時間：2023-05-24 14:34:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇閱讀文學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要隨著社會的迅速發展,人們形成了一種浮躁的、失衡的文化心態,經典文學的閱讀,可以平衡人們的這種文化心態。本文重點評述文學經典閱讀的意義,如何正確認識文學經典,以及以何種姿態去閱讀文學經典。
關鍵詞:文學經典 閱讀
中圖分類號:I01 文獻標識碼:A
這世上最有趣的事,第一是人,第二是書。因為,書能使人抓住這個世界秘密的核心。如果你什么也不讀,那么你的頭腦就會萎縮,你的理想也將因失去活力而動搖。余秋雨先生曾經這樣評論過書籍的功能:“只有書籍,能把遼闊的時間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你,能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。區區五尺之軀,短短幾十年光陰,居然能馳騁古今,經天緯地,這種奇跡的產生,至少有一半要歸功于閱讀。”這段話語強調了閱讀的重要性。“取法其上,得乎其中。取法其中,得乎其下”,這句古語告訴我們讀書一定要讀最好的書,最好的書是什么?那就是文學經典。
文學是用藝術化的方式來反映生活、表達感情的文體。文學使思想充滿了血和肉,它比科學和哲學,更能給予思想以巨大的確定性和說服力。英國作家德?昆西在《致一位青年的信》中說:“文學的全部目的是給人以力量,而不是授人以知識。”閱讀的魅力在于欣賞者“不斷充實精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識”。它表現為欣賞者文學趣味的生成,美好情感的孕育,價值觀念的樹立等等。文學經典就是那些具有豐厚的人生意蘊和永恒的藝術價值,為一代一代讀者反復閱讀、欣賞,體現民族審美風尚和美學精神,深具原創性的文學作品。它們是文學的支架和龍骨。源遠流長的中外文學經典,它們既是人類文明史、精神史、審美史、奮進史的形象演繹,也是人類求真、求善、求美、求誠的生動展示。那些融匯在文學經典中的遠見卓識、崇高抱負、人文擔當、哲思玄悟等鑄就的文學經典的特質,使我們從喧嘩走向沉靜,從膚淺走向深刻,從支離破碎走向完整統一。
文學是一種心靈化的東西。只要一個人有心進入文學世界,文學就會對其產生潛移默化和歷時久遠的影響。經典文學家們無不是在無盡的心靈磨礪中,擦亮雙眼去發現各種形態的美,然后用自己那富于特色的文學筆調訴諸文字。經典文學使人深邃而卓越,它們維系著人類文化的命脈,是點燃人類高貴精神的火種。經典是活的,經典的價值在于可以無限地產生新的價值,不斷為今人的困境提供啟示,為我們確立生活的楷模和意義。梁啟超在《治國學雜話》中說:“好文學是涵養情趣的工具,能熟讀成誦,才在我們的‘下意識’里頭,得著根底,不知不覺會‘發酵’。”要真正了解人類的智慧,吸取精神的力量,提升人格境界,還是要多讀經典著作。
然而,在當今的網絡社會、信息時代,人們急功近利,熱衷于追逐閱讀時尚的潮起朝落,“人文閱讀”已遠低于“功利閱讀”,“博雜閱讀”遠低于“專指閱讀”,“經典閱讀”遠低于“時新閱讀”,“深閱讀”遠低于“淺閱讀”……它們組合而成的社會惰性,成為一種時代的非理性,這種傾向也就意味著公眾有意無意地拋棄了求知益智、育美健神的文學閱讀。忽略了文、史、哲、法學、倫理、美學等具有人文精神與人文意義的書籍,在文化與精神層面對人的滋養和熏陶,從而使真正構筑我們精神與靈魂的文化營養因素,離我們漸行漸遠。然而,一個缺失了文學美育和知識理性的時代,對于社會以及生活在其中的人們都是危險的。回歸經典閱讀吧!它可以抵消當代社會發展帶來的浮躁心理,帶給人們心理上的、情感上的溫馨期待和寧靜撫慰,它可以平衡人們的文化心態,促進社會文化的健康發展。
那么我們如何有效地閱讀文學經典呢?首先對文學經典要有一個正確的認識。
現在很多人,尤其是年輕人,一提到《詩經》認為太古老了,一說魯迅就說過時了。就連中文系的大學生、研究生也常常問,學習《詩經》、《楚辭》有什么用?背誦唐詩、宋詞又能改變什么?其實,有多少人真正讀了《詩經》、懂了魯迅呢?自己根本不了解或者說不完全了解,就在那里人云亦云,顛覆經典。殊不知文學經典之所以在人類歷史上有著深遠的影響,就是因為它有著永久的生命力。
再具體點說吧!比如愛情,這一人類生活中永恒的主題,在我們的現代生活中,“愛情”幾乎泛濫成災了,可這又是一個愛情貧乏的時代。我們周圍有多少人真正讀懂了“愛情”這兩個字?好好去研讀我們的經典文獻吧,那里清新鮮活的愛情會讓你如沐春風,人類愛情生活中各種豐富復雜的情感演繹得淋漓盡致。那里有最讓人動心的愛情――純真之戀,“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”;那里有最讓人震撼的愛情――生死之戀,“我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”;那里還有最苦澀、最耐人尋味的愛――相思綿綿的愛,“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思!滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期”;那里有最沉痛的愛――悼亡的愛,“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時,最難將息”;那里還有世上最優美、最迷人的愛――寶玉和林黛玉的心靈默契之愛。這是一種最優美、最迷人、最富于人性的愛。這種愛是超越兩性占有的愛,男女雙方既是深情款款的戀人,又是心靈相通的摯友;既是志同道合的知己,又是生死相依的伴侶。這種愛情是一種閃耀著理想光輝的愛情。
再比如魯迅的作品,近些年來被一些人無情解構,甚至還出現了以罵魯迅揚名的人。魯迅真的過時了,還是我們根本不懂魯迅?誠然,魯迅不是優雅的、平和的、休閑的,而是真實的、嚴峻的、深邃的。從“生活化”的立場出發,也許人們并不“喜歡”魯迅,但不能不承認,魯迅的確是我們民族歷史與現實最清醒的寫照,是可以不斷引發問題意識的思想動力源。你如果僅僅膚淺地想從魯迅那里得到消遣、搞笑或玩世不恭的生活寫照,那你注定不必讀魯迅,也不配談魯迅。溫儒敏先生曾提出四個問題來討論:一是如何看待魯迅在傳統批判中的偏激,二是國民性批判是否丑化了中國人?三是魯迅對現代化的思考有哪些值得我們今天重新關注?四是魯迅小說的文學史地位問題。如果這些問題我們能正確思考,那么我們就可以從魯迅這里獲得寶貴的思想資源,包括他的探求、他的體驗、他的焦慮。
另一個是對經典中永恒價值認識不足的問題。經典之所以為經典是因為,“它所折射出來的東西,是可以貫穿始終的,過去有,現在有,未來還會有的東西”。這種東西就是它的永恒價值,即作品中所反映出的精神美。在文學評論中,有一種觀點是“文學即人學”,這種精神美就是體現在作品人物身上的人性美、愛情美、堅強美、向善美等,一切為世界各國人民所向往和追求的美好思想。
拿中國的道家經典《老子》、《莊子》來說,這兩部作品都貫穿著人生境界和人格完善的思想。老子在《道德經》中提出人應該按“道”和“德”行事,以達到順應自然、無為而治、少思寡欲的思想境界,要達到這種境界就要自我約束,不要把自己的要求強加給別人,不要對別人作過多的干涉,不要有過分的欲望,不要去破壞自然的和諧。老子這一思想對于處理人際關系,節制私欲,實現人與自然的和諧是有積極意義的。莊子一生都在追求超越自我的境界,他在《逍遙游》中充分地展示了從有我到無我,勇于舍去,樂于追求,否定小我,成就大我,實現更高自由思想境界的超越精神。針對當時膨脹的有我論,莊子倡導“至人無己”論,他認為即使是“至人”,也要修養才能達到無己。莊子認為只有無己的至人、無功的神人、無名的圣人,才能達到任天順物、忘懷一切的境界,這就是莊子理想中修養最高的人格。他以寓言形式講了許多神仙式的修養之道,其目的都是要告誡人們從小我的圈子中獨立出來,獲得精神上的自由。莊子這一思想,對今天抑制人們過分膨脹的物欲追求,把人們的視野從小我引向大我直至更高的精神境界,也是具有啟迪作用的。
文學經典的價值不在實用,而在悠久文化的傳承與發展,這或許也是尋求一個完善、獨立的自我與品格的最好途徑。作家白先勇說得好:“文學經典是一個民族心靈的投射一個根源。”如果中華民族沒有了屈原、杜甫、曹雪芹,我們這個民族將多么蒼白;如果沒有福克納的小說,美國的文化就缺失了一角;英國若少了莎士比亞,簡直不可思議。經典閱讀的目的,就是用我們豐富的文化寶庫,教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好、更純潔、更善良,對別人更有用。有了經典文學的滋養,一個民族,一個人的感情要成熟得多。
最后再說說關于經典的閱讀方法問題。
文學經典的閱讀需要一種“無用”的閱讀境界。我們要把閱讀看作一種無功利性的自發之舉。正如鐵凝所言:“閱讀因其自發性,所以沒有預設的閱讀期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這種重量打擊你,既甜蜜又酣暢。”貴州大學校長陳叔平教授,在2004年4月19日,首屆貴大讀書節開幕式上所作的“讀書與人生”的精彩演講中也提到,“什么時候我們不把讀書看成一種負擔,而僅僅作為生活的一部分,生命的一部分,我們也許就真正學會了讀書”。其實閱讀就是一種人生姿態。不論青燈野館、涼雨寒夜,失魂落魄還是春風得意,年老力衰還是青春韶華,不論何時何地何種狀態,“綠衣捧硯催題卷,紅袖添香伴讀書。”“白發無情侵老境,青燈有味似兒時。”那手中的書一定是一本耐人尋味的經典。法國作家福樓拜說:“閱讀是為了活著”。我們不妨演繹說:閱讀經典時,人才活得充實、精彩而姿態優美。
另外,文學經典需要我們去建構性地閱讀。北大著名文藝理論家童慶炳指出:“經典閱讀不是簡單復寫和被動吸收,是一個主動積極的文化建構的過程。”文學作品本身的藝術價值、可闡釋的空間,是文學經典建構的必要條件。文學經典凝聚了高遠識見,意蘊豐厚,可供挖掘的東西很豐富,即人們通常所說的某部作品“說不盡”。閱讀文化經典的過程,就是一個不斷建構的過程。它既要建構文本的意義世界,又要建構讀者的自我世界。通過對文本的認真閱讀,讀者可以打破時空界限,完成與作者的精神對話,心靈的交流和撞擊,激發與培育起自身的想象力、感知力、創造力,建構起自我世界與精神家園。建構自己的靈魂和人格、素養和品質、生活與人生,是閱讀文化經典的終極意義所在。閱讀文化經典的這種建構性,正是大眾文化語境中的讀者所需要的東西。
經歷了歷史長河的不斷篩選,經典實際上就是人類心智的最充分的表達。經典閱讀無疑乃是全面地深化、拓展、提升我們的思維、情感的廣闊性、深刻性,擴展我們的理性的不可替代的形式。它讓我們更充分地分享人類生存的經驗,獲得一種人之為人的陶冶,體驗一種人之為人的境界。可以說,人之為人在這個世界中所能達到的最高境界,就在經典所敞開的世界之中。芝加哥大學教授艾倫?布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中寫道:“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時,他們將比任何時候都生活得更加充實、更加美滿,因為閱讀經典將使人置身于無限蘊藏的本質中。”少一點浮躁,多一份沉靜,去讀經典吧,你一定會從中獲得一份不同的人生。
參考文獻:
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一、“文學小圈圈”的組建策略
“文學小圈圈”的組建需要由選人的“伙伴式圈圈”向選書的“文學小圈圈”過渡。隨著學生閱讀內容的深入、年級的升高，須從同讀一本書向同讀一類書提升，從班級“小圈圈”導向班際“大圈圈”。
1.從“伙伴式圈圈”到“文學小圈圈”
“文學小圈圈”打破了傳統上“按閱讀能力分組”的方法，按照學生所選書籍類型進行組合，以4人到8人為宜。事實上，在“文學小圈圈”組建初期，學生考慮更多的往往不是喜歡閱讀哪本書，而是自己的好朋友挑選了什么書。他們覺得與自己喜歡的同學組建成“伙伴式圈圈”一起閱讀、討論，更能激發并維持自己的閱讀興趣。此時，教師要尊重學生的選擇，讓學生由選人的“伙伴式圈圈”慢慢地向選書的“文學小圈圈”過渡。“文學小圈圈”是一個協同探究和閱讀的團體。圈圈成員先是獨立閱讀，然后再相互分享對文本閱讀的感受，接著共同確定探究的議題，進行深入的探討性閱讀。“獨立閱讀”與“閱讀分享”這兩個基本環節，既尊重了學生個體的獨特感受與體驗，又實現了多元解讀的互補與共享。
2.從同讀一本書到同讀一類書
選擇相同的書籍，閱讀共同的內容是維系“文學小圈圈”命脈的關鍵所在。起初，圈圈成員因為選擇同一本書組合在一起。他們共同制訂閱讀計劃，分配研討角色，在獨立閱讀的基礎上合作分享。隨著閱讀內容的深入、年級的升高，學生的閱讀喜好漸趨明顯，對作品類型的選擇也趨于相對成熟和穩定。此時，教師可引導學生由同一本書的閱讀組合變為同一類書的圈圈閱讀，可以是同一作家的系列作品閱讀圈，如閱讀西頓動物小說組成的“文學小圈圈”、也可以是同一類文學體裁的作品閱讀圈，如閱讀校園偵探小說組成的“文學小圈圈”。在獨立閱讀的基礎上就同一類的書籍進行分享、交流，從多元的角度賞析文學作品，習得閱讀方法，感受文本意義，以此推進閱讀由個別向類型、由個體向群體、由淺層次向深層次轉型，使閱讀變成學生的一種自覺行為。
3.從班級“小圈圈”到班際“大圈圈”
“文學小圈圈”的運行初期是以班級為單位，班內學生根據選書情況組建閱讀圈。由于“文學小圈圈”強調學生個體在對作品個性賞析基礎上的閱讀與分享，因此，特別需要圈圈成員之間的多元組合與互補，以此激活學生的閱讀思維，拓寬學生的賞析視角。所以，待“文學小圈圈”運行比較正常后，尤其到了中高年級，教師可引導學生打破班級“小圈圈”的限定，組建班際間的“大圈圈”。所謂“大圈圈”并非僅僅指人數的多寡，還指組圈人員所涉及的范圍，此時的“大圈圈”可以是圍繞同一本書的同個年級或多個年級之間學生的圈圈組合，也可以是圍繞同一作家系列作品的同個年級或多個年級之間學生的圈圈組合。班際“大圈圈”使得更多陌生的面孔因為相同的閱讀愛好而組合在一起，從而激發了學生的閱讀熱情。
二、提升文學閱讀品質的有效對策
“文學小圈圈”通過多種策略提升學生的課外閱讀品質，主要策略有如下幾種：
1.獨立閱讀，強化自主體驗
獨立閱讀的理念落實在“文學小圈圈”中，即是學生自主選擇閱讀書籍、自主制訂閱讀計劃、自行編寫研討題目。
1）自主選擇閱讀書籍
“文學小圈圈”改變了以往課外閱讀中學生選擇權被剝奪的狀況，讓每個學生自主選擇作品，把閱讀真正地建立在學生的興趣與需求之上。為確保學生所選的書籍具有一定的可讀價值，教師可舉辦小型書展，讓學生自行攜帶感興趣的書籍參加，利用書展與同學交換及分享。教師也可將適宜的書介紹給學生。師生經過交流、討論后可確定難度適宜的“推薦書單”。學生可根據書單查看作品，選定自己所要閱讀的書目。最后，選擇相同書籍的學生組建成“文學小圈圈”。將選書自歸還給學生，除了尊重學生個體外，也將權利及責任進行分攤，提早訓練了學生的閱讀意識，為學生將來進行更獨立、有效的閱讀做好準備。
2）自主制訂閱讀計劃
推行“文學小圈圈”的最終目的，是為了造就更多具有獨立性和自發性精神的終身閱讀的愛書人。因此，“文學小圈圈”組建以后，圈圈成員須自行討論制訂閱讀計劃，如確定閱讀時間，安排聚會、研討次數，商定每次聚會、研討前的閱讀內容，分配各自的研討角色，以保證文學圈閱讀活動順利進行。通過制訂閱讀計劃明確可預見的閱讀進度，明確圈圈成員各自擔當的權利和義務，使“文學小圈圈”得以正常、有序地推進。
3）自行編寫研討題目
“學生自行編寫研討題目”是“文學小圈圈”一項特有的活動，是培養學生獨立閱讀意識的有效形式。學生自行編寫研討題目大體經歷如下幾個階段：圈圈成員自己找重點、提出問題；自己設定討論程序；用筆記或圖畫引導閱讀及討論內容。這樣，教師把提問題的主導權歸還給學生，即通過教師“強制要求”學生自行編寫討論問題的方式，把學生的閱讀層次推向另一個更具挑戰性的高度。學生在設計研討題目的過程中，必然需要反復地閱讀原文，這不只是在訓練他們自發性閱讀的能力，更有助于提升學生對文本的獨立思考和深層理解能力。
2.角色研討，促進能力提升
如果說獨立閱讀是學生與文本的心靈碰撞，那么，角色研討則是學生與同伴之間多樣視角的思維撞擊。在學生個體自主閱讀的基礎上，“文學小圈圈”通過組織學生分工合作扮演不同的角色來參與討論，以多元的方法及視角去分析文學作品。
1）正確定位角色
在自讀準備階段，“文學小圈圈”每位成員都要認真、獨立地閱讀所選作品，然后結合自身特點，選擇能夠勝任或希望嘗試的角色。學生在完成“自讀日志” 的基礎上，選擇性地完成相應的“角色日志”。一般來講，“文學小圈圈”的每位成員要扮演四個關鍵角色：研討小主持（負責主持“文學小圈圈”討論全過程；準備系列開放的問題，引導成員就整個文本進行交流，而不過分關注細節）、朗誦小廣播（負責把書中有意義的句段挑選出來朗誦、欣賞）、追蹤小記者（負責用流程表或簡筆畫形式呈現故事發展情節、時空背景等）、連結小天使（負責把故事內容與自己的生活經驗鏈接，找出關聯性），和四個補充角色：詞匯小靈通、摘要小神童、預測小專家、文本小神探。這些研討角色造就了“文學小圈圈”的兩大特色：一是研討會的成員必須各司其職，以分工合作來共同解讀作品；二是每個學生在每次研討中都必須扮演一個全新的角色，用多元的方法及視角去分析文學作品。
2）開展角色研討
定期交流、進行角色研討是“文學小圈圈”得以正常運行的引擎，也是檢驗和促進學生閱讀的助推劑。“文學小圈圈”中的角色研討強調的是有序交流，注重的是“補充、修改、質疑”。如閱讀《強盜》后開展“文學小圈圈”的角色研討活動，研討小主持作為閱讀聚會的主持者，通過“請‘追蹤小記者’介紹文章的主要內容”、“請‘詞匯小靈通’談談發現的重點詞句”、“請‘預測小專家’談談故事接下去會怎樣發展”、“請‘朗誦小廣播’為大家朗讀精彩句段”等形式來組織話題。通過有序引導、深入研討的方式，發散圈圈成員的思維。“文學小圈圈”其他成員通過“我有補充……”“我選了另一個詞……”等形式從各自角色出發展開討論。“角色扮演”和“積極對話”的形式使得“閱讀分享”的過程更具吸引力，讓學生成為快樂的閱讀者。
3）輪換研討角色
在“文學小圈圈”活動初期，可將各個角色固定一個月左右，每周組織一次研討。這樣有助于學生對角色責任形成較明確的認識，有效地扮演角色，熟悉“文學小圈圈”的運行模式，保證研討的高質量。待到學生對第一角色明晰，“文學小圈圈”運轉自如時，可采取一周輪換一次的研討形式。其目的在于使每一個學生都有機會嘗試不同的角色，都能從不同的角度賞析文學作品，得到不同的認識。同時，角色輪換也使小組成員懂得聆聽多種討論與觀點，意識到要對自己所學的東西負責，促進角色間的相互尊重。
3.個性創作，增強閱讀內驅
經歷角色研討的閱讀分享之后，“文學小圈圈”會再次回歸到個體閱讀。不同的是，此時的個體閱讀是多元賞析閱讀后的再發現和再提升，是閱讀深化后的具有個性的演繹。
1）閱讀的二次發現
經歷“文學小圈圈”聚會、研討后的學生，不會停留于閱讀的表面，而是走進了作品的更深處，學會了質疑和思考。如圈圈成員閱讀史鐵生的《我與地壇》，討論“地壇給了作者什么啟發”后，學生相互啟發，有了新的發現：有的學生認為，地壇“讓作者感受到時間的永恒魅力，時間的永恒和歷史的滄桑襯托出個人遭遇的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又從反面使一個不幸的人得到解脫”；還有學生說“既然誰也擺脫不了一死，所以一切追求都失去了意義。可是，一切的消極頹廢不是同樣也失去了意義嗎？上帝留給我們的，只有好好地活著”。沒有深度地閱讀，沒有深入地思考是絕對領悟不到這樣的層面的。
2）表達的吸收內化
獨立閱讀的過程是學生浸潤作品，吸收、內化語言的過程；聚會、研討的過程是學生提煉作品語言表達特色的過程。在閱讀蕭紅的作品中，學生不知不覺地被其語言特色所浸潤，并在不知不覺中吸收、內化，寫起文章來竟也有了幾分神似。如一位學生讀了《呼蘭河傳》后寫的書評片段：呼蘭河小城中的人都是些甘愿做傳統思想的奴隸的人，但這些人同時又在抱怨自己的生活，所有的人都得按照“幾千年傳下來的習慣而思索而生活”……蕭紅的童年是寂寞的，蕭紅寫作《呼蘭河傳》時的心境也是寂寞的，然而呼蘭小城那死板的生活、死板的人們更是寂寞的……
3）展演的個性創意
“文學小圈圈”借展演來實現交流與分享，展演形式有小短劇、詩歌朗誦和海報評比。個性化的展演，一方面是將靜態的閱讀過程，以立體、動態的活動方式呈現，另一方面，圈圈成員在展演過程中相互啟發、相互影響，深化了對作品的理解，激發了個性創作的欲望。自編、自導、自演作品的“讀者劇場”，是最受學生歡迎的展演方式。圈圈成員先將所閱讀的作品改編成劇本形態，然后以朗誦者的身份，手持劇本，在“觀眾”面前以聲音與表情相結合的形式呈現劇本內涵。表演時不需要刻意裝扮，也不需要過多的舞臺裝飾，“觀眾”主要通過想象劇本內涵、聆聽朗讀者的誦讀、觀看朗讀者的表情，來欣賞文學劇場的表演。豐富多彩的演示展現了“文學小圈圈”的共同閱讀成果，滿足了學生的表現欲望，使閱讀走向更深層次，成為學生一種內化的自覺行為。看似業已結束的“文學小圈圈”閱讀，恰恰成為下一輪圈圈活動的開始。
“文學小圈圈”將零散、松懈的個體閱讀組建在一起，保障了閱讀的有序、高效，增強了學生的閱讀內驅力。而從個體到群體再回歸個體的閱讀策略引導，梯度地推進了學生的課外閱讀，有效地提升了學生的文學閱讀品質。
參考文獻：
[1]劉淼，金艷峰.文學圈――閱讀教學方式的變革[J].語文建設，2006（8）：45-47.
關鍵詞：新媒介；文學閱讀；視覺閱讀
中圖分類號：I01 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0183-02
文學藝術的實踐是一個系統的過程，有生產性的創作活動，也有消費性的閱讀活動。文學閱讀作為文學藝術實踐活動的一個重要組成部分，不僅推動著文學藝術的發展，同時又隨著社會的動態變化不斷地進行改造和完善。
文學作品以語言符號為載體，作家賦予其充沛的情感色彩，是作家用心靈關照人生百態而傳遞給閱讀者，閱讀者接收這些感情符號從而產生一種美好的審美體驗。這樣一種讀者符號解讀、情感體驗、信息再造的精神體悟過程就是文學閱讀。與此同時，時展和科學技術進步讓文學閱讀范圍大大擴展，文學閱讀方式已經超脫其原有的載體。新興媒介為文學閱讀提供了更加廣闊的平臺，使之能夠展現的廣度、深度日益增強。可以說，文學的表現已不再局限于文字，文學閱讀已經不完全只是對文字的解讀。
一、視覺文化時代下的文學閱讀新形式——視聽閱讀
這個時代“視覺為人們看見和希望看見的事物提供了許多方便。視覺是我們的生活方式”[1]。正如丹尼爾·貝爾所說，視覺已經日益充斥了人們的日常生活。每時每刻，人們已經在自覺或不自覺的在狀態下被視覺圖像所吸引，并對其進行解讀、分析理解以及接受。在新興媒體的介入之下，視覺文化興盛之地多表現為以電視、電影等光電子技術為代表的媒介上。此時的文學閱讀就是由傳統的印刷文化方式轉向視覺文化方式。新媒體在人們日常生活中充當重要角色的比例與日俱增，使許多影視改編傳統文學作品已成潮流，遂逐步形成了一種新的文學閱讀方式，即文學閱讀由書面閱讀轉向視聽閱讀。
影視作品和文學作品的合作已經不是新鮮事。影視劇內容的來源在于發掘文學文本，再現文學作品故事或改編文學作品。例如當今流行的各類電影作品不乏改編自古典小說、戲劇、雜劇以及當代文學新作。以《老井》、《紅高粱》、《活著》、《大紅燈籠高高掛》以及近期的《白鹿原》、《一九四二》等電影作品的文學藍本都是出自一大批優秀的當代作家手中。不可否認，許多優秀的電影作品的成功，與其改編的文學作品密切相關。從另一個層面看，閱讀者也同樣在新媒介的引導下，逐步通過新方式來重現審視文學作品，通過視覺的體驗讓這種新型的閱讀方式成為一種潮流。
自然，文學閱讀由書面轉向視覺，其實現方式也不限于影視劇再現或改編文學作品。視聽閱讀還包含了多重新方式，例如廣播劇、手機文學、圖片閱讀、漫畫等以不同載體為代表的新型閱讀。這樣，文學閱讀在閱讀方面不僅僅是“讀字”或“讀書”，而擴展到了“讀圖”、“讀聲”和“讀屏”。
二、新媒介技術對文學閱讀的影響
時代進步帶來的便利對我們的生活是不言而喻的。新媒介的發展進步同樣是把雙刃劍。以新型媒介為載體的文學樣式在不同層面上發生著或細微或巨大的變化。具體表現為以下幾個方面。
1.文學閱讀變革促進大眾文化的擴展，卻消解著傳統文學的存在方式
傳統的文學是以紙為載體張書寫或印刷而成，這就造成了在由媒介決定的文化地位，即精英文化的閱讀時代。媒介是社會發展的動力，新興媒介的產生，開創了人們認識世界的新視角，改變了人們的生活方式和閱讀方式。文學閱讀在新媒介的環境之下產生視覺閱讀也是不足為奇的。同時，新媒介拓展開來的文學閱讀大大加強了傳播的速度，增加了其影響的范圍，大眾文化也逐步取代精英文化而成為社會的主流。
由于媒介的作用造就了大眾文化時代的來臨，本雅明從媒介文化的層面上曾加以考慮，提出了例如“口頭文化與印刷文化時代的分界”的劃分理論。媒介時代的區分其實還隱含著兩種不同的文化背景：講故事是口頭文化時代的產物，寫小說是印刷文化時代的發明；而隨著印刷文化時代的到來，講故事的藝術灰飛煙滅，聽故事的能力也消失殆盡，“它之所以消失是因為人們一邊聽故事，一邊紡線織布的情況不復存在了”[2]。大眾文化就是在光電子媒體的大肆侵略之下占領了新的主導地位。那么以新媒介為載體的文學閱讀方式也漸漸消解著我們傳統的紙質文字閱讀，這種傳統的文學存在方式正在受到擠壓甚至走向消亡。
2.新媒介展現了無可比擬的視覺盛宴，卻剝奪了讀者的想象空間
新媒介帶來的這種直觀性的視覺體驗，讓閱讀者體會到新媒介技術帶來的視聽享受。使閱讀者的眼光從紙質文字上漸漸脫離，而轉向了越來越巨大、越來越逼真的銀光屏幕，真正從“讀字”走向“讀圖”或“讀屏”。特別是近年來3D技術的廣泛應用，使電影從普通的平面視覺效果直接跳躍到立體的感官觸動。新技術的應用，使得畫面感更強、更逼真，故事的描述和人物的刻畫也越發清晰，細節處理更加縝密。正是這樣的技術和效果，讓文學作品活脫脫地“再現”出來。文學作品不再是枯燥單調的文字，而成了個個性格復雜、形象豐滿的符號，故事也能夠流暢地表現出來，的確將許多不可再現的場景帶入閱讀者眼前，充實了文字的蒼白無力之感。
而對于紙質文學作品的閱讀，讀者憑借語言媒介所想象的畫面往往千差萬別，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”便是視覺演繹所不能及的。又如王維有詩“大漠孤煙直，長河落日圓”表現的是一幅日落遲暮的靜謐之境，而另一句唐詩“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”遠遠超脫了現實之景，閱讀者則在腦海的想象力之中得到超越性的發揮，實現自己的審美追求。而在視覺閱讀之中正是由于細節的描繪，人物形象的塑造愈加真實和詳細，閱讀者在沒有看到故事的原版文字之前便會對銀幕展現的形象產生刻板印象，對其中的故事情節和人物定型，往往被特定的演員和場景所局限。這就與傳統意義上的文學閱讀產生了巨大分歧。
3.文學閱讀新方式延伸了人的感覺器官，卻造成了現代人的思想缺失
文學閱讀依托新興媒介技術拓展出的新方式，調動了人類的多重感官效能，將視覺、聽覺等器官綜合利用，有聲文本、視覺文本、圖像敘事等就依照人的器官需求衍生出來并加以擴展應用。媒介是人的延伸，任何媒介都是人的感覺和觀點的擴展和延伸，文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，紙質文字書籍即滿足了閱讀者的視覺需求，廣播是人聽覺能力的延伸，廣播劇等有聲文學即滿足閱讀者聽覺需求，而電視和電影則是人的視覺、聽覺和觸覺的綜合延伸，綜合性的視聽文學便是滿足了閱讀者的多重需求。
現代新媒介環境下的聽覺、視覺閱讀雖擴展了閱讀者感官體驗的豐富性和舒適性，但是其精神魅力遠遠不及文字印刷作品。馬克思曾高度評價過希臘藝術“顯示出永久的魅力”，至今仍能撥響人們心中的琴弦。即使是現代的讀者，對“所謂伊人，在水一方”依舊傾心；懷有滿腔熱情仍然感嘆“天下興亡，匹夫有責”；而等垂垂老矣卻感嘆“物是人非事事休，欲語淚先流”。文字的力量是深刻而綿遠的，著名的文學作品往往都有沁透心靈、充盈思想的功效，必然也使讀者記憶深刻、精神得以升華。相反，由于新媒介的廣泛應用而催生出的“電視人”、“網絡成癮癥”等已不再新鮮。這些現象不僅體現出新媒介的內容對人的知識、價值觀以及行為的影響，且由此形成的媒介環境在一定程度上影響了人的個性和生存方式。
三、《少年派的奇幻漂流》由暢銷書到魔幻電影的成功
《少年派的奇幻漂流》是一部早在十年之前的布克獎項上大展身手的作品，其作者揚·馬特爾從名不見經傳而由此脫穎而出。
這個一個離奇而精彩的故事，是一段扣人心弦的歷險記，從一個角度來看，揚·馬特爾是一個講故事的高手。不僅如此，這個故事還充滿了宗教色彩、自然規律以及主人公內心的復雜感想，因而從另外一個角度看，這個故事又從奇幻中時時刻刻透露出關于人生和信仰的絲絲隱喻，其意義也如同《老人與海》一般幽遠而發人深思。也許正是馬特爾的寓意深刻而難以言表，精彩的故事也同樣難以得到影視的青睞。閱讀者在面對這部小說展現的浩瀚無垠的海上漂流，各種奇異的動物一一出場和退幕，以及在這長達227天的航程中，那只名叫理查德·帕克的孟加拉虎始終如一地伴隨著少年和廣大的讀者。讀者也只是在腦海中跟著文字進行自己我敘述和描繪著帶有魔幻色彩的故事情節。或許讀者的想象力是豐富的，或許故事的結局有多樣的猜想，這都是文字的無法預料之處。
電影《少年派的奇幻漂流》是根據揚·馬特爾同名小說改編，使用3D技術拍攝，李安帶著這部作品幾乎成功走遍了全球。3D技術下的這部同名電影，故事情節延續了原作者的意愿，跟隨著生存和信仰的引導，用精彩的畫面再次展示了其中內涵。也正是3D的效果，蔚藍廣闊的海上夜晚、猛烈的狂風驟雨、壯觀的飛魚群、滿是沼貍的食人島以及我們的重要主人公理查德·帕克，這些我們在日常生活中難以見到甚至難以想象的畫面都在導演的預設下全部實現，不得不堪稱是一部絕佳的視覺盛宴。而在此時，就是在新興技術的支持下，影視閱讀的體驗得到升華，對于無論是曾經閱讀過紙質文本的讀者還是未曾領略的視覺閱讀者都是一種無法企及的精神享受。
不得不承認，在新興技術的推動之下，紙質文本的低位已大不如前，而新媒體的影像重現以及由此推及的視聽感官性多重觸動使閱讀活動的方式大大拓寬，這順應了視覺文化發展的需要，促進了大眾文化的推進，以及充分滿足了廣大閱讀者的需求。但與新媒介的發展所相應帶來的閱讀行為方式、對文字文本的需求變化以及由此引發的社會變革、生活方式的改變逐步滲透在我們周圍，這些影響都是不可預知的，同樣需要加以辨別和提高對弊端的處理。
參考文獻：
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〔關鍵詞〕香港中文大學；香港文學研究中心；圖書館；香港文學深度體驗
DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2016.08.018
〔中圖分類號〕G2521〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2016）08-0097-03
〔Abstract〕This paper elaborated the strategies of promoting literature reading through‘literary walk’by a detail analysis of the‘Hong Kong Literature Immersion Programme.’The outcomes of the Programme including literary field trips，school experience sharing sessions and literary camps could be served as reference for implementing similar reading promotion campaigns in the future.
〔Key words〕Chinese University of Hong Kong；Hong Kong literature research center；library；Hong Kong literature immersion programme
閱讀不能離開書本，但閱讀又可超越書本。香港學者盧瑋鑾多年前提出“文學散步”的概念，提倡通過實地考察認識香港文學、文化面貌，讓讀者親歷其境，直觀感受文學、文化現場。“文學散步”能夠縮短讀者與作品的距離，探尋閱讀的各種可能。盧瑋鑾是文學研究者，亦是公認的教育家，她從教育關懷出發，再思文學閱讀策略。盧瑋鑾多次實踐理念，親自領隊賞析香港文學景點。其后，香港政府教育局、香港文學節以及不同的藝術、教育機構亦相繼推行香港文學散步活動[1]。
2010年香港中文大學香港文學研究中心與大學圖書館聯同教育局舉辦“指掌步履之間――香港文學資料搜集及作品賞覽”，共60多位中學中國語文教師參與其中。其中一項活動是引領參加者沿5條不同主題的路線游覽香港中文大學校園的文學景點，在現場領略作家筆下的風景和情懷。2011年，“指掌步履之間”獲選為中國圖書館學會的“社區鄉鎮閱讀推廣活動優秀案例”[2]。
2011年香港中文大學香港文學研究中心與大學圖書館獲香港中文大學知識轉移基金資助，聯同教育局合辦“走進香港文學風景”。這項活動除了接待中學師生賞覽中大校園文學景點，還有3場專為中學教師舉辦的工作坊，介紹設計“文學景點導賞路線”的方法，并精選香港文學作品300多篇，方便教師剪裁成為適合各學校自行設計的導賞行程。2012年，“走進香港文學風景”獲中國圖書館學會頒發“全民閱讀推廣活動經典、創新案例”一等獎[3]
承接“指掌步履之間――香港文學資料搜集及作品賞覽”和“走進香港文學風景”兩項活動的經驗，香港中文大學香港文學研究中心與大學圖書館于2012年9月，再聯同教育局推行為期兩年（2012/13年度和2013/14年度）的“香港文學深度體驗”計劃，并獲孔慶熒及梁巧玲慈善基金資助，以高中學生為對象，尤其是對文學有一定認識的學生，進一步推廣文學散步的理念。本文以“香港文學深度體驗”計劃的實踐經驗作為案例，討論如何透過文學活動擴展閱讀的可能。
1“香港文學深度體驗”計劃的構思
“香港文學深度體驗”計劃是一項具教育面向的文學閱讀推廣工程。隨著香港新高中中國語文課程改革，文學欣賞和創作的元素顯著增加，不少教師認為課外的文學教育活動對教學頗有幫助。有見于此，香港中文大學香港文學研究中心與大學圖書館構思“香港文學深度體驗”計劃，目標有二：（1）透過校本協作，從教學法層面為教師提供協助，共同設計、組織配合教學需要的文學景點考察活動，因應學校、學生的具體情況調整活動策略；（2）透過本計劃讓中學生有機會深入體驗香港文學，從親歷其境感受作家心思，培養閱讀志趣。“香港文學深度體驗”計劃于2012年9月開始，旨在協助中學中國語文教師策劃校本文學景點考察活動，以期令學生――
了解不同時代香港文學、文化的特色，關注文學與本土的聯系；
賞覽香港文化風景，體會作家的情感哲思及人文關懷；
通過研習文學作品，提高文學賞析及創作能力。
“香港文學深度體驗”計劃以具有閱讀習慣、具備一定文學認識的高中學生為主要對象，提供更多文學閱讀的可能，進而培養賞析作品和寫作能力。活動主要由3部分構成：文學景點考察、學校經驗分享會及香港文學夏令營。
11文學景點考察
文學景點考察為“文學散步”的延伸，香港文學研究中心在過去多項活動及研究計劃累積了大量香港文學資料，經研究人員整理出不同地區相關的文學篇章列表，并擬訂了多條文學散步路線。香港文學研究中心會派員到學校與負責教師洽商，從活動設計、安排、教材上配合教學進度及其他需要。主辦機構首先與教師仔細磋商，選定考察地區、文學景點、文學篇章，以至準備各種后勤和應變安排。然后，教師與學生在課堂上就篇章進行導讀，引導學生透過閱讀進入作品世界。教師會因應學生程度賞析文章，考察時再由中心邀請的導師深入析讀作品，讓學生輕松地扣連實境與作品。活動當日分為戶外考察及室內工作坊兩部分，戶外考察重視運用五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺），加深學生對文學地景的印象；然而，戶外地方難免嘈雜，并不適合細賞文學作品，所以每次活動均設有室內工作坊，方便參加者深入細讀作品，以及進行小組討論等活動。
2012/13年度，本計劃共舉行了五次考察，招生以學校為單位[4]，共接待了5所中學，參加者包括教師21人、學生236人。考察地點包括中上環、深水？、香港中文大學校園。每次考察本計劃都會派員協助教師設計行程和挑選與地景及篇章。另外，2013/14年度合共舉行了10次文學景點考察，共接待了10所中學，參加者包括教師19人、學生198人。考察地區包括上水、中上環、旺角、九龍城以及香港中文大學，每區介紹3～5個文學地景不等。
12學校經驗分享會
“香港文學深度體驗”計劃的校本運作模式，強調與學校協作互動，主辦機構提供活動理念、經驗與素材，并為中學教師提供教學支持，共同制定切合教學進度的活動計劃。主辦機構希望透過設計文學景點考察活動，與中學教師協作互動，藉此交流文學教育的經驗。本計劃設有學校經驗分享會，交流學校籌辦文學景點考察活動的經驗，邀請全港中學教師參加，作為討論、檢視計劃成效的平臺。
2012/13年度的學校經驗分享會于2013年6月21日舉行，3所參與本計劃的學校共6位教師從構思、制定活動的過程、觀察學生的學習經歷，與同行細致分享。曾參與當日分享會的盧瑋鑾認為：“老師設計各有特色，但共同面對的是今天不喜文字、大受電子機械吸引視線的中學生，在我印象中必然千山萬水的難。……至于所用方法，足令參與學生從最單純的觀察身邊事、人、物做起，再進入感受、聯想、寫作、互評層次。”[5]2013/14年度的分享會亦于2014年10月4日舉行，邀請了3所參與本計劃的中學簡報經驗成果，共有71位教師參與。
13文學夏令營
本計劃的另一項活動為文學夏令營，每年于暑假舉行，為該年度的壓軸活動。夏令營的招生以學校為單位，反應非常踴躍，報名人數往往超出名額一倍以上。“香港文學夏令營”的特色是讓參加者和不同年輩的文學愛好者接觸，特別安排年紀相近、熱愛寫作的大學生和他們深入相處，讓參加者體會文學創作的種種樂趣。
首屆夏令營于2013年7月12～14日舉行，主題為“流動的文字風景”，共有9名中學生參加。3日兩夜的活動在香港浸會園及香港中文大學校園進行，包括“文學晚會”、“文學講座”、“創意寫作坊”等。“文學晚會”由寫作導師帶領，引導學生思考文學的評賞觀念，啟發寫作思維。“文學講座”由著名作家何福仁與王良和主講，借助切身的生活事例，討論文字與風景的種種話題。“創意寫作坊”以小組形式，分別由陳麗娟、陳子謙、鄒文律、梁偉洛4位青年作家主持，分享書寫經驗，深入探討創作的技巧。夏令營期間，學生以“夏天”為題材創作短詩，每位學生獲派三片木卡，請學生在上面寫詩，一片于散學禮上互贈留念，一片交給大會保存，最后一片留給自己，作為3日兩夜文學營的成果，也是給自己與朋友留念的“手信”。
2013/14年度的文學夏令營于2014年7月3～5日于香港中文大學校園舉行，主題為“盛開的文字記憶”，共接待了110位來自12所中學的高中學生。活動包括文學講座（著名作家陳慧、吳美筠、廖偉棠和資深學者陳燕遐主講）、創意寫作坊（青年作家陳麗娟、梁璇筠、鄭政恒、陳子謙、鄒文律主持）、寫作輔導（香港中文大學及其他大學的研究生及學生擔任輔導員）。延續上屆傳統，離營前每位參加者獲派三片膠卡，學生在上面寫詩，互贈留念，并由主辦機構上載到互聯網[6]，讓更多學生閱讀及交流。
2活動成效檢討
本計劃每次景點考察及夏令營后會進行問卷調查，收集參加者的意見。從問卷統計數據觀察，無論文學景點考察或夏令營，參加者同意或非常同意“活動目標能夠達到”的百分率平均達90%以上，部分文學景點考察行程的滿意程度更達到100%（如中文大學校園、旺角樓上書店），顯示參加者認同本計劃的成效。有教師認為活動“從不同角度去分析篇章，提點創作要注意的事項，能令學生有莫大的裨益。”[7]；“對學生啟發大，能讓其走出校園，豐富其對創作之意識及寫作技巧之運用。”[8]；“此活動能”迅速“提升學生對文化、文學的興趣，學生多有感，自然提筆寫作。在主持鼓勵及指導后，更能多角度思考，運用不同的手法寫作，可喜！”[9]學生亦能透過導師講解，重新體會作家心思，并培養地方情感。有學生表示“散步路線能反映上水新舊的對比，感受到文章內抒發的感受。作者所感的環境我也能親自經歷”[10]，更有學生意猶未盡，“希望可在花布街多留一段時間去欣賞其建筑特色”[11]。
文學景點考察及香港文學夏令營完成后，本計劃邀請了參加者代表進行焦點訪談，以期更深入了解活動的成效。與會者包括參加2013/14年度及2014/15度活動的師生。各與會者都表示對考察活動的路線設計、作品選擇，以及文學夏令營，都感到滿意，并認為在活動中能獲得與平日課堂上不一樣的體驗，有利文學創作。
活動成果方面，收錄三區景點考察資料及2012/2013年度文學營學生創作成果的《走進香港文學風景?卷一》已在2014年6月出版，并贈送給全港中學及公共圖書館；《走進香港文學風景?卷二》已在編制中，預計2016年內出版。
3結語
文學閱讀在書本內和書本外都有更多可能性。“香港文學深度體驗”計劃嘗試從“文學散步”理念出發，強調讓學生親身到臨文學現場，體會作家心思，進一步感受作品精神。本計劃在流程安排上落實理念，同時透過與學校協作，與中學教師交流教學經驗，讓“文學散步”活動更貼合中學實際教學需要，亦希望為學校創造自辦文學活動的條件，為推廣文學閱讀探尋更多可能。如盧瑋鑾在《悄然動容》所言，學生有敏銳的觀察力，只要引導得宜，學生同樣可以在文學閱讀上得到書本以外的愉悅，甚至反過來豐富了作品的意義。2015年，“香港文學深度體驗”計劃獲中國圖書館學會、韜奮基金會、中國出版集團公司、中國新華書店協會主辦“2015全民閱讀優秀案例”的“全民閱讀優秀案例一等獎”。
參考文獻
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[4]“文學景點考察”通過教育局發放訊息邀請中學參與，同時主動接觸以往表示對香港文學研究中心活動有興趣的中學.
[5]小思.悄然動容[J].明報，2013-06-29，（D5）.
[6]http：∥memoryofwords.blogspot.hk/[EB].
[7]上水文學景點考察問卷調查報告：教師意見（新生命教育協會呂郭碧鳳中學）.2013-11-14.
[8]上環文學景點考察問卷調查報告：教師意見（香港道教聯合會鄧顯紀念中學）.2014-03-02.
[9]旺角文學景點考察問卷調查報告：教師意見（嘉諾撒培德書院）.2014-04-12.
在語文新課程改革浪潮的沖擊下，文學作品已名正言順、光明正大地進入語文課堂，成為教師培植學生良好素質的豐厚沃土。那么，如何搞好文學作品的閱讀與欣賞呢？下面結合筆者的教學實踐，談一些膚淺的做法及體會。
一.轉變觀念，提高認識
過去，學生閱讀文學書籍，被視為不搞好學習看閑書，更有甚者視之為違紀犯錯，嗤之以鼻。學生在自習課上或課間讀文學書籍，被沒收或毀棄的現象亦司空見慣。殊不知文學即人學，是人類社會的一面鏡子，也是一個人乃至一個民族心靈的歷史，情感的歷史。很多作品，歷經幾十年幾百年甚至上千年的考驗仍具有無窮的藝術魅力。它包含著人們對真善美的追求，對假惡丑鞭撻的人文思想；包含著自然、和諧、幸福、安樂等社會理想；包含著人的堅韌、尊嚴、理解、寬容、博愛、勤勉、自由與責任，權利與義務等人類的美德。鑒于此，世界許多國家課程標準提出“給文學作品重要地位”，“讓學生盡可能多地接觸文學”等諸多倡導。讀文學作品如品香茶，反復涵詠，意味無窮；如入圣境，五彩繽紛，令人驚喜。所以跟上課改步驟，需要語文教師乃至全體教育工作者徹底轉變觀念，學生在完成作業的前提下，課內外閱讀欣賞文學作品，應予以肯定和鼓勵。
二.立足課內，讀深讀透
現行中學語文教材中一些基本篇目大多屬名家名篇，我們應當含英咀華，幫助學生發掘這些篇目的內在美，讓學生領略美、感悟美，誘發學生的審美體驗，要讓學生達到那種“每有所得，則欣然忘食”的境界，如朱自清先生的《春》、《背影》、《荷塘月色》等，字字珠璣，令人難忘。學習這樣的文章，不妨借助朗讀，涵詠體會，反復揣摩，領悟妙境。可由字面景的賞析深化到文中情的體驗，又對語言的美進而探討作者思想境界的美，也可從結構方面理解文章的巧妙，頓悟古語“一切景語皆情語”的妙處。而《背影》一文樸實無華，大巧若拙，學習這樣的文章，應引導學生反復誦讀，深入體驗，要讓學生感覺文中父親背影恍若就在自己面前，那種無言的父愛至情令人情不自禁，潸然淚下。像這樣的文章，無需對字面意思字斟句酌，咬文嚼字，應重在悟“情”，這種“情”境才是我們追尋的至高境界。
在語文教學實踐中，對名篇的學習應始終抓住特色，抓住難點，抓住在學習過程中產生爭議的地方，激發學生學習興趣，提高學生學習的積極性。
三.課外拓展，綜合學習
清代學者顧炎武有句名言“行萬里路，讀萬卷書”，讀書和實踐是人類獲取知識的兩個渠道，二者不可偏廢。作為中學生，受條件所限，實踐的機會較少，讀書因此要抓緊。讀文學作品，課本上所選有限，我們需要引導學生由課內向課堂外拓展。這里有兩層含義，一是由課本內向課本外延伸，二是由課堂內向課堂外延展。如中學課本上有《葫蘆僧判斷葫蘆案》、《林黛玉進賈府》，可引導學生閱讀《紅樓夢》全書。以學習《林黛玉進賈府》為例，節選自紅樓夢第三回“托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”，這一回本書的主要人物賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等主要人物粉墨登場，其中對寶、黛二人的刻畫及鳳姐“未見其人，先聞其聲”的描寫深受人們的喜愛，學生先讀此一回一定是意猶未盡，那么就需要引導學生閱讀全書。不要怕費時費力，不妨開幾節文學欣賞課，讓學生盡情欣賞，痛飲一回古典文學的甘露瓊漿。引導學生了解這部小說雖以寶、黛愛情為主線，但絕不單單是描寫男歡女愛的才子佳人式小說，而是展現賈府這一世代富貴之家由盛到衰的過程，同時折射了整個封建社會日暮黃昏無可奈何的凄涼景況。讓學生從中體驗文學即人學。
四.品味文學，體驗情感
閱讀文學作品，通過對文學語言反復提煉、咀嚼、品味，進一步使自己的情感隨著文學作品中的情感一起奔騰、升華，達到共鳴。一位老教師曾經和我談過這樣一件事：他上個世紀八十年代在一所高中執教，曾用三個下午課外活動時間給學生讀《高山下的花環》，那是李準、李存葆寫的一部以抗越自衛反擊為題材的優秀中篇小說，剛發表時由于很難買到，所以他只好選擇為學生讀。當他讀到烈士梁三喜的母親――這位用乳汁哺育過中國革命事業的沂蒙山老母親，在離開部隊前打開皺褶的紙布錢包為犧牲的兒子還550元帶血欠賬單的時候，戰士們噙著淚水，紛紛捐錢捐手表，口中喊著“我們還，我們還――”這位老師流淚了，全班同學都哭了。像這樣的文學情感交流體驗，對于現在作為“超白金”新生一代的中學生在文學作品閱讀欣賞中是否應該加強？答案無疑是肯定的。
房文者，教師，現居江蘇邳州。
一、精心推薦課外讀物，引發閱讀好奇心
作為教師，我們決不能規定學生讀什么書，因為閱讀是個性化的一種行為，學生喜歡閱讀什么書籍，要由他們的興趣決定，一定要給孩子一片自由的藍天。當然，這也不是說，孩子們讀什么我們就一概不管，在大的方向上還是需要老師指導的，只不過我們的定位要由直接指定者變為管理閱讀者。不然，學生自由放縱地閱讀時，往往帶有盲目性、隨意性，難免會出現不理想的結果。因此，在學習生活中，我們要指導學生選擇健康有益的讀物，多向學生推薦好書。
二、營造讀書氛圍，增加閱讀情趣
為了更好地營造讀書的“激情場”，我們對班級圖書角進行了美化，在圖書角周圍寫上許多關于激發人讀書的名言，讓孩子無形中被這種氛圍陶冶，想讀、要讀之情油然而生。另外在圖書角旁邊放上一盆小金魚，養一盆吊蘭，無形中增添了學生生活的情趣，學生在這樣的氛圍下更喜愛讀書了。
在平時，為了更好地培養學生閱讀興趣，我每天擠出一些時間，給學生們閱讀。設立晨讀、午讀時間，師生一起閱讀。每周的作文時間，也會抽出一節課的時間讓學生讀書交流。久而久之，學生已經養成了良好的讀書習慣，他們大多數都能靜下心來真正捧起書本書海中倘佯，與書為友。
為了調動學生主動、自覺地去讀書，我還嘗試以下幾種方法：1.懸念調動法。聽前文猜結尾，在猜得過程中體味作者的思路及寫作意圖。借助課文插圖、實物、音像手段等，讓學生帶著問題、帶著猜想、帶著向往進入閱讀，引發學生與文本的對話。
三、借助豐富的形式，激發閱讀興趣
學生多數都喜歡參加各種各樣的活動。因此，創造生動活潑、形式多樣的活動，能使學生享受到閱讀的樂趣，感受到閱讀的重要性。從而更進一步激發他們閱讀的熱情。以下是我在語文教學中，開展的各種閱讀活動。
（一）主題閱讀課
葉圣陶先生說：“教材無非是例子。”以語文教材為中心，根據各單元的編排體系，提煉出閱讀主題，憑借和依托教材文本，開展主題閱讀課，既是對課內閱讀的擴展和補充，又提高學生搜集篩選資料的能力，擴大了閱讀量。如“濃濃思鄉情”探究閱讀；“獻給母親的歌” 探究閱讀；“古詩苑漫步” 探究閱讀等。
（二）經典閱讀課
經典之為經典，就是因為它能經受時間的考驗卻能歷久彌新。經典文學的魅力在于其蘊涵的深刻內涵，它們不是粗糙的文化快餐，如果你可以靜下心來，讓自己徜徉于一段段樸實無華卻又很難神秘的段落中，定能獲得意想不到的收獲，是敲擊靈魂的聲音。引導學生閱讀經典小說的幾點做法：
1.《荒島余生》是從《魯濱孫漂流記》中的節選，閱讀《魯濱孫飄流記》這本書，從“主題概說、大師其人、作者趣聞軼事、人物素描、精彩回顧、”等角度制成課件，展示閱讀成果。
2.學習《爸爸的花落了》，走進林海音《城南舊事》，從創作背景、內容簡介、名人眼中的《城南舊事》等角度進一步理解文本（見學生的閱讀展示）。還利用閱讀課看電影。
3.幾百年來，孫悟空、豬八戒等人物的形象幾乎家喻戶曉，許多經典故事代代相傳。
4.《鋼鐵是怎樣煉成的》作為一部閃爍著崇高理想主義光芒的長篇小說，最大的成功之處就在于塑造了保爾?柯察金這一無產階級英雄形象。在他身上凝聚著那個時代最美好的品質：為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。閱讀這篇小說，積累其中的名言警句，品析精彩段落。
5.人一輩子沒辦法做太多的事情，所以每一件事都要做到極致。喬布斯用極致的人生改變了世界。《史蒂夫.喬布斯傳》是一本注定要名垂史冊的人物傳記。閱讀這本富有力量的書，了解這個改變世界的人。觀看CCTV10“讀書”欄目視頻，激發學生閱讀興趣。
（三）大師閱讀課
在歷史的長河中，涌現出了許許多多的文學大師，他們以偉大的人格、深邃的思想、卓越的才華，為世人矚目，對人類文明產生了深刻的影響。根據課文所涉及到的作家，自由選擇（如：王維、杜甫、李白、陶淵明、楊絳、余秋雨、蘇軾……），開展大師閱讀課。
關鍵詞： 語文教學 課外閱讀 影響因素 改進措施
不久前，教育部宣布2017年將全面實行高考改革，其中語文成績由原來的150分上升為180分，語文成績在學生的高考中起著越來越重要的作用。即使是2016年的考綱，學生的閱讀和作文加起來分數也達到125分，其中作文要寫得好，離不開平常大量的閱讀。所以語文閱讀越來越重要，但是由于各種原因，學生的閱讀時間遠遠不夠，極大地影響了學生的語文成績。課外閱讀是語文教學的有機組成部分，是素質教育的必然要求，也是減輕學生負擔，提高語文教學質量的有機途徑。通過課外閱讀鍛煉學生的思維，提高學生的寫作能力。同時課外閱讀引發學生的積極思維，以讀促思，以讀促寫。高質量的課外閱讀對于語文成績的提高密切相關，直接影響學生的語文成績。課外閱讀的數量和質量與學生語文成績成正比，課外閱讀數量多，質量高，學生的語文成績就會提高。反之，課外閱讀量少或者質量不高，學生的語文成績就相對低于平均分。所以要提高學生的語文成績，必須從閱讀做起。
雖然語文課外閱讀這么重要，但是在日常教學中，由于各方面的原因，語文課外閱讀并沒有引起相應的關注。本文主要從影響學生閱讀的原因和改進措施進行探討，以期促進學生的語文課外閱讀。
一、影響學生閱讀的原因
1.電子媒體的發展影響學生閱讀的興趣。隨著電視、電腦、手機、網絡的普及，媒體變得越來越直觀，也更吸引學生，學生有限的時間都消耗在看電視、上網沖浪、微博互動或微信使用上，很少閱讀。科學技術是把雙刃劍，在直觀的同時，卻扼殺學生抽象思維和邏輯思維能力的發展，不利于學生語文基礎知識的積累。
2.學校教育并沒有把閱讀放到重要位置。許多學校領導沒有認識到閱讀對學生語文成績提高的重要作用，對閱讀不重視，學校也沒有開設專門的閱讀課，沒有專門培養學生的閱讀習慣。
3.閱讀的環境并不完善。農村一些學校沒有閱覽室，即使有閱覽室，絕大部分閱覽室不對學生開放，或者一周只對學生開放一節課，不能保證學生的閱覽時間。同時，有的閱覽室雖然對學生開放，但是書籍太陳舊，而且種類太少，引不起學生的興趣，學生的閱讀熱情不高。
4.學生課業負擔重，沒時間閱讀。現在的學生課業負擔重，要完成學校老師布置的作業，要寫家長布置的試卷，還要上各種輔導班、興趣班，沒有時間看課外書。例如某校的作息時間如下：早上8：00-12：00上課，12：00-1：40午餐、休息，下午1：40-5：40上課，5：40-7：00晚飯，7：00-9：30晚自習。時間安排的這樣緊湊，學生即使想閱讀，也沒有時間。
5.學生沒有養成良好的閱讀習慣。有時候，即使各種閱讀的條件都有，但是由于學生沒有養成良好的閱讀習慣，或者認為閱讀無用，而且認為閱讀會浪費大量的學習時間，從內心抵觸課外閱讀。
二、改進措施
1.培養學生閱讀興趣，讓學生遠離網絡、手機、電視。教師要著力培養學生廣泛的閱讀興趣。“興趣是最好的老師”，如果讓學生對課外閱讀產生濃厚的興趣，他們就會自然而然地把心思轉移到課外閱讀上，從而自然地遠離網絡、手機、電視。這樣即使再忙，學生也會擠出時間讀書，盡情享受閱讀的愉悅，同時使其語文成績在不知不覺中得到提高。
2.轉變觀念，認識閱讀對提高學生語文成績的重要作用。當前部分領導和老師認為課外閱讀見效慢，對閱讀不重視，不愿讓學生閱讀課外書。針對這種現狀，學校領導和老師要轉變觀念，充分認識閱讀對語文成績提高的重要作用，不論從政策還是安排上，都應積極鼓勵和引導學生閱讀。
3.積極改善閱讀環境，促進學生閱讀。學校的閱覽室，應該隨時向學生開放，只要學生有時間，隨時都可以閱覽。學校閱覽室應該多征訂一些學生喜歡的、對學生有益的書籍，引起學生的閱讀興趣。同時要多鼓勵學生之間的書籍交流，使學生擁有更多的書籍資源。
4.針對學生學業負擔太重，學生沒時間閱讀的問題，學校和教師應切實減輕學生的做題負擔，讓學生瀟瀟灑灑地去讀，走進書中，真正地進行心靈對話。其實學生語文素養的形成和發展絕不是靠做習題“做”出來的，而是靠廣泛地閱讀“讀”出來的。
一、 1． （1） 畫中的泥土精細而逼真，使人產生聯想；（2） 草木郁郁蔥蔥，著色奇異，使人產生悲壯激情；（3） 作品給人強烈的印象。
2． 身材魁梧，追求時尚，缺乏藝術鑒賞力，世俗、膚淺而又直爽。借記者的口吻來介紹畫家，推進情節的發展；記者對畫作的評價，反襯出畫家的藝術追求，有利于深化主題。
3． 小說的主要情節是圍繞一幅題為“沼澤地”的油畫展開的，提示故事內容；象征畫家進行藝術創作的險惡環境，更好地表現畫家執著的藝術追求；表達藝術家在嚴酷的現實中要保持獨特個性的藝術觀和人生觀，深化作品主題。
4． 第一次含意是：油畫內容本身具有極強的表現力和藝術感染力。第二次含意是：在艱難的處境中有著獨特的藝術個性和人生追求的作品更是杰作。
能夠真實地反映生活現實，給人深刻的印象；能夠表達自己內心的感受，反映自己真實的內心世界；有著執著的藝術追求和獨特的藝術個性；能夠給人帶來激情和心靈的震撼，讓人從中得到啟迪。
二、 1． ①不愛鳥，卻想得到那只叫“阿捷”的鳥；②因高價求購遭拒而病倒，卻意外獲得；③獲贈后卻又輕易將鳥放飛；④得知因自己的錯判而冤死獄中的阿捷，或許就是盲眼老人口中的“捷兒”。好處：層層鋪墊，步步設疑，推動情節發展，使小說更具可讀性和吸引力。
2． 表達了盲眼老人在聽到這個消息后震驚、委屈、悲痛等復雜的感情，以及對無常命運的難以言說的感受。
3. 盲眼老人：慈愛、友善、豁達、無私、堅忍。退休老人：古板、重情、有良知（或“勇于反思和懺悔”）。
4． ①盲眼老人對那只鳥的感情和態度，寄托了老人對阿捷的無盡眷念，表達了作者對人間親情的贊美；②退休老人為放飛鳥所作的種種努力，體現了退休老人為錯判而追悔不已，表達了作者對道德良知的肯定與呼喚；③盲眼老人對退休老人無心之錯的寬容，退休老人為盲眼老人操辦后事，表現了人性的善良，表達了作者對人間大愛的歌頌；④小說通過這個故事，表現了作者對無常命運的深沉感慨。
三、 1． （1）小鎮的特點：景色秀美（或“山水十分有情趣”）；街道古樸（古色古香）；地處偏僻閉塞。（2）作用：交代了故事發生的環境等背景因素，為下文的民風淳樸，為屠夫的古樸性情和都市人“老者”多疑心態間的對比作了鋪墊。
2． （1）勤勞能干（“每日里殺頭肥豬”，“用擔挑了，步行幾十里山路，到城去賣”）；（2）樂于助人，人緣極好（“捎了些鎮人托買的東西”，“樂此不疲”）；（3）人粗心細（“把它們用信包包了，做上記號。他雖看上去五大三粗，心卻極細，從不會錯”）；（4）樸實公道（“他的豬肉極好賣。他從不要高價，也不扣斤兩”）；（5）仗義無私（“區區一破桌，你愿要，便拿去吧”，“你既為病家故，我何可讓你破費，并置這新案桌送與你吧”）。
3． 示例：（1） 將屠夫的真誠淳樸、坦蕩無私與老者的謀取私利，猜疑屠夫敲竹杠的“褊狹之心”進行對比。
（2） 將老者的穿著、外貌等，如“打扮倒也入鄉隨俗，穿了藍布罩服，布底沿口鞋，只是銀須飄飄，頗有些風骨”與老者想騙取名貴中藥“定風珠”的骯臟內心形成鮮明的對照。
（3） 老者前后的言行形成對比，如開始想蒙住屠夫購買案桌，還擔心屠夫“敲竹杠”，后來“汗顏”自己“這等褊狹之心，如何治世救人”、“看來仍是心不達，藝不精矣”，到最后嘆道：“吾何止心不達、藝不精，而是枉讀藥理詩書，不如一屠夫矣”，并“摘牌罷醫，不再懸壺”。非常傳神地表現了老者的精神蛻變。這些對比描寫，不僅使人物形象更加鮮明突出，也讓故事情節更具有可讀性，而且凸顯了小說的主題。
4． （1）小鎮、小鎮上的人們：對民風淳樸的贊美；（2）面對陌生人的索求，屠夫愿意讓出自己十分鐘愛的每天用得順手的案桌：對坦蕩無私品質的贊美；（3）老者購買“案桌”：對謀取私利以及“以小人之心度君子之腹”多疑之心的厭棄。（4）老者面對案桌，面對屠夫時的心態：對現代都市人的心態因商品經濟風潮的侵染而悄然改變的擔憂以及對我們作為人應該持有的寶貴品質應當堅守或者應當回歸的期待。
四、 1． 采用了細節描寫的方法（答側面描寫亦可）。說明牛長年以來都是祿興家的重要成員，暗示讓別人牽走老牛實在是迫于生活情非得已，表現了人物內心的痛楚；暗示了祿興一家面臨的困境和不可避免的悲劇結局。
2． 生活逼得她不得不變賣家中的財物，包括牛和雞，甚至迫使她的丈夫連性命也交付了出去；如今值得記掛的人和物都已失去，她成了孤身一人，突出了她命運的悲慘，表現了她的絕望和痛楚。
3． 祿興娘子是舊中國貧苦農民的典型形象。她勤勞堅忍，忍凍忍餓也要養雞，失去耕牛卻仍然謀劃著春種過日子；她善良柔順，她為了能夠耕田忍痛順從丈夫賣雞的決定；她命運悲慘，無論怎樣掙扎，還是逃不脫悲慘的結局，最終連丈夫也死了，成為一個絕望者、孤苦者。
4． ①人物的境遇是蒼涼的：祿興夫婦的生活中只有無盡的苦難，沒有絲毫希望。②情節的結局是蒼涼的：祿興慘死，祿興娘子陷入更大的痛苦和無助。③社會環境是蒼涼的：在祿興夫婦周圍，人與人之間只有冷漠，沒有溫情。④自然環境是蒼涼的：小說中所有的景物都是冷色調，渲染出的都是凄清的氛圍。⑤筆法是冷的：小說始終保持著冷靜而客觀地記錄的風格。
五、 1． “這個辦法”指“我”準備像乞丐那樣，向煤老板證實自己連一粒煤屑都沒有了，將被凍死，以求得施舍。這樣寫的好處：①通過細膩的心理描寫反映“我”的艱難處境與內心世界，并引出下文“我”的一系列行動；②以煤老板可能想到“你不要殺人”的訓誡而予以施舍，與寧可殺人也不予施舍的結尾形成鮮明對比，以突出主題。
2． 文中老板娘是一個生活富足，擁有一定資產的極端自私、勢利、冷酷的私營主形象；她自私，一心惦記自己的生意，家人的健康與幸福；她勢利，對不能“馬上”支付煤款的老顧客視而不見；她冷酷，對將被凍死的乞者毫不同情，非但不予施舍，還試圖用圍裙將他扇走，得逞后又表現出輕蔑與滿足。
3. （1） “可惜”一詞，寫老板娘竭力一扇，本以表示輕蔑與厭棄，不意竟使煤桶騎士飄離地面，出人意料。與“成功”搭配，看似有悖常理，卻更顯煤桶之輕，極具諷刺意味。
（2） 這里的“冰山地帶”是一種冷酷的象征，揭示了那個社會冷酷的本質，它使無數窮人陷于無助與絕望的境地，以此深化了主題。
4． 這篇小說運用了對比、象征、夸張等一系列表現手法，特別是“我”騎著煤桶去討煤這一情節的安排，看似虛假荒誕，卻反映了生活的真實。空桶是匱乏、冀求的象征，正是在藝術的空桶的飛翔中，我們見識了生活的沉重，將生活的沉重用文學的輕逸來表現，是以“輕”表達本質的“重”，表面的不真實寫出了文學的真實，這也是作為西方表現主義小說的杰出代表卡夫卡慣用的技法，所以，如安貝托?艾柯所言：“當我們踏進小說林的時候，……我們必須準備好接受例如狼會說話的事實。”
六、 1. 描寫了緊張、危險、殘酷的場景；渲染戰斗的激烈和醫院環境的危險，為下面情節的展開作鋪墊。
2. 一是生動地表現了戰士對生命的渴望與留戀，展示了其內心豐富的情感世界；二是為表現醫生為滿足戰士情感需求而努力作鋪墊。
3. 通過細節描寫襯托出了醫生在極度危險的環境之下全神貫注、沉著冷靜的神態。
4. 示例一：是。醫生不僅注重每一位戰士的生命，更注重戰士的情感，而將自己的生命置之度外；長官關心醫生的生命是關心醫生對整個戰斗的作用，而對個體戰士的生命和情感并不關心。
示例二：不是。醫生不僅注重戰士的生命，也注重戰士的情感，這樣才能使戰士熱愛軍隊、信賴軍隊，為自己的軍隊拼命戰斗，取得最后的勝利；長官關心醫生的生命是關心醫生對整個戰斗的作用，這樣才能盡快取得戰斗的勝利，從而避免更多的戰士的生命和情感受到傷害。
七、 1． 異：首段描寫風雪，既交代故事發生的時間，又顯現故事發生的背景；中間借風雪之冷襯托中年人有家的溫暖。同：渲染氣氛；深化主題。
2． 由于下放農村，也由于高不成，低不就，“她”感覺已經錯過戀愛時節，婚姻之門已經關上。
3． 插入對中年男人的描寫，既給“她”帶來希望，為行文制造波瀾，又襯托“她”的孤苦和凄涼。
4． 結尾運用曲筆的寫法，既給人以意料之外的驚喜，也給小說平添無限暖意，更揭示出，只要我們不放棄追求，生活之門永遠不會將我們拒之門外。
八、 1. 視覺、聽覺與內心感受相結合，細致地描摹了火聲和火苗的形態、光亮、氣勢；比喻新穎貼切；語言生動形象，精妙傳神。
2. （1） 對自己的憐憫；對“我”的同情；對社員們受苦的無奈。（2） 對馬羅大叔的感激；艱難生活中的委屈傷心。
3. 黑夜里發現“我”的所為：表現他看守莊稼很負責任。對“我”冷笑、吼喊：表現他嫉惡如仇。放聲大哭和破口大罵“放衛星”：表現他率真耿直。為“我”烤包谷：表現他仁慈善良。形如青石雕像：表現他可尊可敬可愛。
4. （1） 使情節發展有波瀾，結局出人意料，又在情理之中。（2）與前文的吼、哭、罵相映照，使人物形象栩栩如生，更加豐滿。（3）通過“我”的感受從側面烘托人物形象。（4）突出體現人情美、人性美，使主旨更加鮮明。（5）滿足讀者的閱讀期待并使之產生閱讀愉悅。
九、 1． （1） 他想起了母親躺在病床上那欣慰的笑容 （2） 文中寫到母親躺在床上面帶“微笑”，這一細節描寫表現了母親為兒子成功換腎的欣慰，引出對長壽的心理描寫，產生一波三折的藝術效果。
2． 母親：平凡而偉大，智慧而無私，關心照顧兒子，無微不至，以無私詮釋了母愛的偉大。具體表現：①這位母親不是范長壽的親生母親，而是繼母，可見她的無私；②母親在日常生活中處處為兒子著想，無微不至，在兒子生病時，母親毫不猶豫地為兒子獻出腎臟，而且巧妙地讓兒子接受了自己的腎臟。③母親用全部的心血呵護著兒子的健康，直到自己倒下，她為兒子付出了一切，乃至自己的生命。
3． 母親謊稱自己需要換腎而決定將自己的腎換給兒子；母親手術后盡力照顧兒子，希望兒子早日康復，且因此獻出了寶貴的生命。兒子以為是要將自己的腎換給母親，一再猶豫，手術前甚至心存僥幸，想著自己的腎不一定和母親匹配，手術后看到母親的微笑心存恨意，母親去世后更是后悔，認為自己做了件沒意義的事情。小說將母親的無私和兒子的自私進行了鮮明的對比，更突出了母親的圣潔和偉大。
4． A. 作品主題方面：①使小說主題更加深刻，人物形象更鮮明。突出了平凡、樸實、無私的母親形象，母親為了兒子的健康和前途，說是自己的病需要換腎，而將自己的腎換給兒子，這種充滿溫情的謊言正體現了母愛的偉大和無私。②小說弘揚母愛的無私和偉大，小說中的母親是繼母，繼母的形象通常是不公、陰險狡詐、惡毒的代名詞，但本文中繼母以無私詮釋了母愛的偉大。B. 使情節曲折、集中、更能打動人。小說的主要情節就是圍繞一次“善意的欺騙”展開的：因為母親“欺騙”兒子，所以小說以范長壽為視角展開故事的敘述，很好地描畫了范長壽內心的波瀾，而母親的心理活動卻很少表述，但完全可以通過故事情節感知，所以故事情節安排緊湊，給讀者留下回味的空間，讓人感動不已。
散文閱讀
一、 1． 都江堰的水：①將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒；②從天上流入人間，從神話流入現實。九寨溝的水：③有純潔美好真誠和透澈的凈，就在這遠避塵囂而靜靜地存在；④它獨自堅持著自己的，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗。
2． ①總結上文，點出都江堰和九寨溝的水的意義；②引起下文，指出水對于人的生命與靈魂的價值。
3． ①議論抒情相結合；②托物言志，借水表達對人生境界的思索；③虛實結合，借兩處的水表達對人生價值的思索；④對比，通過對比表達對塵世生活的反思。
4． ①入世與出世（現實與理想）是人類永遠的追求；②任何的偏廢與誤解總會讓人迷失方向，顯得庸俗；③在崇高面前人會變得崇高；④對自身靈魂的拷問能找到屬于我們生命核心與靈魂深處的水。
二、 1． ①雖沒寫棧橋，但所寫是在棧橋所見景色，引出下文作者在棧橋上的所見所感。②平日生活的匆忙反襯了作者此時的沉思。③寫鐵錨的“默立”和“訴說”，為全文營造沉思的氛圍。
2． ①長久站立在海邊。②靜靜地伸向海的深處。③棧橋不能把人送到彼岸，只能將它定格在視野與想象之中。
3． 運用了白描的手法，表現了海島遠離塵世喧囂的自然與寧靜。
4． ①人們要不時停下匆忙的腳步，讓身心寧靜，感受生活的美；②生活中有若干的可能，人們要用海一樣的胸懷擁抱生活；③大海寄托著人們的理想、希望和回憶。
三、 1． 將麥子與其他莊稼作對比，暗示了麥子的不平凡：它的生命必將經歷嚴冬的洗禮；為下文點出主題“復活”作鋪墊。
2． ①作者以大地、春風為背景，用擬人化的手法，把麥子由蔥綠的麥苗長成像懷孕的母親一樣的麥子的過程生動地表現了出來。②通過表現麥子與春風親吻，與空氣擁抱，生動地體現了麥子為新生而歡悅的熱烈景象。
3． （1） 麥子的思想是盡情地生長，滿足人的生存需要。它們毫無怨言，人卻鄙視厭棄養育我們的麥子。
（2） 麥子犧牲了自己，使得我們能一代代不斷地延續下去；而麥子的犧牲精神在人類的思想中復活，使我們的精神復活。
4． ①作者表達了對經歷嚴冬的酷寒，長成后又犧牲自己滿足人類生命需要的麥子和辛勤勞作的農民的關切、同情與贊美之情；②表達了對人類遠離鄙棄麥子的慚愧之情；③表現了對麥子的精神在人類心靈復活以及人類親近自然的前景的樂觀態度。
四、 1.圍繞“炊煙”這一主體，運用比喻、擬人的修辭手法，描繪了鄉村的恬靜幽美，表達了作者對鄉村生活的喜愛之情。
2. ①土地是農民的宿命，讓他們一生離不開土地；②繁重農活永無止境，而生活卻依然很不富裕；③到城里工作或許能過上幸福生活。
3. ①點題；②前后照應；③表現了父親對孩子的理解、關愛；④有助于文章主旨的表現。
4. ①在疲憊的城市生活中，慰藉思親懷鄉之情；②在城市遭到挫折時，汲取前行的力量，在人生坐標里找到自己的標尺；③在生命變得荒蕪、空虛時，讓自己擁有美感、幸福和豐盈的精神家園。
五、 1． （1）“我”愛鳥的聲音。聲音，如交響樂，如哀樂，讓“我”的心情為之沉醉；（2）“我”也愛鳥的形體。鳥的形體較之世界其他生物，更俊俏，就是盤旋著的鳶鷹亦是一種令人喜悅的雄姿；（3）鳥給“我”的悲苦也是讓“我”喜愛鳥的原因之一。
2． 鳥的快樂都被那些閑人閑情禁錮成了苦悶，作者在這里用看似平緩實則嚴峻的語氣斥責了那些束縛鳥類“自由”的閑人閑情。
3． 不同意。這篇散文善于發揮聯想，在寫鳥的各種情態時，十分自然地聯想到了濟慈、雪萊、哈代有關鳥的作品，聯想到自己經歷中有關鳥的種種鏡頭，豐富了描寫的內容，增加了文章的厚度。
4． ①最后一節中“自從離開四川以后”點出了另一番寓意，作者離開故鄉后，歲月飛逝，眼前所見的可憐的麻雀、寒鴉等早已失去了“天府之國”各種鳥類的活潑多姿，作者情不自禁地流露出對故土的思念。②作者希望建立自由、平等、幸福、美好、沒有強權、沒有欺壓、沒有貧困的社會，希望有個能夠自由地發展個性和才能的人生。
六、 1． 人類在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類發展過程中起到的作用（或：這句話突出了人類生活中人與石頭密不可分的關系），領起下文對人類以文化心理刻石的幾種類型的敘述。
2． 表達崇拜之情（或對的尊奉），宣揚某種精神（感悟）。
3． 不矛盾。說它“普通”，是因為它是無字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說它“真正是一塊文化石”是因為它“成了一塊母親石”，見證了母親的辛勞，寄寓了母親的慈愛，表達了對母愛的贊美，每個人都能從它身上感到心靈的震動。
4． ①人類開始生活，利用它為工具（當石頭作為生產工具時，是我們生存的起碼保證）；②人類有文字后（當石頭作為書寫工具時），它們是記錄文明、傳承文化的載體（積累知識、傳遞信息、保存藝術）；③當石頭被寄寓（賦予）了人類真摯的情感時（石頭為我們存了一份真情），它是我們心靈深處的一面鏡子（使我們心靈震顫）。
七、 1． （1） 憂傷、落魄失意、委屈。作者在文章開頭這樣寫，意在欲揚先抑（或形成強烈反差），更能充分展現歐陽修在被貶中的心態和成就。
2． 這句先描寫自然環境，后描寫社會環境，兩相結合，既為歐陽修的離京渲染了一種悲壯的氛圍，又含蓄點明了北宋王朝的黑暗現實。
3． 因為這一年，中國文壇同時誕生了《醉翁亭記》和《岳陽樓記》兩篇千古雄文，讓我們看到了同時發出心系人民的時代強音的歐陽修與范仲淹的偉大襟懷。
4． 文章多處運用對比手法，有人物心情之前的落魄失意與之后的樂觀豁達的對比，有歐陽修少時的貧寒家境與后來的袍笏加身、名冠天下的對比，有東京的壓抑沉悶與滁州的明媚自然的對比，有歐陽修不朽的醉意與陶潛的悠然，阮籍、劉伶忘懷避世，李白游山玩水的對比，這些對比，展示了歐陽修積極的人生態度，凸現了歐陽修催人勃發、與民同苦樂的偉大襟懷。
八、 1． 女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個生命靜靜地傾聽另一個生命。
2． （1）寫信的女孩生活在窮城僻鎮，是一個“卑微的生命”，都有著自己對生命的珍惜和體悟。（2）女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個生命靜靜地傾聽另一個生命。（3）“我”所獲得的不是一個作家的虛榮心的滿足，而是一個生命被另一個生命領悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動。
(一)方法論———兩層皮
首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業的學者通常單一通過翻譯來解讀英國文學的神韻和風采，因而造成了一個現象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國文學經典名著的內涵。而對于外語專業的學生，眾多的分支將文學方向的研究擠壓的可憐。學生更多的被分配去進行翻譯研究、語言學等領域，這就造成文學研究不斷被縮小范疇。同時結合當今的時代背景，過度的消費主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費時間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡單的作品，不需要進行較多的思考和品讀，因而現在讀經典作品的人群正逐漸萎縮。外國文學以及比較文學，兩者誰更具有研究的實際價值是學術領域一直爭執的問題之一，一直以來也沒有確定的答案。基于文學本質，研究的學者必需要對原著進行閱讀分析。作為外文學者，有一個短時間內無法提升的不足，即對國學的粗淺認知。而我們的中文學者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現象，其實也是相當尷尬的。在解放之前沒有外語專業，統稱為外文專業，當時而言，文學史所有教學的出發點和落腳點，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現在，英國文學被劃分為三大陣營，外國文學抑或世界文學抑或比較文學。中外學者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國研究外國文學很怪異的局面。其實研究領域的多元化并沒有任何的錯誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結果。個人認為應該加強中外學者的交流與聯系。中文學者多讀英文原著、外文學者對國學進行學習。只有通過這種途徑，長期學習互通有無，才能讓中外學者的言論和著作更具現實意義和邏輯參考價值。
(二)經典名著閱讀現狀
較差學生讀者群體是閱讀的主體也是出現問題最多、最鮮明的群體。一些學生進行外文經典名著的閱讀，只是為了應付四級、六級還有種種紛繁復雜的英文考試;一部分學生是出于對外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國際新聞，但是往往新聞的性質都屬娛樂居多;還有一部分學生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準有深意就能獲取一些營養，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關注于文本的真實含義，但是畢竟只有極少數。再來說一下閱讀英文名著的數量和質量，經過統計，很多本科學生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質量也是參差不齊，很少有學生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進行選讀。同時我們發現，學校在課程的設置上也沒有將英美文學放在相對重視的層面，課時不足、教材質量一般都是實際教學中容易出現的問題。
二、經典文學作品在英國文學教學中的重要作用
經典文學作品是優質文學作品的融合。可以說其代表著一個民族智慧的潔凈、精神依賴發展的方向。通過閱讀經典作品可以近距離感受那個民族的血液、脈搏，可以了解那個民族的精神本質。譬如若想了解我國盛世風采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學，就不能不讀《詩三百》。提及英國文學，英國文學中的莎士比亞足以讓英國文壇散發熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國的民族精神和文化積淀。文學語言是語言中的精華，經典文學作品是文學中的佼佼者，所以想要得到優質的語言理解力和語言能力一定不能脫離經典名著的閱讀。如果長期對經典文學作品進行仔細地閱讀和研究，在語言、哲學、美學等多方面都會有提升，整個人的素質和修養都會升華。經典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對其的閱讀更加了解這個國度、這個民族獨有的精神內涵。可能會有一些學者質疑，如果大力推薦英國經典名著的閱讀是否會沖擊我國的文學構架，讓新一代接觸英國文學作品乃至世界文學作品是否會讓我國的古典文學、傳統作品受到擠壓。針對這個問題我是這樣理解的，對于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態度，同樣對待經典文學作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對其的閱讀和理解作為提升個人修養和審美意識的有效途徑，同時能夠感知不同優秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴寬到民族的層面，通過閱讀一個國家的文學作品可以更好地了解這個國度，無論是優越性還是不足，都會讓我們辯證的對待。發現優秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國也是一個文化與人文并重的國度，而面對文學作品中一些負面情緒的蔓延，我們發現可以進行自身的預防，所以學習他國文學作品不會讓我們遺失本民族的優秀文化精華、不會擱淺自己的名著經典，而會更加理性的去理解、去接納，學習和深化。教和學彼此支撐、相輔相成。指引學生對英國經典文學作品進行閱讀，感受文學的經典文學的魅力，我們的教師也需要對相關作品有一定的了解。大學的教師肩負很重的教學擔子，既要能很好地傳遞知識，又要將一些有營養的新知識推薦給學生，那么新的學習內容怎樣獲得呢?對于這個問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學生要想獲得能力的提升，想要在教學的高度之上獲得更多的進步、發現一定要閱讀名著，閱讀經典名著。
三、對策從教學的角度出發
可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯系一些媒體進行視頻教學提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進行專家賞析，引領大眾解讀;二是多引導學生進行經典名著的閱讀。可以在教育課程中將閱讀名著作為一個量化定性的指標，輔之閱讀經典外文作品的課程。針對學者和英國文學研究組織，應該對一些經典名著進行重新閱讀和精讀細讀。對于一些刊物進行發表和議題的時候，可以鼓勵學者對一些經典名著進行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請相關領域的學者專家對閱讀經典英國文學名著的重要性和現實教育意義進行探索。對于經典的閱讀和研究還要從培養學習態度方面做起，閱讀經典作品不是一朝一夕的事情，是一個積累和形成自覺性的過程。只有擁有對知識孜孜不倦的學習研究精神、忍受寂寞的堅定信念還有對文學真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領域的收獲。
四、結語
關鍵詞：兒童文學；閱讀；小學生；培養
一、兒童文學的功能
（一）兒童文學的認識功能
兒童文學的認識功能，是指具有較高的思想性和藝術性的兒童文學作品在幫助兒童認識社會、認識歷史、豐富生活經驗、增長知識、啟迪心智所發揮的作用。
（二）兒童文學的教育功能
兒童文學的教育功能在于幫助兒童健康成長，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學作品過程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。
（三）兒童文學的美感功能
兒童文學集中表現了生活類、自然類，并創造了藝術類。優秀的兒童文學作品總是以其豐富的美感使兒童產生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此陶冶他們的思想感情，培養他們欣賞美、創造美的能力。
（四）兒童文學的娛樂功能
兒童文學的娛樂功能，是指通過具體的兒童文學作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過娛樂包藏較深的思想認識和道德教育的內容，寓教于樂。
快樂是人們共同的需要，游戲則是兒童的天性。兒童文學讀者對象的特殊性決定了它必須具有娛樂性，而且讀者的年齡愈小，相應的作品娛樂性愈強。
二、兒童文學與小學生閱讀能力的培養
（一）小學生閱讀的意義及當前現狀
國家教育部新頒發的《語文課程標準》對課外閱讀作了明確的要求：對第一階段（1～2年級）的閱讀要求是：“……誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，課外閱讀總量不少于5萬字……。”
然而，語文教學卻沒把課外閱讀擺在重要位置。北京市最近做的一項調查顯示，“目前只有1%的學生有著經常到圖書館借閱圖書的經歷”；有人在三所分別被評為區級、市級、省級示范性學校的一年級中的三個班進行了課外閱讀狀況調查，其結果：人均購置圖書量分別是1，3本、2，4本、1，8本；熱愛閱讀的學生人數幾近零，多么令人心寒的數字！
據統計，六年制小學語文教學中80以上的課文屬于兒童文學（從文學的角度劃分統計），說明兒童文學已成為小學語文課堂教學的主要教材。兒童文學還是小學生課外閱讀的主要內容，它為小學生開展課外活動提供了豐富的材料。可見，兒童文學教育已成為小學語文教育的主體，兒童文學已成為提高兒童文學閱讀能力的主要文本。
（二）小學生閱讀能力培養策略
為了給學生一個純凈的課外閱讀的天地，兒童文學成為學生課外閱讀的首選內容。鼓勵和指導學生閱讀兒童文學，培養閱讀理解能力主要有以下幾點作法。
1、利用兒童文學的教育功能，激發閱讀的興趣，讓學生好讀書。
在小學生對閱讀缺乏興趣的今天，在課堂教學中引導學生閱讀兒童文學顯得尤為重要。作為語文教師，經常用兒童文學中的文學形象來激發學生的求知欲，從課內向課外延伸，讓學生“得法于課內，得益于課外。”如：學完了《賣火柴的小女孩》同學們被小女孩的美麗善良和她悲慘的命運深深打動了，此時老師向同學們推薦了《安徒生童話》、《格林童話》。學生在課余時間就會迫不及待地去找這些書來讀。這樣一來，課內閱讀與課外閱讀互相補充，學生閱讀的興趣就會被激發起來了。
2、發揮兒童文學的認識功能，向學生推薦兒童文學材料，引導學生讀好書。
優秀的兒童文學作品可幫助學生認識社會、認識歷史、豐富生活經驗、增長知識、啟迪心智。學生閱讀的積極性激發起來了，就應適時地向學生們推薦合適的兒童文學讀物。推薦有利于學生身心發展的讀物，根據小學生的文化基礎、年齡特點和認識水平、老師們可以向他們推薦《為中華之崛起而讀書――少年的故事》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》等書籍。
3、對兒童文學的閱讀方法進行指導，引導學生會讀書。
（1）講課式。用于集體指導如專題講座，輔導報告等。
（2）討論式。用于群體閱讀后的專題討論或讀書成果交流，
（3）展評式。用于圖書的推薦和讀書成果交流，教師可向學生推薦貼近孩子生活的兒童小說。
（4）表演式。用于檢查、匯報、交流閱讀成果，組織學生編排兒童劇在并進行表演，有益于學生對作品的理解，提高閱讀能力。
4、指導學生寫讀書筆記，提高閱讀的質量。
讀而不寫，印象不深，教師可根據不同的讀物，不同學生的實際，指導學生寫簡單的讀書筆記。如摘抄，列提綱，寫讀后感，續寫等。
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0143 - 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 068
[本刊網址]http：//hbxb.net
外國文學教學在改革開放后獲得了再次的蘇醒，英國文學等外國文學研究更是蓬勃發展。我們看到新一代的英國文學研究領域的人才隊伍正不斷壯大，但在發展過程中依然存在一些問題。
一、英國文學教學的成就
首先是大學英語語言文學的本科和碩士專業增多，這些學科擁有自己的專業課程，很多的師范學校以及綜合型大學也將英語語言文學作為重點學科和必選選修學科；其次國家的自考規模不斷壯大，這也為英語文學專業的人才提供了學習的機會。如果刨除引進的英文教材，英文原版的教材有《英國文學史》、《英國文學簡史》等，作品選讀部分主要有《英國文學作品選讀》、《英國文學選讀》等，而詩歌方面的教材則選用了《英國詩選》、顧子欣的對照版本《英文詩三百首》以及《英詩教程》等優秀教材。在小說方面有上海外國語學院編輯的《英國短篇小說集》、《英國短篇小說選》等，散文方面涉及到吳井榮先生的《當代英文散文選讀》、《現代英文散文讀寫教程》，此外在戲劇方面還有《英國戲劇選讀》，何其莘和程雪猛兩個版本的都值得學習
英國文學作品的翻譯和發行都出現了欣欣向榮的局面。不僅有國內著名的學者進行翻譯還有外研社和譯林出版社等知名出版社進行引進古典英國文學作品。與此同時，我國對英國文學的研究也十分積極，主要著作有《中國比較文學》、《外國文學研究》、《當代外國文學》、《外國文學》、《世界文學》等，值得關注的是曾經只刊登語言研究類的《外語研究》、《外語教學》、《外語學刊》以及《山東外語教學》、《西安外國語學院學報》等報刊也逐步出現外文作品和相關研究方向的文章。
二、英國文學教學的不足
（一）方法論――兩層皮
首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業的學者通常單一通過翻譯來解讀英國文學的神韻和風采，因而造成了一個現象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國文學經典名著的內涵。
而對于外語專業的學生，眾多的分支將文學方向的研究擠壓的可憐。學生更多的被分配去進行翻譯研究、語言學等領域，這就造成文學研究不斷被縮小范疇。同時結合當今的時代背景，過度的消費主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費時間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡單的作品，不需要進行較多的思考和品讀，因而現在讀經典作品的人群正逐漸萎縮。
外國文學以及比較文學，兩者誰更具有研究的實際價值是學術領域一直爭執的問題之一，一直以來也沒有確定的答案。基于文學本質，研究的學者必需要對原著進行閱讀分析。作為外文學者，有一個短時間內無法提升的不足，即對國學的粗淺認知。而我們的中文學者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現象，其實也是相當尷尬的。在解放之前沒有外語專業，統稱為外文專業，當時而言，文學史所有教學的出發點和落腳點，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現在，英國文學被劃分為三大陣營，外國文學抑或世界文學抑或比較文學。中外學者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國研究外國文學很怪異的局面。其實研究領域的多元化并沒有任何的錯誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結果。
個人認為應該加強中外學者的交流與聯系。中文學者多讀英文原著、外文學者對國學進行學習。只有通過這種途徑，長期學習互通有無，才能讓中外學者的言論和著作更具現實意義和邏輯參考價值。
（二）經典名著閱讀現狀較差
學生湊者群體是閱讀的主體也是出現問題最多、最鮮明的群體。一些學生進行外文經典名著的閱讀，只是為了應付四級、六級還有種種紛繁復雜的英文考試；一部分學生是出于對外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國際新聞，但是往往新聞的性質都屬娛樂居多；還有一部分學生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準有深意就能獲取一些營養，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關注于文本的真實含義，但是畢竟只有極少數。
再來說一下閱讀英文名著的數量和質量，經過統計，很多本科學生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質量也是參差不齊，很少有學生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進行選讀。同時我們發現，學校在課程的設置上也沒有將英美文學放在相對重視的層面，課時不足、教材質量一般都是實際教學中容易出現的問題。
三、經典文學作品在英國文學教學中的重要作用
經典文學作品是優質文學作品的融合。可以說其代表著一個民族智慧的潔凈、精神依賴發展的方向。通過閱讀經典作品可以近距離感受那個民族的血液、脈搏，可以了解那個民族的精神本質。譬如若想了解我國盛世風采就不得不讀李白杜甫、柳宗元；若想一探先秦文學，就不能不讀《詩三百》。提及英國文學，英國文學中的莎士比亞足以讓英國文壇散發熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國的民族精神和文化積淀。文學語言是語言中的精華，經典文學作品是文學中的佼佼者，所以想要得到優質的語言理解力和語言能力一定不能脫離經典名著的閱讀。如果長期對經典文學作品進行仔細地閱讀和研究，在語言、哲學、美學等多方面都會有提升，整個人的素質和修養都會升華。經典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對其的閱讀更加了解這個國度、這個民族獨有的精神內涵。
可能會有一些學者質疑，如果大力推薦英國經典名著的閱讀是否會沖擊我國的文學構架，讓新一代接觸英國文學作品乃至世界文學作品是否會讓我國的古典文學、傳統作品受到擠壓。針對這個問題我是這樣理解的，對于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態度，同樣對待經典文學作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對其的閱讀和理解作為提升個人修養和審美意識的有效途徑，同時能夠感知不同優秀作品的魅力也是一種精神的享受；再擴寬到民族的層面，通過閱讀一個國家的文學作品可以更好地了解這個國度，無論是優越性還是不足，都會讓我們辯證的對待。發現優秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國也是一個文化與人文并重的國度，而面對文學作品中一些負面情緒的蔓延，我們發現可以進行自身的預防，所以學習他國文學作品不會讓我們遺失本民族的優秀文化精華、不會擱淺自己的名著經典，而會更加理性的去理解、去接納，學習和深化。
教和學彼此支撐、相輔相成。指引學生對英國經典文學作品進行閱讀，感受文學的經典文學的魅力，我們的教師也需要對相關作品有一定的了解。大學的教師肩負很重的教學擔子，既要能很好地傳遞知識，又要將一些有營養的新知識推薦給學生，那么新的學習內容怎樣獲得呢？對于這個問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學生要想獲得能力的提升，想要在教學的高度之上獲得更多的進步、發現一定要閱讀名著，閱讀經典名著。
四、對策
從教學的角度出發，可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯系一些媒體進行視頻教學提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進行專家賞析，引領大眾解讀；二是多引導學生進行經典名著的閱讀。可以在教育課程中將閱讀名著作為一個量化定性的指標，輔之閱讀經典外文作品的課程。
針對學者和英國文學研究組織，應該對一些經典名著進行重新閱讀和精讀細讀。對于一些刊物進行發表和議題的時候，可以鼓勵學者對一些經典名著進行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請相關領域的學者專家對閱讀經典英國文學名著的重要性和現實教育意義進行探索。
對于經典的閱讀和研究還要從培養學習態度方面做起，閱讀經典作品不是一朝一夕的事情，是一個積累和形成自覺性的過程。只有擁有對知識孜孜不倦的學習研究精神、忍受寂寞的堅定信念還有對文學真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領域的收獲。
一、從課文片斷，引導深度閱讀
小學語文教材有很多或是名家名作的片段，或是原著的簡化版、精選內容。這些片段是原作中的典型部分，更是小學生容易讀懂的部分。教師在教完教材內容后，可給學生提供原作讓學生自學原作，然后利用課后輔導時間進行討論，交流學習體會，欣賞原作文學特色。
《丑小鴨》是著名童話作家安徒生《丑小鴨》的“縮短版”，原作近七千字，但為適應三年級語文教學需要，被編者改編到只剩下五百多字。通過學習這個童話，學生能認識到“丑小鴨變成白天鵝”這個過程。可其中曲折的經歷，豐富生動的內容，尤其是那些詩意的文字被大幅度地刪掉了。原作篇幅較長，但文字通俗易懂，對掌握較好的三年級學生來說，閱讀并不十分困難。因此，教師有必要引導學生利用課外時間閱讀原作，感受安徒生原汁原味的童話魅力。
教學《三打白骨精》，引導學生閱讀原著《西游記》，教學《三顧茅廬》，引導學生閱讀原著《三國演義》，激發學生閱讀經典的興趣，拓展學生的閱讀面，讓經典詩文浸潤學生那一顆顆玲瓏剔透的童心。
二、從體裁形式，引導拓展閱讀
小學語文教材除了內容豐富多彩外，文學表達形式的體裁也多樣多姿，有小說、散文、詩歌、寓言、民間故事、神話傳說、游記、書信等。教學時可抓住這些文學體裁進行延伸，增加課外閱讀量。
教學唐詩七絕的《江南春》后，引導學生收集唐詩的七絕。學生可以通過借閱圖書、瀏覽網頁，集中尋找唐詩七絕。然后進行編輯整理，并進行交流、朗誦等，讓學生自己總結出這類詩的特點，如字數、行數等，還要知道詩的作者，利用工具書了解詩的大意等。再比一比誰收集得多，誰了解得清楚。高年級還可以把收集的資料編成“唐詩絕句專輯”手抄報，真正鍛煉了學生各方面能力。課外活動中，還可以舉辦“唐詩知識專題講座”“唐詩藝術欣賞”等課，讓學生從小受到文化藝術的熏陶。
寓言、散文、游記等，都可以在課堂外放手讓學生找出同體裁的文章進行閱讀和交流，還可以向中學、大學的哥哥、姐姐請教，教師再作適當的指導，讓學生對每一個文學作品的體裁，都有更深入的認識和了解。
三、從課文作者，引導延伸閱讀
許多著名作家都寫了大量的文章，小學教材中，只認識了這些作家創作的一鱗半爪，為了更廣泛地了解作家的創作風格與特色，學完課文教材之后，可以再舉些本文作家的其他文章，也可以讓學生自己尋找，來補充對作家創作的認識。
學了冰心的作品《雨后》，學生對冰心先生細膩的情感、柔和、含蓄而又清麗的文字有了初步的認識后，再找出冰心更多的作品，如《寄小讀者》或《小桔燈》等，深入認識她的寫作風格。學習了老舍的《草原》，再找出老舍其他作品讀讀，如《月牙兒》《二馬》《駱駝祥子》等。通過大量的延伸閱讀，提高自己的寫作鑒賞能力，提升自身的文學素養。
學習文學，進行文學藝術欣賞，離不開對作者的認識與了解，以及許多著名作家的創作概貌、代表作等，這無疑會不斷地提高學生欣賞文學的水平，為語文學習提供豐富的營養。
四、從文章主題，引導比較閱讀
在許多文章的學習過程中，有很多文章主題是一樣的或相近的，如課文《凡卡》與《油畫》，兩篇就同樣是反映沙俄時代勞動人民的悲慘生活。古詩《游園不值》與《詠柳》也同樣是描繪春天美好景色，贊美美景的可愛。因此，教學中可以把這類主題延伸到課文之外去，找一些相同主題的文學作品，進行比較閱讀，讓學生學到更多的這一主題的文章。
課文《凡卡》是寫沙俄時代貧窮人家的孩子凡卡，九歲就被迫到莫斯科鞋店里當學徒，在當學徒中，他受盡了老板的虐待，長期幫老板干重家務，又挨餓受凍，還常常遭受老板的毒打。學完這篇文章，我們可以指導學習高爾基的《童年》，它們所反映的時代是一樣的，也同樣是童年生活，同樣是在艱苦的環境生活。通過《童年》的閱讀，使學生增加對沙俄時代的了解，拓寬了視野。
古詩寫春景的作品，在浩瀚的古詩海洋中更是舉不勝舉，也可以讓學生自己去查找，收集“春景圖”，讓他們陶醉在詩韻美景之中，真正受到文學的熏陶。
小學生進行文學閱讀面的拓展，以及初步了解文學知識并接受熏陶，要注意以下三點：
一是閱讀為主，分析為輔。小學生認識生活、掌握知識的水平有限，進行文學基礎的培養，應以閱讀為主要手段，無需作社會意義、人物形象等方面的深入分析，分析了也難接受。
二是立足文字基本功，寫好記敘文。小學生的習作要求是寫簡短的記敘文，不能在學了文學作品之后，也要學生去寫小說、詩歌等，宜立足于文字基本功的訓練，把詞匯用好，句子寫通順，會用好標點符號等，不要動輒就指導文學創作，對大多數小學生來說，進行文學創作，無疑事倍功半。因此，提升文學素養，返璞歸真，最后落腳點還是老老實實地進行文字基本功訓練，夯實扎實的基礎。
三是課堂教學為基礎，課外閱讀為補充。在文學閱讀與欣賞中，教師要緊緊以教材為基礎，抓好教材的課堂教學，不能把教材拋開，一味地進行文學作品閱讀，進行文學灌輸的嘗試只是課外閱讀的補充，不能沖淡主課堂的課程教學，避免違背教育科學規律。
