時間：2023-03-24 15:49:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化修養論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 中考；議論文；閱讀試題；應考方法
縱觀近三年來全國各地的中考語文試卷，議論文閱讀選文材料大量涉及課外，由語段向整篇文章轉變，閱讀量有較大增加，上海、武漢等地尤為突出，給人啟發，給人教益，讓人深思的文本成為閱讀新熱點；考查內容體現人文關懷、教育導向。人文性和教育性已然成為中考議論文選文命題的重要原則之一。能力設置重在考查學生的閱讀、分析和運用能力；考查方式由主客觀題并存向純主觀題轉變的趨勢，加大了開放式試題的考查力度；試題形式多樣，選擇、填空、簡答、闡釋、概括、提煉觀點、補寫論據等形式都有，自由發揮類、知識遷移類題目大量涌現，文化內涵越來越豐富，時代氣息也越來越濃厚。材料大多關注成長品質和讀書治學方法等，其目的在于引導考生熱愛讀書、健康成長，促進整個社會的和諧發展。正確理解、提取、概括文章的中心論點；辨析不同類型的論據及其與論點的關系；概括論據和為文章補充恰當的論據；理解和分析文章使用的論證方法、論證過程；探究文章的內容及其深刻的現實意義和思想意義；能從文章的觀點中獲取有益的啟示，并進行切合實際的拓展。議論文選文一般來自課外，具有教育性、文學性和時效性。作品表現了作者對生活和生命的思考，體現了作者的價值取向，有利于考生與之產生共鳴，并引發思考，從而準確地檢測考生議論文的閱讀水平。
一、議論文文閱讀考查的一般內容
（1）理解文章的思想內容，看出文章的論證方式，了解作者的態度和觀點。
（2）理清文章論述的層次，把握文章的論點，能從文中找出或概括論點，理解中心論點與分論點之間的關系。
（3）了解文章的論據，會分辨事實論據和道理論據，并了解它們在闡明觀點方面的作用。
（4）了解例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法四種論證方法和反駁的方法。
（5）領會議論文語言的嚴密性和詞語的感彩。
（6）理解、探究議論文的中心和價值。
（7）能把文章的議論內容與生活實際相結合，從議論文中中獲取觀點材料，進行拓展延伸，以加深理解并應用于生活實際。
二、議論文閱讀考查的命題特點
（1）議論文選文一般來自課外（09年課外選文占90%以上），具有教育性、文學性和時效性，選材側重于道德、修養、文化、讀書、創新等方面的論說性文章。
（2）題型上以主觀性試題為主，出題角度多樣。題量一般為4-5道小題。
（3）主要考查學生對閱讀材料的整體理解分析能力，對文章主要內容的把握。
（4）議論文閱讀的相關技法的考查仍占一定比例。中心論點的辨析、判斷、提取、歸納，論證方法的辨識理解、論據類型的認識分析、論證結構的清理劃分、議論文語言的嚴密性都是必考內容。其中論證方法的考查不再停留在只知道文章運用了什么論證方法，還要進一步理解論證方法的作用。
（5）考查學生從閱讀中獲取觀點材料并應用于生活實際的能力。
（6）開放性探究式試題增多。引導學生關注道德修養、關注文化傳承，關注讀書治學，更加注重讓學生領會作品所體現出的人文精神和人文素養。
三、議論文閱讀考查的走向預測
（1）選文可能全面選用課外文章。
（2）內容上側重于道德、修養、文化、讀書、創新等人文和文化色彩濃郁的文章。
（3）題型上客觀題可能消失，主觀題可能一統天下，開放性探究試題將進一步增加出鏡率和分值。
（4）對文章解讀能力的考查，仍將是說明文閱讀考查的主要內容。①理解重要詞語在具體語境中的含義和作用。閱讀材料中出現的科學術語、科學概念，能對其含義做出正確解釋；重要代詞所指代的內容，能夠具體解釋；修飾限制性的詞語，能對其作用闡釋清楚。②理解重要句子在文章中的意義和作用。能找出段落或全文的中心句，對其在段落或全文的地位、作用做出闡述。③正確把握文意，概括要點。能夠把握文章的大意，從中提取重要信息；對段落的內容進行歸納；對全文要點進行概括；根據文意，給文章增加標題。
（5）理解并掌握議論文的技法，仍將是議論文閱讀考查的重點之一。
（6）注重培養考生的人文素養，將是議論文考查的一個亮點。
（7）選文內容側重于具有人文色彩的文章，引導學生學會做人，學會為人處世。
（8）側重考查學生對選文的整體感知的能力：對文章主要內容、主要觀點的理解。
（9）主觀題占主導地位，開放性試題分值增加。
四、議論文閱讀應考策略
（1）吃透課標和考綱，把握議論文基本考點和題型。
（2）理清議論文知識要點，學會知識遷移和拓展，做好知識儲備。
（3）立足能力技法試題，做到穩拿基本分數。對于議論文基本解讀能力和議論技法的考查，復習時要注意提煉技巧、總結規律，最好能形成一整套答題模式，增強理解分析能力，真正掌握議論文閱讀的基本能力。
（4）關注人文素養試題，爭取拿到發展分數。特別是對于材料分析題、閱讀感悟題、論據補充題這些開放性試題，復習時一定要拓展思維空間，克服思維定勢，注重思維創新，發表獨到見解，培養自己的創新能力。
（5）關注道德情操、思想修養、意志品質、行為習慣、興趣心態、社會民生、文化讀書類文章，關于讀書治學的知識，關于道德修養的知識，關于處世交往的話題等類文章應多加訓練。
很多人覺得論文很難寫，其實不會，只要你清楚自己的選題，收集好材料，一般就很容易了。以下是由求學網論文大全為大家整理的傳統文化在職校人文教育中的意義，希望對你有幫助，如果你喜歡，請繼續關注本站。
進入大學后，專業學科劃分過細，基礎性、通識型的課程嚴重不足，大學生出現了明顯知識結構缺陷，知識結構的缺失也就導致學生在心靈方面容易出現不充實、不豐富、不優雅等問題出現，自上世紀九十年代中期以來，國內一些理工科大學覺察到學生的知識結構問題，已經影響到高素質人才的培養，忽略人文教育使學生缺乏社會責任感，對歷史和社會的了解和體察嚴重不足，對良知和情感相當漠視，他們都是某個專業的技術精英，但是心靈世界卻相當空虛，容易迷失自我。于是一些高校開始逐漸重視并實施人文教育，人文教育空白的現象得到了一定改善。但是，在大學校園中“重理工、輕人文”的傾向仍然存在，高等職業院校也不例外，職業學校學生中，精神面貌普遍存在自我中心急功近利，傳統美德淡薄，生存觀念扭曲，忽略社會價值的意義，實用主義傾向嚴重。大學生“價值懸浮”和“精神貧血”的現狀也依然普遍。因此，加強大學生人文教育，提高大學生的綜合人文素質，已經成為當前我國高等教育面臨函待解決的問題。中國傳統文化是中華民族幾千年悠久歷史創造的物質和精神方面的財富，是中華民族道德、精神、智慧的精華，這其中包含著廣博的人文教育資源。在大學人文教育中，融入中國傳統文化的價值觀傳授豐富了人文教育，在塑造完整人格、傳遞中華民族價值取向上起著非常正面的作用。具體來說，傳統文化能從以下幾個層面入手滲透人文教育:
(一)自強不息的人生信念。《周易》中的“天行健，君子以自強不息”正是對中國人人生態度的經典性概括。儒家強調做人要堅韌、有擔當意識，要有不屈不撓的精神。這種人生態度也是中國知識分子都一生追求的，可以說擁有積極的人生態度才是一個積極人生的大前提，也可以增強抗挫折力以及堅忍不拔的精神，從而更加適應越來越快的生活節奏。
(二)積極入世與恬淡物外的人生修養。中國傳統文化重視人的內在修養和精神層面。儒家思想為我們設計了“修身、齊家、治國、平天下”、“積極入世”的人生價值目標。道家思想則為我們策劃了一條返樸歸真、恬淡物外的生活理想，“無為之為是大為”，強調回歸自然，反對無節制的物欲追求，講求精神與自然同在的生活目標，可以說儒道兩家為不同處境的中國人設計了不同的人生修養目標，同樣充滿睿智，以樂觀、豁達的心態對待人生。
(三)重人倫道德的倫理規范。中國人自古就是以家庭、家族為本位，以倫理為中心，“尊祖宗，重人倫，崇道德，尚禮儀”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，倡導尊重人格、推己及人的道德觀念和“滴水之恩，涌泉相報”的責任意識，促使我們建立起良好的社會倫理意識。
(四)仁、智、勇的統一。儒家思想強調“仁者愛人，老者安之，朋友信之，少者懷之”。“仁”是儒家學說的核心，以仁愛之心對待他人。孔子把仁、智、勇成為“君子之道”，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，仁、智、勇是儒家學說中完美人格的體現，也是君子修養品格、成就事業的必要前提。
(五)持中貴和、和而不同、天人合一的處世觀。“和”是萬物生存發展的基礎，只有“和”萬物才能得以成長，天下才能太平。國家方能興旺。“和實生物，同則不繼”，講求和諧是謀取發展，反對忽略個性強求一致，“中也者，天地之大本也;和也者，天下之達道也。”
在人與自然關系上，強調人與自然的和諧統一，以不破壞整體統一為原則。季羨林先生指出:“‘天人合一’就是人與大自然的合一”，“人與大自然應‘合為貴’。”“天人合一”，要求人要與自然萬物同為一體，同時也是提醒人類不要肆意破壞自然生態環境。在天人合一的世界里，人類社會才能重新回歸平和、安詳的精神家園，走向趨近完善的最高境界。優秀傳統文化蘊含著極其豐富的人文精神內涵，這些財富盡管歷經時代變遷世化，卻應該始終根植在每一位中國人的心中，也是加強人文素質教育不可忽視的一部分，必須堅持不懈，才能為培養出人格更加完善的人才，才能讓學生在將來的人生道路上走得更堅實穩健。
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論文關鍵詞：地方高校，公共藝術選修課，課堂教學，改革
公共藝術選修課主要是在專業教師的指導下，初步了解與我們日常生活具有緊密聯系幾種主要的藝術表現形態，例如音樂、美術、書法等，對古今中外優秀的藝術作品進行學習和欣賞，把握不同藝術類型的特點和審美要求，從而達到提高學生的文化素養，促進學生素質發展的目的。所以教育學論文，目前全國高校普遍都開設了公共藝術選修課，把開展藝術教育作為深化教育改革，全面推進素質教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術教育的重要性正逐步被全社會認可和接受。
但是，我們同時看到，目前高校中開設的選修課還存在一系列問題，需要進行深入研究和認真探索。例如，相關教材缺乏，教學難易程度很難把握；教學手段單一，難以調動學生學習的積極性；教學監控體系不完善，教學效果難以保證等核心期刊。尤其是對于地方性高校來說，除了面臨上述問題之外，還存在著教材缺乏針對性、藝術教學中的地域性內容不突出等問題。而課堂是學生學習的主要場所，也是教育教學目標得以實現的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術選修課中存在的問題教育學論文，我們認為，可以從課堂教學改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術選修課的有效途徑。
我們認為，地方高校公共藝術選修課的課堂教學，應該從以下環節來進行改革：
1．努力改變專業課課堂教學中以傳授知識和技巧訓練為中心的教學目的，引導學生在輕松自由愉悅的狀態下感受藝術的魅力，提高審美修養。
選修課與專業課的教學目的不同，選修課主要是針對非藝術專業的學生開設的，是通識教育，不注重專業技能的提高和訓練，主要為了擴大學生的知識面，滿足部分非專業學生的興趣愛好，或者發展他們某一方面的才能等。在現階段，很多高校公共藝術選修課的教學，普遍使用的是藝術史論方面的教材教育學論文，這就造成了過于專業化而忽視了非專業學生的知識結構，影響到選修課的教學效果。所以，我們認為，公共藝術選修課應當以欣賞具體的中外經典藝術作品為主要內容，在老師的引導下，調動學生學習和了解藝術作品的興趣，使學生在輕松自由的狀態下深入領會藝術作品內在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養。
2．廣泛運用現代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術等形式，激發學生的學習興趣。公共藝術選修課的教學活動，必須要兼顧不同專業學生的心理特點，要切實調動學生學習的積極性和主動性，吸引學生主動參與到教學過程核心期刊。在這一過程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無法實現上述目的教育學論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優勢，對藝術作品或藝術現象進行全面而精準的展示和解讀，加深學生對藝術作品和藝術發展規律的理解。例如，在中國繪畫作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進行講解，可以極大拉近學生與美術作品的距離，提高學生對于繪畫作品的興趣。
3．加強具有地方特色的民間文化藝術的普及和教育活動。目前，國摘要舉措。可以采取與本地政府文化部門、博物館、展覽館、文化藝術院（團）、風景名勝區等機構共建審美（藝術）教育基地，實行多樣化的開放式的實地教學，采取實地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強本地民間文化藝術的普及和教育活動，豐富和擴大學生的視野。
4．通過撰寫論文、課堂討論等形式，培養學生學習的積極性和，提高學生自主學習的能力。為保證教學效果，應重視對藝術作品欣賞的實踐能力的培養教育學論文，注重對藝術作品和藝術現象的個性化解讀，充分激發學生的想象力和創造活力，要嘗試借助布置平時作業或者安排課堂討論等形式，努力調動學生的學習興趣和創造能力。在論文寫作和集體討論過程中，不追求標準答案，通過學生自己在課后收集相關資料，經過討論、辯論等形式，培養學生的審美感受力、鑒賞力和創造力。
5．注重學生想象力與創造力的培養，加強課堂教學內容與學生生活經驗、文化背景和專業技能等之間的聯系核心期刊。要引導學生從不同角度分析藝術作品，尤其是從自身所學專業的角度來理解藝術和藝術作品，培養學生的想象能力和創造思維。作為跨專業選修課，上課的學生都分別來自不同的專業，在課堂上要調動學生的積極性，使學生把選修課知識與日常生活經驗，尤其是專業技能結合起來教育學論文，使學生從不同的角度來欣賞藝術和藝術作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經濟學院專業的同學可以從經濟的角度對于清代中期“揚州畫派”進行解讀，進而進一步明確政治環境和經濟條件與藝術市場之間的緊密聯系。
所以，公共藝術選修課對于提高學生的綜合素質，樹立正確的審美觀念，培養創新精神和實踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開設的相關課程還存在著不可忽視的問題，因此必須從課堂教學改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術選修課的有效途徑，努力提升廣大學生的審美能力及鑒賞水平，完善知識結構，促進學生素質的全面發展。
參考文獻：
[1]郭原.高校美術教育現狀與改革的思考[J].藝術教育,2009,(04):46-47.
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[4]龐侃.淺談美術鑒賞作為高校通識課程的課堂教學構建[J].美術學刊,2011(3):62-63.
關鍵詞：禮儀教育,素質培養,高職特色
禮儀作為人類―種特殊的行為，與自我實現需要有著密切關系。良好的禮儀習慣是綜合素質的體現。社交禮儀是一種文化，能反映一個人的社會地位、文化品位、審美意識及生活態度，是一個人思想文化的外露。高職院校畢業生必須具備相當的綜合能力，高職生不僅要熟練掌握本專業技術能力，在任職崗位上表現出較強的工作能力，職業教育明確提出以實踐教學為突破口，加強學生動手能力，而且要具備一定的社會能力。
禮儀教育既是時代的要求，也是大學生自身成長成才的需要。人文素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。通過社交禮儀教育，讓大學生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。禮儀作為一種行為規范，體現著對他人的敬意與尊重，要求人們自覺遵守社會公共道德，自覺尊重他人和尊重自己，自覺平等待人。因此，社交禮儀課的開展有助于大學生的人文素質教育落到實處。
高職高專院校學生禮儀素質培養的途徑
禮儀是一門實踐性學科,與純粹的理論演繹、概念探討、邏輯抽象不同，禮儀教育具有很強的實用性和可操作性。
應當切實提高對禮儀教育重要性的認識。
禮儀教育是傳承文明的需要，是時展的需要。今天人文素質教育的要求比以往任何時候都更加受到重視，已經提上了議事日程禮儀。對個人來講,禮儀是一個人思想水平、社會修養、交際能力的外在表現；在社會來講,禮儀是精神文明的重要組成部分,是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映。禮儀教育作為人文素質教育的重要組成部分，可以促進大學生的身心健康，是大學生職業能力和素質的重要要求；只有切實提高對禮儀教育重要性的認識，才能形成講禮儀、學禮儀、用禮儀的氛圍。
必須緊緊抓住禮儀教育的核心內容。
禮儀教育的核心內容，主要體現在它應遵循的原則上。也就是如何“做人”原則。免費論文。這是禮儀教育的首要問題。首先是教育學生學會如何做人，能夠與人合作，具有社會責任感和歷史使命感。從我國國情出發，教育學生去做一個什么樣的人。禮儀從來都是與特定的社會公德聯系在一起的。禮儀教育就是一定社會集團根據禮儀規范的要求,有目的、有計劃、有組織地對人們施加的系統道德教育活動。現代教育家陶行知曾提出一個響亮的口號：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”可見辦學搞教育的總體目標就是“教人做人”，加強學生的禮儀教育，讓他們樹立起禮儀觀念，掌握必備的禮儀知識，養成符合禮儀規范的文明行為習慣，奠定起做人的基礎，掌握做人的根本。
教師樹立學習榜樣。
我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。美國哈佛大學校長NeilLRudenstine曾明確：“大學的榮譽不在校舍和規模，而在其一代一代教師的質量。一所學校要站得住腳，教師一定要有特色”。師資建設是學校建設的根本，教學師資隊伍中要建立與職業禮儀與職業人才培養目標相適應的理論和實踐教學體系，形成系統科學的教學方法和手段；建立一支教學水平高、專業技能強、并能勝任各行業禮儀培訓高素質要求的“雙師型”教師隊伍；形成互動學習、以課堂帶動課外，激發學生主動訓練并創造性提高能力的有效方法和途徑。
情景教學與高職教育特色相適應，教學過程中始終與職業崗位要求相聯系。
高職高專院校學生禮儀素質教育的目的是培養掌握必需的禮儀的基本理論和技能，以提高學生的自身修養和綜合素質，增強其適應社會和職業變化的能力的高素質人才。因此，在內容選取上，本著實用、能用的原則，并能實現與職業資格證書的有效融合。在內容的構建上盡量向職業資格考試對禮儀的要求靠攏，為學生獲取雙證書(學歷證書和職業資格證書)和到相關崗位就業提供便利。
高職高專院校應將禮儀課程作為素質教育的主要課程，通過禮儀規范和知識的學習，幫助學生掌握交往技巧，培養學生的社會適應能力，形成健康的交際心理，為其營造良好的交際環境和發展空間打下基礎。堅持以學生為主體，以教師為主導，重在培養學生的學習興趣、學習方法、學習能力。采取教師進行案例教學、學生模擬工作情景表演、講練結合、課后學生收集學習資料、加強禮儀基本功訓練、開展禮儀服務活動和比賽等方法，培養學生的禮儀素質和能力。
學生禮儀素質的提高關鍵在于自覺運用禮儀。免費論文。通過組織禮儀隊訓練、禮儀禮賓大賽、社會服務、禮儀技能大賽等第二課堂活動，為學生自覺運用禮儀、檢驗個人禮儀素質提供條件；同時，以就業面向第三產業為主的一些專業如文秘、旅游管理、酒店管理等專業的學生通過頂崗實習，進一步熟練掌握應職崗位禮儀技巧。作為職業學院培養的合格學生，除了狠抓各專業的職業技能學習以外，還應重視對學生的職業形象的塑造和職業素質提升的基礎技能的學習。在考試方法上，可以大膽進行改革，采取綜合考核的方法，使學生注重平時的言行，積極參加學校的各種禮儀訓練和禮賓活動，鍛煉自己的能力。免費論文。
作為高職高專學院培養的合格畢業生，要在越來越激烈的人才競爭中取勝，就必須具有寬基礎、強技能、高素質，真正成為合乎市場經濟需要的訓練有素的自信的職業人才。職業禮儀課程對高職高專院校的學生是非常有針對性、實用性和實效性的，“外塑形象，內強素質”，是職業教育的必須組成部分。高職院校應該并可以形成獨特的以禮節禮貌為起點，以禮儀規范訓練為過程，以行為習慣養成為目標，以道德凈化為歸宿，以健康人格塑造為宗旨的禮儀特色教育。
參考文獻：
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【關鍵詞】讀書 文化 底蘊 認知
【基金項目】湖北省教育廳重點科研項目(B類)《中國大陸新聞人才學理論與應用系統研究》項目編號：200504013
研究生讀書的多少。往往代表著研究生的文化修養和文化底蘊的深厚程度。為更科學地掌握當代研究生對讀書和大學生文化修養與文化底蘊的認知水平，我們就這個問題作了一次無記名問卷調查。
本次調查研究以讀書為切入點，考察高校研究生對于文化修養與文化底蘊的認知水平，對如何提高研究生文化修養與文化底蘊提出對策。調查在專題講座之前進行，能夠比較準確地反映學生原有的認知程度和水平。接受調查的是中國地質大學(武漢)藝術與傳媒學院的研一全體學生，包括三個專業：傳播學、音樂學、藝術設計學。此次共發放問卷72份，回收有效問卷60份。問卷形式采取開放式問題與閉合式問題相結合。
研究生對于加強自身文化修養的對策認知
1 研究生在“讀書”和個人文化修養上主要存在的問題
(1)讀書時間仍然較少，目的和規劃不明確。有學生指出，本科四年要修滿40余門課程，課程設置太多，真正消化的沒有多少。多數學生認為，研究生在本科和研一階段課程任務繁忙。為完成學業和科研任務，很少會有足夠的時間去認真讀書。在讀書目的上，有學生指出。研究生往往是受考試要求和科研任務要求而去閱讀書籍和資料。目的性被動。而對于研究生自身的規劃，很少會有學生規劃好研究生這幾年自己應該讀些什么書、學好哪些知識的。
(2)電子產品“侵占”了傳統的讀書方式。有學生指出，電子科技不斷發展的時代，大學生更樂意在網上閱讀報刊和資料，而傳統的讀書方式似乎漸行漸遠。而真正可以得到收獲的。卻往往是紙質的經典書籍和著作，傳統書籍無論是在生理和心理上，都比電子讀物更有益處。因而應該多提倡傳統的讀書方式。
(3)閱讀范圍狹窄：有些學生認為，研究生對自己專業的專業歷史往往都不了解，比如音樂史和美術史。研究生對歷史、地理、詩詞等普遍了解不夠多。在學科交叉上，本專業的學生往往只學本專業的知識。在涉及到考試要求和項目研究、個人興趣等因素上，一部分學生會學習其它學科的知識。如果不借助搜索引擎，研究生很難寫出純原創的學術論文、說出較多的音樂家、美術家等等，這在學術不端現象上有一定表現。
(4)研究生文化修養問題有待重視。有些學生認為，研究生文化修養在教育和學術上沒能引起足夠的重視。由于擴招，大大降低了研究生入學的門檻，很大一部分研究生沒有閱讀背景，是背教材背出來的：研究生學術不端現象仍然嚴重，引用他人文章不加注明、論文抄襲、一稿多投現象嚴重；一部分研究生缺乏對時事的了解。此外。大部分學生認為現在的研究生都比較浮躁，沒有靜下心來做學問，因此，有必要加大學風建設，重視研究生的文化修養問題。
2 在提高研究生的文化修養和文化底蘊上如何努力
(1)學校應該安排好課程，給足夠的時間讓學生自己讀感興趣的書。有學生指出，研一的課程負擔較重，兩年制的學生在研二又面臨著畢業答辯和找工作，根本沒時間讀書；如果是三年制，又增加了專業學習和專業實習，同樣面臨著個人支配時間少的問題。在課程設置上，部分課程存在著與本科課程重復的問題。希望學校安排好教學計劃，讓研究生接受到更加豐富的知識面。
(2)希望學校推薦書目、開展專題講座和讀書活動。多數學生都希望學校可以開設專題的知識性和人文性、學術性講座。而不是沿襲“應試模式”，按教學計劃上完課程就結束了。尤其是理工科的學校，更應該注意多開設人文講座，學生對人文講座有一定的需求量。在授課方式上，有學生指出，不希望研究生階段還有照本宣科的授課方式，老師只是講解事先準備好的幻燈片。而是應該使滿堂灌方式，向文化講座的方式變更。
(3)學校應創造良好的學術人文環境，或者安排專門的時間讓學生進行科研和學術交流活動。有學生指出，研究生文化修養不僅僅體現在讀書多少上，在做科研項目和學術交流活動時，研究生也會學到大量的實用性知識，從而增加自己的學術素養。只是目前課程安排太緊。研究生往往是請假外出參加學術交流活動、課余與同學或者幫助導師做科研項目。學校應安排專門的時間段給研究生做學術活動，并且應有專項的硬件和經費支持，以此促進研究生學術素養的提高。
(4)導師應與學生多進行溝通。有學生指出，目前有一部分導師大多忙于自己的科研和教學事務，而且存在著一個導師帶較多研究生的狀況，因此往往與自己的學生交流過少，這樣不利于學生的學習和發展，沒有導師指導，研究生幾年也顯得沒有了意義。有學生認為，導師應以身作則，多給予學生指導，如盡可能多給學生提供國內外最新研究成果，拓寬知識面，鼓勵引導學生參與自己的科研項目等等。
增強研究生文化修養與文化底蘊的建議
時下藝術傳媒業界、學界都存在著“浮躁、浮夸、浮腫”的“三浮”之病，“三浮”之病體現為空虛、淺薄和勢利、庸俗。清華大學新聞與傳播學院院長范敬宜在《媒體的浮躁在于缺少文化》中一針見血地指出：“媒體的浮躁源于文化的缺失。提高文化修養，加厚文化底蘊，首先就是要讀書，讀好書，讀古今中外的各種好書。多讀書不僅能改變人的知識結構，還能改變人的內涵，改變人的風貌和精神世界。古人說過，士人三日不讀書，則面目可憎，言語無味。”因此加強大學生、尤其是研究生的文化素養，營造讀書氛圍，在教育的諸多環節強化“讀書”和“增強個人文化底蘊”意識，是高校必須開展的探索。
1 營造良好的人文環境。調查問卷反映出目前理工科高校人文氛圍的缺失。研究生的失望度較高。高校積極營造良好的學術和人文氛圍，無疑是提高師生學術水平和個人素養的長久之計。在營造文化氛圍上，學校應鼓勵學生重視經典作品的研讀，專門開設經典研讀相關課程：重視人文講座的開設，用名家思想影響學生個體：鼓勵研究生進行交叉學科的學習，這樣不僅有利于研究生進行科研項目的深入研究。也有利于增強研究生自身的知識豐富程度、文化底蘊和個人競爭力。包括社會各界和政府部門。都應營造良好的文化氛圍，強調社會文化，絕不能被“快餐文化”所取代。
2 完善教學計劃。學校應積極調整課程安排，在研究生課程上尤其應與本科生課程設置高出至少一個檔次，并且給研究生充足的自由讀書時間和做研究的時間；教師應積極改善授課方式，避免多年不變的照本宣科方式。不應只以一兩本教科書為授課內容。提倡講座性和互動性課堂，提倡知識傳授的豐富性和多樣性。
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【摘要】從近幾年在中國各學術期刊發表的有代表性的論文中抽取案例，從翻譯研究的內部和外部視角入手，簡要探討中國譯學今年來所取得的成就和尚存的不足。
【關鍵詞】從近幾年在中國各學術期刊發表 有代表性的論文中抽取案例 從翻譯研究的內部和外部視角入手 探討中國譯學今年來所取得的成就和尚存的不足
【本頁關鍵詞】 中國寫作網 中國論文寫作網 應用文寫作 自然科學
【正文】
三、現階段存在的問題近20， 30年的中國翻譯界可以說基本上都被打下了西方的烙印，沒有形成自己的一套體系，缺乏針對中國的語言、中國的國情的翻譯理論，正如潘文國(2002)所指出的那樣，“中國的情況，中國的語言，在與世界各國和世界各種語言有著共性的同時還有著許多不容忽視的個性，這正是我國的翻譯家，翻譯理論家施展身手的大好場所。”翻譯研究的具體方法上仍有很多的文章是有感而發式的隨感性、經驗性文章，而且重復研究數量不少，有些學者沒有事先查閱前人的研究成果，對一些課題進行了大同小異的研究，或用不同例證說明同一結論，使討論一直處于水平循化狀態。這樣的情況應在以后的研究中盡量避免。就翻譯研究的外部來看，翻譯研究的隊伍力量薄弱，還有很多缺陷，例如語言文化及相關學科的知識面狹窄;理論修養不夠，對理論研究有興趣的人太少，很多人不愿意研究理論，更不愿意從事純理論的研究;再有就是精通語言文學之外其它一兩門學科的人太少。
四、小結本文從近幾年在中國各學術期刊發表的有代表性的論文中抽取案例，從翻譯研究的內部和外部視角入手，簡要探討中國譯學今年來所取得的成就和尚存的不足。那么明確翻譯的內、外部研究及相應分屬領域的劃分，可以讓人們在以后研究論文的寫作中，準確找到切入點、落腳點，正確的分析結論，避免視角的混淆。但是并不是說內外部研究是不相干的、彼此孤立的，而是在分清楚了內外部的視角后，完全可以將兩者結合起來使用，推動我國譯學研究和學科建設相縱深方向發展。
【文章來源】/article/67/153.Html
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如：《現代商業》 論我國金融改革及其未來發展
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漢文化是中華民族最寶貴的財富，通過漢語言文學學習，有助于提升學生的審美鑒賞能力與人文修養，但是在實際教學過程中，由于教師教學方法上的不合理，影響了漢語言文學教學中審美教育的有效開展，對此在本文中，筆者將從現下的漢語言文學教學現狀出發，提出可以促進漢語言文學審美教育的開展策略。以下是學術參考網小編為朋友們搜集整理的漢語言文學論文致謝，歡迎閱讀！
四年的讀書生活在這個季節即將劃上一個句號，而于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。四年的求學生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人，我的導師。我不是您最出色的學生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學嚴謹，學識淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了宏偉的學術目標，領會了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫作的指導，經由您悉心的點撥，再經思考后的領悟，常常讓我有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯謝意!
同時也感謝學院為我提供良好的做畢業設計的環境。
最后再一次感謝所有在畢業設計中曾經幫助過我的良師益友和同學，以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。
學校音樂教育作為基礎教育的有機組成部分，對受教育者的素質發展具有重要意義。近年來學校音樂教育事業的飛速發展對中小學音樂教師的素質提出了更高的要求。
從專業素質上看，總體專業水平和基礎素質方面都存在一定問題。主要表現為個體音樂技能發展不平衡。專業偏科，綜合素質差，在視唱練耳、音樂知識、音樂理論等基礎科目方面也有明顯不足，造成這些問題的原因很多。
文化素質與音樂學習的關系十分密切，在音樂教學中，盡管音樂藝術表現規律決定了音樂只能憑借律動著的音樂聲響材料，表達非語義化的思想感情、情感情緒；創設非概念化的音樂環境、場景、情景氛圍；表現角色的性格和個性心理特征等，但所有這些都需要以文化基礎素質來支撐。因為，不管是感知、理解、表現、創作音樂，還是練習、欣賞、學習、傳授音樂，都必然要與文化知識、素質產生密切的聯系。文化素質的欠缺不僅會妨礙學生音樂學習的進步與技能水平的提高，更會限制他們的音樂審美鑒賞和創造能力的發展。更重要的是，文化素質的不足還會影響教師職業教學技能和創造能力的發展，影響教學實踐和教學科研能力水平的提高。類似問題在教育實習中就時有發生。因此，必須采取相應措施，努力提高學生的入學文化要求，加強高等音樂院校的文化素質教育，徹底改變文化素質落后的狀況。
科學素質看似與音樂藝術相去甚遠，但卻與音樂學習、教師職業技能的培養緊密聯系。比如，聲樂教學中的歌唱生理、歌唱心理學、歌唱音響學；樂理教學中的音的屬性、律制、泛音列等等，都是與自然科學密切相關的知識、理論。科學素質水平低下的現象在當前音樂專業學生中極為普遍。這種科學素質的欠缺與高考學科分類和考試要求直接相關。不少考生在高中階段就人為放棄自然科學的學習，降低了對自身素質的要求。這一現象還反映在某些教師身上，其中高等院校教師較少有高水平論文和研究成果即為突出表現。科學素質的“先天”缺陷不僅會阻礙教學質量的提高，限制專業水平和業務能力的發展，影響科學教研工作，更會造成音樂教育事業的惡性循環，從根本上貽害普教音樂教育，因此，重視科技補課，增設自然科學選修課程，廣泛開展科技活動，加強文理滲透和科技實踐等，是音樂專業彌補這一欠缺的有效手段。
人文素質教育的問題目前也正日益受到各方面的廣泛重視。人文素質教育，指在通過各種教育活動，使人類優秀的文化成果被內化為受教育者的人格、氣質和修養，從而成為維系人類社會生存和發展的重要因素。嚴格地講，音樂藝術本身所表現的民族、地域、時代、宗教、倫理、道德、民風、習俗、風格等音樂文化特征，無不打上了深深的人文科學的烙印。因此，在學習音樂時應注意廣泛地攝取包括哲學、經濟、歷史、法學、文藝、倫理、語言學、民俗學以及其他社會文化和相關姐妹藝術在內的人文學科理論知識，不斷豐富自己的人文素質內涵，提高道德修養和藝術修養，發展審美能力和審美創造能力，陶冶高尚情操，以全面促進音樂學習層次水平的提高。
關鍵詞：孝文化；孝道；傳統文化
一、傳統文化進校園，潛移默化悟“孝道”
心理學研究表明，環境對人能產生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現在幼兒的身上更為突出。為此，我們利用環境的創設和布置，拉近師幼之間、家園之間的距離，彰顯孝文化。在園內，我們進行了傳統文化進校園的建設，無論是墻面還是走廊或戶外操場墻面，都圖文并茂地進行展示，同時通過經典誦讀、孝行活動、教育課程等形式，生動形象地向孩子、家長、老師詮釋“孝”的豐富內涵和其具有的現實意義。
1.“傳誦經典”了解“孝”
園內根據幼兒年齡特征，對小班、中班、大班三個年級段的孩子開展了不同程度的孝文化傳播教育活動：每天的幼兒餐前活動，我們針對各年齡幼兒開展了經典誦讀活動：《優美詩詞》《三字經》《弟子規》，讓孩子通過誦讀，了解古詩詞的魅力和含義；在幼兒園“六一”匯演中，孩子們還進行了“誦經典”的歌舞表演，表演中不僅讓孩子深入了解中國舞蹈的肢體美，也讓幼兒更多地了解中國詩詞的美；慶元旦活動中，大班孩子們朗誦了《弟子規》，并以舞蹈編唱的形式展示給家長們看，從中感受到“關愛與孝敬”的重要性；我們還將中國優美詩詞《憫農》《靜夜思》編到課間操中，師幼邊唱邊跳，共同領略中國傳統文化的精髓。
2.“快樂成長”踐行“孝”
為大力弘揚尊老愛幼的傳統美德，結合湖南省長沙市岳麓區關于組織開展第30個“國際志愿者日”活動，在2015年11月和2016年3月“學雷鋒”活動中，幼兒園青年團員志愿者以及小朋友和家長委員會成員來到西湖街道開展了以“走進社區?關愛老人”為主題的志愿服務活動。全體青年團員志愿者及孩子和家長用行動踐行了孝道，孩子們在活動中體會和感受到如何尊敬老人、孝敬長輩。
3.“禮儀教育”學習“孝”
為了更好地幫助孩子學習孝、懂得“孝”、踐行“孝”，幼兒園開設了專門的禮儀教育課程。全書共有六冊，幼兒園大班、中班、小班各兩冊，每冊22個教育主題，全書共132個教育主題，結合幼兒園禮儀主題教育，按基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀、節日禮儀5個部分，包括了6歲以內幼兒遇到的大部分禮儀場景及內容，每一個活動充分展現了禮儀的重要性，讓幼兒學會知禮懂禮，學做孝順、禮貌、懂事的孩子。
4.“校園環境”傳承“孝”
良好的校園環境、室內的主題墻飾都可以成為孩子們教育的契機，所以湖南省長沙市岳麓幼兒教育集團第三幼兒園（以下簡稱“我園”）隨處可見傳統文化的環境教育，園內創設了孝文化主題墻，讓孩子們在欣賞、學習中傳承“孝”。幼兒園每層樓都有不同的傳統主題特色：一樓用傘、燈籠和中國結進行裝飾，燈籠和中國結的結合更是一種孝文化的傳遞；二樓以扇子為主題，在扇子上用毛筆書寫了許多成語，讓孩子了解中國文字的博大精深；三樓以“團團圓圓”為主題的吊飾，有家長、孩子、老師們共同制作的繡球；結合教學活動，張貼幼兒自主收集的少數民族的圖片及資料，供孩子們了解、學習。
二、教師隊伍重建設，身體力行推“孝道”
1.傳統節目，寓教于樂
孝文化的傳播應該從教育幼兒的教師們做起。教師要身體力行，在與幼兒、家長、同事的溝通言行中，踐行孝文化，更要善于發揮教育機智，捕捉教育時機，創造性地在教育實踐中滲透孝文化。2015年11月底我國開展傳統文化節目大比拼，看得出老師們排練節目的高效率。老師們排練了《茶藝》、古代宮廷話劇《守時》、情景劇《學堂之上》、舞蹈《俏江南之夕陽紅》等，小班、中班、大班不同年級優秀節目充分展示了傳統文化的精髓。
2.演講比賽，展露風采
為深入貫徹黨的“十”精神，踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華優秀傳統文化，充分展現青年教師的蓬勃風采，引導和激勵青年教師不斷提高師德素養與自身修養，提升青年教師團隊合作能力，進一步加強各校之間的交流學習，我園結合上級文件精神，開展了“弘揚傳統文化‘四有’好老師”的主題演講比賽，老師們用平凡、樸實的語言，講述著自己對傳統文化的詮釋。
3.自主閱讀，提升修養
書可以給我們傳遞新的知識，書可以給予我們正能量，書可以讓我們結識更多的朋友，書可以讓我們不斷進步，書還可以豐富我們的業余生活。老師們利用業余時間，加強自主閱讀，不斷充實自己的文化水平。每位老師都閱讀了一本經典書籍，并撰寫了讀書筆記，共同交流分享，在知識的海洋里，不斷提升個人修養。
三、家園共育同攜手，合力互動興“孝道”
我們積極利用家長會、親子活動、家園共育欄等途徑，搭建家園共育橋梁，向家長宣傳傳統文化的重要性，與家長攜手，培養幼兒的孝心，共同推進幼兒園的孝文化教育。
1.體驗活動促孝行
“應該這樣做”和“我要這樣做”是不同的教育結果。我們追求的目標是讓孩子們在真切情感體驗中，懂得為什么要“孝”，怎樣“孝”，從而讓“孝”成為孩子們的一種自覺行為。因此，我們開展了豐富多彩的親子體驗活動，如重陽節活動，孩子們親手制作了手工賀卡，攜帶了蘋果，送給爺爺奶奶，祝他們平平安安，爺爺奶奶臉上都露出喜悅的笑容；“三八”婦女節活動，給媽媽送上自己用真誠制作的賀卡禮物，讓她們感受溫暖和愛；母親節、父親節時，鼓勵孩子回家主動為父母端上一盆洗腳水，給父母洗腳，并將自己對父母的愛大膽表達出來，體驗親情的溫暖。在這一次次的活動中讓孩子感受到了“孝”的意義，有助于他們從小就踐行孝文化。
2.成長足跡展孝行
■ 龍 健
新課程的實施為校本課程的開發帶來了生機與活力。在新課改背景下如何將各學科與綜合實踐有機結合，開發校內外課程資源，加強課程內容與現代社會、科技發展與學生生活的聯系；如何通過課程資源的整合利用，引導學生主動參與、探索發現、交流合作，最終確保課程目標的有效實現，是我們面臨和思考的主要問題。
校本課程《校園植物文化》以植物為載體開展系列活動，引領學生走近植物，積極挖掘植物所蘊涵的豐富的文化內涵，創造性運用植物文化育人，通過感知植物、詩詞吟誦、現代散文賞析、文化品讀、雅聞趣事、歌詠植物等研究性學習，構建以自主探索為基礎，合作學習為主體的開放的學習過程，實現在認知、情感以及行為等方面的個性發展，培養人文情懷、提高藝術修養、豐富生活情趣。
校本課程《校園植物文化》由生物和語文兩部分組成。語文教學活動分為四節，通過組織學生閱讀與校園植物相關的文章，學生可以了解和認識植物與人類的關系；配合生物學課程調查校園植物資源；探究植物各種生命現象及規律；培養觀察方法,寫好植物觀察日記；背誦相關的詩文積淀人文素養；閱讀名家散文，豐富情感。所有這些活動都會最終為學生的終身發展奠定基礎。
編排語文閱讀第一節“物競天擇·人與自然”,特別在賈祖璋的《葵與向日葵》之后安排了“綜合性學習自然科學小論文”，在這篇關于生物學分類知識的科學小論文后面,安排學寫自然科學小論文有它的合理性,指導高中學生撰寫自然科學小論文富有重要意義。從寫作教學目的看，我們培養的高中學生,將來絕大多數都要去從事生產勞動和科技工作，指導他們撰寫自然科學小論文，可以為他們將來的科技寫作打下堅實的荃礎,使他們終身受益。撰寫自然科學小論文,一般都要建立在自然學科的科學實驗或實地科學考察活動的基礎上,是一個使中學生對科學現象的認識進一步深刻化和條理化的過程，中學生如果要對自己接觸的自然科學中的某些事物現象、問題或某個專題，進行比較深入廣泛的探索研究，并加以論述，寫成科學小論文，以揭示其特征、意義及規律，這種科學小論文的學習非常必要。它是培養青少年創造能力的有效手段。因此,從跨學科教育學的角度看，學生撰寫自然科學小論文，無論對自然學科的學習，還是對寫作學科的學習，都有著極其深刻的意義和不可低估的價值。
詩歌是語言和文學的精華，而每一個青年心中原本都有詩意的人生向往，只是被壓抑在教育體制的凍土下。屈原所謂“秉德無私,參天地兮”,杜甫所謂“雨露之所濡,甘苦齊結實”,李白所謂“萬物興歇皆自然”。他們“大天而思之”,對于天地的博愛無私,自然的規律性,以及人在自然界中的地位都有極好的形容。詩人親近自然,不論鳥獸蟲魚、花草樹木、日月山川,風雨雷電,都能觸發他們的靈感,引起許多關于宇宙、人生的思考,品讀詩詞就是讓高雅的詩歌貼近我們普通人的生活，納入我們必經的人生歷程之中。當詩歌對我們顯得親近，我們的心靈就會比較自然地感受并萌發詩意。因此第二節編排了詩詞品讀以及“綜合性學習解意象品詩歌作詩詞”。
詩歌鑒賞是高中語文教學和高考語文輔導以及培養學生閱讀能力的重點。以花草樹木植物為象征表達人的思想感情，是各民族語言文化中的一種共同現象。人們在欣賞花草樹木外在美的同時，也賦予了它們某種特定的意義。文人學士通過詠詩賦詞，把他們內心的感情和審美情趣寄托于大自然的花草之中，這些形象從外界移入詩中時，為詩人的思想感情所點染、浸潤，傳達著一種感化、教育的力量,因此詩人都非常重視創造意象。意象在詩歌中有著舉足輕重的作用，絕大多數詩歌就是通過意象來詮釋作品的哲理，通過意象來破解作品的寓意，通過意象來鑒賞作品的意境，通過意象來與作者進行藝術、美學、心靈與精神的交流。在詩歌學習中，分析意象,就是分析文學物象中所蘊合的意義,正如艾略特所說:“表情達義的唯一方式,便是找出‘意象’,即一組物象,一個情境,一連串事件,這些訴諸感官經驗的外在意象出現時,該特別情意便馬上給喚引出來。”鑒賞詩歌的意象，就是要讓學生將自己所接觸到的詩歌中的意象分門別類地作梳理。通過查找有關意象的資料，用簡明文字概述意象的寓意。
散文這種體裁，精粹警辟，形式自由，能夠比較迅速地反映生活。寫植物的散文在情物關系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風貌；或通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的文字中；或把物拉過來，賦予人的情感。作者常常在字里行間流露出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過情感傾向的宣泄表達出文章的主旨。因此需要學會在閱讀過程中由體味作者的情感進而準確理解和把握文章的主旨。
語文第三節散文品讀之后安排了以“植物與文化”為主題的各類活動。植物歷來就蘊含著豐富的象征意義，尤其是中國園林植物在配置上更是受歷代山水畫哲學思想的影響，在植物的選擇上十分重視品格，注重色、香、用。不僅僅是為綠化，而且要能入畫，意境上求深遠、含蓄、內秀。植物象征意義的形成受多方面因素影響：一個是傳統文化，一個是生活習俗。以花草樹木為象征，表達人的思想感情，是各民族語言文化中的一種共同現象。古老的中華大地和源遠流長的華夏文明孕育了以松、梅、竹、菊和牡丹為代表的植物文化，而西方人以玫瑰、百合和櫟樹為代表的植物文化則是古希臘、羅馬文化和西方宗教文化影響的結果。漢民族注重以花木喻人，西方人注重以花代言，這是漢英植物文化最重要的區別。漢民族以花木喻人，關注的是花木的內在氣韻與人之精神品質的聯系。西方人也以花木喻人，但著意的主要是植物的外部特征與人之外貌的聯系。
要求學生從生活中自己身邊開始,觀察各種植物和我們自己文化的關系。再利用網絡查詢,搜集世界各地相關資料完成各項專題作業。比如：1.選出你心目中,對人類文化最具影響的或在應用上最特別、最有趣的植物，談談你的認識。2.花語是人們用花來表達人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認的信息交流形式。如果讓你在校園內選擇一種植物代表我們學校，你選哪一種，談談理由。這些相關專題作業的設置將會讓學生深入領悟人與植物的關系。
作者單位：貴州大學附中。
編者按：本文主要從大學生活就要接近尾聲了，我由一名學生轉變為一名準老師；我努力地做好從學生到教師的角色轉換；在教學工作方面，認真備課，用心修改教案，確保教案、教學課件規范，內容準確；在班主任工作方面，與學生形成良好的師生關系，熱心真誠面對每位學生，尊重他們，深入細致了解他們；在實習過程中，我也發現了自身在教學工作上的不足；進行講述。其中包括：在穿著上大方得體，言談舉止，自然端莊，積極參加各種繼續教育培訓、。了解學生的學習情況，針對不同的特點進行教學，課堂上積極面對，教學語言表達清晰流暢，虛心聽取指導老師的意見，彌補自己在教學工作上的不足、在教學之余,我也思考著教學與科研,嘗試撰寫教學論文、在班級管理上，積極負責、通知班級規定的日常事務等，都予以高度的責任，認真對待，細致入微、講課時聲音不夠洪亮，粉筆字寫得不夠好、未能在學生中建立起足夠的威信、在未來，我還得加倍努力，不斷改進，完善自己等，具體材料詳見：
大學生活就要接近尾聲了，我由一名學生轉變為一名準老師，在XX的實習是我學生生涯中唯一的一次實習生活，也是對我三年來所學專業知識的大檢驗。
在XX中學實習的每一天，我努力地做好從學生到教師的角色轉換。在穿著上大方得體，言談舉止，自然端莊，積極參加各種繼續教育培訓，盡力給學生一種道德修養好，文化水平高的印象。
在教學工作方面，認真備課，用心修改教案，確保教案、教學課件規范，內容準確。了解學生的學習情況，針對不同的特點進行教學，課堂上積極面對，教學語言表達清晰流暢，虛心聽取指導老師的意見，彌補自己在教學工作上的不足。
在教學之余,我也思考著教學與科研,嘗試撰寫教學論文.由本人撰寫的論文《怎樣說好一節物理課》榮獲**市職教論文二等獎.經過仔細修改后,論文《怎樣說好一節物理課》又榮獲**年常州市職教論文一等獎,之后本人陸續撰寫了師德交流論文《紅專并進、為人師表》和《淺談以問題為中心的教學創新模式》等校級交流論文.
在班主任工作方面，與學生形成良好的師生關系，熱心真誠面對每位學生，尊重他們，深入細致了解他們。在班級管理上，積極負責。從早自習的監督，每位學生是否按時到校，是否有認真讀課文;到課間操、眼保健操的監督;課堂紀律，課間紀律，通知班級規定的日常事務等，都予以高度的責任，認真對待，細致入微，保證各項工作到位。同時，與**、**兩位同學共同組織“攜起爾手，放飛吾心”的主題班會，并且取得預期的效果。
向有經驗的老班主任學習,研究班主任工作方法,陸續擔任**班見習班主任和**班見習班主任,兩個班級都被評為校文明班級.在**年度本人被學校評為優秀見習班主任.從**年**月至今,本人擔任**電子商務專業綜職班班主任,在**學年上半學期,班級被評為“保護財產先進集體”“值周工作先進班級”在首屆校運會上,班級榮獲“精神文明風尚獎”
在實習過程中，我也發現了自身在教學工作上的不足。講課時聲音不夠洪亮，粉筆字寫得不夠好，未能在學生中建立起足夠的威信等，教學的基本功不扎實。實習對每位準老師來說，是至關重要的過程。通過本次實習，使我明白，在未來，我還得加倍努力，不斷改進，完善自己。
在今后的學習與生活中，我不但要適應從學生到老師的轉型，還要學會彌補自己的不足，發揮自己的長處，做一位合格的，優秀的老師。
關鍵詞：文化素養；運行機制；動力機制；約束機制
中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A
質量是研究生教育理論研究與人才培養實踐永恒的命題。黨的“十”報告中，明確了高等教育的要求和目標，提出要“實現高等教育的內涵式發展”。內涵式發展是站在我國已經發展成為世界研究生教育大國，需要由研究生教育大國向研究生教育強國戰略轉型的高度而提出的要求，是由以數量和規模發展為主的發展方式轉向以質量和內涵為主的發展方式的要求。研究生教育質量雖然有多種不同的理解和不同的質量觀，但從個體的角度來看，關鍵在于研究生個體整體素養（包括心理素質、唯物主義世界觀和人生觀、創新能力、文史哲知識和道德修養等），或者說文化素養的整體提升，這是提升研究生培養質量的核心所在。因此，系統構建我國研究生文化素養培養機制體系，對于保證并提高研究生培養質量具有十分重要的理論和現實意義。
一、研究生文化素養培養機制的整體構架
研究生文化素養培養機制是指在研究生文化素養培養系統內，各與研究生文化素養培養相關的組織或個體在實現文化素養培養目標的過程中，相互作用，相互聯系，相互制約的形式以及其運動原則和內在的、本質的工作方式，它包括運行機制、動力機制和約束機制三個一級子機制。其中，運行機制是指有關組織或個體在研究生文化素養培養過程中，其基本職能的活動方式、系統功能和運行原理；動力機制是指系統動力的產生與運作的機理，主要由以下四個方面構成，包括政府驅動、導師引導、校園文化影響以及社會推動；約束機制指對系統行為進行限定與修正的功能與機理，約束機制主要包括以下四個方面的約束因素，即政府管理、校園保證、導師監管和社會監督。
按照以上分析，研究生文化素養培養運行機制從研究生培養過程進行細分，包括了研究生文化素養培養目標調整機制、研究生文化素養課程設置協調機制、研究生文化素養論文撰寫引導機制和研究生文化素養實踐活動深入機制等四個二級子機制。動力機制從影響研究生文化素養培養的不同主體來看，又分為研究生文化素養政府調控機制、研究生文化素養校園熏陶機制、研究生文化素養導師感染機制、研究生文化素養社會參與機制等四個二級子機制。約束機制從不同的主體來看，又分為研究生文化素養政府約束機制、研究生文化素養高校保障機制、研究生文化素養導師監管機制和研究生文化素養社會監督機制等四個二級子機制。研究生文化素養機構體系組成及各二級子機制對研究生文化素養具體內涵的影響情況見圖1。
二、研究生文化素養培養運行機制
研究生文化素養培養運行機制是指研究生培養單位在研究生培養中，以培養并提升研究生整體文化素養為目標，從設定培養目標到課程學習，從撰寫科研論文到開展實踐活動的整個管理運行過程。從研究生培養過程視角來看，研究生培養過程主要包括設定培養目標、課程學習、科研論文撰寫和開展實踐活動，因而研究生文化素養培養機制包括培養目標調整機制、課程學習協同機制、研究階段引導機制和實踐階段深入機制。
（一）研究生文化素養培養目標調整機制
研究生文化素養培養目標調整機制是指研究生培養單位結合社會發展對高層次人才的需求，對不同層次和不同類型研究生的培養目標作出相應調整的有效運行機制。隨著我國社會經濟發展方式的轉型，畢業研究生的需求主體是市場經濟下的多元化的用人單位，傳統單一學術性標準所培養出的人才已遠遠不能滿足市場多層次、多目標的需求。用人單位不僅需要高水平的學術理論型研究生，更需要大量復合型研究生。同時，研究生個體發展的多樣性和豐富性也向傳統的單一培養目標提出了挑戰。市場的需求以及研究生自身的需求決定了單一培養創新性研究生的培養目標必須作出相應的調整，必須以適應社會需求作為研究生培養的目標。除專業知識和創新能力的培養外，更需要加強對研究生良好的心理素質和更強的抗挫折能力的培養，加強文史哲知識的學習，樹立積極健康的人生觀和價值觀，使之成為有較高道德修養的人才。
（二）研究生文化素養課程學習協同機制
研究生文化素養課程學習協同機制是指以承擔研究生培養任務為主體的研究生培養單位的二級單位與其它二級單位之間，以及本校研究生培養單位與其它院校研究生培養單位之間，在研究生課程教學資源上實現教育資源互惠互利共享的有效協作機制。
首先，要加大文史哲類知識選修課比例。現階段我國研究生教育課程設置主要局限于各高校和學科之內，不同研究生培養單位和學科專業之間獨立性和封閉性較強，文史哲類選修課開設較少。要打破二級單位開設研究生教育課程的固有傳統，讓更多的學院參與到研究生教育課程之中，這有利于將競爭機制引入到研究生課程教學之中，有利于提升整個課程體系中選修課的授課水平[1]。此外，高校還可以探尋與其他高校合作開設優秀選修課程的有效渠道。只有研究生課程形成了開放辦學的良好氛圍，提升其授課水準，才能吸引更多的研究生積極選修相關的人文素質課程，真正起到啟迪和陶冶研究生的作用。
其次，要增加選修課程的數量和非正式課程教育的數量。當前研究生教育課程結構中，非正式課程比例較低，尤其是高質量的非正式課程嚴重缺乏。有些高校認為非正式課程不能算做傳統意義上的課程，沒有意識到非正式課程對研究生文化素養培養的積極意義，對非正式課程重視程度不夠，只是象征性地舉辦一些學術沙龍與學術講座，整體水平不高。因此，高校要重視非正式課程對研究生文化素養的重要作用，在高校內部和其他單位合作或者與其他高校合作舉辦高質量的學術講座、學術會議等，讓學生在自身的親身探究過程中提升創新能力[1]。
（三）研究生文化素養研究階段引導機制
研究生文化素養研究階段引導機制是研究生在完成課程階段的學習之后，研究生培養單位在研究生學位論文選題與開題、開展科學研究以及論文撰寫過程中，對研究生創新能力培養所形成的管理運行機制。
首先，要按照研究生文化素養培養的目標抓好論文選題和開題工作。開題是研究生教育的重要環節。選題是否具有重要的理論意義和現實意義，資料收集是否全面充分，研究方法運用是否科學，學位論文是否具有創新性，是研究生為后續研究工作制訂方向和框架時所必須要考慮的問題，也影響著研究生后續創新能力的鍛煉和提高。高校要按照研究生文化素養培養目標，科學地制定開題報告的評價標準，并將其作為基本要求納入研究生培養方案之中。
其次，高校要制定系統規范的研究生學位論文評價標準。從考查研究生的創新能力和科研成果應用價值的角度，高校要求研究生在申請學位論文答辯前，必須在本學科或相關學科的國內外學術刊物上發表與學位論文有關的學術論文，并對發表的學術論文的期刊范圍作出明確規定。高校應結合不同層次、不同類型的研究生制訂相應的學位論文評價標準，引導研究生在研究期間鍛煉自身的創新能力和實踐能力。
（四）研究生文化素養實踐階段深入機制
研究生文化素養實踐階段深入機制是指研究生培養單位在實踐能力培養環節上，為保證研究生實踐活動得到有序的組織與開展，確保實踐活動成效而形成的管理運行機制。
研究生要在實踐中加強專業知識的滲透和運用，通過實踐活動激發、培養學生的專業興趣。同時，學生要帶著課題去調研，去實踐，將所學的專業知識“學以致用”。同時，在實踐中拉近學生和社會之間的距離，使學生多一份對社會的關懷和責任感，這樣有助于積極健康人生觀和價值觀的養成和鞏固。
高校研究生實踐包括培養并鍛煉研究生科研創新能力的科研實踐，也有幫助學生了解社會，開展諸如社會公益活動等內容的社會實踐，因此，研究生實踐階段應結合研究生文化素養培養目標的要求及其特點，有針對性地開展相關的工作：一是要成立由高校主管研究生教育工作及研究生思想政治工作領導負責，研究生處、部（或研究生院）牽頭，學生工作部、財務處等多部門參與的研究生實踐工作領導小組，領導小組辦公室設在研究生處、部（或研究生院）。領導小組負責制定學校研究生實踐活動的整體方案與總體規劃，及時解決研究生實踐活動中所出現的問題，協調各部分工作，為研究生實踐活動提供有力的組織保障。二是高校要在研究生培養方案設計中將研究生實踐，尤其是社會實踐納入其中。目前，大部分高校都將研究生科研實踐視為研究生培養內容的一個必要的組成部分，納入研究生培養方案之中，對研究生科研實踐的時間、內容均提出了明確要求。對于大部分高校而言，并沒有對社會實踐要求不夠。因此，需要明確將研究生社會實踐納入研究生培養方案之中，使之制度化、規范化。具體來說，就是要將社會實踐活動作為研究生必修環節，并規定有相應的學時和學分，有目的、有針對性地開展相關活動。三是強化對實踐活動的管理。要結合科研實踐和社會實踐的不同特點，制定和完善研究生實踐活動管理制度，尤其是基本的運行制度和激勵制度，對研究生實踐活動進行定期檢查、評價、總結和表彰，查找問題，總結經驗，不斷改進，形成穩定的管理機制，使研究生實踐與教學、科研形成有機結合，使實踐活動不流于形式，卓有成效地開展。
三、研究生文化素養培養動力機制
研究生文化素養培養動力機制是指在研究生文化素養培養過程中，與研究生文化素養培養相關的系列主體發揮其自身的主動性與能動性，為提升研究生整體文化素養而采取的激勵和引導的機制。
要保證研究生文化素養培養工作順利進行，除系統構建其運行機制外，還必須構建并完善其動力機制。要構建并完善研究生文化素養動力機制，需要充分發揮四個主體的作用：一是政府激勵，即發揮政府的激勵作用，以充分調動人的積極性，促進研究生文化素養良好氛圍的形成。二是校園熏陶，即通過高校營造積極健康的校園文化，幫助研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德素養。三是導師感染，即通過導師的科學精神、人文素養和專業素養在研究生的文化素養培養中發揮潛移默化的感染作用。四是社會引導，即通過社會輿論的正確導向，引導研究生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
（一）研究生文化素養政府激勵機制
研究生文化素養政府激勵機制是指中央和地方兩級教育主管部門在研究生文化素養的培養中，通過相關政策的制訂與制度的出臺，引導、激勵研究生文化素養提升的管理機制。
作為中央和地方教育主管部門，教育部和地方教育廳應通過政策杠桿，保持全面的策略性控制權限，變行政管理為政策調控。對于研究生文化素養包括研究生整體素質的多個組成要素，政府需要從自身的權限范圍，有選取性地開展有關工作，尤其是出臺相關政策，引導和激勵研究生文化素養的提升。在研究生創新能力的激勵方面，政府可以拓展獎勵的時間接點和獎勵范圍。現有中央和地方政府對于研究生創新能力方面的激勵主要在于研究生畢業后所開展的國家和省級優秀博士論文和碩士論文的評選。建議除開展優秀學位論文評優外，還可以將獎勵的時間進一步拓展，涵蓋到研究生在學期間，這對于研究生學習更具激勵作用。比如，可以分年級分學科設立學習期間的創新能力獎等。此外，在研究生道德方面，兩級政府可以設立研究生道德獎，獎勵在道德方面有優秀表現的研究生代表。
（二）研究生文化素養校園文化熏陶機制
研究生文化素養校園文化熏陶機制是指研究生培養單位為提升研究生文化素養，在自身校園文化建設上，在校園文化影響研究生文化素養的培育上，所形成的人才培養管理運行機制。
校園文化是以學生為主體，教師為主導，在特定的校園環境中創造，與社會和時代密切相關且具有校園特色的人文氛圍，校園精神和生存環境，包括物質文化、制度文化和精神文化。良好的校園文化對于研究生文化素養的培養具有重要的作用，良好的校園文化熏陶機制的形成，需要從以下幾方面著手。
第一，從物質文化層面上來看，大學文化環境是校園文化建設之本。蘇霍姆林斯基曾言，要讓學校的每一面墻都會說話。因此，高校要在做好凈化、美化和綠化校園工作的基礎上，注重學校物質環境的整體規劃與建設[2]。每一所大學均有其較長的辦學歷史，在校園建設上賦予了其特有的辦學文化精神內涵，影響著校園文化建設。
當下各大學在教學評估的要求下，開展了新校園建設，在新校園的規劃與建設中，大學教學樓、實驗樓、圖書館、宿舍、教室布置，都需要進行統籌考慮，精心設計，賦予其豐富的文化內涵，形成各大學所獨有的文化寓意，實現新校園建設與原有大學文化精神的有機統一，形成新校園與老校區的和諧建設與協調發展。通過校園文化環境的全面建設，營造良好的、具有自身特色的特有文化環境物質條件和環境氛圍，影響研究生培養其健全的人格、健康的心智、創新的精神和勇于探索的科學精神和人文情懷。
第二，從精神文化層面上來看，大學精神是校園文化建設之魂。著名教育學家、德國學者雅斯貝爾斯在其著作《什么是教育》中，論述了其對教育的深刻理解，認為“真正的教育應先獲得自身的本質。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已”。這種影響大學教育的信仰，就是一所大學的大學精神。
對于大學精神的理解與認識，在不同的歷史時期、不同的大學，會因時因校而有其各自的理解與顯性特征。比如，先生借鑒德國高等教育研究高深學問的理念與思想，在執掌北京大學期間，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學方針，認為大學應該是“囊括大典，網羅眾家”的所在；應該廣集人才，容納各種學術和思想流派，讓其互相爭鳴，自由發展，最終成為北京大學長期以來的大學精神。梅貽琦先生認為，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”梅貽琦先生在擔任清華大學校長期間，積極聘任各學科優秀人才到清華大學任教，其中最有影響力并產生深遠影響的莫過于清華大學國學研究院的組建。在梅先生的熱情邀請和積極努力下，清華國學研究院匯聚了王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四大導師。這四位大家學者到清華大學短短四年中，共培養了畢業學生近70名，其中50余人后來成為我國人文學界著名學者，成就了中國近代教育史上享有盛名的一段歷史。
（三）研究生文化素養指導教師感染機制
研究生文化素養指導老師感染機制是指研究生導師從自身人文精神、專業素養、教育素養等三方面去影響和培養研究生的文化素養的導師影響機制。
研究生導師的文化素養包括人文精神和學科文化素養、教育素養三個層次的內容，研究生文化素養指導老師感染機制主要應從三方面入手予以構建。
一是以導師的人文精神影響并提升研究生人文素養。人文精神是人對理想、尊嚴的追求，對價值取向和人的存在意義的思索，它強調人的身心全面的價值追求，是行為方式升華和凝練而成的一種穩定的準則和精神。具備人文精神的研究生導師才會真正理解教師的神圣職責，才會更好地履行教師的義務，自覺關心和愛護學生，尊重學生人格，因為人文精神突出對人的關懷。“學高為師，身正為范”，導師既是研究生學業上的導師，也是研究生生活和思想上的導師。與研究生相比，導師的專業知識和人生經驗積累都比學生要多，因而除了在學術上對研究生加以引導，還應在人生觀和價值觀上加以引導。導師在言傳身教的過程中，德智并舉以及嚴謹、勤奮、求變、不畏困難的治學態度和精神會熏陶和感染著學生，讓他們學會運用創造性的思維方式，使大腦充分地活躍起來，以更好更快地分析和解決問題。
二是以導師的學科文化素養引導并提升研究生創新能力。研究生導師學科文化素養是指研究生導師對本專業領域內獨特的見解和知識體系。在研究生培養階段，教育的主要任務不只是傳授學生傳統的專業知識，而更應注重培養學生的創造性思維方式，使其大腦充分地活躍起來，以更好更快地分析和解決問題，能夠獨立、科學、全面地開展科研活動。在導師啟迪學生的過程中，學科文化素養高的導師善于鼓勵學生標新立異，敢于提出問題挑戰權威。通過這樣的訓練，在導師言傳身教的過程中能夠最大限度地激勵學生發揮他們的創造性，養成創新的思維方法為以后的學術研究活動鋪平道路。同時，學科文化素養高的導師注重自身知識結構的不斷補充，不斷學習新的知識，使自己的知識結構與當今的時代同步，這樣的導師在培養學生的過程中會比較注重開拓學生的視野，啟迪學生的思維[3]。
三是以導師的教育素養引導研究生培養敬業精神，提升創新能力。教育素養是教師人生觀和價值觀在教師行為方面的外在顯現，它顯現為導師對本職工作的熱愛和良好的精神風貌。在研究生的培養過程中，教育素養高的導師會善于充分調動學生的自主性，根據學術研究的特點設計符合學生特點的研究方法，讓學生參與其中，培養學生的主動精神，讓他們發揮主觀能動性，通過主動思考和探索來體會研究本身帶來的成功和喜悅，并采取多種方式了解學生的反映，強化學生自主開展創新性的科研活動。
總之，導師的人文精神、學科文化素養和教育素養構成了導師整體的文化素養，導師不斷地在培養研究生的過程中，注重這些文化要素的提升，完善自身的知識結構，才能永遠站在科學知識和時展的前沿，開拓學生的思維，培養學生的創新素質和能力。同時，在日常的言傳身教過程中，用良好的學科素養和教育素養來指導自己，用自身的人格魅力來感染學生。導師的人格魅力可以直接對學生產生無言的、持久的影響力，使學生自身的文化素養得到一個更大的提升。
（四）研究生文化素養社會引導機制
研究生文化素養社會引導機制是指研究生文化素養培養系統重要的社會外部大環境，從正面去影響研究生文化素養的培養機制。
就具體有關內容而言，主要是要加強社會中介評估機構在研究生文化素養評估方面的引導作用，尤其是開展研究生創新能力的評價。研究生創新能力是研究生文化素養的重要組成部分，但即便是在理論研究界，何謂研究生創新能力，研究生創新能力的衡量標準與評價體系由什么組成，怎樣客觀評價研究生創新能力，都存在著爭議。目前就有關社會中介開展的評估活動來看，很少涉及研究生創新能力的評估。因此，需要就研究生創新能力開展相關研究，同時也需要有社會中介評估機構開展研究生創新能力評估。社會中介關于研究生創新能力的評估，既要評價研究生外顯的創新能力，也要評價研究生潛在的創新能力，既要關注研究生在學期間的創新能力，也要關注研究生畢業后的創新能力。總之，要鼓勵社會中介機構積極開展研究生創新能力的科學評估，科學構建起評價研究生創新能力的評估體系，從而形成引導研究生提升創新能力的社會引導機制，發揮社會中介機構在文化素養激勵過程中的參與和引導作用。
四、研究生文化素養培養約束機制
研究生文化素養培養機制要有序、高效運行，除系統構建運行機制和動力機制外，還需要構建文化素養培養的約束機制。如果說運行機制的構建是構架文化素養培養機制在建設與發展過程中各個環節的規范與秩序，動力機制為其在建設與發展過程中提供動力源的話，那么，文化素養培養的約束機制則是為其在建設與發展過程中提供邊界制約。研究生文化素養培養約束機制是指在研究生文化素養培養過程中，影響研究生文化素養培養的相關主體為研究生文化素養提高而形成有效邊界制約的管理機制。
（一）研究生文化素養政府約束機制
研究生文化素養政府約束機制是指中央和地方兩級教育管理部門在研究生文化素養培養方面，尤其是研究生創新能力培養方面，主要通過評估與監督手段而形成的政府部門保證研究生文化素養培養基本要求的管理機制。
中央和地方兩級教育管理部門對于研究生文化素養的約束，主要手段是強化兩級政府的評估職能，通過開展科學、日常化的學位論文評估工作，保證研究生創新能力達到基本的要求。
從目前我國中央和地方兩級政府開展的學位論文評估工作來看，主要是教育部學位與研究生教育管理司委托教育部學位與研究生教育發展中心每年開展的博士學位論文抽查工作。我國研究生培養規模已居世界前列，目前，全國畢業的博士研究生畢業人數近5萬人，碩士研究生畢業人數近50萬人，教育部學位與研究生教育發展中心每年所抽查的博士學位論文比較有限，按年每所博士學位授權高校平均抽查5篇博士論文計，每年抽查博士論文數約1 500篇左右，僅占博士生畢業人數的3%，碩士研究生畢業論文評估更是沒有開展。因此，必須要發揮省級地方學位委員會的作用，省級地方學位委員會也應積極主動開展對所在地區高校博士學位論文及碩士學位論文的抽查評估，加大博士和碩士學位論文的抽查面及抽查的比例，以增強兩級政府，尤其是省級地方政府對研究生創新能力的監督。
（二）研究生文化素養高校保障機制
研究生文化素養高校保障機制是指研究生培養單位在研究生文化素養培養方面，通過政策與制度建設和管理機構設置等方面的有效舉措，保證研究生文化素養培養質量的管理機制。
首先，高校要貫徹尊重知識、尊重人才、尊重創新的精神，從制度層面和政策層面加強建設，營造良好的學術氛圍和人文氛圍，為研究生文化素養的整體提升提供制度保障和政策保障。在制度和政策的設計上，高校除了對研究生知識學習和創新能力的設計外，還應將道德修養、價值觀等素養培育納入其中，在制度建設上有所創新，并有針對性地出臺相應的政策文件。高校要進行制度創新和管理創新，要為研究生參與學校建設與管理搭建平臺，為研究生參與學校建設與發展獻言獻策，參與學校建設與管理提供條件。比如，通過制度創新與制度設計，將研究生作為學生群體的重要組成部分，讓研究生代表作為成員，參與學校重大事項、長遠規劃、重大政策的決策，明確研究生在學校的主人翁地位，增強研究生對學校的認同感和歸屬感。
其次，要建立健全高校文化建設領導機構，強化對高校文化建設的領導、組織與建設。高校要成立文化建設領導小組和專家委員會。文化建設領導小組由學校主要負責人擔任組長，各有關職能部門、專家和院（系）主要負責人組成，統攬發展全局、把握發展方向、推進文化制度建設與創新等重大問題上的領導作用。專家委員會發揮專家委員會對學校文化學科建設、科學研究、人才培養等全局性問題上的咨詢和建議作用，為學校文化建設提供決策參考。高校文化建設必須結合自身的辦學傳統，以特色鮮明和具有較強吸引力的主題活動為載體，強化研究生文化素養教育。
再次，要營造和建立良好的師生關系。高校精神是高校之魂，高校特色是高校之根，校園文化環境是高校之葉，各類社團是高校之花，良好的師生關系是高校校園文化發展之果[4]。研究生在學期間，對其影響最大的莫過于其研究生導師，研究生導師是研究生知識學習、創新能力培養及良好思想道德的重要引路人。因此，從這一微觀層面上而言，只有建立起良好的師生關系，才能將高校校園文化培育成一顆枝繁葉茂的參天大樹。要建立起良好的師生關系，一方面，研究生導師要傾注其心血去關愛并指導學生，通過其表率作用，影響研究生樹立熱愛科學、獻身科學的高遠志向，要有人文情懷，熱愛祖國，關注民生，引導學生樹立仁者愛仁、同胞物與的人文精神。另一方面，研究生要形成尊敬師長，刻苦鉆研，虛心學習，在導師引導下全面提升自身的各種素養，與導師一起為構建文明、和諧的校園文化而共同努力。
（三）研究生文化素養導師監管機制
研究生文化素養導師監管機制是指研究生培養單位為保證研究生文化素養培養質量，就強化對研究生導師的監管而形成的管理機制。
首先，應完善研究生導師考核制度。研究生導師最本質的工作就是培養研究生，引導研究生成人成才，只有一流的導師才能培養出一流的學生。因此，要提升研究生文化素養，就必須要加強研究生導師隊伍建設。從我國研究生導師隊伍建設的總體情況來看，各高校都制訂了研究生導師遴選的制度和規范，但普遍缺乏對研究生導師評聘后的后續考核，使得有少數部分研究生導師缺乏繼續開展科學研究的動力，影響到研究生創新能力的培養。因此，高校有必要對研究生導師進行定期的學術創新能力的綜合考核，從制度上督促研究生導師繼續承擔高水平科研項目，開展高水平科學研究，保證為研究生創新能力培養提供必要的環境和條件。
其次，在導師業績評定方面高校應該推行導師問責制度，將其培養的研究生文化素養作為最主要的指標之一，把監控研究生文化素養的主要責任落在導師身上，并與導師業績考核指標相聯系，把研究生培養質量與導師的切身利益掛起鉤來。這樣導師才能更加關注導學關系，在研究生培養過程中不斷提高研究生的文化素養。據了解，信息化時代的背景下，各種信息通過網絡媒體的渠道傳遞給學生，這些信息良莠不齊，學生自身還很難區分和取舍，只有適當地減少導師所帶學生的數量才能及時地觀察和跟蹤學生，定期和學生交流溝通才能發現學生思想上和行為上存在的問題。而達到這樣一種理想狀況的前提，是導師所帶的學生必須是在一個合理的區間內，以便導師有足夠的時間和精力來指導和關心學生的學習和生活。研究生正處于價值觀、人生觀的成熟和鞏固時期，需要一位良師及時地引導才能讓他們在學術和人生的道路上越走越寬，越走越遠。因此，建立研究生導師問責制度是有效保證研究生文化素養提高的重要舉措。
（四）研究生文化素養社會監督機制
研究生文化素養社會監督機制是指與研究生文化素養培養相關的社會機構，在研究生文化素養過程中，就自身發揮其在研究生文化素養培養過程中的檢查、審核、監察等作用的機制。
現代管理中的監督，是指管理主體為獲得較好的管理效益，對管理運行過程中的各項具體活動所實行的檢查、審核、監察、督導和防患、促進的一種管理活動[5]。研究生文化素養社會監督機制，主要源于社會新聞媒介對研究生文化素養的監督。
目前，我國在研究生教育過程中，存在著學術造假和學術不端的行為，教育部為強化相關管理，已于2009年3月19日發出《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》，這客觀上反應了我國高等教育在發展過程中存在的問題。從我國研究生教育學術不端行為被發現的眾多案例來看，主要是來源于社會的監督，尤其是新聞媒介（主要是網絡和報紙）的監督，才使得一些學術造假及學術不端行為得以曝光，新聞媒介在客觀上起到了監督學術造假，規范學術行為的重要作用。因此，進一步發揮新聞媒介在研究生培養中的監督作用，減少政府對新聞媒介的干預，讓新聞媒介能夠客觀、公正地批露我國研究生培養中的一些問題，這對于強化對研究生文化素養的監督會起到積極的作用。
[參考文獻]
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