開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究綜述，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；超文本性；虛擬性；嬉戲性

中圖分類(lèi)號(hào)：I206．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－949X(2007)－12－0054－02

在這一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的時(shí)代，以數(shù)字化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)和電子傳媒正改變著人類(lèi)的文化和生存狀態(tài)，也快速地改變著文學(xué)傳統(tǒng)的面孔，使科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)這一對(duì)”千古冤家”正成為“歡喜親家”，這就是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為重要表征的當(dāng)代文學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)始。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1995年中國(guó)大陸開(kāi)始有了本土的文學(xué)網(wǎng)站加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)(1994年國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸)始，截止2001年8月底，“中國(guó)大陸有以＇文學(xué)＇命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè)，設(shè)有文學(xué)欄目的網(wǎng)站3000多個(gè)，其中以＇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)＇命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的網(wǎng)站153個(gè)，小說(shuō)的各類(lèi)網(wǎng)站486個(gè)，詩(shī)歌的249個(gè)，散文的358個(gè)，劇本的75個(gè)，雜文的31個(gè)，影視作品的529個(gè)”。從這些網(wǎng)站上發(fā)表的文學(xué)作品更是不計(jì)其數(shù)。而僅“以專(zhuān)載網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的＇榕樹(shù)下＇(rongshu．com)為例，它從1997年建站到2001年底，已登載原創(chuàng)作品61．9萬(wàn)多篇(部)，達(dá)8億多字”。 [1]

可見(jiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，這種新興的文學(xué)樣式－－網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)異軍突起，并蓬勃生長(zhǎng)著，從而成為當(dāng)代文壇不可忽視的一股鮮活的文學(xué)力量。

1．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底該如何具體定義呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)下文學(xué)界的說(shuō)法紛繁復(fù)雜，而尚無(wú)定論。陳海燕先生認(rèn)為：“所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，按我的理解，一般是主要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上(文學(xué)網(wǎng)站或個(gè)人主頁(yè))的各類(lèi)文學(xué)作品。”[2]著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)先生認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，也是網(wǎng)上的文學(xué)”。筆者認(rèn)為古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)－－想起來(lái)說(shuō)》中所歸納的是相對(duì)最為完善的：“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫(xiě)作；其次，必須是文學(xué)，要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能，起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué)；第三，網(wǎng)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的特征，如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異，工具的變遷，是使寫(xiě)作人寫(xiě)作或者說(shuō)社會(huì)心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)，它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼，或曰信息等等。”

2．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性

以獨(dú)特先進(jìn)的電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為依托，將數(shù)字化的藝術(shù)媒介與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化氛圍相融合，這一切都使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)相比起來(lái)具有豐富而鮮明的特征，突出表現(xiàn)為如下三種特性：

2．1超文本性

超文本(Hypertext)一詞由美國(guó)學(xué)者尼爾森首創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)文化的超鏈接性使得信息的組合方式很奇特。它是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式，它將不同的文本通過(guò)關(guān)鍵詞建立鏈接，使文本得以交互式搜索，形成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。超文本文學(xué)將大量文本通過(guò)關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個(gè)樹(shù)狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，超越了個(gè)別文本的局限。在這個(gè)系統(tǒng)中，不同的路徑縱橫交錯(cuò)，讀者可自由選擇路徑進(jìn)入文本。超文本文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為富有彈性的開(kāi)放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的線性敘事，情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)意斷裂，但又呈現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和串通的特征。

超文本性突破了閱讀與寫(xiě)作的界限，傳統(tǒng)文學(xué)中的作者和讀者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學(xué)中，讀者成為集閱讀與寫(xiě)作于一身的作者－－讀者(Author－reader)，“讀者再生”得以實(shí)現(xiàn)。首先，讀者可以直接參與超文本文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)，有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，作者只是為文本的路徑選擇提供了多種可能性，具體選擇何種路徑，這完全取決于讀者。因此，同一文本，在不同的讀者那里會(huì)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和面貌。從這個(gè)角度說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)《哈姆雷特》；而且，讀者還隨時(shí)可以通過(guò)增添新文本－－包括情節(jié)、人物以及自己的感想、評(píng)論、相關(guān)的參考資料等等－－來(lái)創(chuàng)造新的路徑；再有，超文本文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了讀者與作者的互動(dòng)交流，超文本文學(xué)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一對(duì)一、一對(duì)多或者多對(duì)多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時(shí)交流。

總之，這種超文本性顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)中的“文本界限”、“文本獨(dú)立性”等概念，通過(guò)文本將作者和讀者有機(jī)地連接起來(lái)，并且將每一文本與其外部的文本聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了作者、讀者、文本、互文性之間的良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

2．2虛擬性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過(guò)數(shù)字化的方式為人類(lèi)提供一個(gè)類(lèi)似于真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境即賽伯空間或虛擬實(shí)在，人們可以借助這個(gè)“虛擬”的環(huán)境生活和工作，形成人類(lèi)嶄新的交往方式和實(shí)踐方式。虛擬性只是指其存在狀態(tài)無(wú)形，但它卻以信息、圖像、聲音、文字等作為自己的形式。計(jì)算機(jī)與電子感應(yīng)器等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能比影視傳媒更為逼真地再現(xiàn)視聽(tīng)信息。總之，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們可以達(dá)到和實(shí)現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界中所不能達(dá)到和實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)的功能使文學(xué)作品的形態(tài)日益朝著多媒體的方向邁進(jìn)。比如流傳較為廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《火星之戀》，在主要用文字?jǐn)⑹龅倪^(guò)程中，不斷插入一些感性的外空音樂(lè)和圖片，為我們展示了男女主人公如夢(mèng)似幻的傳奇般的愛(ài)情故事。這樣的作品，我們不是閱讀，而是進(jìn)入其中，體驗(yàn)人物的情感，體味作品意蘊(yùn)的豐富。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫(xiě)作，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻輕而易舉地得以實(shí)現(xiàn)。正如邁克爾?海姆說(shuō)，人們?cè)谔摂M世界中的經(jīng)驗(yàn)可能反襯出真實(shí)的世界，虛擬世界給了我們一個(gè)可能進(jìn)行哲學(xué)式反思的地方，“最終的虛擬實(shí)在是一種哲學(xué)體驗(yàn)”[3]，使得我們對(duì)人自身的存在本性、存在的根基和意義有更深刻、更自覺(jué)、更真實(shí)的把握。

2．3嬉戲性與游戲性

藝術(shù)就其本質(zhì)是無(wú)功利而讓人愉快，與游戲有著深刻的關(guān)聯(lián)。但是從孔子的“興觀群怨”到賀拉斯的“寓教于樂(lè)”，再到文論的審美教育功能，文學(xué)尤其是傳統(tǒng)的精英文學(xué)在歷史上都長(zhǎng)期被賦予一種教化民眾、救國(guó)安邦的功能，都強(qiáng)調(diào)某種嚴(yán)肅的救贖感和文學(xué)背后所隱含的道德理想和倫理價(jià)值訴求。

在網(wǎng)絡(luò)空間，作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作則完全是一種興趣和表達(dá)欲望的驅(qū)使。正如方舟子所說(shuō)，“他們不曾把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)文壇，也不會(huì)刻意追求什么文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄，鮮有出于創(chuàng)作的沖動(dòng)……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無(wú)所顧忌，也不會(huì)受到任何的限制、審查。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只注重文本自身所營(yíng)造的虛擬世界，以及這個(gè)世界的真實(shí)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者敢于打破一切表達(dá)禁忌和題材禁忌，各種戲說(shuō)、大話、角色反串、無(wú)厘頭風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)作品俯拾即是，追求的僅僅是一種符號(hào)化的能指狂歡和話語(yǔ)嬉戲。創(chuàng)作者只注重當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)感受，而不是與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比，它完全可以為自己營(yíng)造一個(gè)虛幻而自由的世界，通過(guò)這種虛幻的真實(shí)實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造才能；他們更傾向于個(gè)體的自?shī)首詷?lè)，不必負(fù)擔(dān)太多的社會(huì)使命，既不謀求得到社會(huì)權(quán)力話語(yǔ)的肯定，也不希望獲取崇高的名望，因此對(duì)社會(huì)原則與社會(huì)責(zé)任便不屑一顧。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在美學(xué)精神上消解了來(lái)自倫理世界的重壓，更大地趨向游戲性。

3．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既已成為文學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，那么我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展前景如何呢?從我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，我們看到一些可喜的現(xiàn)象：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家及其作品不斷涌現(xiàn)，較有影響的有蔡智恒、藍(lán)冰、李尋歡、今何在等，另一方面，傳統(tǒng)作家中的一部分人已克服了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“技術(shù)恐怖癥”，并以積極開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)始介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如張欣欣在“博庫(kù)”網(wǎng)站開(kāi)設(shè)了專(zhuān)欄。

但我們同樣必須明白網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的雙刃劍效應(yīng)。它一方面給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作帶來(lái)了方便快捷的方式和自由平等的空間，但同時(shí)也產(chǎn)生了不少的網(wǎng)絡(luò)廢品和文化垃圾。人人參與，眾聲喧嘩，加上網(wǎng)上創(chuàng)作的隨意和即興化，造成了大量空洞的評(píng)論。隨心所欲、淋漓盡致的情感宣泄，過(guò)多的形成為網(wǎng)絡(luò)們毫無(wú)節(jié)制甚至是歇斯底里的自然情感和本能表現(xiàn)，失去了永久性維持與超越性維度的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上與作為審美意識(shí)形態(tài)的文學(xué)是背道而馳的。因此有人預(yù)言：“如果某一天，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作徹底墮落成－－無(wú)聊灌水，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)完全]變成－－火焰戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被文化垃圾窒息而死就成了一種在劫難逃的宿命。”[4]因此，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫這種宿命，關(guān)鍵在于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)立藝術(shù)品格的建構(gòu)，比如說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本載體和表達(dá)方式落實(shí)于語(yǔ)言文字上；對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行技術(shù)管理；在我們的生活中營(yíng)造一種自由平等的生存環(huán)境，并且以教育為促進(jìn)手段提高大眾的藝術(shù)修養(yǎng)等等。

4．結(jié)語(yǔ)

總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過(guò)培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動(dòng)搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。它弱化了了傳統(tǒng)文學(xué)的精英色彩，賦予了文學(xué)以超文本性、虛擬性、游戲性等多種特性，但也付出了巨大的代價(jià)。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題人類(lèi)生存境遇等終極價(jià)值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對(duì)畸形人生的不滿與牢騷，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判來(lái)得犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)如何相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮以至最終合流，當(dāng)是今后文學(xué)重新走向輝煌必須解決的重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 榕樹(shù)下網(wǎng)站，http：／／www．rongshu．com． cn．

[2] 陳海燕．網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起[J]．小說(shuō)評(píng)論，1999(3)．