時(shí)間：2023-05-05 17:01:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇性心理學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要：加強(qiáng)心理健康教育是增強(qiáng)德育工作針對性、實(shí)效性的重要舉措。目前在許多職業(yè)學(xué)校的德育工作中，心理健康教育既是工作的重點(diǎn)，也是工作的難點(diǎn)。面臨職業(yè)競爭日趨激烈和就業(yè)壓力日益加大的環(huán)境變化，學(xué)生在自我意識、人際交往、求職擇業(yè)以及成長、學(xué)習(xí)和生活等方面難免產(chǎn)生各種各樣的心理困惑或問題。如何在職業(yè)學(xué)校中有效開展心理健康教育，就成為學(xué)校當(dāng)前亟待解決的重要課題。
隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，人們對健康的認(rèn)識也不斷深化和全面。現(xiàn)代健康概念已經(jīng)是身體健康、心理健康和社會適應(yīng)良好的總稱。近年來，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生受社會環(huán)境、不良行為習(xí)慣、心理障礙的的影響，使得他們在情感、智力、行為、意志以及非智力等方面出現(xiàn)不同程度的問題。本文根據(jù)我校開展心理健康教育的實(shí)踐體會，對職業(yè)學(xué)校心理健康教育的若干問題，談?wù)務(wù)J識。
一、職業(yè)學(xué)校心理健康教育的重要性和必要性
（一）社會發(fā)展的需要。當(dāng)前我國社會改革開放正在向新的廣度和深度拓展。目不暇接的變革、錯(cuò)綜復(fù)雜的選擇、日益加劇的競爭，加大了現(xiàn)代人的心理壓力，也對人的心理素質(zhì)提出了更高的要求。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，保持良好的心理適應(yīng)，是抗拒誘惑、承受挫折、自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。因此，職業(yè)學(xué)校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和技能水平，還要通過心理輔導(dǎo)、教育培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，以適應(yīng)激烈的社會競爭。
（二）學(xué)生成長的需要。職中生正處在青春期。據(jù)我校心理教育辦公室對本校680名職中生的調(diào)查，約有25%的學(xué)生存在厭學(xué)、焦慮、抑郁、偏執(zhí)、孤僻、自卑、自我中心、性識別障礙等心理問題和心理障礙，不及時(shí)有效地解決學(xué)生這些心理問題與障礙，就很難使學(xué)生適應(yīng)職業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)與生活。
（三）學(xué)校建設(shè)發(fā)展的需要。學(xué)校的發(fā)展在于學(xué)生，學(xué)生的發(fā)展在于教育，在職業(yè)學(xué)校開展心理健康教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要，是實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的必然要求，更是學(xué)校建設(shè)發(fā)展的需要。職業(yè)學(xué)校應(yīng)通過加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的建設(shè)，來促進(jìn)師生的心理健康。
二、職業(yè)學(xué)校心理健康教育的主要內(nèi)容
（一）學(xué)習(xí)指導(dǎo)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，學(xué)習(xí)指導(dǎo)在學(xué)校心理健康教育中占有最大的比重，約1/3左右。對職中生學(xué)習(xí)心理健康的教育指導(dǎo)包括培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，克服厭學(xué)情緒，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，消除自卑心理，學(xué)會科學(xué)用腦，克服考試焦慮，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。
（二）人際交往和人際關(guān)系指導(dǎo)。我校學(xué)生來自蘇、魯、豫、皖四省交界之處，由住家到住校，由家庭中獨(dú)生子女為中心的地位到同齡人同居一室、同處一班的平等地位，經(jīng)常發(fā)生人際關(guān)系不適應(yīng)的情況，從而產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁等心理問題，并引起吵架、打斗等。在我校的歷次心理調(diào)查中，人際交往與人際關(guān)系問題僅次于學(xué)習(xí)心理問題，占第二位。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人際交往的方法，克服自負(fù)、自卑、嫉妒、孤僻、焦慮、抑郁等不利交往的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生熱誠、坦率、謙虛、寬厚、團(tuán)結(jié)、友愛等良好心理品質(zhì)。
（三）青春期性的心理教育。職中生的身心正處在青年初期，隨著性生理的迅速發(fā)育，性心理也發(fā)生急劇變化。性生理成熟與性心理幼稚的矛盾，性心理欲望與社會法律、道德、規(guī)范的矛盾，是構(gòu)成職中生錯(cuò)綜復(fù)雜的認(rèn)知沖突、情感沖突、動機(jī)沖突、病態(tài)人格、變態(tài)心理的基本誘因之一，并由此引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降，人際關(guān)系不良及早戀等問題。因此，必須高度重視對職中生進(jìn)行青春期性教育。要在對他們進(jìn)行性心理教育的同時(shí)，進(jìn)行性心理指導(dǎo)，包括認(rèn)知和悅納自己的性別，性心理特征，消除害羞及恐懼不安等不良心理，正確理解友誼、愛情。
（四）健全人格的教育。職中生正處在人格定型的關(guān)鍵時(shí)期，由于社會不健康文化和不良家庭教育的影響，部分職中生存在著偏執(zhí)、強(qiáng)迫、回避、依賴等病態(tài)人格。這些人格缺陷，影響著他們的人際交往和社會適應(yīng)，減少成功而增加挫折。因而應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行健全人格的教育，提高對困難和挫折的心理承受能力，掌握正確的心理防御方法，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。針對各專業(yè)的不同特點(diǎn)。
（五）職業(yè)指導(dǎo)。調(diào)查表明，有不少學(xué)生對專業(yè)的選擇是相當(dāng)盲目的、被動的，它是造成新生厭學(xué)、抑郁及不適應(yīng)等心理問題的重要原因，他們渴望獲得職業(yè)指導(dǎo)。對職中生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)要抓好兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，一是新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，另一個(gè)是畢業(yè)生剛離校。職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容包括：介紹本行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位與作用，職業(yè)內(nèi)容、工作條件、福利待遇、發(fā)展前景等。還要幫助學(xué)生了解自身的氣質(zhì)、興趣、能力等，使學(xué)生確定切合實(shí)際的自我期望值和奮斗目標(biāo)，把個(gè)人需要同社會需要有機(jī)地結(jié)合起來。
三、職業(yè)學(xué)校心理健康教育的途徑和方法
（一）抓好學(xué)校硬件、軟件建設(shè)，實(shí)施環(huán)境陶冶。學(xué)校的校容校貌，綠化美化等物質(zhì)環(huán)境和校風(fēng)校紀(jì)、人際關(guān)系等精神文化氛圍對人的心理健康有著潛移默化的影響，因此應(yīng)當(dāng)高度重視并認(rèn)真抓好學(xué)校兩個(gè)文明建設(shè)。
（二）深化教育教學(xué)改革，實(shí)施心理健康教育與職業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。職業(yè)學(xué)校要開設(shè)專門的心理健康教育課程，積極選編符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的心理學(xué)教材，如職業(yè)心理學(xué)等。組織系統(tǒng)的心理知識講授和講座，進(jìn)行心理健康方法和技能的訓(xùn)練，不斷提高心理素質(zhì)，提高職業(yè)適應(yīng)能力。
（三）開展豐富多彩、有益身心健康的活動。人的心理素質(zhì)的提高，主要通過主體積極主動的活動來實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動會、知識競賽、演講比賽等文體活動陶冶了學(xué)生的情操。文學(xué)社、記者團(tuán)、體操隊(duì)、合唱團(tuán)等社會活動，鍛煉了學(xué)生的人際交往和工作能力。
（四）充分重視對全體教職員工的心理健康教育。教職員工的心理健康狀態(tài)，不僅影響著自身的生活、工作狀態(tài)，而且對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生重要和深遠(yuǎn)的的影響。個(gè)別教職工的言行失當(dāng)，喜怒失常，很容易影響一批學(xué)生的情緒，使他們產(chǎn)生行為偏差及人格障礙。從某種角度上講，教職工尤其教師的人格健全、心理健康，比其專業(yè)知識和教學(xué)對學(xué)生有更重要的教育意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]張春興.心理學(xué)原理[M].東華書局，2006.
[2]彭聘齡.普通心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2005.
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【摘要】語法教學(xué)情境化， 生活化， 增加語法課的趣味性心理學(xué)家認(rèn)為， 學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識世界， 渴望獲得文化科學(xué)知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動， 語法課一定要設(shè)法引起學(xué)生的興趣。《新課標(biāo)》和其他研究文獻(xiàn)也都提出語法教學(xué)不是目的， 要將語法現(xiàn)象置于有意義的.真實(shí)的情境中.
【關(guān)鍵詞】語法教學(xué)情境化 生活化 增加語法課的趣味性
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【正文】
四、當(dāng)前高中英語教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施策略
( 一) 語法教學(xué)情境化， 生活化， 增加語法課的趣味性心理學(xué)家認(rèn)為， 學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識世界， 渴望獲得文化科學(xué)知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動， 語法課一定要設(shè)法引起學(xué)生的興趣。《新課標(biāo)》和其他研究文獻(xiàn)也都提出語法教學(xué)不是目的， 要將語法現(xiàn)象置于有意義的.真實(shí)的情境中.1.提供豐富的感性材料。語法教學(xué)應(yīng)在讓學(xué)習(xí)者充分接觸語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行， 只有在豐富、典型、正確的感性基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)行必要的分析、綜合與抽象、概括，從而使學(xué)習(xí)者獲得準(zhǔn)確的理解。感性材料不足或不夠典型，就很難使學(xué)習(xí)者形成明確的概念和正確使用語言的能力。我在教學(xué)實(shí)踐中總是就地取材，或用同學(xué)們熟悉的生活中的鮮活的話語作為講解語法的例子。用些通俗易懂的例子，可以降低學(xué)生理解的難度，并利于學(xué)生記憶。2.創(chuàng)造必要語境進(jìn)行練習(xí)和運(yùn)用。學(xué)習(xí)者在初步掌握一定的語法要點(diǎn)之后，還必須通過大量變換練習(xí)提高熟練程度，并在相應(yīng)的語境中靈活運(yùn)用。語法能力是交際能力的一部分，高考語法考查也總是放在一定的語境中進(jìn)行，因此，在孤立的句子中機(jī)械地進(jìn)行的語法教學(xué)是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把語法結(jié)構(gòu)放在一定的語言環(huán)境中，讓學(xué)生在實(shí)際的語言材料中，真實(shí)的交際情景中，去感知、理解、記憶，從而達(dá)到靈活運(yùn)用，自然掌握的目的。古往今來，任何技能學(xué)習(xí)都離不開練習(xí)， 沒有練習(xí)就沒有熟練的技能。語言學(xué)家K rashen 主張通過習(xí)得活動發(fā)展口語交際能力， 習(xí)得活動也就是練習(xí)，只是強(qiáng)調(diào)了在一定情景中運(yùn)用語言。語言學(xué)習(xí)是一種樂趣，但首先是艱苦的勞動， 再生動的練習(xí)也難免被厭煩。因而教學(xué)過程別是語法教學(xué)過程中必須強(qiáng)調(diào)練習(xí)的多樣性， 要做到練習(xí)的多樣性，首先使用不同的練習(xí)形式。例如跟讀或跟講練習(xí)、替換練習(xí)、轉(zhuǎn)換練習(xí)、改句練習(xí)、問答練習(xí)和翻譯練習(xí)等。然后是練習(xí)中的語言材料應(yīng)盡可能接近現(xiàn)實(shí)生活，這樣的練習(xí)才是有意義的。
( 二) 突出重點(diǎn)，精講易懂外語語法教學(xué)要想重點(diǎn)突出，就要精講。一節(jié)課要解決哪個(gè)語法要點(diǎn)，教師一定要做到心中有數(shù)。有時(shí)老師發(fā)現(xiàn)參考書或語法書上有很多好例句， 就搬到課堂上， 滔滔不絕地講起來， 內(nèi)容顯得很充實(shí)， 但針對性不強(qiáng)， 可能會適得其反。英語教師為了講明某個(gè)語法要點(diǎn)時(shí)， 一定要有針對性地列舉適當(dāng)?shù)睦洌?例句不是越多越好， 也不是講得越細(xì)越好。教師應(yīng)注意精講， 教給學(xué)生的語法形式應(yīng)盡量簡單明了。例如在定語從句的教學(xué)中， 什么是定語從句， 它的位置， 定語從句應(yīng)由哪些關(guān)系詞引導(dǎo)， 什么情況下可以省略關(guān)系詞等， 就不必祥講， 因?yàn)檎n本上已經(jīng)講清楚了， 教師應(yīng)該對學(xué)生最感困難的關(guān)于如何選擇關(guān)系詞講清楚講透徹。告訴學(xué)生選擇關(guān)系詞第一要點(diǎn)是看先行詞， 第二是根據(jù)所要選擇的關(guān)系詞在定語從句中所作的句子成分。并給出合適的例句， 另外還須重點(diǎn)講清定語從句在應(yīng)用中的一些特殊情況。
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關(guān)鍵詞：身體鍛煉；大學(xué)女生；應(yīng)對方式；主觀幸福感；心理健康
中圖分類號：G804.8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2011)05-0095-05
Abstract: In order to explore coping styles and subjective well-being in exercise to promote mental health intermediary role, using research methods of natural experiments, psychological measurement and statistics, the author has 207 of female college students for aerobics exercise intervention. Results: exercise on mental health dimensions of anxiety, social attack, sexual and psychological barriers has a direct effect. Coping styles and subjective well-being in common intermediary effects are not significantly. The path model of Physical exercise through subjective well-being affecting mental health is relatively significant. Conclusion: exercise is a positive coping style. Exercise duration can directly reduce mental health dimensions of anxiety, sexual and psychological barriers. The intensity of exercise can directly reduce the mental health dimensions of social attack, sexual and psychological barriers. Intensity and duration of exercise are produced the indirect effect through the subjective well-being.
Key words: exercise; female college student; coping styles; subjective well-being; mental health
1 引 言
影響大學(xué)女生心理健康的因素涉及到應(yīng)對方式、主觀幸福感、自尊、自我效能感［1-3］等主觀因素和生活事件、家庭背景、社會支持［4-6］等客觀因素。其中應(yīng)對方式是一種緩解情緒緊張、維持心理平衡、調(diào)節(jié)行為表現(xiàn)使之符合外界要求的方法和手段，影響著應(yīng)激反應(yīng)的性質(zhì)與強(qiáng)度，并進(jìn)而調(diào)節(jié)應(yīng)激與身心健康的關(guān)系，是影響個(gè)體環(huán)境適應(yīng)性和心理健康的重要因素［7,8］。主觀幸福感是個(gè)體對自己生活的整體評價(jià)與感受，是衡量個(gè)體生活質(zhì)量的一個(gè)重要的綜合性心理指標(biāo)，也是影響心理健康的重要因素之一［9］，越來越多的研究者把主觀幸福感作為衡量心理健康的重要指標(biāo)［10］。研究表明，身體鍛煉對心理健康水平［11-13］、應(yīng)對方式［14-16］和主觀幸福感的某些維度［17-19］有積極作用。
但是，已有探討身體鍛煉、應(yīng)對方式、主觀幸福感和心理健康及其之間關(guān)系的研究，多是描述性的和單因素的分析，且研究中主要存在以下有待探索的方面：第一，缺乏身體鍛煉改善心理健康心理機(jī)制的深入探討。目前大量的調(diào)查結(jié)果僅可表明身體鍛煉與心理健康之間存在相關(guān)關(guān)系，但尚無充分的證據(jù)說明二者之間存在因果關(guān)系，而涉及其之間的中介變量或調(diào)節(jié)變量的探討更少，因此尚需嚴(yán)格控制混淆變量、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)研究確立因果關(guān)系。第二，心理健康測量工具的可靠性有待提高。目前國內(nèi)以SCL-90作為心理健康的測量工具似乎占據(jù)了鍛煉與心理健康關(guān)系的主流地位，但癥狀自評量表（SCL-90）是用于醫(yī)學(xué)臨床的診斷性工具，是專門用于判別精神病人、神經(jīng)癥患者的［20］。然而大學(xué)生是充滿活力、思維活躍的群體，他們所遇到的問題大多是發(fā)展性的問題，而不是精神疾病，所以用這些測量工具來測量大學(xué)生的心理健康狀況是十分不準(zhǔn)確的。依據(jù)SCL-90所測量的心理健康，實(shí)際上是“心理不健康”的狀況，它的致命缺陷是無法測量“心理健康”的程度，而對身體活動或身體鍛煉能否使“心理健康”的大學(xué)生提高心理健康水平的問題，是無法回答的。這也使得研究結(jié)果的可靠性受到質(zhì)疑。第三，研究對象性別差異未引起重視。研究男女不同性別在心理上的差異及其性別差異造成的男女在不同領(lǐng)域所擁有的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，一直都是心理學(xué)研究工作的關(guān)注點(diǎn)。如果能揭示不同性別之間的身體鍛煉對心理健康影響的差異，并針對不同性別給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，對其心理健康水平的不斷提高具有深遠(yuǎn)的意義。
建立在已有的研究結(jié)果和實(shí)踐基礎(chǔ)上，本研究提出如下假設(shè)：身體鍛煉可以直接影響大學(xué)女生的心理健康，也可以通過應(yīng)對方式和主觀幸福感這兩個(gè)中介變量間接影響大學(xué)女生的心理健康。
2 實(shí)驗(yàn)方法
2.1 實(shí)驗(yàn)對象
抽取大學(xué)公共體育課一年級健美操選修班志愿者作為實(shí)驗(yàn)對象。分為小強(qiáng)度實(shí)驗(yàn)組35人、中等強(qiáng)度實(shí)驗(yàn)組37人和大強(qiáng)度實(shí)驗(yàn)組35人。
2.2 實(shí)驗(yàn)程序
被試在相同的時(shí)間、地點(diǎn)由同一教師指導(dǎo)。鍛煉持續(xù)12周，每周2次，每次鍛煉時(shí)間為45分鐘（不包括準(zhǔn)備活動和放松活動）。鍛煉強(qiáng)度通過心率指標(biāo)進(jìn)行控制，每次鍛煉選取4名學(xué)生佩戴Polar心率遙控儀。小強(qiáng)度鍛煉干預(yù)心率控制在105-120次/min，中等強(qiáng)度鍛煉干預(yù)心率控制在130-150次/min，大強(qiáng)度鍛煉干預(yù)心率控制在155次/min以上［21］。要求各組在其他時(shí)間不參加身體鍛煉。
在相同的時(shí)間、地點(diǎn)采用團(tuán)體心理測量。實(shí)驗(yàn)前測量被試應(yīng)對方式、主觀幸福感和心理健康3項(xiàng)指標(biāo)，在健美操運(yùn)動干預(yù)6周和12周后分別采用相同量表再次測試被試應(yīng)對方式、主觀幸福感和心理健康3項(xiàng)指標(biāo)。
2.3 測量工具
2.3.1 中國大學(xué)生心理健康量表
該量表由北京師范大學(xué)心理學(xué)院鄭日昌等教授編制［22］。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分，共有104個(gè)問題，包括軀體化、焦慮、抑郁、自卑、社會退縮、社會攻擊、性心理障礙、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、依賴、沖動、精神病傾向12個(gè)維度。各分量表內(nèi)部一致性信度在0.7330-0.8552之間，各個(gè)分量表間相關(guān)系數(shù)在0.320-0.672之間。
2.3.2 大學(xué)生應(yīng)對方式量表
該量表由我國學(xué)者劉鳳娥編制［23］。采用李克特自評式5點(diǎn)量表記分，有64個(gè)問題，由問題解決、求助、轉(zhuǎn)移、忍耐、逃避、幻想、抱怨、壓抑、退縮等9個(gè)因素構(gòu)成，其中將問題解決、求助和忍耐歸為問題取向途徑，抱怨和轉(zhuǎn)移歸為情緒取向途徑，逃避、壓抑、幻想和退縮歸為回避途徑。該量表重測信度為0.872，各因素與問卷總分的相關(guān)系數(shù)在0.343-0.610之間。
2.3.3 大學(xué)生主觀幸福感量表
該量表由天津師范大學(xué)吉楠編寫［24］。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分，共41個(gè)題目，由自我滿意、家庭滿意、消極情緒、積極情緒、精力、生活滿意、社會和人際關(guān)系8個(gè)維度構(gòu)成。該量表的重測信度為0.864。
2.4 數(shù)據(jù)處理
使用SPSS17.0對回收的相關(guān)心理量表的測量結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，采用依次檢驗(yàn)回歸系數(shù)的方法對中介作用假設(shè)模型進(jìn)行驗(yàn)證分析。統(tǒng)計(jì)顯著性為P < 0. 05。
3 結(jié)果
3.1 應(yīng)對方式與主觀幸福感在身體鍛煉影響心理健康的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
根據(jù)我們呈現(xiàn)顯著性的維度利用依次檢驗(yàn)回歸系數(shù)的方法檢驗(yàn)大學(xué)女生應(yīng)對方式、主觀幸福感在身體鍛煉與心理健康之間的中介效應(yīng)。假設(shè)身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間、強(qiáng)度影響心理健康及各維度，同時(shí)身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間、強(qiáng)度也可以通過影響應(yīng)對方式與主觀幸福感來影響心理健康及各維度，則應(yīng)對方式與主觀幸福感是中介變量。根據(jù)溫忠麟中介效應(yīng)的檢驗(yàn)程序［25］，本研究將身體鍛煉持續(xù)時(shí)間和強(qiáng)度作為自變量，鍛煉持續(xù)時(shí)間編碼用C表示，強(qiáng)度編碼用Q1、Q2表示（均采用虛擬變量表示）。心理健康及各維度作為因變量，主觀幸福感（M1）、應(yīng)對方式的問題取向(M21)、情緒取向(M22)和回避(M23)作為中介變量，依次進(jìn)行回歸分析（這里不考慮自變量、中介變量的交互作用）。
因?yàn)榇髮W(xué)生心理健康量表的維度較多，為了便于表述，僅將身體鍛煉對心理健康及各維度回歸呈現(xiàn)顯著性的列出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，身體鍛煉對心理健康的焦慮（Y1）、社會攻擊(Y2)、性心理健康(Y3)等維度的三個(gè)回歸方程存在顯著性（PY1=0.046，PY2=0.017，PY3=0.001）。
3.1.1 應(yīng)對方式與主觀幸福感在身體鍛煉影響焦慮的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
根據(jù)溫忠麟中介效應(yīng)的檢驗(yàn)程序，第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對焦慮的回歸系數(shù)顯著（t=-2.431）。但是由于依次檢驗(yàn)中的第二步M21、M22、M23對C的回歸系數(shù)不顯著，第三步中M1對焦慮的回歸系數(shù)不顯著，必須進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=0.101，ZM22=-0.197，ZM23=-0.182，ZM1=0.04； PM21>0.05，PM22>0.05，PM23>0.05，PM1>0.05，表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間影響焦慮的中介效應(yīng)不顯著。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度回歸系數(shù)不顯著（tQ1=-0.276，tQ2=-1.519），檢驗(yàn)終止。表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉強(qiáng)度影響焦慮的中介效應(yīng)不顯著。
3.1.2 應(yīng)對方式與主觀幸福感在身體鍛煉影響社會支持的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對社會攻擊的回歸系數(shù)不顯著（t=-0.670），終止檢驗(yàn)。表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間影響社會攻擊的中介效應(yīng)不顯著。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度回歸系數(shù)顯著（t=-2.607），但是由于第二步M21、M22、M23對Q的回歸系數(shù)不顯著，第三步中M1對社會攻擊的回歸系數(shù)不顯著，必須進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=-0.043，ZM22=0.035，ZM23=-0.014，ZM1=0.0195； pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，PM1>0.05，表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉強(qiáng)度影響社會攻擊的中介效應(yīng)不顯著。
3.1.3 應(yīng)對方式與主觀幸福感在身體鍛煉影響性心理健康的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對性心理障礙的回歸系數(shù)顯著（t=-3.150），但是由于第二步M21、M22、M23對C的回歸系數(shù)不顯著，第三步中M1對性心理障礙的回歸系數(shù)不顯著，必須進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=0.003，ZM22=0.079，ZM23=-0.185，ZM1=0.039；pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，PM1>0.05，表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間影響性心理健康的中介效應(yīng)不顯著。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度對性心理障礙的回歸系數(shù)顯著（t=2.478），但是由于第二步M21、M22、M23對Q的回歸系數(shù)不顯著，第三步中M1對性心理障礙的回歸系數(shù)不顯著，必須進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=-0.015，ZM22=-0.092，ZM23=-0.028，ZM1=-0.129； pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，pM1>0.05，表明應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素在身體鍛煉強(qiáng)度影響性心理健康的中介效應(yīng)不顯著。
3.2 應(yīng)對方式在身體鍛煉影響心理健康的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
3.2.1 應(yīng)對方式在身體鍛煉影響焦慮的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對焦慮的回歸系數(shù)顯著（t=-2.431）。但是由于第二步M21、M22、M23對C的回歸系數(shù)不顯著，進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=0. 0504，ZM22=-0.1026，ZM23=-0.0354； PM21>0.05，PM22>0.05，PM23>0.05，表明應(yīng)對方式在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對焦慮影響中不具中介作用。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度回歸系數(shù)不顯著（tQ1=-0.276，tQ2=-1.519），檢驗(yàn)終止。表明應(yīng)對方式在身體鍛煉強(qiáng)度對焦慮影響中不具中介作用。
3.2.2 應(yīng)對方式在身體鍛煉影響社會攻擊的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對社會攻擊的回歸系數(shù)不顯著（t=-0.670），終止檢驗(yàn)。表明應(yīng)對方式在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對社會攻擊影響中不具中介作用。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度回歸系數(shù)顯著（t=-2.607），但是由于第二步M21、M22、M23對Q的回歸系數(shù)不顯著，進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=0.0433，ZM22=0.0349，ZM23=0.0141； pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，表明應(yīng)對方式在身體鍛煉強(qiáng)度對社會攻擊影響中不具中介作用。
3.2.3 應(yīng)對方式在身體鍛煉影響性心理障礙的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
第一步身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對性心理障礙的回歸系數(shù)顯著（t=-3.150），但是由于第二步M21、M22、M23對C的回歸系數(shù)不顯著，進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=-0. 0504，ZM22=0.1017，ZM23=0.0353；pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，表明應(yīng)對方式在身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對性心理障礙影響中不具中介作用。
第一步身體鍛煉強(qiáng)度對性心理障礙的回歸系數(shù)顯著（t=2.478），但是由于第二步M21、M22、M23對Q的回歸系數(shù)不顯著，進(jìn)行Sobel檢驗(yàn)，計(jì)算得ZM21=0.0149，ZM22=-0.0921，ZM23=-0.0278； pM21>0.05，pM22>0.05，pM23>0.05，表明應(yīng)對方式在身體鍛煉強(qiáng)度對性心理障礙影響中不具中介作用。
3.3 主觀幸福感在身體鍛煉影響心理健康的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
3.3.1 主觀幸福感在身體鍛煉影響焦慮的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
主觀幸福感影響焦慮的中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果見表1。假設(shè)身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間會影響大學(xué)女生的焦慮程度，同時(shí)又可以通過影響她們的主觀幸福感來影響其焦慮水平，那么主觀幸福感就是中介變量。其中的結(jié)果是標(biāo)準(zhǔn)化解，由于依次檢驗(yàn)(指第一步中的C、第二步中的C、第三步中的M1的回歸系數(shù))都顯著，表明主觀幸福感的中介效應(yīng)顯著。由于第三步中M1的回歸系數(shù)也顯著，表明是部分中介效應(yīng)，主觀幸福感影響焦慮中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.226×0.229/0.183=28.28%。
身體鍛煉強(qiáng)度對焦慮的影響不顯著，終止檢驗(yàn)。
3.3.2 主觀幸福感在身體鍛煉影響社會支持的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
主觀幸福感影響社會攻擊的中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果見表2。身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對社會攻擊的影響不顯著，所以終止檢驗(yàn)。
假設(shè)身體鍛煉的強(qiáng)度會影響大學(xué)女生的社會攻擊，同時(shí)又可以通過影響她們的主觀幸福感來影響其社會攻擊，那么主觀幸福感就是中介變量。表2中的結(jié)果是標(biāo)準(zhǔn)化解。由于依次檢驗(yàn)(指第一步中的Q2、第二步中的Q1、第三步中的M1的回歸系數(shù))都顯著，表明主觀幸福感的中介效應(yīng)顯著。由于第三步中Q2的回歸系數(shù)也顯著，表明是部分中介效應(yīng)，主觀幸福感影響社會攻擊中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.044×0.234/0.224=4.6%。
3.3.3 主觀幸福感在身體鍛煉影響性心理障礙的中介效應(yīng)檢驗(yàn)
主觀幸福感影響性心理健康的中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果見表3。假設(shè)身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間會影響大學(xué)女生的性心理健康，同時(shí)又可以通過影響她們的主觀幸福感來影響其性心理健康，那么主觀幸福感就是中介變量。表3中的結(jié)果是標(biāo)準(zhǔn)化解。由于依次檢驗(yàn)(指第一步中的C、第二步中的C、第三步中的M1的回歸系數(shù))都是顯著的，表明主觀幸福感的中介效應(yīng)顯著。由于第三步中C的回歸系數(shù)也是顯著，表明是部分中介效應(yīng)，主觀幸福感影響性心理障礙中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.226×0.166/0.231=16.24%。
假設(shè)身體鍛煉的強(qiáng)度會影響大學(xué)女生的性心理健康，同時(shí)又可以通過影響她們的主觀幸福感來影響其性心理健康，那么主觀幸福感就是中介變量。由于依次檢驗(yàn)(指第一步中的Q1、第二步中的Q1、第三步中的M1的回歸系數(shù))都顯著，表明主觀幸福感的中介效應(yīng)顯著。由于第三步中Q1的回歸系數(shù)不顯著，表明是完全中介效應(yīng)。
本研究結(jié)果顯示：身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間和鍛煉強(qiáng)度對焦慮、性心理障礙、社會攻擊影響的路徑如下：
從圖1可見，身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間可以直接降低大學(xué)女生心理健康的焦慮、性心理障礙，身體鍛煉的強(qiáng)度可以直接降低大學(xué)女生心理健康的社會攻擊、性心理障礙；身體鍛煉強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間還可分別通過主觀幸福感對大學(xué)女生心理健康的焦慮、社會攻擊、性心理障礙產(chǎn)生間接作用。
研究結(jié)果驗(yàn)證了部分實(shí)驗(yàn)假設(shè)：身體鍛煉可以直接改善大學(xué)女生的心理健康，如降低焦慮、社會攻擊和性心理障礙等，也可以通過主觀幸福感這一中介變量間接改善大學(xué)女生的心理健康。
4 討 論
本研究發(fā)現(xiàn)，身體鍛煉對心理健康總體不能起到預(yù)測作用，但是身體鍛煉持續(xù)時(shí)間對心理健康的焦慮和性心理障礙起到很好的預(yù)測作用，身體鍛煉強(qiáng)度對心理健康的社會攻擊和性心理障礙起到很好的預(yù)測作用。也就是說，持續(xù)堅(jiān)持身體鍛煉可以降低焦慮和性心理障礙，增加身體鍛煉強(qiáng)度可以降低社會攻擊行為和性心理障礙。這與已有的研究結(jié)果存在差異［26］，其主要原因可能有：第一，心理測量工具不同。以往有關(guān)大學(xué)生心理健康的研究，一般是以SCL-90作為測量工具，由于測量工具不同，所以測量結(jié)果存在一定差異，且SCL-90量表實(shí)際上是測量 “心理不健康”狀況。其二，本研究雖嚴(yán)格控制了實(shí)驗(yàn)額外變量，但是由于條件的限制，沒能進(jìn)行更長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)研究，所以還不能更具體的說明身體鍛煉的長期心理效益。但也有研究表明，身體鍛煉可以有效的改善大學(xué)生心理健康的焦慮、敵對等維度［27,28］。雖然本研究結(jié)果沒有顯示身體鍛煉能對心理健康總體有預(yù)測作用，但在不同維度上有一定的預(yù)測作用。所以，探討身體鍛煉的心理健康效益還需要持續(xù)更長時(shí)間的實(shí)驗(yàn)研究。
在身體鍛煉影響心理健康的路徑分析中，當(dāng)把應(yīng)對方式與主觀幸福感兩因素進(jìn)行中介變量（指實(shí)驗(yàn)的自變量對因變量發(fā)生影響的中介，是自變量對因變量產(chǎn)生影響的實(shí)質(zhì)性的、內(nèi)在的原因。通俗地講，就是自變量通過中介變量對因變量產(chǎn)生作用）檢驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)對方式與主觀幸福感的共同中介效應(yīng)不顯著，也就是說身體鍛煉提高心理健康不是通過主觀幸福感和應(yīng)對方式兩個(gè)變量共同作用實(shí)現(xiàn)的。可能身體鍛煉只是通過其中一個(gè)變量來影響大學(xué)女生心理健康，所以本研究又嘗試單個(gè)中介變量的分析。在進(jìn)行應(yīng)對方式的中介變量檢驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對方式在身體鍛煉影響大學(xué)女生心理健康中不具中介作用，但其同時(shí)提示：身體鍛煉本身可能是一種積極的應(yīng)對方式。因?yàn)轶w育鍛煉不僅是以神經(jīng)興奮為特點(diǎn)的一項(xiàng)活動，而且體育活動能夠增強(qiáng)自我效能、自尊等心理資源［29,30］。進(jìn)行身體鍛煉可以使個(gè)體變得放松，注意力得到轉(zhuǎn)移或心境得以改善，為應(yīng)對應(yīng)激提供了一種情緒調(diào)節(jié)或生理對抗，因此，有理由推斷身體鍛煉是一種積極的應(yīng)對方式。我國學(xué)者畢業(yè)的研究發(fā)現(xiàn)，［31］身體鍛煉作為應(yīng)對策略，有助于學(xué)生采取積極的應(yīng)對方式，緩解應(yīng)激對人體的損害。本結(jié)果也證實(shí)了Failth等人提出的“身體鍛煉是一種積極的應(yīng)對方式”的觀點(diǎn)［32,33］。
在進(jìn)行主觀幸福感的中介變量檢驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感在身體鍛煉影響大學(xué)女生心理健康中具有中介作用。研究結(jié)果還顯示身體鍛煉對心理健康的焦慮、社會攻擊、性心理障礙有直接效應(yīng)，而且身體鍛煉可以通過主觀幸福感這一中介變量對其產(chǎn)生間接的效應(yīng)。具體表現(xiàn)為身體鍛煉的持續(xù)時(shí)間可以直接預(yù)測心理健康的焦慮、性心理障礙，也可以通過主觀幸福感這一中介變量間接影響心理健康的焦慮、性心理障礙。身體鍛煉的強(qiáng)度可以直接預(yù)測心理健康的社會攻擊、性心理障礙，也可以通過主觀幸福感這一中介變量間接影響心理健康的社會攻擊、性心理障礙。
5 結(jié) 論
5.1 身體鍛煉是一種積極的應(yīng)對方式。
5.2 身體鍛煉持續(xù)時(shí)間可以直接或通過主觀幸福感這一中介變量間接降低焦慮、性心理障礙，進(jìn)而改善大學(xué)女生心理健康。
5.3 身體鍛煉的強(qiáng)度可以直接或通過主觀幸福感這一中介變量間接降低社會攻擊、性心理障礙，進(jìn)而改善大學(xué)女生心理健康。
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M 專著，C 論文集，N 報(bào)紙文章，J 期刊文章，D 學(xué)位論文，R 報(bào)告，S 標(biāo)準(zhǔn)，P 專利;對于不屬于上述的文獻(xiàn)類型，采用字母 Z 標(biāo)識。
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論文集
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報(bào)紙文章
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期刊文章
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學(xué)位論文
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在引用處末尾，正常輸入 [1]
選中[1]
論文摘要：針對市場經(jīng)濟(jì)條件下女大學(xué)生在就業(yè)環(huán)節(jié)中遭受性別歧視日益突出這一社會問題．從社會心理學(xué)角度，分析了大學(xué)生就業(yè)環(huán)節(jié)中的性別歧視現(xiàn)象及其發(fā)生的基本原因，提出了預(yù)防和處置大學(xué)生就業(yè)中性別歧視現(xiàn)象的心理學(xué)對策。
一、大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的界定
目前，在大學(xué)生就業(yè)中普遍存在的對女大學(xué)生的性別歧視現(xiàn)象已經(jīng)引起了政府與社會的普遍關(guān)注。對我們來說，應(yīng)深人分析形成這一社會現(xiàn)象的具體原因，研究并提出解決這一問題的具體對策措施。這首先要明確兩個(gè)概念：即何為性別歧視?何為就業(yè)中的性別歧視?對于性別歧視，聯(lián)合國在1979年經(jīng)過廣泛討論和反復(fù)修改后通過的《消除對婦女一切形式歧視的公約》認(rèn)為，所謂對婦女的歧視就是“基于性別所做的任何區(qū)分、排斥或限制，其結(jié)果和目的是損害或否認(rèn)婦女(無論婚否)在男女平等基礎(chǔ)上，認(rèn)識、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由”。這應(yīng)該是目前關(guān)于性別歧視的一個(gè)最為權(quán)威而科學(xué)的定義，它準(zhǔn)確地闡述了性別歧視的基本含義、內(nèi)容。而對于“就業(yè)中的性別歧視”來說，我們則可以從1958年國際勞工組織通過的《關(guān)于就業(yè)和職業(yè)歧視公約》的規(guī)定中得到這樣的解釋與結(jié)論，所謂“就業(yè)中的性別歧視”即是基于性別的任何區(qū)別、排斥或特惠，“其后果是取消或損害就業(yè)方面的機(jī)會平等或待遇平等”，但“基于特殊工作本身的要求的任何區(qū)別、排斥或特惠，不應(yīng)視為歧視”。由以上兩個(gè)概念的交叉、包容的部分，再結(jié)合大學(xué)生就業(yè)中女大學(xué)生遭受的不公平待遇的現(xiàn)象，可以這樣認(rèn)定：所謂大學(xué)生就業(yè)環(huán)節(jié)中性別歧視實(shí)際上就是指用人單位在錄用大學(xué)生畢業(yè)生的各環(huán)節(jié)中，除妨礙正常生產(chǎn)、工作或依法不適合女大學(xué)生的工種或崗位外，以性別為由拒絕錄用女生或提高對女生的錄用標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致女生平等擇業(yè)機(jī)會的喪失及其它損害的有關(guān)情況與現(xiàn)象。
了解了就業(yè)中性別歧視的基本概念，既為我們正確識別就業(yè)中性別歧視的各種表現(xiàn)形式及現(xiàn)象提供了科學(xué)的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，也為正確地認(rèn)識和處理當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中所存在的各種形式的性別歧視現(xiàn)象提供了法律依據(jù)。一般說來，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中的性別歧視現(xiàn)象主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
I、女大學(xué)生求職經(jīng)歷普遍艱難，找到工作所需的時(shí)間和心理成本較高。根據(jù)王小波對南開大學(xué)2000年應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查表明，女大學(xué)生求職經(jīng)歷要比男生艱難得多。女生尋找工作的時(shí)間和心理成本更是普遍要高于男生，女生投遞簡歷的份數(shù)多于男生而獲得面試的機(jī)會卻普遍少于男生。故往往心理壓力和挫折感也就比男生大得多。盡管在付出更大的求職成本之后，多數(shù)具有較高素質(zhì)的女大學(xué)生也能找到較為滿意的工作，但我們不能因此而就對此類問題有所忽視。
2、用人單位提高或限制對某些專業(yè)的女大學(xué)生的錄用條件。目前有兩類專業(yè)的學(xué)生遭受性別歧視現(xiàn)象較為嚴(yán)重。一部分是長線專業(yè)的學(xué)生，如生命科學(xué)、化學(xué)、電子等專業(yè)，另一部分專業(yè)是受前些年市場導(dǎo)向的影響，曾經(jīng)是熱門專業(yè)目前則是普遍供大于求的專業(yè)，其畢業(yè)生心理落差大，而這方面女大學(xué)生所遭受的性別歧視往往也就會更多。
3、用人單位提高錄用女生的標(biāo)準(zhǔn)。在同等條件下許多企業(yè)通常先錄用男生，女生只有比男生優(yōu)秀很多才會要。一些用人單位對女生的要求近乎百般挑剔與苛刻，常對女生提出了除職業(yè)要求以外的一些特使要求，如身高、體重、容貌的要求，甚至還在有無戀愛上大做文章。即使有女生能夠過關(guān)斬將通過面試，有的用人單位還往往額外要求在簽約的三五年內(nèi)不得生育。有一項(xiàng)針對大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查顯示，女大學(xué)生認(rèn)為“相貌身高”在求職過程中很重要和重要的比例為29．9％，高于男生的19．3％。女生對“相貌身高”的感受明顯強(qiáng)于男生，反映了用人單位對女性的外在形象等更加注重和挑剔。
4、女大學(xué)生為獲得工作機(jī)會時(shí)常在工資待遇方面做出讓步。廈門大學(xué)人口所葉文振教授等認(rèn)為要全面反映女大學(xué)生就業(yè)時(shí)是否受到性別歧視不僅要估算性別是否造成男女生一次性就業(yè)率之間的明顯差別，還要分析性別是否明顯降低女大學(xué)生從簽約單位得到的包括協(xié)議工資在內(nèi)的各種勞動待遇。他們對2002年1068名本科大學(xué)生畢業(yè)生的調(diào)查結(jié)果顯示，女大學(xué)生的期望收人明顯低于男同學(xué)，但即使是偏低的期望收人與雇傭單位的擬付收人還是有較大的差距。對數(shù)據(jù)的多元回歸檢驗(yàn)表明，在控制其他影響因素的條件下，性別確實(shí)會減小女大學(xué)生落實(shí)就業(yè)單位的概率，降低簽約單位擬付的工資水平。簽約單位對男生擬付的月工資水平要高出女生10．9％。顯然性別對女大學(xué)生報(bào)酬率的影響比對大學(xué)生就業(yè)率的影響往往更為顯著。
二、大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的社會心理成因
(一)不健康的自我意識導(dǎo)致矛盾心理
心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，大學(xué)生正處在青年期和青年后期的過渡與交叉時(shí)期，在這一時(shí)期他們既要確立自我統(tǒng)一性，又要建立與他人親密的人際關(guān)系。然而，青年人在這一時(shí)期無論是生理上還是心理上都在迅速成長、發(fā)展，常常會感到冒出了一個(gè)與以往形象不同的自己，對自我的形象常常會發(fā)生懷疑、動搖或迷惑不解J。自我意識是指個(gè)人對自身的認(rèn)識及對周圍事物關(guān)系的各種體驗(yàn)。在當(dāng)今的社會文化環(huán)境中，女大學(xué)生的社會性別觀念呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化傾向，自我意識仍然存在一些不健康的因素。一方面，她們極力主張并努力追求性別平等，另一方面，傳統(tǒng)的性別觀念在她們身上又比較濃重。她們往往對一些傳統(tǒng)性別觀念表現(xiàn)出普遍的認(rèn)同。比如對“男主外，女主內(nèi)”、“男強(qiáng)女弱”等觀念的認(rèn)同。表現(xiàn)在事業(yè)觀上，一部分女大學(xué)生認(rèn)為女性用不著在事業(yè)上太突出，對家庭和社會持有一份平和的愛心就足夠。當(dāng)代女大學(xué)生是集濃重的傳統(tǒng)社會性別意識與濃厚的現(xiàn)代色彩于一身的矛盾統(tǒng)一體。她們從潛意識中渴望自強(qiáng)自立，得到社會的認(rèn)可；另一方面，她們又從潛意識中壓制自己，降低自己的成就期待值，降低自己的發(fā)展目標(biāo)，只求謀個(gè)穩(wěn)定、輕松舒適的職位即可，從而抑制自身潛能的發(fā)掘。
(二)女大學(xué)生諸多心理矛盾是大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的內(nèi)在原因
大學(xué)時(shí)期是“心理斷乳”的關(guān)鍵期。“心理斷乳”意味著個(gè)人離開父母的監(jiān)護(hù)，擺脫對成人的依賴，建立起自己獨(dú)立的心理世界。在這一過程中，諸多的心理矛盾沖突交織在一起。例如，在大學(xué)這個(gè)社會氣氛很濃的環(huán)境中，女大學(xué)生的成人感迅速增強(qiáng)。她們一方面有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，另一方面有些女大學(xué)生的依賴性強(qiáng)，工作要家人找，面試要家人陪同，就業(yè)要家人決定。這就使他們在心理上出現(xiàn)了獨(dú)立性和依賴性的矛盾，這一矛盾經(jīng)常困擾著他們的心靈。又如理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。一方面，女大學(xué)生滿懷激情，期望大學(xué)畢業(yè)后找到一份稱心如意、能最大限度實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的職位，許多女大學(xué)生在擇業(yè)中的就業(yè)期望較高；另一方面，她們在現(xiàn)實(shí)中，又不得不面對著就業(yè)市場上的種種性別歧視，這種過高的就業(yè)期望與現(xiàn)實(shí)社會人才擇用上男女差異往往使她們承受著巨大的心理壓力，極容易使理想與現(xiàn)實(shí)相脫離。求職過程中的依賴心理和自恃過高心理則嚴(yán)重影響或左右了女大學(xué)生的擇業(yè)行為。
(三)社會消極因素誘發(fā)大學(xué)生就業(yè)中的性別歧視
其一、社會偏見使女大學(xué)生就業(yè)空間狹小。社會中對女生存在普遍的偏見和性別角色刻板印象，認(rèn)為“女生智力不如男生”，當(dāng)代心理學(xué)的研究成果已經(jīng)表明，男女生在生理機(jī)制上并無明顯的差異，也沒有優(yōu)劣之分，除一小部分智力超常和低下者外，75％以上的人的智力都處于常態(tài)分布，不存在男性天生在智力上優(yōu)于女性的問題。但社會上普遍存在著“女性沒有男性能干，意志不堅(jiān)強(qiáng)，承受能力差”的觀念，于是逐漸出現(xiàn)了所謂的“性別職業(yè)”，把女性可以從事的職業(yè)限制在教師、護(hù)士、辦公室秘書、助理等工作范圍內(nèi)，而競爭強(qiáng)、待遇優(yōu)的高層次崗位則成為女性工作的，成為女性難以進(jìn)人和跨越的所謂的“男性領(lǐng)域”。其二、傳統(tǒng)觀念與大眾傳媒壓抑女性就業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)的性別歧視作為社會的潛意識，根深蒂固地影響著人們的思想觀念，女大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)中“不需要理由地”處于劣勢。人們一般都認(rèn)為女性的工作能力總是弱于男性。雖然不再狹隘地主張“女子無才便是德”，但對女性的家庭角色期待仍大于社會角色期待。盡管社會發(fā)展要求女性具有事業(yè)心和競爭精神，但當(dāng)女性在職場中、在社會生活甚至在政治生活中與男性一起競爭時(shí)，卻會遭致許多非議和詰難。
現(xiàn)在的大眾傳媒在消費(fèi)文化的泛濫下，普遍復(fù)制傳統(tǒng)的性別角色，變相的宣傳傳統(tǒng)性別觀念，甚至于片面強(qiáng)調(diào)女性的觀賞價(jià)值與家庭角色。將女性塑造成“賢妻良母”和“成功人士太太”出現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域，這必將強(qiáng)化和支持民眾原有的傳統(tǒng)觀念，加劇女性在就業(yè)中的劣勢地位。
(四)大學(xué)教育的偏差是大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的外在原因
其一、高等教育中缺乏系統(tǒng)化和規(guī)范化的性別教育。從現(xiàn)行的高等院校的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、各科教學(xué)大綱以及教材內(nèi)容上看，很少甚至基本沒有性別平等和專門的女性心理學(xué)的內(nèi)容。由于長期以來缺乏運(yùn)用女性主義的視角來分析女性問題，盡管今天的高等院校開放性、包容性都表現(xiàn)得很強(qiáng)，但是如果想在高等院校的課堂上大張旗鼓地開設(shè)女性心理學(xué)系列課程，仍然要面對很多問題，女性心理學(xué)在高校中沒有形成自己獨(dú)立的學(xué)科門類和體系。現(xiàn)在盡管有的高等院校開設(shè)了一些女性心理學(xué)課程，但普遍都是作為選修課開設(shè)的，并沒有納人高校的主流課程中；一個(gè)針對高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的調(diào)查顯示，有77．5％的被訪者認(rèn)為大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要的人才，因而課程設(shè)置只需要考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，不需要考慮性別因素。以上種種現(xiàn)象對于打破傳統(tǒng)的性別觀念和意識，實(shí)行性別公平，解決女大學(xué)生就業(yè)難的問題，都是不利的。
其二、高校在女大學(xué)生健康心理的指導(dǎo)教育方面所作的工作不能滿足就業(yè)需要。學(xué)校沒有對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀加以正確引導(dǎo)，導(dǎo)致女大學(xué)生在職業(yè)選擇上有功利主義、實(shí)用主義、享樂主義傾向。在就業(yè)心理指導(dǎo)中，沒能主動幫助女大學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，導(dǎo)致部分女大學(xué)生急功近利、盲目攀比的就業(yè)心態(tài)和害怕競爭的保守心理。
三、大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的心理學(xué)對策
(一)女大學(xué)生自身要更新觀念，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)
女大學(xué)生要端正就業(yè)觀、人生觀，突破“女不如男”的心理定勢，要拋棄“相夫教子”、“女性是弱者”觀念的束縛，要強(qiáng)化主體意識，發(fā)揮自身優(yōu)勢，改變?nèi)藗兊钠娦睦恚_立自己在社會中的位置。求職擇業(yè)的過程，是一個(gè)全面展示自我的過程，首先在心理上要有信心，女性有自身獨(dú)特的優(yōu)勢：心靈手巧，耐心細(xì)致，溫柔體貼，在許多領(lǐng)域存在著男性不可比擬的優(yōu)勢。女大學(xué)生在就業(yè)過程中，要勇于創(chuàng)新，敢于競爭，克服自卑、膽小、怯懦等不良心理狀態(tài)，把挫折看成是鍛煉意志、增強(qiáng)能力的機(jī)會。
(二)社會要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，消除刻板印象，確立性別平等
全社會要致力于消除文化觀念中的性別歧視和性別偏見，廣泛樹立公平競爭意識，廣泛宣傳男女平等等基本國策和女大學(xué)生就業(yè)的戰(zhàn)略意識，提高對女大學(xué)生就業(yè)的認(rèn)識。社會要引導(dǎo)媒體正面宣傳女性的社會作用，消除傳媒中對女性角色和作用的負(fù)面評價(jià)，為兩性平等就業(yè)創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，減小女大學(xué)生就業(yè)的阻力。媒體要加大對成功女性的宣傳，樹立美好、成功、多樣的女大學(xué)生形象，公正評價(jià)女大學(xué)生的工作能力，要改變社會對男女價(jià)值的評價(jià)體系，充分發(fā)揮女大學(xué)生的優(yōu)勢。
(三)高校要深化教育教學(xué)改革，提高女大學(xué)生適應(yīng)社會的心理素質(zhì)
其一、對女大學(xué)生采取差別教育。女性由于心理特點(diǎn)，往往注重對書本知識的闡釋和記憶，忽略知識的運(yùn)用，習(xí)慣于接受，不習(xí)慣質(zhì)疑，因此要積極創(chuàng)造條件鼓勵(lì)女性多參與、多實(shí)踐、多質(zhì)疑、敢創(chuàng)新，以利于更多創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)。同時(shí)，女性富于情感，而理性水平較低，這與女性的知識面較窄，缺乏對抽象理論的興趣有關(guān)。因此高等教育要重視提高女生的理性水平，加強(qiáng)抽象邏輯思維的訓(xùn)練，開設(shè)邏輯學(xué)等有關(guān)思維過程的訓(xùn)練，開設(shè)各種知識講座，加強(qiáng)對女生的課外閱讀輔導(dǎo)等。
根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀實(shí)物的特征與聯(lián)系的反應(yīng)，是客觀事物的主觀表征，他根據(jù)反應(yīng)活動的深度不同可分為感性知識和理性知識。根據(jù)反應(yīng)活動的形式不同劃分為陳述性知識和程序性知識。技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的一定的動作方式或智力活動方式。而能力是一種直接影響活動效率的個(gè)體心理特征，它是使活動任務(wù)得以順利完成的必備的心理?xiàng)l件，人在完成某項(xiàng)心理活動時(shí)，必須依一定的心理和行為方面的條件作為保證。這種基本條件即為能力。本文就語文知識與技能及能力之間的相互關(guān)系從以下幾個(gè)方面加以闡述：
一、語文知識的范疇
認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知過程，假設(shè)為信息加工過程，信息加工的結(jié)果，就是獲得按一定方式存儲的信息，也就是獲得了知識。認(rèn)知知識包括兩種，即：狹義的知識和廣義的知識。狹義的知識，即知識的存儲和提取。廣義的知識，除了知識的存儲和提取，還包括知識的運(yùn)用。
傳統(tǒng)知識觀是一種狹義的知識觀。它包括陳述性知識。有的認(rèn)知心理學(xué)家又將程序性知識分成兩類。一類運(yùn)用習(xí)得的概念和規(guī)則對外辦事，另一類為運(yùn)用習(xí)得的概念和規(guī)則對內(nèi)進(jìn)行調(diào)控，稱為認(rèn)知策略或策略性知識。
二、語文技能的內(nèi)涵
技能是人們順利完成某種任務(wù)的動作方式或智力活動方式。技能按其性質(zhì)和特點(diǎn)，可分為動作技能和智力技能。動作技能又稱操作技能，是一系列的動作以合理的、完善的方式組成的操作方式。我們在日常生活中常見的寫字、實(shí)驗(yàn)、做操、唱歌、彈琴、實(shí)用工具等都屬于動作技能。
語文技能的涉及面大致可分為：識記、 運(yùn)用、理解、分析這幾個(gè)方面。
1、識記。
識記是人們獲得和鞏固個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的起始過程，或者說是對信息進(jìn)行編碼的過程，識記的過程包括對外界信息進(jìn)行反復(fù)的感知、思考、體驗(yàn)和操作，以便把新的信息納入已有的知識結(jié)構(gòu)，是掌握語文知識的基本方法。
2、運(yùn)用。
語文知識是語言認(rèn)識的基礎(chǔ)，語言認(rèn)識活動必然要運(yùn)用語文知識。其方法有：（1）劃分辨析法。適用于短句結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)及句中詞性用法認(rèn)識。（2）劃分修改法。使用于修改病句。（3）遵章循章法。適用于語文知識的使用與正誤。（4）要領(lǐng)變換法。適用于句子結(jié)構(gòu)及句式變換。（5）對照模仿方法。適用于修辭與句式變換。（6）翻譯劃分法。適用于文言文句中詞性、用法及句式辨析。（7）依體為文法。適用于作文謀篇。
3、理解。
接收和傳遞語言信息，首先要對語言材料的字、詞、句、段、篇、章進(jìn)行理解弄清其意。常用的理解方法有：（1）拆釋合意法。適用于詞語解釋。（2）語境取義法。適用同語釋意。（3）探源聯(lián)意法。適用出自典故的成語釋意。（4）抓中心句法。適用理解語段意。（5）合并歸納法。適用于理解文章大段與全文意思。（6）詞意角度法。適用于句意與含義。（7）聯(lián)點(diǎn)揭義法。適用于句子含義及環(huán)境描寫作用。（8）直譯思想法。適用文言文句意理解。（9）置身期間法。適用人物思想感情與環(huán)境描寫的體味鑒賞。
4、分析。
理解語言材料，常常要從有關(guān)的彼此關(guān)系方便進(jìn)行分析，常用的分析方法有：（1）文體劃分法。適用文章段落層次分析。（2）嚼句循意法。適用文中指代分析。（3）煉句斷意法。適用于長句句意。（4）句群條析法。適用于段的信息材料。（5）嚼評析法。適用供材料議論文寫作。（6）聯(lián)想擴(kuò)展法。適用供材料記敘文寫作。（7）技巧視文法。適用文章寫作特色評價(jià)。（8）抓詞評析法。適用作者觀點(diǎn)和態(tài)度的評價(jià)。
三、語文能力的內(nèi)涵
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把能力看作是通過學(xué)習(xí)而獲得的后天習(xí)得能力。用廣義知識來解釋人類習(xí)得能力，認(rèn)為人類一切后天習(xí)得能力都是由知識構(gòu)成的，把智育所要發(fā)展的智力視為習(xí)得的認(rèn)知能力，是學(xué)生習(xí)得的陳述性知識，程序性知識和策略性知識的總和。
四、語文知識與技能及能力的聯(lián)系
知識與技能及能力的關(guān)系是：相互衍生又相互作用的關(guān)系。知識是技能的認(rèn)識、認(rèn)知并可指導(dǎo)技能，技能是知識的運(yùn)用并創(chuàng)造豐富的知識。
1、知識和技能是能力發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)具有音樂天賦的兒童，如果他有機(jī)會獲得相應(yīng)的知識和技能，他的音樂能力就會繼續(xù)向高一階段發(fā)展。
2、能力是掌握知識、技能不可缺少的前提，它制約著掌握知識、技能的快慢、深淺、難易和鞏固程度，并影響對知識技能的運(yùn)用。
五、語文知識與技能及能力的區(qū)別
語文知識與技能及能力雖然緊密聯(lián)系，相輔相成，但也存在很大差異，語文知識來自于人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，他以概念和思想的形式為人們所掌握。語文技能是在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上形成的自動化的行為方式，以行動方式為人們所掌握，而能力是人所從事某種活動時(shí)表現(xiàn)出來的心理品質(zhì)的概括，是一種個(gè)性心理特征，其實(shí)質(zhì)就是長期學(xué)習(xí)中積累起來的知識和技能的概括化。技能可以分項(xiàng)逐一進(jìn)行訓(xùn)練和鞏固，但能力作為一種個(gè)性心理特征，總是以整體的心理結(jié)構(gòu)形式成為一種潛能，或者以整體的形式從某種實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來。
綜上幾條所述，語文是以語言形式負(fù)載著文化的內(nèi)涵，這就決定語文學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)理解和運(yùn)用語言文字的能力。語文知識、理論的講解是為后面的技能訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)做準(zhǔn)備的，而這一切的最終目的是把知識和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。語文知識是語文技能和語文運(yùn)用的基礎(chǔ)，要使語文能力得到充分發(fā)揮，就需要把學(xué)到的知識和技能轉(zhuǎn)化為與外界交流思想的綜合素養(yǎng)。所以，不僅要了解語文知識，語文技能，語文能力各自的重要作用，還需要處理好他們之間的關(guān)系，讓他們之間的作用發(fā)揮更充分，更和諧，從而更有效的為孩子們的成長服務(wù)，為人們的生活服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《教育學(xué)》王新禮、周桂珍主編 山東大學(xué)出版社 2005年6月
一、中國民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀
后，尤其改革開放以來，中國民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感。”吳團(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成。”（注：吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識和評價(jià)以及對本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。
第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)。”（注：徐黎麗：《試論我國民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。
第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。
心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。
二、民族心理學(xué)研究中存在的問題
我國民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。
第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。
第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對客觀事物的認(rèn)識過程；并在認(rèn)識客觀事物的同時(shí)，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進(jìn)行心理活動時(shí)經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入。可以說，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進(jìn)行了對策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景
民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)常看到民族干部不了解少數(shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當(dāng)，中國民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。
第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國家、地方政府、社會團(tuán)體和開發(fā)商希望對西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識和理解西部大開發(fā)對西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國家的決策。
理論學(xué)習(xí)對教師的意義不言而喻，而一般學(xué)校組織的理論學(xué)都枯燥乏味。《人民教育》(2007年第10期)刊載了朱圣燧等老師介紹的一項(xiàng)旨在擺脫理論學(xué)習(xí)的枯燥性的校本教研策劃。筆者初讀時(shí)，的確為其學(xué)習(xí)機(jī)制的“新意”所動，然而聯(lián)系實(shí)踐細(xì)細(xì)品讀之余卻心生疑惑：如此學(xué)習(xí)未必不枯燥。
朱老師在文中談到，本次校本培訓(xùn)的創(chuàng)新之處是“基于教師需要”，選擇的書籍是《教師實(shí)用心理學(xué)》(一本心理學(xué)專著)。筆者認(rèn)為：根據(jù)一般教師的“文體感”和閱讀的“最近發(fā)展區(qū)”，在理論學(xué)習(xí)之初應(yīng)以教育故事和教學(xué)課例類讀物為首選，一線教師的理論文章或著作也較受教師歡迎。顧冷沅教授領(lǐng)銜的“以課例為載體促進(jìn)教師發(fā)展”的課題以及時(shí)下流行的教育敘事研究得到教師的認(rèn)同便是明證。朱老師所在學(xué)校尚停留在“在培訓(xùn)過程中教師反映理論學(xué)習(xí)太枯燥，不是聽不懂就是聽了也沒用”(朱文)這樣理論學(xué)習(xí)氛圍淡薄的階段，一開始即選擇心理學(xué)專著作為教師理論學(xué)習(xí)的載體，并未充分考慮教師選擇讀物的個(gè)性心理需要，這種做法值得商榷。
朱老師文中所介紹的該校理論學(xué)習(xí)的整個(gè)過程也難免枯燥之處。首先，學(xué)習(xí)周期長。該培訓(xùn)是“組織教師自學(xué)。每章確定3名重點(diǎn)研讀員(全書12章共安排36個(gè)重點(diǎn)研讀員)，學(xué)校每月安排一次集中學(xué)習(xí)”。如果一學(xué)期集中學(xué)習(xí)4次的話，那么一本《教師實(shí)用心理學(xué)》的學(xué)習(xí)將歷時(shí)近三個(gè)學(xué)期，試想，無論是發(fā)言者還是聽眾能有幾人將對一本書的學(xué)習(xí)激情保持近一年半之久?雖然在培訓(xùn)活動中超過半數(shù)的教師一躍成為“培訓(xùn)同事的教員”，然而這樣的機(jī)會在一年半中僅一次而已，再強(qiáng)烈的參與熱情與競爭意識也會在漫長的等待中消失殆盡。其次，重點(diǎn)研讀員輔導(dǎo)發(fā)言的學(xué)習(xí)機(jī)制未必不枯燥。在這所還未完全形成良好的學(xué)習(xí)文化的學(xué)校，研讀者對專業(yè)性偏強(qiáng)的心理學(xué)理論的整體把握能力、概括能力、表達(dá)能力、面對別人的提問與質(zhì)疑的臨場應(yīng)變能力良莠不齊，每次3個(gè)研讀員共計(jì)45分鐘的發(fā)言及后面的現(xiàn)場互動、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評、專家綜述，難保不陷入言者昭昭而聽者昏昏的境地。最后，閱后“重負(fù)”使教師遠(yuǎn)離了自由閱讀的快樂。哲人薩特在《為何寫作》中一再強(qiáng)調(diào)：“閱讀是一個(gè)自由自在的夢。”教師作為本次培訓(xùn)活動的參與主體原本應(yīng)有一個(gè)自由、快樂、坦然的閱讀之“夢”，但卻無奈重負(fù)累累：一要讀后“脫稿談15分鐘”的“有整體把握性與概括性的”、“有一兩個(gè)角度談得深刻的”、“對今后如何用理論指導(dǎo)實(shí)踐”的學(xué)習(xí)體會，二要在發(fā)表意見后接受現(xiàn)場教師的提問，三要面對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜译y免尖銳的質(zhì)問、或褒或貶的點(diǎn)評，四要完成與自己崗位相關(guān)的“小作業(yè)”。教師背負(fù)如此繁重的閱讀負(fù)擔(dān)，面對如此單一的學(xué)習(xí)組織形式――“每個(gè)學(xué)習(xí)單元均包括自學(xué)一自輔一質(zhì)疑一點(diǎn)評”四個(gè)環(huán)節(jié)，其對學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的效果可想而知。
廈門大學(xué)易中天教授曾說，讀書是為謀心而非謀生。我們反觀熱愛閱讀的人的讀書歷程，最初大抵是緣于讀物引發(fā)了自己的興趣，是為“謀心”而讀。如今學(xué)校管理者組織理論學(xué)習(xí)的目標(biāo)和朱老師等人的目標(biāo)大抵一致――運(yùn)用理論改進(jìn)實(shí)踐。這種帶有某種直接功利性和實(shí)用性的閱讀，使得許多教師視理論學(xué)習(xí)為良途。
行文至此，我想起多年前的一段往事。那時(shí)關(guān)于教師讀書的話題遠(yuǎn)不如現(xiàn)在“熱”，我所在的山區(qū)小學(xué)的幾位同事都是“厭書一族”。在每天大家都沒課的時(shí)候，時(shí)任教務(wù)主任的我就會播放一曲曲舒緩、優(yōu)雅的輕音樂，每人泡上一杯山茶，在溫馨愉悅、無拘無束的氛圍中，我和他們聊我所讀的雜志上刊載的一個(gè)個(gè)精彩的教育教學(xué)案例，末了，根據(jù)每人的閱讀水平、口味向其推薦相應(yīng)文章。就這樣，在茶香中書香漸漸彌漫開來；就這樣，這幾位同事便在不經(jīng)意間被我“和平演變”為手不釋卷的“書蟲”。在我看來，時(shí)下有些學(xué)校組織的氣氛寬松甚至略顯散漫的讀書沙龍、讀書俱樂部等理論學(xué)習(xí)形式很值得借鑒。薩特有句名言“書不像工具，它不是達(dá)到任何目的的手段，它所獻(xiàn)身的目的就是讀者的自由。”相信唯有“讀者的自由”，方能使理論學(xué)習(xí)真正走出無奈、走出重負(fù)、走出枯燥。
家 內(nèi)心最柔軟的歸屬
人物介紹：楊雙，北京師范大學(xué)心理學(xué)院博士，蘇州大學(xué)心理學(xué)副教授，主要研究領(lǐng)域包括注意力困難的機(jī)制和干預(yù)，學(xué)習(xí)困難的認(rèn)知機(jī)制和干預(yù)，各類情緒障礙的臨床干預(yù)。參與國家社科課題“閱讀困難兒童的認(rèn)知機(jī)制研究”，主持教育部人文社科課題“注意力障礙兒童的干預(yù)研究”等。 在心理學(xué)核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。臨床干預(yù)各類困難學(xué)生幾百例，為家長開辦專業(yè)的教育培訓(xùn)近百場。
年，傳統(tǒng)中的歸屬感
歸屬感是一個(gè)大眾的詞匯，指個(gè)人隸屬于某個(gè)集體的感覺和需要。人本主義心理學(xué)家馬斯洛非常重視歸屬感對個(gè)人心理健康的重要性，在其提及的需要層次理論中，將歸屬感與愛的需要并列，作為人的基本心理需要，關(guān)系到個(gè)人的存在。一個(gè)有歸屬感的人，才能體驗(yàn)到心理安全感，有能力充分發(fā)揮自己的潛能，積極工作；反之，一個(gè)缺乏歸屬感的人，其心理安全感必然不足，被焦慮情緒困擾，很難與人融洽相處，工作也容易倦怠。倘若把人比喻為一個(gè)機(jī)器，這個(gè)機(jī)器需要能量，而歸屬感就類似于一個(gè)能量補(bǔ)給站，為其提供源源不斷的能量。
人存在各種需要，歸屬感需要不可或缺，這個(gè)需要能否得到滿足，決定了個(gè)人心理狀態(tài)影響極大與否。每個(gè)人在不同階段都有不同的歸屬集體，在工作中，有同事；在社交中，有朋友；在生活中，有家人。中國現(xiàn)實(shí)的社會環(huán)境下，很多人不得不離鄉(xiāng)背井，在異鄉(xiāng)獨(dú)自奮斗，壓力重重。在外面壓力越大，反之刺激他對家庭的歸屬感需求就越大。就如鳥兒在外面遷徙覓食，春天將至，也會回巢修養(yǎng)生息。
中國人格外注重“儀式感”。回家過年，甚至成為中國人的“集體無意識”，那就是中國人特有的儀式感――獎(jiǎng)勵(lì)自己。辛勤一天后，需要給自己鼓勵(lì)；勤一年后，更需要給自己有所獎(jiǎng)勵(lì)。回家過年，就是對自己最大的獎(jiǎng)勵(lì)，享受一段有家人陪伴、無憂無慮的時(shí)光。同時(shí)也是親情的驅(qū)動，尤其是一些獨(dú)自離家工作的中年人，上有老下有小，彼此持續(xù)了一年的等待，所以過年無論如何也得回家，一家團(tuán)聚。相當(dāng)一部分的中國人生活狀態(tài)很無奈，為求生存，不得不離開父母、孩子，親人，外出謀生計(jì)以養(yǎng)家糊口。每至年關(guān)，當(dāng)親人在故鄉(xiāng)留守，自己期盼與思念沉淀一年之久，對親人心存的愧疚，加上掛念，無論如何都要回家，和親人團(tuán)聚。
背井離鄉(xiāng)，年關(guān)將至，渴望回家，這種心理，除了和歸屬感有關(guān)系之外，也存在一些其他的心理因素，驅(qū)動一個(gè)人走上回家路。有的人回家過年只是出于“從眾心理”，因?yàn)榛丶遥墙^大部分人只要有能力都會做出的選擇。他人準(zhǔn)備過年回家的積極情緒，也會影響自己的情感和行為。因此，過年回家，是滿足個(gè)人內(nèi)心歸屬感的一次規(guī)模巨大的儀式。
傳統(tǒng)定勢與文化沖擊的博弈
中國有句老話：有錢沒錢，回家過年。為何中國人如此看重回家過年呢？在我看來，過年回家，不僅滿足了個(gè)人對家的歸屬感需要，更重要的，是滿足了個(gè)人對家族的歸屬感需要。過年回家，一般會有兩件事情要做，一是走親戚，二是給祖宗上墳。親戚屬于家族的橫坐標(biāo)，已故祖先屬于家族的縱坐標(biāo)。這兩件事情，不僅強(qiáng)化了歸屬感的深度，同時(shí)擴(kuò)大了歸屬感的廣度。這種“家本位”的歸屬感需要，應(yīng)該是中國文化特有的吧。
雖然有數(shù)以億計(jì)的人，一到過年，就心懷激動，義無反顧踏上回家路，但也有一些年輕人，一些80后90后，他們過年回家的腳步，似乎沒有那么迫切。這些年輕人，對回家過年的感覺似乎在逐漸淡薄了。這種淡薄的背后，折射出當(dāng)下年輕人，對回家過年的心理解讀，已經(jīng)發(fā)生了變化。歸屬感，不僅是指自己的歸屬感需要，也指家人的歸屬感需要，自己在外工作，妻兒老小父母在家里，同樣需要自己回家，滿足他們的歸屬感。所以，回家過年，是一種付出與滿足的雙重性心理驅(qū)動，更重要的是一種付出，通過漫長的辛苦回家路，滿足家人的歸屬感，讓家人幸福。反觀現(xiàn)在的一些年輕人，他們更開放，更容易獲得新朋友，更容易對某個(gè)集體產(chǎn)生歸屬感。也就是說，他們的歸屬感，不再限于自己的家庭或家族；另一方面，他們對付出的概念比較淡薄，對家人的期待，感覺可能不再深刻，很少想到過自己回家對家人的重要性。兩方面的心理驅(qū)動，都比較乏力，過年回家的感覺自然慢慢淡漠了。
關(guān)鍵詞 發(fā)展性咨詢 大學(xué)生 心理健康教育 課程改革
中圖分類號：G448 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.04.084
Abstract To solve the problems of the implementation mode in college students' mental health educations， we explore the effectiveness and feasibility of the reforms of the mental health courses assisted by "developmental counseling"， according to the external environment and the psychological development of college students. Another purpose of this study is to reconstruct a kind of implementation mode in mental health educations， suitable for the actual life of college students， and to bring the reforms of the mode， function， content and the philosophy of the mental health courses in colleges.
Key words developmental counseling； college students； mental health education； curriculum reform
0 引言
當(dāng)今大學(xué)生心理健康問題日益突出，引起了社會各界的關(guān)注。心理健康課的開設(shè)對早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早解決大學(xué)生心理問題起到了不可忽視的作用。然而我們?nèi)砸逍训匾庾R到，目前高校心理健康課程在課程實(shí)施模式上存在一定問題，教學(xué)效果和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值欠缺，很難滿足當(dāng)代大學(xué)生群體。因此，根據(jù)大學(xué)生心理特點(diǎn)及所處的外部環(huán)境，重新設(shè)計(jì)一種更科學(xué)、更有效的心理健康課程實(shí)施模式勢在必行。而“發(fā)展性咨詢”理念給心理健康課程改革帶來了很多啟示。
1 “發(fā)展性咨詢”理念對大學(xué)生心理健康課程的啟示
發(fā)展性咨詢是指以全體學(xué)生為對象，在人本主義心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，幫助不同年齡階段的學(xué)生盡可能地圓滿完成各自的心理發(fā)展課題，妥善地解決心理矛盾，更好地認(rèn)識自己和社會，以促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)，個(gè)性的發(fā)展和人格的完善為重要目標(biāo)的一種咨詢活動。①從“發(fā)展性咨詢”的視野來看，進(jìn)行心理健康教育要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展和成長。每位學(xué)生都有不同的發(fā)展?jié)撃埽绻軌蛴行Ъぐl(fā)這種潛能，使學(xué)生能夠認(rèn)識自己、接納自己，從而妥善地解決自身問題，最終達(dá)到促進(jìn)其人格完善的目的。因此，可以嘗試從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)。
1.1 增進(jìn)大學(xué)生自我意識
自我意識是主體的自我認(rèn)識，是對自己的認(rèn)識和對自己的態(tài)度的統(tǒng)一。②自我意識的發(fā)展水平與心理健康狀況關(guān)系密切。大學(xué)生對自己的認(rèn)識已接近現(xiàn)實(shí)，他們不斷地思考自己“想做什么”，“能做什么”，“適合做什么”這類問題，開始樹立自我理想，考慮未來的生活道路。然而，理想和現(xiàn)實(shí)的差距使得他們不可避免地存在著“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的矛盾、渴望獨(dú)立與依附的矛盾、心理的閉鎖性與尋求理解的矛盾、性成熟和性心理的矛盾以及情緒上的矛盾。③由于內(nèi)心世界存在著種種矛盾沖突，有的大學(xué)生可能會出現(xiàn)自我意識混亂，自我定位不準(zhǔn)的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)各種心理問題和心理障礙。因此，在心理健康課程設(shè)計(jì)時(shí)就可以充分利用大學(xué)生這一心理特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生按照自我方向度過人生的各個(gè)階段，有效幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我、悅納自我。
1.2 塑造大學(xué)生健康人格
人格反映著個(gè)體心理與行為的穩(wěn)定性和整合性，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動機(jī)、態(tài)度、氣質(zhì)和性格等方面的整合。④人格會影響心理健康，比如A 型性格容易產(chǎn)生更多的心理壓力，罹患緊張性疾病（如焦慮、抑郁、心血管疾病）。⑤情緒不穩(wěn)定者（高神經(jīng)質(zhì)）的癥狀檢出率較高，且神經(jīng)質(zhì)可直接預(yù)測心理壓力水平。⑥而且，大學(xué)生的人格還與其生活滿意度、主觀幸福感高度相關(guān)，⑦甚至可以影響他們的學(xué)業(yè)成績。⑧因此心理健康課程如能有助于塑造大學(xué)生健康人格，則不但能夠提升他們的心理健康水平，還能夠增強(qiáng)他們的幸福感，提高他們在學(xué)業(yè)等方面的表現(xiàn)。這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是今后適應(yīng)激烈的社會競爭、承受挫折和考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要。
1.3 提升大學(xué)生心理韌性水平
大學(xué)生在成長過程中會遇到很多復(fù)雜的問題及撲面而來的各種壓力，有的學(xué)生因內(nèi)心比較脆弱，充滿無助感，導(dǎo)致情緒失控，甚至走向極端。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)壓力下，人們往往過于關(guān)注所面臨的問題，而忽視了自身應(yīng)對困境的潛力。心理韌性是面對逆境時(shí)能調(diào)整自己靈活適應(yīng)外界多變環(huán)境的能力。它可以在不利環(huán)境下對個(gè)體的良好適應(yīng)起到保護(hù)作用，可以抵消或?qū)癸L(fēng)險(xiǎn)因素的不利影響，甚至對個(gè)體自殺行為也可以起到緩沖作用。然而就像只有少部分人天生就具有音樂或繪畫的才能一樣，這種靈活適應(yīng)外界多變環(huán)境的復(fù)原能力也只是少部分人的“天賦”，其余大多數(shù)人則是具有這種復(fù)原的潛能，是有待被發(fā)現(xiàn)、挖掘的。如果大學(xué)生能學(xué)會發(fā)掘并利用這種潛能，他們在大學(xué)四年乃至整個(gè)一生就能不畏艱辛，有所收獲。在心理健康課程設(shè)計(jì)中注重大學(xué)生心理韌性的培養(yǎng)，可以提高他們的心理適應(yīng)能力，增強(qiáng)其心理健康水平，使其在面臨學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)困難、人際交往、就業(yè)等壓力的時(shí)候能夠堅(jiān)忍不拔，愈挫愈勇，甚至將逆境轉(zhuǎn)化為機(jī)會，這對大學(xué)生的畢生發(fā)展具有重要意義。
2 “發(fā)展性咨詢”視野下大學(xué)生心理健康課程實(shí)施模式構(gòu)想
在“發(fā)展性咨詢”理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和大學(xué)生的實(shí)際需求，建構(gòu)一種更有效的心理健康課程實(shí)施模式。這就要求一方面要調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)中的一些原理，解決大學(xué)生常見的心理困擾，著重激發(fā)大學(xué)生自身存在的積極力量和品質(zhì)，幫助其渡過“自我同一性”危機(jī)。另一方面要改進(jìn)教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方法，在課堂中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，使其能將課堂上所學(xué)到的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中。
2.1 教學(xué)目標(biāo)從籠統(tǒng)到具有操作性
目前心理健康課程設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)往往不具備可衡量性和操作性，如“通過心理健康課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生增進(jìn)自我意識，提升心理韌性水平，從而提高學(xué)生的心理健康水平”等等。這樣的教學(xué)目標(biāo)看上去比較明確，但卻很難得知學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求。因此，可以將上述教學(xué)目標(biāo)調(diào)整成具有可操作性的教學(xué)目標(biāo)。
通過心理健康課程的教學(xué)，達(dá)到以下教學(xué)目標(biāo)：（1）增進(jìn)大學(xué)生自我意識――使學(xué)生能夠客觀地認(rèn)識自己，知道自己的優(yōu)勢與不足，且能坦然地談?wù)撟约旱膬?yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)接納別人對自己的評價(jià)，并且能夠根據(jù)自身特點(diǎn)對未來發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。（2）提升大學(xué)生心理韌性水平――使學(xué)生了解自身內(nèi)在的資源，發(fā)掘自身潛能；培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)，掌握ABC理論，使其在面對困境時(shí)能習(xí)慣性地從積極角度思考，改變認(rèn)知偏差。
為了檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施效果，還可利用心理量表對該領(lǐng)域的目標(biāo)完成情況進(jìn)行自評和他評。
2.2 教學(xué)內(nèi)容從重理論到重實(shí)踐
目前很多高校心理健康課程的授課對象并不是心理學(xué)專業(yè)出身。這些學(xué)生本身不可能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識。所以我們的教學(xué)目標(biāo)也并不是把他們培養(yǎng)成心理學(xué)專業(yè)人才，而是使他們能夠運(yùn)用心理學(xué)的知識理解世界，養(yǎng)成積極心態(tài)。如果在教學(xué)過程中純粹照本宣科，那么理論化和抽象化的教學(xué)內(nèi)容很容易使學(xué)生感到枯燥乏味。因此要結(jié)合發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
一是要使大學(xué)生了解大學(xué)階段可能產(chǎn)生的心理困惑，使他們能夠正確認(rèn)識和評價(jià)自我，并接納自我。二是在此基礎(chǔ)上，解決大學(xué)生常見的心理困擾，如角色轉(zhuǎn)換和適應(yīng)問題、人際交往問題、求職與擇業(yè)問題等等。應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的理論，以這些常見心理困擾為重點(diǎn)進(jìn)行案例分析講解，使學(xué)生認(rèn)識自身問題，達(dá)到改變自我的目的。
2.3 教學(xué)模式從被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“填鴨式”的教育，但這種教學(xué)模式的實(shí)際教學(xué)效果并不好。我國新課程改革提出要倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，而“發(fā)展性咨詢”強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念在一定程度上與新課改的要求相契合。在“發(fā)展性咨詢”視野下，除了傳統(tǒng)的課程講授，教師還可運(yùn)用如下教學(xué)方法：
（1）案例教學(xué)法。案例教學(xué)法的理念就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)問題“是什么”、解決問題的一些技巧和問題產(chǎn)生的原因，形成一種態(tài)度，做到知行合一。這種方式貼近大學(xué)生活，容易引起學(xué)生共鳴。挑選的案例要發(fā)人深省，具有教育意義，同時(shí)還要蘊(yùn)含一定的心理學(xué)原理。案例可以從日常生活中的事件或名人事例中選取，也可以從經(jīng)典的電影、電視劇等視頻中截取。比如，在講授學(xué)生情緒管理課程時(shí)，可選擇大學(xué)生人際交往受挫的現(xiàn)實(shí)案例來進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)案例主人公的情緒感受和想法，探討案例主人公對事件看法的不合理之處。然后以小組為單位，討論如何改善這種不良認(rèn)知，調(diào)節(jié)消極情緒。隨后引申到現(xiàn)實(shí)生活中，若自己遇到類似挫折事件的時(shí)候，如何調(diào)節(jié)我們的心態(tài)。再比如，通過觀看電影《美麗心靈》片段了解心理異常的表現(xiàn)，進(jìn)一步說明有了心理疾病或心理問題并不可怕，可怕的是不能正視這些問題，并做出積極的改變。
（2）課堂體驗(yàn)式活動。課堂上使學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)撤N心理知識與生活之間的聯(lián)系，產(chǎn)生情緒情感的共鳴，并進(jìn)一步整合和內(nèi)化所學(xué)的知識。體驗(yàn)式教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動探究和積極感受，促進(jìn)學(xué)生知識的建構(gòu)。這種“做中學(xué)”的過程會令學(xué)生印象深刻。比如，在講授贊美在人際溝通中的重要作用時(shí)，讓學(xué)生三人一組進(jìn)行“戴高帽”活動，即讓每個(gè)學(xué)生說出另外兩名組員的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，并說明理由。學(xué)生通過挖掘別人優(yōu)點(diǎn)和自身優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)到被人贊美是幸福的。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生換位思考，體會到別人獲得贊美的時(shí)候也會產(chǎn)生同樣的感受。親身感悟贊美在人際交往和溝通中的重要作用。進(jìn)一步使學(xué)生領(lǐng)悟到世界上并不缺少美，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，同樣我們也有自身的優(yōu)勢，也有值得別人學(xué)習(xí)的地方。
（3）情景模擬法。模擬一定情境，讓學(xué)生參與活動，使學(xué)生領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)生活中類似情境的可能結(jié)局，改變學(xué)生對某些事情的看法。比如，在講授大學(xué)生戀愛心理時(shí)，針對目前某些大學(xué)生把戀愛視為大學(xué)生活的必修課，盲目戀愛而忽視學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，現(xiàn)場進(jìn)行“愛情配對活動”。讓學(xué)生身帶不同籌碼，進(jìn)行一場挑選與被挑選的游戲。在游戲過程中，因籌碼大的同學(xué)往往成為大家競相追逐的對象，籌碼小的同學(xué)則被人“嫌棄”，使同學(xué)們意識到愛情也是講究“門當(dāng)戶對”的。當(dāng)你平臺高，籌碼大，可供選擇的機(jī)會就更多，接觸的對象層次也更高。進(jìn)而教育學(xué)生應(yīng)努力使自己變得優(yōu)秀，從而提高在現(xiàn)實(shí)生活中真正的競爭“籌碼”。同學(xué)們通過情景模擬親身領(lǐng)悟到學(xué)業(yè)才是大學(xué)生活中真正的主修課，愛情只是大學(xué)的選修課。
（4）小組討論法。以小組為單位，對某一問題進(jìn)行討論，集思廣益，目的在于打破“慣性思維”和“群體思維”，產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)新思維，同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。比如在講授個(gè)體思維差異的時(shí)候，給學(xué)生呈現(xiàn)16幅圖，要求學(xué)生根據(jù)自己的理解，將16幅圖兩兩配對。然后以小組為單位，各小組每一位成員將自己的配對結(jié)果與其他組員分享，并談?wù)劺碛伞Ｒ騻€(gè)體看待問題角度的差異，同學(xué)們在交流過程中會發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的配對結(jié)果可能都不一樣。然后讓各小組討論，為什么會出現(xiàn)這種差異。再讓小組派代表談?wù)劚拘〗M的討論結(jié)果。進(jìn)而說明每個(gè)人看問題的角度各不相同，仁者見仁，智者見智，很多事情沒有絕對的對錯(cuò)之分，站在不同的角度，就會得出不同的結(jié)論。這也提示我們在人際交往過程中，要多角度看問題，多角度欣賞他人，多聽聽他人的見解，多站在對方的立場來理解對方。
3 結(jié)語
學(xué)生在課堂上親身經(jīng)歷過的事情印象更為深刻。通過視覺與聽覺相結(jié)合的方式要比單純地聽老師講課所學(xué)的知識記憶更好。這意味著，采用寓教于樂的互動教學(xué)模式效果更好。研究還發(fā)現(xiàn)“發(fā)展性咨詢”理念指導(dǎo)下的心理健康課程教學(xué)模式與原有填鴨式心理健康課程教學(xué)模式相比，在課程價(jià)值、教學(xué)方式和實(shí)際助益上都得到了學(xué)生更強(qiáng)烈的認(rèn)可，教學(xué)效果有了顯著提升。⑨這說明，這種課程實(shí)施模式是有效的，并可以為今后高校心理健康課程改革提供一定的參考。
充分發(fā)揮心理教師在課堂上的能動性和創(chuàng)造力，根據(jù)“發(fā)展性咨詢”的原理，完善現(xiàn)有心理健康課程的實(shí)施模式，更好地完成高校的教育目標(biāo)，達(dá)到新課改的要求，培養(yǎng)出心理健康、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)強(qiáng)的大學(xué)生。
基金項(xiàng)目：海南省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果“發(fā)展性咨詢理念指導(dǎo)下高校心理健康課程教學(xué)模式的建構(gòu)”（編號：QJY 1251505）；海南省高等學(xué)校科學(xué)研究課題“大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面新聞情緒反應(yīng)的實(shí)證研究”（編號：Hnky2016-2）；海南大學(xué)教育教學(xué)改革研究課題（編號：hdjy1642）
注釋
① 馬建青.發(fā)展性心理咨詢：學(xué)校心理咨詢的基本模式[J].當(dāng)代青年研究，1998.5：7-11.
② 楊治良等.簡明心理學(xué)辭典[M].上海：上海辭書出版社，2007：153.
③ 趙迪.發(fā)展性心理咨詢――高校思想政治教育方法的拓展[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：14.
④ 黃希庭.人格心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2002：8.
⑤ 孫菲，王生，吳詠今，余善法.人格特質(zhì)與職業(yè)緊張及工人健康關(guān)系的初步探討[J].中國行為醫(yī)學(xué)科學(xué)，2003.12（4）：436-438.
⑥ 黃敏兒，吳鐘琦，唐淦琦.服務(wù)行業(yè)員工的人格特質(zhì)、情緒勞動策略與心理健康的關(guān)系[J].心理學(xué)報(bào)，2010.42（12）：1175？1189.
⑦ 張興貴，鄭雪.青少年學(xué)生大五人格與主觀幸福感的關(guān)系研究[J].心理發(fā)展與教育，2005.2：98-103.
一、中國大陸學(xué)校心理健康教育30年歷史回顧
我國學(xué)校心理健康教育始于20世紀(jì)80年代，大致經(jīng)歷了3個(gè)階段。第一階段是80年代初的調(diào)查、呼吁和宣傳階段。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者（如葉廣俊、駱伯巍、徐建成、陳家麟等）和研究機(jī)構(gòu)（如上海市精神衛(wèi)生中心等）就學(xué)生心理健康現(xiàn)狀問題進(jìn)行了調(diào)查，呼吁各級學(xué)校重視并開展心理健康教育。通過宣傳和呼吁，使國家、學(xué)校、社會、家庭意識到心理健康教育的重要性。第二階段是80年代中后期的嘗試起步階段。少數(shù)學(xué)校（一般是城市）開展的心理健康教育，主要是小規(guī)模的講座和個(gè)別輔導(dǎo)。第三階段是90年代的發(fā)展推進(jìn)階段。在國家教育部的關(guān)注和素質(zhì)教育全面實(shí)施的大背景下，各地紛紛建立學(xué)校心理健康教育組織或機(jī)構(gòu)，出版心理健康教育讀物，進(jìn)行系統(tǒng)的科研實(shí)驗(yàn)，涌現(xiàn)出大量科研成果和特色學(xué)校，形勢喜人。但也存在許多問題，主要是發(fā)展迅速但地區(qū)發(fā)展不平衡，理論研究薄弱、科學(xué)化和專業(yè)化水平不高，形式多樣但缺乏規(guī)范，忽冷忽熱，有醫(yī)學(xué)化、德育化、形式化、個(gè)別化、課程化傾向。
二、中國大陸學(xué)校心理健康教育30年發(fā)展的不足
清華大學(xué)樊富珉教授曾撰文，尖銳指出當(dāng)前高校心理輔導(dǎo)工作的幾點(diǎn)不足：起步晚，起點(diǎn)低，規(guī)模和力度都不能滿足社會發(fā)展與學(xué)生成長的要求；學(xué)校及各級領(lǐng)導(dǎo)對心理輔導(dǎo)的認(rèn)識和重視程度有待進(jìn)一步提高；高校心理輔導(dǎo)工作缺乏規(guī)范管理，體制不順，人員流失；學(xué)生心理輔導(dǎo)專業(yè)人員培訓(xùn)工作缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性、科學(xué)性；心理輔導(dǎo)工作方法欠靈活，面向全體學(xué)生的發(fā)展性輔導(dǎo)尚未有效開展。［1］
1.學(xué)校心理教育工作與教育對象關(guān)系的不對等性。
學(xué)校心理健康教育把學(xué)生當(dāng)做單純的咨詢診療對象。學(xué)生被視為“患者”，而心理健康教育的實(shí)施者大多為校醫(yī)、班主任或者從事政教、共青團(tuán)工作的負(fù)責(zé)人，真正接受過心理專業(yè)知識培訓(xùn)的教師很少。在教育中往往以心理問題取向?yàn)橹鳌W(xué)校心理健康教育體系尚不夠完善，專題研究的成果和論文、專著的數(shù)量相對較少。
2.學(xué)校心理健康教育內(nèi)容、方法的形式化傾向。
學(xué)校心理健康教育是針對學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的心理問題、心理疾患而實(shí)施的，有著較強(qiáng)的時(shí)效性。由于脫離了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有些學(xué)生的心理問題難以得到控制和解決，一般的心理問題可能長期積累而發(fā)展成為心理障礙、心理疾患。一些學(xué)校開設(shè)了的心理健康教育課程，往往是按照指定的教材、規(guī)定的內(nèi)容、固定的形式上課，課堂上大量講授系統(tǒng)的心理學(xué)知識，甚至像其他學(xué)科一樣進(jìn)行非常嚴(yán)格的考試，不但沒有促進(jìn)學(xué)生的心理健康反而增加了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，甚至使學(xué)生產(chǎn)生了逆反情緒。通過心理健康教育課程的開設(shè)讓學(xué)生了解關(guān)于心理健康的知識是必要的，但是，學(xué)校心理健康教育不應(yīng)當(dāng)只是心理學(xué)科的知識體系構(gòu)建，而應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解這些知識，能夠達(dá)到助人自助，自我調(diào)節(jié)、自我教育，從而自己解決心理問題，克服心理障礙，改善心理行為，提高自理素質(zhì)。［2］
3.學(xué)校心理健康教育簡單化傾向。
有些學(xué)校開展的心理健康教育活動主題不鮮明、不突出，缺乏心理教育色彩，與班隊(duì)、團(tuán)隊(duì)活動相類似；有的學(xué)校僅是口號喊得響亮，根本沒有實(shí)際可行的操作方案；甚至有一些學(xué)校把心理健康教育簡單、片面理解為心理診斷和治療，用診斷病人的量表來測量、診斷學(xué)生。以上情況反映了我國的心理健康教育理論體系不夠健全和完善，缺乏具體的科學(xué)理論指導(dǎo)，缺少具有心理學(xué)專業(yè)知識的師資隊(duì)伍，缺乏行之有效的、可操作的手段和方法，而導(dǎo)致學(xué)校心理健康教育過于簡單化，效果不夠明顯。像有些高等院校所開展的心理健康教育活動，只是通過報(bào)告會、座談會、宣傳欄等方式介紹一點(diǎn)簡單的、零散的心理學(xué)知識，還沒有形成提高學(xué)生心理素質(zhì)的完備體系。［3］
4.注重調(diào)適性心理咨詢，忽略發(fā)展性心理教育。
有些學(xué)校把心理健康教育的主要任務(wù)和工作重點(diǎn)放在少數(shù)甚至個(gè)別學(xué)生心理問題的咨詢和治療上，忽視了絕大多數(shù)的學(xué)生。實(shí)際上，預(yù)防勝于治療，通過發(fā)展性心理教育既能幫助學(xué)生了解自己在心理發(fā)展過程中要注意的心理問題，防止并消除在其成長過程中出現(xiàn)的各種心理異常問題，而且還能幫助學(xué)生充分開發(fā)自己的潛能，進(jìn)一步提高適應(yīng)社會環(huán)境的能力，更好地成長成材。
5.心理健康教育內(nèi)容和方法片面化、程式化，缺乏目的性和針對性。
由于我國學(xué)校心理健康教育起步較晚，在理論研究上主要受到西方的影響，我們所運(yùn)用的理論和采取的做法大多數(shù)照搬照抄西方發(fā)達(dá)國家的一套。例如，我們自己編制的心理測量表很少，盲目引入借鑒歐美等國家的，有些量表引進(jìn)后甚至未經(jīng)修訂就開始應(yīng)用，可信度較低，并不適合我國的國情，也不適合我國學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)。實(shí)際上，心理教育應(yīng)該伴隨人的一生，是一項(xiàng)長遠(yuǎn)系統(tǒng)的工程。學(xué)校心理健康教育是完成此項(xiàng)工程的一個(gè)重要部分。在這個(gè)階段中我們所要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)該是“培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，提高青年學(xué)生適應(yīng)社會的能力”；應(yīng)該做到的是“通過多種方式對不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折，適應(yīng)環(huán)境的能力”。
三、中國大陸學(xué)校心理健康教育30年前景展望
（一）對于政府部門的前景展望
1.政府部門將給予更多關(guān)注。
創(chuàng)業(yè)風(fēng)急，雇員獻(xiàn)身性模特
陳安生一直生活在象牙塔中，他今年29歲，2003年初獲得博士研究生學(xué)位，是圈內(nèi)小有名氣的青年學(xué)者。
雖然精神豐盈，陳安生的物質(zhì)世界與一些同輩相比卻相形見絀，他還住在學(xué)院的博士樓里，自己無房無車，與他的名氣很不對稱。他家在湖南益陽，父母都是縣城小職員，沒有多少積蓄，傾盡心血供他讀大學(xué)考研考博，都是懷了一個(gè)深切的夢想，希望他學(xué)成后名利雙收。還有女友小妍已和他相戀6年了，眼看博士帽已得，陳安生心想兩人的婚期也快臨近了，當(dāng)務(wù)之急，就是錢。
作為學(xué)者，陳安生本不想理會錢這些俗事，他手頭還有好幾個(gè)性學(xué)課題要做。不過周圍熱氣騰騰的創(chuàng)業(yè)潮已讓他無法寧靜，眼看過去的同學(xué)甚至小輩都搞項(xiàng)目辦公司腰包鼓起來了，一個(gè)個(gè)牛氣沖天，連學(xué)校里不少頭腦靈泛的老師也開辟了第二職業(yè)“創(chuàng)業(yè)”，總之，象牙塔里也難保清靜了。每次在飯局或聚會上被人問及他的“實(shí)體”是什么，他就心緊幾分。女友小妍說：“現(xiàn)在的庸才就專指只會搞學(xué)術(shù)，知本變不了資本的人。”她這話雖是無意中說的，可陳安生怎么聽都覺得她是針對他有感而發(fā)。
2003年5月25日，就在陳安生通過博士論文答辯不久，陳安生開始將創(chuàng)業(yè)夢付諸實(shí)施。陳安生反復(fù)思考過了，他做策劃營銷沒客戶，做項(xiàng)目沒門路，思來想去，還是覺得干老本行保險(xiǎn)――編著性學(xué)圖書。他還認(rèn)真分析了市場，跑到圖書大廈做了調(diào)查，得到了一個(gè)意外的驚喜：那就是情感類健康類圖書走俏！
5月26日，陳安生花了一個(gè)晚上時(shí)間，撰寫了兩個(gè)性問題圖書選題，在圖書交易網(wǎng)和文稿交易市場上，畢竟有點(diǎn)庸俗的感覺，陳安生沒留下手機(jī)號，只留了電子郵箱，化名“老槍”。次日晚上，他再次檢查郵箱，竟發(fā)現(xiàn)塞了七八封郵件，都是想和他合作出版書稿的。
文稿交易場上的火爆和反應(yīng)之快，大出陳安生意外，這更堅(jiān)定了他“練攤”的信心。他擬定了利用文稿交易市場這方平臺在圖書策劃編著上一展身手的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。
5月底，陳安生在深圳網(wǎng)上以化名貼上了招聘啟事：招聘文員1名，要求為女性，18―30歲，會電腦操作，能處理文字作品，中文專業(yè)者尤佳。待遇為1000元基本工資＋獎(jiǎng)金……他留下了新啟用的手機(jī)號碼。
文潔就是這個(gè)時(shí)候走進(jìn)陳安生生活的，文潔是2002年6月從江西某大學(xué)畢業(yè)來深圳闖蕩的。她身材纖巧，容貌姣好，還喜歡文學(xué)，在一家廣告公司做得心灰意懶的，還要忍受老板不時(shí)的性騷擾，她早想跳槽了。3月底的這天晚上，她上網(wǎng)聊天時(shí)，看到了陳安生打出的這則招聘啟事。抱著試試看的心理，她打通了陳安生的電話。
陳安生已接過十幾名求職者的電話了，還去地王大廈面試了其中幾個(gè)，但不是他覺得對方?jīng)]有文化底蘊(yùn)，就是對方認(rèn)為他是皮包公司靠不住，而且是搞性學(xué)的，更不用談了。這次他照例對文潔說了他目前的實(shí)際情況：“我公司還在籌備階段，人員暫時(shí)只要一個(gè)，就是幫我查查資料整理一下文稿之類的，不過題材比較敏感……”
文潔倒也落落大方地說：“沒關(guān)系，只要不是違法的事，沒什么不可以……”
兩人約好見面時(shí)間和地點(diǎn)，在深南大道邊一家咖啡屋，陳安生看見一個(gè)很文靜很鎮(zhèn)定的女孩朝著他微笑，很像他想像中的下屬。他不善言辭，卻和她談得投機(jī)。事后他把他的文稿提綱給她過目，她看得很認(rèn)真，很快看完，輕輕地說：“我看行呵。”
一切進(jìn)展得很平靜也很順利。文潔每天的工作就是按照選題搜集資料再發(fā)給陳安生，陳安生由于在學(xué)院實(shí)習(xí)授課，很少來辦公室，多是電話和郵件聯(lián)系。
8月1日，文潔一個(gè)電話把他喊去了，對他談了很多設(shè)想，最后羞澀地提出建議：“陳總，我認(rèn)為搞性學(xué)和搞人體藝術(shù)是一回事。”陳安生說是啊。文潔扭捏了幾下，終于壓低聲音說：“陳總，我就做你的性學(xué)模特吧，我愿意為我們的事業(yè)獻(xiàn)身！”陳安生聽得心驚膽戰(zhàn)。
越描越黑，喧賓奪主難控制
作為性心理學(xué)博士，陳安生在理論上對性學(xué)問題的闡述一針見血，但真正面對居然要獻(xiàn)身的女下屬，他卻不知該怎么辦。文潔完全不按常規(guī)出牌，在工作的一個(gè)月時(shí)間里，她的本性漸漸表現(xiàn)出來了，她是個(gè)聰慧而時(shí)尚的女孩，她看準(zhǔn)陳安生是塊很有潛力的璞玉，只是未經(jīng)雕琢而已，如果努力開發(fā)他的財(cái)商和情商，他就會成為一個(gè)真正前途無量的老板！文潔觀察了陳安生一段時(shí)間，就決定自己來做這個(gè)伯樂和雕匠！
正是受這種心理的驅(qū)使，文潔做出了讓陳安生驚心之舉，愿為他的性學(xué)研究獻(xiàn)身。她說她是個(gè)女人，她可以把最真實(shí)最隱秘的性感受提供給他，甚至愿意為他做任何事……“因?yàn)檫@是為了事業(yè)，是無比圣潔的……”
陳安生還是惶恐不已，覺得這太荒唐了。他當(dāng)即拒絕了。可文潔卻不饒不依，見陳安生不來辦公室了，她就一天幾個(gè)電話打過去。有一次，正好陳安生的女友小妍在旁，小妍產(chǎn)生了懷疑，說“哪有員工這樣吩咐老板的？！”有幾分生氣。陳安生就打圓場，為了避免尷尬，他決定再聘一名女員工讓她與文潔住在一起。
啟事登出后，很快有求職者找上門來，陳安生看中一個(gè)愛好文學(xué)的打工妹陳小林，陳小林長的清純可愛，陳安生給她安排的工作就是收發(fā)郵件，校對文稿。正好北京某經(jīng)濟(jì)出版社已通過了他寫的書稿《靈與肉》，陳安生以事務(wù)忙需加人手為理由將陳小林安插在文潔身邊。
文潔是個(gè)心氣很高的女孩，她認(rèn)準(zhǔn)的事情就非做不可，她為陳安生的迂腐而惋惜，并著力影響新加盟的陳小林，她和陳小林很快成了無話不談的好姐妹。
8月20日中午，陳安生趕到辦公室，開始布置新策劃的一部性學(xué)書稿《性安天下》資料的收集工作，文潔俏皮地說：“《性安天下》太傳統(tǒng)，不如《性亂天下》來得刺激。”并就選題結(jié)構(gòu)提出了不少中肯意見。這更令陳安生覺得她是個(gè)不可多得的人才，不由流露出愛才之意，還給她加薪，她笑吟吟地?fù)е愋×值募绨驅(qū)﹃惏采f：“陳總，我對薪水已滿足了，再說我和陳小林不能拉開差距，還是依老規(guī)矩，每出一個(gè)好選題給我們獎(jiǎng)金得了……”她提了一個(gè)小要求，就是兩年內(nèi)不得辭退她倆。陳安生當(dāng)時(shí)好生感動，意氣風(fēng)發(fā)：“只要你們不嫌棄我才學(xué)淺實(shí)力小，我們可簽個(gè)合約。”文潔馬上打出一紙合約，3人均鄭重簽名。陳安生是君子，他還是注明一條，只要她們想走隨時(shí)可以走。
合約一簽，文潔就換了笑嘻嘻的臉孔，一本正經(jīng)說：“陳總，我有個(gè)建議，咱們公司要超常規(guī)發(fā)展，就要敢為人先。”陳安生很虛心的討教。文潔有幾分得意地說：“我受了萊溫斯基和臺灣璩美鳳的啟發(fā)，咱們也可以推出一套性寫真叢書，書名我想了幾個(gè)如《午夜的撫慰》、《寫真》等，我們可以做書中模特。”
陳安生嚇壞了，連連搖手，不想陳小林也在一旁幫腔，“陳總，現(xiàn)在我們3人都綁在一起了，公司不是哪一個(gè)人的，換個(gè)角度說，你只是我們聘請的老總……”
什么？陳安生心里差點(diǎn)叫出聲來，看到文潔手里揚(yáng)的那紙合同，他暗暗叫苦：中了這丫頭的“套”了！沒有多少社會經(jīng)驗(yàn)的陳安生對這種事還真感棘手，而文潔描繪的“輝煌前景”也令他騷動不已，他也曾想在女友身上探索更多，但小妍覺得難為情，不太配合，他一直有些遺憾，沒想到文潔找上門來了。要成為大師級人物，的確步子得快一點(diǎn)。高智商的陳安生就這樣被一步步拉下水了。文潔說他不會談戀愛，就和他模擬起來，那感覺完全是嶄新的，是他和女友小妍一起沒有過的，他感到自己像在吸食鴉片，想掙扎又渾身無力，他有些自責(zé)，開始做惡夢，上課也精神恍惚，他感到自己墮落了，他惟有以性學(xué)研究的名義來安慰自己。
四面楚歌，性學(xué)博士大逃難
2004年1月初，學(xué)院開始放暑假，陳安生更有了閑空，幾乎天天泡在辦公室。此時(shí)他和文潔已親密無間，陳小林也認(rèn)為這沒什么大不了的，一為工作，二為情感，她有時(shí)主動回避。文潔開啟了陳安生的性，陳安生對性學(xué)的認(rèn)知又深入一層，文潔策劃的性寫真已記下了一大本，每次兩人的親吻和，陳安生事后都做了詳盡的記錄和回味，他和女友小妍雖有過性體驗(yàn)，但遠(yuǎn)不如和文潔這般自由暢快，兩人在一起是帶探索性的。
小妍一直對陳安生很放心，尤其是他又請了一名女員工后，小妍幾乎不懷疑什么了。為了讓他安心創(chuàng)業(yè)，她很少和他親熱，十天半月見一次面，平時(shí)就用電話了解情況。
在小妍的“寬容”下，文潔和陳安生的合作一直波瀾不驚，陳安生每次和文潔“合作”時(shí)就像畫家面對人體模特，多少有幾分圣潔感。他有時(shí)覺得對不住文潔，表示要和她結(jié)婚，而文潔卻冷靜得多，她從沒想過要和陳安生結(jié)婚，她只是在實(shí)現(xiàn)自己的夢想，“站在巨人的肩膀上就會成為巨人。”她不甘平庸過一生，她也知道書生意氣的陳安生容易頭腦發(fā)熱，所以她暫時(shí)根本不想結(jié)婚的事。
如果不是小妍的意外檢查，陳安生和文潔會一直維持合作。1月28日晚上，小妍忽然心血來潮，要來陳安生的住處。此時(shí)陳安生和文潔已同居一段時(shí)間了，他慌忙讓文潔回辦公室，他稍事收拾，就等小妍到來。小妍和他親熱一番打算上網(wǎng)看看，無意中看到屏幕上有一個(gè)文檔，打開一看，竟全是陳安生寫的文章，如身臨其境，儼然一本日記。而文中的“她”似乎不是她。
小妍氣極了，當(dāng)場要陳安生說清楚，陳安生只得把他和文潔的事和盤托出。小妍當(dāng)時(shí)驚呆了，她沒想到“望夫成龍”卻弄成了這樣，她狠狠摑了陳安生兩耳光。陳安生一下被打醒了，知道自己做得太過火了，他跪在地上請小妍原諒，表示要和文潔一刀兩斷。他要小妍把他軟禁起來，以免自控不住。
而對陳安生寄予了莫大期望的文潔卻不依了，她見陳安生一連幾天不來辦公室，也不和她聯(lián)系，打他手機(jī)他總是推諉，就問他在哪，得知他天天被小妍“看管”，文潔立即和陳小林形成共識，去解救他！
文潔打聽到小妍的住處后，2月10日，趁小妍去單位上班之機(jī)，兩人溜進(jìn)小妍所在的小區(qū)，敲小妍房間的門，“躲”在房里的陳安生沒想到兩人會來，打開門就呆住了。文潔和陳小林來不及多說，就左右扶著他沖出房間，到樓下攔住一輛的士，順利地美女救英雄了。
落到文潔手里的陳安生左右為難，他覺得這太荒唐，自己太怯懦了。他本來是試著開公司創(chuàng)業(yè)，沒想到眼下像個(gè)逃難者，成了被女下屬“包養(yǎng)”的人。他不干了，他要結(jié)束這場游戲。文潔鳳眼一睜：“不行！”
當(dāng)晚小妍下班不見陳安生，一打電話他是在辦公室，以為陳安生又變了心，主動跑回文潔身邊去了，氣得花枝亂顫，恨恨地思想了一個(gè)晚上，次日一早她就找到學(xué)校校長家里，哭哭啼啼地要校方為她主持公道！校長震驚了！一個(gè)優(yōu)秀的青年才俊怎么如此墮落？
