時間：2023-05-29 17:22:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇樹立正確的人生觀價值觀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】人生觀； 價值觀； 學(xué)生
一個十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車回家？寧愿花一個小時弄一個所謂的發(fā)型，而不愿花一點(diǎn)時間到學(xué)習(xí)上？動不動就是罵人的話，和他們聊天聽到的大部分都是誰家有錢，過生日買高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂場所跑――他們注意的就是誰家有錢，誰穿得時尚，有錢就是最好，沒錢就什么都不是，喜歡攀比?，F(xiàn)實(shí)讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的？在他們心里有一個怎樣的人生觀和價值觀？為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西？
原因是社會上一些人當(dāng)中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價值上的“世俗化”，對年紀(jì)尚小，社會經(jīng)驗不足的中學(xué)生來說會產(chǎn)生不良影響。除此，社會上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。
中學(xué)是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，這一時期的學(xué)生有兩個明顯特點(diǎn)，一個是排斥心理較強(qiáng)，對正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個是主體意識較強(qiáng)，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會和家庭學(xué)校等方面不良因素的影響都會在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，有針對性的加強(qiáng)對學(xué)生的法制及思想品德方面的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。
1 加強(qiáng)理論指導(dǎo)，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)
發(fā)揮政治課在人生價值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行人生觀基本理論教育。使學(xué)生明白人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，這既是一項社會性的系統(tǒng)工程，同時也是思想政治課教學(xué)的一項重要任務(wù)。
中學(xué)學(xué)生雖然在心理上開始具有獨(dú)立意識，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學(xué)生是獨(dú)生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，而且在生活、紀(jì)律上尤為突出。不少學(xué)生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動關(guān)心集體和別人。為此，我們必須及時了解學(xué)生的思想動態(tài)和發(fā)展趨勢，認(rèn)真分析學(xué)生在人生觀、價值觀方面的新變化，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地劃分一些是非界線，讓學(xué)生明白、懂得、學(xué)會分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動關(guān)心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻(xiàn)的價值觀，又要尊重學(xué)生正當(dāng)?shù)膫€人追求。
2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀
對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅持聯(lián)系實(shí)際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀的關(guān)節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會上難免會出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀的形成。我在政治課上講到的問題，一名學(xué)生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學(xué)生在交流時，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學(xué)不在少數(shù)。針對這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎？[2]不義之財要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學(xué)生展開討論，可以聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對學(xué)生的爭論進(jìn)行綜合評述和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對社會上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯誤認(rèn)識。
在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)重視學(xué)生家長對學(xué)生的影響，通過家長會等多種渠道，與學(xué)生家長交流，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長“以錢獎學(xué)生”的認(rèn)識和做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的人生觀、價值觀。由此可見，在加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證地看待社會，看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導(dǎo)學(xué)生克服片面性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成。
3 充分發(fā)揮父母的引導(dǎo)管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀
家長是孩子的第一任老師，應(yīng)該讓孩子學(xué)會正直、善良、真誠、勤奮。學(xué)會善待他人，其實(shí)就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應(yīng)當(dāng)告訴我們的孩子：老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！薄芭c人玫瑰，手留余香?！币粋€成天想著算計別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無邊”，暗無天日。一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他。雖然不能保證他永遠(yuǎn)不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。我們家長還應(yīng)經(jīng)常提醒孩子：要學(xué)會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會自食其力。要讓孩子學(xué)會富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。
摘 要：我國的教育方針是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，德育是初中生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的重要因素，是素質(zhì)教育不可或缺的基礎(chǔ)教育，因此，在初中教育教學(xué)中進(jìn)行德育是非常重要的，德育將貫穿于初中教育教學(xué)的整個階段。
關(guān)鍵詞：德育教育；初中教育教學(xué)；重要性
一、中學(xué)德育工作現(xiàn)狀
近年來隨著改革開放，國門大開，一些資本主義的腐朽思想、利己主義、拜金主義充斥著社會，嚴(yán)重影響著年輕人思想意識和辨別是非的能力，而中學(xué)生正處于思想極其波動的時期，還沒有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，一旦在思想認(rèn)識上形成錯誤的意識形態(tài)，就會影響到中學(xué)生的一生，因此，要加強(qiáng)中學(xué)生的德育教育工作，強(qiáng)調(diào)中學(xué)時期德育在素質(zhì)教育中的重要作用。目前在初中教育教學(xué)工作中，普遍存在著一種不良傾向，只注重培養(yǎng)學(xué)生的文化知識，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和良好的人格，從而導(dǎo)致部分學(xué)生不是德、智、體全面發(fā)展，這些中學(xué)生在思想認(rèn)識上沒有愛國主義、集體主義的精神，對于尊老愛幼、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德也沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在當(dāng)前的社會形勢下加強(qiáng)初中生的德育工作已刻不容緩。
二、德育貫穿于初中教育教學(xué)中的重要性
1.能幫助初中生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀
正確的人生觀、價值觀和世界觀決定著一個人的思想境界、人生道路、一生的追求以及道德情操和行為準(zhǔn)則等，一個人如果沒有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，就不會成為一個對社會和國家有用的人，那么他的一生也就毫無意義，如同行尸走肉，正如詩人臧克家為紀(jì)念魯迅先生所寫的詩《有的人》中所說：“有的人活著，他已經(jīng)死了！有的人死了，他還活著！”的詩句，這正是對人的一生的正確評價，在中學(xué)教育教學(xué)過程中，把德育融于語文、歷史、地理、體育等科目教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，使初中生得到全面發(fā)展。
2.是增強(qiáng)中學(xué)生愛國主義和集體主義精神的需要
愛國主義和集體主義是一個人最起碼的思想和行為準(zhǔn)則，試想一個不愛國的人、一個沒有集體主義觀念的人是無法在社會上生存和進(jìn)步的，初中的德育教育工作，就是要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，要愛祖國、愛人民、愛集體，把為祖國繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢作為每一個中學(xué)生的最高理想和義不容辭的使命。在中學(xué)教育教學(xué)中結(jié)合各學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育，同樣在社會主義建設(shè)中時刻需要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，這在中學(xué)教育教學(xué)中也是非常重要的。
（作者單位 甘肅省隴南市宕昌縣大寨九年制學(xué)校）
事情了。倘若你的思想、品德都是善良的，那么擁有四千萬的你將會成為國家的一顆福星。反之則反?？梢?，增強(qiáng)人生價值的內(nèi)涵，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，樹立正確的價值觀似乎要比單純的物質(zhì)創(chuàng)造要重要的多。
那么，作為一名努力靠近***的積極分子，我們又該樹立怎樣的人生價值觀呢？***同志曾在黨的十七大報告中號召：“我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識，始終保持對、對中國特色社會主義、對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的堅定信仰；一定要戒驕戒躁······”這便是對我們的具體指導(dǎo)。首先世界觀、人生觀、價值觀是辯證統(tǒng)一體。世界觀包括人生觀，人生觀表現(xiàn)世界觀，人生觀、價值觀以世界觀為理論基礎(chǔ)，同時，人生觀是價值觀的出發(fā)點(diǎn)。其次，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是個體適應(yīng)社會發(fā)展的根本需求。那么作為***員就更應(yīng)該正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，以全心全意為人民服務(wù)為自己的人生觀，以集體利益高于一切為自己的價值觀。心系人民群眾的利益，始終保持著奉獻(xiàn)的精神。只有這樣才能成為一名合格的*
**員。
作為一個平凡的人，也許你并沒有很出眾的才華，也沒有很很出彩的能力，但是只要勤勤懇懇踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作，用自己的努力為社會為國家盡自己的一份微薄之力，這也是實(shí)現(xiàn)人生價值的表現(xiàn)。也許沒有創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，但是，那種優(yōu)良的炎黃傳統(tǒng)的精神卻能從這里源遠(yuǎn)流長。這便是一生的信仰，堅定的理性的目標(biāo)，然后一直一直前進(jìn)
匯報人：幼兒教育網(wǎng)
尊敬的黨支部：
通過前幾次課堂的學(xué)習(xí)使我們深刻的認(rèn)識到我們要深入理解黨的性質(zhì)、原則及規(guī)范，要樹立正確的“三觀”。
何為三觀？即世界觀、人生觀、價值觀。樹立正確的人生觀，我們的觀念必需是健康的，積極向上的，試想一下，一個悲觀消極的人是無法把熱忱投入到社會主義的建設(shè)中去的。要樹立正確的價值觀，我們之所以要成為黨員，是要為人們堅定不移的服務(wù)。樹立正確的世界觀，對世界形勢有一個全面而正確的認(rèn)識，這才能了解我國社會主義的先進(jìn)性。
作為入黨積極份子，我們要本著以上的觀念、要求及原則，努力加強(qiáng)對黨的認(rèn)識，并嚴(yán)格要求、約束自己，在平常的每一件小事中起到模范的作用，使大家對黨的服務(wù)有一個更深刻的了解，以平常的任務(wù)鍛煉自己，努力做好每一件事，迎接黨和人民對我們的考驗，是我們無尚的光榮，能夠時刻把自己的力量奉獻(xiàn)給祖國和人民，是無比自豪的！
匯報人：
關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;德育工作;以身作則
德育工作的順利實(shí)施與開展是擺在每一位師生面前的重要課題，需要我們的共同努力，然而原本一成不變的教育教學(xué)方法只是紙上談兵，不能很好地幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。因此，德育工作的創(chuàng)新勢在必行，應(yīng)該引起我們的充分重視。
一、與學(xué)生成為真正意義上的朋友，用愛心和耐心去幫助學(xué)生
班主任在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，應(yīng)該注意自己的身份，自己不僅是一個“傳道、授業(yè)、解惑”者，更應(yīng)該是學(xué)生心靈的朋友，只有用愛心和耐心去幫助學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受到生活的美好，感受到誠實(shí)守信、尊老愛幼、溫故知新等傳統(tǒng)美德對于我們的學(xué)習(xí)和生活的重要現(xiàn)實(shí)意義。與此同時，教師應(yīng)該積極與學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，及時了解學(xué)生心中的想法，才能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活，樹立正確的人生觀、價值觀。綜上，用真摯的愛心和耐心去教育引導(dǎo)學(xué)生才是德育工作的根本。
二、把握學(xué)生的心靈動態(tài)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀
在教育教學(xué)過程中，在班主任德育工作的創(chuàng)新教學(xué)中，教師應(yīng)該注重因材施教，進(jìn)行有針對性的教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果，讓學(xué)生在初中階段就樹立正確的人生觀和價值觀。這需要教師的不斷努力和積極培養(yǎng)，教師應(yīng)該了解學(xué)生的家庭狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度，從而進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)。為此，可以采取家訪等多種多樣的形式了解學(xué)生的心靈動態(tài)，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生感受到德育對于我們生活的重要性，這是初中班主任德育工作的重心所在。
三、以身作則，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范
教師應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，應(yīng)該在對于學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中以身作則，不遲到、早退，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，積極努力提高自己的教師專業(yè)素養(yǎng)。這一切學(xué)生一定都看在眼里。因此教師的一舉一動都十分的重要，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，這是德育創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。
初中班主任的德育創(chuàng)新教學(xué)還有很長的路要走，需要全體師生的共同努力和不懈奮斗。相信經(jīng)過持之以恒的不斷探索，學(xué)生一定會形成正確的人生觀、價值觀。
關(guān)鍵詞: 思想教育 方法 途徑
教育應(yīng)以德育為首已成人們的共識。同志在《關(guān)于教育問題的談話》中從國運(yùn)盛衰,民族興亡的角度高屋建瓴地指出“不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識教育”,“尤其要加強(qiáng)對青少年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！边@更使德育工作的重要性,迫切性日益明顯、突出。本文擬就思想教育的方法與途徑的構(gòu)建作一淺層次的探討。
廣義上的思想教育內(nèi)容是非常寬泛的。這里我們主要從人生觀、價值觀、世界觀三個方面來闡述。之所以這樣界定是因為我們考慮到中師生正處于人生觀、價值觀、世界觀的認(rèn)識和建立的過程中。而這三觀的認(rèn)識、確立的正確與否,不只關(guān)系到學(xué)生當(dāng)今的學(xué)習(xí)和生活,更與學(xué)生將來的人生之路有著不可小覷的影響。我們進(jìn)行思想教育的目的就是通過我們的德育,使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。這個目的達(dá)到了就可以對其它各種正確觀念諸如愛國主義、集體主義、法制觀念等的正確確立起到一個非常關(guān)鍵的作用。
在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的實(shí)踐過程中,我們在方法和途徑方面作了一定的研究與嘗試。所謂德育方法就是為完成德育目的任務(wù)和實(shí)施德育內(nèi)容所采用的具體手段,或者說德育方法是為進(jìn)行思想品德教育而采取的各種影響方式的總和。順而言之,思想教育的方法,我們把它定義為為完成思想教育目的任務(wù)和實(shí)施思想教育所采取的具體方式和具體手段的總合。根據(jù)我們的實(shí)踐和研究以及參考其它德育研究的學(xué)術(shù)研究資料,認(rèn)為以下的方法比較適用。
一般說來,思想教育的途徑有八個:政治課途徑、班主任途徑、學(xué)科滲透途徑、校園文化途徑、社會實(shí)踐途徑、黨團(tuán)途徑、德育基地途徑、學(xué)校 家庭 社會相結(jié)合途徑。這里我們以學(xué)科滲透為重點(diǎn)。所謂學(xué)科滲透途徑就是教師在各學(xué)科專業(yè)知識的講授過程中,適時地自然的創(chuàng)設(shè)情境對學(xué)生進(jìn)行思想教育的方式。之所以把學(xué)科滲透途徑作為重點(diǎn)是因為學(xué)生畢竟以學(xué)習(xí)為主,學(xué)生當(dāng)以聽課接受知識占主要地位,而作為德育的傳授者――教師的主要工作場所,與學(xué)生接觸最多的場所也是課堂。課堂既是我們傳授知識的主陣地,更是我們對學(xué)生進(jìn)行思想教育的具有得天獨(dú)厚優(yōu)越條件的主陣地。所以,學(xué)科滲透的優(yōu)勢可歸結(jié)為兩點(diǎn)。一是認(rèn)知上的優(yōu)勢。第二是情感上的優(yōu)勢。只有在情感上學(xué)生愿意接受了,才有可能取得理想的效果。課堂是師生結(jié)合的主要方式,學(xué)生與教師的感情共鳴容易產(chǎn)生。
學(xué)科滲透思想教育又因?qū)W科的性質(zhì)不同而各有其特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)的科目有語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、音樂、美術(shù)等十幾門之多。可以說每門學(xué)科都可以滲透思想教育,限于篇幅,采用窺一斑而知全豹的方法,我們主要從語文學(xué)科來闡釋之。
關(guān)于人生觀的教育。人生觀是人們對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。正確理解人生,樹立正確的人生觀,對于中師生來說是十分重要而又現(xiàn)實(shí)的問題。正確的人生觀,摧人向上,積極進(jìn)取;錯誤的人生觀則使人沉淪,頹廢,消極。中師生正處于人生的十字路口,他們比大學(xué)生單純而自卑,比一般的中學(xué)生成熟而有優(yōu)越感。他們對社會有所了解又知之不多……自己的一生向何處去,他們正處于迷惘之中。這個時期,除了其它學(xué)科外,利用語文課的教學(xué)不失時機(jī)地對他們進(jìn)行人生觀的教育是重要的,也是切實(shí)可行的,行之有效的。
語文課很容易引起學(xué)生的興趣,優(yōu)美的詩歌、散文,引人入勝的小說、戲劇等學(xué)生很喜歡。這是我們進(jìn)行思想教育的很難得的契機(jī)。那么,從何角度切入呢?
首先,可利用介紹時代背景和作者對學(xué)生進(jìn)行教育。語文課中的一些課文很可利用。其次,設(shè)計優(yōu)美精彩的小結(jié),用課文的實(shí)際內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生,感染學(xué)生,促使其樹立正確的人生觀的信心。再次,還可以通過分析人物的形象及歸納中心思想進(jìn)行人生觀教育。
至于價值觀和世界觀,我們認(rèn)為他們必須以人生觀為基礎(chǔ)。價值觀就是人對一件事 ,一種現(xiàn)象、一種態(tài)度的價值判斷的觀點(diǎn)的總合。世界觀是人對整個世界的根本看法和基本觀點(diǎn)。我們要教育學(xué)生樹立的正確的價值觀和世界觀。比較而言,價值觀、世界觀必須以人生觀為基礎(chǔ),時間上也比較長。所以,對學(xué)生價值觀、世界觀的教育必須貫穿在人生觀的教育中。我們認(rèn)為學(xué)生真正地建立起正確的價值觀、世界觀還在畢業(yè)以后。所以,在中師階段我們需要做的還是輔的,基礎(chǔ)性的人生觀教育,切不可不切實(shí)際,急功近利,拔苗助長。
在實(shí)踐中要真正把思想教育落實(shí)到學(xué)科教育中,還必須注意以下幾個問題。
第一,教師的主動意識性。一般來說,教師對自己所教學(xué)科的專業(yè)知識把握和主動鉆研是不成問題的,但每次上課時能主動意識到要滲透思想教育就不那么容易了。學(xué)科教學(xué)中滲透德育需要教師有“紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行”的精神才可以實(shí)施。
第二,學(xué)科滲透的有機(jī)性。作為有機(jī)性就是指教師在學(xué)科滲透德育時要注意適時、適地,從學(xué)科教學(xué)到德育滲透要過渡自然甚至天衣無縫。實(shí)踐中,有的教師雖然意識到了要滲透德育,但時機(jī)沒有把握好,讓人一聽就是一種生硬之感,再加上語言的枯燥,表情的不自然(一般理科容易出現(xiàn)這種情況),好象是為“滲透”而“滲透”,就連學(xué)生也覺得別扭難耐。
第三,長期性。學(xué)科滲透德育時教師有了主動意識,也注意了有機(jī)性,但如果淺嘗轍止,不能長期堅持,那么這條途徑就會半途而廢,功敗垂成。
思想教育需要研究和探討的問題還很多,以上所述,掛一漏萬。只要我們不斷地摸索研究。我們的思想教育乃至德育體系的整體構(gòu)建都會在實(shí)踐中放出理性的光輝,為我國的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：中學(xué)政治；德育；優(yōu)勢；特點(diǎn)
在中學(xué)教育中，政治學(xué)習(xí)是非常重要的一部分內(nèi)容。然而中學(xué)時期是學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以及樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要階段。所以中學(xué)政治學(xué)科中實(shí)施德育有很大的優(yōu)勢。優(yōu)勢表現(xiàn)在培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的學(xué)生，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德以及樹立正確的價值觀取向等方面。實(shí)施德育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，以學(xué)生為主體，應(yīng)用切實(shí)可行的辦法將德育的特點(diǎn)和優(yōu)勢更好地發(fā)揮。下面本文將對中學(xué)政治實(shí)施德育的優(yōu)勢與特點(diǎn)進(jìn)行探討和交流。
一、中學(xué)政治學(xué)科實(shí)施德育的優(yōu)勢
1.培育德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生
當(dāng)前的教育理念是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全方面發(fā)展的多能人才。德才兼?zhèn)涞略谙?，中華文化千百年來最為推崇的就是良好的品德，也是人們最崇尚的精神。所以新形勢下的教育，不僅要培養(yǎng)擁有高水平技能的人才，更要著力培養(yǎng)具有崇高品德的學(xué)生。崇高的品德對于學(xué)校學(xué)風(fēng)校風(fēng)的建設(shè)，甚至對于社會的文明建設(shè)都具有重要的推動作用。并且符合社會主義核心價值觀的要求。
中學(xué)政治教學(xué)緊緊圍繞著學(xué)生為主體，其中大部分內(nèi)容都滲透了對學(xué)生“德”的培養(yǎng)，如“承擔(dān)責(zé)任，服務(wù)社會”這一章，對于學(xué)生的責(zé)任就有很好的詮釋。督促學(xué)生肩負(fù)起責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任中成長。
2.發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德
中華民族的傳統(tǒng)美德有五千年悠久的歷史，需要新生代學(xué)生將我們寶貴的民族文化集成和發(fā)揚(yáng)下去。中學(xué)生是祖國的未來，更是肩負(fù)著振興中華的歷史使命。所以在中學(xué)政治學(xué)科中實(shí)施德育，可以很好地促進(jìn)學(xué)生的愛國意識，加強(qiáng)學(xué)生的美德觀念。中學(xué)生同樣是實(shí)現(xiàn)中國夢的一分子，而且中國夢未來就要在這些學(xué)生的手中不斷地擴(kuò)大，一步步實(shí)現(xiàn)。
3.培養(yǎng)正確的價值觀念
正確的價值觀念是一個人發(fā)展的重要前提。也只有擁有了正確的價值觀念，在未來的人生中面對選擇才能做出正確的判斷。然而正確的價值觀念不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是日積月累的過程。中學(xué)政治德育，將樹立正確的價值觀念，幾乎貫穿了整個政治學(xué)習(xí)過程。由此可見樹立正確價值觀的重要性。
如，在政治教學(xué)中“認(rèn)識社會與價值選擇中”深度解析了社會發(fā)展規(guī)律和樹立正確價值觀的內(nèi)容。通過這單元內(nèi)容，學(xué)生可以更好地了解社會，并且根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。踐行科學(xué)發(fā)展觀，推動社會文明進(jìn)步，使中國歷史文明古國的身份被發(fā)揚(yáng)光大。
二、中學(xué)政治學(xué)科實(shí)施德育的特點(diǎn)
1.理論結(jié)合實(shí)際時效性強(qiáng)
中學(xué)政治學(xué)習(xí)與實(shí)際的結(jié)合程度很高，中國的特色思想曾提出“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。理論與實(shí)際的良好結(jié)合，是對書本上理論知識的升華，而實(shí)際又以理論為依托。中學(xué)的政治同時又具有時效性，時事政治緊跟時代步伐，及時反映社會和國際上熱點(diǎn)問題。使學(xué)生身在校園之中，仍能了解到社會上的熱點(diǎn)問題，改變“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀況。增強(qiáng)學(xué)生對社會以及世界的動態(tài)，使學(xué)生思想與世界接軌，進(jìn)而不斷地提升自己。使自己不局限于學(xué)校以及身邊的小范圍中，拓寬眼界，著眼世界。
例如，在高中政治必修二第四單元《當(dāng)代國際社會》就主要講述了“走進(jìn)國際社會”和“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”這兩個內(nèi)容。講述了我國處理國際關(guān)系以及國家利益等內(nèi)容。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)學(xué)生不僅掌握了相關(guān)知識，也了解到社會熱點(diǎn)問題，明確自身使命，同樣學(xué)會了維護(hù)我國利益的重要意義。使青少年樹立民族責(zé)任感，以國家為己任。
2.規(guī)范學(xué)生行為提升情操
中學(xué)階段的學(xué)生，大部分時間都在學(xué)校渡過。學(xué)習(xí)占據(jù)了他們大部分時間，成為這個階段的重要內(nèi)容。然而處在中學(xué)時期的階段更是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、規(guī)范學(xué)生行為的重要階段。中學(xué)時期的他們有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意識，很容易受到身邊環(huán)境和學(xué)習(xí)內(nèi)容的影響。所以在這個時期，在政治學(xué)科實(shí)施德育可以有效地發(fā)揮課程特點(diǎn)。
例如，在學(xué)習(xí)的“生活在人民當(dāng)家做主的國家”這一課時，講述了政治權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，為學(xué)生解析了我們擁有的權(quán)利和我們必須要履行的義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是并行的，只有履行了相應(yīng)義務(wù)才能夠享受我們的權(quán)利。我們應(yīng)該履行的義務(wù)有很多，如孝敬父母、不損害其他人的利益、維護(hù)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境都是我們的義務(wù)。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更深刻的理解這些內(nèi)容，并在平時生活中履行相應(yīng)的義務(wù)。
3.知識全面幫助學(xué)生發(fā)展
現(xiàn)階段教育不單單是要培養(yǎng)某個領(lǐng)域的拔尖人才，更要培養(yǎng)全方位發(fā)展、一專多能的人才，而且現(xiàn)階段部分學(xué)生反映出了教育存在的一些問題。由于長期地對于學(xué)術(shù)技能的重視，而忽略了或者是輕視了一些其他技能的發(fā)展。學(xué)生只注重成績的高低，而忽視了學(xué)習(xí)本身的意義。學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得優(yōu)異成績，更是為了自己能力的提升，是使自己得到全面發(fā)展的重要途徑。所以在中學(xué)政治學(xué)科實(shí)施德育對于學(xué)生全面發(fā)展有重要意義。
本文通過分別闡述中學(xué)政治學(xué)科實(shí)施德育的特點(diǎn)和優(yōu)勢，詳細(xì)地說明了實(shí)施德育要結(jié)合社會發(fā)展規(guī)律以及時效性的特點(diǎn)，這些使學(xué)生可以把握時事熱點(diǎn)，身處校園但卻能及時掌握國家大事，肩負(fù)起青年人的社會責(zé)任和歷史使命，并且實(shí)施德育可以規(guī)范學(xué)生行為，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。通過實(shí)施德育對培育德才兼?zhèn)鋵W(xué)生、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等方面說明了實(shí)施德育的優(yōu)勢。同時還要牢記以學(xué)生為主體，結(jié)合實(shí)際，才能有效地實(shí)施德育，培養(yǎng)出一專多能的高素質(zhì)人才。并且會使其更高效的發(fā)揮作用，推動社會的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]莫蓓蕾.淺談高中思想政治教學(xué)中德育的滲透[J].新課程學(xué)習(xí)：中，2012（03）.
摘要：優(yōu)秀的政工師，必須不斷提高自身修養(yǎng)，為企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
關(guān)鍵詞：政工師 自身修養(yǎng) 企業(yè)發(fā)展
良好的政治修養(yǎng)是企業(yè)思想政治工作者的重要基礎(chǔ)。思想政治工作者代表著一個企業(yè)和黨的形象，要求思想政治工作者要有良好的政治素質(zhì)和修養(yǎng)。政工師是做人的思想政治工作的人類靈魂工程師。要真正做好思想政治工作,一靠真理說服人,二靠思想政治工作者本身的工作。一個優(yōu)秀的思想政治工作者,在工作的過程中樹立良好的形象,在相互尊重的基礎(chǔ)上形成一種感應(yīng)力,以真理服人,以行為引導(dǎo)人,以人格力量感染人。思想政治工作是依靠思想政治工作者來實(shí)施的,因而其自身的修養(yǎng)在思想政治工作中起著主要作用。良好的政治修養(yǎng)是基礎(chǔ)。思想政治工作者代表著政策和黨的形象,要求思想政治工作者要有良好的政治素質(zhì)。掌握理論知識,認(rèn)真實(shí)踐 “三個代表”重要思想,工作中始終保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)。政治立場堅定、政治觀點(diǎn)鮮明,模范遵守紀(jì)律,牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,思考和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是為了群眾。
有了這樣的基礎(chǔ),思想政治工作者才能夠贏得人民群眾的敬重,進(jìn)而使人民群眾信服思想政治工作者。思想政治工作者就是要堅定地站在無產(chǎn)階級和黨性原則立場上,全心全意為人民服務(wù),堅決維護(hù)黨的利益,維護(hù)人民群眾的利益。要積極宣傳、認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策。同一切違背黨的路線、方針、政策的言論和行動進(jìn)行堅決的斗爭。只有思想政治工作者首先具有堅定的政治立場,才能理直氣壯地對廣大群眾進(jìn)行宣傳教育工作,引導(dǎo)他們站在黨和人民群眾的立場上,為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而奮斗。具有鮮明的政治觀點(diǎn),就是敢于亮明自己所堅持的無產(chǎn)階級政治觀點(diǎn),大是大非面前毫不含糊,堅決與反的政治觀點(diǎn)作斗爭。優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)是關(guān)鍵。
一個合格的的思想政治工作者,必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,這是最重要最根本的思想素養(yǎng)。世界觀作為人的精神世界中的核心思想,是屬于最深層次的精神支柱,既是價值觀的基礎(chǔ),又是價值觀的核心; 世界觀決定著人的認(rèn)識和方法論,決定著人生觀、價值觀等。因為世界觀特別重要,所以,要求思想政治工作者必須要樹立正確的世界觀。人生觀是對人生目的、意義、價值的根本看法,是人的世界觀在對待人生問題上的表現(xiàn)形態(tài),思想政治工作者,身教重于言傳,其對待人生的態(tài)度對教育對象有著潛移默化的影響。因此,思想政治工作者必須樹立正確的人生觀,首要的和基本的是實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的人生目的和人生意義。樹立正確的價值觀,就是抓住價值觀的核心,樹立集體主義思想。集體主義要求在處理個人與集體、個人與黨、人民、國家的利益關(guān)系時,自覺服從集體利益、服從國家利益。
因此，作為一名政工師首先要具有一定的組織才能,即“才干”,既能夠調(diào)動本部門力量,發(fā)揮所有人員的積極性,形成一股凝聚力;又能夠協(xié)調(diào)組織其他部門的力量,共同開展思想政治工作;還要能夠組織群眾,運(yùn)用群眾智慧共同做好思想政治工作。其次要具有一定的文字表達(dá)能力,能寫出文理通順、生動鮮明的文章,勝任起草各類公文的工作,能適應(yīng)各個環(huán)節(jié)的需要。再次要具有一定的口頭表達(dá)能力,能成功地組織各種活動。具備了這些才能,就可以改變思想政治工作枯燥單調(diào)的局面,而是在寓教于樂當(dāng)中,陶冶情操,提高覺悟。必須具備廣博的科學(xué)文化知識修養(yǎng)。思想政治工作者具有豐富的科學(xué)文化知識,能給人一種智慧的感召力,提高自身的層次。具體表現(xiàn)就是思想政治工作者除了具有扎實(shí)的思想政治工作的基本理論和工作業(yè)務(wù)等方面的專業(yè)知識,同時還要掌握與思想政治工作密切相關(guān)的專業(yè)知識,深入了解職工的具體困難,和思想上存在的問題,有針對性地做好思想政治工作。掌握計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等現(xiàn)代科技知識,運(yùn)用于思想政治工作之中。作為一名政工干部必須努力提高自身修養(yǎng)，時刻保持清醒的頭腦和旺盛的斗志，不斷增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，站在企業(yè)改革發(fā)展、職工文明富裕的大局和高度，竭盡所能并創(chuàng)造性地開展政工工作，為企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
關(guān)鍵詞：情愛觀；美術(shù)鑒賞；中職生
青春是美好的，正值花季的中職生更是對未來充滿了美好的
憧憬與期盼。中職學(xué)生處于性萌動和性成熟階段，與異性的交往增加?，F(xiàn)在，我們無法回避這樣的一個事實(shí)：中職生談戀愛已經(jīng)是中職生活中的一個組成部分。但什么樣的愛情才是真正的愛情呢？什么樣的愛情又不是真正的愛情呢？在教學(xué)工作中我們感受到部分學(xué)生并不了解，沒有正確的戀愛觀，因此影響了學(xué)習(xí)，甚至一失足造成終身的遺憾。
愛情是生活的真實(shí)，它遲早要來，遮著擋著，不讓它見得天日，有時反而會壞事。作為現(xiàn)代教育的代言人杜威先生早就提出了
“教育即生活”的至理名言，主張“學(xué)校即社會”“在做中學(xué)”。我們的學(xué)生正處在花季雨季，愛情、婚姻、家庭是大多數(shù)人未來的人生歷程，教育不能虛無，也無可回避。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行正確的情愛觀教育有著極大的優(yōu)勢，因為，美術(shù)鑒賞教材中蘊(yùn)藏著極為豐富、得天獨(dú)厚的愛情“素材”，形象直觀，在教學(xué)中無法回避。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中切入愛情主題不僅能更好地引導(dǎo)學(xué)生深入鑒賞作品，如果方法得當(dāng)，不但使新課程切實(shí)體現(xiàn)了人文精神，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情愛觀。我在美術(shù)鑒賞教學(xué)中對開展正確的情愛觀教育做了些粗淺的嘗試，以拋磚引玉。在中職美術(shù)鑒賞教學(xué)中可以從以下幾個層面進(jìn)行：
一、正確認(rèn)識愛情，不諱言愛情，使學(xué)生正確對待愛情，懂得自尊自強(qiáng)，調(diào)控好自我情感和欲望的沖動
在教學(xué)中，首先不諱言愛情讓中職生增進(jìn)了理解，提高了認(rèn)知的品位?，F(xiàn)代畫家夏加爾作品基本上都是描繪他與妻子貝拉沐浴在情愛的喜悅當(dāng)中的情景，那種飄飄然幸福的感覺在畫中展現(xiàn)
得淋漓盡致。法國現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹的《吻》讓每個人都能感覺到愛帶給人的甜蜜。通過坦誠的師生交流，學(xué)生已經(jīng)不再像剛開始上課老師一講到“愛情”兩個字時，總會在下面竊竊私語，表情戲謔、詭異，或者十分靦腆，顯得十分羞澀的樣子，他們參與教學(xué)活動的熱情完全被老師調(diào)動了起來。
二、讓中職生了解愛情的至純，不容嬉戲，更不容褻瀆
愛情是人類最美好的感情，它值得“生者可以為其死，死者可以為其生”，特別是建立在志趣相投、人格相互獨(dú)立，而又相互理解、相互忠誠、攜手共進(jìn)基礎(chǔ)上的愛情，更是永遠(yuǎn)值得歌頌的。如情非所愿，則不可強(qiáng)求，否則就會釀成悲劇。在教學(xué)巴洛克藝術(shù)雕塑代表作品《阿波羅與達(dá)芙妮》：在希臘神話中，阿波羅愛上達(dá)芙妮并拼命追逐她完全是因為愛神丘比特的捉弄。引導(dǎo)學(xué)生觀察：在作品中，達(dá)芙妮的整個身體凌空欲飛，手臂與身體形成了優(yōu)美的S形。她側(cè)著頭，目光由驚恐變?yōu)槁槟荆谷藨z憫。阿波羅眼睜睜地看到達(dá)芙妮變成了月桂樹，神情由驚訝轉(zhuǎn)為悲傷，卻無力挽回。而作品真正的含義在雕像底下的短詩：“那些總愛追逐疾馳而過的美麗的人們，最終將會發(fā)現(xiàn)抓取的是滿手的樹葉和苦澀的果實(shí)。”這時候，我們可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生來討論：愛情的悲劇為何產(chǎn)生？愛情的游戲會產(chǎn)生什么樣的結(jié)局？顯然這樣的教學(xué)處理不僅引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解了作品，還會引發(fā)對自身的思考。
三、在廣闊的情境中認(rèn)識處理愛情
我們應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到，除了愛情，還有很多值得我們畢生去追求的愛：父母兄妹之愛、師長朋友之愛；對理想、國家和社會之愛；為了國家、為了民族，又有多少熱血兒女放棄了男女個人之愛，他們無怨無悔，因為他們是為了追求更加高尚的愛。在上到法國古典主義時講授達(dá)維特的《荷拉斯兄弟的宣誓》。油畫《荷拉斯兄弟的宣誓》講敘的是古羅馬歷史故事（羅馬城和鄰城阿爾巴交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方之間有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬城的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親），體現(xiàn)了鮮明的主題：個人情感要服從國家的利益。這時我拓展魯迅先生說過的一句：“不能只為了愛——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。”引導(dǎo)學(xué)生全面、正確、客觀地認(rèn)識愛情，明辨愛情的真?zhèn)危靼讗矍榈钠肺?，樹立正確的愛情觀，正確規(guī)劃自己的人生。
尹少淳教授指出：正是人文精神使得形式化的美術(shù)知識和技能變得具有生命力，并與社會發(fā)生最大限度和最大范圍的關(guān)聯(lián)，賦予美術(shù)本體最大的價值。
【關(guān)鍵詞】初中歷史 德育教育 必要性 重要性
中華民族歷史悠久，從古到今，一直很注重后輩的德育教育。如今學(xué)校的德育教育成為我國精神文明建設(shè)的重要組成部分。引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的社會品德、積極主動投身社會實(shí)踐，成為高素質(zhì)人才是素質(zhì)教育的一大目標(biāo)。學(xué)校的德育教育主要是指對學(xué)生道德品質(zhì)的教育，簡稱德育教育。然而，我國現(xiàn)在還處于應(yīng)試教育階段，離素質(zhì)教育還有一段距離。處于應(yīng)試階段的教育，更多的是注重知識的傳授、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及考試能力，往往忽略了德育教育，這是教育工作者值得反思的地方。歷史教育作為一門以史實(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科教育，主要的教育目的是以史為戒，以史育德。初中歷史教師在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育的目的就是讓學(xué)生感知我國的傳統(tǒng)美德，樹立正確的道德思想。
一、歷史教學(xué)中德育教育的必要性
1.青少年在思想道德方面存在的問題。新世紀(jì)的青少年，有更優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活條件，他們思想活躍、接受新事物的能力強(qiáng)，因此，表現(xiàn)出與其父輩們截然不同的精神風(fēng)貌。但在這些條件下也會對青少年的思想產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。
（1）自我意識的膨脹。一些青少年自小就集萬千寵愛于一身，家長的過分溺愛以及縱容，致使孩子自我意識的膨脹。表現(xiàn)為自私自利、我行我素、容易沖動、缺乏對他人的理解和關(guān)愛等，形成以自我為中心的人生態(tài)度。這種自我意識的膨脹對青少年的成長非常不利。
（2）民族意識缺乏或偏激的愛國思想。社會多元化發(fā)展，青少年容易受一些不良行為或思想的影響，對社會對他人存在不理智的認(rèn)識，缺乏民族意識或存在狹隘的偏激的愛國思想，表現(xiàn)為對國家和他人漠不關(guān)心，或?qū)ι鐣粷M、存在偏激的愛國行為，如暴力打砸泄憤等。民族意識的缺乏或偏激的愛國思想都是不正確的思想認(rèn)識。
（3）極強(qiáng)的功利意識。處于青春時期的孩子，思想還未成熟，缺乏明辨是非的能力，容易受社會風(fēng)氣或他人的不良影響，形成極端的個人主義，如金錢至上、名利至上等不良思想充斥于心，變得極具功利性。
2.德育教育勢在必行。根據(jù)青少年存在的的上述問題，進(jìn)行德育教育勢在必行。歷史學(xué)科中滲透德育教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢。從歷史事件中折射出的政治思想、道德觀念、品德情操等，均有助于提高學(xué)生的道德思想，為樹立正確的人生觀和價值觀奠定良好的基礎(chǔ)。
二、歷史教學(xué)中德育教育的重要性
1.增強(qiáng)民族意識和激發(fā)愛國熱情。學(xué)習(xí)歷史，了解我國古代的興衰歷程和近現(xiàn)代的改革發(fā)展，從中吸取教訓(xùn)和總結(jié)規(guī)律，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族意識和激發(fā)愛國熱情，從中樹立正確的國家觀和民族觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義的熱情。
2.有助于青少年的健康成長。歷史教學(xué)的德育培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，使之形成健全的人格。走上正確的人生道路，幫助其健康成長。
三、歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教學(xué)的方法
1.科學(xué)滲透德育教育。教師的教學(xué)目標(biāo)都是根據(jù)教學(xué)大綱中的要求制定的，不同的章節(jié)內(nèi)容，所要達(dá)到的目標(biāo)也不盡相同?？茖W(xué)合理地安排教學(xué)計劃，將德育教育滲透到歷史教學(xué)中，并將其作為教學(xué)的目標(biāo)之一，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史的德育教育。
2.多樣教學(xué)方法的應(yīng)用。學(xué)生理解能力的差異，歷史內(nèi)容的差異性，教學(xué)條件的差異性等決定了歷史教師必須采取多樣教學(xué)才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。如多媒體的應(yīng)用、表演式教學(xué)、角色互換、演講式教學(xué)等。另外，講解內(nèi)容的多樣化也是多樣教學(xué)的重要方面。例如，在歷史教學(xué)中善于將鄉(xiāng)土歷史與歷史事件或歷史人物聯(lián)系起來，不但豐富了課堂教育，活躍了課堂氣氛，而且易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果，學(xué)生在鄉(xiāng)土歷史教育中，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國。
3.注重情感價值觀教育。做事先做人，所謂的“做人”就是要有良好的價值觀，正確的情感態(tài)度。教師是學(xué)生情感價值觀塑造的重要引導(dǎo)者，而課堂教育又是教師對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)的重要平臺。這對學(xué)生健全人格的塑造、積極樂觀的人生態(tài)度、以及高尚的道德品質(zhì)都有重要影響。例如，在講解林則徐虎門硝煙的歷史事件時，教師懷著一顆崇敬的心對林則徐大無畏的民族主義精神進(jìn)行評價，學(xué)生受教師情感價值觀的影響，同樣會高度認(rèn)同林則徐的高尚品質(zhì)，并心生崇拜，以此為榜樣，從而增強(qiáng)民族意識和愛國熱情。
綜上所述，處于初中階段的青少年思想品德還未定性，這決定了歷史教學(xué)中德育教育的重要性。而且德育教育是可以靈活運(yùn)用到歷史教學(xué)中的，教師應(yīng)把握好教材，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，通過多種形式的教學(xué)，并注重自身的情感價值觀，去感染和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)今我國正處于市場經(jīng)濟(jì)初期，一些原有觀念或拼棄或擱置，而新豎立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建觀念以及資產(chǎn)階級思想的影響，對大學(xué)生的人生價值觀產(chǎn)生巨大而又深刻的變化，大學(xué)生人生價值觀出現(xiàn)多元化趨勢，甚至產(chǎn)生以下誤區(qū)：
1.個人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想，把個人利益凌駕于社會集體之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利，不愿意幫助別人，關(guān)心他人，不參加集體活動、社會活動；而又的同學(xué)則堅持著“主觀為自己，客觀為他人”的思想積極的參加社會活動，主動關(guān)心集體、同學(xué)，一副熱火朝天的樣子，但是“客官為他人主觀為自己”是客觀上給他人帶來好處，尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發(fā)生矛盾時，他們思想上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn)，不惜損害他人、集體和社會的利益。
2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙錢多”“升官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時間用在賺錢上，在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖，忘記“君子愛財，取之有道”的古訓(xùn)，在金錢的誘惑下，不擇手段，甚至不惜出賣自己的靈魂和信仰走上犯罪的道路。把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢夜ぷ鳌笨础扒巴尽保扒巴厩巴荆绣X就圖”成為他們的口頭禪，夢寐以求地一大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。
3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠慢，不把大量時間用在學(xué)習(xí)而是用于網(wǎng)上打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為他們生活的大部分。他們甚至不考慮自身經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母辛苦勞動如糞土，用名牌，擺闊氣，相互攀比，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路，如上海高中學(xué)校就出現(xiàn)了日本等西方國家才有的女。
4.功利至上。大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用色彩主義，個別同學(xué)為人處世以是否能給個人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事，但他們把入黨作為追求個人發(fā)展，打造擇業(yè)和就業(yè)競爭的資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動機(jī)的不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會公益活動，但覺不會參加第二次相同的公益活動，因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。
二、幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀
作為尚未走上社會的大學(xué)生，目前根本任務(wù)是努力提高自我價值，提高自己認(rèn)識世界、改造世界的知識和能力。現(xiàn)在大學(xué)生中很多獨(dú)生子女居多，加之有些家長的盲目溺愛，使他們很少面臨困難、挫折；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績忽視學(xué)生人生價值觀的教育，加上生會上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對大學(xué)無拘無束的生活時，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價值取向。面對大學(xué)生的價值觀種種誤區(qū)，如何糾正當(dāng)代大學(xué)生錯誤的人生價值觀是對學(xué)校教育提出的新的挑戰(zhàn)。而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價值，引導(dǎo)他們樹立社會主義核心價值觀，一要靠外部教育和培養(yǎng)，包括學(xué)校教育、社會影響等；二要靠大學(xué)生的自我修養(yǎng)和鍛煉，提高內(nèi)在素質(zhì)。
1.人生觀的教育納入德育課。要貫徹德育教育為首的方針，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作教學(xué)，課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長過長中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課堂伴隨學(xué)生在校階段的始終，對學(xué)生健康成長具有特別重要的意義和作用。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握人生的價值觀基本內(nèi)容，明確人生觀才是正確的人生價值觀；為人民服務(wù)才是正確的人生目標(biāo)；通過自己的努力實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生價值目標(biāo)的有效途徑；人生價值的大小不是你索取的多少，而是看你對社會的貢獻(xiàn)。
2.作為教育主導(dǎo)教師在重視傳道解惑的同時，也要重視對學(xué)生人生價值觀的教育和培養(yǎng)。人生價值觀的教育不僅僅是德育教師的事情，更是每一位教師的責(zé)任。課堂教學(xué)是各個學(xué)科教師來進(jìn)行的，學(xué)校要抓師德教育，讓教師首先成為持有正確人生價值觀的人，增強(qiáng)教師育人觀念，使教師結(jié)合自己教學(xué)工作將對學(xué)生人生價值觀的教育融入到各項教學(xué)環(huán)境中，把正確的人生觀滲透到學(xué)生的心中。教師以身作則，言傳身教做出表率，奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民，以自己的實(shí)際行動、人格魅力感染每個學(xué)生。
3.采取多種方式積極鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動。在過去的教學(xué)中只注重抽象灌輸，學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，重新調(diào)整工作思路。在對學(xué)生教育的過程要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，避免簡單教與學(xué)，應(yīng)當(dāng)把他們作為行動主體，充分調(diào)動學(xué)生積極性、主動性。開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動，采用開辦講座、舉辦辯論會、進(jìn)行演講等多方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校充分利用互聯(lián)網(wǎng)，打造網(wǎng)上學(xué)習(xí)沖浪陣地，主動開展網(wǎng)上教育活動。增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。鼓勵學(xué)生把對人生價值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。
4.學(xué)校要重視與社會的溝通，為大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀營造良好的環(huán)境。學(xué)校與社會的期望是一致的，都需要培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)為祖國和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過媒體大力宣揚(yáng)各行業(yè)榜樣，為學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)造良好條件。學(xué)?？梢哉堃恍┙艹龅娜耸縼硇Ｅc學(xué)生溝通交流，積極的為學(xué)生廣開社會實(shí)踐之門，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生更多的接觸社會，感受社會的文明與進(jìn)步，客觀認(rèn)識社會現(xiàn)象，擺正自己位置，主動把自己的人生價值觀調(diào)整到正規(guī)軌道上來。
5.學(xué)校要加強(qiáng)與家長溝通，促進(jìn)大學(xué)生正確人生觀的樹立。大學(xué)階段，學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài)，雙方溝通很少。學(xué)校要在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道，避免目的一致而手段不同，造成學(xué)生不知所措，最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對學(xué)生加強(qiáng)正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀的重要性，增強(qiáng)家長與人責(zé)任感，使學(xué)校與家長達(dá)成共識，促使家長積極的正面配合學(xué)校教育工作，同時通過自己言傳身教引導(dǎo)孩子，鼓勵家長主動與學(xué)校聯(lián)系，共同承擔(dān)起教育的重任，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的設(shè)計人生道路，明確對家庭、對集體、對國家、對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，爭取早日成為社會有用之人，為我國社會主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。
6.在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)。一個人是否有價值，能否實(shí)現(xiàn)自我價值，源泉在于學(xué)習(xí)。有的學(xué)生學(xué)習(xí)好有的則吃力，主要原因是每個學(xué)習(xí)的目的、動力、態(tài)度和方法各不相同。所以學(xué)習(xí)的過程是自我修養(yǎng)的過程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)中不斷明確目的，端正態(tài)度，試探性的摸索適合自己的方式方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，要鍥而不舍、持之以恒的精神。
7.在社會實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。實(shí)踐出真知；實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這倆句話都在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性，這里的實(shí)踐不僅強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要把書本理論知識轉(zhuǎn)化運(yùn)用與實(shí)踐，而且要理論聯(lián)系實(shí)際同樣注重要求大學(xué)生積極的參加到社會實(shí)踐活動中去，如軍訓(xùn)、生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動、居民社區(qū)文明建設(shè)、青年志愿者服務(wù)，獻(xiàn)愛心活動等。這些活動能使每一位參與者更多的接觸到社會、了解社會，培養(yǎng)他們一種奉獻(xiàn)精神，為大家服務(wù)的精神，能使參與其中的每一位大學(xué)生深刻體會“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵，使大學(xué)生深刻意識社會實(shí)踐的重要性，積極參與社會實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才是青年大學(xué)生成長的正確道路。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；課程；以德育人
一個人道德的好壞直接關(guān)系他以后個人的發(fā)展和社會的安定，因此提升一個人道德榮譽(yù)感的教育就顯得非常重要。初中思想品德作為一門育德的課程必須把提升學(xué)生的道德感和塑造其品德作為終極目標(biāo)。初中思想品德教師更要在傳播文化知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對學(xué)生品德的塑造。
一、初中思想品德課程教育的實(shí)際意義
剛剛小學(xué)畢業(yè)走進(jìn)初中的學(xué)生在思想和知識上都還處在有待開發(fā)的啟蒙階段。此時的初中生思想和觀念都還不成熟，他們的人生觀、世界觀和價值觀都還非常朦朧，需要教師進(jìn)一步引導(dǎo)和培養(yǎng)。不僅如此，處在初中階段的學(xué)生往往開始產(chǎn)生叛逆心態(tài)，很容易在缺乏教師道德和思想的指引下步入歧途。因此，在初中階段開展思想品德教育對學(xué)生做人做事都能有一個好的指引，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
思想品德課程教育的宗旨是加強(qiáng)對學(xué)生正確品行與道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過初中思想品德教育課提升學(xué)生道德素養(yǎng)，增強(qiáng)其對法律法規(guī)的認(rèn)識，提升學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。在初中思想品德課程中實(shí)施道德教育是新課標(biāo)對思想品德課程的要求，也是思想品德教師的首要責(zé)任。
二、發(fā)揮初中思想品德課程以德育人作用的具體做法
教師作為學(xué)生的領(lǐng)路人應(yīng)該在學(xué)生樹立道德觀的階段給予正確的指導(dǎo)，而作為專門育德的思想品德教師更要把激發(fā)學(xué)生積極道德情感和幫助學(xué)生提升道德素養(yǎng)作為其首要義務(wù)。在思想品德課程中用來培養(yǎng)學(xué)生正確品行和積極道德觀的方法有許多，以下三種具體做法是其中最為有效的手法。
1.以情動人
大家都知道，人的情感易受周圍人的感染和牽引，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生正確道德品質(zhì)時可以采用真實(shí)感人的案例去影響學(xué)生情緒，引發(fā)其關(guān)于道德的思考和反省。教師在上思想品德課時要充分調(diào)動學(xué)生情感，把講課的內(nèi)容用極富感染力和影響力的話語讀給學(xué)生聽，讓其領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容的精華，在思想上受到感染和鼓勵。例如，教師在講授湘教版初一思想品德第二單元第二課“直面挫折”這篇文章時可以引用自己曾經(jīng)的某個受挫經(jīng)歷，通過講解教師自己何時遇到了何種挫折，當(dāng)時自己是如何的悲痛和無助，又是如何在自己的教師或家長的鼓勵下走出困境，勇敢解決問題。這種以自己親身經(jīng)歷的故事教育人的方法是最具感染力，最能影響人的思想和行為的。教師在進(jìn)行思想品德課程教育時要多引用自己、身邊人和一些名人的事跡來給學(xué)生啟發(fā)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成積極樂觀的態(tài)度和樹立正確的道德觀念。
2.以理服人
我們經(jīng)常拿“動之以情，曉之以理”這句名言來強(qiáng)調(diào)以理服人的重要性。在初中思想品德教育中，教師同樣可以引用這一準(zhǔn)則來給學(xué)生講道理，做到以理服人。在思想品德教育中，教師要經(jīng)常針對學(xué)生困惑不解的難點(diǎn)進(jìn)行說理，通過引用經(jīng)典的格言警句或名人名言來用道理分析問題，用一套極具真理的說辭在思想上影響學(xué)生，以理動情。例如，在湘教版初二思想品德第二單元第一節(jié)“感悟生命”這一課的講解中，教師可以引用許多關(guān)于生命的真理來指引學(xué)生對生命有更為準(zhǔn)確的認(rèn)知。在如今這個以理服人的大環(huán)境下，思想品德教師要充分尊重每一位學(xué)生，要用理性的方式指引學(xué)生走向正確的人生道路，要用道理的講解幫助他們解惑并樹立正確的人生觀。
3.以景激情
情景教學(xué)法是一個非常實(shí)用的教學(xué)手法，能幫助學(xué)生在真實(shí)情景中感悟真理，吸取人生哲理。思想品德教師同樣也可以將情景教學(xué)法應(yīng)用到對學(xué)生思想品德的塑造中來。教師可以通過構(gòu)造一個真實(shí)的場景給學(xué)生描述場景中人物的經(jīng)歷和體驗來告知學(xué)生一些做人的道理，讓學(xué)生有置身其中的真實(shí)感，從而更好地影響學(xué)生的思想和意識，幫助其養(yǎng)成正確的習(xí)慣和樹立正面的道德思想觀念。情景教學(xué)法又可以通過語言描述、音樂感染和畫面襯托等方式進(jìn)行。教師可以通過故事講解的方式將做人做事的道理穿插在故事里，將故事中人物的結(jié)局好壞做一個對比分析，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向；教師還可以播放一段情感濃厚的音樂來讓學(xué)生體驗曲子的基調(diào)，感知音樂故事里人物的悲喜，例如可以通過播放“愛拼才會贏”這首歌來鼓勵學(xué)生自強(qiáng)自立，這種極富趣味性的音樂教學(xué)法能很好地感染學(xué)生的情緒，引導(dǎo)其模仿音樂故事里人物的做法；科技的進(jìn)步使得課堂教學(xué)更為高效和便捷，因此思想品德教師可以通過課堂上圖表展示的形式讓學(xué)生探索和感知圖畫里人物的故事，進(jìn)而影響學(xué)生思想和情緒。情景教學(xué)的方式因為真實(shí)感人可以被教師加以利用來激發(fā)學(xué)生的思考和感悟。因此，初中思想品德教師應(yīng)合理有效地使用場景教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念。
初中思想品德課程的教育不能只關(guān)注學(xué)生的成績，而應(yīng)把教學(xué)的重心放在對學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)和品行的塑造上。在具體開展思想品德課程教育時，教師要充分利用有效資源和教學(xué)工具來通過講故事、說道理和刻畫場景的方式來影響學(xué)生的思想和情感，讓他們在真實(shí)的事件中體會人生的哲理，從而更好地樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，最后讓初中思想品德課程真正做到以德育人。
參考文獻(xiàn)：
