時間：2023-05-29 17:20:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇望廬山瀑布賞析，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。（《全日制義務教育語文課程標準》實驗稿第15頁）語文教學的過程是師生對話的過程。語文教學需要師生之間對話且是平等的對話。可是誰掌控著對話的內容和走向及對話中的話語權？毫無疑問是教師。因為“教師是學習活動的組織者和引導者”。（《全日制義務教育語文課程標準》實驗稿第15頁）教師在教學活動中也即師生對話中處于強勢地位。要使師生平等對話真正落到實處，就必須轉變教師的觀念，讓教師俯下身子甚至蹲下身子和學生對話。師生平等對話更多的應從教學過程中“情感、態度、價值觀”的實現方面來考察。
語文課堂教學是教師、學生和文本之間對話的過程。對話質量，取決于閱讀者（師生）對文本信息理解的準確性和完整度。如果教師對文本的認識高度和學生的認識處于同一水平（學生手中有參考書的，再者學生掌握的網絡資源可能更多），那么教師怎么做引導者？所以教師的學識必須深厚廣博，且人品精神高尚。和文本對話就是“批文入情”的過程。但要使學生“批文入情”，首先要讓學生和文中的思想、情感產生共鳴。怎樣產生共鳴？單單鉆研文字是不夠的，因為生活閱歷和體驗在閱讀素養中占有很大的比重，當讀者有相關的經歷和體驗時，更容易產生與作者共鳴的心理情感。因此，當學生缺乏相關的人生體驗時，教師如果只注重強化語言解讀和誦讀，忽略了對背景和情感因素的分析，就可能出現學生對作者的一些描寫難有深入體會的問題。
八年級上學期學生學習了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”此詩描繪了泰山高大雄偉的氣勢和秀麗的景色，表現了詩人不怕困難勇于攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪氣。在完成這首詩歌的學習任務后，我就把拓展了教學內容，讓學生背誦曾學過的描寫山景的詩句。學生背誦了同是寫廬山的唐代李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”和宋代蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我認為這正是拓展學生和文本對話的一個好契機，讓學生明白隨著閱歷和知識的增長，他們對詩歌的認識能夠更加深入。新課標也明確指出：“教師是學習活動的組織者和引導者。教師應轉變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養。應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。”因此我布置學生回去后收集這兩首詩的相關資料，準備下一節課的時間就這兩首詩展開對話。學生在小學就學過這兩首詩歌，一開始聽說老師要與他們一起重新解讀《望廬山瀑布》和《題西林壁》這兩首詩時，還不以為然。這也是可以理解的，可能是學生覺得在小學時，教師對這兩首詩的解讀已經夠全面了。其實學生還不明白，文本的意義因讀者而存在。不同的讀者因為閱讀經驗、生活經驗的不同，對文本的解讀方式自然也會不一樣。這里必須強調的是，在解讀文本時也應該承認文本意義的客觀性，文本解讀的多元性與多維性。只有承認這一點才是有價值的，否則就是誤讀甚至是錯讀。讓學生重新走進文本，需要教師整合、調動已有的教學資源，為學生搭建對話的平臺，增加課堂教學的濃度厚度和深度。當在我的帶領下重新完整解讀了這兩首詩之后，學生也認為，以前他們自己對這兩首詩的認識――無論是對內容的理解還是對作者情感的把握都是很膚淺的。我鼓勵他們，不是他們原來的認識膚淺，而是他們在小學時的閱歷和知識水平還沒有達到現在的高度。
那么我是如何就這兩首詩歌和學生對話的呢？就是遵循由淺入深以舊引新的原則，提了三個問題，并在預設問題的時候注意了問題的層次和梯度。一是說說兩首詩歌的意思，其實就是翻譯成現代漢語。二是在每首詩歌里挑選幾個詞賞一賞。三是對比兩首詩歌的異同。
第一步，說說兩首詩的意思。學生在小學就學過這兩首詩，翻譯沒有什么難度。學生七嘴八舌，討論得很熱烈，翻譯也比較準確。有個別譯文不準確的地方，其他學生很快就補充準確完整了。
第二步，在兩首詩里隨便挑一些詞語賞一賞。語文教學就是要教會學生養成自主探究的良好學習習慣。所以這一步沒有限定是什么性質的詞。同桌可以商討，可以爭論，準備充分后，和大家交流分享自己的心得。學生大多選擇了《望廬山瀑布》中的幾個動詞，如“掛”、“飛”、“落”等詞。“掛”字化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象；“掛”字也包含詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得十分生動。“落”字活化出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。只有個別同學選擇了《題西林壁》中的副詞“只”，說這個詞起強調作用，解釋了“不識廬山真面目”的唯一原因。新課標提倡自主合作的學習方式，倡導教學方式的轉變。教師應該學會追問，推動學生的思維走向深入。于是我又對學生忽略的地方引導他們賞析，如對“生紫煙”是用“生”而不用“升”的追問。其實這地方是學生容易忽略的，也是學生默寫容易出差錯的地方。“生”字不僅把香爐峰寫“活”了，而且隱隱把山間的煙霧冉冉上升、裊裊浮游的景象表現了出來。有擬人的修辭在里面。煙霧好像是從香爐里出生的，是香爐生出來的。為什么是“紫煙”？“紫”字有何妙處？太陽是紅的，為什么不是生紅煙？冉冉升起的團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。“紫”不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。再如，“側看”的“側”字好理解，是在側面看；“橫看”的“橫”字怎么理解呢？“橫看”就是從和山走向垂直的角度去看它。這些追問，將師生對話引向了深度。同時教師還可以引導著對話的廣度，學生這里只是賞析了動詞、副詞，教師還可以引導學生賞析更多類的詞，如形容詞、名詞，等等。
第三步，賞析兩首詩的異同。這個問題，學生感到無從回答。學生覺得問題太難，是因為學生對詩歌的背景和作者的情感缺乏了解，還有問題的預設也存在瑕疵，問題顯得過于寬泛。當教師預設的問題深度不夠或難度太大時，應靈機調整，或增加問題的深度，或降低問題的難度。我隨即換了個問法：“兩首詩各寫了什么內容？兩首詩表達方式上最大的不同點是什么？”這就降低了問題的難度。李白和蘇軾的詩歌都是描寫他們自己心中眼中廬山的景象。李白的詩純粹是描寫景物，情在景中；而蘇軾的詩主要是議論，借景說理。
李白和蘇軾都是具有豪放胸襟的浪漫主義詩人。蘇軾為什么不具有李白的宏大氣魄呢？這要從他們生活的時代，從他們成長的經歷和自身的性格找原因。在唐朝，多民族統一國家的發展，封建經濟的繁榮，中外經濟文化交流的擴大，這些都是唐朝文化發達的原因。而宋朝專制主義中央集權的強化，盡管消除了唐朝后期藩鎮割據、宦官和朋黨之爭的弊端，結束了五代十國的紛爭局面，有利于社會經濟的恢復和發展，但是又走向了另一個極端，使得整個宋朝成了積貧積弱、茍且偷安的一個朝代。再從李白和蘇軾成長經歷和自身性格來看。李白的一生，大部分時間是在漫游中度過的。李白不屑于走科舉之路，直到天寶元年（742年）李白已經41歲時，才經道士吳筠的推薦，被唐玄宗召至長安，封為供奉翰林，頗受玄宗賞識，名動當時。后因權貴進讒言誹謗，在長安3年便棄官而去，繼續漫游四方。而蘇軾的經歷和李白有很大不同。蘇軾年輕時一直在家鄉讀書。21歲時即1057年和弟弟蘇轍同年中進士。蘇軾一生都處于北宋改革派與保守派之間斗爭、傾軋激烈時期。蘇軾政治上思想保守，反對新法，但后期態度有所改變，和保守派又產生了一定程度的矛盾，造成一生受排擠、抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民疾苦，辦了不少有益于人民的事。李白一生幾乎都在漫游，蘇軾一生幾乎都是在做官，受制于體制。所以同為浪漫主義的風格，詩風大有不同：李白的豪放是無拘無束、飄逸灑脫、恃才傲物；蘇軾的豪放是抑郁不得志后的無可奈何，是故作瀟灑，是對人生的無奈。
教師要在學生對詩歌的大背景和詩人情感有所了解的基礎上，再引導學生和文本對話，解讀蘇軾的詩。如果不了解此詩是寫廬山的，那么把第三句的“廬山”隱去，換成“泰山”也是可以的。因為泰山具有“齊魯青未了”、“陰陽割昏曉”的特點，也是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。同樣把“廬山”換成“黃山”“衡山”“恒山”“嵩山”都是適宜的。其實幾乎所有的名山都有“橫看成嶺側成峰”的特點，那為什么蘇軾這首沒有寫出廬山景色特點，卻可以流傳，且得到不同時代的人們的贊賞？詩中后兩句的議論起到了關鍵作用。宋人喜歡以議論為詩，而宋詩是在唐詩的基礎上有所發展而來的。唐詩的題材形式完備，詩歌在唐代已經發展到了頂峰，“是一種規范和高不可及的范本”（《文藝論著選讀》第8頁河海大學出版社1988），題材有山水、田園、邊塞、閨怨，等等，形式有格律、絕句、歌行，等等。宋代詩人在唐詩的高峰面前，一方面注意從唐詩中汲取營養，另一方面努力獨辟蹊徑，寫出自己的特色。宋人只能在內容上求新、求險，形成了以議論為詩的風氣；在形式上求變。再者宋人本有對思辨的偏好，宋代出了許多的思想家就是明證。而中唐詩人散新家韓愈的以議論為詩恰恰投合了宋人的興趣，在宋人的手里以議論為詩得到了發揚光大，宋詩出現了以理趣見長的特點，其中以蘇軾的詩最為突出。因為蘇軾論理精微、機鋒銳利、自由靈活、妙趣橫生。宋人以議論入詩為詩歌這塊園地增添了濃郁的哲理趣味。而李白的《望廬山瀑布》，因為可圈可點、可講解可賞析的內容更豐富，所以學生和文本進行對話就顯得容易得多。《題西林壁》似乎顯得淺顯直白。如果真的是如此認為的話，則說明對這首詩研讀沒有到位。其實，蘇軾的《題西林壁》，閱讀理解起來難度更大。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。這首詩充滿了意味深長的哲理，才廣為人們傳誦。不同的人，不同的閱歷，都可以得到深淺不同的啟迪，有自己獨到的感受，淺者不覺其深，深者不覺其淺，言近而意遠，在淺近的意象背后，蘊含著余味無窮的哲理。
語文課堂是教師、學生和文本之間的對話過程，教師素質決定著課堂容量及對話的深度和廣度。在教學過程中，教師必須樹立以生為本的理念，樹立一切為了學生終身發展的理念，因為“語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎”。
關鍵詞：語文教學；賞析詩詞；古詩教學；有效性
中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）14-0060-01
古詩是語文教學的重要組成部分。通過學習古詩，可以讓學生充分接觸祖國的優秀文化。古詩的歷史源遠流長，內涵豐富，美不勝收，學生們憑借一己之力難以進行有效的賞析。
一、創設古詩中的意境，提高賞析古詩的效率
幾乎所有的古詩都會通過描寫的意象創造一種意境，教師在課堂中賞析古詩時，只有把古詩中描寫的意境為學生們展示出來，才能讓學生們體會古詩的動人之處。在現代教學中，教師可以使用多媒體為學生們展示一些關于古詩意象的圖片，或者掛圖，書面文稿以及作者的生平等。讓學生們在欣賞閱讀這些資料的時候，能夠有一種初步的認識，從而了解古詩的創作背景等，以便讀懂全詩。古詩中的意境，僅憑教師在課堂中展示古詩中相關的圖片或者畫面是遠遠不夠的，教師在課堂中還需要對古詩中的意境進行描述，讓學生們在想象中能夠充分體會古詩的意境，從而提高古詩鑒賞能力和文學修養。比如在學習《望廬山瀑布》一詩時，教師可以使用多媒體為學生們展示廬山瀑布的圖片，并且使用幻燈片為學生們展示這首詩的寫作背景，然后再使用幻燈片為學生們展示一段廬山瀑布的錄像，最后教師在課堂中結合古詩的內容“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”為學生們描述古詩中的相關場景，并讓學生們閉眼體會：“瀑布在山頂上飛流直下，水珠飛濺，水霧迷蒙之時，陽光斜照，呈現一派紫色迷蒙的景象。”讓學生們感受到，在這短短的幾句詩中“詩中有畫，畫中有詩”的美妙。
二、運用現代教學技術，提高賞析古詩的有效性
隨著教育的不斷改革，教學技術也在不斷發展。在現代教學中，多媒體、電子白板等技術已經成為課堂中必不可少的教學工具。教師使用現代教學技術，可以提高課堂效率，使學生們在課堂中了解更多的知識。語文教師在賞析古詩時，為了避免課堂的枯燥乏味，可以在上課之前為學生們播放一段關于這首古詩的音樂或者視頻等，激發學生們的學習興趣，提高學生們上課的注意力。同時，教師在賞析古詩的過程中，可以使用多媒體為學生們展示一些古詩中提到的背景或者圖片等，讓學生們對古詩有更加深刻的認識和體會。比如在學習《靜夜思》的時候，教師可以使用多媒體先為學生們展示李白的生平資料以及這首詩的寫作背景，讓學生們先對作者以及這首詩的寫作背景有充分的了解。然后，教師用幻燈片把這首詩的內容展示出來，讓學生們通過朗讀，先自己體會這首詩的意思。在學生有了初步理解的基礎上，教師再逐字逐句地為學生們解釋這首詩的意思，即“坐在井臺上看天上明月灑在地上的月光，宛如一層白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。”在翻譯理解古詩的時候，教師要告訴學生，古詩中有一些詞和現在的詞義不一樣。比如在古詩中的這個“床”字，在這里指的是井臺，而在現代漢語中，床是指用來睡覺的地方。學生們只有把握好古今漢語的不同意義，才能更準確地理解古詩的意思。
三、把握古詩的特點，提高賞析古詩的興趣
不同的古詩有不同的特點，教師在帶領學生們賞析古詩的時候，只有充分把握古詩的特點，才能使學生們學會賞析古詩的方法，更好地理解古詩，從而感受古詩的魅力。比如詩分為古詩、律詩、絕句三類，古詩、律詩、絕句又分為五言、七言，這些都是按照古詩的格式來分。另外，在古詩的內容中還蘊含著豐富的表現手法以及不同的思想感情，教師在引導學生們賞析古詩的時候，只有讓學生們明白了古詩的表現手法和古詩的思想感情，才能讓學生們充分體會古詩的魅力，從而提高學習古詩的興趣。古詩中常用的表現手法有用典、想象、抑揚、烘托、動靜結合、側面描寫、虛實結合以及借象寄情等。比如在李白的《將進酒》中，作者使用一句“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”頗具想象力的詩句，寫出豪飲的氣派，表達自己的思想感情。在這樣一句詩中，作者運用了兩個典故，分別是曹植《箜篌引》中的“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛”和《鄭玄別傳》中的“袁紹辟玄，及去，餞之城東。欲玄畢醉，會者三百余人，皆離席奉觴。自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克之容，終日無怠。”這一句結合曹植、鄭玄兩位酒客的豪爽豁達的特征，表現自己狂飲時的豪放。再如杜甫的詩大多數表達作者憂國憂民的情懷，李白的詩或是表達自己對祖國美好河山的熱愛，或是表達自己不得志的憤懣等。這些都是不同的詩的不同特點，教師在帶領學生們賞析古詩的時候，只有很好地把握這些特點，才能讓學生們充分感受古詩的魅力所在。
四、結束語
總之，在語文教學中，教師只有在賞析的過程中充分創造出古詩的情景意境，使用現代的教學技術，充實課堂內容，激發學生們的學習興趣，同時在賞析的過程中分析不同古詩的特點，讓學生們感受古詩的魅力，才能提高古詩賞析課的課堂效率。
參考文獻：
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關鍵詞：網絡多媒體；古詩；教學
在小學語文教學中，古詩教學既是一個重點，又是一個難點。由于古詩語言精練、表意含蓄，加上小學生對詩人所處的人文社會環境感到陌生遙遠，學生很難理解詩人所要表達的思想感情。近年來，隨著素質教育的大步推進和給學生“減負”的呼聲越來越高，“教科書+粉筆+黑板”的傳統教學模式已無法滿足當今教育的要求。教師應該恰當運用網絡多媒體技術輔助教學。與傳統教學方式相比，它兼備圖、文、聲、像，可以生動逼真地傳遞教學信息，不但有助于增強學生的學習興趣，發展學生想象能力，促進學生對古詩的理解，而且還能有效地培養學生的審美情操。
1.利用網絡多媒體有助于創設情境，激發興趣
古詩是小學語文教材中一類較特殊的課文，它用語精辟，寓意含蓄，時代背景久遠，這給小學生理解古詩帶來困難，同時也增加了教師的講解難度，從而導致學生對古詩的學習興趣不高。但是借助網絡多媒體技術，巧創情境，化靜為動，變抽象為具體，變無聲為有聲，就會收到事半功倍的效果。例如，教學《鵝》，教師可根據詩的內容，運用多媒體設計動畫：亭臺樓閣，楊柳依依，一個兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。教學時詩圖對照，相映成趣，不僅為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，使學生能輕松“入境”，而且激發了學生求知的情感，繼而探究學習。又如，杜甫的《春夜喜雨》，這首詩主要表達對春天那場及時雨的喜愛之情。教師可以用多媒體播放歌曲《春雨蒙蒙地下》，優美的歌聲，再配以生動的畫面：夜里，春雨淅淅瀝瀝地輕叩著屋頂。這樣在感官上，讓學生真實地體會詩的氛圍，逐漸融入到詩的情境之中。
2.利用網絡多媒體有助于學生賞析詞句，體會意蘊
古詩的字字句句都經過作者的仔細推敲，千挑萬選，因此，抓住重點字詞分析理解句意是古詩教學的重點。網絡多媒體通過聲、光、形、色等形式，把抽象的語言文字變得具體形象，把枯燥的知識變得生動有趣，有助于學生理解意義深刻的詞語，反復推敲，體會語言文字的美妙。如古詩《泊船瓜洲》，教師通過錄像展示江南春光美景，一幅幅草長鶯飛、花紅柳綠的江南春色畫面把學生帶入特定的語言環境當中，很快領悟到“綠”字的精妙：“綠”字既涵蓋了“滿”“入”“過”的意思，又突出東風催春勢不可擋的盎然生機。同樣，《望廬山瀑布》中的“生”字用得十分絕妙，作者為什么不用“升”而用“生”？若只靠教師口頭講解，學生難以理解，而恰當運用錄像就可解決這一難題。學生帶著問題觀看錄像：草木蔥蘢，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景色美不勝收。在畫面、音樂的渲染下，學生的心緒已不知不覺地被帶入詩境，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處。
3.利用網絡多媒體有助于啟發想象，擴展思維
《小學語文課程標準》明確提出了“誦讀古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言優美”的教學目標。想象是一種創造性的思維方式，獨特性是其特點。對于小學生來說，其思維方式以形象思維為特點，他們有著敏銳的感知能力和豐富的想象能力。在古詩教學中，教師應鼓勵學生多想，展開想象的翅膀，去領悟古詩中的意境美。利用視聽覺教學媒體就是有效的途徑之一。如《望廬山瀑布》，教學第一句時，播放配有優美音樂的錄像，讓學生邊聽、邊看、邊想：“如果你也來到這一景象中，會有怎樣的感受？”而在教學第三、第四句時，關掉錄像聲音，讓學生邊看壯闊的瀑布，邊展開想象，問：“你覺得眼前的瀑布像什么？”另外，對于有一定故事情節的古詩，教師可以引導學生根據作品的內容展開想象，讓他們眼前浮現出一幅幅古詩中所描寫的畫面。
4.利用網絡多媒體有助于培養自主探索能力，拓展教學
在傳統的教學模式中，教師課前要查閱大量的相關作品的背景資料，課堂上往往是通過教師繪聲繪色地教，聲嘶力竭地導，學生則借助眼睛和耳朵來達到教學目的，這樣往往事倍功半。建構主義認為學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，是根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學生是學習的主人，在教學過程中，要引導學生自主學習，主動獲取知識。教師可以讓學生在課余時間利用網絡優勢，拓寬古詩學習的內容、形式和渠道，收集與古詩內容有關的材料，儲備素材。課堂上讓學生互相交流資料，充分展現自我，激發自主學習的動機，從而使學生在自主學習的過程中正確地理解古詩。
參考文獻：
[1]崔增亮，趙紹軍.小學古詩教學研究[M].北京：首都師范大學出版社，2007.
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利用多媒體創設情境，激發興趣
現代教育技術有刺激學生感官的作用，運用多媒體能夠實現多渠道信息的傳遞，加強學生對知識認知的透明度，從而提高學生對知識的吸收和消化。
例如，我在教學《楓橋夜泊》這首古詩時，學生還未走進教室，我便打開計算機，播放早已準備好的課件。整個教室里立刻回蕩起旋律優美的樂曲，學生在強烈的文化氛圍的感染下，產生了學好古詩的強烈愿望，產生了對中華傳統文化的喜愛之情。這節課中，我運用多媒體技術和生動的語言，保持這種良好的學習情境，并使學生的學習興趣貫穿整個教學活動。
利用多媒體巧插動畫，拓寬意境
古詩很講究意境及韻味，教材中每篇詩歌的插圖都是文章的重點。而多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，為學生拓寬視野，提供了生動活潑、具體形象的思維材料。所以，教學中我利用多媒體巧插動畫，把古詩教學的著眼點放在創設情境激發興趣上，讓學生感悟詩歌意境，從而引導學生真切地去感受詩人的情感。
例如，在教授《望廬山瀑布》這首詩時，由于學生從未看過廬山瀑布，僅靠課本中的插圖，很難喚起學生對詩歌的感覺。于是，我上網查找資料，讓學生觀看錄像。此時廬山瀑布的全貌便呈現在學生的眼前，學生對“紫煙、掛、飛、生”等抽象的詞的意思，都有了直觀感性的理解。通過利用多媒體輔助教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，還體會到了語言文字的深層含義，同時也陶冶了美的情操。
利用多媒體優化朗讀，積累語言
古典詩歌具有語言、音樂、繪畫、情感等多種因素的美。在挖掘這些美時，多媒體技術有著強大的、無可比擬的優勢。古詩押韻合轍，節奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動聽，呈現出抑揚頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非易事。因為詩歌是想象和激情的語言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學生讀懂詩句的基礎上，我們就要通過多媒體范讀、創設情境與引導學生朗讀體會詩的節奏、詩的韻律，培養學生的語感，使他們在讀中受到情感的熏陶。
在教學《送元二使安西》這首詩時，在學生理解詩句的基礎上，我讓學生進行“詩畫欣賞”。大屏幕上出現了一幅美麗的圖畫，我先讓學生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠的寫意畫，耳中聽到的是曲調宛轉的古曲，充滿激情的朗誦。此時，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，不光使學生的心靈受到了強大的感染與震撼，而且使學生產生了要努力讀好古詩的強烈愿望。
利用多媒體精設問題，釋疑解難
對于詩文的賞析，在教學中我通常不按傳統的教學方法逐句講解，而是通過電腦熒屏畫面上的一個個場景，鼓勵學生質疑，再設計一些有趣的思考題，引導學生去思考和聯想。例如，古詩《泊船瓜洲》的教學中，我和學生就共同創設了如下幾個問題，讓他們通過觀看場景邊思考、邊品味。
（1）“春風又綠江南岸”描繪了什么樣的景色？
（2）“明月何時照我還”表達了詩人什么樣的心情？
學生帶著以上問題，觀看電腦屏幕中畫面的展現和變換，感知一直處在興奮狀態，激發了深入思考的積極性，拓寬了思維的閘門。然后教師再引導學生以詩句的語言材料為依據，用自己的語言講述詩意，具體描述出詩中的景象，化詩人的思想感情于形象畫面的描述之中，進而深刻地領悟詩的意境。
利用多媒體發展思維，訓練習作
古詩的語言高度凝煉，其中省略的成分也相當多。教師在教學古詩時要能引導學生充分發揮想象，把詩的言外之意敘述出來，這樣學生不僅能加深對詩的理解，還能發展思維，對學生的習作也是一個極好的訓練。而運用多媒體手段不但能體現古詩所描繪的意境，使學生注意力集中，積極思維，還為學生提供了一個良好的練習的平臺。
一、小學古詩詞課堂教學中讓意境步入課堂的重要性
所謂的意境，指的就是文藝作品通過精湛的語言所描繪出來的生動場面和境界，被廣泛應用在詩歌、古詩詞、繪畫等諸多領域中。古詩詞的意境中具有豐富的人文資源，促進學生的人文精神得以發揚，因此，將意境引入小學古詩詞的教學中，具有重要的教育意義。
1.有利于加深學生對古詩詞的理解能力
意境是古詩詞的核心，由于現代文明與古代文明存在巨大的差異性，如果單從字面形式上來理解的話，對于處于小學階段的學生而言，還是具有較大難度系數的，而古詩詞本身是用精湛的語言描繪出了一幅幅動人的畫面，因此，在意境的體會基礎之上可以更好地對古詩詞進行理解，從而為古詩詞的學習奠定基礎。
2.有利于學生培養想象力與創造力
學生處于小學階段，正處于懵懵懂懂的時期，知識面較為狹窄，由于語文知識所涉及的知識內容是較多的，其中詩歌和古詩詞這兩部分的內容，在小學生的認知領域中是較為混淆的概念，因此，通過意境來理解古詩，感悟作者傾注在古詩詞中的意境美以及所想表達的思想感情，對于學生創造力與想象力的培養是具有重要幫助的。
二、小學古詩詞課堂教學中讓意境步入課堂的具體途徑
通過意境對古詩詞進行學習，對學生的學習而言，是具有重大幫助的，但是如何將意境引入古詩詞的課堂教學中，發揮其主要作用，本文提出以下幾個方面：
1.發揮教師的作用
教師在進行對古詩賞析課程講解時，讓意境步入小學古詩詞教學中，扮演者一個極其重要的角色。平常要讓學生多掌握一些詞語代表的意思，往往在古詩中這些字就能表達全詩的主要觀點，在進行古詩意境體會時要先觀察這首詩的題目，有些古詩的題目往往指出了作者創作的思想感情。在進行詩歌意象與意境的把握時，應學會尋找關鍵詞眼。古詩詞語言精練，通過很短的篇幅就可以表現出豐富的內容，往往通過幾個字甚至一個字就可以創造出美妙的意境。教師教授正確的賞析方法，學生要多加練習，爭取提高鑒賞能力。與此同時，教師要向學生介紹有關古詩詞的寫作背景，通過寫作背景的了解，讓學生進入詩人所想表達的意境中，充分感受古詩詞的魅力。比如“春風又綠江南岸”的“綠”字，就是整句詞中的關鍵字，掌握這一個字來體會全詩的意境，是有幫助的。還有陸游所寫的《示兒》，教師對學生介紹詩人所寫的寫作背景，就能讓學生體會全詩的意境。
2.運用多媒體等手段體會意境
一、借助朗讀想象悟情入境
通過點讀、評讀、范讀、反復誦讀等多種形式的朗讀，讓學生邊讀邊思考古詩的詩意。讓學生在朗讀中開動腦筋，再現古詩中的情景，并讓學生揣摩古詩的字里行間的思想與情感。如在《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句的指導朗讀時，先讓學生聽老師范讀，體會詩人的感情。接著讓學生跟著錄音朗讀，一邊讀，一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間。然后睜開眼睛再交流一下閉著眼睛時好像看到了什么。最后，出示實景讓學生觀看體會，加深對古詩意境的領悟。
二、賞析詞語進入意境
許多古詩中的一些字、詞由于用的精妙，給人以含義深刻、情感濃厚、色彩鮮明之感。正因為這些原因，許多古詩千百年來一直為人誦讀，成為佳作精品。根據這一特點，在教學中教師可抓住這些關鍵的字、詞，指導學生對這些字、詞進行推敲，進而進入古詩的意境。比如《泊船瓜洲》一詩中的“春風又綠江南岸”的“綠”字，教師可以讓學生開動腦筋，換字、詞對比一下，學生自然就能從一個“綠”字領悟到整首詩的意境。其實這首詩是描繪的是一幅綠滿江南的春天的景象，萬物充滿生機，如畫一般。
三、畫面再現、語言渲染、音響渲染進入意境
其實，古詩就是一幅優美的圖畫，當單獨的一兩幅畫面不足以表現詩歌的意境時，教師貼切、優美的描述語言和聲音的渲染就顯得尤為重要。這樣不但能將學生帶入詩歌中的情境，還能使學生從中得到語言美的享受。如教學《泊船瓜洲》時，我通過簡筆畫描繪了詩人站立船頭、遠望故鄉群山的形象，并以一曲《春江花月夜》的曲子渲染了那種寧靜的月夜。詩人思鄉的感人情境，在圖畫與音樂的交互作用和教師的一段深情的描述中，把學生連同老師自己一起進入了詩境，真切地體會了詩人思鄉的情感。
四、表演入境
有些詩歌，可以通過讓學生扮演抒情主人公或詩中人物，較“實在”地構建起一個詩歌所表現的藝術天地，讓學生直接進入詩歌意境。如教學《泊船瓜洲》一詩，先讓學生聽老師范讀，想象出詩人吟這首詩可能是在什么時候，是站在什么地方看著哪兒吟這首詩的，然后聽著音樂，看著圖，對照著詩來想想在這明月之夜，詩人站在船頭或者江岸，眺望江南，都看到些什么，想到些什么。讓學生覺得此時自己就是詩人，最后讓學生來扮演詩人，把自己立在船頭或者江岸，眺望江南，看到的、想到的告訴大家，從而領悟到了詩情。
五、展開想象進入詩境
古詩中經常用夸張、擬人的手法，這樣給我們的教學提供了發揮想象的空間。學生在學習古詩時，學生可以根據古詩中描寫的景象，發揮自己的想象，把古詩中已有的景象和自己的想象結合起來，從而在大腦中再創造一個新的景象。這樣的想象不僅能促進學生主動學習，而且也能發展學生的創造性思維。如《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”。這兩行詩用舉手可摘到天上的星星的夸張手法來寫樓的高。教學時，啟發學生根據詩的內容展開豐富的想象，在想象中體會樓的高，漸漸地進入到詩的意境中去。
六、給詩配圖，進入詩境
許多詩歌都是融情于景，詩中有畫，極富繪畫之美感。因此，我們可以借助描繪的畫面的內容，讓學生感受美、體驗美并最終獲得美的熏陶。比如教授楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩中描繪了一幅美麗動人的荷花圖。學習這首古詩時，引導學生在讀的基礎上，結合文中的插圖，把自己的想象畫出來，把詩中的美表現出來，然后引導學生說說畫了些什么，為什么要這樣畫。通過繪畫，能有效地讓學生體會詩中的美麗景象和作者的內心感受，受到美的熏陶。
七、聯系生活實際入境
我盡量去調動學生的一切生活經驗，把自己融入到詩歌的畫面中，使自己變成詩人，把詩人所描繪的生活圖景和所要表達的情感統一起來。例如；在教學《鋤禾》這首詩時，為了讓學生理解詩意，懂得農民種糧食的辛勞，知道糧食的來之不易。我讓學生根據自己的切身體驗，說說夏天的感受，再想象農民在烈日底下勞動的艱辛，從而更深刻地理解詩意。
八、運用電教媒體，進入詩的意境
我國擁有源遠流長的歷史文化，有著優秀的文化傳統，為了更好地繼承和發揚我國的文化傳統，就要從小抓起，小學教育的教學改革是否成功影響巨大。古詩詞是我國傳統文化的發言人，她透露出古人那驚人的智慧，詩詞中的哲理也是發人深省，詞句之間的是古人的真情實感，她是我國文學史上的無價之寶。現在是信息時代，計算機、手機、電視，幾乎家家戶戶都配備著，學生的生活中沒有能正確引導學生審美能力的書籍等，學生們正確的人生觀、價值觀也沒有確定下來，而古詩詞就可以作為一個正確的引導者，就這種情況來看，古詩詞的教學以及傳承就十分有必要了，讓學生愛上這些優美而又古典的古詩詞，就是教學的最終目的。
1 了解古詩詞
1.1 古詩詞的定義
古體詩、格律詩以及近體詩是中國頗有代表性的詩歌，但是古詩詞卻是一種又不同于其他的格式和韻律的詩詞，詞和詩是不一樣的，詞牌構成的就是詞，如果詞牌不一樣，那么在字數方面是沒有相同的規定的，而且，詞在配上曲子后就可以吟唱。與詞相比詩就有明顯的不同了，詩有近體詩，有古體詩，這是按照音律來進行區分的，也可以按照內容來分，就會有敘事的、抒情的、邊塞的、懷古的、軍旅的等，這些詩朗朗上口，就是因為她平仄押韻、字數相等。雖然詩詞有諸多不同，但是古詩詞的詞句相當精煉，構思巧妙，在文學史上是一個文化里程碑。
1.2 對古詩詞的分析教學
在我國小學，因為小學生的理解能力還未達到一定的要求，所以這時不僅應只將古詩詞的含義講給學生，因為這種學習方式是十分枯燥的，小學生又因年紀問題意志不太堅定，所以只讓他們簡單地背誦還是十分容易的，但是并不能使學生理解詩詞中所蘊含的詩人豐富的感情，所以要想讓學生在詩詞進行賞析這方面理解好，就不能忽略古詩詞中的潛在意境，改變教育模式就勢在必行了。
1.3 古詩詞教學的重要性
在對小學生的教育不僅要在學習上教育，也要潛意識的教育他們，他們是祖國的將來，是祖國未來的接班人，他們會將中國的優秀文化傳承下去，語文教師就要使小學生學習古詩詞，學會鑒賞古詩詞，使他們的習慣變得良好。再者，語文理解能力無論在哪都是行之有效的，所以要鼓勵小學生學習語文古詩詞的積極性，樹立正確的人生觀、價值觀，增加學生自身的內涵。
2 教學方法
2.1 朗讀古詩詞
只有朗讀才會同時結合眼、口，詩人一般都是觸景生情，才思如泉涌，作出的詩詞韻味無窮，所以在朗讀的時候才會感受到那種不凡的美。像《山居秋暝》，是著名的唐代詩人王維的詩，“空山新雨后，天氣晚來秋”這句詩能充分地體現出當時在剛剛下完雨后空氣清新，這種美感就可以在朗讀中體會得到，學生就可以充分地體會到詩人所表達的意思，《小兒垂釣》是唐代詩人胡令能的作品，垂釣過程中的樂趣及也會在朗讀中體會。
2.2 充分想象
小學生的思想還沒有受到禁錮，他們的思路是開闊的，想象是豐富的，所以他們對意境的體會應該是最深刻的，他們所構造的畫面是最自由的，也可能最符合當時的場景，就像李白的《望廬山瀑布》在講解過程中，可以讓學生自行想象，或許會有意想不到的效果。可以讓學生閉眼靜靜的聽，想象站在山下，靜靜地昂頭看著香爐峰在陽光的普照下透出幾縷幽幽的紫煙，將目光看向瀑布，簾簾瀑布，順勢而流，像一條白練，從上面一直垂到下面，像是從天上流下來似得，長度可達數千尺，想像后嘗試讓學生說出對此的感受，并進行交流，其中感情也讓學生細細的品味，這樣的教學方式會讓加深學生對詩詞的感受，也會讓學生更好的融入到其中來，使學生的理解能力也會有所提升，記憶深刻。
2.3 剖析古詩詞
詩人的思想感情，詩人的遠大志向，還有詩人的郁郁不得志的憤懣之情往往都會融入到自己的詩中，而教師就可以簡單的告訴學生在此詩中詩人所賦予的豐富的感情，讓學生細細的去體會、研究，讓學生找出在此詩中蘊含這一感情的詩句，并進行剖析、證明。
2.4 聯系詩人的背景
在小學教育日常教育中，最常用的就是充分了解作者所處時代的背景和作者出生時的家庭背景并進行充分的結合，我國流傳下來很多具有優美詞句并且傳承千年的詩篇，這些詩篇通常都是在不同的生活背景下有感而發并且傳達了作者特別多感情的詩篇，結合當時所處的環境就可以了解作者想要表達的思想感情。《七步詩》就是曹植在極其無奈的環境下作的，“本是同根生，相煎何太急”這是最能夠精確地表達出作者感情的語句，可以讓學生參與尋找，并分析其中存在的思想感情，這句詩不僅包含了詩人當時被逼無奈的為難和兄弟之情冷漠的傷心，讓學生也充分的理解，這樣更容易讓學生了解詩人的內心情感。
2.5 賞析名句
中國古代的詩人經常的會借詩言情、借詩言志，中國文化源遠流長，中國文化博大精深，中國的詩詞也一般都會有豐富的哲理蘊含其中，教師如果想讓學生的理解能力得到有效的提高，就可以讓學生賞析、剖析詩中蘊含的道理，也可以隨意挑選自己喜歡的詩句進行賞析，并且寫出其中蘊涵了作者什么樣的感情，這樣就可以為學生以后的學習奠定扎實的基礎。
3 教育意義
因為我國教育事業在近幾年來的快速發展，所以我國逐漸加大了對教育的管轄力度和改革力度，我國對基礎教育變得越來越重視也是在新課改以后。小學教育作為教育的開端和基礎，它不僅關系著學生獨立思維能力和學習能力的形成，而且對于其綜合素質也具有重要影響。現代社會的變化越來越快，小學的一些思想品德教育就相應的需要增多，只有將教師對學生的素質教育和基礎教育穩步提高，人生觀、價值觀才會被學生正確的樹立，只有精確的分析古詩詞對當代小學生的重要性，就可以研究如何進行對小學生的教育和指導，在每一堂課上，都可以對學生有一定積極的幫助。
語文教學的每堂課都很重要，但是小學生的專注力難以持久，要想在整堂課上都讓他們自始自終保持著積極自主的學習狀態是極難的。所以我們更需創設生動的教學情境來使課堂氣氛變得活躍，讓小學生愛上古詩詞，樂學古詩詞。
關鍵詞：小學語文；古詩；教學
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）21-303-01
小學語文教材中選取的許多古詩立意高遠，構思新穎，語言清新，趣味濃郁。古詩教學在小學階段主要的目的是讓學生認識中國文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重文化多樣性，吸取人類優秀文化的營養。那么，如何去實施小學語文古詩教學呢？
一、指導感情朗讀，引導學生體會音韻美
古人曾說過：“讀書百遍，其義自見。”古詩要求對仗工整，平仄有律，所以讀起來瑯瑯上口。古詩以它特具的音韻美和節奏美，最能激起學生朗讀的積極性。古詩的教學應真正貫徹“以讀為本”的理念，傳承傳統教育之優秀經驗，吸收現代教學理論的“活水”，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀。指導朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導確定感情基調，然后指導處理重音與節奏。在學生理解的基礎上要指導他們反復誦讀。宋代的萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。
二、培養詩趣，豐富文化底蘊
由于課改提出的新理念：“不能教教材，而要用好教材”，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。所以更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然。要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學生遙遠，有很多詩詞都有當時特定的歷史背景，這就要靠學生具有搜集和處理信息的能力。在學習詩前要收集大量與本詩有關的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學生的語文功底，領悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學完一首古詩后，可以一帶多進行相關鏈接，例如學完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉、思念的詩；學完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？以便進行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當學生有了一定數量的積累后，就完全可以跳出教材了，進行古詩教學。學生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強烈的學習欲望。為了建設開放而有活力的古詩課堂，當學生已水到渠成之時，啟示學生自己去創作詩文、創辦絕句佳詞賞析會、結詩社、寫讀書筆記、點評詩文等，學生從背詩、賞詩中就可以經歷一種生命的快樂。
三、巧用媒體，情景結合
因為多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、身臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶冶。比如在教學《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹，此時學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。
四、拓展延伸，鞏固學習
真正的語文學習需要學生們自學求知，而不是局限在課堂上和課本上，。“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”因此，要學習一首古詩，就要對作者的時代、人生經歷、思想感情等“寫作背景”有所了解。伊瑟爾提出的“空白”理論也證明了在教學中，教師要努力尋找知識生成和拓展的空白，善于打開學生思維的空間。于永正執教的《草》在這個方面可稱經典之范例。詩中“榮”“枯”二字的理解是難點。于老師從一年有四個季節從這一賞識入手，讓學生先用簡筆畫畫出每個季節小草的樣子，再用自己的話語說出每個季節的小草特點，然后在黑板上用一條線將四季劃分為春夏與秋冬兩個時段，讓學生們各用詩中一個字概括每個時段小草的特點，最后連起來說。在這個教學片斷中，于老師從學生已有的知識經驗出發，巧妙而有效地引導學生將自己的生活經驗、語言積累和詩意、詩境和諧地形成“對接”，自然而然地，準確地理解了“榮”與“枯”及其整句詩的意思，體味了文字所傳達的意蘊。同時，請學生自由上臺，自由發揮自己對“春風吹又生”的理解。在活躍、充滿生機的自主學習中，學生既理解了詩意，又感受了小草的欣欣向榮，從而提高了教學效率 。
總結：小學語文課是一門基礎課。在古詩的教學中，詩句的理解，基礎知識的訓練固然重要，但最終還是要歸宿到能力的培養上。在教古詩要時注意培養學生的三種能力：一是朗讀能力； 二是理解能力和思維想象能力；三是詩的欣賞能力。因為葉圣陶先生說過：“教是為了不教。”另一位先哲也曾說過：“授之以魚不如授之以漁。”這些都說明了培養能力的重要性。對于古詩教學來說，它也是十分重要的。總而言之，把握好以上三個環節，小學語文古詩教學就能達到思想教育與知識教育并重，基礎訓練與能力培養兼顧的目的。
參考文獻：
關鍵詞：古詩詞教學；多媒體；創設情境
葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情、拓展想象，如果抓住精要之處指導一兩句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩的教學，講究要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古詩，讓學生在美妙的旋律中學習古詩、吟誦古詩，使學生樂學古詩。
如何為學生創設符合詩意的詩境呢？方法有很多，我們可以通過語言描繪情境，使學生進入意境；可以緊扣語言賞析進入意境；可以以圖配詩，感受情境；可以想象漫游，深入情境；可以指導朗讀，體會情境等。但小學生喜歡直觀的事物，而古詩中所描述的情境大都離學生生活有一定距離，因此，我們在引導學生欣賞意境時不能搞得抽象，要照顧他們的特點。隨著多媒體技術的廣泛運用和日益普及化，在古詩教學中我們也應該嘗試運用多媒體輔助教學，創設出更加直觀、更加富有詩情畫意的意境，促進學生的古詩學習。
一、圖解文意，創設情境
古詩教學中常見的寫景詩，詩句優美，仿佛能帶領人們走入一幅幅圖畫當中，給人無限的美感。這時，我們運用多媒體出示圖片創設情境，如《鄉村四月》里“綠遍山原白滿川”一句，展示的是江南農村的美景。很多孩子從未見過那里的景象，當老師出示了滿山遍野的桑樹及泛著白光的稻田圖時，學生對“綠遍山原”和“白滿川”產生了直觀的印象，朗讀起來會帶有強烈的向往之情和贊嘆之情；《飲湖上初晴后雨》里“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，展示的是西湖美好風光。我們都知道西湖的景色堪稱一絕，如果我們能帶領學生親身到西湖邊走上一圈，親眼看看那里的美景，學生體會“好”和“奇”又有何難？當老師出示西湖風光圖后，學生在圖中景的基礎上展開想象，深深陶醉其中，猶如走進了仙境。
除此之外，還有許多古詩里所描繪的故事和畫面是遠離學生生活的，如一些反映農民生活的詩、送別詩等，這就更需要我們運用有效的媒體手段盡快拉近學生與文本的距離，以便他們與文本對話，體會文本中所包含的思想感情。《四時田園雜興》里“晝出耘田夜績麻”一句體現了農民辛苦勞作的場景。但“耘田”和“搓麻”對現在的孩子來說似乎遠了點，光從字典上來解釋還不足以形象了解。當教師遠用多媒體出示一幅農民耘田圖時，圖中的老漢跪在田中伏下身子的樣子加上教師深情的引讀，學生很快就產生了對老農辛苦耘田的贊美之情，再讀詩句時就自然而然能讀出贊嘆和敬佩的語氣。
二、音樂激活，創設情境
創設古詩情境僅有圖來輔助是遠遠不夠的，俗話說得好：“詩是無形的畫，畫是有形的詩。一幅畫中如果能有動聽的聲音或美妙的音樂，就能更大地調動學生的各種感知器官，畫的形象就能更清晰、更生動地展示在大家眼前，學生學習古詩也就更能貼近詩境了。
以往，我們運用多媒體播放背景音樂，創設一種適合詩中氣氛的感情，如教學《絕句》時，為體現“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美好景致，則可以色彩明麗的春景圖為背景，配以輕快活潑的琵琶樂，將學生帶入生機勃勃的春境。教學《登鸛雀樓》一詩時，以淡化的鸛雀樓為底圖，配以雄渾的古琴樂曲，營造出“白日依山盡，黃河入海流”的豪放、曠達、磅礴的氣勢，對理解詩意能起到很好的鋪墊作用。
現在，我們還要在教學中創造性地使用多媒體的影音資源，讓美妙的聲音發揮更大的作用。如《望廬山瀑布》里，“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢是千古傳誦的佳句。我認為，僅僅觀賞廬山瀑布的樣子是遠遠不夠的，就好比在看一幅沒有生命的畫。如果試著讓學生閉上眼睛靜心聆聽瀑布流水的聲音，如此雄渾震撼，我們又能從瀑布聲中聽到什么、感受到什么呢？恐怕這比有形的景物更能給學生留有更大的想象空間。
《鄉村四月》里子規鳥的叫聲在煙雨蒙蒙中顯得無比的歡快，這種叫聲對于城市的學生來說似乎有些遙遠，我們不如讓學生在課堂上親耳聽一聽。“空曠的田野中傳來一兩聲鳥叫，聲音越來越近，你聽到子規鳥在唱些什么呢？”這些問題一出，就引發了學生對文字和圖畫以外的無限遐想。而在本課結束前，教師為了讓學生將古詩記在心中，設計了一個環節——將古詩配上音樂讓學生歡快地唱一唱。別說，那古詩就是跳躍的五線譜，學生不但背得快而且記得牢，回家還想唱給父母聽。這讓我想到，在古代古人的確有為古詩譜曲的做法，為什么我們不運用多媒體音樂為學生帶來這種更簡單有趣的學習呢？
三、再現情境，創設情境
隨著多媒體的發展，動畫的產生將圖畫、聲音等過往多媒體常使用的元素融合在了一起，不僅有聲有色，還能更準確、更有效地傳達出詩中想表達的意境，在古詩教學中得到了廣泛的運用。
以杜甫的《絕句》為例，動畫中有視覺上的黃鸝、翠柳、青天、白鷺，有聽覺上的黃鸝的鳴叫，有近景“萬里船”，遠景“千秋雪”等，作者從多角度為我們構建了一幅聲、色，動、靜，遠、近，線、點、面結合的絢麗而生動的春的立體圖景。只要教師啟導得當，這幅美麗的圖畫便會通過學生的想象映現在他們的腦海里，產生如臨其境的感受，令他們經久難忘。
教學古詩《所見》時，讓學生邊看森林的美景和牧童捕蟬的動畫片，邊聽森林中潺潺的溪水聲、悠揚的笛聲和知了的鳴叫，讓他們產生身臨其境的感覺，很快就能體會到古詩中迷人的意境和鮮明的形象，激發學生學習古詩的強烈興趣，從而輕松愉快地走進文本之中。
其實，運用動畫創設情境的例子還有很多，如《牧童》里小童在林中歡快歌唱的情景，小童臉上那歡快的表情、手上拿著枝條一甩一甩輕快的動作，無不可以幫助學生體會小童當時的心情；《小池》中蜻蜓繞著荷葉飛舞，立在枝頭的樣子，看上去它們是多么喜愛這兒的美景啊；《游園不值》中一枝紅杏從百花中慢慢探出頭來伸出墻外，詩中所表達含義也就不言而喻了。
四、解詞達意，創設情境
在古詩教學中，多媒體的運用還能有效地解決詩中的一些難點字詞，掃清學生的學習障礙，以便學生能更入情入境地學習古詩。如《草》中的“野火燒不盡，春風吹又生”句，對“又生”的理解我們就可以借助多媒體展示冬天百花凋謝和春天花草茂盛的對比，告訴學生只要“根”還在，旺盛的生命力是扼殺不了的，這樣學生的心就更貼近“小草”的心，以心換心，更能讀出對它們的敬佩之情。《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”兩句，對“盡”“唯”的字義理解較易，而對文字后面所包含的情感卻難體會。因此，我們可以播放課件：一只小船在江上慢慢駛過，越來越遠，直到不見，只留下滾滾流去的江水。這時，學生仿佛站在了江邊也在看著這一切，想著自己的朋友即將離去，這些詞透出的傷感就會很快涌上心頭，學生再讀這兩句，從而讀出對好友的不舍。
一、培養學生的直覺思維
朗讀是以促進學生的詩歌學習為目的，讓學生在朗讀中感受詩歌的語言美，體味和領悟意象的情感及內容，幫助學生在積累和運用中提高他們對詩歌的品位和審美情趣。而所謂的直覺思維則是人腦基于有限的數據和事實，調動一切已有的知識經驗，對客觀事物的本質及其規律性的關系做出迅速的識別、敏銳的洞察、直接的理解和整體的判斷的思維形式。因此，在教學實踐中要實現這一目的必須重視繼承古人教育中反復朗讀的傳統。在課堂教學中，應加強和鼓勵學生去朗讀和誦讀，只有學生讀得充分，才能將詩品得有味。
二、音像整合培養學生的創造性思維
在教學中，讀者不僅要理解意象的文字內涵，更要激發學生的想象，建構由文字的內涵出發而構成的畫面。因此，在教學中應加強運用現代的信息技術，為詩歌教學提供有利的條件。
例如在學習《望廬山瀑布》時，教師播放配有優美音樂的錄像，學生邊聽、邊看、邊想，通過邊看壯闊的瀑布，邊展開豐富的想象，讓學生感受瀑布從高高的山上奔騰而下，仿佛一條白色巨龍從天而降的場景。利用這種活的教學方式，展示了圖像和音樂美，讓學生在形象生動的畫面中體會了詩的意境，正所謂的“詩中有畫”。教師通過畫面一邊讓學生自己欣賞和感悟，一邊解讀詩歌的意象，用生動形象的語言把學生帶入了詩中的優美意境，激發了學生的想象，讓學生用頭腦去構想畫面，讓學生在學習中漸漸由生動的意象步入詩中的意境，感受詩歌所描寫的內在情景，體會詩中作者的情感，在情感上與作者產生強烈的共鳴。總之，多媒體軟件以色彩鮮明、活潑有趣的音像畫面展現詩歌內容，有助于調動學生的學習積極性，有助于學生理解知識；通過多媒體教學的傳遞、變動、再現作用，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學生的感覺器官，有利于幫助學生更好地了解研究詩歌作品，能夠增強作品的形象性和感染力，豐富學生的知識，開闊他們的眼界，培養他們的藝術鑒賞力，幫助發展他們的創造思維。
三、加強寫作實踐教學，培養學生的創新意識
首先，對作品進行模仿與創造。
模仿是創新的基礎，創新是模仿的飛躍。
關于模仿自古就有：王勃的《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是模仿庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”而來。鼓勵學生對作品進行模仿學習，不是要求學生機械地復制或引用詩歌語句，也不是要求學生簡單地進行轉變或替代，而是要求學生在理解詩句內涵的基礎上，對詩句有一個比較系統的認識，建立在原有詩歌創作手法的基礎上進行再造想象，在寫作中對詩歌進行再創造。因此，在寫作教學中，學生的寫作模仿教學應從詩歌的內涵、結構、遣詞方面進行分析，在領悟與內化作者蘊涵在作品中的情感或哲理基礎上，引導學生有意義的模仿，融合自己的情感，創作出有新意、有內涵的現代詩歌，促進學生理解作品和培養創新思維。
其次，作文教學法。
在賞析詩歌時要通過意象表達語言的藝術，用其含蓄、精練的語言表露詩人的感情。在欣賞詩歌意象時，必須發揮想象、聯想，讓學生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練而優美的詩歌，加以聯想和想象，鼓勵學生大膽創作、自由發揮、敢于創新，以自由體的形式去書寫讀后感或對詩文所描繪的內容進行賞析。因此，在意象的解析和學習過程中，利用寫作教學法，可以充分調動學生的主動積極性，發揮學生的想象，讓他們在學習過程中充分地發揮想象和聯想，通過對自己生活經歷的體驗和感悟去理解意象，實現對詩歌情感的外化，運用寫作對作品進行再造想象和聯想，發展創新思維。
四、訓練學生的求異思維
唱反調就是運用逆向思維的方式，從事物的另一面去思考。這是培養學生創新能力的另一個途徑。換句話說，要培養創新意識，離不開求異思維的培養，求異思維是創新思維的核心，是培養學生創新素質的“催化劑”。因此，教師必須充分挖掘一切有利因素，設法引導學生突破常規，沿著不同的思路思考，尋求多種解決問題的辦法。人與人之間的差異性是普遍的，每人都有與他人不同的個性特點。因此在詩歌教學中，教師要采用不同的方法，設計全體學生共同參與的形式，鼓勵學生進行求異思維，讓每個學生在自己原有的基礎上有所提高。
打造詩意語文，營造詩意課堂，讓詩意語文還原于詩意的課堂，就能為學生創設一個詩性、靈性和悟性的魅力課堂。
在詩意語言中享受美
文本中的詩意語言 小學語文教材中的課文蘊含著豐富的意境和獨特的情感，在一定情境下，就能把學生帶到特定的環境中體悟課文主旨。如蘇教版五年級下冊《我和祖父的園子》一文中，有一段關于花、果、蟲、鳥自由生活的描寫：“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子會說話似的……”這些句子在一個自然段里，如果能把它們想象成獨立的詩行，再貫注自身的情感去讀去悟，那種自由快樂、無憂無慮的園地就會浮現在學生的腦海里，從而產生向往、幸福和濃濃的生活情趣。教學中帶著學生欣賞這般美妙、自由、如詩般的文句，其教學效果不言而喻。
教學中的詩意表達 教學語言是一門藝術，將它運用得恰到好處，就能把學生引出有限的課堂空間，深入文本中描述的特定境界。如《愛如茉莉》一文描寫了父母之間在平凡的生活細節中表現出如茉莉般平淡卻純凈幽香的真愛，內容樸實感人。教學中，筆者設計了這樣一個環節，即文中父母間的真愛表現在哪些細節中，以小詩的形式出現：“愛是什么/愛是吃完再告訴的細心/愛是直奔醫院的身影/愛是緊握的雙手/愛是布滿血絲的眼睛/愛是手腳麻木也不肯動的體貼/哦，愛如茉莉，愛如茉莉！”這首小詩出現后，學生都情不自禁地吟誦起來。可見，充滿激情與智慧的教學語言和巧妙的教學設計，做到開講前“一語天然萬古新”，導入處“未成曲調先有情”，點撥中“巧把金針度與人”，結尾時“能探風雅無窮意”，平淡的課堂就能變得更加生動感人，詩意盎然，形成難忘的精彩瞬間。
在優美詩境中審視美
詩意的想象 生活因想象而詩意，無論是作文課還是閱讀課中都可以創設這份詩境。如《二泉映月》一文中描寫阿炳樂曲意境的一段，是本課教學的重點和難點。這部分內容就極具詩意，如：“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”段末以省略號結束，不就是一種想象的空間嗎？教師可以讓學生把自己當成阿炳揣摩人物心境，體會人物情感，想象省略號里面蘊含的詩性語言，這種詩意的想象與表達就是課堂上的精彩生成，只要在教學中引領學生融入想象，詩意就能順暢地流淌而來，形成富有個性的閱讀感受，從而領悟作品內涵。
詩情的萌發 學生詩情的激發主要在詩詞的賞析中，那一首首詩詞含蓄精煉，卻總能打動學生的內心，敲開其感情的大門，使其被一股股感情吞沒，不由得陶醉其中。這種“醉”便是“詩情”的體現。詩是以文字體現的情感，沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩詞歌賦。如陸游經過長期戰亂流離生活的體驗，凝聚起深厚的愛國激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經歷了15個月的流放生活后重獲自由，懷著難以自禁的喜悅心情，寫下了《早發白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空直下的壯麗景觀，心中勃發出對祖國壯麗河山的無限熱愛，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩詞歌賦都是作者“情動而辭發”的產物。無論是哪首詩，都字字珠璣，句句含情。有的由景引情，有的由曲入情，有的由事生情。無論是哪種方式，在小學教學中，教者都要抓住其特點，以獨有的教學風格、詩一般的語言，與學生一起走進詩人的世界，分享詩人的情感，體悟詩人的悲苦，讓學生在與詩情、詩境共融的天地中產生心靈深處的悸動。
在真摯詩情中欣賞美
共鳴中引發激情 蘇霍姆林斯基認為：“情緒的力量往往是構成教學過程中最微妙、最有意義的因素。”因此，教師在教學中要以情激情，引導學生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如《水》一文中，關于“母親為我們四兄弟洗澡時”的描述：“從頭頂傾注而下的水滑過我們的臉，像一條小溪流，順著脖子緩緩地滑過了我們的胸和背，然后又滑過了我們的大腿和膝蓋……在水的滑動中，我聽得到每個毛孔張開嘴巴的吸吮聲，我感覺到血管里血的流動在加快……”作者洗澡時舒適的感受從字里行間漸漸融進心田，學生讀著讀著，就像在吟誦一首詩般的清新自然。筆者引導學生明白課文實際是借“洗澡樂”反襯“缺水苦”，這樣氣氛不需要渲染，學生自然就產生內心的震撼，似乎不是“四兄弟”，而是學生自己在享受洗澡的快樂過程，那種共鳴的激情油然產生，再次吟誦時會更加動情入境。
欣賞中陶冶性情 從某種意義上說，一個人的藝術鑒賞水平，是他各方面綜合素養的體現。如果一位老師在教學中善于運用詩句，不僅有利于學生加深對課文的理解，而且有利于培養學生的才情，從而陶冶性情。習作課中，教師如果能引導學生也學會運用一些詩句，就能為習作增色不少。平時教學中一個善于運用詩詞佳句的老師自然就會潛移默化地影響學生，日積月累，學生就不知不覺有了思考，有了熱愛，也有了深度、氣質與修養，有了詩性與才情，有了欣賞品位和審美情趣。語文教學的本，就是培養學生的語文能力，喚醒他們的情感意志，陶冶性情，激勵發展，使課堂成為一道如詩如畫的風景，成為學生精神營養的佳肴。
（作者單位：江蘇省鹽城市第二小學）
關鍵詞： 小學語文；古詩詞教學；審美教育
小學語文教材中的古詩詞語言優美、意境悠遠、情感豐富，同時蘊涵著高尚的思想內容，是小學生學習中國傳統文化，感受古典詩詞魅力的良好途徑。筆者根據一線教學實踐，從以下四個方面對做好小學古詩詞教學中的審美教育進行分析： 一、吟誦品味，感受古詩詞的語言美
小學語文教材中所選的古詩詞，大多是格律詩，具有音樂的節奏和韻律，語言也凝練精確。教師可以通過吟誦品味帶學生理解古詩詞的內在含義，感受古詩詞的語言美。通過吟誦，一方面可以感受古詩詞字句的整齊均衡，感受用詞的平仄變化、押韻、節奏，品味其中的音樂美。另一方面可以品味古詩詞語言的凝練、精確、優美。例如，王安石的《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”句中的“綠”字，教師可以給學生介紹詩人易稿過程中用過的“到”“過”“入”“滿”，通過比較，感受“綠”字用形容詞作動詞帶來的色彩感和動感。此外，不同詩人的作品，在語言上具有不同的風格，如王維的清雅、李白的豪放、白居易的通俗，也可以通過吟誦來得到不同的美感。
二、啟發想象，感受古詩詞的意境美
古詩詞大都注重意境的塑造，通過對詩詞中意象的描寫營造出意境，展現出畫面美。意境是意象與情境、感情與景物的深入交融，教師可以啟發學生對詩詞中的意境進行想象，感受古詩詞的意境美。例如，孟浩然的《春曉》，短短二十個字，通過對春眠、啼鳥、風雨聲、落花的描寫塑造出春日早晨的景色，讀起來通俗易懂，但是讓小學生領略詩中優美而略帶感傷的意境，并不容易。教師可以引導學生想象暮春時節的落花場景，結合多媒體教學手段展現詩中的情境，讓學生在視覺、聽覺、想象的多感官融合中感受詩詞的優美意境。而《江雪》《楓橋夜泊》《憶江南》等詩歌也可以通過詩配畫的形式進行賞析，將視覺的感受與情境的想象結合起來，感受詩歌或蒼涼、或幽靜、或喧囂的意境，感受古詩詞的意境美。
三、體驗感悟，感受古詩詞的情感美
情感是詩詞的生命。古詩詞中蘊涵著深厚豐富的情感，或思鄉、或愛國、或感恩、或感悟自然，都是傳統文化遺產中寶貴的精神財富。在古詩詞的教學中，教師可以引導學生在理解詩歌的含義、感受詩歌的語言美和意境美的基礎上，體驗感受詩人表達的真切感受，接受真摯濃烈情感美的熏陶。例如，孟郊的《游子吟》展現了游子臨行前母親的難舍，表現了如春暉般偉大的母愛；王維的《送元二使安西》表達了朋友之間的惜別之情；王昌齡的《從軍行》展現了奮戰抗敵、誓死保衛家園的愛國之情；李白的《望廬山瀑布》表現對大自然的憧憬與熱愛之情……教師可以通過古詩詞教學中的審美教育，讓學生體驗詩人高偉、深厚的情感，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，充分實現語文教育的人文功能。
四、分析探究，感受古詩詞的思想美
“文以載道，詩以言志”。古詩詞中也隱藏著作者真實的情感和思想。小學語文教材中精選的幾十首古詩詞，在內容上健康向上，思想上豐富多彩，或豪放浪漫，或寄情山水，或憂國憂民，或求真務實，都能夠成為審美對象。教師可以帶領小學生穿越時空，與詩詞作者進行心靈上的對話，接受思想上的洗禮，提高他們的認識水平，提升他們的思想境界。例如，在教學詩句“野火燒不盡，春風吹又生”時，引導學生感悟野草頑強的生命力和奮斗精神；通過對詩句“春花不是無情物，化作春泥更護花”的分析，探究偉大的奉獻精神；而在詩句“欲窮千里目，更上一層樓”的教學中，教師可以因勢利導，引導學生追求更高的人生目標。
總之，在小學語文課堂的古詩詞教學中，教師要深入挖掘古詩詞的審美價值，充分利用古詩詞的教學價值，對學生進行審美教育，讓學生感受古詩詞的語言美、意境美、情感美、思想美，增強學生的文化自豪感，提升學生的審美水平和思想道德水平。
參考文獻：
