時間：2022-03-13 15:49:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廣場文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力，環境品質的開發與協調，其數量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在
設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。
3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品)在文化廣場環境設計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內在聯系，使得城市成為一個有機的整體。
1.廣場文化群眾基礎廣泛。在高樓密集的城市生活中，廣場不僅是民眾公共生活最集中的地方，而且也是集中體現城市文化的主要場所，而此場所文化的形成是以民眾廣泛的參與為基礎的。在廣場文化活動過程中，民眾年齡結構復雜、職業工種不一，在城市精心設置的公共空間里，開展社會交往與接受教育的廠泛性影響是其他文化活動無法比擬的。在廣場文化活動中，由于不存在年齡、身份、地位的差別，民眾可以在輕松的環境下，根據自己的興趣愛好參與到廣場的文化活動中。正是民眾的廣泛參與才使廣場文化充滿生機與活力。
2.廣場文化內容豐富多樣。廣場文化主要以民眾自主參與為基礎，通常以不同的內容和形式展現出來。諸如大型的廣場文化活動周、廣場卡拉0K大賽、廣場舞蹈大賽、廣場繪畫表演；中小型廣場秧歌、廣場舞會、廣場游藝等，形式多樣，不拘一格。隨著民眾生活水平的不斷提高，文化水平的差異、興趣愛好的不同，民眾對文化的需求越來越呈現出多樣性。廣場文化以靈活多樣的文化藝術活動，來滿足不同層次群眾的文化需求，使之雅俗共享，兼容并蓄。
3.廣場文化承載教育。廣場文化作為城市文化傳播的主要陣地之一，將隱性文化與顯性文化交叉貫通在文化娛樂活動中，甄別優劣、繼承傳統、倡導健康文明的生活方式，普及科學文化知識。如北京人民廣場舉行隆重莊嚴的升旗儀式，對廣大群眾進行愛國主義教育。另外也在特定的節日在廣場舉辦各類宣傳咨詢，如無煙日、環境日、節能日等等，相關部門進行組織宣傳，有助于對民眾知識的普及。
4.廣場文化依托節慶。廣場文化常常伴隨著傳統與現代的重大節日，以國家、地方的慶典為依托，并根據本地區地方特色文化活動來呈現，極大地展示了不同節日的文化特質。每逢春節、端午、中秋、國慶等重大節日，在廣場上都會舉辦大型的文化匯演、文藝活動等民眾喜愛的文化活動。特別是近年來國學逐漸被重視，紀念偉大古人的文化活動也在廣場上興盛起來，如孔子文化活動，通過這些活動使人們更多地了解我國的民族文化。
5.廣場文化突出審美。廣場文化將過去只能在藝術殿堂才能觀看到的高雅文化變得更加貼近民眾生活。由于廣場文化面對的群體與文化都是開放的，廣場上開展各種文藝、體育等活動，如廣場交響樂、專業團體的文藝晚會等，通過走進民眾，走向廣場，使得具有較強的審美性的高雅文化“向下”傳播。而廣場文化的審美性通過這種寓教于樂、潛移默化的方式，促進了民眾文化素質的提高和審美水平的提升。
二、廣場文化施與成人教育的影響作用
（一）對成人教育對象的熏陶作用
文化是社會文明高度發展的產物，而文化活動是將文化從理論層面推向實踐層面的關鍵步驟。通過對人文化素質的培養從而實現優秀文化的傳承，使接受教育的民眾在對文化的學習和領悟中，不斷提升自我修養、陶冶自身性情、提高人格魅力。廣場文化是大眾文化的集中反映，不管是大眾文化的內容還是特征都能在廣場文化上得到具體的呈現。廣場通常以開放的姿態包容來自各行各業，各個年齡階層對文藝生活熱愛的民眾。隨著快節奏生活的開啟，在廣場文化活動中，每天都能接收到來自各方面的文化信息，這種文化逐漸滿足民眾心理與情感上不同的需求，通過廣場文化最后內化為自身的情感體驗。同時，廣場文化為城市文化、地域文化、社區文化提供滋生的土壤，而傳統文化與現代文化在這里得到傳承與推廣，正是通過對文化氛圍的創設，廣場文化不斷開展有利于民眾的健康活動。從另一個方面來看，也使受教育的民眾置身于廣場創設的特定文化情境之中，形成一種良好的文化氛圍，使民眾在參與過程中自然地接受情感的熏陶。
（二）對成人教育內容的補充作用
文化在歷史長河每個時期都具有自身的特點，而廣義的教育可以看作民眾把自己作為社會存在不斷去學習新的文化知識，不斷提升和完善自我的一個過程。廣場文化隨著我國城市化的發展應運而生，具有很強的時代性，通常包括文化與審美意味的藝術性活動、民間藝術展示、廣場舞、廣場音樂節等一系列文化活動。同時，廣場文化也可以囊括法制教育宣傳、消防知識宣傳、消費者維權宣傳等宣傳活動的開展。廣場文化從審美教育和宣傳教育兩個方面補充了成人教育的內容，民眾潛移默化地進行了對廣場文化的遵從。廣場文化在對成人教育的內容不斷補充的過程中，成人教育的內容也無形地對廣場文化進行了擴展。縱觀歷史，人類由于生存與延續的需要，產生了遵從文化的教育。相反，文化又為教育提供必要的教育內容。廣場文化亦然如此，民眾在接受其過程中，它也為民眾提供相應的教育內容。
（三）對成人教育形式的創新作用
成人教育形式通常可以分為兩類：一是依托專門的教育機構進行的教育，包括高等教育學校的成人教育學院、廣播電視大學、遠程網絡學校、函授學校等，其統稱“學校教育”。另一種是存在于社會大環境中的各個系統，包括文化系統、娛樂系統、旅游系統、企業組織等，其因形式多樣被稱為“社會教育”。學校教育通常是教育目的明確、教育內容固定、教育標準量化，其為一種制度化、正式的教育形式。而社會教育的教育目的廣泛、教育內容多樣，被認為是一種非制度化的教育形式。在此過程當中，廣場文化正以一種城市廣場為載體，文化傳播為主流的文化現象對教育發揮重要的作用。廣場文化通過新型的寓教于樂，雅俗共賞的各種文化形式促進民眾從生活實踐中接受教育，其效果往往超過枯燥無味的制度化教育形式。在我國學習型社會構建的過程中，成人教育必須將制度化的教育形式與非制度化的教育形式相結合。廣場文化契合了當下終身教育、全民教育的發展趨勢，為成人教育開辟出一條符合我國國情的新型、有效的發展之路。
（四）對成人教育發展的激勵作用
文化對社會準則、規范、行為方式等有著一套完整的價值系統，而正確的文化才能真正代表歷史發展前進的軌跡，對社會的進步發揮著不可替代的作用。廣場文化作為社會文化中的一種價值觀念，通常以對民眾的精神生活、物質生活和感情生活產生影響的高層文化理念而存在，促使民眾更加積極和創造性地生活。從民眾參與廣場文化的實際情況表明，這一文化理念與成人教育關系十分密切，是推動成人教育發展的動力所在。在民眾參與到廣場文化的過程當中，其實就是個體持續不斷地社會化，通過豐富多樣的廣場文化活動，激勵民眾不斷接受來自文化的沖擊，這個潛在的過程就是一種教育。由于廣場文化背后也蘊涵著一種有利與不利的價值判斷，有利的方面激勵民眾投入到廣場開展的文化活動中，而不利的方面隨著主流社會價值觀念的規范而被淘汰。廣場文化導入的正確價值觀念、社會期待以及高度文化自覺激勵著成人教育不斷向前發展。
三、成人教育促進廣場文化的發展
（一）有助于廣場文化的傳承
廣場文化作為城市建設中新生的一種文化現象，在特定的時間和社會背景下，通過客體存在的廣場和主體發展的文化相結合，其傳承的過程就是文化在廣場這種載體中運動的過程。而廣場文化常常以抽象的形態存在，作為具有主觀能動性的成人，不僅擔負著對文化的傳承，同時也要兼備將抽象的文化形態轉化為自身經驗、觀念、知識的能力。廣場文化正是通過人對文化不斷轉化才使其在社會的發展中不斷得到傳承。但是，廣場文化的傳承不僅局限在此，它需要為其他更多的民眾所學習、所掌握、所運用。而成人教育能夠實現這種文化傳承的過程，廣場文化自身并不能將抽象的文化形態轉化為具體可認知的符號，要將其變成具有社會功能和價值意義的文化就必須借助成人教育這種手段。成人教育可以將廣場文化的設計理念，如人文雕塑、廣場形狀、花卉種植等外在的文化現象以及廣場上的各種文藝活動，通過文字教材的形式呈現給民眾，幫助民眾更好地了解不同廣場所蘊含的不同文化特質。
（二）有助于廣場文化的擴散
廣場文化是城市生活物質文明和精神文明相結合的產物，通常以不同的文藝活動、圖片展示、教育宣傳等靈活多樣的形式進行著城市文化的傳播、地方文化的傳承、社區文化的擴展。如，每逢節日的大型文藝匯演、民眾自發的廣場舞、教育性的宣傳講演等。雖然形式不一，但其目的都是圍繞廣場文化展開，始終保持提升民眾精神文明的宗旨。但是廣場文化主要以當地廣場為載體，很大程度上限制了各類不同廣場文化之間的傳播與擴展。而成人教育以其教育方式多樣能夠促進廣場文化的擴散。特別是現在微課、慕課、遠程網絡教育在成人教育中得到廣泛應用。借助移動設備，視聽裝置將廣場上不同的文藝活動做成相應的視頻，通過互聯網讓其他民眾也能觀摩與學習。成人教育以其獨特的教育方式，將廣場文化推向社會，促使不同的廣場文化在民眾中得到交流與學習，讓更多的民眾了解廣場文化的內涵。
（三）有助于廣場文化的協調
廣場文化就像社會文化的大熔爐，包括豐富多樣的客體文化與主體文化。客體文化主要指城市生活環境中的城市文化、地域文化、社區文化等；而主體文化常指以參與廣場文化的民眾自身所具有的不同社會文化背景而體現出來的不同文化價值觀念，由于其社會階層、年齡、職業都不盡相同，在廣場文化活動當中也會帶入自身的文化觀念。成人教育能夠促使不同客體文化狀態下不同成人群體了解彼此的文化差異，消除文化隔閡，形成一定的文化認同與價值取向。正是廣場文化中存在的文化差異性，需要運用成人教育的手段對其進行調節，特別是在城鎮化發展的關鍵時期，外來農民進入城市需求生存空間的人數越來越多，其也成為廣場文化中不可缺少的一個群體，但是強烈的鄉土觀念與城市本身的文化常常發生激烈的碰撞，成人教育通過開設適合農民群體的城市文化教育，幫助其更好地適應廣場的主流文化，同時也豐富他們閑暇時間，提升社會的穩定性。
（四）有助于廣場文化的創新
關鍵詞：公共空間，品質，區域，場所
1[城市公共空間及其意義]
狹義的城市公共空間指“供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間”，包括街道、廣場、居住區戶外場地、公園、體育場地等；廣義的城市公共空間可以擴大到公共設施用地的空間，例如城市中心區、商業區、城市綠地等。
城市公共空間在城市大系統中有著十分重要的意義，它能承載城市活動，執行城市功能，體現城市形象，反映城市問題等。對居民而言，它是公共交往活動的開放性場所，根據居民的生活需求，在其中進行各類活動。論文大全。城市公共空間正在成為城市居民生活的一部分，可以享受城市生活、體認城市風情，領略城市魅力；對城市而言，它是城市形象、城市文化的重要體現之處，是一座城市的重要“窗口”、常作為一個城市的象征。它為美化城市環境、增強城市活力、體現城市特色起到了十分重要的作用。論文大全。也是最能為城市帶來活力的空間;對于社會而言，作為重要介質，城市公共空間可以滿足人們的需求，增加社會不同人群的交流，人際交往，人們可以在其中尋找歸屬、共享其中，甚至還能緩解一定的社會矛盾等。總之，無論對城市居民、對社會還是對城市本身，城市公共空間都有不可或缺的重要作用。
2[探索城市公共空間品質]
2.1支持使用活動
2.1.1生理適應性
包括影響人的生理舒適度的各方面因素,如是否安全隱患、休憩空間的設置、步行空間的舒適程度及無障礙交通系統等。其中除了像休憩空間的安排應使人有當觀眾的體驗而非演員受人關注，適當的遮陰和私密度這些設計者容易關注到得點外，像花壇邊緣的銳利度是否存在安全隱患這樣的細節問題也關乎空間的品質。論文大全。
2.1.2自然度
人們天生的自然屬性對公共空間中的自然化程度也就有了相應的要求。它主要包括以下幾方面――微氣候：陽光、氣溫、眩光、風；綠化量、植物種類與構成；空地率；山、水等自然特質可親進度。
一個高品質的公共空間就應協調好不同時節人對陽光、風、植物的需求，掌握好度，讓人易于與自然親密接觸，如植物周圍不設置隔離物如柵欄、欄桿，甚至有小道穿插地面花陣其間。水池可以親手觸碰和近距離接觸，前提是安全。
2.1.3可使用性
它包括地形條件、活動表地面積、活動場地布局合理性、有頂活動場地面積、坐憩設施及布置、服務設施及布置、安全使用便捷度等方面。
活動場地的布局是功能分區的結果。這些不同的活動場地都有一定的邊界，如綠化、鋪裝。為使用者提供不同的坐憩設施以選擇，方向也是可選擇的。盡量讓使用者體驗當觀眾的感覺。
2.1.4尺度
開敞的最宜人尺度為24m，而可看清物體的最遠距離為70～100m。
2.1.5可達性與定向
2.1.5.1服務半徑
一個廣場的最大服務半徑為600米，即7.5分鐘公共空間網絡的步行距離。
2.1.5.2交通組織
在公共空間中不僅要有效組織人得流線也要注意安排周邊停車。
2.1.5.3指向與標識
設置各種指向是必要的，如停車場的標志。也有具有警告性的標識。使空間更系統化和科學化。
2.1.6公共藝術
比如文化小品、活動節目，它們賦予公共空間特色和魅力。
2.1.7其他
還有一些因素也影響著公共空間的品質如地面鋪裝顏色、質地、亞空間劃分。
2.2形象認知
公共空間現狀周邊重要建筑層數、高度、分布情況都影響著其品質.
以廣場空間為例,貝聿銘曾經說過“古城規劃如北京之類，應該由城中心逐漸向外圍擴展，中心建筑高度最低，有利于與老建筑協調，延續城市的文脈，再向外一圈，建筑限高可以放寬一點，再向外就可以再高。”
還有另外一些具體的因素如下.
2.2.1整體性：軸線
軸線有將各空間要素統一并等級化和有序布局的作用，而重要的大型建筑或其它場所往往盤踞端頭之處，統領全局。
2.2.2圖底關系
對象空間在區域圖底關系中的地位和形象是否與之和諧、合適不僅影響其本身更影響著整個區域甚至城市的空間結構。
2.2.3遠視點
包括視覺通暢性、顯示性、視覺污染。
2.2.4近視點：比例、尺度
根據有關視線分析的理論和經驗，人的觀察視角在18度至45度時較為舒適，超過這個范圍，人們需要仰視或者俯視，不能達到舒適的效果。而在45度內可以看清細節，27度內可看整體，18度內則看群體，在遠就只能看輪廓了。
2.2.5序列景觀
人們在一個公共空間中連續活動時，整個過程往往應涵蓋所有景觀，并且鋪陳、開端、過程、、結尾、延續在其間娓娓道來。而且有收有放，為需要突出的主體景觀也提供了多個視點和角度。
2.2.6界面輪廓線
界面輪廓線應有層次和變化，突出重要的建筑或場所。
2.2.7建筑臨街界面連續性
界面的連續性會使人們在公共空間中感受更多的歸屬感。
2.2.8界面建筑協調
2.2.8.1立面
界面的立面設計中以頂部、中部、底部為主而底部則是重點。11米高度以下的視覺影響最大。針對不同的場所精神所賦予公共空間的主題應有相和諧的立面設計。
2.2.8.2色彩
色彩給予空間多樣的心理感受，比如紅色熱情濃烈、藍色冷靜大方，黑色沉穩神秘等，但總體始終應做到協調。
2.3文化內涵
2.3.1空間整體風格：性質、格調
從軸線、建筑形式、地標性建筑等方面都烘托出天府廣場區域作為成都的政治、文化、經濟中心地位。特別是與天安門廣場相似的科技館、廣場、人南路三者的空間秩序，使省科技館和像的氣勢更顯磅礴莊嚴。
2.3.2文化環境
一個高品質的公共空間不僅反映當代文化環境，物質的如時尚，精神的如演唱會；更反映歷史。
2.3.3歷史文化遺產保護
如果對象公共空間中存在歷史文化遺產就該使兩者互生共存，而不要使高墻和周邊雜亂的建筑影響歷史文化遺產重新煥發光彩。
2.4運行保障與管理維護
2.4.1正常使用保持
安排人員巡邏，防止意外情況發生；值勤人員應對人們的詢問。
2.4.2綠化維護水平
定期對綠化、花卉修枝整形、施肥配植等，并適當設置維護標示。
2.4.3環境衛生保持
公共空間的整潔干凈對整個城市的健康形象是很重要的。
3[結束語]
城市公共空間品質即重質也重量。從公共空間的屬性來看，支持活動是人們建設公共空間的出發點和歸屬。在使用公共空間的活動中，才產生心理環境、場所意義，并總結出經驗、歸納為知識以使下一次的建設能更完善。建設、使用、再建設如此循環往復，形成文化上的價值認同。
參考文獻
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關鍵詞：城市、城市公共空間、文化。
城市文脈，是城市賴以生存的背景，是與城市的內在本質相關聯、相影響的因素，是城市文化觀念的自然延伸。不同的城市公共空間通過一系列的顯性文化形態如人的行為、建筑物、空間構成方式、環境雕塑、環境小品設施、鄉土植物等，體現著這種文化的滲透，也形成了不同地域特色的公共空間。這些要素的存在，不單具有使用價值或審美價值，同時對城市文脈的延續、景觀的多層次發展具有重要意義，使居民更具安全感、歸屬感，促進人們豐富的交流以及與環境之間的良性互動。
一 城市的文化性體現
文化是人類社會特有的現象，貫穿于人類社會的各個領域，體現著人的本質。由于每個人成長的社會環境不同，便歸屬于不同的地域民族，有了不同的文化。從社會價值意義講，它是人們得以生存的精神支柱，又是每個社會成員成長發展、汲取營養的根。"文化"最根本、最深刻的涵義是"人化"，一切"文化"的含義都是從這個根本涵義發展、引申而來的，也就是"人性化"本質就是尊重他們的"文化"。
城市是人類文化的必然產物，相對于人類的其它文化成果而言，城市永遠沒有最終的完成體，它始終處于不斷地交替之中。從一定意義上說，城市是一種文化形態。城市以同其居民們的各種重要活動密切聯系在一起，是人類屬性的產物，是根植于人類一定時期的價值觀念、倫理道德、習慣及意識形態等文化土壤之上的，同時又是特定文化的表現形式以及文明人類的生息地。城市是人類文化的大"容器"。
二 城市公共空間的形成及其文化性構筑的必要性
人類聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因為人的生存既需要依賴于自然，同時作為社會的人又需要人際間的互相依賴。所以，人類聚居的城市中就出現了為人們進行這些活動的公共空間，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空間形態的差別。
城市公共空間是城市空間系統中的一個子系統，是城市居民進行公共交往活動的開放性場所，能使人們的種種公共生活行為在其中有效進行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。這類社會生活具有一定的人群聚集性和活動滯留性，強調對全體公眾的開放性。由于擔負城市的復雜活動和多種功能，它是城市生態和城市生活的重要載體。現代城市公共空間的實質是以人為主體的，促進社會生活事件發生的社會活動場所，是城市景觀的重要體現。
文化性作為城市最具普遍意義的本質屬性，是城市公共空間的靈魂所系。芒福德（Lewis Mumford）在他的城市理論中說："城市有包涵各種文化的能力"，"城市通過它集中的物質和文化的力量加速了人類交往的程度"。城市公共空間作為市民們日常生活、社交的場所，應該依托于地域文化的背景，注重文化特色的營造，設計出具有情感歸屬的城市公共空間。
城市公共空間的特色性營造，是在滿足空間功能性基礎上的必然要求，也是建成環境評價的重要標準。吳良鏞老先生曾說："特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結，特色是一定時間、地點條件下典型事物的最集中最典型的表現。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。"而這一系列詞語都反映出地域文化是創造特色的關鍵之所在，因而，城市公共空間特色創造的必然性源流之一就是"文化"。
三 從地域文化中挖掘城市公共空間的設計要素
每一個城市都有它的特點，每一個民族，每一個歷史時期，都會有它獨特的文化成就和藝術特色，成為該民族該國家的精神性力量。在城市公共空間設計中，可以通過研究城市中的歷史沿革、歷史典故、民間傳說等來挖掘出其地域文化內涵，運用現代的設計理念及技術材料，將其溶入空間設計之中。例如景墻的設計就常以最直接的方式，以名人典故為主題，進行浮雕創作，在分割空間或形成景觀節點的同時也突顯了文化特色，具有很好的教育意義和文化傳遞功能。
發揮歷史遺跡的旅游價值，形成遺址公園、遺址廣場也是營造良好城市公共空間的有效措施。例如，南京漢中門廣場就是典型的歷史遺跡上現代城市廣場，該廣場內有全國重點文物保護單位--石城門。該城門始建于南唐，為南京現存歷史最為悠久的城門。這里歷史文化氛圍濃重，是六朝古都南京悠久歷史文化積淀的一個縮影。整個廣場設計突出以石城門為核心，整體規劃，使古城堡與新建廣場構成統一的基調。廣場上綠地和鋪裝圖案采用了方格的形式，隱喻了中國古代城市的方格網布局模式。在這里，地方歷史文化特色的能量得到了充分釋放，人們獲得了超越時空的情感延續和濃郁的人文氛圍。這對于保護傳統城市空間與傳統遺址、改善城市環境、突顯個性與特色起到重要的作用，是深受人們喜愛的城市公共空間。
文化符號是記錄、保存、傳遞文化的載體和媒介。民族文化符號是一個民族或一個區域內的社會群體在長期歷史發展中形成的約定俗成的符號，它積淀著民族文化思想、觀念和情感，是民族心理結構和審美情趣的外在形式體現。例如，燈籠作為中國傳統文化符號，具有吉祥、幸福、生意紅火等意義所指；鳳凰作為文化符號，象征著美好的期許、自由和吉利等等。利用文化符號形成景觀節點、烘托文化氛圍也是我們在城市公共空間設計中常用的手法。如南京夫子廟入口就以錯落的"馬頭墻"為元素進行景觀小品的創作；而竹子也為多種公共空間所常用，以寓意在繁雜的城市中為人們提供一個幽靜、淡雅的休息環境。不僅如此，通過文化符號引出的城市記憶是可以信手拈來的，如意大利的圣彼得大教堂、埃及金字塔、北京的故宮、南京的中山陵、杭州的西湖、蘇州的傳統園林、上海的東方明珠、廣州的三羊雕塑等，這些城市"記憶"成為一種歷史的象征，既是城市的文化象征，也是城市公共空間的重要標識，并以"城市文化資本"形式存在與發展著。
作為一個人格化的城市，城市人的行為文化，城市市民的社會行為規范與風范也具有"文化"屬性，城市群體的教育程度越高，城市公共空間就更具有文化凝聚力。文化活動多樣性是空間活力的源泉，產生出富有魅力的城市公共空間，也只有這樣的空間才能吸引更多人參與進來，形成良性循環，促進人們的交流。例如西安大雁塔廣場上舉行的各種民俗文化活動（唱秦腔，吹糖人，剪紙藝術，捏泥人，剪紙，鳳翔泥塑等等）就深受市民的喜愛，已成為人們的生活文化的一部分，同時這些活動也充分的體現了當地的地域民俗文化。"文化"與其它城市公共空間設計元素比較，具有取之不盡，用之不竭的屬性。世界上所有城市形象良好、城市文化活力強的城市，無不具有體現特定文化構成關系的良好城市公共空間。因而，根據空間場所的主題設定，組織市民在其中進行的民俗文化活動也是反映城市文化特征和文脈的有效途徑。努力繼承、挖掘城市的歷史傳統和地方民俗文化特色，反映傳統特有的生活方式和人性，也就具有了多姿多彩的個性和豐富多樣的文化內涵。
四 正確對待城市公共空間設計與文化的關系，反對設計決定論
在進行城市公共空間設計中，設計的行為受文化約束，設計的結果是文化的反映。城市空間設計和文化總是聯系在一起的，不同的地域特色為設計的進行提供了背景，突出地域特色，已成為不同城市公共空間環境設計的首要任務。設計行為的第一步就是了解社會特定的地域文化背景，包括城市歷史、特色資源、風俗習慣、功能需求等等，有了這些文化信息，設計才可以進行下去。并且，設計師總是生活在一定的歷史時期、在某個社會背景下的人，其理念、行為方式都來自于那個特定時代的文化，因而設計的結果是反映本時代的文化的。
設計影響或創造了時代文化的一部分，設計推動文化發展。經設計的公共空間場所（環境設計的結果）經過社會變遷、歷史沉淀而成為難以泯滅的穩定的、深層的無形的東西，成為歷史的、穩定的生存方式，融入到文化中去，成為文化的一部分。設計者的前瞻性和創造性也決定了他們是時代的先鋒和文化的推動者。
雖然，公共空間設計與文化有著密切的關系，設計作為一種文化行為，它的結果也確實推動了新的生活方式的形成，但是這不意味著我們可以把設計凌駕于其他人類活動之上，文化是不能被設計的。我們作為設計師，也不能認為自己就是"文化的設計者"，而陷入泛設計論的論調中。從哲學層面來看，由于文化起源于人類物質生產活動的，而設計是人類的一種精神生產實踐，所以，雖然設計活動是一種與文化相關的活動，但是設計不是文化的最終來源，文化不是設計出來的。文化也不是個體行為，是群體概念，必須具有群體的社會認同性，是經歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人類成果。城市公共空間設計只是讓更多的文化積淀在人們的日常生活環境中顯性體現，讓城市文脈在城市中的每一個角落延續。
作為設計工作者，我們要清楚地認識到，設計能夠反映文化，能夠作為一種結果，影響時代文化，但是不能通過設計被刻意制作出來。搞清楚了這兩者的關系，有利于尊重傳統文化，建立起設計的人文觀，有利于擺正自己的位置，本著一種謙虛的歷史態度，深入地研究和體驗我們人類所創造下來的寶貴文化，包括不同地域、不同人群的各種亞文化，加強自己的文化修養，讓它正確、準確地體現在我們的設計中。當然，跟其他所有行業的人們一樣，我們今天所做的設計作為一種客觀結果，經過若干年甚至若千年代以后，也許會成為文化的一部分，做負責的工業設計師，尊重文化多樣性，并積極推動文化進步。
五 結語
在我國傳統文化、民俗習慣中，人們活動的主要場所是街道，文化活動表現為廟會，集市等。隨著中西文化交流，廣場等多層次的城市公共空間己深入人心，并與我國傳統的地域、民俗文化有了良好的結合。為大多數人服務，以人為本，根據市民的行為心理要求，設計出尊重傳統、延續歷史、繼承文脈的城市公共空間是環境景觀設計工作人員的任務，也是市民的期待，也只有這種充滿市民化、地方感的有機空間才真正體現了對傳統的尊重、對人的尊重，也才能更好的促進社會的多元化發展。
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關鍵詞：機場綜合交通樞紐；環境景觀；評價；綜合交通樞紐；類別
中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：16749944（2013）12002603
1引言
前蘇聯K. IO斯卡洛夫曾提及：“綜合交通樞紐是國家統一運輸體系的組成部分，它決定著路網相鄰路徑的運輸特點，是由若干（其中包括不少于兩種干線運輸）所連接的固定設備（構筑物）和活動設備（包括運載工具、裝卸機械等）組成的一個整體，共同完成著貨物及旅客運輸的中轉與地方作業”[1]。綜合交通樞紐（Integrated-Transport-Hub，ITH）建設一般都有效結合了地鐵站、機場、公路長途客運站或者城市軌道站點的建設，并已建成了一批具有不同類型、風格及特點的樞紐[2]。
綜合交通樞紐作為出入城市的重要門戶，不僅講述著城市的歷史與文明，也是展示城市形象的窗口，以及城市活動聚集的重要場所[3]。綜合交通樞紐環境景觀是環境景觀原理在綜合交通樞紐區域的運用。隨著社會發展、文明進步、科技先進，人們開始強調綜合交通樞紐環境景觀的生態和美化塑造。世界各國越來越重視綜合交通樞紐的系統規劃和建設問題。環境景觀設施在綜合交通樞紐體系中具有重要的作用和地位[4]。由于我國學者對綜合交通樞紐環境景觀研究起步較晚，時間短，尚未完成詳實的理論體系，研究信息比較有限。
本文首先通過介紹綜合交通樞紐的4個主要類型：鐵路綜合交通樞紐、公路綜合交通樞紐、城市軌道綜合交通樞紐、機場綜合交通樞紐，并分析了不同類型的綜合交通樞紐環境景觀的特征；接著通過介紹機場綜合交通樞紐環境景觀的主要類別；第三，分析國內外機場綜合交通樞紐環境景觀項目工程；最后，歸納機場綜合交通樞紐環境景觀的研究情況。
2綜合交通樞紐的類型
綜合交通樞紐按照樞紐主導交通方式可分為4大類：鐵路綜合交通樞紐、公路綜合交通樞紐、城市軌道綜合交通樞紐、機場綜合交通樞紐[5]。
2.1鐵路綜合交通樞紐
鐵路綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，高速鐵路車站功能占主導的一類綜合交通樞紐。伴隨著“全球化”的進程，無論是在材料的使用上還是整體設計上，鐵路車站的機械師們都力求更快捷更智能，同時能夠兼顧低碳環保。而在“全球化進程”的背后，地域風格仍舊保持著強大的張力，提醒人們：建筑景觀也是文化延續的一種有效形式。
2.2公路綜合交通樞紐
公路綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，汽車站功能占主導的一類綜合交通樞紐。在改造基礎交通設施時，尊重、保護當地的原生環境，并且將其與城市景觀融為一體而相得益彰，解讀城市原有的特色文化。
2.3城市軌道綜合交通樞紐
城市軌道綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，城市軌道交通功能占主導的一類綜合交通樞紐。在交通基礎設施不斷演變的過程中，位于城市布局立體化前沿的地鐵站、輕軌站設計對城市形象的影響越來越顯著，同時也是突破傳統城市印象的新機遇。
2.4機場綜合交通樞紐
機場綜合交通樞紐是指城市綜合交通樞紐中，機場功能占主導的綜合交通樞紐。航空運輸已經逐漸成為連接超大城市交通網絡的紐帶，因而機場建筑在城市中也扮演重要的角色——從單一的運輸服務發展成復合多功能的大型交通樞紐，同時從城市邊緣的交通基礎設施逐漸轉變為城市核心區域[6]。如許多專家學者對如何利用樞紐帶來的大量人流和商機，使樞紐投資回報最大化進行大量有效的嘗試[7～10]。
3機場綜合交通樞紐環境景觀的類別
環境景觀從廣義上可分為自然景觀和人文景觀，自然景觀是自然地域性的綜合體現，人文景觀是人類自身發展過程中科學的、歷史的、藝術的概括[3]。機場綜合交通樞紐環境景觀的主要類別：主入口廣場、集中綠地、道路景觀和屋頂綠化[2]。主入口廣場指機場航站樓主入口處站前廣場。集中綠地包括中央綠地、高架橋下綠地、廣場綠地和陸側綠地4部分。道路景觀主要指車行道路景觀和起降著陸道路景觀。屋頂綠化是指和機場綜合交通樞紐建筑本體相結合的屋頂上綠化景觀。廣場和綠地的特征在機場綜合交通樞紐環境景觀中，逐漸趨向互補、融合，可能會產生新類別廣場綠地的形式。
4國內外機場綜合交通樞紐環境景觀分析
一般情況下，在位于城市與近郊邊緣地帶建立機場綜合交通樞紐這一交通基礎設施。由于機場綜合交通樞紐帶來的大量人流，帶動商貿的發展，予以配套齊全相應的設施，包括核心商務區、住宅區、物流區和生產服務區。機場綜合交通樞紐的地位逐漸由邊緣設施逐漸演變為區域核心，并且機場綜合交通樞紐的環境景觀的塑造為城市地區樹立了直觀的品牌形象。
4.1慕尼黑機場綜合樞紐環境景觀
伯托利尼（Bertolini L）比較歐洲國家的綜合交通樞紐地區的再開發模式后，指出樞紐區域的景觀空間利用率、功能多樣性和環境狀況是樞紐站地區發展的關鍵。故在慕尼黑機場中心（Munich Airport Center）（圖1）的環境設計中，結合機場及其周圍環境自然結構的特點，進一步加強機場的綜合安全考慮，在機場現有自然景觀的基礎上將增加新綠率，這樣人們才能感受到空間和景致上有趣的結合[3]。圖1慕尼黑機場4.2廣州新白云機場綜合樞紐環境景觀
廣州新白云機場（圖2）位于廣州市北面，距廣州市中心距離約28km，新白云機場的性質為代替現在使用的白云國際機場，成為我國三大門戶機場。新機場擔負著塑造廣州市作為現代化國際大都市、地域特色風貌的景觀形象的任務，向世人展示我國和廣州現代化進程、文明進步、時代面貌的窗口[11]。
新機場的環境景觀定位在“人與自然”和諧關系這個主題上，充分尊重自然、依循自然規律，利用“師法自然”的經典設計手法來重塑機場的景觀形象。同時，新白云機場景觀又是反映地域特色場所精神的場所景觀。
圖2廣州新白云機場特點一：新白云機場環境景觀重視整體結構和創意環境，巧妙布局，精心策劃“少雕鑿而有機”的景觀空間布置效果，強調景觀與空間環境及建筑本體（航站樓）的和諧統一。特點二：新白云機場景觀設計突出廣州地域特點，無論是選擇鄉土樹種、適地適樹，還是塑造景觀小品的形象均流露出特色鮮明的嶺南風格。
基于以上特點，可以判斷出，基本結論如下：這兩個機場綜合交通樞紐環境景觀都非常注重自然生態的平衡、場所精神的營建，以及與周圍環境統一，與整體環境一致，其環境景觀的風格都延續本土化的民族風。
5機場綜合交通樞紐環境景觀的研究情況
中國機場綜合交通樞紐的環境景觀的研究主要集中在香港和北京、上海、廣州4地。近幾年中國機場綜合交通樞紐發展迅猛，由無到有。隨著人們對生活品質的不斷追求，環境景觀就顯得尤為重要了。目前關于機場綜合交通樞紐環境景觀發展時機日趨成熟，但是理論與實踐水平還相當欠缺，理論研究主要集中在相關書籍、期刊論文及部分碩士論文，而實踐研究主要集中在上海虹橋綜合交通樞紐、北京國際機場3號航站樓以及廣州新白云機場等項目上，期待有進一步的研究和實踐的展開。
5.1相關的書籍
2007年俞孔堅主編的《景觀設計——交通樞紐景觀設計》[12]一書，從生態的角度介紹了整體化考慮的基礎設施，并有較多的實例分析國內外大型交通樞紐環境景觀設計，選擇的項目具有新穎性和代表性，都完美地體現了項目所在地的場所精神，并且與其環境的自然屬性、社會文化屬性較為統一地融合在一起，從而展示了場所文化。這些文化精神的體現都不是靠簡單的符號來實現的，而是從周圍空間的橫向角度來分析、提煉其蘊含的構圖、色彩、肌理等方面的文化與景觀元素的內涵，追求與場所的完美統一，甚至提升場所精神。研究工作以定性居多，未涉及定量研究。
2012年鳳凰空間編著的《交通樞紐ARCHITECTURE FOR TRANSPORTATION》[6]一書，分別從火車站、地鐵站和輕軌站、國際機場、公交車站和纜車站、高速公路和橋梁、碼頭渡口6方面來介紹國內外經典交通樞紐主體建筑或景觀的設計案例，其中很多項目囊括了近幾年最新的設計趨勢，如：零能耗建筑、低碳等理念以及新工藝、新材料、新技術，并且結合人文實用性和城市的合理規劃等。研究工作以理性分析、科學實驗居多，感性理解太少。
5.2相關的期刊論文
對機場綜合交通樞紐環境景觀的研究如下。
機場綜合交通樞紐環境景觀是機場總體布局與環境相互協調（或者環境美學）的綜合體現[13]。
周國寧（2001.2）等調研杭州蕭山機場園林廣場的時空布局及其特色，正確處理了生態、功能和景觀三大造園要素的關系[15]。梁余等（2004.3）、張志強（2007.1）提出機場環境的改變必須同本地區的鳥類分布特點相結合的綜合防控策略，以防鳥擊事件發生[16，17]。總之，涉及機場綜合交通樞紐景觀空間布置和綠化環境營造部分，研究以感性認識、主觀審美為主；涉及機場綜合交通樞紐安全與生態環境建設部分，研究工作則多以理性和實驗展開。
段俊峰（2004.1）、司品華、李祥（2010.2）等提出機場環境景觀評價的概念，分析了機場環境構成要素，建立了機場環境景觀評價體系，并且研究應用層次模糊分析法（F AHP）對機場環境景觀的評定[13，18]。 關于機場綜合交通樞紐環境景觀評價的研究主要采用層次模糊分析法（F AHP），將實驗數據通過矩陣演算，得出評價結論。這一研究方法過于嚴謹，缺乏感性直觀的評價感受。
5.3碩士論文
程宇光、吳蕙、張哲慧等人的碩士論文中部分涉及了機場綜合交通樞紐環境景觀與城市景觀之間的密切聯系，并且強調了機場綜合交通樞紐環境景觀的重要性在穩步提升[19～21]。
結論：國內對機場綜合交通樞紐環境景觀的研究主要有定性和定量兩種方法。大致是定性研究多于定量研究。定性描述法主要是從自然景觀、人文景觀、美化環境等方面，用語言文字進行闡述與討論；隨著統計學的應用與推廣，近幾年定量評價法的研究也逐漸多了起來。目前，對機場綜合交通樞紐環境景觀采用的定量化的評價法主要集中在層次分析法（AHP）、模糊綜合評價法（F AHP）、綜合評價指數法等。對于機場綜合交通樞紐環境景觀的研究工作最好既有定性、定量，又有感性、理性，多種方式方法相結合。
6結語
綜合交通樞紐環境景觀的研究工作，理論研究、公路綜合交通樞紐居多，其次鐵路綜合交通樞紐，再者城市軌道綜合交通樞紐，機場綜合交通樞紐最少；項目工程，都比較多，項目研究可參考較少；評價研究，多集中于機場綜合交通樞紐環境景觀和公路綜合交通樞紐環境景觀，另外兩者較少。前些年，我國學者對待機場綜合交通樞紐環境景觀的評價研究多為定性研究；隨著統計學的應用與推廣，近兩年對機場綜合交通樞紐環境景觀的研究越來越多地使用理性的定量化評價法。機場綜合交通樞紐環境景觀的研究方法正逐步趨于成熟、完善。
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論文摘要：分析了在建筑設計中時歷史文化保護的種洲誤區.并就城市設計中歷史文化鑲護的內筆進行了才探討。
要了解城市設計的內涵，就必須關注城市中的生活的人。在城市設計中，人是第披關注的主體.而關注人的思想也顯得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年發展中提煉、沉淀而形成了城市的文化，而人類文明和文化的發展也深刻地印刻在城市的歷史巾影響了一代又一代的城市人。因此，城市設計與城市文化、歷史有著密不可分的聯系。
但隨著經濟高速發展，許多城市建設得n益繁榮，城市人口的增加，往往對城市的歷史文化帶來極大的破壞性，這就有必要從認識上加以提高，重點防范。在城市設計仁對歷史文化明確予以保護，從法律上給以保證。
一、目前城市設計中對歷史文化保護存在的幾個誤區
一種是往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創造的，我們可以創造新的歷史’的招牌.歷史是大家創造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，筆者贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據說在英國古城墻要修復，磚川以不用古磚，就是荃于這種邢論的做法之一有的城市任舊城瑞遺址處修的街道廣場上還特意標l淚原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長一茬割一茬。城市建筑更不能幾年就拆一茬。
第二種是“保護歷史文化妨礙了經濟發展”的觀點。持這種觀點的人往往一方而在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史t往㈣城拆了占建筑．叉到新區搞明清一條衡。這種做洼既破壞了很好的旅游資源，義不能形成新的經濟熱點。
第三種是舊的建筑不適用，需要改造”的澆法。這一改就是火拆欠建，耐口壘=倘若西安也把城墻拆掉修成環路，其古都風貌及旅游價值就蜚；色不知多少。還有的地方為丁突出自己的城市特點，在任何價值上部搞上地區。民旌歷電的特征．以示“文”的延續。侄個城前里應有不同歷電時期的建筑及J禮貌，怛絕沒必要在每個建筑上看其五干年。只要對歷史做了大膽的保護．觥叫毫虻顧忌地作對現代化的追求。這樣，殳就自然延續且通暢。
第四種是要用一種統一的理論指導全盤我國幅員遼闊．地理特打E千姿百態，文化底蘊備不相同．需要也不同。用一種理論指導壘盤，顯然不切際中國有自己的城市文化傳統，畝目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代袁的北京城借用功能主義系統的犬拆大建、內外環道路超K度衡使北京傳統城『l亍特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現代城市設計教育思想，方法義一直在承襲兩方的城市設計體系，無法擺脫全球經濟一體化趨勢的影響．當然惜鑒是不可避免的，問題在十如何往借鑒、套用中研究西方城市設計理論對中國城市快速發展的適應性．逐步建構適應自己城市的地域特點．地方風貌、文化韻味、經濟規律，叉具備時代印記的1臟動性城市理論，是當夸亟待解決的課題。
還有，人們對歷史文化的保護仕佧忽略對古樹名未的保護，為J逛筑可以任意砍伐樹是J玎史的活的見旺．是無法仿造假造的文物，難道不應該更加霞視嗎?城市既是經濟社會疑腱的載體，義是歷電文化的象征。這足任何一個城市規劃、建設．管理工作者都不應該忘記或瞳師的兩方。
二，城市設計中歷史文化保護設計的主要內容
歷史文化的像·鹽葉是城市設訃的重要內容．其魅力不僅在下它具有很高的藝術，反映…當地的地方特色與風格．而且它具有寓的文化內洶．能充分反映時代的延續性將歷電史化占跡和城市設計結合起來．組成幾文、{l：會景觀的結臺俸，是一郝知識性科學性、藝術性很強的活生生的教材歷史文化的保護，苒內容包括：侏護對象的確定，保護方法、歷史文化遺存的保護范圍。
其一，保護對象應該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術和科學價值的文物、歷史遺跡和風囂名勝包括：園家。省，市、縣各級文物削I】已定的歷史文物和名畦點。尚未列入文物保護單位但具有較高歷史、藝術、科學價值的文物古跡業已榻毀怛具有蘑修，重建價值的文物古跡等但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物占跡是否保留等問題提m質疑。我們可以參考英國公民信托社”提出的5條標準：是一件藝術品，能豐富環境t是某一特殊建筑風格或某-N期的迎勻[=代表，在社會I二【有定的歷史地位與重大事件或甫要人物在歷也l：有聯系。能使周圍環境具有一種時間上的延續感。
其二．歷史文化的保護方法是根據各保護對象的歷史．藝術、科學價值和經濟意業來確定其保存，發展利用的辦法。為此，血首先弄清各保護計象的歷史年代，文化等絨、性質特點，功能內客．容量。交通條件窄0I特征與經濟利用價值等，井盡量從社會、文化、經濟，精神、習浴以及心里情感上去完蔣和發程。保護的一般方法有保養維修、改造等幾種，通過保持和恢復文物古跡的本來面貌，來示明當時的歷史陳跡。
對古建筑加以改造，使其外形不變，而內部更添現代化的設備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。
通過延續城市的歷史文脈達到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設計中，設計者認識到由于橫濱經濟的發展，隨之也產生了大城市所具有的一系列弊病，如“綠”在消失，“水”被疏遠，自然生態遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因之在整個設計中構思了3個相關聯的主題段，來追念與城市文脈有關的歷史。設計者創造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得了片刻的寧靜；“石”的廣場一是供紀念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉土的教育，給客人介紹了城市發展的歷史而留下特殊的印象。
劃定文物古跡和風景名勝的保護范圍，其目的是為了確保文物古跡和風景名勝所處的歷史環境，同時，還考慮滿足景觀的觀賞要求，完善原計劃的意境，保護古建筑的歷史格局和景觀，提高其環境質量。
其三，歷史文化遺存的保護范圍常根據不同保護對象的需要，劃分為嚴格控制區、環境協調區和視線走廊區，現分述如下：
嚴格控制區：指文物古跡自身占有的地域。在此區內嚴格保護文物古跡及環境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
關鍵詞：城市；文化；空間；特色
中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼： A 文章編號：
在現代的城市綠地的規劃設計中，將城市的地方特色和文化內涵融入廣場設計中，為廣場空間增添文化內涵，提升綠地品位，在國內外已有許多成功案例值得借鑒和參考。
素有“塞外江南”、“中國雪城”之稱的牡丹江市，其獨特的火山地質、少數民族風情、冰雪特色及紅色旅游文化在此匯聚交融，形成了牡丹江特殊的人文歷史底蘊。市域范圍內的風景名勝區、古跡遺址、英雄紀念館等留下了各個時期的文化及歷史印記，如唐代渤海國上京龍泉府遺址、八女投江雕塑群、被評為世界地質公園的鏡泊湖游覽區、少數民族風情村等具有鮮明特色的景區景點相繼誕生，但除八女投江雕塑群及少數民族風情街外，其他人文景觀大多位于市區以外，這對于游客第一時間閱讀牡丹江的歷史文化將產生了一定的阻礙。
隨著牡丹江市對于城市綠化環境的進一步重視，在市區擬興建多處公共綠地，筆者有幸參與牡丹江市綠地系統規劃及火山文化廣場的景觀設計任務，現以火山文化廣場為例，就休閑空間如何體現城市文化特色一題做以下探討和嘗試。
景觀主題的確立
火山文化廣場占地面積約66000㎡，緊鄰301國道，為哈爾濱市進入牡丹江市區的門戶地帶，周邊高校林立，地理位置十分重要。通過規劃層面的分析定位以及對當地文化的深度挖掘和提煉，本次景觀設計提出了“弘揚火山文化，展現丹江風采”的設計理念。火山文化理念的融入，不僅奠定了廣場的文化內涵，同時也成為牡丹江市區展示火山文化特色的重要窗口，在一定程度上也豐富了市區公園綠地的主題內容。
功能空間的劃分
基地中央現狀一條弧形小路將廣場劃分為東西兩個部分。東半部分為現狀明珠廣場，臨路一側建成了約2500㎡的硬鋪廣場，上面設立明珠燈塔，硬鋪廣場北側為林蔭休閑區，植物長勢良好，但鋪裝小路缺乏維護管理，破損嚴重；西半現狀主要為荒地和農田。
根據委托方的要求和場地特征，設計中將廣場劃分為四大功能空間，分別為“門戶形象空間、火山游園空間、改造明珠廣場空間和林蔭漫步空間。
（1）門戶形象空間：由于場地內明珠廣場現已建成，為保持景觀的整體性和連續性，在設計中首先對場地內各景觀要素進行梳理和整合。沿301國道一側設置自由式臨街人行步道，將硬質鋪裝與綠化進行結合，同時將廣場最東端現有綠化進行改造，形成漩渦狀的模紋種植池，成為整個廣場的起筆之作。
火山文化中心廣場整體的設計構思及平面布局以火山噴發后在地球表面形成的特殊地質地貌作為設計的靈感源泉。由于301國道在此段地勢西高東低，在設計中，結合現有高差將廣場設計成內旋式的處理方式，具有強烈的視覺震撼效果，同時也巧妙的解決了廣場的東西高差問題。
廣場設計的八塊整形坡起的模紋綠化種植池呈環形、階梯狀排開，形似火山噴發后遺留在大地上的系列火山口，開敞大氣，弧形模紋的東端設置廣場LOGO標識墻，同時也成為弧形種植池的收尾。
中間環形區域為觀覽休閑帶，同時也為大型集會活動提供場地，從西至東逐漸下沉的景觀臺階配合景石、種植池、景觀矮墻等，豐富空間的同時，也可兼座椅功能，集功能性和景觀性于一體，休閑帶與北側休閑游園相交處設置卵石池，上面自然放置火山石塊，成為本休閑帶的點綴性景觀。
廣場的中心區也是全園視覺焦點的位置，設置疊水石景，水景石呈盤旋而下之勢，水沿石階流淌，體現火山文化；中心景觀
弧形景墻虛實相間，實墻部分以浮雕形式展現火山噴發、巖漿流淌的場景，氣勢恢弘大氣，虛處則成為景門，連接內外交通，外部借助綠地劃分空間，同時也巧妙的解決了廣場內外的高差問題。
（2）改造明珠廣場空間：由于明珠廣場新建成不久，因此在設計中保留這一廣場空間，在此基礎上，通過局部景觀元素的融入，使得廣場與周邊環境能取得協調統一。原有廣場硬質鋪裝過多，顯得空曠單調，在其入口、中心燈塔及四周增加模紋種植池，豐富廣場空間層次，打破大面積鋪裝及雕塑帶來的僵硬感，使其能與新建廣場遙相呼應，同時樹蔭的形成及林蔭座椅的增設，也為游人提供了可停留的空間。
（3）休閑游園空間：根據空間特征，大致分為以下三個部分：
特色火山游園區——利用大地景觀的處理手法，在設計中采用大面積的草坪或地被作為基底背景，運用螺旋形盤山休閑小徑將視線引至游園的中心景觀，既霧噴景石區，用藝術、生態的設計手法展現火山文化特征，形成本廣場游園設計中的亮點區域。
漫步讀書游園區——本區是連接各個空間的紐帶，以自由的流線形式藝術的再現了火山噴發時巖漿流淌的狀態。由于本區對外連接牡丹江醫學院，因此構思在火山文化的基礎上，融入校園文化，一個個自由布置的景觀綠丘配合座椅、展現校園文化的系列小雕塑等，反映場地文化的同時，也為學生晨讀、思考、交流提供理想的室外空間。
林蔭休閑游園區——原明珠廣場背景綠化植物長勢良好，樹冠茂盛，是天然的森林氧吧，本區利用場地這一綠化優勢，更換原有鋪裝小路面層，梳理局部不合理的道路線形，為居民散步、晨練、私密聊天提供幽靜的場所。
景觀元素的生態體現
在可持續發展的理念指導下，火山文化廣場的設計充分考慮到城市的生態保護和對水資源的節約利用。只在景觀重點區域打造集中水景，且考慮到牡丹江冬季寒冷，水景的維護費用較高，因此在水景營造時將其設計為淺池，上置卵石及自然塊石，有水時體現靈動之美，無水時則是旱溪的表達方式，塊石又可供游人做短暫休憩之用。
在滿足功能性的前提下，盡量減少鋪裝面積，在保護和利用現有植物資源的同時，注重表現本土特色，保留現狀生長良好的樹木，考慮到后期人工養護費用，在植物選種方面，多采用觀賞性好、抗性耐性均較強的品種。云杉為牡丹江的市樹，旱柳、新疆楊、樟子松、山杏等在牡丹江長勢良好，又能代表地域特色，因此把以上樹種作為廣場設計的基調樹種，配合花灌木、地被等形成較好的綠化景觀效果。
總之，火山文化廣場對以當地文化特色為主題，營造具有濃郁地域特色的城市空間做了一些嘗試，為當地市民提供一處理想休閑空間的同時，也為牡丹江市樹立了新的門戶形象。同時，這種多層次的復合空間和植物群落，也營造出了一處體現現代城市廣場新景觀的場所。
參考文獻
1. 楊鵬飛.從城市文化視角探討廣場設計中的文化問題.2009年湖南省優秀城鄉規劃論文集，2009
【關鍵詞】廣場舞 群眾藝術 社會效應 文化建設
緒論
近年來，廣場舞作為一種廣為流傳的大眾藝術活動受到人們的重視。通過對廣場舞進行深入地研究，進一步發掘廣場舞的藝術價值、社會功能，提高廣場舞的藝術水平和社會效益，以促進群眾藝術活動的開展，促進社會的和諧穩定，推動文化建設的發展。論文對廣場舞活動的發展的情況進行解析，指出現階段群眾廣場舞活動所存在的問題，提出廣場舞活動未來的發展策略。
一、大型群眾藝術活動，滿足群眾文化生活的需求，推動地方文化建設
1.1深受大眾歡迎的大型藝術活動
廣場舞發源于民間，它具有大眾自娛自樂的性質，它是大眾自發的娛樂型舞蹈，同時也是最為廣泛的大眾藝術活動。廣場舞不受場地、舞臺、燈光、音樂、表演者年齡、性別諸方面的限制，舞蹈者無須經過特別的訓練，只要跟隨著領舞者就可以輕松地隨著音樂的拍節起舞。
人們常常可以看到這樣的景象，一個大型廣場有上千人的舞蹈隊伍，人們載歌載舞謳歌美好的生活。廣場舞的娛樂性強，影響大，深受大眾的歡迎。“隨著國家越來越關注文化建設，廣場舞漸漸成為一種社會文化現象，廣場舞開展的如火如荼，適合的才是最好的是對他繁榮的詮釋。”
東莞市是廣場舞活動開展比較早的地區，從上個世紀90年代就開展了廣場舞活動。虎門鎮共有婦女健身舞蹈隊伍103支，隊員年齡最小的只有5歲，年齡大的已經達到80歲高齡，這些由農村婦女組成的舞蹈隊，在輔導老師的精心指導下常年堅持開展廣場舞活動，取得了很好的效果，廣場舞活動滿足了當地居民對文化生活的需求，推進了本土的文化建設。
1.2集娛樂、健身為一體的群眾藝術活動
廣場舞之所以受到大眾的歡迎，就是因為廣場舞不僅有娛樂性，同時還有健身的功能。廣場舞與其他小眾類的藝術品種截然不同，它不需要經過特殊的訓練，也不需要特別地記憶和學習，只要隨著領舞者就可以自然而然地翩翩起舞。廣場舞有很強的感染力，它將舞蹈的歡樂帶個每個舞蹈者，讓大眾在娛樂中鍛煉身體，這也是廣場舞能夠吸引大批愛好者的重要原因。“廣場舞受到越來越多群眾的青睞，從小學生、青少年到中老年，都積極加入這一健身熱潮，其對社會文化發展、公民道德建設及社會和諧都具有重要價值和意義。”
1.3豐富多彩的表現形式和簡潔明快的舞蹈語言
廣場舞深深扎根于民族文化之中，有多種表現形式和豐富的舞蹈語言，中國有五十六個民族，不同民族的舞蹈和音樂給予廣場舞以豐富的藝術營養。一些廣場舞就直接取材于民族舞蹈，帶有民族舞蹈的特點。為了方便大眾學習，廣場舞大都采用簡潔明快舞蹈語言，沒有任何難度，簡單易學，無論跳舞者的年紀多大都可以很快就掌握舞蹈要領。
二、廣場舞對社會和經濟發展的影響
2.1為群眾提供豐富的文化生活
廣場舞之所以受到廣大群眾的歡迎，是因為它帶給人們以愉悅，舞蹈者在廣場上載歌載舞心情十分愉悅，在舞蹈中得到一種前所未有藝術體驗，同時也豐富了人們的文化生活。舞蹈提高了人們的身體素質，讓人們更加健康，為社會增加了正能量，消除了社會的一些負面因素的影響，讓人們的精神更加蓬勃向上。在東莞虎門由于群眾藝術活動開展的好，居民廣泛參加廣場舞活動，當地風氣正，人心齊，經濟發達，各項事業都得到了發展。
2.2廣場舞拉動消費，促進經濟發展
廣場舞是一種大型娛樂活動，舞蹈者需要統一的服裝，全國有上億的人參加廣場舞活動，拉動了內需，促進了經濟的發展。廣場舞不僅是一種文娛活動，它同時還具有對外宣傳的功能。虎門的一些企業看到廣場舞的廣告效應，就通過廣場舞者的服裝宣傳企業的產品，擴大產品的銷售。
三、廣場舞發展中遇到的瓶頸
廣場舞在發展中遇到了一些的瓶頸，如缺乏規范化管理，缺乏資金投入。有的廣場設在居民區內，廣場舞的音響音量過大容易引起周邊居民的不滿等等，諸多方面的問題制約了廣場舞的發展。有學者提出“要讓廣場舞真正反映人民的精神面貌，體現人民的精氣神，就要圍繞當地特色，創作和編排能夠弘揚本土化特點的舞蹈節目，只有這樣才能體現出地方性文化特色，傳播本土文化。”但是要編排具有本土化的舞蹈節目，在人力、物力、財力諸方面都很難做到。特別是為了提高廣場舞的演出水平需要舉辦一些大型的舞蹈比賽，常常會受到資金方面的制約。
四、廣場舞未來發展的思考和策略
4.1在地方文化部門的指導下制定長期發展規劃
廣場舞要得到進一步地發展，就需要做全面的規劃，不能任由其自由發展，要將廣場舞活動納入到文化建設的綱要中，有條不紊進行指導和管理，應該在地方文化部門的指導下制定長期的發展規劃。
4.2強化基層組織 建章建制
廣場舞要提高就必須強化舞蹈協會的基層組織，建章建制，加強對舞蹈隊的組織工作，讓舞蹈隊的骨干加入舞蹈協會，并對其進行培訓，形成層層網絡結構，以便于領導。
4.3增加投入
廣場舞是屬于本地文化建設中的重要一環，要根據廣場舞群眾活動的具體情況制定計劃，增加資金投入，促進廣場舞活動良性發展。
4.4組織大型競賽活動，推出優秀作品
每年由地方文化部門和舞蹈協會共同組織大型廣場舞大賽活動，推出優秀的舞蹈作品，獎勵優秀舞蹈工作者，形成爭先創優的大好局面，形成本地區比學趕幫超的大好局面，優化廣場舞活動。
終上所述，廣場舞處于一個發展的上升期，群眾對跳廣場舞的熱情高漲，文藝工作者對輔導群眾跳廣場舞傾注了大量心血。但是廣場舞還應該有所突破，應該納入到政府主導的文化建設工程中，進一步地完善，使其更加規范化。
【參考文獻】
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[2]劉成驥，活躍的群眾文化――解析廣場舞對城鄉居民文化生活的影響，神州，2012年14期
關鍵詞：唐山市；公共文化；公共服務體系
Abstract: this paper through the survey tangshan public cultural service system construction, analyzes the existing problems, advances the tangshan public cultural service system construction of the path and strategy.
Keywords: tangshan; The public culture; The public service system
中圖分類號：D631.43 文獻標識碼：A文章編號：
1．唐山公共文化服務體系建設現狀
（1）公共文化設施建設現狀
唐山市不斷加大文化事業建設力度，不斷增加對文化基礎設施的投入，一些文化場館已經成為文化工程的樣板、人文景觀的亮點、吸引游人的“磁場”。
改擴建后的唐山博物館占地面積73.5畝，建筑面積24451平方米，展陳面積約12000平方米，對唐山市歷史進行了系統展示，同時還設立了“冀東三枝花”、“館藏書畫、雕塑藝術品”專題館，兼有動態臨時展廳、兒童活動中心、學術報告廳以及相應的配套設施，成為唐山市集收藏、研究、宣傳、教育、展覽及休閑為一體的綜合性博物館。唐山文化廣場(包括唐山市圖書館新館、唐山市群藝館新館、唐山大劇院、唐山書畫院等)、中國近代工業博物館等大型文化工程建設正在進行，開灤礦山博物館建成并已正式對外開放。各縣(市)區相繼投資大筆資金維修建設了劇團、圖書館、藝術館、文管所、電影院等各種公益性文化設施。目前，全市共有縣鄉兩級文化廣場44個，其中遷安人民廣場、樂亭青春廣場被評為國家級特色文化廣場。豐南、遷安、古冶新建成的文化館、圖書館2011年上半年已投入使用。投資6億元人民幣的唐山陶瓷文化創意公園開工興建，能提升濱水空間的景觀品質，填補城市東部地區無休閑場所的空白。
（2）公共文化產品供給現狀
全市現有10個專業藝術表演團體，近年來，每個縣劇團每年平均演出都在300場以上。豐潤、玉田評劇團每年演出都在500場以上。唐山已有國家級文化先進縣4個(豐南、灤縣、灤南、樂亭)。唐山的評劇藝術節已成為唐山文化名城建設的靚麗品牌。截至目前，唐山市已有戲劇、歌曲、理論文章、廣播劇等4個門類6部作品入選全國“五個一工程”，40余部作品入選河北省“五個一工程”獎，連續9屆被省委宣傳部授予組織工作獎，每年有100余件文藝作品在省級以上獲獎。積極挖掘唐山歷史文化和地域文化資源，推出了一系列獨具唐山特色及文化內涵的文化品牌。電影《唐山大地震》公映后在國內外取得了良好反響。同時，借助央視的輻射力和影響力，圍繞人文唐山的主題，成功舉辦了《歡樂中國行·魅力唐山大型文藝演出》、《中華情·黃金寶地曹妃甸大型文藝晚會》、《激情廣場——“健康唐山，幸福人民”文藝演出》、《新唐山抒懷——紀念唐山抗震34周年文藝演出》等大型品牌文化活動，極大地提升了唐山在國內外的知名度、影響度和美譽度。
（3）公共文化活動調查
唐山博物館每年都組織十余項展覽活動，平均每年接待觀眾十多萬人次。此外，還進行館際交流，將好的展覽引進來；同時組織專題展覽到縣、鄉、鎮以及中小學校巡回展出，擴大宣傳教育面，使博物館更多地對社會性文化經濟活動進行參與。唐山圖書館年均接待讀者40余萬人次。每年寒暑假、五一、十一、服務周、讀書節等節日，舉辦文化、健康講座，放映各類電影，讀者可以在這里免費欣賞到優秀的電影作品和豐富的文化信息資源。唐山市文化廣播電視新聞出版局在全市開展了“優秀書香家庭”評選活動，以此來營造“人人愛讀書、家家飄書香”的良好社會風尚。“唐山文化周——走進清華”系列活動在清華大學啟動，有更多的清華師生了解唐山、喜愛唐山、支持唐山，在豐富的展示活動中受到一次精彩的文化教育。去年10月，首屆唐山市群眾文化藝術節暨2011年“健康唐山，幸福人民”系列文化活動、唐山市2011年全民閱讀活動在會展廣場落下帷幕，唐山市的近3000名社區群眾舉行了豐富多彩的文藝表演，累計進行了6大系列、19項文化活動，惠及廣大群眾30多萬人(次)，演出100多場。活動過程中，注重挖掘冀東地區優秀傳統文化資源，弘揚評劇、皮影、樂亭大鼓、剪紙等民間藝術，推出了一批精品佳作。
2．問題與不足分析
（1）政策法規不完善
唐山與國內大多城市一樣，公共文化服務體系建設、保障人民文化權益方面的法律法規還不健全，沒有制定并形成一系列地區的公共文化建設政策法規。扶持公益性文化事業發展的政策還有待于進一步細化，特別是鼓勵社會力量參與公共文化服務體系建設的政策還很欠缺。政策法規的不完善，使公共文化服務體系建設決策缺少穩定的依據，在項目具體運作時在缺少依據。
（2）公共文化服務設施建設不足
唐山的公共文化設施存在數量少、層次低、規模小的問題。為基層提供的公共文化資源總量偏少、質量低，現有公共文化服務設施的布局明顯不合理。以圖書館為例，公共圖書館主要集中在縣級城鎮或更高一級的城市，而占人口絕大多數的農村很少有像樣的公共圖書館。唐山市只一個大的公共圖書館，許多社區沒有圖書館，少數社區有圖書館或者稱為讀書室，但不成規模，難以發揮作用。需要隨著社會的發展，公共文化服務需要高標準、多功能、綜合性、標志性的大型公共文化服務設施。
（3）農村公共文化事業發展緩慢
雖然政府在不斷豐富農村的文化活動和設施，但大多數都是命令式或任務式的，甚至大多數都是在城鄉接合處這樣的地方舉辦的，這些地區的生活水平遠遠高于一般農村的生活水平。唐山的農村除少數富裕縣外，大部分地方公共文化事業資金短缺，不能滿足農民日益增長的多元化公共文化需求。相關調研顯示，農村群眾對當前精神文化生活“不太滿意”和“很不滿意”達到15%，不滿意的原因方面，有32%的被訪者認為“適合農民生活的娛樂活動太少”，有12%的被訪者認為“沒有影院、書店或太少”，農民最希望得到的文化服務是看戲和看電影，分別占52%和38%，而農村電影放映的扶持政策難以落實、電影片源有限，存在已久的農民看電影難的問題尚未根本解決。
（4）文化事業單位活力需要加強，隊伍結構亟待優化
文化事業單位改革總體還處于試點階段，聘用制、崗位管理制度、財務管理制度等還沒有普及，大多數公益文化單位還沒有建立起較完善的競爭、激勵、約束機制。人才結構不合理成為影響公共文化發展的重要因素。由于文化體制改革難以深入推進，在唐山，目前唐劇、評劇、皮影、京劇均聘用一批藝校畢業生，劇團需支付演職人員的部分待遇和臨時人員的工資，給劇團帶來了很大的經濟壓力；此外，城鄉文化人才分布不均衡，缺乏具有專業水平的文化服務工作人員，這些也嚴重影響到公共文化管理和服務水平。
3．唐山公共文化服務體系建設的相關策略：
（1）完善公共文化服務體系發展的政策法規
目前，我國文化法制建設相對滯后，在公共文化服務領域的立法依然不完善，經常會遇到的投資、稅收、招標缺乏法律的保障，面對很多現實的問題時常常無法可依，只能靠政府臨時進行行政干預。要改變這種情況，就要建立上起憲法、基本法中所包含的法律法規，下到部門規章等一系列科學合理、層次分明，以保障實現公民的基本文化權利為主線的中國特色社會主義文化法規體系。唐山要以保障公民文化權利為核心，在國家法規的框架內，加緊制定、修訂相關地方法規，形成較為完備的地方公共文化法律體系，依法保障對公共文化設施建設與利用，為公共文化服務建設提供政策保障。
（2）加大資金投入力度，加強基礎設施建設：
根據我國現階段“切實保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報、進行公共文化鑒賞、參加大眾文化活動”的公共文化服務重點任務，唐山市要加大資金投入力度，把完善、均衡的文化設施網絡建設放在重要位置。在建設中，應重視建設多層次、多類型的公共文化設施，以大中型公共文化設施為骨干，以縣、鄉(鎮)和社區基層文化服務設施為基礎，統籌規劃，合理布局，加強各類文化館(站)、博物館、圖書館、電臺電視臺等公共文化基礎設施建設，優化社區和鄉村文化資源配置，形成覆蓋城鄉、結構合理、功能健全、實用高效的公共文化服務設施網絡。建設布局合理、設施完善、功能齊全、服務方便的公共文化服務體系，使各級各類文化中心、博物館、圖書館、美術館、紀念館等公共文化設施相互配合，發揮最大效用。
（3）公共文化產品既保量，又求精
公益性文化單位要充分發揮在公共文化服務中的骨干作用，面向基層、面向群眾，著力提高生產能力和服務水平，多創作符合人民群眾需求、質優價廉的文化產品。在此基礎上，實施“精品工程”建設，多出產品、多出精品，促進創作繁榮，爭取不斷有劇目入選國家舞臺藝術精品工程，不斷有劇目在全國重大比賽中獲獎。此外，精品文化也有其不同的服務對象。例如我市的評劇，在城鄉均有其觀眾群體，其愛好者大多為中老年人；具有唐山特色的皮影在廣大農村，以及城市的少年兒童中有其市場。精品文化建設必須在傳統文化的基礎上，考慮不同的服務對象，有針對性地挖掘與重點扶持，促進其健康快速發展。象舞蹈《俏夕陽》，電影《唐山大地震》就是唐山優秀文化產品的代表，產生了巨大的影響。
（4）提高人才隊伍素質
加強公共文化服務隊伍建設，充實唐山文藝骨干隊伍，鼓勵民間成立各種形式的業余文藝團隊。要加強文化系統從業人員的業務培訓和管理培訓, 提高文化從業人員的素質。加強業余人員培訓,發揮農村文化骨干、文化能人、文化名人的積極作用, 對農村業余演出隊、業余電影放映隊、文化中心戶、農家書屋、農村義務文化管理員等業余隊伍進行培訓，提高新形勢下做好公共文化服務工作的能力。在人才管理上要明確獎勵措施, 激發文化人才從業的積極性，對在精品生產上有重大建樹的個人,實行重獎并積極爭取政府的獎勵，從而吸引更多的優秀人才投入到唐山文化事業的發展和建設中。
（5）建立公共文化評價監督機制
要創新公共文化服務運行機制，強化公共文化服務監管責任，建立公共文化服務監督、評估、績效考評工作機制，提高服務效率和服務質量。開展績效管理，規范考核的規則和考核行為。定期不定期地通過抽樣的形式進行民意調查，考察公民對公共文化產品和服務滿意度和公民文化需求的變化等內容。科學界定公共文化服務的考核標準。組織有關部門的專業人士進行科學論證，規范指標范圍、收集方式、審核評估等工作。鼓勵多種形式的公共文化服務績效評估。鼓勵個人、社會團體、社會輿論機構、中介評估機構等通過一定的程序和途徑，采取各種方式，直接或間接、正式或非正式的對公共文化服務績效進行評估。
參考文獻：
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關鍵詞：園林設計；城市園林；不足；建議
園林綠地是城市生態、環保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災避險的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對人居環境的要求也越來越高，城市園林建設已成為城市建設中一項非常重要的內容。城市園林建設能否適應城市的發展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。
1城市園林建設的意義
1．1提高城市環境質量。美化環境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務是改善生態環境。隨著工業的發展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調節城市溫度，全面改善人居環境。因為城市綠化是物質文明的體現，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設施配套齊全，建筑精美，管理完善，運轉有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態環境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創造力更旺盛，必將促進社會文明，經濟繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設規模與建設質量同城市環境的改善密切關聯。
1．2城市經濟發展的基礎現代園林與社會發展是相互影響的，在社會經濟、政治、文化決定園林發展形式與內涵的同時，園林也變成社會經濟活動的一部分，反過來促進經濟、文化的發展，促進物質文明與精神文明的提高。目前我國許多地區都將園林綠化的發展作為改變城市面貌，改善投資環境的先期性工作，并取得了良好的效果。經濟、文化帶動了園林建設的發展，優美的環境又帶來了經濟、文化的繁榮。
2我國園林設計存在的不足
2．1簡單設計復雜化不少行道綠化和城市空地，實際上只需要簡單設計．甚至栽上幾排樹。畢業論文簡約有時更能體現身份，樸素本身就是理念。設計者冥思苦想追逐所謂“亮點”，表面文章做多了卻顯浮躁和好大喜功。當然，也并不是所有設計都要簡單。
2．2尋求獵奇的世俗化、潮流化正如前些年北方園林江南化成風一樣，近幾年歐風、日風、洋風又光顧全國，當然這其中不乏成功的作品，但作為一種潮流和時尚，勢必走向
世俗。
2．3設計標準的侈豪化大量使用花崗巖、大理石、不銹鋼、玻璃幕、高級燈具、進口噴泉等昂貴材料，少園林之美，多暴富之嫌。
2．4廣場設計的八股化低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看城雕，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是政府。碩士論文干孔一面、大同小異。忽視了廣場休閑、納涼、交際等社會功能。草多樹少，大而不當，堂皇有余，樸素不足。
2．5綠蔭不足硬質化大樹少、鋪裝多。鋪裝、池底、駁岸等混凝土化，阻隔地氣，不透水、不環保。
2．6小區景觀展示化居住小區有限的空間左一個“威尼斯水橋”，右一個“愛奧尼柱式”，形象張揚顯示華貴，環境排場取悅參觀者，卻擾得居住者不安寧。
2．7集中綠地的架空化隨著小區功能的疊加，一些設施進入地下。但是，把集中綠地全部架空，建車庫、商場、俱樂部、游泳池，連同周邊樓座也下挖幾層。綠地變成了不接地氣的大盆景，從長遠看無法保證生態健全。
2．8構圖理念的非哲理化平白無故地出銳角、加楔形、破軸線。片面理解“解構主義”，形象橫眉冷對，尺度比例不當，秩序和思維混亂。
2．9置景手段的舞美化把影視置景和舞美處理搬到園林里來，其中有些藝術質量尚可，并為園林注入了一些現代意識和原生態概念。但是如果每每皆是竹籬茅舍，斷垣殘壁、寒窗瓦窯、魚網井臺，必將丟掉園林的本分。
3目前我國城市園林設計的應遵循的原則
園林不是簡單隨意的栽樹種草，推山開湖，而是一種藝術。確切地說就是在一定的地塊上，以植物、山石、水體、建筑等為素材，遵循科學原理和美的規律，創造出可供人們游憩和賞玩的現實生活境域，并伴隨著人類歷史進程，是城市建設的產物。它是一門綜合的造型藝術，主要以活生生的植物為造型構圖材料，而且它是一個“三維”的時空關系體，設計以“適用、經濟、美觀”為指導思想。
3．1科學規劃、注重細節。做到宏觀與微觀統一的原則
“城市在園林設計時，首先要把握鮮明、準確的立意，確定科學的規劃，把項目放到整個城市或區域環境中，結合現狀對其性質、功能和形式準確定位；做好構景要素之間的協調、園林綠地與周邊環境及整個城市綠地系統的協調；園林建筑和小品在形式、體量、尺度、色彩、質地上必須服從周圍環境需要，與其他景物協調統一。園林布局要主次分明、承上啟下、前后呼應、烘托對比，使景物相得益彰。規劃確定之后，細部決定成敗，園林尤為如此。匠心往往要透過細部傳達。園林作為一種“強迫藝術”，隨時在接受游人的品昧和評說，就要經得住推敲。景區往往要“不經意拈來”，細部卻要“娓娓道出”，這些功底對設計者、施工者都至關重要。事實上，有許多城市正是運用了宏微結合的辨證方法而取得了實踐上的成功，合肥市就是一個較突出的例子。合肥市城市園林綠化的方針是以面為主，醫學論文點線面結合。宏觀上以居民區、工礦企業、機關學校等面上的綠化為基礎，提高城市綠化覆蓋率；同時利用護城河建成城市公園，形成了環繞舊城區的綠色“圍墻”，改善了舊城區的生態環境。微觀上打破塊狀公園的概念，將城市綜合公園解體滲透到城市的每個生活空間中，提高了基礎綠化的藝術性；對組成環城公園的“包河⋯銀河⋯稻香”等景區部進行了細致入微的設計，使之四季有花四時有景，各具特色各領，充分體現了傳統造園的藝術境界和文化內涵，成為真正的園林藝術而不只是簡單的綠化造林。同時重點搞好城市的血脈——道路廣場的園林綠化，建成若干條有靜有景、優美舒適且富有安全感的園林路，在城市生態系統中發揮多種功能，取得較好的綜合效益。合肥市的成功經驗告訴我們，這種宏觀與微觀完美結合，兼顧綠色環境質和量的風景園林才是現代城市園林發震的主流。
3．2因地制宜、經濟適用原則因地制宜就是要依據綠地的地形、地貌和周邊環境造景，既經濟節約，又做到橫有起伏具韻律，縱有層次富變化，避免平直呆板。我國目前還是發展中國家，政府財力有限，不能追求奢華，盲目照搬西方國家那種營造大規模園林綠地和森林進入城市的做法。我國現階段城市園林設計主要任務是改善人居環境，協調城市生態系統，確保居民的身體健康，應以“林蔭型”綠化為主導，加大道路、小區、游園及廣場的遮蔭效果，增加綠地的色彩，變“平面型綠化”為“立體型”綠化，擴展綠化的范圍，發展垂直綠化、屋頂綠化、陽臺綠化，構造城市空間的多層次綠化格局。
3．3植物造景為主的原則通過植物的多樣性營造景觀的多樣性。植物配置要形成以喬木為主，喬、灌、藤、花草相結合的復層混交綠化模式。運用植物的生命美、色彩美、姿態美、風韻美、人格化、多樣化的特性，平面綠化與立體綠化結合，彩葉樹種與常綠樹種配置，使綠地在四季的靜態構圖中，呈現季相的動態變化，達到三季有花，四季見綠，形成多樣的生態環境，優良的植物立地條件，貼近自然的地形營造，良好的植物群落，生態化的種植方式和多樣性保護，適度的園林小品，完善的園林設施，有效的自然保護，完美的生態環境。
3．4生態效益和景觀效果結合原則設計既要符合生態學原理，叉要遵循美學法則。通過科學配置植物，應用“巧于因借”等造園手法來體現園林詩情畫意的文化品味。達到生態性與觀賞性的統一，綠與美的統一，服務功能與藝術價值的統一。運用好比例、節奏、對比、諧調、對稱、平衡、穩定、動勢、直曲等形式美規律營造園林的意境美。布局構圖宜自然，樹木整型修剪規則美與樹木天然美結合。
3．5以人為本原則綠地設計要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，綠地要體現可融人性和可參與性。發揮好園林給人蔽蔭、歡愉啟迪、陶冶性情、慰藉心靈的作用。
3．6地方特色原則要根據自身地區的自然環境、物候和地域特點出發，將城市歷史文化融入園林設計。創造富有地方特色的城市園林。在滿足當地地形地貌和生態群落基礎上，職稱論文盡量采用和保留原有的動植物和微生物，引入與當地生態條件和景觀相適應的各種植被。
4結語
城市園林設計與建設是一個復雜的系統工程，它的設計基礎是美學、建筑學、城市規劃學、林學、植物學、環境生態科學、心理學等多學科交叉的綜合學科知識。所以，在為城市居民營造一個舒服、美麗、安全的城市環境時應注重綜合利用各學科理論來指導城市園林規劃設計。
參考文獻
[1]趙兵．宏觀化與微觀化—轉型期中國城市園林設計的理念[J]．城鄉建設，2004(8)．50—51．
關鍵詞：廣場健身舞；面臨問題；出路
1.研究對象與方法
1.1 研究對象
本文以太原市廣場舞參與者為研究對象，從各區中隨機抽取5個健身點為調查對象進行調查研究。
1.2 研究方法
1.2.1文獻資料法。通過中國知網查閱有關期刊、學術報告、學位論文等與本研究相關資料，仔細閱讀后進行分析和利用。
1.2.2 問卷調查法。根據研究實際需求，采用簡單隨機抽樣法，在太原市各社區共發放問卷200份，回收186份，有效問卷162份，有效回收率871%。
1.2.3 訪談法。在調查過程中，對參加廣場舞的部分參與者進行訪談和了解。
1.2.4 數理統計法。對回收問卷有效數據進行整理、分類，運用 Excel 軟件對調查所取得的相關數據進行統計和分析。
2.調查結果與分析
2.1廣場健身舞參與者的特點
2.1.1 性別特點。從調查結果可以看出，參與廣場健身舞的大部分人員以女性為主，占總比例的95%，男性占5%。分析原因：第一、廣場健身舞的多數動作及音樂類型都以女性的柔美風格為主；第二、受傳統思想影響，大眾普遍認為舞蹈是女性的專長，男性在跳舞方面能力低于女性；第三、一般社區廣場健身舞的組織者都是中老年女性，練習廣場健身舞的人群主流就應該是女性。
2.1.2年齡分布特點。根據調查結果可以看出廣場健身舞的主要練習人群是中老年人群，比例最大的年齡段是45-59歲，占364%；30 歲以下的青少年比例最小，占111%；其次是 75歲以上的，占8%。
2.1.3文化程度調查。通過調查發現，在廣場健身舞參與者中，學歷是中專或高中及高中以下的人群所占的比例較大，為852%，本科大專的總體比例是 143%，研究生總體比例只有1%。
2.2 廣場健身舞參與者動機調查
據調查發現，參與廣場健身舞的動機主要有以下幾個：增強體質；減輕壓力；保持身材；促進交往。
（1）增強體質：調查結果表明，423%的廣場健身舞參與者希望通過參加廣場健身舞來增強體質，從而達到修飾外形、美化身材及強身健體的功效。重要的是現代化社會，身體亞健康，過度肥胖以及心血管疾病等嚴重影響我們的正常生活進而威脅著我們的身體健康。而經常參加廣場健身舞鍛煉就可以有效地解決人們的后顧之憂，它不僅可以加快人體新陳代謝，促進身體健康，而且對人體心肺功能的鍛煉有著很大作用。
（2）減輕壓力：據調查發現，有346%的人群認為參加廣場健身舞可以減輕壓力。在當今社會，工作和生活雙重壓力使人們的精神狀態經常高度緊張，非常有必要找一種鍛煉方式來減壓。而廣場健身舞舞姿簡單、輕快，極富美感，吸取了民族舞、拉丁舞、健美操等多種元素，觀賞性頗高，且運動量不高，對場地要求也不嚴格，非常適合社區內的中老年人。在跟隨著音樂節奏跳舞的過程中，可以有效地放松身心，減輕疲勞和壓力。
（3）保持身材：經常參加廣場健身舞的鍛煉，對保持身材有很大作用。據此次調查分析得知，有147%的人群想通過跳廣場健身舞來保持身材。
（4）促進交往：在參加廣場健身舞的人群中，92%的人把它用來打發消遣時間和增進人際關系。在音樂伴奏跳舞的過程中，大家互相交流，相互學習，增進感情，拉近了彼此的距離。
2.3 參與活動頻率調查
調查結果顯示，參與活動頻率較高的是每周 3―5次，人數占 583%，有315%的人幾乎每天都去。這表明廣場健身舞有很深厚的群眾基礎，人們的健康意識在逐步增強，對舞蹈和美的追求也欲加強烈。
2.4 參加活動形式調查
根據調查結果可知，753%的人喜歡獨自參加廣場健身舞，到場地后與其他廣場舞愛好者一起進行舞蹈練習，從而擴大交際圈，提高人際交往的能力。
2.5 活動場地調查
調查發現，對社區內廣場和小區空地的需求所占比例最高，達到71%。選擇交通方便、離自己居住地距離近、經濟劃算的場地進行鍛煉是參與者最好的選擇。參加者往往會選擇不收取任何費用社區廣場進行鍛煉。而專業的體育場館設施，交通不方便，費用要求較高，而且數量有限，所以只有少數人選擇在專業體育場館跳廣場健身舞。
3.廣場健身舞面臨的問題
3.1擾民問題
早上 6：00――8：00和晚上7：00――10：00一般是居民跳廣場健身舞的時間，不鍛煉的居民大多在家休息，鬧市區廣場或者居民小區的休閑場地內通常擠滿了跳廣場舞的人群，周圍居民較多，人口較為稠密。另外，跳廣場健身舞的音樂節奏感很強，影響了周圍居民的正常生活，周圍居民強烈反對在居民小區跳廣場舞。
3.2安全問題
廣場健身舞的活動場所大多人流量、車流量都比較大，因此，每個參與者的人身安全和財產安全就成了亟待解決的問題。不僅要解決交通擁堵和人員疏導等問題，還要解決每個鍛煉者的財產安全。
3.3場地設施問題
調查結果顯示，社區廣場健身舞的發展受以下幾方面因素的制約：（1）沒有正規廣場的社區占30%以上；（2）有5%的社區沒有開展廣場健身舞是因為沒有場地和指導人員（3）音響設備不完善，有60%以上的社區只擁有單一的擴音音響，音質和質量都處于低端水平。所以廣場舞能夠正常實施的重要保障是場地設施、器材。
4.廣場健身舞未來發展與出路
4.1未來發展
隨著人口紅利的消失，老年人會越來越多，廣場健身舞未來發展肯定會越來越好。分析原因有：第一、在社區、團體及協會的共同努力下，廣場健身舞的組織化程度會越來越高；第二、隨著矛盾的暴露，用集體智慧解決場地、噪音的方案會越來越多，這些困擾廣場健身舞發展的瓶頸很快會解決；第三、家庭勞務減輕，閑暇時間充足，人們的健康意識增強，參與人群數量還會持續增長。
4.2出路
4.2.1場地、器械需多樣化。太原市居民跳廣場舞使用的器械種類較少，需要多增加一些，比如柔力球，健身球，彈力帶等。希望開發商能夠給居民提供更多的活動場地，以及政府部門多多支持，社區居委會也積極的給與幫助。
4.2.2團隊之間相互學習。通過調查太原市居民跳廣場舞只是在自己家附近跳，團隊與團隊之間的交流比較少，希望組織者多多組織團隊之間的相互交流學習，多組織一些比賽、交流賽等。
4.2.3擾民情況需要改善。通過調查發現有56%的人認為廣場舞有噪音擾民的影響，28%居民認為廣場舞妨礙交通，怎樣才能文明廣場舞，健身不擾民，需要采取一些措施改善擾民問題，如通過向健身居民呼吁調低音量、放置文明標語等方式，倡導文明健身同時不擾民。
5.結論與建議
5.1結論
①廣場健身舞紅火發展。②參加廣場健身性比例遠遠高于男性，主要練習人群是中老年人。③跳廣場健身舞的場所多為社區內的廣場、小區空地以及附近公園。④廣場舞擾民導致糾紛不斷，廣場舞和小區如何和諧相處，這是一個決定廣場舞生死存亡的問題。⑤和諧各方利益是廣場舞首要解決的問題。
1城墻遺址公園現狀及存在問題
西安城墻遺址公園主要指的是環繞城墻，主要包括：明代城墻、護城河、環城林帶三位一體的立體化公園（如圖1），總面積1224ha。主要分為四個區域：東段結合團結水庫改造，主要以水景、花卉區為主；南段以大興路改造為契機，將建仿古民居群，中間是連片綠地；西段以直城門遺址展示為中心，在環城區域建設一些漢代景觀；北段主要是綠地廣場。環城公園以古城墻為主線，輔以環城綠化，護城河，風格古樸、粗獷，有野趣，具有濃郁地方特色。本文主要通過訪談和問卷調查及現狀調研三種方式對城墻遺址公園的東南段的現狀進行研究分析，總結公園主要存在的問題。1．1訪談對象：甲；年齡：71；性別：男；時間：2013，10，23，9：48am我：老爺爺，在鍛煉呀？甲：額我：你家離著遠不遠?甲：不遠，跑到這里就十來分鐘我：你們天都來呀？甲：恩，差不多每天來2次我：你一天都來這呆多長時間呀？甲：呵呵，這個不確定，差不多2，3個鐘頭吧我：你認為這個公園咋樣？甲：可以呀，已經能夠滿足我們的需要了，就是這些器材有些地方多，有的地方少，像靠近我們那邊就少我：你認為公園還應該增加點什么呢？甲：增加點器材我：那老爺爺謝謝啊，我走了，你鍛煉吧甲：額1．2城墻遺址公園現狀研究通過對城墻遺址公園的現狀調研，對其存在的問題進行分類整理主要包括以下幾個方面：問卷調研。對城墻公園調研共發放300份問卷，有效問卷289份，通過對問卷整理可以得到以下結論：（1）游客社會人口特征遺址公園的旅游人群以21~40歲的群體為主，約占41%（如圖2），主要來著周邊，其中居住在500以外的游客最多，約占43%（如圖3），游客數量周末明顯增長。日常周邊居民居多，以鍛煉為主；周末較遠的居民較多，以觀景游玩為主。人們在園內主要進行健身、交談、休息、跑步、打牌等活動，中老年人自發組織進行秦腔、豫劇等傳統戲曲的演奏及彈唱。（2）游客對公園的建議在對公園的滿意程度調研中，認為公園現有設施已經足夠的游客約占13%（如表1）。同時大部分游客也反映出：公園設施欠缺，需增加且應形成體系。吸引游客來公園的主要原因是公園的環境宜人、景觀優美，南段健身設施較多，適合人們鍛煉身體。1.3主要存在的問題1.3.1規劃遺址公園規劃存在一系列問題：城墻遺址公園基于西安明城墻文化設計的，然而整個公園中城墻文化主題不夠鮮明，缺乏對城墻文化的深層挖掘，沒有文化氛圍；特色不明顯，與一般性的公園差別較小；遺址公園不同分區的識別度差，公園東南段可分為廣場區、健身區、休閑區以及園林綠化區，但每個分區缺乏差異性；遺址公園的重要節點設置在城市主要道路旁邊，造成交通不便和人們使用的不安全，有些區域的交通缺乏標志指示，路面崎嶇不平；缺乏公共服務設施如商店，安全設施不到位造成老人和小孩的使用不便。1.3.2環境遺址公園的環境較差：附近的污水隨便向護城河排放，造成護城河臟物亂漂，氣味難聞而且無人治理；河道全部被渠化（如圖4），而且離河岸太高，沒有任何親水空間；公園內的鍛煉設施分布過于集中，造成部分居民的使用不便，缺少居民的林下鍛煉場所。1.3.3管理遺址公園管理不合理，遺址公園不同的區段分屬不同的行政單位管理，造成各行政單位各自為政，缺少統一協調。
2西安城墻遺址公園設計原則
2.1原則之一：保護與利用相結合的原則對于遺產，主要有三種改造方式：保護，重建，改建。保護方式主要包括：完全保護，保護與利用相結合。目前主要采用保護與利用相結合的方式，最主要的途徑是建立遺址公園，使遺產能夠傳承，避免靜態的保護。西安城墻遺址同樣是通過建立城墻遺址公園，一方面保護古代的城墻，另一方面為周圍的人們提供一個休閑，鍛煉的場所。然而當今遺址的保護方法很多仍然只停留在物質實體的層面，缺乏對城墻腳下的居民生活氛圍的保護欲營造，使城墻文化沒有自身的歸屬感。因此城墻文化不僅包括遺留下來的建筑物，構筑物等實體空間，還包括當地的自然面貌，民風民俗，社會生活等。從而真正實現西安城墻遺址的保護與傳承。2.2原則之二：規劃與管理相結合的原則規劃不僅是一項技術手段，也是公共政策，作為公共政策，其必然體現出管理的屬性，對于遺址的保護，規劃與管理同樣重要。建立西安城墻遺址公園是城墻遺址傳承的手段，而管理則是傳承的保障。如果只重視規劃，而無管理，則規劃必然是空中樓閣。因此如果希望實現規劃的目標，必須將規劃與管理結合，對于西安城墻遺址公園應該是將管理與規劃相結合，分區規劃，統一管理，形成統一的有序的整體。2.3原則之三：生態性原則在當今生態性規劃設計越來越被人們接受，根據景觀生態學的基本原理，西安城墻遺址公園生態性，不僅表現為景觀的生態性，更應該包括文化的生態性，即傳統文化與現代文化融合，古代遺址與當代利用融合，構建出生態性的遺址公園。論文參考景觀生態學的景觀結構的構建手段，主要從構建廊道、斑塊、基質三個方面入手。廊道一般呈現為線性通道，主要結合西安城墻遺址公園的文化、生態、休閑生活等方面構建復合型廊道；斑塊作為生態系統中重要調控點和關鍵點，主要結合公園的不同場所空間進行設置，形成以城墻遺址為基礎，城墻文化為主題，具有復合功能的生態性公園的基質。
3西安城墻遺址公園設計策略
3．1構建復合型廊道西安城墻遺址公園作為遺址性質的公園，其應體現出多樣的功能屬性。通過構建復合型生態性廊道，將公園的不同功能屬性整合于公園廊道之中，主要包括休閑廊道、文化廊道、生態廊道。4．1．1建立休閑廊道西安城墻，長達13912m，呈線性空間，將公園的游玩、娛樂、健身等空間均質的融合于廊道之中，形成休閑廊道空間。這樣便于城墻腳下的居民就近選擇休閑空間，有效的減少交通空間，緩解交通問題。休閑廊道上設置不同休閑空間，同時結合其他廊道空間設計，其寬度不應小于7m。4．1．2建立文化廊道西安古城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、女兒墻、垛口等一系列古代軍事構筑物，構成嚴密完整的古代軍事防御體系，這些體現城墻軍事文化。利用這些遺址要素，確定文化主題，結合文化設施，融合城墻文化展示，教育等功能，形成具有特色的西安古城墻文化廊道。文化廊道有機結合其他廊道空間，其寬度不應小于7m。4．1．3建立生態廊道古代護城河作為城市的防御，如今其防御功能逐漸消失，其渠化的堤岸和護坡，不僅需要定期的維護加固，還阻隔生物群落間的交流。公園設計時將水岸做成生態駁岸，結合景觀節點．拓寬部分水面，采用“編籠裝石”的護岸技術，打破，生硬的混凝土駁岸，并沿河分層種植水生植物，使護城河沿線形成生態廊道。生態廊道有機結合其他廊道空間進行設計，其寬度不應小于7m。4．2構建生態型斑塊斑塊作為不同于周圍背景的、相對均質的非線性區域。構建生態型的斑塊，主要是通過設計廣場、公園節點、特色建筑以及綠化區實現人與自然，現代與傳統間的交流，人與自然能量的閉合循環。對于廣場應該注重廣場的主題文化，一方面反映出廣場的周邊文化特色，另一方面根據城墻腳下土著民的生活特點，行為特征營造出地域性的廣場空間。公園節點的設計注重節點的主題與聯系；每個節點的主要表現形式如以雕塑為設計元素，還是以建筑為主要形象，以及以現存遺址的保護形式等。對于綠化斑塊要特別注意植物的配置，應該盡可能的利用本地的鄉土植物，避免大量使用外來植物，一方面可以減少造價，另一方面體現本地的特色。在遺址公園生態型斑塊設計時，應該注意不同斑塊的屬性與形式，不同的斑塊表現出不同的特點，根據不同斑塊的特點，選擇不同的設計手法和構建方法。4．3構建特色型基質構建特色型基質指的主要是通過廊道、斑塊的建設，構建出區別于其他的特色區域，對于構建西安城墻遺址公園特色基質，除了構建復合型廊道和生態型斑塊，還需要從城墻腳下居民生活、社區風貌等人文環境方面入手。居民生活是特色形成的基因，需要傳承與延續，西安城墻遺址公園需要營造良好人文環境以培育和傳承特色人文基因，構建出特色基質。
5管理與教育
規劃與管理其實是一個不可分割的過程，規劃效果的好壞取決于規劃管理的好壞。因此規劃目標的實現，需要加強管理，建立有效的管理機制，為規劃目標的實現提供強有力的保障。在機制設置的同時需要對人們進行教育，加大保護遺產，愛護環境的宣傳，提高人們的愛護遺產保護環境的認識。將規劃，管理，教育結合起來，形成完整的遺產保護保障系統。只有這樣，規劃的理念與目標才能得到實現。
6結語
西安城墻遺址公園的設立對城墻遺址的保護有很好的作用，同時為城市市民提供了一個便利的鍛煉休閑的場所。論文通過實地調研，發現遺址公園存在的一系列問題，引入景觀生態學的基本原理，從廊道、斑塊、基質三個方面提出遺址公園設計策略的建議，以期望真正實現遺址公園建設的目標，將城墻文化真正的傳承下去。
作者：于海波 劉超 單位：西安建筑科技大學建筑學院
