時(shí)間：2023-03-27 16:37:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兒童美術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、鼓勵兒童獨(dú)特的審美與表現(xiàn)
1.營造課堂氛圍，調(diào)動兒童興趣在上每節(jié)課之前，教師都需要利用一些工具，如投影儀、電腦、幻燈片或啟發(fā)式的語言，抓住兒童的興趣點(diǎn)，讓兒童在順其自然的狀態(tài)下走入課堂，進(jìn)而開始教學(xué)。若不做前期工作，避免不了生硬的授課方式，兒童的積極性就會受到相應(yīng)的影響。興趣是最好的老師，教師的課前準(zhǔn)備是必需的。
2.尊重繪畫原創(chuàng)，傾聽兒童心聲畢加索曾說過，他一輩子都在追求像孩子一樣畫畫。兒童所創(chuàng)作的作品有他自己的想法與情感，是純粹的、天真的，和他們的心靈一樣。他們接受美術(shù)教育并不是為了追求某種技法，更多的是有其情感上的體驗(yàn)，與其精神相結(jié)合，是他們對現(xiàn)實(shí)生活的理解，是他們自身思想的表達(dá)。雖然教師授課的主題相對固定，但是不同的學(xué)生有不同的思考，有其個性的一面。教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童繪畫的原創(chuàng)部分，保留其獨(dú)特的繪畫表現(xiàn)，鼓勵兒童發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。
二、多采用手工與繪畫相結(jié)合的教學(xué)方式
美術(shù)課堂材料的多樣性是深受兒童喜愛的，兒童的好奇心驅(qū)使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。在課堂教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)兒童更愿意接受手工與繪畫相結(jié)合的授課方式，純粹的圖畫已經(jīng)不能滿足兒童的需求，他們渴望創(chuàng)作出更加豐富多彩的作品，而嘗試使用剪刀、膠水等工具會讓他們興奮不已。有些兒童對于單純的繪畫有較好的控制力，但在操作工具時(shí)還是顯得有些生疏。兒童的興趣不會因?yàn)檫@點(diǎn)小挫折被磨滅，他們會在自己的作品創(chuàng)作中更加投入，專注地做自己的事。有時(shí)候，雖然作畫的材料是一樣的，但可以制作出不一樣的作品。以紙盤為例，白色的紙盤可以讓兒童在上面涂色作畫，也方便剪裁。在課堂上，教師可以將紙盤作為兒童的手工材料，將紙盤一裁為二，一種是以紙盤作為小鳥的身體，另一種是以紙盤作為水母的身體。同種材料不同的做法帶給兒童極大的樂趣，他們對紙盤也有了自己的想法，如作為小烏龜?shù)臍ぁ⑿—{子的腦袋（周圍加上碎紙條）或是對折成西瓜等，兒童新奇的想法不斷涌現(xiàn)，這些都可以作為課后內(nèi)容去實(shí)踐、探索。
三、重視兒童在美術(shù)活動中的成果
1.兒童相互欣賞，提高審美能力每次課程結(jié)束時(shí)，筆者都會要求兒童將作品貼在黑板上，大家互相欣賞、評價(jià)。在這一過程中筆者會問他們：“你們覺得哪個小朋友的作品好？哪里好？”這時(shí)候兒童會自己思考并說出他們的想法，這也是一個重要的學(xué)習(xí)過程，讓兒童學(xué)會欣賞他人的優(yōu)秀之處，相互之間的贊賞讓兒童更加有自信、有激情。
2.教師恰當(dāng)評價(jià)，激發(fā)創(chuàng)造動力美國兒童教育專家吉拉德•培特森在《觀念改變行為：與孩子一同成長》一書中談到：“我們小的時(shí)候想象非常豐富，長大以后就沒了。這是怎么回事？”在他看來，首要原因是兒童的幻想沒有得到家長的鼓勵，而對兒童最有力的鼓勵，是父母親對他的愛、興趣和注意。同樣，教師對兒童的評價(jià)也是至關(guān)重要的。在學(xué)生互評結(jié)束后，教師往往作出補(bǔ)充，在對兒童作品進(jìn)行表揚(yáng)之后，可以用“你這里……畫會更好”這樣的方式激勵兒童改進(jìn)，而不是用否定的語氣與兒童交流，教師要學(xué)會用正確的交流方式和兒童相處。
兒童美術(shù)教育是對于兒童創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，是一種啟蒙教育，并非一筆一畫的呆板的教育，兒童的感官能力在美術(shù)活動中能得到充分的開發(fā)，這對于他們其他方面的教育也有促進(jìn)作用。通過兒童美術(shù)教育，兒童的視野擴(kuò)大了，他們會以欣賞美的角度看待生活、看待學(xué)習(xí)，也會變得更加積極、樂觀，日常生活也會變得更加豐富而充實(shí)。教育者和家長應(yīng)當(dāng)試著站在兒童的角度理解其在兒童時(shí)期生理和心理上的需求，切忌把教育內(nèi)容當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)去完成。多和兒童交流，用心體會，像朋友一樣與兒童相處，你會發(fā)現(xiàn)兒童的世界簡單、平凡而美麗。
作者：許菁單位：南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
古往今來，“天才出自勤奮”似乎是一條顛撲不破的真理，但是如果沒有濃厚的興趣為后盾，學(xué)習(xí)就是被動而枯燥的，造就不了什么人才。那些小畫迷、小球迷、小棋迷，對他們所愛入了“迷”，就露出了人才的萌芽，我看孩子的畫是不是有發(fā)展前途，不看現(xiàn)在畫得好壞，只注意觀察他入迷的程度。有了濃厚的興趣，他的學(xué)習(xí)才是積極的、主動的、輕松愉快的，有如饑似渴的吸收消化能力，表現(xiàn)出超人的才智和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。如果不具備這種條件，只憑家長的主觀愿望，牛不喝水強(qiáng)按頭，效果只能是適得其反。興趣既然是如此的重要，那么就要千方百計(jì)地保護(hù)它、扶植它。漫不經(jīng)心是父母的失職，過度熱心又會把苗兒燒焦。有些家長既要孩子自由玩耍的時(shí)間都剝奪了。有的家長不管孩子玩得多么高興，拉回家來，自己伴在一邊，強(qiáng)迫孩子畫畫，這也不對，那也不好，根據(jù)自己的主觀愿望去要求孩子，把孩子本來很有興趣的事，弄得索然無味，甚至產(chǎn)生逆反心理，孩子的天賦就會頓時(shí)黯然無光。
對孩子興趣的轉(zhuǎn)移要正確對待。兒童興趣廣泛，有好奇心，什么都想摸一摸，試一試，這是健康兒童正常現(xiàn)象。盡量去滿足他們的求知欲和好奇心，是明智的，如果他本來喜歡畫畫，忽然不喜歡了，一定要分析原因，可能是成人指導(dǎo)不當(dāng)，打擊了他的興趣，這可以補(bǔ)救，也可能遇到更有吸引力的事情，轉(zhuǎn)移了也不是壞事。如果孩子上了中學(xué)，忽然迷上了畫畫，也為時(shí)不晚，總之強(qiáng)加給孩子的，效果都不會好。
興趣只是人才的契機(jī)，想象力和創(chuàng)造性才是我們要培養(yǎng)的目標(biāo)。評選作品時(shí)，最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看作品，是不是表現(xiàn)了不同年齡兒童想象力和創(chuàng)造力，是否表現(xiàn)了他們自己起初的生活體驗(yàn)，其次才是一定的繪畫技巧。有些孩子畫的中國畫儼然地老畫家風(fēng)范，一般都是程式化的模仿之作，題材狹窄，缺乏想象力和創(chuàng)造性。他們畫其他題材既沒有能力，也缺乏自信。另一種畫，一眼就看出是臨摹的簡筆畫或簡筆畫的組合，同樣缺乏獨(dú)創(chuàng)性。這些作品一般很難入選。
我們推崇兒童通過自己的觀察、想象，大膽潑辣地表現(xiàn)出兒童自己真情實(shí)感的作品，幼兒的作品以天真幻想更具特色。天真，是兒童畫美的價(jià)值所在。
兒童畫畫很少有計(jì)劃性，只顧想象，表現(xiàn)自己意志，只求情緒的表達(dá)，不計(jì)后果。至于別人是否能看懂他是不管的，自己有沒有能力畫，也從不考慮。他們敢編故事，畫熱鬧場面，沒有人教過，就憑自己的想象畫，當(dāng)然談不上大小比例、透視構(gòu)圖了。在涂鴉初期，畫得一團(tuán)亂麻，其中也不管他們美麗的想象。很多孩子你問他會不會畫什么東西，他總是毫不猶豫非常自信地說：“會！”雖然畫得不像但他自我感覺卻很好，很希望得到老師家長的肯定和贊揚(yáng)，可惜這種良好素質(zhì)不被成人所理解，有時(shí)反而受到嘲笑奚落和打擊，給孩子的心靈很大的傷害。
繪畫能力因兒童手眼腦等生理器官的發(fā)展不同而呈不平衡狀態(tài)。例如女孩一般手的準(zhǔn)頭強(qiáng)于男孩，造型能力往往領(lǐng)先于男孩，而男孩想象力往往超越女孩。有的孩子手的功能比別的孩子笨拙，但與智商無關(guān)，以后仍可能變?yōu)榍墒帧＜议L老師不能只看孩子某一方面落后，就說孩子笨。有的家長希望自己的孩子強(qiáng)，就發(fā)急，總喜歡當(dāng)孩子的面說：“看人家畫得多好，你畫的那叫什么呀！還不肯好好用功畫。”看不到自己孩子的長處，去揭自已孩子的短處，這對孩子的自尊心和自信心是很大的摧殘。這不是望子成龍，而是訓(xùn)子成蟲。
教學(xué)方法的趣味性、多樣性使孩子身心處一積極主動輕松愉快的氛圍之中，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察事物，使孩子認(rèn)識事物，開闊眼界，增加知識，讓他們多接觸大自然、接觸社會，多欣賞美的東西。見多識廣是豐富想象力的重要手段。對繪畫對象的理解、想象，然后用手去畫、去創(chuàng)造，這個全過程都是主動積極的創(chuàng)造過程，是發(fā)揮聰明才智、表現(xiàn)審美意識的過程。只要他們自信、敢畫，保持濃厚的興趣，入了“迷”，就不用擔(dān)心，畫得差的會變好，畫得好的經(jīng)一段過程會飛躍，手越練越潑辣、果斷、正確、自由，只要給畫的在循環(huán)往復(fù)，就會心靈手巧、波浪前進(jìn)。
兒童的美術(shù)教育，是文化教育必不可少的組成部分，它是啟蒙教育，不是專業(yè)教育，正如兒童學(xué)語文不是為了培養(yǎng)文學(xué)家一樣。它補(bǔ)充了書本的不足，擴(kuò)大了兒童的視野，豐富了兒童的文化生活對開發(fā)兒童智力、陶冶兒童情操有特殊作用，對兒童全面發(fā)展有推動作用。在普及美術(shù)教育的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)一些天才，會成為我國未來的美術(shù)家。但這只能是極少數(shù)。不過，在兒童時(shí)期受過一定的美術(shù)教育，對孩子未來的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)都會有良好的影響。有的家長把兒童美術(shù)教育看成早期的專業(yè)定向教育，急功近利，指導(dǎo)不當(dāng)，反而成為孩子學(xué)習(xí)的精神負(fù)擔(dān)，致使我們的小苗畸形成長，將來結(jié)不出果實(shí)，甚至倒伏，那就完全違背了兒童美術(shù)教育的宗旨了。
論文摘要：當(dāng)前社會上的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)越來越多。這些機(jī)構(gòu)憑借自身優(yōu)勢培養(yǎng)了大量美術(shù)人才，獲得了社會和家長的肯定。但校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中還是存在一定缺陷。本文分析了這些問題，并提出了相關(guān)建議。
當(dāng)今社會校外兒童美術(shù)教育正如火如荼的發(fā)展著，很多家長都熱衷于把自己的孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)美術(shù)。那么在這個特殊的領(lǐng)域中，如何發(fā)揮校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)教育的不足，提高廣大兒童的繪畫能力，已成為當(dāng)前美術(shù)教育界要解決的首要問題。
一、我國學(xué)校兒童美術(shù)教育與校外美術(shù)教育共存之現(xiàn)狀
美術(shù)課程是我國九年制義務(wù)教育課程體系中重要的組成部分，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念都已形成完整的體系，對于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、繪畫能力發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)校美術(shù)教育也存在一定程度的弊端：首先學(xué)校美術(shù)教育對于尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)欠缺相關(guān)的機(jī)制；其次學(xué)校兒童美術(shù)教育固定的教學(xué)內(nèi)容往往限制了教師的教學(xué)，而校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育卻能彌補(bǔ)以上缺陷。因此，民辦兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已如雨后春筍大面積存在。形成這種局面還有一個重要因素。當(dāng)前國家對校外兒童美術(shù)培訓(xùn)教育非常重視，在2002年頒布的《民辦教育促進(jìn)法》第七章《扶持與獎勵》第四十八條有明文規(guī)定：政府鼓勵銀行等金融機(jī)構(gòu)運(yùn)用貸款手段，支持民辦教育事業(yè)（含校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）的發(fā)展。由此可見校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正是因?yàn)槭艿絿业拇罅χС郑又蛯W(xué)校美術(shù)教育比較起來有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，才逐漸壯大起來的。
二、校外少兒美術(shù)教育存在的問題
雖然當(dāng)前校外少兒美術(shù)教育有一定優(yōu)勢，并受到國家、社會以及家長的肯定，但還是存在不少問題：
1．校外美術(shù)培訓(xùn)教育的方式和現(xiàn)行美術(shù)新課標(biāo)之間存在矛盾。目前我國小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)要以學(xué)生為主體，教學(xué)方法以啟發(fā)為主。而當(dāng)前的校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育方式和新課標(biāo)存在一定差距。具體表現(xiàn)為以下三方面：校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于部分教師缺乏系統(tǒng)的教育理論知識的支持，仍然還是實(shí)施著以教師為主體的滿堂灌教學(xué)法，教師在課堂上占據(jù)著絕對主體地位，且教學(xué)內(nèi)容共性化的知識過多，缺乏對學(xué)生美術(shù)個性的培養(yǎng)；校外兒童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于追求在短時(shí)間內(nèi)“出成果”，對學(xué)生的輔導(dǎo)方法缺乏新穎性，壓抑了學(xué)生的繪畫天性。當(dāng)前這些美術(shù)機(jī)構(gòu)都是采用師父帶徒弟的方式去輔導(dǎo)，而這些“師父”們對學(xué)生的繪畫都做出了統(tǒng)一、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在繪畫過程中不能隨便改變，這種方式鉗制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展；校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為了提高自身的品牌意識，往往過分強(qiáng)調(diào)對學(xué)生繪畫技能的培訓(xùn)，而對學(xué)生美術(shù)鑒賞能力以及審美能力的培養(yǎng)卻不夠重視。以上三條都是校外少兒美術(shù)教育和現(xiàn)行美術(shù)課標(biāo)相沖突之處，有待改善。
2．校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有教育資源和社會需求之間的矛盾。校外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)雖然在某種程度上受到了不少家長的關(guān)注，但其現(xiàn)有教育資源卻非常有限，既不能滿足學(xué)生需要，也不能適應(yīng)社會需要，其發(fā)展前景不容樂觀。具體有如下表現(xiàn)：一方面培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的美術(shù)教師缺乏與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方法，雖然繪畫水平較高，但教學(xué)創(chuàng)新能力難以滿足學(xué)生需要。此外，更為關(guān)鍵的是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏穩(wěn)定的師資，流動性比較大，對學(xué)生的教學(xué)有較大負(fù)面影響；另一方面因?yàn)槊佬g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大都是民辦的，部分民辦培訓(xùn)學(xué)校為了追求高利潤，不注重學(xué)校建設(shè)的投入，在設(shè)備上能簡化的就盡量簡化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)尚未配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，沒有電化教學(xué)，有的甚至連電視機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)都沒有。教學(xué)設(shè)施可謂簡陋至極，嚴(yán)重偏離了社會發(fā)展對美術(shù)教育的要求。
三、校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)和學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)整合
從國家當(dāng)前的政策來看，校外兒童美術(shù)教育對培養(yǎng)特殊型的藝術(shù)人才發(fā)揮著極為重要的作用。而我國的學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力、以及對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力方面也發(fā)揮著不可替代的作用。可見要想全面提高廣大兒童在美術(shù)方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，實(shí)施真正意義上以人為本的教學(xué)方法，還要把校外教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來，形成完整的體系。可從以下三方面著手：
1．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒有固定教材，教學(xué)靈活機(jī)動，但缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)校美術(shù)教育有固定的教材和教學(xué)大綱，形成了完整的體系，但靈活性不夠。因此作為校外的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就可借鑒學(xué)校美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生興趣選擇系統(tǒng)化的教材，并制定教學(xué)大綱，讓教師根據(jù)大綱和學(xué)生的情況制訂教學(xué)計(jì)劃，使教師的教學(xué)既具有靈活性，又具有系統(tǒng)性。而學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)教育教學(xué)靈活之模式，允許教師根據(jù)學(xué)生興趣和愛好傳授教學(xué)大綱之外的美術(shù)知識，注重發(fā)展學(xué)生的美術(shù)個性和創(chuàng)造性思維。
2．校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，教學(xué)設(shè)備較為簡陋。這些不足在很大程度上鉗制了美術(shù)教育，進(jìn)而影響到學(xué)生對美術(shù)的興趣。那么應(yīng)如何解決這個問題呢？校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要是由于資金缺乏，加之又是私人性質(zhì)，以經(jīng)濟(jì)效益為主，所以教學(xué)設(shè)備不能隨時(shí)更新。而學(xué)校美術(shù)教育是國家投資，資金雄厚，在教學(xué)設(shè)施上相對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有較大優(yōu)勢。因此，政府可出臺相關(guān)政策鼓勵公辦學(xué)校和民辦兒童美術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，這樣就能充分利用公辦學(xué)校的教育資源（先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施、雄厚的師資力量）為校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)，從而彌補(bǔ)其設(shè)施簡陋、師資不夠穩(wěn)定的缺陷，同時(shí)從另一方面也充實(shí)了學(xué)校美術(shù)教育的內(nèi)容，可謂一舉兩得。另外，民辦美術(shù)機(jī)構(gòu)為穩(wěn)定師資還可根據(jù)實(shí)際情況提高教師的工資待遇。
3．如能把校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)尖子生的特長和學(xué)校美術(shù)教育注重提高學(xué)生整體美術(shù)素質(zhì)的優(yōu)勢融為一體，無論是對校外少兒美術(shù)教育還是學(xué)校美術(shù)教育來說都是有益無害的。校外兒童美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力的同時(shí)，可借鑒學(xué)校美術(shù)教育注重培養(yǎng)孩子對美術(shù)的鑒賞能力和審美能力的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們既能提高繪畫水平，又能提升在美術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)，成為全面的美術(shù)人才。學(xué)校美術(shù)教育則可借鑒校外美術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)美術(shù)尖子生的模式，加強(qiáng)對尖端美術(shù)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生共性和個性的雙向發(fā)展，為國家培養(yǎng)出更多的有為藝術(shù)家。
四、結(jié)語
綜上所述，當(dāng)前形勢下，如果國家能夠根據(jù)校外兒童美術(shù)教育的特點(diǎn)，再針對學(xué)校美術(shù)教育的優(yōu)勢，實(shí)施有效措施從以上角度入手，則可有效促使校外美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校美術(shù)教育優(yōu)勢的融合，最終讓二者獲得長足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]夏紅專．校外少兒美術(shù)教育的喜與憂[J]．中國美術(shù)教育，1994，（5）．
教學(xué)主張：畫寫結(jié)合，追求圖文綜合的美術(shù)教育特色，發(fā)展審美創(chuàng)新思維。
雖然不是畫得最好，但我可以爭取教得最好
我喜愛美術(shù)，沒有理由地喜歡。因?yàn)橄矏勖佬g(shù)，學(xué)生時(shí)代的我?guī)缀趵昧怂械恼n余時(shí)間來學(xué)習(xí)繪畫。然而，師范畢業(yè)后，我卻成為了一名語文教師。直到1990年的夏天，福安師范附小向全市招聘美術(shù)教師，我參加了應(yīng)聘，才真正成為一名專任的美術(shù)教師。
初到福安師范附小任教，承蒙附小葉安紹校長的信任，我擔(dān)任了美術(shù)教研組組長。當(dāng)時(shí)學(xué)校成立了美術(shù)興趣小組，為我提供了一個充分施展才華的空間。我?guī)е唤z疑問，帶著一份真誠，帶著一份責(zé)任，帶著一種希望，開始探尋什么才是真正的藝術(shù)教育。我向美術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)豐富的老校長吳鴻錦老師學(xué)習(xí)，向校內(nèi)外優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)。同時(shí)，我利用大量的課余時(shí)間給自己“充電”，不斷地進(jìn)行寫生練習(xí)、創(chuàng)作，力圖不讓自己落伍。因?yàn)槲覉?jiān)信，只要肯下決心去拼搏，去鉆研，一定會有新的突破。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)，在許多人的眼中是一項(xiàng)非常簡單輕松的工作，無非是照本宣科地在黑板上涂鴉幾筆，讓學(xué)生依葫蘆畫瓢。而且在應(yīng)試教育的指揮棒下，被冠以“副科”稱號的美術(shù)學(xué)科，不僅得不到學(xué)校、學(xué)生、家長的重視，甚至在同行中似乎也要低人一等。剛由語文教學(xué)轉(zhuǎn)投美術(shù)教學(xué)的我只能在心底勉勵自己：一定要對自己有信心，要用實(shí)力去證明我的美術(shù)教學(xué)是有價(jià)值的！不能讓日復(fù)一日的簡單教學(xué)，扼殺我的教學(xué)生命！
隨著素質(zhì)教育的倡導(dǎo)，美術(shù)學(xué)科逐漸得到人們的重視，與此同時(shí)，也給我?guī)砹诵碌奶魬?zhàn)。許多美術(shù)專業(yè)院校畢業(yè)的“科班”人士加入了小學(xué)美術(shù)教師的隊(duì)伍，我這半路出家的顯然又少了些底氣，不由得產(chǎn)生些許自卑感。可是，轉(zhuǎn)念一想，我為什么要自卑？有什么理由自卑？起點(diǎn)低固然成為我前行的絆腳石，但是只要有堅(jiān)定的進(jìn)取信念，我一定不比他們差。于是，我一方面堅(jiān)持利用課余時(shí)間給自己“充電”，另一方面堅(jiān)持進(jìn)行教育教學(xué)的反思總結(jié)和理論學(xué)習(xí)。我堅(jiān)信，只要刻苦鉆研一定會有新成果。我雖然不是畫得最好的，但我可以爭取教得最好！
后來，福建教育學(xué)院舉辦“中學(xué)骨干教師美術(shù)培訓(xùn)班”，我好不容易到教育局爭取了個名額，在葉安紹校長的大力支持下，順利到福州進(jìn)修了三個月。在這期間，我如饑似渴地學(xué)習(xí)和鉆研美術(shù)專業(yè)知識，還有幸得到省著名畫家、美術(shù)教育家許金寶教授的指點(diǎn)，并以優(yōu)異的成績結(jié)業(yè)。之后，我又自學(xué)了福建師范大學(xué)的美術(shù)課程，參加了西南大學(xué)研修學(xué)習(xí)，此外還創(chuàng)作了大量的黑白鋼筆畫作品。經(jīng)過不懈的努力，我的美術(shù)作品及美術(shù)教學(xué)論文漸漸發(fā)表于報(bào)刊上，越來越多的作品在國內(nèi)外比賽中獲獎，并且順利加入了福建省美術(shù)家協(xié)會。在美術(shù)教育教學(xué)方面，也逐漸積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
將兒童畫還給兒童，用畫筆勾繪多彩的童真
盡管我在美術(shù)教學(xué)上取得了一點(diǎn)成績，在閩東當(dāng)?shù)氐谋姸鄬W(xué)校中也積攢了些許聲譽(yù)，但是，當(dāng)我冷靜地審視自己的美術(shù)教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己更多的是在追求創(chuàng)作形式和創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)新，而忽視了兒童在美術(shù)教學(xué)中的主體地位。
美術(shù)本是一門可以讓兒童盡情彰顯童真的課程，卻為何逐漸脫離了兒童的生活，喪失了這門課程應(yīng)有的活力？在潛心研讀了《兒童創(chuàng)造性思維的研究》《美學(xué)原理》《藝術(shù)論》《創(chuàng)造力開發(fā)》等專業(yè)書籍和大量關(guān)于美術(shù)教學(xué)的文章的基礎(chǔ)上，我開始對兒童畫作品的形式、內(nèi)容、立意、類別等進(jìn)行反復(fù)研究，思考如何讓兒童畫表現(xiàn)出兒童的本真，如何引導(dǎo)兒童用畫筆勾繪出自己多彩的童年，而不是在成人模式下被迫地進(jìn)行毫無生趣的繪畫。同時(shí)我還參觀了省、市許多大型的兒童畫展覽，從中吸收了大量富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)手法、獨(dú)特而大膽的構(gòu)思，也對一些失去“童真”的作品進(jìn)行了剖析和審視。
我領(lǐng)悟到，缺乏“兒童”的藝術(shù)教育是不行的，沒有特色的教學(xué)是沒有出路的。要將兒童畫還給兒童，用兒童自己的畫筆勾繪出屬于他們自己的想法，畫出兒童的生活，畫出兒童的感受。讓兒童發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，這才是小學(xué)美術(shù)教育的真諦所在。小學(xué)美術(shù)教育，其最重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美情感、審美態(tài)度以及審美想象和審美創(chuàng)造，并不一定要往專業(yè)藝術(shù)人才方面進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)。學(xué)生在小學(xué)階段接受藝術(shù)教育，長大之后未必就要報(bào)考專業(yè)藝術(shù)院校，成為專業(yè)畫家。如果美術(shù)教育能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)成長的歷程之中產(chǎn)生深刻的影響，并且在今后的求學(xué)和工作中發(fā)揮作用的話，這才是真正成功的藝術(shù)教育。苦苦思索之后似乎尋到了一線光明，我頓時(shí)對自己的教學(xué)信心倍增。
探尋畫寫結(jié)合的美術(shù)教學(xué)新途徑
之后的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，我更加注重引導(dǎo)學(xué)生用自己的創(chuàng)意和構(gòu)思大膽地去表現(xiàn)自己的想法，用畫筆表達(dá)自己的情感，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作兒童連環(huán)畫，通過連續(xù)的畫作和少許的文字把自己的情感表達(dá)出來，探尋畫寫結(jié)合的美術(shù)教學(xué)新途徑。
邊畫邊寫不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力和寫作能力，更可以積累兒童對繪畫造型的原始表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。經(jīng)過一系列的探究、反思，我開始大膽地嘗試圖文綜合藝術(shù)教育，將語文學(xué)科與美術(shù)學(xué)科的教學(xué)方法巧妙地結(jié)合在一起，逐漸形成了“畫寫結(jié)合”的教學(xué)新模式。
日記畫是其中一種頗受學(xué)生歡迎的創(chuàng)作形式，學(xué)生用畫來表現(xiàn)自己的日記，每完成一頁，都必須注明日期和寫上事件題目，也可以寫上簡單的幾句話加以補(bǔ)充說明。這種方式的繪畫訓(xùn)練，宛如讓我的美術(shù)教學(xué)呼吸到了一股清新的空氣，為我的“畫寫結(jié)合”特色美術(shù)教學(xué)打開了一扇窗。
在我的引導(dǎo)和鼓勵下，學(xué)生的創(chuàng)造性逐漸被激發(fā)出來。此后，學(xué)生的繪畫日記、美術(shù)作文、漫畫書信、插圖故事等開始應(yīng)用在語文等其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上，許多學(xué)生的連環(huán)畫作品還獲得了國家、省部級等高級別的榮譽(yù)獎項(xiàng)，一些插圖被選編進(jìn)入教材。
關(guān)鍵詞：繪本創(chuàng)作；初中美術(shù)教育
在今天的幼兒教育中，圖片往往和文字相結(jié)合，看圖識字、看圖說話、看圖寫字是十分重要的啟蒙教育方式。而繪本作為一種文本、插圖、設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)形式，是一份有關(guān)社會、文化、歷史的文獻(xiàn)，是孩子的一次經(jīng)歷旅行。繪本關(guān)鍵取決于插圖和文本的互動、對面兩頁紙的同時(shí)呈現(xiàn)，以及翻頁制造的戲劇性效果。[1]可見，繪本是依靠視覺圖像、文字語言的相互關(guān)系來起到故事敘述的作用的，它是具有故事性及連續(xù)性的獨(dú)特藝術(shù)形式。其創(chuàng)作主要通過視覺圖像、文字語言、文字和頁面排版設(shè)計(jì)。在現(xiàn)今社會中，時(shí)代精神和社會文明賦予了繪本全新的創(chuàng)作理念。隨著第三次工業(yè)革命的爆發(fā)、電腦的普及和多媒體的發(fā)展，繪本有了新的構(gòu)圖風(fēng)格。
繪本是指用圖文結(jié)合的方式來講故事，或用純圖像來描繪故事，傳遞知識、概念、想法。作為一種獨(dú)立存在的書籍形式，繪本與連環(huán)畫、插畫書、漫畫書等其他圖畫書最大的區(qū)別在于――繪本“畫中有話”或是“話中有畫”。不論從意義上或?qū)嶋H運(yùn)用上，繪本都給人更加精致細(xì)膩的藝術(shù)感受。
1 國外研究現(xiàn)狀
日本繪本教父在《我的圖畫書論》中認(rèn)為，繪本不僅僅是“文+圖”，而應(yīng)該是“文X圖”。繪本需要從文字、繪畫、制書等綜合角度來考慮創(chuàng)作，并強(qiáng)調(diào)圖畫的銜接、故事的文字表現(xiàn)密度與插圖的關(guān)系。[2]佩瑞?諾德曼的《關(guān)于圖畫的詞――兒童繪本的敘事藝術(shù)》和莫莉?班的《圖畫?話圖》主要側(cè)重繪本圖畫的敘事性，而大衛(wèi)?萊維斯的《圖像文本：閱讀最新的繪本》和戴?凱倫的《閱讀圖畫書的挑戰(zhàn)風(fēng)格》論文主要對繪本的風(fēng)格多樣性進(jìn)行了闡述。WH Chou在《和孩子一起睡：重要的睡前圖畫故事》論文中認(rèn)為，繪本應(yīng)該在親子閱讀中發(fā)揮作用。由此可見，國外對繪本的研究主要集中在繪本的特點(diǎn)、圖文關(guān)系以及親子閱讀方面，在繪本教學(xué)方面的研究十分少見。
2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
陳暉在二十一世紀(jì)出版社出版的《在圖畫書的講讀藝術(shù)》一書中指出，繪本是一種專為兒童設(shè)計(jì)，依靠一連串圖畫和為數(shù)不多的文字結(jié)合，或者完全沒有文字，全靠圖畫來傳遞信息、講故事的圖書，強(qiáng)調(diào)了繪本中圖畫的敘述作用，并對繪本的藝術(shù)構(gòu)成及講讀原則進(jìn)行了分析。二十一世紀(jì)出版社出版的《圖畫書：閱讀與經(jīng)典》的作者彭懿則認(rèn)為，“圖畫書是用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事，是圖文的合奏”。[2]在該書中，彭懿對繪本的組成部分封面、環(huán)襯、內(nèi)頁、正文和封底進(jìn)行分析，同時(shí)對圖畫與文字的關(guān)系、細(xì)節(jié)、節(jié)奏、媒材技法、藝術(shù)風(fēng)格等內(nèi)容作了詳細(xì)分析，為我們了解如何閱讀繪本提供了指導(dǎo)。
國內(nèi)的繪本研究較為系統(tǒng)和全面的當(dāng)屬中國臺灣。我國臺灣地區(qū)對兒童繪本的閱讀、創(chuàng)作研究已有近20年的歷史，因此臺灣繪本的發(fā)展相較大陸更為成熟，風(fēng)格、形式也更為多樣。例如，方素珍的《我有友情要出租》《媽媽心?媽媽樹》《螢火蟲去許愿》《明天要遠(yuǎn)足》等，主要從兒童的角度進(jìn)行創(chuàng)作，符合兒童的心理發(fā)展。臺灣“繪本教父”的《請到我家鄉(xiāng)來》是一本兼具優(yōu)美文學(xué)、地理見識、藝術(shù)眼光的知識性繪本，里面介紹了五大洲21個國家和地區(qū)的風(fēng)貌民情，不僅帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)了世界的遼闊和多元文化之美，還傳達(dá)了開放、熱情、包容的世界觀。幾米的繪本大多以都市生活的感受進(jìn)行創(chuàng)作，開創(chuàng)了成人繪本的新形式，不再把繪本當(dāng)做是兒童專用，興起了繪本創(chuàng)作風(fēng)潮。《向左走，向右走》表現(xiàn)的是都市愛情，在迎合讀者、愉悅身心、心理減壓的同時(shí)，還有利于愛情價(jià)值觀的培養(yǎng)；《微笑的魚》表現(xiàn)的是自己對曾經(jīng)那段病痛經(jīng)歷的精神意義上的告別，不僅是一種勵志，還有對生命的熱愛。由此可見，臺灣繪本創(chuàng)作在主題、題材選取上貼近社會生活。
近幾年來，我國對繪本的研究引起了越來越多兒童文學(xué)理論研究者的重視，而大陸原創(chuàng)繪本發(fā)展也很迅速。例如，《中國繪本系列》這一繪本系列大都以中國傳統(tǒng)故事為藍(lán)本，以傳統(tǒng)國畫繪制技法完整地展示了一個“可記憶的中國”，其中的《兔兒爺》《小石獅》《灶王爺》和《年》等濃縮中華文化圖像符號的作品都是優(yōu)秀代表。
3 初中生繪本閱讀分析
3.1 初中生角度的繪本閱讀
現(xiàn)今的繪本中，有從兒童或是學(xué)生角度創(chuàng)作的，也有從成年人角度創(chuàng)作的；有從兒童讀者的視角畫的，也有從成年人的立場上來講述的。在考慮繪本的時(shí)候，首先要選擇那些真正理解兒童的世界、用兒童的想法和心情畫出來的書。換句話說，不是兒童被動接受的繪本，而是兒童懷著“呵，這是我的世界”的親切心情，“能夠走進(jìn)的世界”的書。當(dāng)然，不是說只要兒童能進(jìn)入的繪本就是好書，作品要有明確的主題――作者獨(dú)立的世界。在那個世界中，作者能充分地講述自己想說的事情。在故事展開的過程中，登場人物的舉動，要使進(jìn)入到故事世界的孩子們完全能夠接受。[3]
3.2 初中生繪本與成年人繪本的關(guān)系
目前，我國市面上的繪本仍以兒童繪本為主。繪本非常符合兒童的閱讀需求，吸引了大量的兒童讀者，但也造成了長期以來繪本被誤認(rèn)為是只適合兒童閱讀的讀物的現(xiàn)象。其涵蓋了豐富的主題，真實(shí)地反映了孩子們的世界，這個世界里面包括他們的想象、觀察、認(rèn)知、情緒、情感、邏輯、心靈、道德、倫理等要素。傳達(dá)愉悅的、勵志的、溫暖的、樂觀的世界給孩子們，并通過故事劇情閱讀、人物了解，使孩子們產(chǎn)生認(rèn)同感、情緒共鳴，進(jìn)而陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的多元智能。
成人繪本，顧名思義，閱讀對象為成年人，首先由臺灣出版商提出。它用非常感性的語言、顏色和形象來講故事，所表達(dá)的情緒和內(nèi)涵只有成人才能領(lǐng)悟或感興趣，兒童則不易讀懂。[4]它不同于兒童繪本童稚而天真的眼光，而是在觀察、洞悉人和周圍世界時(shí)注入了更多理性、成熟的眼光。它沒有具體的主題，卻又帶有兒童繪本的純真和詩意。成人繪本不僅可以愉悅身心、減壓心理，還宣傳了美好的世界觀，其代表人物有臺灣作家?guī)酌住㈠X海燕。
另一方面，日本兒童文學(xué)家松居直說：“圖畫書是沒有藩籬、沒有設(shè)限的。年齡層從小孩到大人，對大家來說，那是可以用文字和圖畫來表現(xiàn)的一個非常廣闊的自在世界。”[5]如果說藝術(shù)是人類精神生活的美麗呈現(xiàn)，那么繪本則以一種獨(dú)立的藝術(shù)形式來途釋與傳達(dá)生活的意念。繪本以一種極富感染性、獨(dú)特性的視覺藝術(shù)觸角延伸至成年人，使得大人和小孩都能從中獲得歡愉。對于讀者而言，這種繪本化的藝術(shù)形態(tài)象征著圖文組合的突破與創(chuàng)新，是另一類文學(xué)形態(tài)。東吳大學(xué)副教授劉維公指出：“它能使大眾的心靈發(fā)生共鳴；這時(shí)，你所販賣的不只是一本書或一幅畫，而是具有無限延展性的情緒與符號。”[6]現(xiàn)今繪本的發(fā)展隨著各國之間的文化交流呈現(xiàn)出多元化的趨勢，讀圖時(shí)代的大環(huán)境也激發(fā)出了大量適合青少年及成年人閱讀的繪本作品。同時(shí)，兒童與成人閱讀的界限也慢慢地被打破，甚至跨越了文化、種族和國界。
3.3 初中美術(shù)教學(xué)中繪本的表現(xiàn)形式
（1）繪本創(chuàng)作教學(xué)中的圖畫與文字。培利?諾德曼在《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》中提到：“一本繪本之上包含三個故事：文字講的故事，圖畫暗示的故事，以及兩者結(jié)合所產(chǎn)生的故事。”因此，在閱讀繪本時(shí)，可能會出現(xiàn)好幾個結(jié)局，這就是作家的高明之處。在繪本中，文本和圖像同樣重要，文字缺乏的東西（因?yàn)樗鼈冎皇俏淖只蚴亲帜福瑘D像可以填補(bǔ)，使之具有外形；圖像缺乏的東西（因?yàn)樗鼈冊跁r(shí)間中凝固，僅僅是表面的色彩），文字能夠提供敘述和運(yùn)動。圖說邀請文字和圖形描述世界，并超越各自的能力，進(jìn)入想象的瞬間，它并非引領(lǐng)讀者走向文本或圖像，而是超越它們進(jìn)入一個空間，那里活的形象呈現(xiàn)在我們所有的感覺（視覺、聽覺、觸覺、味覺）面前。[7]菲洛斯特拉圖斯在解讀《名畫記》時(shí)提出，《名畫記》由三種不同的材料構(gòu)成――文字、事物和圖像，并把這三種要素融合在一起。在融合過程中，文字轉(zhuǎn)化成圖像或圖像融入真實(shí)的事物。文字和圖片的結(jié)合為兒童創(chuàng)建了一個敘事語言模型和欣賞藝術(shù)工具，這樣兒童可以探索和反思、理解符號和意義。
（2）繪本的多視角教學(xué)。文化對個人不同的感知習(xí)慣、代表對象的方式和符號有重大的影響。Messaris（1994）發(fā)現(xiàn)，接觸一定文化中的具體圖像會影響兒童的世界觀。在當(dāng)代文化和數(shù)字媒體的視覺領(lǐng)域，越來越多的兒童早期語言藝術(shù)專家采用多個文化視角。視覺符號作為一種新興的重要工具，通過各種跡象來表達(dá)視覺語言。當(dāng)前的風(fēng)氣有利于把文化視為一個多通道的方法，包括圖像、動作、音樂、運(yùn)動、動畫和其他代表性模式的平等語言。在這種情況下，閱讀繪本可以被視為一種價(jià)值主導(dǎo)型的過程，兒童在視覺圖形的產(chǎn)生表達(dá)自己的理解和想法，同時(shí)保證他們的情感和想象力。[8]
在全球化時(shí)代中，開發(fā)青年學(xué)生多種視角的發(fā)展是很重要的。現(xiàn)今的老師需要加強(qiáng)對不同文化的了解，為學(xué)生提供符合各種主題標(biāo)準(zhǔn)，包括全球聯(lián)系和文化多樣性的繪本主題，讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，鼓勵青年學(xué)生發(fā)展多方面的觀點(diǎn)。教師不僅需要注意如何教他們，而且還要注意教他們什么。指導(dǎo)學(xué)生在早期的來自不同背景的人物繪本中，發(fā)展跨文化理解。
4 結(jié)語
隨著現(xiàn)代社會傳播媒介的更新、多元文化的發(fā)展，圖畫書成了孩子最喜歡的讀物。繪本富有文學(xué)性的故事內(nèi)容、圖文合奏的形式特點(diǎn)，契合了學(xué)生發(fā)展的需要。我們應(yīng)該通過一些富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，改變常規(guī)的教學(xué)方法，來教授繪本。在美術(shù)課堂中，應(yīng)以繪本創(chuàng)作的形式來開闊學(xué)生的視野，以“創(chuàng)意”作為繪本創(chuàng)作的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、視知覺能力、社會認(rèn)知能力。要在教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生聽、說、讀、寫、畫、演等方面的積極性，使其在興趣的引領(lǐng)下主動參與到繪本創(chuàng)作中去。要尊重學(xué)生的多元發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：在緩解精神壓力,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)或是改觀心理狀態(tài)等方面,美術(shù)教育有十分明顯的作用,這恰好和特殊教育的教學(xué)要求不謀而合。正是由于此,特殊教育中的美術(shù)教育逐漸受到了特殊教育界的關(guān)注和重視,所以在特殊教育中,美術(shù)教育不僅僅是一門學(xué)科,還逐漸成為了一種教學(xué)方法,本文就將對相關(guān)問題進(jìn)行分析。
特殊教育是現(xiàn)代教育體系中十分獨(dú)特的一類教育形式,由于特殊教育的受眾在生理或者心理等方面存在一定的缺陷,所以特殊教育的形式、內(nèi)容和方法與常規(guī)教育相比都有較大差異。特殊教育的目的往往不在于教授知識的深度,而關(guān)注于特殊教育群體精神和心理上的變化,致力打開特殊教育群體心扉,掃除其心理陰影和障礙,能夠走出陰霾,更好地融入到與周圍人之間,進(jìn)行較為正常的社會生活。
在緩解精神壓力,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)或是改觀心理狀態(tài)等方面,美術(shù)教育有十分明顯的作用,尤其是在壓力不斷增大的現(xiàn)代社會,美術(shù)藝術(shù)已經(jīng)成為了社會人群放松身心,愉悅心靈的一種有效方式,而這恰好和特殊教育的教學(xué)要求不謀而合。正是由于此,特殊教育中的美術(shù)教育逐漸受到了特殊教育界的關(guān)注和重視,在長期的教學(xué)實(shí)踐中,人們也發(fā)現(xiàn)了美術(shù)教育對于撫慰心靈,釋放心理壓力的明顯作用,所以在特殊教育中,美術(shù)教育不僅僅是一門學(xué)科,還逐漸成為了一種教學(xué)方法。關(guān)于特殊教育中的美術(shù)教育,我們可以從以下一些方面進(jìn)行分析。
1.特殊教育中美術(shù)教育的優(yōu)勢
1.1使教學(xué)生動化形象化
與其他教學(xué)形式相比,美術(shù)教育在形象性和生動性方面具有不可比擬的優(yōu)勢,例如對于聾啞兒童,由于其聽力和語言表達(dá)能力均受到較大的限制,于是視覺感知便成為其理解周圍事物的重要途徑,而美術(shù)教育中可以運(yùn)用大量的運(yùn)用圖片的形式來講述相關(guān)的知識,一個個的畫面有效地彌補(bǔ)了聾啞兒童聽覺上的不足。不僅如此,當(dāng)學(xué)生想和周圍人或是老師交流、溝通、甚至是討論時(shí),除了傳統(tǒng)的啞語之外,學(xué)生還可以通過圖畫的形式表達(dá)自己的想法,大大豐富了聾啞兒童的表達(dá)方式,也加強(qiáng)了他們與正常人群溝通的能力。
1.2 良好的心理教育功能
眾所周知,一件優(yōu)秀的美術(shù)作品,很容易引起觀賞者的共鳴,進(jìn)而進(jìn)行發(fā)散式聯(lián)想,對其心靈產(chǎn)生影響甚至是震撼。特殊教育受眾是弱勢群體,他們由于生理心理上的缺陷普遍存在較為嚴(yán)重的心理障礙,表現(xiàn)為自閉癥、妄想癥等等。在這樣心理因素的影響之下,特殊教育的教學(xué)效果要大打折扣,而美術(shù)教育可以在教學(xué)中展示大量表現(xiàn)真、善、美元素的作品,教師可以這些作品為突破口,將學(xué)生的思維引向美好且積極向上的方面。例如通過賞析《自由引導(dǎo)人民》,來與學(xué)生討論為了取得自由和尊嚴(yán),多少人甚至付出了生命的代價(jià),從而鼓勵學(xué)生積極樂觀,不畏艱險(xiǎn),這些教學(xué)內(nèi)容對于改善學(xué)生的心理狀態(tài)有十分明顯的作用,從而為其他教學(xué)帶來便利。
1.3有效地多感官協(xié)同訓(xùn)練
美術(shù)教育一般包括了賞析和創(chuàng)作兩個部分的內(nèi)容,而當(dāng)中又涉及到色彩、搭配、比例、構(gòu)圖等一系列的因素,通過賞析可以很好地訓(xùn)練學(xué)生的思維和理解表達(dá)能力,而創(chuàng)作更可以將學(xué)生的手、腦等多個部位充分調(diào)動起來,尤其是對于智力有缺陷的學(xué)生,這些訓(xùn)練對于開發(fā)其智力和激活大腦部分功能而言,具有很重要的意義。
2.特殊教育中開展特殊教育的方法
正如前文所言,特殊教育中由于受眾包括了聾啞、殘障、智力缺陷、心理缺陷等一系列的非正常人群,所以其開展美術(shù)教育的方法與一般教育也有所差異,一般來說,我們可以從以下一些方面入手:
2.1加強(qiáng)理論教學(xué)的融合
基本的美術(shù)理論是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ),但是考慮到特殊教育的受眾在理解和表達(dá)能力上的缺陷,美術(shù)教育的教學(xué)目的應(yīng)該更多的放在感知和感官的訓(xùn)練及開發(fā)上。因此,我們可以嘗試將大量的美術(shù)基本理論融合到趣味化的教學(xué)之中。例如,可以在課堂上鼓勵學(xué)生按照自己的理解和想法,描繪一定的場景,待大家繪畫完成之后在課堂上集中進(jìn)行展示,再一起評選出大家覺得“最好看”的作品,在這里要注意,我們不要用深奧的理論去引導(dǎo)學(xué)生,標(biāo)準(zhǔn)就是簡單的“覺得最好看”就行了。之后我們再組織大家討論,為什么大家都覺得那幾幅畫得“最好看”,是不是在色彩搭配、畫面比例、布局等方面有一些優(yōu)勢?在這樣的引導(dǎo)之下逐步將色調(diào)、構(gòu)圖等美術(shù)理論引出,學(xué)生接受起來會比較容易和自然。
2.2以學(xué)生為中心
由于特殊教育學(xué)生的特殊性,所以在美術(shù)教學(xué)中我們更需要將學(xué)生的需要放大,更多的關(guān)照他們的心理狀態(tài)。我們在教學(xué)中可以采用圍圈的座位布置形式,教師站在中間講課,以拉近和學(xué)生的親近感,同時(shí)還應(yīng)該對學(xué)生的作品多鼓勵多引導(dǎo),必要時(shí)可以采用“角色互換”的方式,讓學(xué)生輪流在圈的中間和大家交流,這樣的教學(xué)方式更容易使學(xué)生敞開心扉,加強(qiáng)與周圍人的交流與融合。
2.3以生活為素材
特殊教育的美術(shù)教育應(yīng)該將素材鎖定在學(xué)生日常所見所聞的事物,而不是高深的名作或是費(fèi)解的大師作品,生活素材可以給學(xué)生帶來親切感,同時(shí)也可反過來加強(qiáng)學(xué)生對生活的認(rèn)識和理解。例如我們可以用圖片的形式來講解生活中的電話、自動售票機(jī)、公交車等事物,之后再讓學(xué)生一邊練習(xí)畫這些事物一邊講解它們的功能。通過這樣的練習(xí),一方面可以提高學(xué)生生活自理的能力,同時(shí)可以提高他們美術(shù)動手的能力,更可以讓他們認(rèn)識到美來源于生活,學(xué)會用開放的眼光去搜尋周圍的事物,發(fā)現(xiàn)生活中的美,這其實(shí)達(dá)到了特殊教育中較高的層次。
特殊教育需要我們共同關(guān)注,當(dāng)中的美術(shù)教育對于改善和提升特殊教育有重要意義,只要我們多總結(jié)和創(chuàng)新,善于引導(dǎo)和關(guān)懷,相信特殊教育中的美術(shù)教育一定可以邁上更高地發(fā)展平臺。
參考文獻(xiàn)
[1] 葉小明.人文關(guān)懷在特殊教育領(lǐng)域的運(yùn)用[J].教育與職業(yè),2007,7.
[2] 程宜康.關(guān)于美術(shù)教學(xué)改革的探索及思考田[J].煤炭高等教育,2008,9.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù) 美術(shù)教育 發(fā)展歷程
20世紀(jì)80年代到90年代中期，有關(guān)美術(shù)教育與美育兩者關(guān)系的研究取得了一些成果。自90年代末期以來，隨著新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定工作的展開，美術(shù)教育理論研究者一方面致力于美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)自特點(diǎn)的研究，另一方面，他們也致力于美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的發(fā)展、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系以及美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系等方面的課題研究。
一、中國美術(shù)現(xiàn)代史方法研究簡述
中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。從目前的研究現(xiàn)狀來看，對中國現(xiàn)代美術(shù)史的研究逐步進(jìn)入作為解釋學(xué)的美術(shù)史狀態(tài)，即中國美術(shù)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化兩種力量相互作用的產(chǎn)物，也是中國美術(shù)現(xiàn)代化是內(nèi)發(fā)的多向歧生的模式系統(tǒng)。我們把現(xiàn)代中國美術(shù)現(xiàn)象予以客觀對象化，然后再作經(jīng)驗(yàn)觀察與分析，并對其進(jìn)行有效的審視，避免了作為批評的美術(shù)史常有的價(jià)值判斷。德國古典社會學(xué)家特洛爾奇(Ernst Troeltsch，1865-1923)的現(xiàn)代原則類型論理論，關(guān)于現(xiàn)代原則的歷史構(gòu)成的差異性以及帶有歷史發(fā)生學(xué)性質(zhì)的類型劃分理論框架，其要旨是通過對現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的描繪，從歷史的具體性來切實(shí)把握現(xiàn)代原則的本質(zhì)，透過類型分析避免進(jìn)步論歷史觀，即不把歷史中出現(xiàn)的思想或社會變遷視為一種進(jìn)步式的推進(jìn)，另外還把社會層面與思想層面的事件納入統(tǒng)一的分析框架之中。這是一種采用歷史動態(tài)描述的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)分析方法，它將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代原則有機(jī)地結(jié)合起來從而成為一個強(qiáng)有力的分析工具，確實(shí)可以為中國美術(shù)史的比較現(xiàn)代性研究提供一種有益的方法論借鑒。
不過，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，其實(shí)只是一種理論折衷主義態(tài)度的表現(xiàn)。一方面，它沿用西方的現(xiàn)代化理論同時(shí)又對其進(jìn)行修正，從而可以避免將中國的美術(shù)發(fā)展等同西方的美術(shù)發(fā)展，中國應(yīng)從走東西方結(jié)合之路，從同一性中尋找差異性，又通過差異性來探視同一性；另一方面，又可以將中國現(xiàn)代美術(shù)史歷程中所產(chǎn)生的各種矛盾對抗通過結(jié)構(gòu)耦合的方式予以整體描述和分析，抓住結(jié)構(gòu)形態(tài)的開合流變來展開對中國美術(shù)現(xiàn)代化道路的鋪敘，從而成就出另一種結(jié)構(gòu)形態(tài)的“現(xiàn)代性”。從根本上說，比較現(xiàn)代化或現(xiàn)代性理論的選擇，是一種文化立場和文化策略的選擇，是對西方現(xiàn)代化意識形態(tài)的規(guī)避和西方中心主義神話的破除以及一種地位平等的對話權(quán)力的爭取，其目的追求便是將中國與西方的對抗轉(zhuǎn)化為對等，所持守的是一種文化相對主義的立場。
二、古代、近代、現(xiàn)代的美術(shù)教育發(fā)展歷程研究
1989年，張恒翔（南京師范大學(xué)）發(fā)表的題為《中國古代美術(shù)教育概述》的論文。他從匠人傳技式教育、北宋宮廷的“畫學(xué)”、文人畫時(shí)期的美術(shù)教育等角度論述了我國古代美術(shù)教育的思想和特點(diǎn)。同時(shí)，他在《高師美術(shù)系科的發(fā)展概況》的文章中比較詳細(xì)地?cái)⑹隽?902年我國第一所高等師范誕生以及發(fā)展時(shí)期中美術(shù)課程設(shè)置的情況，同時(shí)還敘述了民國成立后各所師范院校設(shè)置美術(shù)系科的情況。1989年，張恒翔發(fā)表的題為《忡國近代美術(shù)教育發(fā)端》的論文也是這項(xiàng)研究的代表性成果。他圍繞著在“中體西用”思想指導(dǎo)下，學(xué)校圖畫教育開端時(shí)期大中小學(xué)堂中圖畫和手工課的設(shè)置、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行比較詳盡的論述。特別值得注目的是，他針對當(dāng)時(shí)中小學(xué)堂的圖畫課為何放棄中國繪畫，而選擇了西方繪畫的原因作了深刻的分析。
1989年第4期、第5期《中國美術(shù)教育》雜志上，登載了張恒翔撰寫的有關(guān)李瑞清、王國維的兩篇文章可以認(rèn)為是美術(shù)教育歷史人物研究的代表作。在《李瑞清與兩江師范“圖畫手工科”》中，作者敘述了李瑞清的生平、思想和當(dāng)時(shí)的歷史背景，著重?cái)⑹隽怂麆?chuàng)辦兩江師范“圖畫手工科”的過程與兩江師范“圖畫手工科”的課程設(shè)置與教育成果。作者在總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了其長處與局限。
在《中國近代美育首倡者――王國維的美育思想述評》中，作者從“完人教育”宗旨，以“美育”慰籍人心、無用之用的藝術(shù)美，三方面對王國維的美育思想進(jìn)行了深入的述評。正如作者所指出的那樣：“王國維的美育思想，直接影響我國學(xué)校美術(shù)教育思想的形成和發(fā)展”，因此這是一項(xiàng)很有價(jià)值的歷史研究成果。此外，還有1998年第4、5期該刊發(fā)表王天一撰寫的《豐子愷藝術(shù)教育思想研究》，也是這方面研究的重要論文。
三、中國美術(shù)研究發(fā)展趨勢的展望
21世紀(jì)的美術(shù)教育將更注重于對學(xué)生終生發(fā)展有益的美術(shù)能力的培養(yǎng)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，有許多新的課題值得研究和探索。例如，“美術(shù)教育與學(xué)生生活（現(xiàn)實(shí)生活和未來生活）、“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”、“綜合藝術(shù)教育”、“學(xué)校美術(shù)教育與美術(shù)館（博物館）教育”、“兒童美術(shù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展”、“美術(shù)教學(xué)中的個性化指導(dǎo)”美術(shù)教學(xué)中的多媒體運(yùn)用”、“中國美術(shù)教育史及其現(xiàn)實(shí)意義的研究”、“美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化”、“以多元文化為基礎(chǔ)的美術(shù)鑒賞教育”、“藝術(shù)治療”等。在進(jìn)行具體研究時(shí)，可以從這些母課題中再選擇子課題作為研究課題。例如，首先選擇“信息社會中的學(xué)校美術(shù)教育”這一母課題，接著可以從信息社會中學(xué)校美術(shù)教育目標(biāo)的確定、內(nèi)容的精選與拓展、教學(xué)方法的改進(jìn)、學(xué)習(xí)方法的多樣化、美術(shù)教師培訓(xùn)課程改革等方面作進(jìn)一步的選擇。
由于美術(shù)教育研究的最終目的是改善美術(shù)教育過程。因此，針對存在問題，提出改革對策是研究成功的關(guān)鍵。21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)更注重于對策的可行性與有效性的研究。研究者應(yīng)盡可能提出詳盡的具有可行性和有效性的改革計(jì)劃，避免泛泛而談，或重復(fù)他人的提案。同時(shí)盡快建立美術(shù)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站，使各地、各校、個人的美術(shù)教育研究成果得到最迅速的發(fā)表，促進(jìn)校際間、地區(qū)間、國際間美術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國美術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。總之，21世紀(jì)的美術(shù)教育研究應(yīng)在充分吸取國內(nèi)外美術(shù)教育研究成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)展與美術(shù)教育發(fā)展的特點(diǎn)，在選題、方法、提案、成果交流等方面有所改進(jìn)，有所突破，不斷提高研究的質(zhì)量，促使我國的美術(shù)教育研究更上一層樓。
【關(guān)鍵詞】多動癥兒童 ADHD 教學(xué) 問題 游戲教學(xué)法 分段式教學(xué) 活力型課堂 課程
“多動癥”又稱為注意力缺陷多動障礙，主要表現(xiàn)為兒童無法控制自己的多動行為，出現(xiàn)注意力缺乏、活動量過多、行為沖動等行為現(xiàn)象。它主要受遺傳、環(huán)境、家庭和社會心理因素等方面的影響。嚴(yán)重的影響了兒童日常的學(xué)習(xí)和生活，是兒童期出現(xiàn)的一種行為和心理障礙。
基于兒童的這種行為和心理障礙，在教學(xué)中，面對多動癥兒童，無論是受教育者還是教育者在完成教學(xué)任務(wù)中都存在著較大的困難。筆者結(jié)合教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將這些困難及問題總結(jié)為：
一、多動癥兒童在美術(shù)教學(xué)中存在的問題
（一）從教學(xué)的角度上
1、注意力短暫，很難融入教學(xué)。
有效的教學(xué)，應(yīng)是將學(xué)生與教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系在一起，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。但是，多動癥兒童在教學(xué)中是相對孤立的，由于短暫的注意力，他們很難在教師的指導(dǎo)下融入課堂的教學(xué)中，出現(xiàn)了教學(xué)上教學(xué)與學(xué)生的脫節(jié)、不連貫現(xiàn)象。
2、課堂紀(jì)律差，影響周邊同學(xué)。
眾所周知，課堂上多動癥兒童的多動行為，不僅使教學(xué)難以進(jìn)行，而且也影響了周圍同學(xué)的注意力和課堂效率，這種課堂上的“多動”行為，成為教師和同學(xué)一大苦惱之事。部分同學(xué)會明確向老師表示要求調(diào)換座位，目的是想讓自己的學(xué)習(xí)不受他們的影響。
（二）從自身的角度上
1、上課是一種煎熬。
40分鐘的課堂，對于愛動的他們來說，無疑是一種精神上和肉體上的煎熬。如果要求多動癥孩子在課堂中保持安靜、靜坐不動，這無疑是一個可笑的要求。對于孩子來說，上課是下課時(shí)娛樂、玩耍之后的娛樂活動。
2、我也很想認(rèn)真上課。
在筆者的教學(xué)經(jīng)歷中，曾針對ADHD兒童在課堂上的表現(xiàn)與其自身及家長進(jìn)行溝通過。在家庭的環(huán)境中，ADHD兒童的行為更傾向于自身的無意識與不可控性。“老師，其實(shí)我也很想認(rèn)真上課。”，這句簡單的話語，表達(dá)了多少ADHD兒童的心聲？
二、教師組織課堂教學(xué)面臨的問題。
（一）從教學(xué)的角度上
1、教學(xué)進(jìn)展困難，課堂較難掌控。
由于ADHD兒童的多動行為且與周邊同學(xué)交頭接耳的課堂行為，使教師的教學(xué)進(jìn)展較為被動，在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師對于學(xué)生的不良紀(jì)律行為又不可視而不見，管理課堂紀(jì)律，勢必會中斷教學(xué)的進(jìn)展，影響課堂的效率，所以，對于教師來說，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的課堂難以掌控成為教學(xué)中最為棘手的事情。
教學(xué)任務(wù)艱巨，教學(xué)壓力較大。
在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，是一個完整的課堂所必須呈現(xiàn)出來的。但是由于ADHD兒童的諸多行為因素，在課堂上完成教學(xué)任務(wù)變得十分困難，教師在教學(xué)中也面臨著較大的教學(xué)壓力。
（二）從專業(yè)的角度上
1、專業(yè)知識匱乏，問題較為棘手。
在目前的教學(xué)中，關(guān)于ADHD兒童的心理和行為傾向，教師缺乏相關(guān)方面專業(yè)的理論知識，在解決課堂問題時(shí)，往往處于被動狀態(tài)。
專業(yè)能力不足，應(yīng)對缺少方法。
專業(yè)知識的匱乏，直接導(dǎo)致了教師專業(yè)能力的不足，在面對ADHD兒童的教學(xué)中，教師往往不知所措，有的學(xué)校甚至采取了“隔離”的教學(xué)方式，這些都反映了在處理該教育問題時(shí)，缺乏正確的教育方法。
三、在美術(shù)實(shí)踐中，探索總結(jié)的多動癥兒童學(xué)習(xí)方式。
（一）采用游戲教學(xué)法，讓兒童“寓學(xué)于樂”。
愛玩是兒童的天性，游戲是兒童較容易接受的活動形式，在游戲中，兒童可自主的歸入角色，將教學(xué)的任務(wù)與自身任務(wù)聯(lián)系在一起，在游戲中學(xué)習(xí)，在玩樂中掌握教學(xué)內(nèi)容。
（二）采用分段式教學(xué)，讓兒童“寓學(xué)于心”。
利用ADHD兒童較短的注意力，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)時(shí)間40分鐘的限制，將教學(xué)內(nèi)容由淺入深分段式進(jìn)行劃分，這樣可使ADHD兒童在較短的注意力集中時(shí)間內(nèi)進(jìn)行教學(xué)并掌握教學(xué)內(nèi)容，使ADHD兒童的學(xué)習(xí)真正從自身需要和內(nèi)心本性出發(fā)，而不是讓學(xué)習(xí)成為教師附加給他們的一種壓力。
（三）采用活力型課堂，讓兒童“寓學(xué)于性”。
ADHD兒童旺盛的精力，使他們在多動的行為中不知疲倦。活力型課堂氛圍的設(shè)置，目的在于使ADHD兒童的過多的精力得到消耗，將坐著的課堂更換為可走動的課堂，解放了兒童的天性，使兒童能夠在自己意愿的條件下進(jìn)行學(xué)習(xí)。它改變了教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，使教學(xué)在一種輕松愉悅的環(huán)境下進(jìn)行。當(dāng)然，活力型課堂并非放縱式課堂，并不是完全尊重ADHD兒童的意愿而忽視教學(xué)的根本需要，它是兩者的一種結(jié)合式課堂。
（四）采用多種課程形式，讓兒童“寓學(xué)于靜”。
對于ADHD兒童來說，美術(shù)具有一定的治療功能，不同的藝術(shù)形式對于兒童有不同的吸引力和影響力。在美術(shù)課堂的教學(xué)中，我們可以利用豐富的美術(shù)教學(xué)資源，在教學(xué)過程中，針對不同年齡階段的ADHD兒童進(jìn)行不同的活動課程設(shè)置。實(shí)踐證明，美術(shù)中的泥塑課程對于ADHD兒童在注意力的培養(yǎng)方面非常有效，使得兒童在“把玩”中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。并且泥塑本身材料性質(zhì)的可觸、可感性，使得兒童在觸覺方面有較靈敏的感知力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]雷燕，李燕紅.兒童多動癥的表現(xiàn)特征及教育干預(yù)措施[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005 14（4）：119-120
為客觀公正地開展評選活動，本屆評選活動特邀北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、西南大學(xué)、華中師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院、福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院、黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校等院校的部分學(xué)科帶頭人組成評選委員會，采用雙盲方式評選。現(xiàn)將結(jié)果公告如下（獲獎證書隨即寄出）。
第七屆（2013年）評選活動將自2013年3月起開始征稿，截稿日期為2013年6月10日。第七屆評選活動結(jié)果擬于2013年6月30日前揭曉。
期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。
全國教師教育學(xué)會幼兒教師教育委員會
研究生組
一等獎
陜西師范大學(xué)
王妮妮 《兒童圖畫書自主閱讀眼動特征研究》
東北師范大學(xué)
李春會 《一位幼兒教師教育行為與其教育觀念差異的敘事研究》
浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院
郭夢之 《社會故事提升自閉癥幼兒生活技能的個案研究——以
進(jìn)餐活動為例》
王 玲 《莫扎特音樂對兒童表情識別影響及其腦機(jī)制研究》
二等獎
華東師范大學(xué)
李 寅 《幼兒園課程編制中不同參與者立場與觀點(diǎn)的比較研
究——以黑龍江省幼兒園課程編制過程為例》
張?jiān)屏?《國家扶貧縣農(nóng)村幼兒教師精神生活狀況考察》
上海師范大學(xué)
武琬霄 《以主題性音樂游戲?yàn)槊浇榇龠M(jìn)小班幼兒情緒理解能力
的實(shí)踐研究》
王厚菊 《父母教養(yǎng)方式與幼兒社會行為及其同伴關(guān)系的研究》
云南師范大學(xué)
劉曉暉 《當(dāng)代美國馬薩諸塞州幼兒教師評價(jià)改革研究》
代 敏 《20世紀(jì)60年代以來瑞典學(xué)前教育改革研究》
首都師范大學(xué)
李聰穎 《北京幼兒園實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)的可行性研究》
劉 琴 《中外民辦幼兒教育機(jī)構(gòu)分類準(zhǔn)入制度的比較研究》
劉小飛 《5～6歲兒童心理旋轉(zhuǎn)能力的干預(yù)研究》
呂雪嬌 《中班兒童數(shù)字估計(jì)能力發(fā)展特點(diǎn)及干預(yù)研究》
張冬瑞 《幼兒園教師運(yùn)用非正式評價(jià)的現(xiàn)狀及改進(jìn)研究》
浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院
王軍利 《3～5歲幼兒表情標(biāo)簽與識別能力及情緒表達(dá)規(guī)則認(rèn)知
的發(fā)展研究》
曹高慧 《幼兒園語言教學(xué)活動中的師幼互動狀況——基于CLASS
系統(tǒng)的研究視角》
張孟勰 《基于動態(tài)系統(tǒng)理論的幼兒用筷動作發(fā)展研究》
谷 禹 《兒童視覺空間表象重建的眼動研究》
南通大學(xué)
王 娟 《3～6歲流動兒童同伴交往及其影響因素研究》
哈爾濱師范大學(xué)
孟 巖 《幼兒教師緘默游戲觀對游戲指導(dǎo)行為的影響研究》
王 穎 《幼兒園對話教學(xué)研究》
三等獎
華東師范大學(xué)
沈 嬌 《上海市幼兒園教師美術(shù)領(lǐng)域教學(xué)知識現(xiàn)狀研究》
梁小靜 《幼兒園教師專業(yè)自現(xiàn)狀及影響因素的研究》
宋寅喆 《我國農(nóng)村幼兒教師培訓(xùn)需求現(xiàn)狀與對策研究》
張培娣 《幼兒園課程統(tǒng)一化抑或多元化：基于教師態(tài)度與行
為的視角——以河南省鄭州市為例》
上海師范大學(xué)
王 蕾 《圖畫書與美術(shù)：整合教學(xué)的實(shí)踐研究》
袁軍榮 《幼兒在園心理壓力研究——以上海市區(qū)某幼兒園為例》
云南師范大學(xué)
王艷梅 《城市民辦幼兒園教師流失研究——以昆明市三所民辦
園為例》
首都師范大學(xué)
張 丹 《教育戲劇在幼兒園教育中的實(shí)踐應(yīng)用研究——以生命
教育之“人與自己”為主題》
浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院
陳 懿 《幼兒園語言教學(xué)活動中教師的反饋言語行為研究》
朱君莉 《兩種音樂教學(xué)法在促進(jìn)幼兒音樂節(jié)奏感與學(xué)習(xí)品質(zhì)上
的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》
王 英 《幼兒教師實(shí)施“尊重”品格教育的個案研究》
宣兆霞 《鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園民間游戲物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的個案研究——
以湖州市A幼兒園為例》
南京師范大學(xué)
李 歡 《少子化時(shí)代中美家長育兒態(tài)度對比研究》
哈爾濱師范大學(xué)
陳曼麗 《幼兒園教學(xué)用書評價(jià)研究——以某省2011版〈幼兒園
數(shù)學(xué)活動〉為例》
鼓勵獎
上海師范大學(xué) 秦英娟
福建師范大學(xué) 林 娜 季奎奎 郭玲玲
首都師范大學(xué) 鄭曉博
本科生組
一等獎
四川師范大學(xué)
劉佳麗 《多重視角下農(nóng)村幼兒園教育問題的研究》
馬 波 《西部農(nóng)村幼兒教育要“以縣級財(cái)政投入為主”嗎——以
X縣為例》
北京師范大學(xué)
湯成麟 《幼兒園教師專業(yè)能力模型的構(gòu)建研究》
浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院
陳虹宏 《幼兒園實(shí)習(xí)教師的生活體驗(yàn)研究——以浙江某幼師學(xué)
院八名實(shí)習(xí)教師為例》
費(fèi)青青 《城市學(xué)前流動兒童生活狀況的研究》
張家虹 《大班幼兒加減法策略運(yùn)用特點(diǎn)研究》
趙哲悅 《教師對大班幼兒閱讀能力認(rèn)識的抽樣調(diào)查和分析——
以諸暨市區(qū)幼兒園大班教師和小學(xué)一年級語文教師為例》
蔣丹丹 《學(xué)前兒童數(shù)感發(fā)展的眼動研究》
周 波 《全實(shí)踐背景下“三方”互動機(jī)制的調(diào)查研究》
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評觀批判
《女神》中“大我”的雙重時(shí)代訴求
中國近現(xiàn)代文學(xué)研究的一塊“五色石”——讀王學(xué)振新著《民族主義與中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及話語嬗變(晚清至民國)》
明代烏江流域的移民活動及其對民族關(guān)系的影響
宋代翰林學(xué)士與契丹(遼)及金的交聘
盧作孚與中國近代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的“北碚現(xiàn)象”
■匜銘文集釋及西周誣告案件的審理程序窺探
巴赫金“主體間性”思想解讀
規(guī)訓(xùn)化的身體:思想根源、社會建構(gòu)與管制技術(shù)
論話語理解的認(rèn)知基礎(chǔ)——意向性
李白與蘇軾的創(chuàng)作個性之異
金代遺民文人李俊民生平行跡述考
19世紀(jì)西方小說文體敘述特征及模式的發(fā)展轉(zhuǎn)變
敦煌契約文書詞語考釋
影視領(lǐng)域新詞語結(jié)構(gòu)與性能考察分析
師范院校教育學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的改革與反思
“教康整合”理念下特殊教育職前師資培養(yǎng)模式探析
內(nèi)隱與外顯——越南華裔漢字學(xué)習(xí)缺陷與教學(xué)應(yīng)對策略
人文精神與紀(jì)錄片文化景觀
重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院09級繪畫黔東南風(fēng)景寫生部分作品
歷史發(fā)展的“正-反-合”邏輯——中國傳統(tǒng)政治中的文武關(guān)系及其近代變化
巴蜀“竹枝”的酒香
論抗戰(zhàn)時(shí)期文化普及讀物的出版與新啟蒙運(yùn)動的興起
建國初期的《西南區(qū)禁絕鴉片煙毒治罪暫行條例》評析
朱熹關(guān)于封建倫理綱常“形而上學(xué)”化思想研究
智德·智能·才性四本——漢魏之際從重智德到尚智能的演變及影響
“致良知”視野下的教育思想
柯勒律治眼中的知識階層
把歡樂還給兒童——論高洪波兒童詩
生命哲學(xué)的詩意闡釋——沈從文《邊城》解讀
中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
自然描寫與現(xiàn)代小說的審美特征
論師范大學(xué)學(xué)生的素質(zhì)及其培養(yǎng)
人的本質(zhì)及其教育立場——基于M·蘭德曼《哲學(xué)人類學(xué)》的思考
論文科研究生教學(xué)方式的“道”與“器”
我國高等教育學(xué)歷管理制度體系的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)
小學(xué)—初中聾校聽力殘疾兒童社會適應(yīng)行為量表的編制
殘疾人心理健康服務(wù)體系的構(gòu)建及實(shí)踐研究
分權(quán)體制下地方政府公共服務(wù)供給能力的區(qū)域差距分析
中國古代懲治盜墓行為的禮俗傳統(tǒng)和法律制度
清代重慶的商業(yè)訴訟及其審理
虔敬與蘇格拉底審判的二重性
存在之思:人在世界之中存在——論海德格爾對人道主義的批判
論朱子《尚書》學(xué)章句義理之得失
漢代夫妻合葬習(xí)俗的思想史解讀
《春秋穀梁傳》的作者為穀梁子
紅色經(jīng)典文學(xué)中的“英雄之死”
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩難選擇:中國現(xiàn)代知識者的窘困——巴金小說中的多余人形象解讀
現(xiàn)代性、地方經(jīng)驗(yàn)與人民立場——論文藝思想的歷史語境與意識結(jié)構(gòu)
論左翼電影的藝術(shù)形式創(chuàng)新
李成山水畫樹石形式的美學(xué)意蘊(yùn)
也說《中山狼傳》與《中山狼》雜劇的作者與寓意
《介之推火封妒婦》性別敘事的兩重語調(diào)
茨威格文學(xué)傳記與精神分析學(xué)說
《一個青年藝術(shù)家的肖像》文本中的歷史張力
武陵山民族地區(qū)城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化探討
試論服務(wù)貿(mào)易中的緊急保障措施制度
本文作者：王智秋工作單位：北京師范大學(xué)
能力培養(yǎng)是小學(xué)教師教育的重點(diǎn)
（一）基本理念“全過程教育教學(xué)能力培養(yǎng)體系”是指學(xué)生在校學(xué)習(xí)四年不間斷的教育教學(xué)能力培養(yǎng)過程，以培養(yǎng)學(xué)生的教師專業(yè)精神、教師專業(yè)知識和教師專業(yè)能力為指向，通過課上課下相結(jié)合，校內(nèi)校外相結(jié)合，學(xué)生個體、團(tuán)隊(duì)和學(xué)校組織相結(jié)合，大學(xué)與小學(xué)合作等多種形式，展開系列化的能力培養(yǎng)過程。當(dāng)今，能力這一概念無論在其深度還是廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上人們對它的理解。就廣度而言，能力已并非簡單地指“教學(xué)技能”環(huán)節(jié)，而是指在大學(xué)人才培養(yǎng)的全部過程中貫穿能力形成的理念，通過課內(nèi)外各個環(huán)節(jié)，全面構(gòu)建完整的能力培養(yǎng)體系；就深度而言，能力也不能狹義地理解為具體操作層面的職業(yè)技能傳授過程或課堂教學(xué)理論的形象解說與應(yīng)用，而是既強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐過程中的自主性和能動性，強(qiáng)調(diào)個體的獨(dú)有才能和心理差異，也強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)?zāi)酥翢o意識潛能對于理智認(rèn)識的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，以形成學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力。教師要能像醫(yī)生一樣思考，在教學(xué)實(shí)踐中，不斷地批判和決策，使自己獲得專業(yè)成長與能力的提升，從而能夠在今后漫長的職業(yè)生涯中應(yīng)對復(fù)雜多變的教學(xué)情境。因此，能力的培養(yǎng)必須貫穿于教師人才培養(yǎng)的全過程。（二）在真實(shí)的教育情境中，培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)能力，形成教育智慧教育實(shí)踐是養(yǎng)成師范生教育教學(xué)能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，開展教育實(shí)踐要體現(xiàn)廣泛性、多樣性和層次性。一是廣泛性。為踐行公平教育的理念，首都師范大學(xué)將原來在城區(qū)優(yōu)質(zhì)校六周的實(shí)習(xí)調(diào)整為4+6模式，即4周在遠(yuǎn)郊區(qū)縣農(nóng)村校實(shí)習(xí)（大學(xué)三年級下學(xué)期），6周在城區(qū)優(yōu)質(zhì)校實(shí)習(xí)（大學(xué)四年級上學(xué)期）。4+6模式的實(shí)習(xí)能使學(xué)生對城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育有更全面的了解，獲得更多的教育體驗(yàn)，從而提升學(xué)生的社會責(zé)任感和就業(yè)能力，在未來的工作崗位上有能力面對城鄉(xiāng)不同的學(xué)生群體，施教自如。二是多樣性。在教育實(shí)踐進(jìn)程中，首師大初教院堅(jiān)持課內(nèi)課外相結(jié)合，學(xué)院組織的實(shí)踐與學(xué)生個體（社團(tuán)）相結(jié)合，教育教學(xué)實(shí)踐與社會實(shí)踐、科研實(shí)踐相結(jié)合等。此外，首師大初教院還開展音樂舞蹈藝術(shù)實(shí)踐、美術(shù)野外寫生、野外科學(xué)考察等活動。三是層次性。教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、教育研習(xí)，每個層次的要求不同、目標(biāo)不同。2011年，首師大初教院在原有城區(qū)74所基地校的基礎(chǔ)上又建設(shè)了54所遠(yuǎn)郊區(qū)縣小學(xué)基地校并正式掛牌。另設(shè)有23個社會實(shí)踐基地、藝術(shù)實(shí)踐基地和野外科學(xué)考察基地。目前，學(xué)院各類實(shí)踐基地已達(dá)151個，覆蓋北京城鄉(xiāng)各區(qū)縣。（三）開放教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與動手能力小學(xué)教育專業(yè)是一個實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，其人才培養(yǎng)要面向教育實(shí)際。為此，首師大初教院先后建成物理、化學(xué)、生物探究活動實(shí)驗(yàn)室，小學(xué)科技制作車模、船模、航模實(shí)驗(yàn)室，機(jī)器人設(shè)計(jì)制作實(shí)驗(yàn)室，電腦美術(shù)制作工作室，工藝、美術(shù)制作室，小學(xué)電教攝像、電視編導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室，小學(xué)生心理咨詢與輔導(dǎo)研究實(shí)驗(yàn)室，英語語言學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室等25個實(shí)驗(yàn)室。在這些實(shí)驗(yàn)室工作的經(jīng)歷，讓學(xué)生獲得較強(qiáng)的實(shí)際操作能力，畢業(yè)生工作后受到一線小學(xué)的高度認(rèn)可。2010年，學(xué)院學(xué)生代表隊(duì)在北京市大學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)競賽中榮獲一等獎。與此同時(shí)，在2010年北京市大學(xué)生藝術(shù)展演中獲篆刻一等獎、書法一等獎5項(xiàng)。2011年，在北京市大學(xué)生物理實(shí)驗(yàn)競賽中榮獲二等獎1項(xiàng)，三等獎1項(xiàng)；在北京市大學(xué)生化學(xué)競賽中榮獲三等獎。2012年，還有學(xué)生獲北京市大學(xué)生英語競賽一等獎。（四）設(shè)立導(dǎo)師制，培養(yǎng)學(xué)生的教育研究能力具有教育研究能力是時(shí)展對小學(xué)教師的要求，教育研究能力也是小學(xué)教師實(shí)現(xiàn)自我專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，是他們成長為研究型、專家型教師不可或缺的能力之一。為此，首師大初教院在北京市教改項(xiàng)目《小學(xué)教育專業(yè)本科生教育研究能力的培養(yǎng)模式探索》研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)構(gòu)建了本科生教育研究能力培養(yǎng)模式，取得了良好效果。在培養(yǎng)內(nèi)容上，學(xué)院確立如下培養(yǎng)重點(diǎn)，即培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注小學(xué)教育現(xiàn)象、研究小學(xué)教育問題的意識；幫助學(xué)生掌握一些實(shí)用的小學(xué)教育研究的基本方法；促進(jìn)學(xué)生形成用教育研究態(tài)度與方法解決小學(xué)教育問題的思維方式；通過課程教學(xué)、科研活動以及畢業(yè)論文等系列活動，使學(xué)生體驗(yàn)教育研究的全過程，在做中學(xué)，使其不斷加深和修正對教育研究的理解和掌握。在培養(yǎng)途徑上，學(xué)院主要從以下幾方面著手。第一，調(diào)整課程設(shè)置，采取“123”的課程模塊；整體設(shè)計(jì)，形成適合小學(xué)教育研究能力培養(yǎng)的課程內(nèi)容；改革教學(xué)方法與教學(xué)手段，形成探究式教學(xué)模式；加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保教學(xué)質(zhì)量。第二，在一系列專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)核心課中不同程度地開展培養(yǎng)大學(xué)生教育研究意識與研究能力的活動，形成在教師教育類課程與教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生教育研究意識與能力的模式。第三，在教育實(shí)習(xí)中關(guān)注學(xué)生教育研究能力的培養(yǎng)：一是將學(xué)生教育研究能力的培養(yǎng)列為教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容之一；二是將畢業(yè)論文寫作與教育實(shí)習(xí)結(jié)合。第四，將學(xué)生教育研究能力的訓(xùn)練與校園文化活動相結(jié)合，提高畢業(yè)論文與科研課題研究的質(zhì)量，完善培養(yǎng)大學(xué)生教育研究能力的管理制度。第五，成立由教授領(lǐng)銜的“大學(xué)生科研實(shí)踐活動學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會”，由其負(fù)責(zé)對學(xué)生科研項(xiàng)目的評審和全過程指導(dǎo)。為保障學(xué)生科研活動的科學(xué)有序展開，學(xué)院建立相關(guān)制度：從二年級開始，學(xué)生可以申報(bào)院級學(xué)生科研課題，經(jīng)過專家評審批準(zhǔn)立項(xiàng)，提供經(jīng)費(fèi)資助；三年級申報(bào)校級課題，從院級課題中選拔，給予經(jīng)費(fèi)資助；要求四年級每位學(xué)生有課題研究的經(jīng)歷，在課題研究的基礎(chǔ)上撰寫畢業(yè)論文。學(xué)院“大學(xué)生科研實(shí)踐活動學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會”根據(jù)學(xué)生項(xiàng)目研究的內(nèi)容配備一位導(dǎo)師，導(dǎo)師負(fù)責(zé)對該項(xiàng)目的全程指導(dǎo)。（五）建立“小學(xué)教師教育教學(xué)能力實(shí)訓(xùn)基地”能力的培養(yǎng)只靠學(xué)院的積極性是不夠的，必須調(diào)動起學(xué)生參與的主動性。為此，學(xué)生自發(fā)組織“音韻朗誦社”“墨池書社”“合唱團(tuán)”“舞蹈隊(duì)”“《凱風(fēng)》雜志社”等各類社團(tuán)，實(shí)施“早讀我上講臺”工程、學(xué)生小教員輔導(dǎo)等。2012年成立的“小學(xué)教師教育教學(xué)能力實(shí)訓(xùn)基地”為學(xué)生能力培養(yǎng)搭建新平臺，調(diào)動學(xué)生廣泛參與的熱情，整個校園一年四季充滿著濃厚的教師文化氛圍。
“發(fā)展性”是小學(xué)教師教育的生命力
面對科學(xué)文化知識的不斷發(fā)展和兒童世界的不斷變化，小學(xué)教師更應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)放在重要位置。小學(xué)教師的終身學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在主動發(fā)展的意識和不斷反思、制訂發(fā)展規(guī)劃的能力。小學(xué)教師既是小學(xué)教育工作者，又是與小學(xué)生、與教育改革以及社會共同成長的學(xué)習(xí)者。小學(xué)教師要了解社會的變革、教育改革與發(fā)展，了解不同年代兒童的變化，同時(shí)還要把握國內(nèi)外教育發(fā)展的動向，跟上教育理論和知識學(xué)習(xí)的發(fā)展步伐，不斷充實(shí)和完善自己，使學(xué)習(xí)成為自身生活中的一種習(xí)慣，不斷追求新知和吸納新的研究成果，不斷提高師德修養(yǎng)和提升教育智慧。在培養(yǎng)小學(xué)教師的實(shí)踐中，小學(xué)教師的綜合性知識結(jié)構(gòu)特征使得小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生要學(xué)的課程太多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了1~2個學(xué)科領(lǐng)域，除此以外還有諸多教育學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)類和通識類課程，使學(xué)生不堪重負(fù)。事實(shí)上，“綜合性”不等于“大拼盤”，“所學(xué)之多”并不等于“所獲之多”。為此，首師大初教院在學(xué)生培養(yǎng)過程中，把關(guān)注學(xué)生未來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展放在重中之重的位置上，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的課題研究、案例分析培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，即強(qiáng)調(diào)“真情境、小問題、高觀點(diǎn)”。
基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教師職前培養(yǎng)要
有一支好的教師團(tuán)隊(duì)“好的教師團(tuán)隊(duì)”要適合基于《標(biāo)準(zhǔn)》的小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)際需要，并能可持續(xù)發(fā)展。小學(xué)教育是培養(yǎng)小學(xué)教師的專業(yè)，在我國高等教育體系中是一個比較特殊的專業(yè)，它不同于傳統(tǒng)的按學(xué)科體系建立的專業(yè)，具有明確的職業(yè)指向和學(xué)科綜合性特征，并且實(shí)踐性強(qiáng)，人文素質(zhì)要求高。因此，打造一支好的教師團(tuán)隊(duì)尤為重要。（一）構(gòu)建一支多學(xué)科相互包容、和諧共生的教師團(tuán)隊(duì)為適應(yīng)小學(xué)教師綜合性的需要，從事小學(xué)教師培養(yǎng)的教師團(tuán)隊(duì)必須由多學(xué)科教師構(gòu)成。首師大初教院目前有專任教師108位，這支隊(duì)伍中既有中師留下來的優(yōu)秀教師，也有建院以來引進(jìn)的青年博士，目前擁有博士學(xué)位教師占專任教師總數(shù)的36%。教師隊(duì)伍涉及教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理及音樂、美術(shù)、體育等20多個學(xué)科領(lǐng)域，理論型、技法型教師兼有，適應(yīng)了小學(xué)教育專業(yè)人才綜合性培養(yǎng)的需要。（二）開展多學(xué)科交叉領(lǐng)域的合作研究小學(xué)教育專業(yè)多學(xué)科支撐的綜合性特點(diǎn)決定了它從一誕生就沒有現(xiàn)成的學(xué)科給予支撐，這是一大缺憾。為此，首師大初教院在專業(yè)建設(shè)的同時(shí)，積極探索新的學(xué)科開創(chuàng)，先后在教育學(xué)一級學(xué)科下自主設(shè)立“初等教育學(xué)”二級學(xué)科、“教師教育研究”二級學(xué)科和“少年兒童組織與思想意識教育”二級學(xué)科；還建設(shè)了“小學(xué)教育”專業(yè)學(xué)位點(diǎn)和“科學(xué)與技術(shù)教育”專業(yè)學(xué)位點(diǎn)，在“課程與教學(xué)論”7個方向招收碩士研究生。學(xué)院還先后成立“初等教育研究所”“科技教育中心”“兒童生命與道德教育研究中心”“兒童文學(xué)與語文教育研究中心”“中小學(xué)書法教育研究中心”“全國中小學(xué)綜合實(shí)踐活動師資研究與培訓(xùn)基地”“初等美術(shù)教育研究中心”等11個研究機(jī)構(gòu)，為專業(yè)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的學(xué)科支撐。青年教師也分別在不同的學(xué)位機(jī)構(gòu)下實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，將小學(xué)教師培養(yǎng)納入高等教育體系在我國還沒有積累十分成熟的經(jīng)驗(yàn)，《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布為培養(yǎng)小學(xué)教師的院校提供了一個指導(dǎo)性的國家標(biāo)準(zhǔn)。在《標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，我國高等教育一定會不負(fù)眾望，培養(yǎng)出更多更好的小學(xué)教師。
論文摘要：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念既影響著世界美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也深深影響著我國美術(shù)教育的改革和發(fā)展，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程內(nèi)容設(shè)置和結(jié)構(gòu)模式方面，它都對我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。
自20世紀(jì)60年代以來后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，而提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，其發(fā)展趨勢表現(xiàn)為倡導(dǎo)以人為中心，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下，西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念，如90年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”，力圖通過美術(shù)教育挖掘個體的潛能達(dá)到全面發(fā)展。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育，也影響著我國的美術(shù)教育改革。
一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響
德國著名教育家赫爾巴特認(rèn)為，“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn)，也是人的本能，要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人，就必須開設(shè)藝術(shù)課程。”在現(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國的美術(shù)教育改革。
(一)對美術(shù)教育改革理念的影響
后現(xiàn)代藝術(shù)觀念倡導(dǎo)文化的差異性和多樣性，消解了文化的中心論，強(qiáng)調(diào)文化觀念多元并存，影響著我國美術(shù)教育改革的基本理念，主要表現(xiàn)在：首先，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達(dá)到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程，并強(qiáng)調(diào)課程的統(tǒng)整”。閉在美術(shù)學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去了解各個國家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長環(huán)境，以及它們是如何產(chǎn)生的，怎樣才能學(xué)會藝術(shù)等。這種多視點(diǎn)和多方面的求索，能使學(xué)生自覺地回到藝術(shù)的生長環(huán)境，從而使藝術(shù)學(xué)習(xí)的動力和興趣不斷保持下去。另外，美術(shù)教育改革強(qiáng)調(diào)人文性的學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，隨著信息化、數(shù)字化年代的到來，理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài)，社會的高速發(fā)展，使人類偏離了自然，人們認(rèn)識到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑，因此，在美術(shù)教育改革中，人文性的學(xué)習(xí)被高度重視。我國的美術(shù)教育改革在人文性的學(xué)習(xí)上，主要是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識，使個人感情和整個人類的情感源泉聯(lián)系起來，個人經(jīng)驗(yàn)與人類的豐富經(jīng)驗(yàn)接通，以促進(jìn)學(xué)生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識技能為目的，試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式，把藝術(shù)知識、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識技能滲透到某個人文主題中，讓孩子圍繞該人文主題展開輕松愉快的學(xué)習(xí)”。閉人文主義的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，實(shí)現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關(guān)愛精神和審美價(jià)值感的提升。其次，注重以人為本，培養(yǎng)人的個性以達(dá)到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念“追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念，“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想，美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識為主的教育思想，提倡以‘培養(yǎng)人的個性，達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國教育家赫伯特里德曾提出“通過的藝術(shù)教育”，即通過美術(shù)教育來培養(yǎng)人，把美術(shù)教育作為引導(dǎo)兒童發(fā)展的工具，從而培養(yǎng)兒童的個性，達(dá)到完美人格的塑造。在我國的美術(shù)教育改革中也特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)，并提出“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”，尊重學(xué)生個性特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行個性化的藝術(shù)活動，促進(jìn)他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高，成為全面發(fā)展的人。
(二)對美術(shù)教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革的影響
“20世紀(jì)初以來主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序讓位于更為復(fù)雜的、不可預(yù)測的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，課程不再被視為固定的、先驗(yàn)的跑道，而成為達(dá)成個人轉(zhuǎn)變的通道”，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國美術(shù)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變革。2000年6月，教育部啟動了基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目，包括普通學(xué)校美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)；2001年7月，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》；2004年初，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組對“美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的條例”進(jìn)行了修訂。其中指出美術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，而實(shí)施綜合、探索的學(xué)習(xí)，必須要擴(kuò)展美術(shù)課程資源，課程資源的開發(fā)包括校內(nèi)資源、校外資源、信息化資源、教師資源，通過課程資源的開發(fā)以提高美術(shù)課程的適應(yīng)性，促進(jìn)學(xué)生的個性成長。在課程改革中，把“統(tǒng)整的建構(gòu)主義”作為一個重要的理論依據(jù)，在“統(tǒng)整各派建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，汲取該學(xué)說的合理內(nèi)核，并從知識觀、課程觀、教學(xué)觀和評價(jià)觀四個方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架”。
1．強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。后現(xiàn)代藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)教育已是綜合的教育，美術(shù)課程改革也主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的學(xué)科觀念，以綜合的學(xué)科觀念而代之，不同學(xué)科之間的交叉和滲透，逐步使學(xué)科門類達(dá)到綜合。基礎(chǔ)美術(shù)課程資源的改革同樣受到影響，進(jìn)人21世紀(jì)，美術(shù)課程資源開發(fā)進(jìn)入了一個新的歷史時(shí)期。
2．注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合。在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)消除對于實(shí)用美術(shù)的輕視，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。
3．對“過程”與“技能”的同時(shí)并重。在美術(shù)課程資源的開發(fā)中把美術(shù)課程的“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”與“知識、技能”看作是同等重要的，美術(shù)課程資源也并不局限于美術(shù)學(xué)科本身，并拓展至自然、文化、社會等范疇。
4．以素質(zhì)教育為宗旨。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，充分挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到人的全面發(fā)展。在課程設(shè)置上，則主要體現(xiàn)以素質(zhì)教育為依據(jù)，讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，改變過去以美術(shù)知識、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而充分體現(xiàn)美術(shù)的情感性；加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，讓美術(shù)課程和生活、自然緊密聯(lián)系起來。
總之，西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界、乃至中國美術(shù)教育課程改革具有巨大的影響，在它的影響下，“學(xué)校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計(jì)一種更開放的、既能容納又能擴(kuò)展的美術(shù)課程成為世界各國美術(shù)教育改革的焦點(diǎn)”。
二、揚(yáng)棄西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念。促進(jìn)中國美術(shù)教育健康發(fā)展
西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界的教育改革產(chǎn)生了重大影響，對于世界各個國家的美術(shù)教育改革更是有著不可替代的作用，它同樣也推動著我國21世紀(jì)美術(shù)教育改革前進(jìn)的步伐。然而，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念是在西方的土壤里生長起來的一種理念，是西方社會矛盾的產(chǎn)物，而我國的藝術(shù)觀念有著深厚的文化根基和人文傳統(tǒng)，美術(shù)教育在這兩種文化觀念不斷沖突的情況下，應(yīng)在繼承我國傳統(tǒng)文化的前提下，汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中合理的部分，推進(jìn)美術(shù)教育改革進(jìn)程。另一方面，我國是第三世界國家，不管從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都與西方國家相差甚遠(yuǎn)，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為西方的產(chǎn)物，我們應(yīng)該合理地吸收其優(yōu)點(diǎn)，找到適應(yīng)我國美術(shù)基礎(chǔ)教育改革的理念，以指導(dǎo)美術(shù)教育改革。因此，在汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的同時(shí)，筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，從合理性方面看，它確實(shí)能讓人對現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種危機(jī)有清醒的認(rèn)識：例如對自然資源的過分掠奪、物欲膨脹而導(dǎo)致的人文精神價(jià)值的失落等等。后現(xiàn)代主義的批判精神對現(xiàn)代化發(fā)展有一定的約束意義。但其中也存在著一些深刻的矛盾和嚴(yán)重的弊病，不僅對于整個人類文明，就是對于當(dāng)下的社會文明、現(xiàn)代教育，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響。
首先，后現(xiàn)代主義打破藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的印記，因而失去了美的崇高和獨(dú)立的價(jià)值。后現(xiàn)代藝術(shù)對古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，導(dǎo)致崇高和理想的衰落。社會理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德等等，在后現(xiàn)代主義的浸下變得相當(dāng)模糊、淡化，這就難免導(dǎo)致文化生態(tài)的平衡和社會大眾文化素養(yǎng)的低俗化。
其次，后現(xiàn)代主義的“復(fù)制性”導(dǎo)致“快餐文化”的泛濫，使千錘百煉、嘔心瀝血的文化力作和精品的出現(xiàn)，變得幾乎沒有可能，個性、創(chuàng)造力、批判熱情、現(xiàn)實(shí)精神都消失殆盡。
