時間：2023-03-27 16:38:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學品德與生活論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、“精品課程”：構建教研新模式的平臺
借鑒高等教育精品課程建設的經驗，廣東省中山市于2004年率先啟動了區域性基礎教育精品課程的建設工作，并成功地申報為中國教育學會“十一五”規劃的重點課題。這一課題旨在為進一步推進區域性基礎教育課程改革、全面而可持續地提升區域性基礎教育教學質量探索和開辟新的有效路徑。在此，“精品課程”指的是借助“課程資源庫”“教學方法群”“骨干教師網”和“管理策略集”等構成的系統來建設優質高效且具有很強輻射力的示范性課程。依托中山市“精品課程”的平臺，我們的品德與生活（社會）學科，從自身的實際出發，創造性地開展精品課程建設，實現了教研模式的轉型與創新。
（一）基于“精品課程”的教研活動理念
傳統的教研活動以優質課的聽評為主要方式。這種方式具有重視教學、突出教法的優點，同時也有忽略課程的豐富性和系統性的不足。針對此，我們進行了基于“精品課程模塊”開發的教研方式變革。所謂的“精品課程模塊”開發指的是以知識單元或特定的綜合性主題為基本研究對象，以資源、內容、策略（方法）、過程、評價為基本集成要素的動態性建設。基于此，我們的教研活動方式由優質課的打造轉向為更具綜合性和整體性的精品課程模塊開發，進而使得教學研究由關注“上好一節課”拓展到重視“上好一個模塊的課”，由關注“課堂中上好課”提升為全面關注“課堂前中后上好課”，由關注教師把課上好轉向為關注學生把課學好。
（二）基于“精品課程”的教研活動實施
基于“精品課程”的教研模式主要包括兩大方面的工作：其一是研究和開發精品課程模塊；其二是運用和推廣精品課程模塊。
就前者而言，我們首先將課程模塊按不同標準進行劃分，《品德與生活》主要以知識單元來分模塊，而《品德與社會》以綜合性主題來分模塊。這樣的劃分能夠保證課程模塊的大小合適。例如，北京師范大學出版的《品德與社會》教材中，每冊教材都只有3個單元。如果以單元劃分，每個模塊的容量就相對較大，不利于教師教學。
我們主要從以下幾個維度來建設品德與生活（社會）的精品課程模塊，它包括開發精品課程模塊規劃書、教學課例選、教研經驗集和課程資源包。由此，整個教研活動的展開，無論是在研究內容還是研究方法上，都大大超越了此前的優質課聽評模式。以課程模塊規劃書為例，它要求教師們能從課程整體（如學段、學期等）上對某一模塊進行考察和規劃，包括教材分析、學情分析，總體教學目標、重點、難點及相關策略，課時安排等。模塊規劃制約著精品課程模塊開發的整體水平，引導教師從教學實際出發對教材和學情等加以分析和把握。例如，大涌鎮旗南小學教師在編制“我心中的老師” （三年級上冊第二單元“快樂的學校生活”主題五）精品課程模塊規劃書時，有的教師通過分析教材發現，教材中缺乏關于尊師的名人故事和名言，提議加以補充，也有教師結合課程標準中所倡導的“以學生的生活為基礎”“選取學生生活中真實可信的生活事例”的生活德育理念，提出應引導學生通過自己與教師交往的真實生活而不是抽象的道德要求去愛師敬師，認為這才是教材的編寫思路。經過大家的討論和辨析后，最終確定選擇后一種思路作為大家的共識來編入精品課程規劃書。事實上，編制規劃書是我們所追求的，但它不是唯一的，畢竟這樣一種教研活動方式更強調以實際教學為根本導向，而這一討論、辨析和研究的過程更是教研活動所關注的目標。
在研究和開發了課程模塊后，我們采取各種活動將獲獎的精品課程模塊資源包在網上向全市教師推薦，進而引導和鼓勵其他教師結合自身的實際，充分運用這些優秀資源來開展教學。同時，要求教師們在運用過程中，盡可能地提出評價意見和改進建議，以供研發者進一步反思與改進。例如，我們組織了一次三區聯動的精品課程“研”“用”結合交流活動。活動中，東區朗晴小學的陳慧老師，運用石岐第一城小學研發的《品德與社會》四年級下冊“多姿多彩的傳媒世界”精品課程模塊資源包，上了該模塊的“怎樣看電視”一課，而南區良都小學的陳莉江老師，則運用東區朗晴小學研發的《品德與生活》二年級上冊“做誠實的好孩子”精品課程模塊資源包，上了該模塊的“誠實的孩子人人夸”一課。整個活動充分體現了精品課程“研”“用”結合的教研新思路。與此同時，教師也建構起課程的“雙重身份”，既是精品課程的研究和開發者，又是精品課程的推廣和享用者。
（三）基于“精品課程”的教研活動成效
《品德與生活》課側重青少年的自主的探究性學習，是基礎教育課程體系的重要組成部分。《品德與生活》課內容豐富，具有思想教育的優勢與特點，是培養學生品德的重要依據。教師要強化《品德與生活》課教學，使學生在生動活潑的活動中受到教育；要創設課堂氣氛，以激發學生的情感，讓學生多想、多說、多實踐，養成良好的道德習慣；要設計評價方案，檢測學生發展，讓學生逐漸形成良好的道德觀念。
《品德與生活》是一門嶄新的課程，它的開設，有利于學生更主動地學習，有利于面向學生的生活世界，密切學生與生活、與社會的聯系。它可以培養學生的觀察思考能力、創造能力，使學生在課堂上有較大的自主性，讓學生的興趣與愛好在活動中得到最大的發展，為學生形成良好的品德與文明習慣打好基礎。那么，在日常教學中，新教材的德育功能如何實現呢？我是從四個方面進行理解的。
一、認真鉆研教育，精心組織教學
我們要充分發掘教材中思想品德教育的內容。新教材中，思想政治與道德品質教育內容蘊涵十分豐富。豐富的教材內容，是培養學生思想品德的良好基礎。因此，我們要深入探索，勇于開拓，采取多樣化的教學方法，堅持多種教育途徑，如聽、說、讀、唱、想等，寓美德教育于學校的教育學活動之中。教材圖文并茂，主題中雖少了敘述性的故事，但為啟發學生提高道德認識提供了條件與依據，教師需認真鉆研教材，精心組織課堂教學。書中插圖的構思、簡單的文字敘述以及一些生動的練習題，教師要盡可能了解其意圖，比較準確地把握教材。相信隨著生活空間的不斷擴大與知識閱歷的不斷豐富，學生的人生觀和世界觀會逐漸形成，并有自己的思考能力和判斷能力。
二、在游戲與活動中，注重強化《品德與生活》課教學
《品德與生活》課的主要的學習方式是以學生的自主活動為主。可以說，活動課是對學生進行德育的最好途徑之一。比如，可以組織學生開展一些小制作活動，還可以進行各種有趣的競賽活動。通過這些活動，學生的視野得以開闊，個性與特長得以發揮出來，綜合素質得到進一步提升，思想品德認識也得到了強化。與此同時，我們還可以帶領學生開展敬老、扶貧、學農等社會實踐活動。這樣，課內課外有機結合，學生們在豐富多彩的活動中受到教育，他們明辨是非、識別美丑的能力也在各種環境中得以培養。
三、創設課堂氣氛，以激發學生的情感
教師要用自己的真情實感喚起學生的自尊自愛，用鮮活的思想與真摯的態度撥動學生的心弦。首先，教師要營造民主和諧的課堂氣氛和良好的學習氛圍，激勵學生樂于學習。教師要在教學中要培養學生的自律意識、關心同情他人的情感與品德以及與他人合作的能力。其次，教師要以學生的自主、合作學習為主，并適當點撥。普羅塔克曾說：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種。”因此，教師要讓學生多想、多說、多實踐，給他們“思”的空間與“說”的機會，并盡可能創造條件，帶學生走出校園，走向生活中去調查、了解，不斷提高自己的能力與見識，學會生活的本領，培養與人交往的能力，養成良好的道德習慣。
四、設計評價方案，檢測學生發展
根據學習的內容設計好評價方案，對學生的學習進行測試，把學生的思想品德、參與社會實踐活動的態度等，通過表格進行評價。長期堅持評比制度，形成激勵機制，可以提高學生的素養，促進學生的全面發展，幫助學生認識自我，建立自信，從而指導自己的行為。在評價的過程中，教師要關注每一個學生，還要用多種評價方法對學生進行評價，如小論文、成長記錄袋、談話記錄評價等。同時，教師要對學生的微小進步予以肯定與鼓勵，逐步讓學生懂得什么是真、善、美，怎樣明辨是非，從而形成良好的道德觀念。
（哈爾濱市木蘭縣人民小學）
一眨眼，一學期又過去了，這一學期，我們在忙忙碌碌中度過，收獲也不少。
回首這個學期品德教研組的工作，我們品德教研組的每一位老師都兢兢業業、勤勤懇懇、踏 踏實實，根據開學初期制訂的教學工作計劃、教研組活動計劃，以新課程的基本理念為指導，從規范入手，有目的，有計劃，有步驟地進行日常教育教學工作，積極 進行教學改革研究。一學期來有讓人會心微笑的成績，但也有還需努力的地方，為了在今后的工作中揚長避短，現將本學期工作總結如下：
1、學習理論， 更新教育觀念。本學期采用多種學習方式閱讀了《品德與生活》、《品德與社會》課程標準及其相關教學雜志，如：《小學德育研究》。七年級上期思想品德教學計 劃我們利用課余時間多多閱讀相關教育刊物上的教學實例，盡可能地為老師們提供一個學習、擴展的空間。通過學習，老師們確立了新的教學觀念，用課改精神統帥 自己的教學行為，充分發揮品德課的德育功能。
2、充分利用網絡資源，初中思想品德教學計劃將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質量和信 息收集的能力，把解放的時間用于“磨好課”。備課突出學生的主體性，八年級下冊思想品德教學計劃突出學生活動、合作學習、探究方式，以教學方式的改革帶動 學生學習方式的轉變。
3、立足課堂教學。課堂教學是老師和學生交流、教師開展教育教學工作的主要途徑之一，我們品德組一直把提高課堂教學的有效性 作為一個目標。課前帶領學生搜集資料，把更多的社會生活引入課堂，結合品德學科的特點，我們品德組的老師及其重視學生良好學習習慣的培養，把良好的學習習 慣培養納入到日常的教學中，滲透到具體的教學行為中。在學期末的縣學科檢測考試中，據學生反饋情況較好。
4、教學實踐與科研相結合，提高教學質 量。這個學期，我們教研組進行了“整合教育教學資源，構建和諧教育教學模式”的系列探研討，下一步將按方案開展實踐活動。組內的老師雖然都是擔任了語數教 學，有的還兼班主任工作，但依然能在品德的教學中開創出一片美好的天地，有了一定的收獲。有許多老師積極撰寫了品德論文參加縣、市級評比。在此非常感謝一 些班主任老師能積極參與到品德教學研究中來。
今后為了讓兒童的品德在生活里萌芽，讓兒童的生活在笑聲中飛揚。我們將繼續努力，不斷實踐，更好地推進教學改革，推進素質教育，更新教學理念，進一步提高教育的針對性、實效性，
緊張時的一抹微笑
1987年8月，剛剛師范學校畢業的我，被分配到到宜都市陸城第二小學，擔任小學數學、品德學科的教學工作。年輕的我，一邊努力搞好教學工作，一邊積極參加課堂教學比賽活動。當時，參加縣級比賽必須經過陸城片區初賽選拔，前兩年的數學教學比賽，我都止步于陸城片區，鎩羽而歸。面對強手，我并沒有退縮。第三年，我另辟蹊徑，把兼任的品德這門“搭頭副科”作為參賽課。通過精心準備，我一路過關斬將，終于拿到了參加市優質課大賽決賽的入場券。對這來之不易的機會，我倍加珍惜。
決賽的課文是《虛心接受別人的意見》，當時既沒有網絡，也沒有現成的教案，僅有一本教師用書。我反復揣摩課文、鉆研教學大綱和教師用書，設計了一份教案。那時最先進的教學設備，就是投影儀和錄音機。由于學校條件有限，無配套的幻燈片和磁帶，于是我挑燈夜戰，自己動手制作幻燈片，灌制故事錄音磁帶。學校組織了兩次試教，對我的教態、教學設計和教學語言提出了修改意見。我據此意見對教案幾易其稿，把自己關在宿舍里反復對鏡練習、打磨。
決賽當天，帶著領導的期望和老師們的祝福，我信心十足地登上了市優質課比賽的舞臺。講臺下坐滿了學生、評委和現場觀摩教師，室外的走道里也坐滿了人。見了這陣勢，初次參加大賽的我心跳加快，語速也在不知不覺中越來越快。我心想：這下完了，又要失敗了。
異常緊張之時，我不經意間瞥見了品德專家、特級教師、市教研室的陳光全主任正面帶微笑，全神貫注地聽我講課，還不時點頭。陳主任的微笑像陽光一樣照耀著我，我信心驟升，迅速調整自己的心態和氣息，有條不紊地完成了教學任務。我如愿獲得了市級優質課一等獎。
一年后，我代表宜都市參加宜昌市首屆品德優質課大賽，同樣獲得一等獎。從此我登上了更廣闊的舞臺：學校和我成為了宜都市課題實驗學校和教師，我多次在宜都市教材培訓會上和送教活動中執教公開課，1997年還在宜昌市教材培訓會上執教公開課。榮譽同時紛至沓來。
時至今日，陳主任的那一抹微笑還定格在我的腦海里，它是那樣溫暖、動人。那是前輩對新人的呵護和鼓勵，至今鞭策我行走在品德教學的路上。今天，那一抹微笑也復制在了我的臉上，成為我聽課、評課時常有的表情。在這抹微笑中，上課教師會少一份緊張、一份膽怯，多一份自信、一份從容；在這抹微笑中，也許一位教壇新星正積攢著升騰的力量。
轉折時的一種賞識
2000年，由于愛人工作調動，我也調到宜昌市猇亭區。對于此次調動，我顧慮重重：到猇亭后，我所取得的一切成績都會成為過去，特別是我還能否執教鐘愛的品德課……帶著這些想法，我到猇亭區實驗小學報到。沒想到，譚國俊校長熱情地說：“作為猇亭區的窗口學校，沒有主課副科之分，所有的學科都應該由專任教師擔任，只有這樣才能保證教育教學質量。周老師你對思品教學有一定的研究，應該人盡其才，你的工作崗位是學校專職思品教師。”我簡直不敢相信自己的耳朵，我不但可以繼續執教鐘愛的品德課，而且成了專職教師！也就是說品德課不再是搭頭課，而是我的主要工作了。
從此，我擔任了十年的專職品德教師和品德教研組長。在這十年里，我先后執教了人教版、鄂教版1-6年級的《品德與生活》《品德與社會》，全面地了解了教材特點和體系，系統鉆研了課程標準，摸索出學生喜愛的課堂教學流程。
2001年我代表猇亭區再次走上宜昌市優質課競賽舞臺，并取得優異成績，指導教研組兩位年輕教師參加宜昌市優質課大賽均有斬獲，多篇論文獲得市區一等獎，自己也先后被評為猇亭區品德骨干教師，區十星教師。
回顧這段經歷，我慶幸又一次碰到了人生中的貴人——譚國俊校長。在一個人生地不熟的環境中，正是譚校長的信任和賞識，為初來乍到的我提供了一個更好的平臺，使我輕車熟路、 一如既往地在職場行走。
通過多年的歷練、實踐、反思，我的課堂引導能力、應變能力、創新能力均有提升，課堂充溢著自主、合作、和諧的魅力，我的教學風格也日臻成熟。十年品德專職教師的磨礪和積累，給我的職業生涯寫上了濃墨重彩的一筆，這正如特級教師竇桂梅所說：“你會驀然發現，在公開課上所成就的，絕不僅僅只是幾節‘代表作’，而是生命的歷練，并循著這樣的路徑，腳踏實地的走向日常課堂的‘厚實’，乃至成就人生的厚重和精彩。”
彷徨時的一次引領
2009年秋，我帶著幾許忐忑和敬畏，走上了猇亭區品德教研員的工作崗位，成為了教研戰線上的一名新兵。回憶起來，從彷徨起步、自信行走到從容自如，不得不提到亦師亦友、知性智慧、平易近人的教研室副主任楊小勤老師對我的幫助。
當時，我雖然在小學品德課堂上摸爬滾打了近20年，也取得了一些成績，但這畢竟只是做了一名教師應該做的事，如何發揮教研員研究、指導、服務的職能？如何實現從教師到教研員的轉身？這些問題困擾著我。迷茫之際，楊主任向我伸出了溫暖的手。她告誡我：一名稱職的教研員必須駕馭好學習、研究、反思三駕馬車。
于是，學習成了我的工作狀態。我一面虛心向老教研員學習，拜他們為師，一面抓緊時間閱讀經典，品名家博客，看時事新聞，學習課程標準，查閱各種資料，掌握最新的教育教學信息，觀看名家課堂教學實錄，并隨時做好學習筆記。三年來，我閱讀了大量書籍，做了幾萬字的讀書筆記。我在學習中開闊了視野，豐富了理論儲備，努力為專業引領打好“底色”。
此外，開展主題教研活動，與老師們一起在教研活動中修煉提高，也是教研員必做的功課。記得我在籌備第一次教研活動時，楊主任又及時指導我制定活動方案。在她的指導下，我成功地組織了第一次教研活動，這大大提升了我的信心。
為了提高全區弱小學科的教研水平，我成立了區品德中心教研組，建立了中心組QQ群并開展網絡教研活動，還開展了理論學習輔導講座、現場教學指導，老師們也逐漸認可了我。
反思是教研員要駕馭好的第三架馬車。葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。”因此，我總是時刻反思自己是否清楚本學科教學的強勢和弱勢；是否把更先進的教學理念和方法傳遞給了教師；是否引領教師把教學理念與課堂真正地融合了；教師的獨立思考能力、獨立教學能力、獨立研究能力是否有提高？
外出學習，我會隨時記錄下那些觸動了我，引起了我思考和共鳴的觀點；聽課之時，教師的精彩演繹也會被我及時記載下來；每次教研活動后，我都要反思總結活動得失。這些積累先后變成文字在各級報刊發表，還有多篇論文獲得省市一等獎。
一、電子白板的結構及作用
交互式電子白板是一種新興的多媒體教學設備，主要由投影電腦一體機、推拉式白板、外置音箱、綜合控制箱四部分組成。綜合控制箱中包括實物展示儀、觸控筆、電子教鞭、鼠標、鍵盤幾個部件組成。電子白板具有以下的教學功能特點：兩重整合（以計算機技術為核心的信息技術本身的深度整合、電子交互白板和課堂教學的有機整合）、多重交互（包括人-機交互，人-人交互，以教學應用為主的資源-資源交互等）、易學易用。這些特性實現了信息技術與學科教學新的融合模式，帶來了教學內容呈現方式的變化，也帶來了課堂教學方式的變革。
二、電子白板的主要功能
交互式電子白板集傳統的黑板、計算機、投影儀等多種功能于一身，它不僅可以實現人與白板、計算機、投影儀之間的信息交換，而且還自帶一個強大的學科素材庫和資源制作工具庫，并且是一個兼容操作各種軟件的智能操作平臺，使得各種教學資源最大化的融合交互，為師生提供了一個豐富的學習互動空間。電子白板功能強大，現將品德課堂上使用較多的功能例舉如下：
1、書寫功能：
四種筆觸，板擦；
2、輔助教學工具：
放大鏡，聚光燈，幕布，照相機，回放，屏幕移動；
3、教學資源庫：
圖庫，音頻庫，課件；
4、實物展示功能：
展示學生學習資料、教材批注；
5、錄播保存功能
三、課堂中電子白板的恰當使用
南京師范大學研究生李明在他的碩士學位論文《基于交互式電子白板的小學課堂教學應用模式建構研究》中，依據美國著名心理學家教學設計專家羅伯特?加涅的言語信息、智力技能、認知策略、態度和動作技能五類學習結果理論，將學習內容分為以下幾種類型：認知類學習內容：包括言語信息和規律原理學習內容；技能類學習內容：包括智力技能和動作技能學習內容；態度類學習內容。同時，李明根據不同的學習內容研究構建了不同的教學模式，而品德課屬于其中的態度類學習內容的課堂教學模式。這類教學模式他對課堂中教師、白板、學生三者之間的交互模式歸納為：
教師：創設情境――分析情境――綜合運用
白板：創設情境――互動平臺――交流反饋
學生：產生情緒――品德認知――知行統一
那么，教師如何在課堂中恰當的運用電子白板完成教學，并最終達到學生的知行統一呢？
1、多方位立體交互式備課
在電子白板的課堂應用中，以往傳統的黑板、粉筆、教科書的教學模式發生了徹底的顛覆，取而代之的是信息技術與教學資源的多重整合、多重交互。這就要求教師要善于在牢牢把握課程目標的基礎上，根據學生的學情，緊緊圍繞單元目標、課時目標選擇恰當的信息技術資源進行整合，達到課堂教學設計的多方位立體化，從而達到課堂教學的效率最大化。
例如，我在教《品德與生活》一年級上冊《我很整潔》這課時，導入部分運用圖片使用白板的遮蓋拉幕功能，將兩個兒童進行比較，比一比誰整潔，激發學生對整潔兒童的初步認識；在講解做到手、臉、牙、頭發等身體部位整潔方法時，運用白板交互系統中的實物展示儀展示出課本35頁的小練習，使用白板的聚光、書寫等功能，一一進行講解演示，使學生直觀的形成認知，從而指導學生學會身體各部位的清潔方法。在評選“整潔兒童”環節結束后，運用白板的上網功能，播放兒童歌曲《小邋遢大王》，告訴學生不要做邋遢大王，要做一個干凈整潔、文明禮貌的好兒童，最后，學生在愉快的歌聲中結束了本課的學習。
2、準確熟練操作電子白板
英國教育專家研究表明，教師應用白板教學一般經過三個階段：
第一階段：增加視覺效果。教師通過白板增加教學的視覺效果，僅作為一種說教的工具，而不能作為一種信息化手段很好地整合在教學中，促進學生概念的掌握。這個階段的課堂很少互動，學生也很少參與和討論。
第二階段：互動階段。教師能夠利用白板操作系統中的某些功能，使知識與概念的講解和演示更加清晰明了，并通過一次又一次地鼓勵學生回答問題，拓展學生多種思考問題的角度和方式。
第三階段：極大提高教學的交互性轉變思維方式。教師在學科教學中能夠熟練應用白板技術，充分應用課程資源：網絡資源及本土化課件等，激發學生主動參與教學過程，積極參加教學討論、回答問題，以及對知識的大膽假設和說明，進而促進學生的認知發展。
論文摘要：培養學生的自主性，創設快樂民主的教學環境，選擇合理的教學方法，激發創造性。
小學思想品德課的教學過程，實質上是通過教育因素的有效影響，促使小學生將思想品德規范逐步內化的過程。這一過程的核心是學生自主性和創造性的激發和發展。因此，筆者認為，小學思想品德課教學必須全面關注“人”的發展，將老師的注意力從單純道德意志的傳授轉移到道德主體的培養與發展上來。
一、 提供自主學習的機會，培養自主性
新的小學思想品德課《課程標準》強調：“思品課教學要緊密聯系學生的生活實際和社會實際，充分發揮學生的主體作用。”在教學活動中，學生個體在集體中的表現有主動性和被動性之分，主動性的表現就是主體參與。抓住了學生的主體性就等于抓住了學生發展的實質。在實施過程中應遵循五個原則：
1. 讓學生主動參與。在教學中，必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關系，讓學生主動地參與課前準備活動、課堂教學活動、課后延伸教育活動。只有使學生積極投入教學全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉化為自我教育，使品德心理內化成為可能。
2. 讓學生自主評價。教學中，應該讓所有學生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強道德規范自我約束力。
3. 讓學生自主體驗。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經驗不行，還必須使學生集體都獲得經驗。在教學中，應該讓全體學生動腦、動口、動手參與情感體驗、行為體驗，獲得體會，從而豐富和加強內心體驗。
4. 讓每個學生都得到發展。思想品德教學要面向全體學生，尤其要多關心后進生，注意調動他們的積極性，善于發現他們優點。只有這樣，才能讓每個學生都能在原有基礎上得到發展。
5. 發揮學生榜樣的作用。學生中的優秀典型是全體學生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學要聯系教學內容，發揮學生活榜樣的教育作用，引導學生分析身邊的活榜樣。除了要聯系典型活榜樣，還要善于發現每個學生身上的點滴好榜樣，讓學生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
只有這樣，才能使學生活動真正成為主體活動，才能使學生在活動中學會參與、學會選擇，學會自主學習和發展。
二、 創設快樂民主的教學環境，激發自主性
在傳統教學思想中，人們總認為課堂上學生越規矩越好，于是給了學生過多禁錮。如端正的坐姿，固定不變的座次等。思品課應敢于向傳統的“規矩”挑戰，大膽“解放”學生，解放學生的學習時空，解放學生的學習心態。
1. 解放學生的學習時空。現時我們大部分的課堂座位都是以橫排縱列式擺放，雖便于管理，但不利于學生交流、討論。所以在思品課堂上，可以根據上課的內容適當調整座位，使課堂有足夠的師與生、生與生互動的空間。還可以根據上課的形式，讓學生自由地到自己好朋友的座位上去進行討論，讓學生有更多的自我表現的機會。
除了在教室教學外，還可根據教學內容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。《積極參加公益勞動》一課，要求學生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領學生在校園內甚至可以到學校附近的小公園、街道進行教學活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。
2. 解放學生的學習心態。傳統的思想品德課教學，長期存在“灌多悟少”的弊端，學生始終處于被“管制”的地位，嚴重阻礙了學生的道德思維能力的發展。在雙向交流中，教師要淡化說教者和評判者的角色，鼓勵學生大膽表達自己的看法和體驗，對于學生表現出的創造性思維，如所說答案與眾不同，教師要予以尊重和保護，因為創造性是主體性的最高表現。真正的創造性是對現實的一種超越，是一個人獲得成功的必要條件。在思想品德課上要鼓勵學生創造，引導他們成功。尤其是當學生對教師原來的設想或所講的內容提出異議而又十分有道理的時候，教師要放下架子，對學生創造性思維給予高度評價，使他們在自己的創造中，在成功的體驗中增加自信心。
創設快樂、民主、平等、和諧的教學氛圍，是從另一個角度為發揮學生主體性創設條件，讓兒童在課堂上感受“積極的沸騰的精神生活”。
三、 選擇充滿情趣的教學方法，激發創造性
《課標》中提出“有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現實中的問題，為他們今后人格的和諧發展與完善奠定基礎。”要讓課堂充滿生機，就要求教師依據教材內容，遵循認知規律，根據小學生的生理和心理特點，避免單純的背誦、機械的記憶、枯燥的抄寫，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、分組討論、知識競賽、辯論活動等多種形式，使之在興趣盎然的教學活動中得到啟發，受到教育。 轉貼于
1. 擂臺競賽。如上《自己能做的事情自己做》這一課時，如果只是空洞地說教就會使課堂毫無生氣，如果進行一次“動手能力大比拼”比賽，讓學生自己洗手帕、系紅領巾、穿衣服，看誰的書包收拾得又快又好；看誰的衣服疊得又快又整齊，看誰的鞋帶系得又快又好。通過這一系列比賽，使學生在高漲的熱情中把學到的知識轉化為能力，把良好的道德情感轉化成道德行為。
2. 模仿表演。如上《做誠實的孩子》一課，可安排表演小品《我錯了》。讓學生親歷“主人公”做錯事后，在同學的幫助下，認識到自己應該做一個誠實的孩子，這一簡單、具體的場景，明白人并不是生來就“誠實”，也不是生來就“不誠實”的，從中受到做人應誠實的教育。
3. 多媒體參與。目前，現代教育技術已進入課堂。電腦課件以它的鮮艷色彩和動畫效果，在思品課教學中發揮著投影片所不能替代的教育功能。尤其低年級教材大部分是以圖為主，而且課文內容大部分是反映學生身邊生活的小故事或寓意深刻的童話故事。因此，教師應有意識地用好課文內容，創設情境，讓學生從生動形象的故事畫面和故事情節中感悟道理，學習人之美德。如：教學《心里想著別人》一課，老師把課文插圖制成電腦課件。課上，老師帶領學生操縱鼠標，一個鮮活的童話故事動畫片展示出山羊、小貓、小狗舍己奮力搶救落水伙伴的動人情景。形象的感知和帶有啟發性問題的思考，學生自然悟出山羊等三個小動物就是心里想著別人的人，通過知識遷移，激發了學生愿意向他們學習的道德動機。在這樣的情境中，道德認識得到了提高，道德情感得到了升華。
4. 引發討論。教學五年級《做一個誠實的人》一課，引導學生聯系生活實際、社會現象，以“當今社會，誠實的人吃不吃虧”為題展開討論。學生各抒己見，自然形成正反兩方展開了辯論。有的列舉同學考試作弊，沒被老師發現，得了高分；作業沒完成，編了圓滿的謊言，逃避了老師的批評；做買賣說謊騙取顧客錢財；造假者由于一時沒被查封而牟取暴利等等大量事實，說明誠實的人吃虧，虛偽的人才能得利。另一方同學又以大量真實有據的事實反駁對方觀點。如：一位同學以自己一次數學考試由于抄了同學的答案，分數提高了二十分，雖沒被老師發現和同學告發，但看到這不真實的分數，自尊心受到譴責，心里極其不安為例現身說法；個體經營者由于進假貨，以假亂真騙取錢財，被執法部門查辦、賠款，生意由此敗落；新聞媒體曝光的查封假貨窩點，造假頭目被繩之以法等大量事實，說明虛偽者只能一時得利，最終會身敗名裂。由此得出本課觀點：誠實的人才能得到大家的信任，待人虛偽將會失去別人的信任。
5. 利用故事創境。講故事是小學教師最常用的教學方法，也是小學生喜聞樂見的形式。故事情節既可以激發學生的學習興趣，又能引發思維和想象。如教學《集體力量大》一課，老師創設了一位老人臨終前讓十個兒子折筷子，教育兒子們要團結的故事情境。而且邊講故事邊讓學生扮演十個兒子分別折斷一根筷子，再折捆在一起的十根筷子。使學生從生動的故事情節和饒有興趣的實驗中，猜出了老人臨終前沒說完的話。學生聽得認真，做得開心，在歡樂的氣氛中豐富了想象，啟迪了智慧，自然悟出了團結起來力量大的道理。
早就有專家呼吁過：要讓課堂成為最有活力的地方。教師在課堂上能把學生所有的熱情都調動起來，讓他們在快樂民主的氛圍中，在積極參與的過程中，在不斷成功的體驗中，覺得思品課非常有趣，學習是一件很有意義的事情。從而讓思品課插上“快樂”的翅膀，使課堂充滿創新的氣氛，激發學生向上的進取精神和創造力，讓課堂煥發出生命的活力。
參考文獻
關鍵詞:湖南農村義務教育;課程設置;湖南私塾;啟示
中圖分類號:G522.3 文獻標識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-08-0069-02
一、農村義務教育課程設置存在的主要問題
1.課程目標具有高尚性與理想性,存在現實性不強的傾向
2001年《基礎教育課程改革綱要(試行)》的培養目標明確要求,“要使學生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統;具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責任感,努力為人民服務;具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識;具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質,養成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。這七個“具有”的課程目標旨在使基礎教育階段的學生成為具有高尚人格的“完人”,而這種成人式“完人”教育在現實生活中卻難以真正完全落實到位,現實性不夠強,屬于一種理想化的抽象教育。
2.課程結構仍強調學科本位,以“城市中心主義”為價值取向
2001年課綱要求“整體設置九年一貫的課程門類和課時比例,并設置綜合課程,以適應不同地區和學生發展的需求,體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”,這一要求是針對“強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀”而提出的。然而這種現狀在短時期內是無法得以解決的,學科本位現象依然嚴重,而且課程門類和課時安排也是以“城市中心主義”為價值取向的。如“小學低年級開設品德與生活、語文、數學、體育、藝術(或音樂、美術)等課程;小學中高年級開設品德與社會、語文、數學、科學、外語、綜合實踐活動、體育、藝術(或音樂、美術)等課程。初中階段設置分科與綜合相結合的課程,主要包括思想品德、語文、數學、外語、科學(或物理、化學、生物)、歷史與社會(或歷史、地理)、體育與健康、藝術(或音樂、美術)以及綜合實踐活動”。這些課程門類的安排,大部分與農村的生活實踐相脫離,有些課程則形同虛設,如研究性學習、社區服務與社會實踐等活動課程。學校課時的安排也是依照城市的作息制度來制定的,不符合農村當地的生產與生活習慣。
3.課程內容仍過于注重書本知識的傳授,缺乏關注學生的生活層面
義務教育是國民教育的一個重要組成部分,既是精英教育的基礎,也是國民生計教育的基礎。2001年課綱為了改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀,強調“農村中學課程要為當地社會經濟發展服務……可根據現代農業發展和農村產業結構的調整因地制宜地設置符合當地需要的課程……”。課綱的這些舉措旨在“加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系”,但有一點沒有意識到,目前的普通教育與職業教育是截然分開的。由于受傳統觀念的影響,人們總是把讀高中升大學看做是成才和有出息的唯一途徑,不愿意讓孩子去接受職校教育,而普通教育,尤其是義務教育又重在強調選拔與升學的功能,其就業準備的功能幾乎為零,從而導致農村許多未能升學的孩子離開學校之后就業困難。書本知識是學生未來生活的發展基礎,而脫離生活實踐層面的書本知識卻僅僅面向學生的未來,忽略了學生現在的現實生活與生存狀態。
二、平江五峰私塾的課程設置頗具特色
1.兩所具有代表性私塾的課程設置情況
在湖南平江縣五峰私塾,老先生朱執中根據學生學習時間的長短和學生個人的實際情況來選擇教學內容。私塾傳授《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《詩經》、《四書》等傳統文化經典內容,另外還適應當地實際的需要教授書法、對聯、作文、禮儀等內容。大多數學生學習兩年便能曉古文、會對聯、懂應酬,能做到“竭其力,致其事,言而有信,和睦四鄉”。[1]在湖南平江新私塾,執教的是2004年畢業于福建師大物理系的上海籍碩士張志勇,他的新私塾教學內容豐富:沿襲傳統蒙學教育,開設了“三百千千”、《弟子規》、《笠翁對韻》、“四書五經”等課程;加入了電腦、英語、數學等當代教育內容;每天有一節近似于“成功學”教育的課程,頗受學生歡迎。這些課程內容讓學生初步掌握天文地理歷史等方面的知識,還懂得做人的道理。[2]
2. 兩所具有代表性私塾課程設置的特色之處
平江五峰私塾使用的教材整齊押韻、通俗易懂,主要為傳統的人文科學知識,如歷史地理、治學為人、吟詩作文等,雖然缺少自然科學方面的知識,但與當前農村中小學教材突出的“城市中心傾向”相比,私塾的教材更適合當地農村學生的實際,且長期以來是學以致用的。[3]平江新私塾的教學內容則更為全面,采用傳統與現代相結合的理念,既讓學生初步掌握天文地理歷史等方面的書本知識,還讓學生學會做人的一些基本禮儀,大多數學生畢業后各有特長,基本能找到自己滿意的工作,私塾先生張志勇因教學效果顯著,遠近村落都邀請他去辦學,并獲得平江縣教育局的表彰與支持。[4]總之,這兩所私塾的課程設置符合農村生活實際,且能讓學生有升學與就業的兩條出路,這也就是它們能得以在農村扎根的主要原因。
3. 兩所私塾課程設置的理論依據
“我國教育的現代轉型,從一開始就是采用'在傳統外變'的模式。即它不是以傳統教育為基礎,在傳統上的轉型,而是另立一套學校系統,先創辦新式學校,再對傳統教育機構進行近代化(現代化)改造,將之納入到學校系統”[5],與這種外來教育相適應的課程設置雖然歷經百年之久,但仍有某些難以適應本土的地方。如何去除弊端,我們不妨“在傳統中變”,而這傳統,就是支撐我國古代基礎教育的私塾,現代私塾則是古代私塾與時俱進的產物。我們可以從湖南私塾中尋求藥引,以期優化我省農村義務教育的課程設置。
三、平江五峰私塾對湖南農村義務教育課程設置的幾點啟示
1.課程目標應具有現實性與基礎性,符合學生的身心發展規律
課程的培養目標就是使學生成人,成為于家于國有用之人,但這個過程是終身的,并不一定能在義務教育階段達成,而且更不可能讓所有的學生都成為理想中的完人。比如愛國主義、集體主義,就是很理想很抽象的問題。義務教育階段的學生正處于生理心理塑形時期,他最關心的是小我、小家的一些身邊事,而對于愛國主義、集體主義、社會主義等這類成人化的理想標準卻很難有自己的一些直接經驗與體會,因此要求這個年齡段的未成年學生具有高尚理想的人格,現實性不夠強,落實起來難度大。其實基礎課程的核心目標就是讓學生發展個性,學會做人,做一個孝順、誠實、守信、有愛心、負責任的人,正如私塾啟蒙課程設置的目的就在于對兒童進行道德教育與行為規范的訓練。因此在義務教育時期,學生的品德與個性應重在熏陶與踐行,先修身后齊家,這才符合未成年學生的生理和心理的發展規律。
2.課程結構應有具靈活性與實用性,適應于農村生產與生活
靈活的課程設置與課時分配應成為課程結構改革的總體趨勢。課程結構在均衡性、選擇性和綜合性的基礎上,應重視其靈活性與實用性,以適應不同地區學生發展的需求。有些形同虛設的課程如研究性學習、社區服務與社會實踐等,一定要落到實處,可以將社會實踐和社區服務納入“學分”,在中考和高考錄取時也可納入總成績,從小讓學生樹立對社會的責任感、助人為樂的精神和自食其力的思想。在完成九年學歷教育和學生學有余力的情況下,還可以適當開設一些傳統文化課程與農村所需課程,如古典詩文誦讀、武術、國畫、書法、法制、常識、珠算等多種特色課程。農村學校課時的安排不必依照城市的作息制度來制定,應符合農村各地的生產與生活習慣,可以象私塾那樣在農忙時節學校放假,有利于學生與家庭的生產活動。
3.課程內容應具有技能性和生活性,義務教育中滲透職業教育
教育的基本任務之一是培養人的勞動技能、形成人自立謀生的勞動素養。教育與課程是為學生的未來而準備的,但更是為學生現在的生活或生存而準備的,這才是教育與課程的全部內容與意義。義務教育雖是全國統一的一種形式,但應根據農村的實際情況進行多元化的義務教育模式。建立和健全滲透職業教育的義務教育,應是我省農村義務教育的合理選擇與地方特色。而當前的農村義務教育課程內容脫離農村生活,只注重選拔功能而忽視就業功能,這是直接導致農村學生大面積輟學與“讀書無用論”的重要原因。因此,學生在義務教育期間參與職業學習和創業技能計劃,讓職業教育與培訓成為義務教育的組成部分,開設一些實用性較強的技術課程的選修課程,比如金工、木工、財會、塑料加工、縫紉、烹飪、美容美發、機械修理、電器、電腦、消費與理財等課程,并采取有效的監督機制,真正能為學生的就業作好技能培訓,做到畢業即能就業,從而徹底改變農村學生“升學無望,就業無門,致富無路”的尷尬處境,杜絕輟學反彈和讀書無用論的蔓延,使我省農村義務教育真正走上為“三農”服務之路。
參考文獻:
[1][3]王頂明.中國最后的私塾--湖南平江縣五峰私塾的存亡對農村基礎教育改革的啟示[J].中小學管理,2006(9):27.
論文關鍵詞：政治課課堂教學,五要素
近幾年來，在教研人員和一些教師的努力下，中學思想政治教育在深化課堂教學改革、優化教學結構等方面作了不少有益的探索，總結出了許多好的、值得推廣的經驗。但是，從總體上看，目前很大一部分政治教師的教學觀念、教學方法和教學手段仍舊十分落后，現代教育技術在課堂教學的實踐中得不到應有的體現和運用。如：一支粉筆、一本教材完成一堂課;滿堂灌的教學方式;目標單一，重知識傳授、輕能力培養;教師照本宣科，教學枯燥乏味等等。這些應試教育時代的教學思想和教學模式，已嚴重挫傷了學生的學習積極性，也妨礙了其作為德育主渠道功能的發揮，更是與素質教育和時代的發展不相適應。因此，運用現代教育技術、教學方法及教學手段，優化政治課課堂教學，已成為廣大中學政治教師的重要課題。筆者認為，中學思想政治課教學至少要把握“五要素”，才能讓思想政治課深入學生心中。
一、增進師生情感，師生共同成長。學生的學科情感常取決于對任課老師的喜好，古人云：“親其師，才能信其道”。教師在課堂上要對每個學生抱著積極、熱情、信任的態度，并在教學中讓學生感受到這種態度。當學生從教師那里感受到真誠的關懷和摯愛、積極的期待和希望時，他就會有一種受到信賴、鼓舞與激勵的內心情感體驗，從而內心升騰起對老師的信賴和愛戴。“愛屋及烏”，由喜歡老師而喜歡他所任教的學科，從而愉快接受教師的教誨，并努力將教誨轉化為行動，從而實現教師的期望。例如，通過課下聊天，筆者了解到一位學生愛看劉墉的書，便與他交流，產生共鳴。他先后三次借書給筆者，筆者也借給他幾本他沒有的，我們就這樣建立了書友關系，相互督促著看書。他其實是一位特別內向的學生，若不是因為借書這件事，可能筆者始終不會注意到他，他也不會對政治課有興趣。但因為有了這樣的接觸，他因為喜歡與筆者溝通，繼而喜歡政治課，也給筆者提供了更全面認識學生的機會，可以說雙方都是受益人。這是筆者教改的一大收獲 ----師生共同成長。通過課下交流，了解了許多學生的不同特色，如聲樂、器樂、繪畫、外文、體育等方面的特長，以及開朗、內斂、沖動、理智、大方、自私等性格特點。通過課上課下的情感交流，與許多同學建立了良好的師生友情，大大促進了學生參與課堂教學的幾率，激發了他們的學習興趣。
二、要引導學生學習
教的本質在于引導，引導的特點是含而不露，指而不明，引而不發。引導的內容不僅包括方法和思維，同時也包括價值和做人。引導可表現一種啟迪，當學生迷失方向時，教師不要輕易告訴他方向，而是引導他怎樣去辨明方向。引導也可以表現為一種激勵，當學生畏懼時候，教師不要拖著走，而是喚起他內在的精神動力，鼓勵他不斷向上攀登。比如我在教學七年級下冊第一課《珍惜無價的自尊》一文時，根據學生生理變化突出、身體成長快速的這一特點，讓學生從心理上尋找自己的位置，關注自我形象以及自尊的需要，認識自我，客觀地評價自己的優缺點，懂得自尊和知恥，理解自尊和尊重別人，不做有損人格的事。小組展開討論，在全班進行交流與評選，評選出“樂觀之星”、“自信之星”、“助人之星”。由于引導正確，方法得當，學生自主參與，解決了學生面臨的問題。
三、實行開放式教學
1、重視學生的自主學習。所謂自主學習，是學生在已有的技能水平、心理水平的基礎上與教師傳授的信息在互動中建構和發展起來的學習。這種互動和建構的過程就是學生自主學習的過程。要特別注意學生學習的接受性。
2、注重學生的互動合作。傳統的教學方法是教師為教而教，學生成了知識的“容器”，這種灌輸式的單向互動，不利于學生的發展。師與生之間、生與生之間的互動，有利于學生在相互啟發和感染中獲取知識，促進他們知識、能力、情感和覺悟的健康發展。比如在教學第七課《感受法律的尊嚴》一文中，可以先讓學生閱讀引言中的案例，然后讓學生進行思考，并結合現實生活中的“大錯不犯，小錯不斷”的現象進行互動學習，分組討論并剖析學生身邊較常見的不良行為或嚴重不良行為，指出避免和矯正這些行為的有效方法。通過互動合作，讓學生掌握法律知識，從小學法、知法、懂法、守法。
3、突出探究式學習。新課標的基本理念是“鼓勵學生在實際的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發展”。根據這一理念，教材在每個單元安排了一個探究活動。圍繞主題，展開探究活動。在教學過程中，可以讓學生從發現問題開始，分組活動揭示主題。然后根據主題進行教學，層層展開。讓學生結合生活，認識社會，了解社會，掌握運用，最后歸納總結，得出結論。這種探究式的教與學過程，從發現問題開始，展開一系列的分析研究，達到了解決問題的目的。
四‘正確處理學生活動與教學進度的關系
與舊教材相比，現在人教版新教材安排的活動內容很多。如何處理學生活動與教學進度之間的矛盾，這是擺在教師面前的一道難題。一方面，如果教學過程不開展活動，那么新的教學理念就難以得到貫徹，教學質量也會大打折扣，教學很容易又會回到過去的老路上。
但是，另一方面，如果教師在開展活動時不善于把握課堂時間和節奏，學生活動的時間過長，那么教學進度就會受到影響，教學內容也不能按時完成，教學效果也不好。下面以人教版八年級上冊思想品德第七課第二框題《禮儀展風采》為例，談談如何處理學生活動與教學進度之間的矛盾。
教師在組織學生開展活動時，要處理好學生活動與教學進度之間的關系。開展活動時，要注意把握活動的時間、節奏、參與的人數。開展活動要注意以下幾個問題。
第一，課前精心設計各種活動，做到胸有成竹。開展活動不能流于形式，不能為了開展活動而組織活動。活動的目的不僅是讓學生理解所學的知識，更重要的是為了讓學生更好地感悟、體會、內化所學的知識，把所學的知識化為行動。
第二，布置學生提前預習課文，認真思考課本的問題。俗話說：不打無準備之仗。教師在課前布置學生預習，提出預習要求，以便學生做好準備。預習后，要由每個小組的組長檢查預習情況，向老師匯報，教師再進行抽查。以第七課第二框題《禮儀展風采》為例，課前我布置學生收集我國傳統節日的禮儀習俗以及少數民族的禮儀習俗。上課時我讓學生以小組為單位談談我國傳統節日的禮儀習俗和少數民族的禮儀習俗，并要求學生說一說怎樣對待傳統節日的禮儀習俗以及怎么對待少數民族的禮儀習俗。由于課前做好了預習，所以課堂氣氛非常活躍，達到了教學的目的。
第三，課堂要注重師生之間的互動。這個框題是講述“禮儀展風采”，因此教師在課堂上的站姿一定要比平時更加端正，更加注重禮儀。
第四，采取“就地取材”的原則，列舉學生身邊的例子。例子既要鮮活，又要貼近學生實際。這種例子就是發生在學生身邊的，學生可以看得見，摸得著。教師列舉這樣的例子，學生覺得可信。例如在講述第七課第二框題《禮儀展風采》中禮儀的重要性時，就可以讓全班同學觀察一下坐姿不太端正的同學。這樣做可以一舉多得，既可以提醒坐姿不端正的同學，又可以教育其他同學。
五、運用多媒體教學，讓政治課教學手段現代化
學生的認識能力是否會有長足的進步，常常取決于我們能否提供一個良好的外界條件。在過去教學中，多數是“照本宣科”、“填鴨式”教學，教師只是講講、寫寫，學生只是聽聽、記記，對知識的理解，認識的提高，很多都是抽象的、模糊的，很難真正搞清楚，而現代教學手段的應用恰好彌補了這一不足。隨著科學技術的發展，現代媒體也逐漸走入課堂，廣泛用于教學中。應用現代化教學手段，諸如電影、電視，尤其是多媒體計算機輔助教學，代替了過去把黑板、粉筆作為教具的教學模式，即可以提高學生的認識能力，還可以培養學生的學習興趣，讓學生把動畫、圖像、立體聲融合起來，真正做到“圖文并茂”，把學生帶入一種心曠神怡的境界，有身臨其境的感覺，覺得生動有趣，這樣就能激發起學生的學習熱情，從而收到良好的效果。
比如在講《可持續發展戰略》這一知識點時，播放電視記錄片，讓學生欣賞草原美景的空曠，沙漠戈壁的荒涼，草原沙漠化的加劇，牧區經濟的騰飛，牧民的抱怨與無奈的畫面，再讓學生聆聽歌曲《美麗草原我的家》《天堂》等，最后再結合畫面的內容，充滿激情地向學生講述國家實行可持續發展戰略的原因，讓學生有身臨其境的感覺，從感性上體會到黨的英明和實施可持續發展戰略政策的偉大。這樣輕松自然地把理論轉化為認知，使學生進入最佳的學習境界，從而提高了課堂質量。
總之，只要思想品德教師善于鉆研，不斷改進課堂教學模式，思想品德課就能越來越受學生歡迎，就能越來越有生命力。
參考文獻
1 年版《全日制義務教育思想品德課程標準(實驗稿)》
2 教師教學用書》(八年級上冊),人民教育出版社
3 師書恩編著《計算機輔助教育》(1993北京師大出版社)
4 彭立《多媒體輔助教學利弊談》(《中國電化教育》1997年11期)
5 王潞玲《新課標指導下的教學體會與反思》《中小學教材教學》2004年第5期(中學文科·第2期)
6 張 梅《略談思想品德課開放式教學》、《中小學教材教學》2004年第35期
小學社會課是關于社會常識教育的一門綜合課。實現兒童個體社會化是社會課的宗旨。因此，社會課的教學要始終圍繞“社會”這個基點使用教材、組織教學和開展活動。具體說應在嚴格依照教學大綱、教材和教參的基礎上，重點做到以下兩點。
一、注意豐富教學內容與提煉社會課觀點
豐富教學內容和提煉社會課觀點是相輔相成的兩方面。社會課教材與教學不是同一概念，由于教材內容有限，教師在教學時要注意補充現實生活中的新鮮材料、新鮮信息，以豐富教學內容，使學生領受到社會和時代的脈搏及撲面而來的生活氣息，對認識和參與社會生活產生濃厚的興趣和強烈的渴望。反對滿足于課本上有限的篇幅和照本宣科。同時還要有意識地組織學生交流信息。課前就某一專題搜集圖片、資料、見聞；課堂上互相交流、主動參與教學，發表各自的見解。這樣，既活躍了課堂氣氛，又發展了學生的感覺器官，使學生逐漸學會用因果關系的方法把握事物，學會越來越細致地觀察外部世界的事物及現象。
社會生活是豐富多彩的，教師在提供這些材料的同時應注重把豐富的感性認識上升到理性認識，即從豐富多彩的社會知識中提煉社會課觀點，始終把社會常識放到社會背景下去認識。抓住小學社會課特點，把握社會課與其他學科的聯系及區別。如：同樣講“交通”，思想品德課側重如何遵守交通秩序，注意交通安全；而社會課則側重交通與生活的關系，培養小學生乘坐車船的能力；思想教育方面則從交通管理的角度來講交通安全的問題，包括一些工程技術和法制手段。
二、注意運用課堂操作、社會實踐和專題研究等多種教法
小學社會課與其他學科一樣有許多教學方法，如講授、討論、模擬游戲、角色扮演等，但因社會課具有社會性，所以應注意用課堂操作、社會實踐和專題研究等多種教學方法，以便達到最佳教學效果。
課堂操作與社會實踐的方法強調的是知行統一，是能力培養的好方法之一。如乘坐車船、寄信、打電話、存取款等項內容，都涉及能力的問題。而在培養能力時應做到課堂動手操作與走出課堂參加社會實踐相結合。課堂操作時認真做好教材中的“做一做”、“活動”等內容。不能一帶而過，光說不練。同時要面向社會這個大課堂，依靠和利用社會各方面力量，使學生走出課堂，體驗、學習在課堂中感受不到和學習不到的東西。如帶領學生參觀現代化的飼養場，使學生對“傳統農業”和“現代農業”形成對比。
專題研究的教學方法就是讓學生從正在學習的內容中自由選定研究題目，使學生自發地尋找所需的信息資料，運用資料組織加工，形成自己的觀點，以此培養科研能力和創造力。如美國教師所說：對人的創造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要，一個是他要知道到哪里去尋找自己需要而且比自己能夠記憶多得多的知識；另一個是綜合使用這些知識進行新的創造的能力。死記硬背既不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變得聰明。如第三冊教材中歷史知識的學習，重在培養學生以史為鑒的歷史感，教師可安排學生學習寫小論文。比如圍繞我國歷史上反對外來侵略斗爭有哪些，比較它們之間的異同，對自己有何啟示等方面進行研究。這種專題研究的方法將會變被動學習為主動學習，也將會大大提高學習效率，迅速形成學習能力。
課程是文化傳承與創新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創新中將發揮越來越重要的作用。
進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統文化，如何借鑒國外優秀文明成果，如何整合中西方文化，以發展和創造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。
1、民族思維方式和民族精神的體認。
文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深。”中國傳統道德的核心及其主導思想，就是國家統一、民族團結、社會穩定和家庭和睦。所有傳統美德都與這種整體精神相聯系。傳統價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統道德對維護國家統一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養在人際關系中的調節作用。正己修身的人生修養也具有辯證法的合理因素，這種修養方法對調節人際關系，促進社會穩定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經驗。現在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態度都是錯誤的。正確的態度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內容上，特別是西方文化中那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統美德相融合。同志指出：“發燕尾服社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優秀文化傳統，黨和人民從以來形成的革命文化傳統，人類社會創造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發揚。”這是中小學德育課程改革與創新的重要指導思想。
二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。要培養學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創新提供了決策依據。
1、整體構建德育課程的目標內容體系
整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。
整體構建德育內容體系就依據總目標，從廣義上認識德育，確定德育內容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規范教育，進行傳統美德、社會公德、家庭美德、職業道德、環境道德、剛強道德教育。培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養他們具有適應環境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內容五項要素各有自己的特定內涵，但又互相聯系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經，依據不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發展規律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內容的倒掛、脫節、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現出來的整體性。經過德育實踐活動的“內化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發展。
2、整體構建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。
首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規定，因而其制定的依據和標準是品德的整體形成狀態。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現了。
其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環節構成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。
再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變為顯性的德行，只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德發展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現“知行不一”的情況。只有把品德培養引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。
因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯系的要素。
三、回歸生活應成為德育課程改革與創新的主要形態
1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。內容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉（社區）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現了生活德育的理念。
2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規律。第一，生活是德性發展的動力源泉。道德是人的“生活規則”和實踐結果，人的道德素質所體現的是對生活規則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環境。使道德活動的領域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態，產生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發展。傳統德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協調統一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現這種統一。這兩種統一表現為人在現實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體。《德育》讀本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現在根據教育止的和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；受教育者的主體性體現在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發揮和提高。
社會生活具有整體性開放性，德性發展應有整體性開放性，這就給德育課程提出了如何具有與之相應的整體性開放性問題。《德育》讀本在德育課程的整體性和開放性進行了多角度探索。如在內容體系上把德育內容五要素融為一體；在德性結構上把知、情、意、行融為一體；在德育過程上把德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價融為一體；通過德育活動課，在綜合實踐課程、校本課程、社會實踐活動、德育基地和隱性課程之間建立起有機聯系，建構了一個既有開放性，又有整體性的德育課程體系。
上述三個方面反映著現階段中小學德育課程的發展趨勢，在這種趨勢中，尚隱含著需要深化研究的課題，如德育回歸生活、注重實踐并不意味排斥知識的系統性，如何適應中小學階段德育的規律性，如何在道德的“認知課程”、“經驗課程”、“體驗課程”之間找到合理的結合點，仍有待繼續探索。
國際上較早開設經濟教育課程的是美國、德國、韓國、俄羅斯等國家，這些國家在理論研究和實踐中都積累了豐富的經驗。其中美國一直走在經濟教育的最前沿，在經濟教育的課程設置、教育目標、教學內容、師資建設、教育支持系統方面形成了完備的體系。韓國的中小學經濟教育，自20世紀60年代起步，到80年代進行了全面的改革，目前也取得了一定的成績。下面分別以美、韓這兩個東西方國家為代表對其小學經濟教育目標進行詳細介紹。
1．美國小學階段經濟教育目標現狀美國經濟教育課程已經被作為一門核心課程，可見經濟教育的重要性越來越凸顯。美國小學階段經濟教育目標主要在《全美自愿性經濟學內容標準》（VoluntaryNationalContentStand－ardsinEconomic，1997）和《全美社會科課程標準—卓越的期待》（CurriculumStandardsofSo－cialStudies：ExpectationforExcellence）中進行了詳盡的規定。（1）《全美自愿性經濟學內容標準》中的小學經濟教育目標1997年，美國經濟教育委員會（NationalCouncilonEconomicEducation，簡稱NCEE）頒布《全美自愿性經濟學內容標準》。這是美國第一部關于幼兒班至12年級經濟教育的國家課程標準。該標準在前言中闡述了經濟教育的基本目標。知識目標：①理解基本經濟概念，能夠找出影響生活的各種經濟問題，避免發生因不懂經濟學而犯的錯誤；②了解有關美國經濟的一些事實，包括失業、通貨膨脹、現行的資費標準和利息率等；③理解人們看待經濟問題時會存在不同的觀點。能力目標：①確定經濟問題、選擇、利潤和成本；②分析經濟環境中激勵對工作的影響；③考察經濟條件和公共政策變化所帶來的后果；④收集經濟證據，比較利潤與成本。為了實現經濟教育的這些目標，教育委員會又制定了貫穿幼兒園到12年級的20條內容，針對幼兒園到4年級、5年級～8年級、9年級～12年級，每一條內容提出了三種不同的學習基準。例如，該內容中的第一條為：學生能理解的生產資源有限，人們不能得到他們所要的所有產品和服務，結果是他們必需選擇某些東西，放棄其他的東西。針對幼兒園到4年級提出：人們需要做出選擇是因為不能擁有所想要的一切；經濟需求是一種欲望，可以通過消費商品、享受服務或從事休閑活動得到滿足；商品是可以滿足人們需要的物品；服務是可以滿足人們需要的行為；人們對商品和服務的選擇決定了資源怎樣被利用；一旦做出選擇，就意味著其他一些東西被放棄；企業家是組織生產資源生產商品和提供服務的人；生產者是指生產商品和提供服務的人等15條具體基準。總之，美國小學階段的經濟教育目標就是讓學生掌握基本的經濟教育概念，開始學會抉擇。（2）《全美社會科課程標準———卓越的期待》中的小學經濟教育目標美國全國社會科協會于1994年推出的《社會科課程標準：卓越的期望》是美國課程史上第一個全國性社會科課程標準，在美國國內和國際上都影響深遠。該課程標準以10大主題軸（thematicstrands）的形式構建了社會科課程結構。
這10大主題軸分別是：文化；時間；連續與變遷；人、地與環境；個人發展與認同；個人、團體與制度；權力、權威與管理；生產、分配與消費；科學、技術與社會；全球聯系；公民意識與實踐。其中“生產、分配與消費”主題軸主要涉及經濟內容。該主題軸分別描述了學生在低、中高年級應達到的經濟教育目標。低年級應達到的目標如下：低年級階段的學生要學會區別“想要”和“需要”，通過比較自身與他人的經濟體驗去探索經濟決策，進而思考這些決策給不同的群體、社區、國家等所帶來的影響。為了達到以上目標，又對低年段作了詳細的預期目標，被確定為：（1）舉例說明稀缺性和選擇影響著我們的經濟決策；（2）分清需要和想要；（3）從范例中分辨出屬于私人還是公共的商品和服務；（4）說出構成經濟體系的各種不同機構，如家庭、工人、銀行、工會、政府部門、小型商業機構、大公司等；（5）描述我們怎樣依靠特定工種和工作方式的工人，他們服務于生產、商品與服務的交易；（6）描述動機、價值觀傳統和習慣在經濟決策中的影響；（7）解釋并說明金錢在日常生活中的角色；（8）描述供給和需求的價格關系；（9）使用經濟學概念如供給、需求、價格去幫助解釋社區和國家中的事情；（10）用經濟學概念分析當地經濟問題，如怎樣減少垃圾。從上述主題軸中的經濟教育課程目標可以看出：（1）美國對小學階段的經濟教育尤為重視。其目標的詳細性和深刻性遠超過我國小學階段，甚至超過我國初中的經濟教育課程；（2）目標的邏輯性。目標根據人的認知發展的階段性，用螺旋上升的方式來構建。（3）目標內容的全面性。內容涵蓋了經濟學的基本要素，便于經濟學知識的構筑。
2．韓國小學階段經濟教育目標現狀韓國中小學的經濟教育是通過社會科課程實施的。1987年韓國進行了第五次教材改革，在課程中增加了大量的經濟學內容，另外對各學段的經濟教育目標作了具體規定。其中小學階段的經濟教育目標為：教育誘導學生從小關心經濟生活，養成良好的經濟生活習慣和正確的生活態度，對周圍的經濟生活產生興趣，并能用簡單的用語來敘述發生在身邊的經濟現象；培養學生合理參與經濟生活的能力和素質。低年級（1～4年級）重點放在養成正確的經濟生活習慣和形成良好生活態度上；高年級重點放在能夠正確理解與經濟有關的基本概念，在較高的層次上關心經濟生活，培養對經濟生活的濃厚興趣和參與經濟生活的能力與素質。與美國相比，韓國沒有獨立的經濟教育課程，而是通過社會科課程進行實施的。由于各國國情不同，經濟教育目標會存在差異，但也有共同的特點，如美、韓兩國都旨在讓學生養成良好的習慣和掌握基本的經濟概念。可見對基礎教育階段學生實施經濟教育的重要性，它可以使我們從小養成良好的經濟習慣。由于受傳統文化的影響，我國一直把“德育”作為社會科課程的主要目標，如何處理二者之間的關系，美韓等國的經驗對于我們有很大的借鑒意義。
二、我國小學經濟教育課程目標研究現狀及存在的問題
我國的經濟教育在小學階段涉及到的內容很少，相比發達國家，在理論研究和實際教學中還存在很大差距。在小學尚未設置獨立經濟教育課程，只有少量與經濟相關的內容存于社會科課程中，如品德與社會課程個別單元涉及了經濟內容。隨著“國家三級課程體系”改革序幕的拉開，有些發達地區出現了經濟教育的校本課程，如浙江省蘭溪市實驗小學開設的《理財與生活》和宜昌市大公橋小學開設的《經營與消費》等。關于小學經濟教育目標在《品德與社會》課程標準中有所涉及，以下添加著重號部分為經濟教育目標：《品德與社會》課程標準中的經濟教育目標
（一）情感•態度•價值觀1．珍愛生命，熱愛生活。養成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度。
2．在生活中養成文明禮貌、誠實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團結合作、有責任心的品質。
（二）能力1．學習從不同的角度觀察、認識、分析社會事物和現象，嘗試合理地、有創意地探究和解決生活中的問題。學習對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇。
（三）知識
1．初步了解兒童的基本權利和義務，初步理解個體與群體的互動關系。了解一些社會組織機構和社會規則，初步懂得規則、法律對于社會公共生活的重要意義。
2．初步了解生產、消費活動與人們生活的關系。知道科學技術對人類生存與發展的重要影響。
3．了解一些基本的地理知識，理解人與自然、環境的相互依存關系，簡單了解當今人類社會面臨的一些共同問題。
相比較美、韓等國，我國對于經濟教育目標研究的敏感度不夠，存在的問題有很多，可以歸納為以下幾點。
1．理論研究不足通過搜索數據庫可以發現，關于經濟教育的論文還比較少，專門寫經濟教育目標的論文更是很少，大多零散地出現在對經濟教育情況整體描述的文章中。另外，對于國外的經濟教育研究多于國內，如對美國、俄羅斯等國家經濟教育研究的學術論文都有涉及，而對我國經濟教育研究的文章很難找到。且研究的深度不夠，大多是對我國經濟教育進行宏觀的文本研究，缺乏深入課堂、深入實際教學中進行的調查。只有把文本研究和實際調查相結合，才能深刻把握經濟教育的實質。
2．比較研究不夠細致以中、美兩國為例，研究者趨向于把兩國的經濟教育總體情況作一個比較，缺乏從微觀視角入手，從課程目標、課程內容等方面作詳細比較。就中美小學階段經濟教育目標而言，可以從“二者有什么共同點？二者有什么差異，以及產生差異的原因？”等方面作細致比較。總之比較得越細致，越能深刻把握其實質，越能更好地指導實踐。
3．小學階段經濟教育目標過于籠統，缺乏階段性和遞進性如美國在經濟教育總目標下，對幼兒園到4年級、5年級～8年級、9年級～12年級提出了三種不同的學習基準。對每個階段具體應該掌握什么進行了詳細的說明，而且每個階段的目標呈螺旋式上升。以我國的《品德與社會》而言，經濟學相關目標分散于課程的三維分目標內，缺乏不同年級或年段的目標，更談不上目標的階段性和遞進性。因此，小學階段經濟教育目標亟待優化。
4．經濟教育目標側重在經濟生活中道德品質的培養，缺乏經濟學知識和技能的掌握“君子喻于義，小人喻于利”，這是我們一直所推崇的，但是面對日新月異的社會，再也不是一個談金錢、談利益可恥的年代。在我國社會科課程目標中，經濟教育目標和道德教育目標混雜在一起，更多的是教育學生如何看待財富的問題，缺乏從經濟視角看待生活中的經濟現象。如課程目標中的“勤儉節約”、“誠實守信”、“公平公正”等原則，體現的就是學生在經濟生活中所應該具備的道德品格。我國小學的經濟教育可以說是以學生道德品質的培養為指向的。這一事實與我國社會科課程突出道德教育相關。品德與社會課程標準（2011年版）指出，該課程是“在小學中高年級開設的一門以學生生活為基礎、以學生良好品德形成為核心、促進學生社會性發展的綜合課程”。因而，經濟學相關目標也指向了經濟道德品質的培養，經濟教育被作為品德教育的一部分。與我國相比，美國經濟教育以公民素質的培養為宗旨，即以培養理性公民為目的。經濟教育目標包括了豐富的認知方面要求，以及選擇能力和決策能力等技能方面的要求。
三、我國小學經濟教育研究的發展趨勢
1．加強小學經濟教育目標的基礎理論研究我國經濟教育目標的研究相比較發達國家還有很大的差距。加強這方面的理論研究，有利于我國經濟教育整體水平的提高。具體可以從以下幾方面入手：（1）對相關的基本概念進行界定。其中包括目標、經濟教育、經濟教育目標等一組概念。這些概念的界定，是研究經濟教育目標的起點。（2）對研究方法進行重新審視。對于經濟教育目標的研究應該把文本研究和實際研究相結合，深入課堂，對教師、學生、家長等進行訪談和問卷調查。這樣得出的結論對我國經濟教育目標的制定和實際教學才更有借鑒價值。（3）引進國外先進經濟教育理論。美國一直走在經濟教育前沿，如對“樸素理論”和皮亞杰的“經濟認知理論”的引進，為我國經濟教育目標的制定提供了理論依據。
2．優化我國小學階段經濟教育目標我國目前小學階段的經濟教育目標包含在社會科課程標準之中，但對于經濟教育目標涉及的很少，且不夠完整和深刻。因此，我國經濟教育目標急需優化。我們可以嘗試用這樣的思路：首先我們可以從目標的來源（學習者的需要、社會需要、學科需要）以及三種基本取向（行為目標、展開性目標、表現性目標）來厘清小學經濟教育目標的確立依據。然后根據目標確立的原則———基礎性與發展性、連續性與一致性、全面性與差異性、科學性與人文性，對小學經濟教育目標進行優化。布盧姆的教育目標分類學以及霍恩斯坦的目標分類理論，為我們目標的優化提供了思路。因此，我們可以把目標分類理論作為理論基礎對小學階段的經濟教育目標進行具體的優化。根據我國基礎教育課程實施的現狀，設置獨立的經濟教育課程標準還不可能，但是可以把這樣的優化思路用在社會科課程標準經濟教育目標的制定中。有條件的地區可以研制自己的校本課程，制訂適合于本地區的經濟教育目標。
3．處理好經濟教育和道德教育的關系為了更好地促進經濟教育的發展，首先，我們必須處理好這兩者之間的關系。我國學者檀傳寶針對學校德育如何適應市場經濟，提出了“一方面學校教育告別羞于言利的陳腐思維，直面經濟生活的實際需要，提供充分、全面的經濟（學）教育；另一方面要求學校教育同時注意開展‘富的教育’、自覺承擔德育的超越使命等。兩個方面相互詮釋、缺一不可”。這里“富的教育”的思想源自日本教育家小原國芳，它指既要教會學生去創造財富，又要教育學生正確看待財富，實質上是要讓學生更好地學會駕馭財富，形成正確的財富觀。我國目前的經濟教育傾向于后者，注重學生經濟生活中的道德品質，對經濟學的知識和技能關注較少。在現實教育生活中，對我們個體還是社會而言，我們需要的是道德規則和經濟規則的相統一。所以我國經濟教育的未來發展，二者必須兼有之。
摘 要：針對廣東省思想政治（品德）教師參與課題研究的現狀，通過抽樣調查方式，發現教師開展小課題研究的期望良好，但存在立意過大、目標不明確、核心概念不清晰、問題素材充分但不懂得歸納提煉等問題，希望通過小課題立項審核、課題立項后的培訓、小課題結題準備、加強研教結合等方面來有效推進小課題研究。
關鍵詞：廣東思想政治（品德） 小課題研究現狀述評推進策略
作者簡介：沈林，男，廣東省教育研究院，中學高級教師；費倫猛，男，廣州市海珠區教育發展中心，中學高級教師。
廣東省思想品德（政治）教師開展小課題研究始于2011年，在廣東省各學科開設小課題研究的活動中為領軍者。目前“十二五”首期小課題已有100多位教師的小課題結題，100多位教師申請結題，第二期小課題又有近百位教師已經申請立項，說明小課題研究得到教師們的認同。通過第一期小課題研究的開展，我們對教師研究小課題的基本狀況有了深刻認識，對小課題研究的經驗和存在問題也有了較為全面的把握，在此對思想品德（政治）小課題的研究實踐做簡要分析。
一、小課題研究的現狀
1．教師參與課題研究的狀況不容樂觀。我們曾經對幾個點進行抽樣調查，了解思想政治（品德）教師進行課題研究狀況。對廣州市的263位思想品德教師問卷調查整理出來的數據，263位思想品德教師中參加了新課程的課題研究的有42.8%，所參加的區級課題占63.8%，市級課題占27%，省級課題占3.3%，國家級課題占6%。作為省會中心城市的廣州市教師如此，大多數地市教師參與課題研究的人數當然更少，鄉鎮教師就更不要說，基層教師得到課題立項的機會概率非常小。
2．教師工作時間分布影響教師開展課題研究。我們對廣州市263位思想品德教師所在的學校進行調查，七、八年級思想品德課每周教學課時為1節的占0.8%，2節的占91.5%，3節的占7.7%；九年級上學期每周思想品德課教學課時為2節的占13.9%，3節的占69.3%，4節的占16.9%；九年級下學期每周思想品德課教學課時為2節的占9.7%，3節的占54.1%，4節的占36. 2%。這表明，越是接近事關畢業升學利害的考試時間，或者作為畢業升學考試必考的學科，所安排的課時越多，高中升學考試對教師的重要性更突出。
3．教師參與課題研究的基本動因。其一，課題可與評職稱掛鉤。相當數量教師認為做課題對評職稱有利，因此而申請課題。這樣的考慮會使其課題研究所要達到的目標設定不明確，當然難以通過立項審核。而已經取得高級職稱的教師，參與課題研究的積極性較低。其二，認為課題研究是很莊重和神圣的理論研究，應屬于研究專家或大學教授的活。中學教師搞課題不明白深淺、研究程序和具體操作，缺乏課題研究的理論基礎和理論素養，對課題研究不知道如何要求，不知道如何面對“課題”，語言上的表述矛盾、研究內容或超出研究可控范圍、或在別人已經研究的結果中“炒冷飯”，沒有深意和“研究性”。在課題審核者看來，申請報告常常不規范、沒有創新意義、沒有指導意義、沒有理論提升而遭否決。其三，認為課題研究是校長的事。一些教師認為自己就是教書的，課題研究就是校長牽頭、校長設計和具體落實，校長做課題就解決了研究經費、解決了研究時間和研究人員的選定，因此教師主動申請的不多。
二、小課題研究中的常見問題剖析
1．教師做課題的期望良好，但“小課題”立意過大。一些教師的課題選題不錯，但是題目不屬于小課題，如《對中山市外來工未成年子女違法犯罪問題的調查研究》，《高中政治小組合作學習的研究》等等。其實《高中政治小組合作學習的研究》還可以生成《高中政治小組合作備課制度的研究》、《高中政治小組合作評課制度的研究》等等多個課題。又如《哲學在教學實踐中的運用研究》切入口太大，無論是“哲學”的內容，還是在整個“教學實踐中的運用”都顯得太寬泛，都可梳理出許多的子課題，所以應當具體細化分解選擇其中之一。再如《教師相互聽評課制度建設研究》，教師范圍太大，研究所有的教師類型嗎？包括大中小學教師？包括普通教育和職業教育及特殊教育？同時“聽課評課”兩類都可以整合出許多課題。如聽課可以聽青年教師課、老教師的課、骨干教師的課、新上崗教師的課、學生歡迎的教師的課、學生質疑的課，如此種種的課都可以提出建立制度，即在某類教師的課要聽什么，聽有什么作用，聽課的意義等等的研究，還不包括評課就有如此多的研究內容需要解決，所以原課題研究內容太大。而《研究性學習在思想品德課教學中的應用》中的“研究性學習”涉及太廣，應該從“內容”或“方式”等角度進一步界定，以體現小課題的“小”而明晰的特點。
2．問題素材充分但不懂得歸納提煉。從一些教師呈現的結題報告所積累的教學素材來看，有大量的教學設計、教案材料，但不會整理出具有規律性的理論成果。素材很多不提煉，仍然是一堆素材，木料再多不加工仍然不是家具。有的教師雖然也寫了教學論文，但相對于課題研究的要求，該論文僅是其研究的某個局部問題，整體結果仍然沒有呈現出來，說明該教師還沒有學會分析問題、尋找規律，不懂得提煉歸納散亂的材料和整合自己的教學體會，提出自己的觀點，問題仍然是問題，不能形成課題成果。
3．研究標題和格式呈現不規范。如《提高初中思想品德課課堂教學有效性》，課題名稱其實屬于論文的名稱，但教師不熟悉。我們建議課題名稱改為《優化初中思想品德課課堂體驗性活動教學策略研究》。又例如《匹配學習方式提高政治學科素養》也是同樣的問題。
4．課題核心概念不清晰。例如《城市化進程中高中學校不同學段思想政治課課型銜接模式行動研究》中要表達的意思太亂，“城市化進程”、“高中學校不同學段”、“思想政治課課型銜接模式”、“行動研究”這樣多個概念完全脫離“小課題”研究范圍較小、研究內容具體的特點。所以我們需要該教師明確界定自己到底要研究什么熟悉的問題，是否可以駕馭自己的研究內容。又如《“體驗——感悟——導行”情感教學活動實施研究》，我們認為“體驗一感悟一導行”概念需要進一步界定，明確其內涵，并將其作為“情感活動”的方式手段或策略來修改界定。再如《班級后五分之一學困生的教學策略研究》，“班級后五分之一”的學困生怎么理解？一個班級有后五分之一就有前五分之一，后五分之一從哪里算起？表述不明確，我們建議重新修改題目。
5．課題的初始目標與結題成果不同一。如《提高藝術類考生高三第二學期政治學科復習有效性的策略研究》應該屬于小課題范圍，研究的目標圈定在“藝術類考生高三第二學期”之內，使他們的“政治學科取得有效復習”的策略，我們認為該選題很有針對性，最初建議對“問題解決的設想”進一步加以具體化，然后予以立項。結題時認定“高三第二學期政治學科復習有效性的策略”確實也具體化了，但是“藝術類考生”在復習備考時應當與其他類型考生復習備考有什么不同的特點和規律，研究者沒有研究這個點，也就沒有突出題目中的“藝術類”考生，所以其標題的“藝術類考生”就沒有實際意義。又如《（生活與哲學）模塊教學中探索構建幸福課堂》提出建設“幸福課堂”，但是如何研究復習備考《生活與哲學》，至于什么是“幸福課堂”根本沒有研究，似乎是多余的成分。
6．課題目標不明確。如《初中思想品德課高效課堂導入的案例研究》，什么是高效課堂導入？怎樣導人這個課堂？又如《初中思想品德課課堂提問的案例研究》，首先概念不通，其次研究什么案例？是不是所有的“課堂提問的案例”？這也涉及到“小課題”研究范圍的問題。相對比《初中思想品德課課堂教學中問題設計的有效性案例研究》，后者就語言明晰，是“課堂教學中問題設計”，研究的是“有效性案例”。又如《非人類教學資源開發的策略》中的“非人類教學”表達的是什么？容易產生歧義，我們建議改為《非生命教學資源開發的策略研究》。同樣《高二（文化生活）課堂作業設計的案例研究》的研究內容不具體，課題缺創新性。
盡管問題不同，但通過課題研究，積累了教師對課題研究處理經驗和問題存在的認識，為其今后搞課題研究做了積極而認真的實戰演練，對教師個人的專業成長有積極意義。
三、小課題研究的有效推進策略
1．小課題立項審核。我們制訂了《小課題研究管理辦法》，提出了小課題立項的原則、小課題申報的方法、課題研究過程的管理、結題與成果鑒定辦法，對小課題的研究提出基本要求，包括小課題研究的組織、審核標準及研究的時間要求，主持人的要求、研究期間開展的研討活動的組織，還提出了小課題研究選題指南，幫助教師知道如何做小課題。我們在各地市教研室的配合下，把教師們的小課題申請表收集上來，根據小課題研究的基本要求組織審核，提出修改意見。我們的初衷就是給教師搭建科研平臺，讓教師有一個進行教學科研的機會，幫助教師們專業成長，也通過小課題研究來全面了解教師課堂教學的基本情況，包括經驗和問題。對不符合要求的申請都提出意見，讓教師們自己修改后，合格的通過予以立項，而不是簡單地把不合乎要求的宣布否決。
2．搞好課題立項后的培訓工作。小課題立項時幫助教師立項應該考慮什么，立項后組織立項培訓，舉辦的培訓有兩個具體內容：教師自己實操性的培訓和專家理論講座。首期培訓的實操培訓安排在立項幾個月后，挑選立項做得好的課題，進行自己如何考慮立項和如何做立項工作的講座，然后給予點評。專家培訓主要內容就是把如何做課題的基本程序，如何開題（提交實施方案）、中期檢查和結題格式及要求，立項與開題做什么，結題考慮什么，指出小課題與“大課題”不同的具體要求，使教師對課題研究有基本了解和研究方向。通過培訓，使教師們在科研理念得到提升、科研動力得以激發、科研方法得到指導，促進了科研隊伍的建設。
3．認真準備小課題結題。小課題結題時，課題負責人必須填寫《成果鑒定申請表》，向市提出結題和成果鑒定的申請，同時提交結題報告、與本課題相關的研究方案、階段總結、主要成果、所獲獎勵等有關資料的復印件或原件。結題和成果鑒定方便教師，在結題方式上給予教師提供方便，如會議形式集體結題，電子網絡方式結題、各市教研員作為專家組長和答辯專家及點評人，課題主體研究論文如果已發表，其研究報告獲獎，我們都可以確認其結題。在結題時間上，可以提前，也可以適當延后。
4．加強研教結合。重視小課題研究，對結題的小課題予以“教學成果”評獎，既鼓勵教師積極主動申請課題研究，又鼓勵教師認真從事教學科研，把好科研的質量。對第一期小課題的結題，適時組織了“教學成果”評獎，在第二期小課題的立項培訓時，與第一期“教學成果”評獎同時進行，第一期小課題成績突出獲得較好的獎項，同時選取其中較突出的小課題主持人予以現場講座的機會，然后由教研員點評，同時又是第二期小課題申請立項者現場觀摩小課題操作的具體情況，使科研促進 教學，又使培訓的方式得到活態改變，
