開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂(lè)學(xué)院學(xué)生論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

金秋是收獲的季節(jié)，對(duì)于80高齡的郎毓秀來(lái)說(shuō)更是碩果累累。有人提議開(kāi)一個(gè)盛大的學(xué)生音樂(lè)會(huì)，來(lái)展示她畢生心血換來(lái)的成果。但她卻謝絕了，她說(shuō)：“我的學(xué)生，唱得好的，已七十多歲，老了，年輕的不成熟。當(dāng)然年輕的也有唱得好的，但他們學(xué)習(xí)的前期，都有其他老師花過(guò)功夫，我不能貪天之功為己功，讓他們專做我的學(xué)生而上臺(tái)”。

這位老藝術(shù)家的言語(yǔ)，多么令人感動(dòng)。對(duì)照目前藝壇上一些名家，巴不得將條件好的、有基礎(chǔ)的學(xué)生，攬?jiān)谧约旱拈T下，簡(jiǎn)單地給以調(diào)理很快出名，自己的名氣也隨之大，哪還想得到先期培養(yǎng)付出辛勤勞動(dòng)的人。這樣虛懷若谷的老藝術(shù)家，自然受到學(xué)生的愛(ài)戴。四川音樂(lè)學(xué)院師生，為其舉辦了別開(kāi)生面的慶賀活動(dòng)。

那天四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)生活動(dòng)中心的二樓大廳里，裝扮得像過(guò)節(jié)一樣，主席臺(tái)前高掛一幅醒目的紅橫幅“祝賀著名聲樂(lè)教育家、歌唱家郎毓秀從教54周年從藝63周年暨80華誕”，四周擺滿花籃和來(lái)自各地的花瓶、金匾、書(shū)法、壽畫(huà)。大廳頂上小彩旗縱橫交錯(cuò)、五彩繽紛，廳里足有二三百人。其中有原武漢音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)郎毓秀的老同學(xué)林路、原天津音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)石惟正，還有中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、福建音樂(lè)學(xué)院等地的代表，她的老學(xué)生李秀君、宋樹(shù)秀，他們都是70高齡的老歌唱家、老教授了，紛紛趕來(lái)慶賀。

林路的賀詞特別生動(dòng)：

郎家有女初長(zhǎng)成，樂(lè)壇奇秀早知名，

為因出國(guó)求深造，幸遇肖郎結(jié)知音，

戰(zhàn)亂紛紛學(xué)未斷，炮火連連情更真，

千難萬(wàn)險(xiǎn)喜重見(jiàn)，天南地北終成婚，

兒孫滿堂濟(jì)世才，桃李芬芳四季春，

我輩八十何言老，跨越世紀(jì)更青春。

當(dāng)天，郎毓秀親自登臺(tái)演唱她30年代成名曲《天倫》，把慶賀活動(dòng)推向。

那天最激動(dòng)的莫過(guò)于她的老學(xué)生了。他們一個(gè)個(gè)爭(zhēng)相與老師合影，留下永恒的紀(jì)念。李秀君是她最早的學(xué)生，她與郎毓秀的交往可以說(shuō)是學(xué)生中最密切的，從解放前在華西大學(xué)就讀時(shí)跟她學(xué)習(xí)算起，整整50年了，而且其間一直保持聯(lián)系。李秀君自己帶出來(lái)的學(xué)生已不計(jì)其數(shù)，但她還是牢牢記著自己的老師，幾十年前的事都?xì)v歷在目，記憶猶新。

解放初期，郎毓秀開(kāi)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，選定李秀君做鋼琴伴奏，伏敬祥小提琴助奏，由于緊張，她節(jié)奏亂了，伏敬祥就不時(shí)向她瞪眼睛，那天晚會(huì)結(jié)束，她心情非常沮喪，郎毓秀卻一點(diǎn)也不責(zé)備她，只是勉勵(lì)她：學(xué)聲樂(lè)的人，一般都缺乏鋼琴伴奏的功底，其實(shí)鋼琴對(duì)學(xué)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，不管學(xué)什么專業(yè)，鋼琴都是基本功。從那以后，李秀君發(fā)奮圖強(qiáng)，一頭鉆進(jìn)琴房，勤學(xué)苦練，終于成為一名出色的鋼琴伴奏。

李秀君說(shuō)，郎老師的教學(xué)，對(duì)語(yǔ)言咬字非常注意，要求非常嚴(yán)格，她把這套教學(xué)方法都在自己的教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，從而也傳承給了學(xué)生。

一般人看來(lái)，他們之間親密，不用說(shuō)什么事情都會(huì)偏袒的，但郎毓秀在原則問(wèn)題上一點(diǎn)也不徇私情。

1986年，李秀君評(píng)正教授時(shí)，把論文送給郎毓秀評(píng)審，她竟然拒絕不評(píng)，因?yàn)槭恰白约旱膶W(xué)生”，后來(lái)只得轉(zhuǎn)送上海音樂(lè)學(xué)院。

郎毓秀50年代初期學(xué)生、貴州大學(xué)教授宋樹(shù)秀深情地說(shuō)：郎先生生性豁達(dá)、樂(lè)觀、富于愛(ài)心，三年的師生生活，從未見(jiàn)她為瑣事而煩惱，從不與他人計(jì)較得失。記得一次演出，邀請(qǐng)郎先生出席獨(dú)唱，她欣然答允。她騎自行車到劇場(chǎng)演出，結(jié)束后仍騎自行車返回家中，絲毫也不為組織晚會(huì)者增添任何麻煩。她就是這樣一位平易近人、不擺專家名人架子、不盛氣凌人的藝術(shù)家。也正是由于她這樣的高風(fēng)亮節(jié)，更加受到人們的尊敬，社會(huì)的好評(píng)。

郎毓秀與學(xué)生之間，的確只有純粹的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)和在此基礎(chǔ)上的真摯感情。在她身上找不到半點(diǎn)把知識(shí)技能作為自己謀取金錢的痕跡。她想到的是如何把自己為之奮斗的事業(yè)一代代傳承下去。她從來(lái)沒(méi)有把自己當(dāng)做一個(gè)學(xué)術(shù)權(quán)威，賣弄自己，而處處以一個(gè)普通人的姿態(tài)出現(xiàn)。

她在德國(guó)的學(xué)生古幼玲曾深情地說(shuō)：郎老師對(duì)生活，對(duì)歌唱和音樂(lè)教育事業(yè)永遠(yuǎn)都是那么熱誠(chéng)執(zhí)著地追求，即使在條件非常艱苦的時(shí)候，她也是以一顆平靜和堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)。在這方面我從郎老師的身上得益不淺，尤其是我只身剛到德國(guó)的時(shí)候，那時(shí)我常常向郎老師述說(shuō)自己遇到的困難，郎老師從來(lái)不以長(zhǎng)者自居來(lái)教育，而總是以朋友的身份設(shè)身處地幫我分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題，討論解決的方法，給我戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。而且，身為當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)界鼎鼎有名的老前輩，每次給我寫(xiě)信的署名都是充滿友愛(ài)和平和的“毓秀”二字。

第2篇

關(guān) 鍵 詞：綜合性大學(xué) 音樂(lè)專業(yè) 音樂(lè)教育

中國(guó)素來(lái)享有“禮樂(lè)之邦”的美譽(yù)，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實(shí)為先賢重視禮樂(lè)的諸多文本例證之一。誠(chéng)然，禮樂(lè)及其教育為哲人們所推崇，周公在樂(lè)教中將其與培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂(lè)論》則基于他所處的時(shí)代環(huán)境論及禮樂(lè)教育的必要性；王通的禮樂(lè)教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂(lè)教化是治國(guó)之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”③……不僅如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂(lè)府存在時(shí)間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂(lè)交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會(huì)廣泛形成的學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)，成為中國(guó)新型音樂(lè)教育興起的一大標(biāo)志，自此中國(guó)的音樂(lè)教育開(kāi)啟了嶄新的篇章。可以說(shuō)，音樂(lè)不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國(guó)漫長(zhǎng)的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。

改革開(kāi)放后，我國(guó)高等音樂(lè)教育事業(yè)步入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂(lè)教育和專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育，前者著力于培養(yǎng)音樂(lè)教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂(lè)教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個(gè)世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點(diǎn)聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實(shí)踐層面而言，專業(yè)音樂(lè)院校側(cè)重于學(xué)生音樂(lè)表演實(shí)踐技藝的提升，而高等師范院校音樂(lè)教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂(lè)教育實(shí)踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開(kāi)來(lái)，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂(lè)院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實(shí)層面的模糊界定也初露端倪，音樂(lè)教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說(shuō)法，即：“按實(shí)際有效的課程來(lái)評(píng)價(jià)，高師音樂(lè)系實(shí)為微型音樂(lè)學(xué)院。”④事實(shí)上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂(lè)教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂(lè)院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂(lè)教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂(lè)技術(shù)不如專業(yè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評(píng)判后，自甘落后地在專業(yè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。

21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無(wú)暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂(lè)院校長(zhǎng)期抗衡的狀態(tài)，更無(wú)心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂(lè)專業(yè)這項(xiàng)浩大的“教書(shū)育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與壓力的時(shí)代里，每一個(gè)人都自覺(jué)選擇了不斷提升自我競(jìng)爭(zhēng)力以獲得個(gè)人生存空間，從某種意義上說(shuō)，個(gè)人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢(shì)必對(duì)個(gè)人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時(shí)緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國(guó)教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個(gè)教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價(jià)值，并要有通過(guò)教育得以獲取那些價(jià)值的計(jì)劃。”⑤綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)的存在價(jià)值，以期謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行“教師”“課程”與“實(shí)踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。

一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”

從現(xiàn)實(shí)層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫孢h(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂(lè)專業(yè)前后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實(shí)而論，無(wú)論是高等師范院校、專業(yè)音樂(lè)院校，抑或綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對(duì)一”的教學(xué)模式，而他們未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見(jiàn)的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項(xiàng)的主體人物——“教師”在他們的成長(zhǎng)道路上扮演著重要的角色。

倘若回溯古今中外千百年來(lái)教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國(guó)，教師們不但講授知識(shí)，他們還富于前瞻性地通過(guò)書(shū)寫(xiě)文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時(shí)更新教育理念等。近些年來(lái)，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個(gè)熱點(diǎn)話題。此方面文論最初的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來(lái)的系列困擾，并期望透過(guò)開(kāi)放式交流尋求解決問(wèn)題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書(shū)寫(xiě)教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時(shí)，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對(duì)音樂(lè)教育這個(gè)特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無(wú)疑問(wèn)的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對(duì)自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂(lè)院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因?yàn)椤皬?fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價(jià)值也就無(wú)從談起。

二、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”

一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系。在音樂(lè)教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過(guò)課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂(lè)院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂(lè)教師對(duì)此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂(lè)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)外，教師應(yīng)對(duì)本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時(shí)地與學(xué)生們分享音樂(lè)學(xué)與其他學(xué)科的交融互動(dòng)，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實(shí)際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂(lè)治療學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作等均是比較不錯(cuò)的課程選擇，現(xiàn)今人們?cè)趹?yīng)對(duì)各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂(lè)療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實(shí)意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作為“娛樂(lè)項(xiàng)目”，忽視其潛在價(jià)值，殊不知透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計(jì)算機(jī)音樂(lè)占有著極大的市場(chǎng)份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實(shí)用性人才，其存在價(jià)值可見(jiàn)一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂(lè)專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實(shí)施都有待于補(bǔ)充和完善。

三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”

幾乎每一個(gè)專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”的不可或缺和積極意義，音樂(lè)專業(yè)尤為如此。無(wú)論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作與專業(yè)論文寫(xiě)作等均為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動(dòng)的學(xué)識(shí)引入轉(zhuǎn)至主動(dòng)的技藝詮釋，這不但從視覺(jué)上建立了“教與學(xué)”的評(píng)價(jià)體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”。基于此，實(shí)踐活動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對(duì)象大學(xué)四年的音樂(lè)學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。

“實(shí)踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價(jià)值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂(lè)教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺(tái)為依托的表演場(chǎng)域，綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實(shí)踐平臺(tái)又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂(lè)教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂(lè)器制作現(xiàn)場(chǎng)關(guān)注樂(lè)器制作全過(guò)程及樂(lè)器廠運(yùn)營(yíng)方式、參與社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會(huì)為主旨的實(shí)踐活動(dòng)著實(shí)值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂(lè)院校的實(shí)踐基地開(kāi)拓了新思路。

本文簡(jiǎn)要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識(shí)的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實(shí)踐”，在綜合性大學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實(shí)可行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價(jià)值相契合。

的確，立足現(xiàn)在，著眼未來(lái)，信息時(shí)代語(yǔ)境下的大學(xué)音樂(lè)教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)在承襲中國(guó)千百年來(lái)音樂(lè)教育的豐碩成果的同時(shí)，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中音樂(lè)人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見(jiàn)地的理性反觀，以開(kāi)放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國(guó)哈佛大學(xué)啟動(dòng)于1967年的《零點(diǎn)項(xiàng)目》以及美國(guó)麻省理工學(xué)院音樂(lè)系等藝術(shù)教育為中國(guó)綜合性大學(xué)音樂(lè)專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們?cè)诶潇o思慮我國(guó)高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時(shí)，同樣也應(yīng)對(duì)祖國(guó)的音樂(lè)教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語(yǔ)，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂(lè)教育最深刻的價(jià)值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價(jià)值一樣：通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時(shí)，我們對(duì)年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無(wú)限放大。”⑦

注釋：

①論語(yǔ)·泰伯.劉再生.中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1989：79.

②修海林.中國(guó)古代音樂(lè)教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.

③王定華，田玉敏.中外教育史[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，1991：134.

第3篇

Xiao Suili

（Shangluo University，Shangluo 726000，China）

摘要： 為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》課的針對(duì)性和實(shí)效性，使其成為學(xué)生“真心喜愛(ài)，終身受益”的課程，筆者就商洛學(xué)院學(xué)生對(duì)這門課的期待進(jìn)行了實(shí)際調(diào)查，并根據(jù)教學(xué)規(guī)律及學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生溝通、課程評(píng)價(jià)等方面的期待，提出了擴(kuò)充法律內(nèi)容、采用研究性學(xué)習(xí)、多元評(píng)價(jià)等改進(jìn)措施。

Abstract: In order to improve the appropriateness and effectiveness of Moral and Legal Basics class, and make the students really like the course and benefit from it for life-long, the author makes a survey among the students of Shangluo University to get some information about the students' expectations to this course. Then she proposes reform measures for the course, such as adding some information of legal contents, adopting research teaching method, and using multivariate evaluation way according to the students' expectations on the aspects of the changing on teaching content, teaching methods, and teacher-student communication, and curriculum evaluation.

關(guān)鍵詞： 《思想道德與法律基礎(chǔ)》 學(xué)生期待 教學(xué)改革

Key words: Moral and Legal Basics；students' expectations；teaching reform

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0222-03

0引言

《思想道德與法律基礎(chǔ)》主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神，最終在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義行為規(guī)范。

為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課的教學(xué)實(shí)效性，使教學(xué)更能貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，筆者在商洛學(xué)院特地做了一次問(wèn)卷調(diào)查。這次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷400份，回收387份，其中有效問(wèn)卷385份，有效率達(dá)96.3%，調(diào)查對(duì)象分別涉及大學(xué)本專科各年級(jí)學(xué)生、20多個(gè)專業(yè)。調(diào)查范圍較廣，對(duì)象多樣，調(diào)查結(jié)果有一定的可信度。

1調(diào)查結(jié)果

調(diào)查結(jié)果顯示，《思想道德與法律基礎(chǔ)》現(xiàn)行的教材內(nèi)容、傳統(tǒng)的教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式等和學(xué)生目前的期待（需要）之間有很大差距。現(xiàn)行教材內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，沒(méi)有注重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值；過(guò)多注重社會(huì)對(duì)個(gè)人的規(guī)范和要求，忽視學(xué)生個(gè)性化的需求；過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的適從，忽視了社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體存在的需要和滿足。因此，我們應(yīng)改革教材內(nèi)容，使我們的教育既能實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求，同時(shí)也能滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要。

在馬克思看來(lái)，人的需要即人的本性，人的全面發(fā)展即人的需要全面發(fā)展；人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)過(guò)程就是人的需要的不斷產(chǎn)生并不斷得到滿足的過(guò)程。人的需要是人從事一切活動(dòng)的原初動(dòng)因[1]。同時(shí)，“一些專家從亞里士多德的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為幸福不僅僅是獲得快樂(lè)，而且還包含了由于自身潛能的充分展現(xiàn)而獲得的完美的體驗(yàn)”[2]。那么，我們教學(xué)必須了解學(xué)生的實(shí)際需要，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要有的放矢的進(jìn)行放學(xué)，使學(xué)生渴望我們所教并快樂(lè)地接受我們的所教。

古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)更新教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，我們《思想道德與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)最終目的是為了使學(xué)生在知、情、意、念、行等方面都有所提高，以達(dá)到社會(huì)主義思想、道德、法律的要求。因此，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中從中獲得快樂(lè)，而且讓學(xué)生能充分展現(xiàn)自己的潛能；讓學(xué)生在收獲幸福的同時(shí)，在思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、法律意識(shí)等方面得到提升。這就要求我們的教學(xué)應(yīng)盡量符合學(xué)生的合理期待（需要），使教學(xué)過(guò)程中的教材方向的指引力、教師的教學(xué)感召力、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力達(dá)到完美的結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的同向合力。

提出的科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，在我們的教學(xué)工作中踐行科學(xué)發(fā)展觀的主要途徑就是“以學(xué)生為本”，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的利益和需要（期待）為出發(fā)點(diǎn)，這也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

2改革建議

為了使我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及評(píng)價(jià)方法等能盡量和學(xué)生的期待（需要）相一致，以期提高我們這門課的教學(xué)效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，我們嘗試從以下幾個(gè)方面做出調(diào)整。

2.1 教材內(nèi)容改革由內(nèi)容期待的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的需求更為強(qiáng)烈，這和客觀現(xiàn)實(shí)的需要是一致的，“法制性”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，每個(gè)公民必須有法律意識(shí)和法律知識(shí)。學(xué)生對(duì)法律的需求既反映了自身的需求也反映了社會(huì)的需求。

首先，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法制教育是我國(guó)依法治國(guó)的要求。

依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。民主和法治相互依存、相互促進(jìn)，沒(méi)有法治就不可能有真正的民主，反之亦然。要依法治國(guó)就是要廣大人民群眾參與國(guó)家各種事務(wù)的管理，今天的大學(xué)生就是明天群眾的主體，沒(méi)有扎實(shí)的法律知識(shí)就不可能參與國(guó)事，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的民主，也就沒(méi)有真正的社會(huì)主義。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)法律知識(shí)教育是社會(huì)主義建設(shè)需要。

其次，具有豐富的法律知識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生做一位合格公民的要求。

據(jù)西部網(wǎng)訊報(bào)道，2010年10月20日晚上，西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，持刀連刺被害者8刀，致其死亡；同年12月7日，西安建筑科技大學(xué)一名學(xué)生在宿舍內(nèi)被外校學(xué)生刺死，一名學(xué)生在阻攔中也被刺成重傷。由此可見(jiàn)，大學(xué)生法律意識(shí)的淡薄給他人、社會(huì)、自己都會(huì)造成巨大的傷害。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該明確自己在社會(huì)中的權(quán)利義務(wù)，學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，尊重他人合法權(quán)利，做合格乃至優(yōu)秀公民。

而現(xiàn)行教材《思想道德與法律基礎(chǔ)》（高等教育出版社2010版），總共八章內(nèi)容，而法律僅占兩章，而且法律部分的內(nèi)容很淺泛，難以滿足學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的期待，也難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。因此應(yīng)加大課本法律內(nèi)容的比例。教學(xué)中需要主講教師講授道德和法律兩部分內(nèi)容，部分教師由于專業(yè)所限很難講透徹法律部分知識(shí)，往往只是照本宣科，學(xué)生不但難以從中學(xué)到豐富的法律知識(shí)，反而沖淡了對(duì)法律的興趣。因此，這門課程除應(yīng)加大法律內(nèi)容的比重外，還應(yīng)讓法律專業(yè)的教師專門給學(xué)生講授法律部分內(nèi)容，從而更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。

在調(diào)查中32.3%的學(xué)生把獲得“人際交往知識(shí)”放在了第一，反映了當(dāng)代大學(xué)生渴望融入群體，又不知如何去做的矛盾心理。在教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要，靈活增添專題講座，如說(shuō)話藝術(shù)、交往禮節(jié)和技巧、溝通能力等等。以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中的困惑，是我們的教學(xué)內(nèi)容更加豐富實(shí)用。

2.2 教法改革

2.2.1 積極使用案例教學(xué)法和研究性學(xué)習(xí)法案例教學(xué)法，是通過(guò)對(duì)一個(gè)具體的教學(xué)情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這種典型、特殊事情的情景和情況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法[4]。調(diào)查顯示，42.5%的學(xué)生最喜歡教師采用案例分析法授課。它充分體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)理念，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有利于提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)有利于教師與學(xué)生溝通思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師可以充分運(yùn)用多媒體手段，向?qū)W生展現(xiàn)生動(dòng)真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，呈現(xiàn)實(shí)際生活中的問(wèn)題，讓學(xué)生表明對(duì)這些現(xiàn)象的態(tài)度，討論、尋找解決問(wèn)題的方法，學(xué)生在討論中能反映出當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀，使教師在教學(xué)過(guò)程中更好的做到有的放矢。同時(shí)能更有效地的達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。我們還可以用“雙向案例教學(xué)法[5]”。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生使用“研究性學(xué)習(xí)法”， “研究性學(xué)習(xí)法”是指在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，有效的參與教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力[4]。

總之，我們應(yīng)不斷地更新我們的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，以提高教學(xué)實(shí)效性。

2.2.2 積極使用多媒體授課方式現(xiàn)代科學(xué)研究證明：記憶信息有85%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，3%或4%靠觸覺(jué)和嗅覺(jué)等。單位時(shí)間內(nèi)接收的信息量，單憑視覺(jué)是聽(tīng)覺(jué)的一倍，而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)協(xié)同起來(lái)效率則是單純使用聽(tīng)覺(jué)的十倍多[6]。調(diào)查顯示，35.4%的學(xué)生最喜歡觀看和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視頻。在授課時(shí)應(yīng)同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。

據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)思想政治理論課都是在多媒體教室大班授課（100多人/班），教師應(yīng)充分利用多媒體手段，通過(guò)視頻給學(xué)生呈現(xiàn)與教學(xué)相關(guān)的鮮活案例，新聞以增強(qiáng)教學(xué)效果。比如在課堂上給學(xué)生播放CCTV1《第二屆道德模范頒獎(jiǎng)晚會(huì)》，學(xué)生們看著感動(dòng)中國(guó)的楷模，聽(tīng)著他們的感人事跡，潸然淚下。我相信每個(gè)學(xué)生無(wú)論在思想上還是行動(dòng)上都會(huì)有所觸動(dòng)。相反如果只是老師口頭講述一下，學(xué)生甚至以為那是老師虛構(gòu)的，兩種教學(xué)效果不可相提并論。講到法律部分時(shí)播放CCTV1舉辦的《法治的力量》實(shí)況，讓學(xué)生感受到法律在生活中無(wú)處不在，使學(xué)生深切體會(huì)到法律對(duì)生活在法治社會(huì)中的每個(gè)人重要性。“思想政治理論課的教學(xué)不僅為了傳授知識(shí)和技能，更需讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴和價(jià)值認(rèn)同，形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度” [7]。充分利用多媒體手段易于實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。

思想政治理論課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和設(shè)備，精心準(zhǔn)備一些和教學(xué)有關(guān)的視頻內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德與法律基礎(chǔ)》的興趣，進(jìn)而提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

2.3 改善師生關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示62%的學(xué)生愿意和老師交流自己的思想。“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”[8]。在學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展影響最大的是教師，作為教師我們就應(yīng)該充分發(fā)揮為人師表作用，和學(xué)生多交流自己人生體會(huì)、生活體驗(yàn)，用自己的人格魅力感染學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我堅(jiān)信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往。”

然而，目前高校教師職稱評(píng)定的主要指標(biāo)是教師科研成果，教師主要忙于申報(bào)課題、撰寫(xiě)論文。所以教師們大部分精力用于搞科研，投入到教學(xué)的時(shí)間和精力大大縮水，無(wú)暇顧及與學(xué)生之間的思想交流。

由此可見(jiàn)，要改善師生的關(guān)系首先應(yīng)調(diào)整對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制，改變高校普遍重科研輕教學(xué)的狀況。評(píng)價(jià)導(dǎo)向應(yīng)回歸學(xué)校的本職――教書(shū)育人。評(píng)價(jià)一所高校的發(fā)展應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)志，而影響學(xué)生發(fā)展的主要因素是教師，而教師要影響學(xué)生就必須和學(xué)生進(jìn)行廣泛地交流。把教師育人成果作為評(píng)價(jià)教師的主要指標(biāo)。國(guó)外大學(xué)的一些教學(xué)模式對(duì)我們很有借鑒意義，在日本的巖手縣立大學(xué)中，學(xué)生和教師建立起師徒關(guān)系，在四年的大學(xué)學(xué)習(xí)中，由基本固定教師指導(dǎo)學(xué)生。促進(jìn)學(xué)生和教師的交流、了解，制訂和實(shí)施學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃，提高培養(yǎng)效果。這種培養(yǎng)模式有利于師生的親密接觸，有利于師生的情感交流和學(xué)術(shù)交流。實(shí)現(xiàn)親其師信其道，教師的言行有春風(fēng)花雨的效果[9]。

其次，還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天、師生聯(lián)誼會(huì)和一些師生共同參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)師生溝通，在師生溝通中達(dá)到教育學(xué)生的目的。

2.4 改革《思想道德與法律基礎(chǔ)》課評(píng)價(jià)方式據(jù)調(diào)查，目前部分高校該課程考核的主要方式還是筆試，平時(shí)成績(jī)、期末成績(jī)分別占總成績(jī)的20%和80%。平時(shí)成績(jī)主要依據(jù)學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況。期末成績(jī)主要是期末考試的筆試成績(jī)。這種考核方式很難反映學(xué)生實(shí)際的道德情況或政治思想狀況。失實(shí)的評(píng)價(jià)會(huì)適得其反，學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生巨大的逆反心理，從而使我們的教學(xué)效果大打折扣。因此教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中不容忽視的環(huán)節(jié)。對(duì)調(diào)查結(jié)果分析可知（表1），課程評(píng)價(jià)一定要注重學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的實(shí)際表現(xiàn)，道德行為是道德教育的最終目的和歸宿，而這些表現(xiàn)，學(xué)生們之間了解得最清楚，因此要注重在教師引導(dǎo)下的學(xué)生民主評(píng)議結(jié)果。民主評(píng)議的方式也利于在學(xué)生中形成良好輿論導(dǎo)向，良好輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生起到熏陶作用是我們課堂教育所無(wú)法替代的。同時(shí)也要加強(qiáng)師生之間交流及教師之間的溝通，使教師也能更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。通過(guò)師生交流、師師交流樹(shù)立道德模范，對(duì)思想上有具體問(wèn)題的學(xué)生可以單獨(dú)進(jìn)行談話，以達(dá)到思想品德教學(xué)的真正目的――提高學(xué)生的思想道德及法律覺(jué)悟，矯正學(xué)生的道德行為，最終做一名社會(huì)主義合格或優(yōu)秀公民。另外要注重考查每個(gè)學(xué)生道德的縱向提高過(guò)程，了解每個(gè)學(xué)生各個(gè)方面的進(jìn)步，盡量客觀全面的評(píng)價(jià)每位學(xué)生。使評(píng)價(jià)結(jié)果達(dá)到教育和激勵(lì)學(xué)生的效果。

3《思想道德與法律基礎(chǔ)》教學(xué)發(fā)展展望

建立在對(duì)學(xué)生實(shí)際調(diào)查基礎(chǔ)上的《思想道德與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的改革，無(wú)疑會(huì)提高教學(xué)的實(shí)用性和實(shí)效性，會(huì)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性和主動(dòng)性。本文提出的以上幾方面的改革措施，只是對(duì)這門課教學(xué)改革的初步探討，以期加快這門課程教學(xué)改革的步伐。

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