時間：2023-05-29 17:20:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關(guān)于端午節(jié)的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有多年歷史。
故鄉(xiāng)的端午節(jié)，浸透著一種濃濃的鄉(xiāng)親親情。
故鄉(xiāng)的端午節(jié)喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!
老家過端午節(jié)，會像過年一樣地隆重。除了包粽子外，還要蒸糖三角煮咸鴨蛋……記憶中，那時條件好的人家還會到集市上稱幾斤肉，買上幾條魚，做上幾個下酒菜，犒勞一下剛剛忙碌完麥收的自己。
南方的端午節(jié)要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現(xiàn)端午節(jié)特色關(guān)于端午節(jié)唯美句子關(guān)于端午節(jié)唯美句子。
農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，又叫端陽節(jié)，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。
粽子就像一首渾然天成的古曲，經(jīng)過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉(zhuǎn)出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉，婉轉(zhuǎn)裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。那時的浪漫當是如此吧。但草長鶯飛的季節(jié)里，那顆婉約而柔軟的心會被誰的情絲所牽，竟讓我為之沉迷，而夢里的影像會是前世的再現(xiàn)嗎?
端午節(jié)的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦?shù)拈L葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構(gòu)，讓千古的人們都為之沉醉。
又是端午來臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續(xù)沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮(zhèn)在我的記憶里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。
我也買來艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬水，親近了家鄉(xiāng)，聞到家鄉(xiāng)端午節(jié)特別的味道，看到家鄉(xiāng)端午節(jié)特別的風景。
那時的端午節(jié)每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時的眼光
漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。
端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，作為主持人你準備好主持詞了沒有?以下是小編精心收集整理的關(guān)于端午節(jié)主題活動主持詞，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
端午節(jié)主題活動主持詞1光陰似箭，轉(zhuǎn)眼一年一度的端午佳節(jié)又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀念活動，比如說：“包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等。”看了這些，你們一定想知道我去那里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細說。
“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了。原來今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去北流看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。
“媽媽，我想問你一個問題。”
“好吧，問什么問題。”
“你能回答我今天是什么節(jié)日嗎?”
“嗯……對了，今天好像是端午節(jié)。
“完全正確。
“我還想問你一個問題，可以嗎?
“可以，問吧。”
“今天去那里?”
“嗯……對了，去北流看望爺爺和奶奶。”
“好的，我答應(yīng)你。快點，我肚子餓了。”
“好的。”
我跑回電腦房，開始看起我的六一禮物《淘氣包馬小跳》了。
過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看，我夸媽媽說：“真是色、香、味懼全啊!”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去?”媽媽說：“到十點鐘我們按時出發(fā)!”
端午節(jié)主題活動主持詞2男：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：
女：各位觀眾，各位朋友：
齊：大家上午好!
男：今天，我們將在~~~~~，舉行“我們的節(jié)日?端午”主題活動。首先，我們對各位領(lǐng)導(dǎo)的出席和大家的光臨，表示熱烈的歡迎。
女：現(xiàn)在，請允許我向大家介紹出席今天活動的各位領(lǐng)導(dǎo)，他們是――(略……)
男：在浩淼如煙的歷史長河中，我們的祖先，既為我們留下了寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為我們留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
男：今天，我們舉行這樣的紀念活動，通過喚起我們共同的文化記憶，讓中華的雄魂如黃鐘大呂，再一次在遼闊的華夏大地敲響!
女：透過歷史的烽煙，讓偉大的愛國詩人屈原，從遠古走來，從滔滔的汨羅江走來。走到我們中間，走進我們心海
端午節(jié)主題活動主持詞3敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
今天我們相聚在這里，是為了紀念一個特殊的日子——端午節(jié)。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個人的心中。今天，讓我們一起過一個古色古香的端午節(jié)。~~小學(xué)“濃濃端午香，悠悠中國情”主題活動現(xiàn)在開始!
下面，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今天到場的嘉賓，——每天在校門口保衛(wèi)我們安全的武警叔叔! (武警上臺)
大家熱烈歡迎!首先獻上我們少先隊最珍貴的禮物——紅領(lǐng)巾! (獻完后)
大家可能對武警比較陌生，我們請武警叔叔給我們介紹一下： (武警介紹)，
聽完武警叔叔的介紹，我們對他們有了新的了解，同學(xué)們還有想進一步了解的嗎?請舉手，好請那位同學(xué)??? (同學(xué)提問,武警回答，互動)
謝謝同學(xué)提問，謝謝武警叔叔的精彩介紹。請武警叔叔到座位上休息，謝謝。
同學(xué)們，端午節(jié)就要來了，有哪位同學(xué)能給大家介紹一下端午節(jié)的由來?
好請那位同學(xué)。
大家說了很多關(guān)于端午節(jié)的故事，但是屈原的愛國事跡最深入人心，下面請欣賞同學(xué)們帶來古詩朗誦
——《離騷》
(朗誦完后)，
謝謝同學(xué)們的朗誦，提到屈原沒有人不會被他的愛國事跡感動，下面讓我們看看21世紀小學(xué)生眼中的屈原，請欣賞五年級一班同學(xué)帶來的原創(chuàng)表演劇，《穿越時空看屈原》，有請!(表演完后)
萬水千山“粽”是情，千秋猶憐屈子心，詩人仰天出門去，世間難覓離騷人! 今天你吃粽子了嗎? (同學(xué)回答)
那你們會包粽子嗎?(不會，) 那我們就來學(xué)一下吧!請看大屏幕!
你們學(xué)會了嗎?是否想親手來包粽子?那就讓我們動起來吧! (包粽子)
古往今來，端午節(jié)紀念屈原，弘揚民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識。借此佳節(jié)，我們用詩歌演繹著青春、生命、和愛。盼望，我們的生活越來越好。盼望，我們偉大的祖國越來越昌盛，越來越富強。
今天的端午活動到此結(jié)束。
祝大家端午節(jié)快樂。
端午節(jié)主題活動主持詞4(一)開場
女：尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們。
合：大家上午好!
女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
男：華夏源遠流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
女：本屆經(jīng)典誦讀活動有來自初一到初三師生的6個節(jié)目在這里集中展演。
男：是啊，我們營造書香校園，誦讀經(jīng)典美文，以傳承華夏文明。中華經(jīng)典誦讀展演活動。
合：現(xiàn)在開始!
(二)串詞
女：端午浴芳蘭，流香滿晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內(nèi)涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個偉大的名字——屈原。下面請欣賞初三年級組教師帶來的朗誦《頌屈原》
男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達了對祖國江河的熱愛，是啊，長江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時激越，有時鏗鏘;有時徘徊，有時憂傷。但他們一直沒有改變前進的方向。接下來請您欣賞初一年級學(xué)生朗誦《長江之歌》《黃河頌》。
女：在長江黃河的哺育下，中國知識分子歷來就有憂國憂民的赤子之心，正所謂“風聲、雨聲，讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關(guān)心，”下面我們有請初一年級組教師為大家朗誦著名詩人聞一多先生的《紅燭》。
男：經(jīng)典的文化培養(yǎng)了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國學(xué)經(jīng)典呢?
女：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”讓我們知道該如何認真學(xué)習。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。”讓我們懂得許多做人的道理。
接下來請您欣賞初二年級學(xué)生朗誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》
男：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讓我們再次回味了國學(xué)啟蒙經(jīng)典的魅力，在我國傳統(tǒng)文化中古代詩詞也是不朽的篇章，誦讀古詩詞，如同與古代先賢對話，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬里如虎的陽剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請欣賞初二年級組教師經(jīng)典詩詞連誦。
男：我們是傳統(tǒng)文化的后來人，文化香火的傳遞者。弘揚美德，傳承文明，我們重任在肩。
女：在座的各位都是祖國的未來、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長城，接下來請欣賞初三年級朗誦《少年中國說》。
(三)結(jié)束語
男：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
女：中華經(jīng)典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
男：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
女：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，
女：愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。
男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風采。從中可以看出師生對祖國文化的熱愛。
女：同學(xué)們，讓經(jīng)典伴隨我們的中學(xué)時光，伴隨我們成長，讓我們在經(jīng)典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。
合：“中華經(jīng)典誦讀”匯演到此結(jié)束。
端午節(jié)主題活動主持詞5開場語：
男：五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。
女：吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
男：各位尊貴的游客、朋友們 ，大家上午好!
女：歡迎大家來到中東演出廣場體驗和感受中華文化。
男：今天，我們將在這里舉行端午節(jié)聯(lián)歡活動，對您的參與，我們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!
女：再隔一天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午，在此，祝大家 齊：端陽節(jié)快樂!
男：今天我們大家在這里歡聚一堂，用歡樂的歌樂，
女：優(yōu)美的舞姿，
男：經(jīng)典的誦讀，
女：有趣的民俗活動，
男：來紀念中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日-----端午節(jié)，
女：“粽情端午 歡喜中東 文化匯演”現(xiàn)在開始!
結(jié)束語：
女：又是一年端午節(jié)，粽香飄飄!
男：又是一個紀念日，汨羅湯湯!
女：讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，
男：認真過好每一天!
女：各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓：
男：各位觀眾，各位朋友：
女：“粽情端午 歡喜中東 文化匯演”到此結(jié)束。
男：我們明年再見!
【摘要】《語文課程標準》首次提出“綜合性學(xué)習”，這是基礎(chǔ)教育課程改革的一道亮麗風景線。綜合性學(xué)習積極開發(fā)了課程資源，為學(xué)生拓寬學(xué)習的空間、時間，拓寬語文學(xué)習的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的時空里學(xué)習。也是形成“自主、合作、探究”的學(xué)習方式的重要途徑。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；綜合性學(xué)習；挖掘資源；綜合信息；語文綜合素養(yǎng)
語文綜合性學(xué)習是指以語文課程的整合為基點，加強語文課程與其他課程的聯(lián)系，強調(diào)語文學(xué)習與生活的結(jié)合，以促進語文素養(yǎng)的整體推進。它是一種語文學(xué)習活動，是一種自主、合作和探究的學(xué)習方式，其目的是加強學(xué)生“語文知識的綜合利用、聽說讀寫的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通、書本學(xué)習與實踐活動的緊密結(jié)合，”
那么，如何有效地開展語文綜合性學(xué)習呢?我結(jié)合自己的學(xué)習、探索與教學(xué)實踐談幾點粗淺的體會：
一、充分挖掘教材資源，有機滲透綜合性學(xué)習
在新課程理念的指導(dǎo)下，教材的選文以促進學(xué)生的發(fā)展為中心，更多地考慮學(xué)生聯(lián)系社會生活，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。綜合性學(xué)習可以成為閱讀教學(xué)的有機組成部分，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習語文，使學(xué)生的知識、能力、態(tài)度、價值觀得到協(xié)調(diào)發(fā)展。專題性課外閱讀綜合性學(xué)習活動，不僅可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生受到經(jīng)典文化的熏陶，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識及主動探究、自學(xué)自育的能力。
二、融入自然世界，激活綜合性學(xué)習
大自然神奇而美麗，讓人神往，我們可以充分利用自然資源，開展生動活潑的綜合性學(xué)習。我做這樣的活動是很多的，很多可以有計劃的進行。但還有一些是不能有計劃的。比如常年難見一次的大霧，難得看到的雨后彩虹，幾年都難得下的一場大雪……遇到這種情況，我絕不會失去這樣一次機會，抓住時機讓學(xué)生感受大自然的美妙與神奇，感受歡樂共享的感覺，增加一些感性認識，難道不是更重要嗎?
三、關(guān)注社會生活，深入開展綜合性學(xué)習
標準指出，“培養(yǎng)學(xué)生對世界事物的好奇心，產(chǎn)生強烈的探究興趣，具有問題意識，這是綜合性學(xué)習的前提。”“語文學(xué)習的外延和生活的外延相等”。綜合性學(xué)習的目標要和學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，設(shè)計的活動應(yīng)該密切聯(lián)系自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，學(xué)習和生活中感興趣的話題。
端午節(jié)是國家新增的法定節(jié)日，臨近端午節(jié)，我和學(xué)生一起開展了饒有興趣的話說端午節(jié)的綜合性學(xué)習活動。
首先是圍繞端午節(jié)學(xué)生提出了許多自己想探究的問題：端午節(jié)的來歷、端午節(jié)的習俗有哪些?端午節(jié)為啥要包粽子?要賽龍舟?懸艾葉菖蒲?為什么要把端午節(jié)定為法定節(jié)假日?根據(jù)孩子們的問題，學(xué)生自由結(jié)合組成了探究小組，他們利用各種途徑自己查找資料，解決問題。最后以小組成果展示的形式交流自己的成果。這次成果展示可是讓學(xué)生了解了不少的關(guān)于端午節(jié)的知識。
最讓學(xué)生激動的還是包粽子比賽，我把學(xué)生分成組，各組分工合作，包括上街采購了棕葉、糯米、蜜棗等東西。學(xué)習包粽子的方法，有些同學(xué)回家向家長請教，有的學(xué)習網(wǎng)上包的步驟，有的是從書本上學(xué)習的，包好后生火煮粽子，最后是成果展示、小組品嘗：呵，花樣還不少，有蜜棗餡的，花生的，哈密瓜的、五仁……真是品種繁多，樣子也是多種多樣，有的方，有的圓，有的做得圓不圓錐不錐方不方的，可是同學(xué)們吃的都很高興，因為他們吃上了自己親自動手做的粽子，還知道了“看事容易做事難”的深刻道理。也深刻體會到了平時父母在家的辛苦。端午節(jié)也是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，立為法定節(jié)日，更好地弘揚中國文化，學(xué)生對這次活動的感受尤為深刻，因為他們在活動中學(xué)習了如何用心地體味生活。
四、調(diào)動各種信息來源，持續(xù)生成綜合性學(xué)習
《標準》指出：“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。”充分利用學(xué)校、家庭和社會等教育資源，開展綜合性活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習空間，增加學(xué)生的語文實踐機會。
不經(jīng)意間，春的腳步已來到人間，面對大自然賦予的春天美景，面對社會諸多關(guān)注的環(huán)保問題，我設(shè)計了《走進春天》這節(jié)語文實踐活動課。
1 深入了解春天各種植物的變化。結(jié)合學(xué)過的教材和古詩收集關(guān)于春天各種植物的資料，最具有代表意義的植物都有哪些?讓學(xué)生談?wù)劇按禾炷男┲参镒蠲溃钅芙o春天增添生機?”鼓勵學(xué)生大膽地說。然后，播放春天各種植物復(fù)蘇的美麗畫面或者錄像，加深了解春天到了，植物都有哪些變化。是植物給我們創(chuàng)造了美麗的環(huán)境。給學(xué)生滲透多植樹的意識。
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
目前，正處于初中階段成長時期的學(xué)生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習初中語文教材中蘊含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學(xué)生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動當中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習當中，初中語文教師要時刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學(xué)生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點與個性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習或綜合型學(xué)習的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學(xué)習語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進學(xué)生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習活動，讓各大學(xué)習小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。
[關(guān)鍵詞]旅游業(yè)；旅游英語翻譯；本土文化；培養(yǎng)質(zhì)量
旅游業(yè)作為我國現(xiàn)代化建設(shè)中具有代表性的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮著傳播思想文化、促進中外交流和帶動經(jīng)濟發(fā)展的作用。在當前階段下，我國旅游事業(yè)得到了迅猛快速的發(fā)展，尤其是在“一帶一路”倡議下，我國文化旅游事業(yè)與國際之間的交互性越來越強，大批外國游客進入我國，為助推我國旅游事業(yè)的發(fā)展提供了充足的動力。在旅游事業(yè)發(fā)展的進程中，要全方位提升服務(wù)能力，不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，積極改良服務(wù)模式，不斷推進旅游英語翻譯工作的開展，將英語翻譯與本土文化進行充分的對接，在真正服務(wù)外國游客的同時，也能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳播的作用。
一旅游英語的特點及翻譯問題分析
（一）旅游英語的特點分析
旅游英語不同于普通的交際英語，它具有一定的專屬性，同時也具有較強的社會應(yīng)用性。在介紹相關(guān)景點的文化及其他內(nèi)容時旅游英語能夠做到流暢且準確的表達，旅游英語在綜合性方面也有自身的獨到之處，不同地區(qū)的風俗和特有文化能夠?qū)崿F(xiàn)高度的概括融合，因此在使用旅游英語的過程中，單憑一味地照本宣科是無法為旅游英語翻譯提供高質(zhì)量的服務(wù)[1]。可以說，旅游英語翻譯必須與本土文化進行充分融合，立足于旅游地區(qū)的風土民情以及人文特色等，積極應(yīng)用英語翻譯技巧，實現(xiàn)精準全面的信息傳達，更好地為外國游客提供服務(wù)。可以說，旅游英語本身具備顯著的特點。在翻譯過程中，要注重突出它的人文性以及實用性，立足于彰顯它的具體功能應(yīng)用場景來實施精準翻譯。當然，在旅游英語翻譯的過程中，還應(yīng)該注重變革傳統(tǒng)的翻譯模式，在非必要條件下盡可能地減少直譯方式的使用，要從本土文化的視角出發(fā)來進行巧妙性的意譯，繼而保障英語翻譯環(huán)節(jié)中的文化屬性。
（二）旅游英語翻譯問題分析
不可否認，在現(xiàn)階段旅游英語翻譯的過程中，尚存在著較為突出的問題與不足，這無疑會在很大程度上影響著翻譯工作的深入開展，也難以提升英語翻譯的整體質(zhì)量。第一，英語翻譯具有較強的隨意性。在旅游英語翻譯的實踐過程中，存在著較為突出的隨意性問題。比如個別地方在翻譯過程中，習慣于采用中式翻譯的方式，即不遵循英語翻譯的方式和步驟來實施隨意性的翻譯，這必然會在很大程度上影響和制約著英語翻譯的整體質(zhì)量。第二，英語翻譯未體現(xiàn)文化差異。在旅游英語翻譯的過程中，還存在著一個問題，那就是英語翻譯未全面彰顯文化差異性，也未尊重不同國家的風土民情，這就使得旅游英語翻譯工作存在著較大的歧義，甚至還會凸顯著一定的歧視性。比如在西方人的認知中，“dragon”是殘暴的象征，但在漢語文化語境中，“龍”則是代表著一種吉祥且尊貴的象征。在旅游英語翻譯的過程中，若不注重把握這種文化認知差異，盲目按照自身的認知來進行翻譯工作，無疑會影響著英語翻譯的整體成效。第三，旅游翻譯未融入本土文化。我國是一個旅游資源非常豐富的國家，每個地方都有特色化的旅游資源[2]。同時，在我國文旅融合事業(yè)全面加快的進程中，旅游事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合深度不斷增加，特色化的旅游發(fā)展非常迅猛。在旅游英語翻譯的過程中，要注重彰顯區(qū)域性的文化特色，要將翻譯技巧以及文化特色等整合起來。但當前階段下，在旅游英語翻譯的過程中，過分強調(diào)翻譯技巧性，明顯缺乏文化屬性。比如在翻譯萬里長城時，僅僅是從它的外形、結(jié)構(gòu)等方面來進行翻譯，并沒有融入文化背景，這就使得外國游客在理解和認知萬里長城時，無法真正深刻地感受到我國建筑文化的恢宏氣質(zhì)以及深刻內(nèi)涵。
二本土文化的發(fā)展屬性
在全面推進旅游事業(yè)發(fā)展的進程中，為切實提升旅游事業(yè)的發(fā)展成效，同時也為了更好地提升旅游英語翻譯能力，應(yīng)該注重從文化視角出發(fā)，科學(xué)全面地運用高效化的翻譯技巧。可以說，本土文化是旅游英語翻譯工作的重要前提以及精神實質(zhì)。只有將英語翻譯技巧與本土文化進行充分融合，才能夠真正提升旅游英語的翻譯水平，也才能夠增強外國游客的認知能力。那么何為本土文化？本土文化的內(nèi)涵是較為豐富的，具體包括三個方面的內(nèi)容：第一，生活文化。生活文化又包括食物、習俗、特產(chǎn)等內(nèi)容；第二，精神文化。精神文化又包括地方節(jié)日、、地方價值觀等內(nèi)容；第三，地理文化。地理文化又包括地形、地貌文化等內(nèi)容。可以說，本土文化的內(nèi)涵是非常深邃的，在旅游資源開發(fā)的過程中，在文旅融合的背景下，各個旅游景點在開發(fā)特色化的旅游資源時，都比較注重本土文化的挖掘以及利用，都比較關(guān)注不同文化特色的形成和發(fā)展。在旅游英語翻譯的過程中，要從旅游景點的“形”出發(fā)，逐步過渡到旅游景點的“神”，從本土文化中來尋求精髓，從本土文化中來形成認同。只有這樣，才能夠?qū)⒙糜尉包c的最大特色傳遞給外國游客，繼而讓他們真正對旅游景點形成科學(xué)的認識，這本身也有助于中國文化的傳播。
三旅游英語翻譯與本土文化對接的科學(xué)路徑
在全方位推進我國旅游事業(yè)發(fā)展的進程中，為真正提升服務(wù)質(zhì)量，不斷優(yōu)化服務(wù)效能，更好地為不同的外國游客提供精細化的服務(wù)，應(yīng)該注重采用科學(xué)精細化的英語翻譯技巧，行之有效地將英語翻譯與本土文化進行充分對接，切實有效地提升英語翻譯質(zhì)量。
（一）增加歷史典故的翻譯
每個旅游景點，尤其是一些名山呀、古建筑等之類的旅游景點，幾乎都蘊含著豐富的歷史底蘊。在翻譯的過程中，若僅僅將翻譯的側(cè)重點停留在這些旅游景點的景色或者現(xiàn)狀等來開展翻譯，則很難增強外國游客的認同感。畢竟在旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的過程中，旅游資源存在著一定的雷同性。區(qū)別這些旅游景點的一大關(guān)鍵，就在于其中所蘊含著的獨一無二的文化特色。因此，面對外國游客，在旅游英語翻譯的過程中，應(yīng)該注重植入深刻的歷史典故，通過所謂的“引經(jīng)據(jù)典”讓外國游客加深對旅游景點的文化認識，繼而將單純性的旅游升華至品味的高度。實踐證明，在旅游英語的翻譯實踐中，合理運用歷史典故，能夠讓游客對旅游景點的歷史由來、文化發(fā)展、旅游現(xiàn)狀等有深入的了解與認知，能夠讓他們成為旅游景點的義務(wù)宣傳員，繼而擴大旅游景點的國際影響力以及號召力[3]。比如翻譯員在引導(dǎo)外國游客參觀古建筑時，除介紹古建筑的建筑風格外，還應(yīng)該將古建筑的名人逸事等作為翻譯的側(cè)重點，以故事的形式來講解給外國游客。通過這樣深入且有效化的英語翻譯模式，能夠更好地將古建筑的特色傳遞給外國游客，也能夠讓外國游客真正熱愛上中國的古建筑。再比如在旅游英語的翻譯過程中，若僅僅增加本土文化中的歷史典故，可能無法讓外國游客有了直觀的認識。此時，翻譯人員可以按照同一時間軸，將本土文化的歷史典故與同一時代的西方歷史典故等進行串聯(lián)，這樣能夠讓外國游客對古建筑的歷史淵源有深刻的認識。比如處于同一時代的中西方發(fā)展進程以及中西方對應(yīng)的歷史人物等，都可以作為英語翻譯的重要素材，在拓展英語翻譯范圍的同時，也能夠全方位增強外國游客的認知感觸，更好地發(fā)揮英語翻譯的重要作用。
（二）加強對專有名詞的釋義
在旅游英語翻譯的過程中，不可避免會遇到很多的專有名詞，這些專有名詞是我國獨有的，也是旅游英語翻譯中的重難點內(nèi)容。在專有名詞的翻譯實踐中，若不注重把握它的科學(xué)翻譯模式，或者不注重對它進行精準化的釋義，則無疑會影響著翻譯成效，也難以提升外國游客的認知水平。比如在翻譯重陽節(jié)、端午節(jié)等特色傳統(tǒng)節(jié)日時，就應(yīng)該加強對專有名詞的科學(xué)釋義。對于國人而言，可能簡單的一個端午節(jié)，再加上一些習俗的描繪，就能夠?qū)Χ宋绻?jié)的習俗有深刻的認知。雖然各地的端午節(jié)習俗不太一樣，但文化淵源是一致的。但面對不同文化體系中的外國游客，在翻譯這些專有名詞的過程中，要立足從整個文化差異的視角出發(fā)，通過完整還原的方式，將專有名詞涉及的人物故事、風俗習慣、歷史沿革等全面進行翻譯，科學(xué)提升專有名詞翻譯的忠實度和務(wù)實性，另外也要加入一些文化故事來輔助進行翻譯。通過這樣的翻譯方式，能夠讓外國游客加深對專有名詞的認識，同時也能夠引領(lǐng)他們來深入全面地把握我國傳統(tǒng)文化，繼而實現(xiàn)不同國家文化之間的深入交流與合作。現(xiàn)階段，伴隨著世界各地“孔子學(xué)院”的不斷涌現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化的傳播范圍日益擴大。在這樣的發(fā)展背景下，越來越多的外國人開始迷戀熱愛中國文化。部分旅游景點在進行旅游英語翻譯的過程中，可能會對這些專有名詞進行直接翻譯。之所以會使用這樣的翻譯方式，主要是因為我國很多的專有詞匯已經(jīng)進入了英語詞典[4]。
（三）有效提升翻譯的通俗性
在旅游英語翻譯的過程中，為科學(xué)全面地提升翻譯質(zhì)量，同時也為了進一步優(yōu)化翻譯水平，要注重保障翻譯的通俗性。面對不同文化素養(yǎng)的外國游客，為盡可能地讓他們了解到旅游區(qū)域的文化特色，也能夠真正熱愛中國文化，需要在翻譯實踐中，保障整個翻譯工作的通俗易懂性。所謂通俗性，就是指在翻譯實踐中，要采用平白化的語言來進行有效翻譯。事實上，外國游客的文化認知能力也存在著較大的區(qū)別。部分外國游客可能對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的理解，那么在面對這類群體時，可能簡單的一些翻譯就能夠幫助他們理解與認知。但對于一些對中國傳統(tǒng)文化完全陌生的游客而言，若采用相對模糊的語言來進行翻譯，則無疑會加重他們的理解難度，也無法有效地提升他們的認知水平。因此，在旅游英語翻譯的過程中，要采用通俗易懂的語言來實施科學(xué)化的翻譯，以幫助外國游客理解與認知為主要的翻譯著力點。比如在旅游英語翻譯的過程中，要注重詳細全面地講解這部分內(nèi)容的來源以及發(fā)生方式，還要將人們的運行方式等全面融入其中。在必要的條件下，還可以引導(dǎo)外國游客親身參與體驗，并輔之以相關(guān)的英語翻譯。比如在維吾爾族的篝火節(jié)的翻譯過程中，可以引領(lǐng)外國游客親自參與篝火節(jié)，在深入的體驗環(huán)節(jié)中進行有效化的翻譯。通過這樣的英語翻譯模式，能夠真正提升翻譯水平，也能夠?qū)⑼暾馑紓鬟f給外國游客[5]。
（四）以跨文化意識來翻譯古詩詞
古詩詞是我國的文化精髓，古詩詞中蘊含著豐富的情感符號，同時也承載著扎實的意境美感。但對于外國游客而言，古詩詞是相對比較晦澀難懂的。特別是在翻譯的過程中，若翻譯人員不注重把握跨文化的意識，而是從古詩詞的字面意思來進行直譯，那么無疑會影響著翻譯工作的整體開展，同時也不利于提升翻譯成效，更難以增強外國游客的理解與認知能力。為此，在古詩詞的翻譯實踐中，要立足于跨文化意識來進行精細化的翻譯。翻譯人員在古詩詞的翻譯過程中，要具有高度的提煉能力，要從西方文化的視角出發(fā)來進行充分細致地挖掘以及把握，同時還應(yīng)該樹立科學(xué)的跨文化意識，有效把握古詩詞中的各類修辭手法。可以說，在古詩詞的翻譯過程中，翻譯人員要注重適當?shù)娜∩帷１热缭诤芏喙旁娫~中經(jīng)常使用重復(fù)的語言來表達強化的意味。若翻譯人員在翻譯中，采用逐詞逐句的翻譯方式，反而會增加外國游客的理解難度，也難以將古詩詞的意境傳遞出來。為此，在具體的翻譯過程中，可以在保留古詩詞意境的基礎(chǔ)上，適當對古詩詞內(nèi)容進行整合，盡可能采用通俗易懂的語言來輔助進行翻譯。再比如在古詩詞的翻譯過程中，還可以站在西方文化視角層面來進行適當取代。比如“僧敲月下門”這句古詩詞中，“敲”字是具有深刻的意象性的。中國漢字博大精深，與“敲”含義相同的漢字也比較多。為什么詩人會采用“敲”而沒有使用“推”呢？就在于一個“敲”字將古詩詞中的意境進行了升華。那么對于翻譯人員而言，在翻譯這類古詩詞時，一定要把握好古詩詞中的意境美感以及修辭手法，積極站在西方文化視角上來進行合理代替[6]。
（五）著重提升翻譯人員的整體素養(yǎng)
在旅游英語翻譯的過程中，科學(xué)且精細化的翻譯技巧是非常重要的。為切實有效地提升英語翻譯的質(zhì)量，同時也為了更好地保障英語翻譯水平，應(yīng)該注重提升翻譯人員的整體素養(yǎng)以及專業(yè)能力。一方面，在旅游英語翻譯的過程中，翻譯人員應(yīng)該具備較強的跨文化認知能力，能夠充分全面地了解外國游客的語言習慣，能夠熟稔不同外國游客的文化差異，繼而在旅游英語翻譯的過程中，能夠站在他們的文化視角上來把握好這種差異，靈活而高效地進行語言轉(zhuǎn)換。另一方面，翻譯人員還應(yīng)該具備較強的應(yīng)用場景切換能力。翻譯人員在翻譯工作中，可能會遇到不同的翻譯場景，可能會遇到不同的外國游客，若他們采用統(tǒng)一的套路模板來應(yīng)對翻譯工作，很有可能會影響著翻譯工作的深入開展。為此，在實踐過程中，要注重提升翻譯人員的場景切換能力，要引導(dǎo)翻譯人員來把握好不同的應(yīng)用場景，積極采用科學(xué)的翻譯手法。與此同時，翻譯人員還應(yīng)該具備夯實的文化素養(yǎng)。翻譯人員只有對本土文化有精細化的認識，才能夠在翻譯過程中靈活切換以及合理取代。
四結(jié)語
伴隨著我國旅游事業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，越來越多的外國游客進入我國，為我國旅游經(jīng)濟提供了新的增長點，同時也帶動了我國旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。為更好地提升旅游服務(wù)水平，要注重開展好科學(xué)的旅游英語翻譯工作。在具體的翻譯實踐中，要將旅游英語翻譯與本土文化進行充分全面的融合，以此來更好地提升翻譯質(zhì)量。
[參考文獻]
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[3]李雪冬.關(guān)于旅游英語翻譯與本土文化對接的思考[J].海外英語，2016，（10）：85，88.
[4]席文，黃陣仙.旅游英文翻譯與本土文化對接的若干思考[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016，（3）：105-107.
[5]屠玉蓉.從跨文化的視角看旅游英語翻譯[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報，2021，（3）：393-394.
小學(xué)語文教學(xué)對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化有著非同尋常的作用和意義。而在實際的小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象極為普遍。那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何進入小學(xué)語文課堂，與教材有機相結(jié)合，以促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提升呢？
一、在識字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
漢字是文化的產(chǎn)物，其本身也是文化的一部分。在小學(xué)語文的教學(xué)中，識字是低年級重要的教學(xué)內(nèi)容，也是重點和難點，對傳統(tǒng)文化進行滲透極為關(guān)鍵。在具體的教學(xué)中，可以從以下兩個方面入手對傳統(tǒng)文化進行滲透：（1）在識字教學(xué)中引經(jīng)據(jù)典對傳統(tǒng)文化進行滲透。例如，在《司馬光》一文的教學(xué)中，對“司”字進行教學(xué)時，可給學(xué)生介紹司馬光的生平，了解司馬光是《資治通鑒》的作者，北宋時歷史學(xué)家，政治家；對“哭”字進行教學(xué)時，可引入司馬光冷靜及勇敢品質(zhì)的感悟（他為什么哭），對“假”字進行教學(xué)時，可造詞“假山”，以此引出我國古代勞動人民園林建設(shè)的智慧，使小學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成良好品質(zhì)。（2）在識字教學(xué)中說文解字對傳統(tǒng)文化進行滲透。如在學(xué)習生字“瓏”時，根據(jù)漢字的一般構(gòu)成原則分析，這個形聲字左形右聲。左邊“王”旁在漢字結(jié)構(gòu)里又被叫做“玉補”，和“玉”相關(guān)的很多字都是“王”旁的。古代人大旱時求雨用的玉，上面刻有龍紋，當時認為用玉祭祀是最好的禮物了。右邊龍，表示向龍王求雨。通過學(xué)習“瓏”字，我向?qū)W生滲透了，古代人特別迷信，認為神仙具有法力，能幫百姓解除各種艱難困苦，各種磨難，帶來百姓所乞求的一切。
二、在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
古典文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化積淀極為豐富，能夠從思想上給予小學(xué)生啟發(fā)。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)時，將這些古典名著融入其中，可以充分發(fā)揮出閱讀教學(xué)的育人功能，對小學(xué)生人文素養(yǎng)進行有效提升。例如《草船借箭》教學(xué)時，我圍繞諸葛亮、魯肅、周瑜等人物，緊扣他們言行引領(lǐng)學(xué)生體悟人物個性，并進行遷移閱讀，將《三國演義》這一古典名著引入。完成課堂上的教學(xué)后，給學(xué)生提供《三演義》的介紹資料、關(guān)于諸葛亮、司馬懿的篇章《空城計》，讓小學(xué)生自主在課外進行閱讀，并給小學(xué)生設(shè)置閱讀的任務(wù)，你對諸葛亮、司馬懿有什么樣的評價？從他們身上，我們可以學(xué)習到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？或吸取什么樣的教訓(xùn)？這樣，不但可對小學(xué)生閱讀能力進行有效培養(yǎng)，而且能夠讓學(xué)生感受到古典名著中人物的智慧，提升其文化素養(yǎng)，幫助其養(yǎng)成良好的品格。
三、在古詩教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
在我國傳統(tǒng)文化中，古詩文是重要組成部分，歷經(jīng)千百年的發(fā)展而不衰，已經(jīng)成為當前語文教學(xué)的一個重要組成部分。在古詩文教學(xué)時，僅誦讀、理解難以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師還需將其他的古詩文引入。例如，對于低年級的小學(xué)生，可引導(dǎo)其閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩三百首》等古詩文經(jīng)典著作或合集。對于高年級的小學(xué)生，可引導(dǎo)其誦讀謝靈運、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩集。同時，在日常古詩文教學(xué)中，教師也需要注重相關(guān)詩詞的引用。例如，在對《泊船瓜洲》進行教學(xué)時，可引入王安石的其他詩，如《登飛來峰》《書湖陰先生壁》，也可引入與船有關(guān)的詩詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學(xué)生接觸到更多的古詩，讓小學(xué)生在對古詩詞進行誦讀的過程中受到熏陶，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學(xué)生受到感染，熏陶。如《獨坐敬亭山》教學(xué)中，教師可以給學(xué)生講“力士脫靴”的故事，讓學(xué)生感受到李白那種不畏權(quán)貴、不受拘束的品格，無形中對學(xué)生產(chǎn)生影響，促進其良好品質(zhì)的培養(yǎng)。
四、在寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
小學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，需引導(dǎo)其對相關(guān)的素材進行積累，以便于寫作時可以“信手拈來”。如對關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日寫作進行教學(xué)時，教師可將我國寒食節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的來源引入，給學(xué)生講解這些節(jié)日背后的故事，增加他們的素材積累。此外，教師也可以引入與這些節(jié)日有關(guān)的詩詞，如韓的《寒食》、張九齡的《望月懷遠》、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》、陸游的《乙卯重五詩》等。既拓寬了學(xué)生的視野，也能夠讓小學(xué)生學(xué)習到一些寫作的手法，提升其寫作能力。
總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)實踐中，我們應(yīng)積極將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到其中。這樣，才能夠充分發(fā)揮小學(xué)語文的育人功能，有效提升小學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
孫巖輝，李霞，山東高青縣田鎮(zhèn)中心小學(xué)教師。
最初接觸繪本《年》是在幼教專家胡茵婷老師的活動中，看到幼兒們在活動中快樂感受與收獲的場景，我很興奮，非常想把這個具有濃郁中國韻味的讀本與我的孩子們分享。但是，當我真正來實施的時候，發(fā)生的場景卻讓我非常失望：放在閱讀區(qū)角的繪本《年》門可羅雀，乏人問津，幼兒們隨手翻閱幾下后就放下了。這是為什么呢？我隨機地詢問了幾個幼兒。靜怡說：“圖畫顏色不漂亮！畫得也不好看，不喜歡！”睿仁也附和道：“這個故事畫得不好，不好玩！”……原來，繪本《年》的圖畫是采用的中國傳統(tǒng)的剪紙式的表現(xiàn)形式，與幼兒們平時看到的現(xiàn)代仿真繪本圖畫表現(xiàn)手法有很大差異。如此“中國味”的繪本，幼兒們卻這么排斥，這不能不說是我們教育的缺失。
兒童文學(xué)作家曹文軒說：“雖然說在圖畫中人類的情感是共通的，然而我們卻無法指望國外的繪本能承載多少我們的民族文化含量。這是一種隱性的文化憂慮。”所以，我們的繪本教育，應(yīng)該更多地讓幼兒從小回歸傳統(tǒng)，了解中國的傳統(tǒng)知識，從小對本民族、本國的文化有強烈的認同感。
經(jīng)過思考，我決定就從“剪紙表現(xiàn)手法”入手開展“中國味兒”系列教育活動。我一邊引導(dǎo)幼兒討論關(guān)于“年”的話題，請幼兒們找找“年”到底是什么？我們?yōu)槭裁匆^年？一邊收集適合幼兒欣賞的剪紙類作品。在幼兒們對“年”有了初步認知后，我?guī)ьI(lǐng)他們一起布置過年的情景：掛上紅紅的燈籠、貼上漂亮的窗花剪紙、掛上喜慶的年畫、貼上工整的對聯(lián)……教室經(jīng)我們一打扮，頓時變得很有過年的感覺，幼兒們也非常高興。隨后，在語言活動《老鼠娶親》中，我和孩子們觀賞了剪紙類國產(chǎn)動畫片視頻《老鼠嫁女》，幽默滑稽的情節(jié)和新穎的剪紙表現(xiàn)手法為幼兒們留下了深刻的印象。當和幼兒們再次欣賞《年》這個繪本時，機靈眼尖的君豪大聲說：“這個年就是剪紙做的！”雅琪也發(fā)現(xiàn)了圖畫中的對聯(lián)，不一會兒，燈籠、年畫……這些中國元素統(tǒng)統(tǒng)被幼兒們“揪”了出來，哈，看來我的“剪紙”伏筆發(fā)揮預(yù)設(shè)效應(yīng)了。
幼兒們通過繪本《年》的學(xué)習懂得了中國傳統(tǒng)節(jié)日“年”的獨特魅力與內(nèi)涵。在后來的活動中，我和幼兒們一起還認識了中國其他的傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……通過結(jié)合節(jié)日古詩詞、節(jié)日傳說及兒歌故事等，讓幼兒們了解節(jié)日相關(guān)知識。和幼兒們一起解讀以傳統(tǒng)手法表現(xiàn)的中國風繪本《小石獅》《灶王爺》《兔兒爺》《一園青菜成了精》等;欣賞了水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》;一起制作版畫、剪紙貼，學(xué)習水彩畫表現(xiàn)手法;參觀民俗文化博物館……幼兒們在欣賞中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中驚奇，在驚奇中感悟，感悟中國文化的博大精深，感悟中國風味的精彩絕倫。或許現(xiàn)在幼兒們還不懂得，但我相信這些舉動已經(jīng)在他們心中埋下“中國情結(jié)”的種子，將炎黃子孫的烙印刻在了幼兒們的心中。
《3-6歲兒童學(xué)習與發(fā)展指南》提出：“歸屬感的產(chǎn)生需要幼兒對自己所生長的社會、環(huán)境有所感知。”都說教育是喚醒，每一個生命都是一粒神奇的種子，蘊藏著不為人知的秘密。而“中國味兒”的系列活動，則能喚醒這種蘊藏著的美好與神奇。活動通過對中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的深入挖掘、 民俗文化的不同形式展現(xiàn)，讓幼兒們穿越到一個又一個中國風味故事中， 不斷領(lǐng)略中華民族獨特的精神文化風貌，從小做一個“小龍人”。
（作者單位：重慶市長壽區(qū)示范幼兒園）
【關(guān)鍵詞】品德教學(xué) 班隊活動 整合研究
品德課標指出，品德教師要充分開放教學(xué)的時空，把學(xué)習的主動權(quán)還給學(xué)生，特別在品德學(xué)科的教學(xué)中，要充分運用課后實踐活動策略，構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習活動，為學(xué)生的自主學(xué)習和生動活潑的發(fā)展提供更為充分的空間，以更好地促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展。
近幾年，我們把品德學(xué)科和班隊活動進行有機整合，以活動促教學(xué)，以整合求發(fā)展，互通互融，取長補短，既減輕班主任教師繁重的工作壓力，避免重復(fù)教學(xué)，又力爭最大限度地發(fā)揮二者的教育合力，提高品德課堂教學(xué)質(zhì)量，增強了班隊活動的魅力。我們還通過日常化的班隊研討，開展了相關(guān)的研究，形成了整合的路徑，初步呈現(xiàn)了品德教學(xué)與班隊活動整合的精彩。
一、抓住品德教材的關(guān)鍵點，豐富班隊活動的內(nèi)涵
在課程標準中，課程目標有三個維度：知識和能力、過程和方法、情感·態(tài)度·價值觀。這三個維度相互滲透，融為一體。在這三個維度中，知識和能力是基礎(chǔ)，是核心。過程和方法，既是課堂教學(xué)的目標之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)；情感態(tài)度和價值觀，既是課堂教學(xué)的目標之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)，不過情感態(tài)度和價值觀是最重要的一維。沒有它，新課標所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”也將難以落實。從“情感態(tài)度和價值觀”目標來看，它又是一種更為廣泛的人文涵養(yǎng)，這種涵養(yǎng)的形成，不是外部強加的結(jié)果，而是要在一定的情境中，通過實踐與體驗內(nèi)在地生成的。
由此，當我們的品德課堂沒有足夠的時間來實踐和體驗的時候，我們可以通過班隊活動，把這種體驗前移或者后續(xù)，既給學(xué)生創(chuàng)造實踐體驗的平臺，又可以培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究的能力。
二、研究品德教材的生長點，提升班隊活動的品質(zhì)
有過品德教學(xué)體驗的教師都知道，品德學(xué)科的文本比較簡約，《品德與生活》以圖片為主，《品德與社會》文字圖片兼顧，這些圖片和文字所起的作用只是一種提示、一種引導(dǎo)，給教和學(xué)都留下了很大的發(fā)展空間。品德學(xué)科教師可以在了解本社區(qū)、本學(xué)校、本班級學(xué)生、本班家長、本班帶班老師等資源的基礎(chǔ)上，尋找適用的資源，生成一些新的班隊活動主題，以豐富課程資源，提升班隊活動品質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生的成長。
如在學(xué)習蘇教版三年級下冊第12課《可愛的家鄉(xiāng)人》一文時，我們的班主任李老師就充分利用班級的家長資源，把著名兒童文學(xué)家范錫林爺爺請進了教室。之前，李老師就親自給孩子們閱讀了范錫林的武俠童話《功夫樹》這本書，并利用兩節(jié)班隊活動時間，把作者范錫林爺爺請進教室，舉行了一場別開生面的讀書會。
活動的第一環(huán)節(jié)，李老師主持了關(guān)于《功夫樹》的讀書交流會。在作品精彩片斷賞析中，孩子們懂得了好的作品，不光要關(guān)注情節(jié)，更要關(guān)注內(nèi)涵、語言和情感。
活動的第二環(huán)節(jié)，范錫林爺爺進行了一次微型講座。他談到：報告會經(jīng)歷了許多，但像今天這樣的形式，還是第一次。第一次聽孩子們上讀書課，第一次跟這么小的孩子交流，感觸很深。沒想到，三年級的孩子在老師的指導(dǎo)下，也能成為他的知音、知己。在互動環(huán)節(jié)，孩子們踴躍舉手，就作品的取名、結(jié)尾，就作家的讀書、愛好，就寫書的方法、秘訣等發(fā)問，范錫林爺爺一一耐心作答。從他的娓娓道來中，孩子們知道了人的生活中不能缺少笑，多一點微笑，人生就會多一點幸福；懂得了作品無結(jié)尾和兩個結(jié)尾，是開放式結(jié)尾的創(chuàng)作方法；明白了作品中人物多為復(fù)姓，是為了讓作品有中國味、古代味和武俠味；更了解了寫作中要多一點鮮活的語言，比如選用一些民間俗語，使用夸張手法等，可以讓作品更加生動、活潑、精彩。
在這樣一次品德教學(xué)與班隊活動中，孩子們的內(nèi)心萌發(fā)出了一種愛，對書籍的愛，對家鄉(xiāng)人的愛。
三、反思品德教材的空白點，拓展班隊活動的視角
新課程標準告訴我們，教材只是課程的一部分，要使課程更貼近學(xué)生的生活，教師必須從“教教材”走向創(chuàng)造性地“用教材”，要基于對教材的解讀和對班級學(xué)生的了解，對教材進行二次開發(fā)，一方面充分利用文本資源，一方面充分關(guān)注社會發(fā)展熱點，要善于用社會生活這本活教材來填補課程資源中的空白，或拓展教材中相對比較老舊、不適用于現(xiàn)今學(xué)生特點的資料，從而拓展學(xué)生的視野，深化教材的育人價值。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，為了使初中學(xué)生能夠全面了解中國傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，學(xué)校及教師要做好傳統(tǒng)文化教育工作。古詩詞作為體現(xiàn)和包含中華傳統(tǒng)文化的載體之一，在語文古詩詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化和古詩詞的學(xué)習興趣，并促使學(xué)生形成健全的個性和人格。本文主要分析了初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義，并針對傳統(tǒng)文化教育在古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)和應(yīng)用進行了研究和探討。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語文教師應(yīng)當將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩詞學(xué)習興趣的同時，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。
1初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義
中國傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據(jù)新課程標準的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛中華民族的語言和文字，并學(xué)習中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質(zhì)教育，而中國傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態(tài)度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚，目前學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過學(xué)習古詩詞，可以讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強學(xué)生的自豪感。
2傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)
初中學(xué)生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學(xué)過程，需要注重加強對學(xué)生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學(xué)生的愛國主義精神教育，使學(xué)生提高社會責任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優(yōu)秀作品，很多詩詞都表現(xiàn)了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現(xiàn)了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學(xué)生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德，重視正義的思想和精神，并斥責了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學(xué)生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用
3．1擴大學(xué)生古詩詞學(xué)習范圍：
雖然我國教育事業(yè)取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內(nèi)容的影響，對于考試內(nèi)容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關(guān)知識，因此語文教師對于傳統(tǒng)文化的介紹較少。為了讓學(xué)生更加全面的理解古詩詞中對傳統(tǒng)文化，語文教師應(yīng)當加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學(xué)《公輸》時，可以向?qū)W生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向?qū)W生講解或組織學(xué)生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導(dǎo)出中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如教師在教學(xué)“得道者多助，失道者寡助”時，可以向?qū)W生傳統(tǒng)“仁政”治國思想，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞中傳統(tǒng)文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習過程中難以對古詩詞產(chǎn)生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統(tǒng)化。語文教師在教學(xué)過程中，要注重以學(xué)生興趣為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特征，激發(fā)學(xué)生對古詩詞文化的學(xué)習興趣。如語文教師在教學(xué)《出師表》時，可以將教學(xué)內(nèi)容與《三國演義》聯(lián)系在一起。初中階段的學(xué)生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發(fā)，讓學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關(guān)羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關(guān)于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發(fā)學(xué)生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產(chǎn)生興趣。另外語文教師還需要加強學(xué)生對古詩詞內(nèi)涵的理解，讓學(xué)生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學(xué)生逐漸對古詩詞產(chǎn)生興趣。《出師表》體現(xiàn)了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學(xué)生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關(guān)知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統(tǒng)文化教育的作用不僅是讓學(xué)生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學(xué)生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，通過語調(diào)、語速、節(jié)奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如語文教師在教學(xué)《漁家傲•秋思》時，需要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現(xiàn)出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學(xué)時，需要向?qū)W生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學(xué)生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學(xué)生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學(xué)李清照的詞《武陵春》時，學(xué)生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學(xué)生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3．4加強游戲、競賽等教學(xué)形式的應(yīng)用：
初中學(xué)生古代知識儲存薄弱是導(dǎo)致學(xué)生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向?qū)W生布置課外閱讀中國古典讀物的任務(wù)，如《詩經(jīng)》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應(yīng)當定期檢查學(xué)生的閱讀筆記，促使學(xué)生逐漸對中國傳統(tǒng)文化有比較系統(tǒng)的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，如組織學(xué)生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯(lián)比賽、經(jīng)典名言默寫等，從而起到鞏固學(xué)生傳統(tǒng)文化知識和傳統(tǒng)文化思想的作用。語文教師在教學(xué)過程中要注重營造傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的傳播海洋中，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學(xué)生比較輕松的游戲氛圍中學(xué)習傳統(tǒng)文化。學(xué)生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，并加強對相關(guān)傳統(tǒng)文化的了解。
結(jié)束語
綜上所述，如今我國非常注重素質(zhì)教育，因此如何在語文古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應(yīng)當將傳統(tǒng)文化教育與古詩詞教學(xué)聯(lián)系在一起，通過擴大學(xué)生古詩詞學(xué)習范圍和培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優(yōu)秀精神，從而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮(zhèn)中學(xué)
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教師寒假培訓(xùn)心得感悟
為期兩天的培訓(xùn)真是讓自己大開眼界，收獲累累，特別是第二場信息技術(shù)培訓(xùn)，讓在大學(xué)輔修計算機的我覺得相形見絀了。我就這場培訓(xùn)談?wù)効捶ā?/p>
1、通過培訓(xùn)，結(jié)合了掌握的更多自己不知道的內(nèi)容（office軟件的一些小技巧，視頻處理，網(wǎng)絡(luò)知識）。這種任務(wù)驅(qū)動式學(xué)習，更營造了一種學(xué)習的氛圍。沒有大而空的理論闡述。師生平等，使我更易于理解與接受。使我認識到怎樣從學(xué)生的角度，將自己的課設(shè)計好和上好，并且很大程度的為自己計算機知識充了電。
2、通過培訓(xùn)使我收獲最大的是教育觀念的更新
我們傳統(tǒng)的教育方式是老師教學(xué)生學(xué)，老師再教學(xué)生再學(xué)，老師不教學(xué)生不學(xué)的過程。多少年來一直沒有改變，而未來教育打破了傳統(tǒng)教育的常規(guī)，使要學(xué)生學(xué)習變?yōu)閷W(xué)生要學(xué)習，教學(xué)中教師要樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習方式為核心，注重中學(xué)生學(xué)習知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習，鼓勵學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，勇于提 出問題，主動探究，掌握學(xué)習的方法。
3、一旦當我們的教學(xué)理念發(fā)生了變化，再加上采用適當?shù)慕虒W(xué)組織形式與教學(xué)技術(shù)，學(xué)生的負擔就會有所減輕，學(xué)習的興趣也會真正萌發(fā)。
培訓(xùn)后在工作中的打算：利用本次培訓(xùn)成果，積極探討新的教育理論，新的教學(xué)模式，嘗試任務(wù)教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，努力形成自己獨特的教學(xué)風格和特色。
通過培訓(xùn)我最想說的一句話是：我們?nèi)w教育工作者，要盡快團結(jié)行動起來，利用現(xiàn)在教育技術(shù)和國際互連網(wǎng)，以適應(yīng)當今教育形勢需要。
教師寒假培訓(xùn)心得感悟
就在寒假結(jié)束之際，聯(lián)校領(lǐng)導(dǎo)為我們安排了一頓“美餐”，挑起了我對新學(xué)期的思考，不論是班級管理，還是教育教學(xué)，我都有所感悟，感謝領(lǐng)導(dǎo)們對一線教師的關(guān)懷。 張老師深刻、睿智的見解不時讓我豁然開朗。一段醒目的文字“從心出發(fā)，用愛護航”點醒了我。在人與人交往的過程中我們都希望心與心的溝通，更何況孩子呢?同時，愛也是維系和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵一環(huán)。今后的教學(xué)中我會做到從心出發(fā)，讓每個孩子都能感受到朋友般的親切感，體會到父母 般的溫暖，使每個孩子都愛上學(xué)習。
老師的魅力在于有豐厚的文化底蘊，做為小學(xué)語文教師更是如此，所以教師在上課前應(yīng)認真?zhèn)湔n，準確把握教材，深度挖掘教材，既要知其然，也要知其所以然;充分了解學(xué)生，按照學(xué)生的興趣制定教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生原有知識，確定教學(xué)目標，以確保課堂高效。
和諧的師生關(guān)系是成就一個班級的基礎(chǔ)，學(xué)生都是完整的人，具有獨立的人格，我們應(yīng)學(xué)會與孩子溝通，用愛去感化孩子，使自己成為孩子的精神寄托，這樣孩子們才能“親其師信其道”。對于成績稍差一些的孩子，更應(yīng)該做到不急不躁，循序漸進，要接受孩子的慢，用心去幫助，用愛去感化，多鼓勵，使其慢慢進步。
除了用心管理班級，課堂教學(xué)風格也能提高學(xué)生的學(xué)習興趣，從而提高課堂效率。
三節(jié)教學(xué)展示課，給了我很大的觸動，不同風格有不同的魅力，《端午粽》充分利用現(xiàn)代媒體教學(xué)，更加直觀的呈現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在課堂內(nèi)不僅學(xué)到了書本上的內(nèi)容，對民族節(jié)日也有了更深了解。直觀教學(xué)，對于低年級孩子來講，更有助于他們對文本的理解，通過播放包粽子的視頻，學(xué)生了解了粽子的做法，為實踐活動提供了理論指導(dǎo)，孩子們學(xué)的也是津津有味。在交流過端午節(jié)的經(jīng)歷時，學(xué)生們更愿意去說出自己的趣事，因為那是一種享受。同時，教師也給予了學(xué)生自由表達的空間，整堂課顯得輕松自然，而學(xué)生收獲滿滿。我感覺不僅低學(xué)段學(xué)生需要直觀體驗，在高學(xué)段教學(xué)中也是一個不錯的滲入。原來只想著課件就是簡單的幾張PPT，但是現(xiàn)在卻不以為然，孩子們只有能看到才能想到，今后在課件制作的過程中也要適當添加一些視頻。這樣的教學(xué)從現(xiàn)代科技方面提高了課堂效率。
《江雪》一課，可見戴老師的文化功底，對古文化研究的深入淺出。《江雪》是一首古詩，古詩教學(xué)一直是老師的教授難點，不知從何入手。在教學(xué)中，戴老師通過引導(dǎo)學(xué)生模仿古人的吟誦介紹入聲字，通過說“眼、耳、腦”的功能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會聽課，把一個簡單的“翁”字講的出神入化，可見語文古詩教學(xué)不僅要讓學(xué)生理解古詩，還應(yīng)教學(xué)生如何去吸收傳統(tǒng)文化知識，為今后學(xué)習古文奠定基礎(chǔ)。戴老師的這節(jié)課精神飽滿，笑聲滿堂，卻不失條理。
通過本次學(xué)習，我收獲了管理班級的方法，學(xué)會了要想使學(xué)生優(yōu)秀，就必須先豐富自己，摒棄陳舊教學(xué)方法，改變教學(xué)風格，做到獨樹一幟，讓學(xué)生喜歡上語文課。俗話說：興趣是最好的老師。只有喜歡，才會學(xué)的輕松，相信高效課堂也會迎刃而解。培訓(xùn)雖然結(jié)束了，卻總是意猶未盡，期待下一次的到來。
教師寒假培訓(xùn)心得感悟
所謂終身學(xué)習型教師，就是要堅持思考和學(xué)習，要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，更新儲備知識，摸索教學(xué)方法，尤其要加強學(xué)習并熟練運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。
通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習，我反思了以往工作中的不足，使我的教育教學(xué)觀念進一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過培訓(xùn)獲得的幾個方面的體會：
一、教師要有良好的師德修養(yǎng)
不同時代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵，從古止今但無論哪個時代，也無論何種職業(yè)，道德觀念必有其共通的地方。教師作為社會的一分子，其道德內(nèi)涵必然融匯于整個社會公德之中；而教師的特殊職業(yè)與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產(chǎn)生極大影響。德高為師，身正是范，師德是一個教師的靈魂。能否成為一個好教師，要有“捧著一顆心來，不帶半根草走”的精神，陶行知先生獻身教育無怨無悔，關(guān)鍵在于有一種精神。
二、教師要尊重幼兒，重視幼兒天真的夢想
放棄任何框框和本本，尊重孩子，讓他們盡情表露真性和夢想，然后教師進行觀察分析，再是順導(dǎo)性的教育，同時附上適當?shù)膹娭坪陀媱潱@就是自然的教育。當孩子們盡情地流露他們的本性，真的，善的，美的，于是，我們讓他們互融這種本性，這是一種巨大的能量，他能化解個別孩子的不良習性，能在一定程度上防御孩子們感染社會惡習。讓幼兒成為一個品德高尚的人，幼兒教育是起步，起步是最關(guān)鍵的。
三、教師要會寬容孩子
如果說，尊重、理解幼兒需要教師有較高的素養(yǎng)的話，寬容幼兒則需要勇氣和更大的投入，這是針對幼兒認識的不穩(wěn)定而言。允許幼兒的認識反復(fù)的過程，需要我們有更大的耐性。寬容，不是放縱，更不是溺愛，它有著豐富的內(nèi)涵。寬容，是理解的繼續(xù)，也是理解最真實。最具體的體現(xiàn)。寬容應(yīng)該有多種形式，各種形式的確定必須根據(jù)“一把鑰匙開一把鎖”的原則。
寬容，還應(yīng)為幼兒排除不良因素的干擾，創(chuàng)造條件，指出實實在在的。讓幼兒“跳一跳”就可以達到的努力目標，同時要因勢利導(dǎo)，用愛心感染幼兒，尊重、理解、寬容有機地結(jié)合，提高與孩子交流的深度、廣度和質(zhì)量，也使老師的愛心放大了更多倍。在與幼兒一起相處的日子，多一份愛心，少一點虛榮；多一份理解、幫助，少一點指責。批評；多一份寬容。耐心，少一點責難、懲罰！這樣會讓教師的職業(yè)道路更加美好。
四、教師要學(xué)做會反思
應(yīng)該說，反思對于激發(fā)教師的自我提高動機，調(diào)動教師積極的自我思考與實踐，使其以主體身分投入其中，使教師的教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)行為和能力有本質(zhì)性的提高來說，是一種比較有效的方法。作為骨干教師首先在教育實踐中進行學(xué)習，并在實踐的不斷反思中二次學(xué)習。教師的自我思考、審視、反省、判斷、分析、概括、總結(jié)能使自己在今后的教學(xué)活動中更靈活的調(diào)整自己的教育策略，使教師的專業(yè)素質(zhì)在反思中不斷的，有效的提高和成長。
一、圍繞主題，形成序列
首先，確定探究主題。這是小學(xué)語文綜合實踐活動順利開展的重要前提。在選擇活動內(nèi)容時，也應(yīng)遵循一些基本的常識和原則。一是選擇貼近學(xué)生生活的主題。貼近學(xué)生生活的實踐活動，學(xué)生感到親切，易于接受和探究。如“說說家鄉(xiāng)”“趣談春聯(lián)”“鄉(xiāng)俗追蹤”“十二生肖”等。這樣的實踐活動主題，有著十分豐富的內(nèi)涵，并且與學(xué)生的生活接近，無論從學(xué)生的認知水平角度，還是學(xué)生的年齡角度，都是能夠達到的實踐領(lǐng)域，小學(xué)生對這類專題實踐起來自然就有興趣。二要緊扣語文教材的單元內(nèi)容。比如，在語文教材中多次提到過“春聯(lián)”內(nèi)容，就可以在學(xué)習教材相關(guān)內(nèi)容的前提下，讓學(xué)生進行“趣談春聯(lián)”的實踐活動，這對教材內(nèi)容的學(xué)習將是一個很好的補充。三是關(guān)注時事的主題。如“喜看祖國新變化”“新聞每一天”“家鄉(xiāng)的昨天、今天與明天”等實踐內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生喜歡，更重要的是，可讓學(xué)生在語文實踐活動中，能夠時刻關(guān)注身邊的變化，感受到祖國的強大所帶給的自豪感。
其次，形成探究序列。語文綜合實踐活動的過程應(yīng)該是有序的，有序的活動才能使學(xué)生有計劃、有步驟地進行實踐探究，從而提高實踐活動的效果。
如學(xué)校綜合實踐活動的“主題”確立為“走近中華傳統(tǒng)文化”。各年級組依據(jù)學(xué)生的年齡特點和能力，選擇了不同的實踐內(nèi)容。如低年級組選擇誦讀《三字經(jīng)》和“古詩文”，中年級組選擇“中華傳統(tǒng)節(jié)日”“風俗”等實踐活動，高年級組選擇“十二生肖”“名人追蹤”等實踐內(nèi)容。像中年級組的“中華傳統(tǒng)節(jié)日”實踐內(nèi)容，又可細分出“春節(jié)”“元宵節(jié)” “端午節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”等探究內(nèi)容，由每一個班級任選一項;比如一班進行“清明節(jié)”的實踐活動，再將“清明節(jié)”的傳說、地方習俗等相關(guān)的內(nèi)容等分工到小組，小組再分工到各個組員（組員可以合作）。
這種形成序列的語文實踐活動體系，讓每個學(xué)生都能積極參與，認真實踐，效果不錯。
二、保障時間，加強指導(dǎo)
首先，確保實踐活動的時間。小學(xué)語文綜合實踐活動的環(huán)境不完全在學(xué)校里，也不完全在課堂上，而是要深入到社會生活中，通過調(diào)查了解，從中發(fā)現(xiàn)、提出與實踐主題相關(guān)的問題，然后想方設(shè)法解決問題，最后對實踐行為進行總結(jié)體會。比如“三六五新聞”，就是讓學(xué)生用一年的實踐活動時間，跟蹤并記錄365天的重要新聞，并隨時交流、整理、分類、編制、打印、裝訂，還要有體會、有報告、有感想，有總結(jié)與匯報，如果沒有足夠的時間，學(xué)生是沒有能力和精力完成的。
其次，加強實踐活動的指導(dǎo)。語文綜合實踐活動雖然以學(xué)生的自主為前提，但由于學(xué)生的年齡、活動涉獵的領(lǐng)域等各種因素，要很好地落實語文綜合實踐活動的科學(xué)性和實踐性，離不開教師的具體指導(dǎo)。
比如，低年級的語文實踐活動，要完成類似“找春天”等主題內(nèi)容，的確有些困難。教師可依據(jù)教材，指導(dǎo)小學(xué)生對教材進行自我改編、續(xù)寫教材、并對學(xué)生如何感受春天來臨時，氣溫、環(huán)境的變化，指導(dǎo)學(xué)生如何觀察并記錄環(huán)境中花、草、樹、木等的變化，必要時可以用小手去摸一摸，用鼻子聞一聞;并利用休息時間和大人一起到郊外去尋找一番，然后交流自己的收獲。
再如，中高年級可讓學(xué)生進行實地采訪、詢問，仔細觀察家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，說感受、寫報告;可讓學(xué)生借助現(xiàn)代技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查了解家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在，并從經(jīng)濟、政治、教育等發(fā)展趨勢，展望家鄉(xiāng)的未來，從而描繪出“魅力xx（地名）”，在教師的指導(dǎo)下很好地完成這一實踐主題。
三、注重過程，及時評價
首先，跟蹤實踐活動的過程。過程決定結(jié)果，綜合實踐活動的效果也取決于活動是否有良好的開展過程。所以，學(xué)校、班組、小組等各個單元，要抓好綜合實踐活動的全過程，落實好每一活動環(huán)節(jié)，提高語文綜合實踐活動的實效。
語文實踐活動的具體流程可用以下圖表示：
如年級組確定實踐活動的“子主題”后，學(xué)校要督促并檢查其活動方案，要求方案明晰可行。年級組要負責各班的實踐課題確定及其實踐情況的跟蹤。如各班的活動材料呈現(xiàn)形式及呈現(xiàn)時間、匯報的范圍及活動的總結(jié)形式等都要做到一目了然、心中有數(shù)，并針對實踐過程中出現(xiàn)的問題、難題等及時溝通和解決。如中年級的實踐活動“找春天”就可分為動員、實踐、交流、總結(jié)等四個階段。在實踐中的“讀春”中，讀了哪些關(guān)于春天的文章，包括詩歌、圖片等，對過程要有針對性地了解或檢查;如實踐中的“探春”“迎春”“賞春”“話春”等，都要對其進行過程記錄，不能只對其結(jié)果進行歸納總結(jié)。讓學(xué)生在綜合實踐過程中享受到語文學(xué)習的快樂。
其次，及時評價實踐行為。在小學(xué)語文綜合實踐活動中，及時評價會增進學(xué)生實踐的成就感，從而產(chǎn)生繼續(xù)探究的熱情。每一個班級內(nèi)，教師靈活采用各種評價方式，如“自評”“師評”“生評”等，重點關(guān)注與評價學(xué)生在語文實踐活動過程的表現(xiàn)，然后將評價結(jié)果與學(xué)生的實踐結(jié)果記錄實踐檔案袋。
學(xué)校和年級組定期開展對各班綜合實踐的展評活動。展評內(nèi)容包括實踐活動方案的制定，學(xué)生的實踐過程材料、活動結(jié)果、活動總結(jié)等;展評方式可以對上述內(nèi)容進行立體化設(shè)計，組織教師輪流觀摩學(xué)習，了解他班與眾不同的實踐模式或?qū)嵺`內(nèi)容。然后全校結(jié)合教師對實踐活動的落實與執(zhí)行情況，對各年級組、各班級的語文綜合實踐活動進行總體評價。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩解讀；文化視角
中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X(2011)12-0022-02
《九月九日憶山東兄弟》這是一首深受人們喜愛的詩，產(chǎn)生于唐代，流傳至今，經(jīng)歷了歲月的蹉跎，喜愛它的人卻是越來越多。不論男女，無論古今，只要是生活中經(jīng)歷了離親別友、背井離鄉(xiāng)，人們都會在思念之中，輕輕地想起：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！
古往今來，表達思鄉(xiāng)之情的好詩佳作數(shù)不勝數(shù)，為什么這首詩能夠廣泛地得到大家的認同，深深地扎根在人們的心底？品讀本詩，我們是否應(yīng)該再去尋找一個嶄新的角度，從而獲取更多的文學(xué)價值。
一、“佳節(jié)”之論
中國的節(jié)日有很多，在詩人王維生活的盛唐時期可能更多(因為有些節(jié)日已經(jīng)消失在歲月的長河里了)，如今能稱作“佳節(jié)”的，起碼還有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。“每逢佳節(jié)倍思親”是所有炎黃子孫的情結(jié)所系，可是，作者在題目中卻明明白白地以“九月九日”標示出佳節(jié)的指向，于是，有一個問題就產(chǎn)生了――作者為什么在重陽節(jié)才會更加思念家鄉(xiāng)與親人呢？
來看一看本詩的寫作背景，十七歲的作者才華橫溢，為了謀取功名，他背井離鄉(xiāng)，只身一人來到繁華的長安。一方面，繁華的對當時正熱中于仕進的年輕詩人具有極大的吸引力；另一方面，長安越是繁華，茫茫人海越是熱鬧，這個少年游子就越感到孤孑無親。在這樣的生活中，詩人肯定會無數(shù)次地想念家鄉(xiāng)和親人，任何節(jié)日都可能成為他深深想念的日子。“每逢佳節(jié)倍思親”是詩人最真實的內(nèi)心寫照，這里的“佳節(jié)”應(yīng)該是那些所有讓詩人悄然動情的節(jié)日，可是，作者的思鄉(xiāng)之情為什么在重陽節(jié)才格外凝重呢？那些比起重陽節(jié)更為悠久更加熱鬧更能凝聚骨肉親情的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)，為什么沒有讓他寫出流傳千古的佳句呢？而那個佩帶茱萸的節(jié)日卻為什么能夠激發(fā)起年幼詩人如此強烈的創(chuàng)作靈感？此處，這個重陽節(jié)的魅力已經(jīng)遠遠超過了在中國大地上燃放多年的爆竹、甜甜蜜蜜的元宵，包括那輪皎潔的明月
選在重陽節(jié)寫作，或者說在重陽節(jié)作者產(chǎn)生創(chuàng)作激情，也許并非偶然，我們是否應(yīng)該拋開王維的思鄉(xiāng)之情，從他的情致愛好來考慮，考慮那個佩帶茱萸的重陽節(jié)。
二、關(guān)于茱萸
在客觀世界里，“茱萸”是一種什么樣的植物？在詩人的故鄉(xiāng)，在重陽節(jié)，“茱萸”又代表了什么？在詩人的內(nèi)心世界，“茱萸”留下了什么印象？在那個秋高氣爽，登高望遠，美酒飄香的日子里，為什么詩人只對茱萸情有獨鐘？
通過查資料我們了解到，茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一種常綠帶香的植物。黃花，果實橢圓形，紅色，味酸，可入藥，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。古俗農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，佩茱萸能祛邪辟惡。三國魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭。”《西京雜記》卷三：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。”因此，人們又送給茱萸一個雅號――“辟邪翁”。唐代，人們認為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的，除了避難消災(zāi)，佩帶茱萸也表示一種懷戀之情。
我們是否就可以這樣理解，茱萸，在當時人們的眼里就是一種健康、吉祥的象征。而“九”這個數(shù)字，在古代中國人眼里包含著永久的意思。在九月九日，佩帶茱萸，表示人們對于健康、祥和生活的永遠的向往與追求。
可是，盛極一時的大唐長安，在重陽節(jié)日想必人們也會遍插茱萸，那詩人為什么還要對家鄉(xiāng)的茱萸進行深情的遙望呢？
三、走近王維
一個能詩善畫的人，一個多情善感的人；
一個平凡普通的人，一個特殊偉大的人。
王維能詩善畫，多情善感，具備了一個優(yōu)秀詩人的才智與情感。在保留下來的四百多首詩中，最能展示他藝術(shù)才能的，是那些描寫自然景物的山水詩。《東坡志林》說：“味摩詰(王維)之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維在山水詩作方面卓越的藝術(shù)成就，使他在中國古代文學(xué)史上享有很高的聲譽。
然而，這個在盛唐時期蠻聲詩壇的風云人物，同時也是一個平凡普通的人，他也有七情六欲，也經(jīng)受悲歡離合，遠在異地他鄉(xiāng)，他同樣孤獨寂寞。每當夜深人靜，他也會思念家園，他有著任何一個普通人都具有的基本的情感。但他同時還是個詩人，他又有著平常人所不具備的表達情感的特殊能力，他會寫詩，他能用28個字表達出心中的無限情：
獨在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
在中國文學(xué)史上，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩不下千千萬萬，但卻再沒有第二首詩能與本詩相比，一句“每逢佳節(jié)倍思親”被人們吟誦了一歲歲、一年年，其藝術(shù)魅力亙古不變，歷久彌新。就王維個人而言，這七個字所飽含的深情與文學(xué)意義也已經(jīng)超過了那四百多首詩的總和。
于是，我們再來仔細端祥王維，重新品味這詩中的味道，才發(fā)現(xiàn)王維的偉大之處。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，敏感地捕捉到了游子心中那一瞬間升騰的情感；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”抒發(fā)的時光易逝、故鄉(xiāng)難回的感慨；“何當共剪西窗燭，共話巴山夜雨時”也只以來日的歡聚襯托今天的孤獨……如此這些，都是從個別角度來表述思鄉(xiāng)之情。只有王維，也只有王維，那個既能概括雄奇壯闊景物，又能細致入微刻畫自然事物，既具有向往開明政治的熱情，又享有隱居生活的閑情逸致的人，才能夠把個人的思鄉(xiāng)情感與中國的傳統(tǒng)文化整合在一起，從節(jié)日――這個最具有特殊意義的典型的文化現(xiàn)象人手，揭示出人性的共同特征――每逢佳節(jié)倍思親！
無論大江南北，無論春夏秋冬，不同的地域，不同的人群，都會有自己的節(jié)日。節(jié)日是什么，節(jié)日是歷史文化的延續(xù)，是精神文明的傳承，是民族特點的濃縮，是個人情感的歸依。那個在作者心目中最具有民族特色的重陽節(jié)，最能讓作者品味出詩情畫意的重陽節(jié)，早已在作者心中滋生出無限眷戀之情，無論何時何地，久久揮之不去。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，在重陽佳節(jié)，在自己的家鄉(xiāng)，那些茱萸不只插在了兄弟們的身上，也深深地插在了作者的心中，那種健康、吉祥、而又團聚的生活是作者永生永世都難以忘卻的(當然，這也是每一個中國人都向往的；當然，這也是任何一個健康人都向往的)。所以，即使長安城內(nèi)人人插茱萸，遍地是茱萸，也難以替代家鄉(xiāng)的茱萸家鄉(xiāng)的人，因為，作者愛的不只是那種開黃花結(jié)紅果的綠色植物，想的不只是家鄉(xiāng)的某一個兄弟，而是在九月九日那么一個秋高氣爽的好日子里與親人一起祈求幸福。我們是否可以這樣理解，王維在本詩中表達的不僅僅是對家鄉(xiāng)的思念之情，還包括一種對于健康、吉祥、團圓生活的思念與渴望。
王維抒發(fā)的是個人情感，但當這種情感與傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產(chǎn)生強烈的思想震憾與情感共鳴，喚起他們對于自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思念之情。
