時間：2022-09-01 19:03:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇農學思想論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
農學本科生畢業論文質量提升本科生畢業論文的試驗研究與寫作是重要的必修實踐課程，是高校培養人才的重要實踐教學環節，是對四年的學習進行一次系統的實踐應用、總結和檢閱，學分較多，持續的時間較長。畢業實習也是大學生從事科學研究的最初嘗試，對培養學生的實踐能力、獨立從事科研的能力、分析問題解決問題的能力有非常重要的作用，本科畢業論文質量的好壞是衡量高校教學水平的關鍵因素，也是評價本科畢業生創新人格、創新思維和創新技能的重要標尺。
一、農學類本科生畢業實習和畢業論文的重要性
1.畢業論文研究是對所學知識的綜合測試訓練，是提高解決實際問題能力的錘煉
解決實際問題的能力不高是當前大學生普遍存在的問題。我國的大學生經過幾年的基礎理論、專業理論和專業知識的系統學習，具有了良好的理論知識，也有了分析問題和解決問題的基礎。但是這些理論知識與實際工作有一定的差距，未能得到實際工作的訓練，缺乏解決問題的膽略和經驗，找不到將基礎理論與實際問題相結合的切入點。面對實際問題，感覺很茫然，無從下手。
大學生畢業實習正是解決這個問題的良好平臺和必經過程。在這個過程中通過老師指點、自己調研與思索，制定出可行的方案。畢業實習包括多個環節，有開題報告、任務計劃書、試驗的設計與試驗操作、試驗結果分析、論文撰寫、論文答辯等。這些內容環環相扣，形成一個完成的系統，是對學生的學習進行了一次系統的檢驗和訓練，對培養學生提出問題、分析問題、解決問題能力有重要作用。
2.畢業論文試驗與論文寫作可培養學生的嚴謹治學態度與作風
科研試驗需要系統嚴謹的設計，試驗過程中也會出現各種各樣意想不到的問題與偏差，這都需要學生以嚴謹的科研態度對待，不得有半點馬虎，這對培養學生嚴謹的治學態度和做事風格有重要作用。
論文寫作過程中，需要千錘百煉，多一次修改就多一次認識，多一次修改就前進一步。修改培養學生嚴格地認真思考，反復推敲，使論文進一步趨于成熟和完美。修改論文是培養嚴謹的治學態度和良好學風的需要。
3.畢業實習與畢業論文寫作是學生從學習到工作的一些個過渡時期，是學生的角色轉變、心理轉變的一個過渡時期
畢業論文（設計）是老師指導下的系統工作與鍛煉，是大學生上崗前一次綜合訓練，對大學生的全面素質培養及綜合能力提升起著重要作用，對大學生成長及適應社會需要有著深刻影響。有時候學生剛走上工作，面對實際問題，感覺很茫然，無從下手，究其原因是實踐太少，對生產和科研都感到很神秘，甚至存在一定的恐懼心理。畢業實習正是學生角色轉變的關鍵時期，是心理逐步轉變的過渡時期，在此過程中使學生的神秘感和恐懼心理慢慢消除，增強獨立處理問題的膽略和經驗。
4.畢業實習可以增強學生團隊協作能力
畢業實習的試驗研究工作往往不是一個人獨立進行，一般是幾個同學共同協作，在導師指導下進行試驗操作、結果分析總結和論文撰寫，在此過程需要很多的溝通與協作，這對培養學生的團隊協作能力有很好作用。
二、近年來農學類專業的學生畢業實習存在的諸多問題
1.主觀上的問題
農業科研與農業生產有其特殊性，可能會面對烈日炎炎、滿身泥水，因此會有同學對這一行業忘而卻步，特別是現在的一些獨身子女，吃苦精神不夠，專業思想不牢，甚至對農業有排斥的心態。這種專業思想不牢固會造成學生對畢業實習與論文寫作不夠重視，參與積極性不高，不能以嚴謹的態度與科學的作風來對待。
另外，有的同學可能認為畢業實習就是干活，甚至有的同學覺得自己的文學功底很好，寫作沒有問題，不需要鍛煉，這些都是誤區。畢業實習的科研工作肯定會有一定的工作量，農學類專業還會需要田間操作，可能會有比較苦、比較累，但要認清正是在這些實踐工作中得到鍛煉與提高，培養解決問題的能力。論文的寫作與平時的散文等寫作存在較大區別，更需要邏輯思維和科學嚴謹的試驗依據，是需要一個系統的鍛煉過程的。對于這些要有清楚的認知，才能得到很好的實習鍛煉效果。
2.客觀上的問題
（1）考研熱給畢業實習帶來了一定的難題
由于就業觀念趨向的變化和大學生擴招帶來就業壓力增大的影響，報考研究生的同學越來越多，這些同學在大三到大四這段時間里一心投入在考研的學習沖刺上，爭分奪秒，忽視了畢業實習工作。導致畢業實習投入的精力不夠，花的時間較少，嚴重影響了畢業實習質量和畢業論文的質量。
（2）就業壓力帶來的影響
本科生的畢業實習多數集中在最后一學期，這半年里是畢業實習的關鍵時期，也是畢業生擇業就業的關鍵時期。現在就業壓力較大，特別是農科類大學生就業壓力尤其突出，而且現在的就業是雙向選擇，都需要一個考察選擇的過程。所以很多同學在四年級就開始到有就業意向的單位實習，嚴格按照單位的作息制度上下班，而且為了更好的展現自己，一般不會請假。這就使同學沒有時間參加畢業論文的試驗研究工作。
（3）畢業論文內容、效果上存在一定偏差
現在的本科生畢業論文都是以做老師的科研課題為主，這是無可非議的，但很多同學的論的太尖、太深、面太窄，這對于培養學生從事科研工作有較好的作用。但是目前大多數本科生同學畢業后是面向基層，或是到企業上班，真正從事科研工作的比例并不是很大。這些太尖、太深、面太窄的研究內容畢業后用的較少，甚至根本用不上。
農業生產具有周期性，一般作物是一年一個周期，現在的多數同學畢業實習和論文試驗工作只能是作物生長的某個階段，不能跨整個生長季節，這使實習效果受到一定影響。對于本科生的畢業實習最好是能經歷整個作物生長周期，對農業生產的各個環節進行一次全面的、系統的實踐。
三、提升農學類本科生畢業論文質量的對策
1.鞏固專業思想，提高對畢業實習和畢業論文的重視程度與參與積極性
專業思想的培養與鞏固可從以下幾個方面進行教育：一是學科的發展前景與重要性；二是干一行愛一行的思想與意志；三是人生職業規劃的引導；四是教師和班主任隊伍與學生的溝通與談心。學校要求班主任老師與學生談心時，把“學農愛農、立志務農”的專業思想教育作為談心的重要主題。通過專業思想教育，大大增強學生學農愛農務農的信心與決心。
2.研究如何更好地處理考研同學的畢業實習與畢業論文寫作問題
總體原則是采取把畢業論文課題內容與考研方向結合起來的方式，如果導師的研究內容與學生考研方向差異較大，可以考慮轉導師，轉到研究內容與考研內容相近的導師。盡量探索一條兩全齊美的辦法。另外，畢業實習對考研有一定的促進作用，參加與考研學科相近內容的畢業實習，可以增加對研領域的深入了解，增強本領域知識的系統性，對考研題目的答題有一定的幫助，因為現在的考研試題一般為綜合性較強的題目，需要應試同學對學科知識掌握的系統性和全面性。
3.研究如何對待提前到就業單位上班的問題
針對當前就業壓力大的形勢，對于畢業生提前到就業單位邊實習邊進行雙方選擇的問題不能一律禁止，對待這個問題的原則是要從方法上著手，嘗試在就業單位設立導師，探索一條學校導師與就業單位導師聯合共同指導模式，即要求有就業意向的單位安排一位指導教師，與校方的指導老師共同擬定與工作內容相關的畢業論文題目，由雙方導師共同指導實施。特別是加強就業單位導師與學校導師的對接模式，論文選題的思路方法等方面的研究與創新，共同聯手來提高農學類專業畢業生的實習效果與畢業論文質量。
4.鼓勵和加強本科生畢業論文的應用性內容研究
選題內容向應用理論或應用技術研究轉型，探索拓寬知識面、增加系統性的選題思路，避免太深、面太窄、實踐應用性不強的的選題內容，提高學生畢業后應對實際工作的能力。
在這方面，本研究團隊在學生畢業論文的選題上也做了新的嘗試，以應用研究為主，注重設計系統性強、內容涉及面較寬的題目。通過嘗試，感覺學生在動手能力和發現問題、解決問題上有了較大的提高。現在已把相關內容進行了總結，并把這些想法與創新的方法進行總結集成，使其系統化、規范化，并在本科生實習中進行新一輪的實踐。
另外，考慮到作物生長的周期性問題，已嘗試從三年級升四年級的暑假期間開始安排學生利用暑假期間提前進行畢業論文的內容實施，在第七學期可以利用課余時間和周末參與畢業論文的研究工作。這樣同學在畢業實習中可經歷作物的全生長周期，使實習內容做到系統化。
5.加強畢業生實習過程的監控與管理，建立一套以學生評價為主的畢業實習與畢業論文的評價體系
要做好畢業論文質量的把關，重要的做好畢業論文試驗研究過程的監控與管理，使學生在畢業實習過程中切實學到知識、學到技能、學到解決問題的能力。可以要求學生寫好開題報告、任務書、畢業論文等內容以外，增加實習過程的詳細記錄、心得體會（經驗與問題分析），并成立畢業實習督導小組，對畢業實習過程的主要環節進行跟蹤檢查指導。
現在各個院校基本上都有畢業論文的監控與評價體系，但過去的這些評價方法主要是對本科畢業論文的格式、各種材料是否齊全等形式的評價，這樣的評價不利于進一步提高畢業實習和畢業論文的質量。本研究小組正在探索一套以學生評價為主的體系，通過學生對整個實習過程的所做所學的效果、畢業論文的發表情況與應用情況、畢業后所學知識在實際工作中的應用情況等方面進行綜合分析評價，突出實習內容的應用性和學生主體地位，對持續提高畢業實習和畢業論文質量起到了很好的效果。
參考文獻：
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[4]李英貴.關于本科畢業論文教學改革的探計[J].廣東工業大學學報（社會科學版），2007，（6）.
研究中國科學技術史，必然會提到沈括和他的《夢溪筆談》，因為沈括“是中國整部科學史中最卓越的人物”，而他所著的《夢溪筆談》則“是中國科學史的里程碑”。而研究沈括和《夢溪筆談》必然要提到胡道靜。
900多年以前，晚年的沈括在隱居潤州（今江蘇鎮江）夢溪園將自己平生重要的目見耳聞心思記錄下來，內容涉及社會和自然的許多方面，其中科學方面的內容就占到全書篇幅的一半以上。然而，這樣一本書原本視為“有補于世”的著作，在一個重道輕藝的傳統社會中并沒有得到足夠的重視。“分類顛舛，固不足異也”[1]。直到上個世紀五十年代因為有了胡道靜《夢溪筆談校證》的出版，才引起了世人廣泛的注意。胡道靜也因此飲譽學界。《夢溪筆談》乃至整個中國科學技術史的研究在其后幾年進入了一個。真不知是時勢造英雄，還是英雄造時勢。
胡道靜，祖籍安徽涇縣，生于1913年，父親胡懷琛、伯父胡樸安都是有名的學者，尤其是樸安以治文字、訓詁而聞名于學界。從小受家學的耳濡目染，勤奮好學，又先后受到過版本學家陳乃乾、經學家周予同、史學家呂思勉、歷史地理學家姚明輝、音韻學、敦煌學家姜亮夫、地理學史家王庸、思想史家蔡尚思、語言、古文字學家聞宥、農業生物學家辛樹幟、植物學家胡先骕等名師指點，為他后來的治學奠定了良好的基礎。二十歲以前就出版了《校讎學》、《公孫龍子考》等專著，還負責《萬有文庫》中兩部重要農書《齊民要術》和《農政全書》的編輯工作。可是這并沒有順理成章地使他成為一個科學史家。
三、四十年代，年輕的胡道靜先是進入柳亞子先生創辦的上海通志館，以后又先后在多家新聞機構中任職。寫出了多種與上海新聞出版史等相關的論著。
建國以后，胡道靜調到出版部門工作，專門從事古籍編輯，從他最擅長的目錄學著手，他開始系統地整理《夢溪筆談》和古農書，這也是在當時的情況下，依據其個人情況，最能為社會服務的一種方式。他對古代的一些農作物，如糧食作物中的粟、蔬菜作物中的茭白，以及園藝作物中的瓜類等進行了考證。然而，使他一舉成名的便是1956年問世的《夢溪筆談校證》。
胡道靜對于《夢溪筆談》的興趣源于年輕時候的一段經歷。他最初是從中學英語課本中得知活字印刷術是一個德國印刷工人發明的，后來讀到美國學者卡德（ThomasFrancisCarter）寫的《中國印刷術的發明及其西傳》（TheInventionofPrintinginChinaanditsSpreadWestward）一書，才得知印刷中最重要之改良，莫如宋代之活字印刷術，其詳見于宋沈括《夢溪筆談》，于是便有了研究《夢溪筆談》的最初動機。這一動機一直蟄伏在他的心中，直到年過不惑，才得以開花結果。
《夢溪筆談校證》是第一本對原書進行系統整理和研究的著作。它以清光緒三十二年（1906）番禺陶氏愛廬刊本為底本，并采用明弘治本、稗海本、津逮祕書本、匯秘笈本，清代的學津討原本、玉海堂本、四部叢刊續編本、以及各家校記和宋元筆記所征引的文字校勘[2]，取各家之所長，引證的書目逾數百種之多。其中有關科學技術史的部分就廣泛吸收了此前國內外學者的研究成果，如，錢寶琮、李儼、許莼舫、三上義夫等有關中國數學史的論述，梁思成關于中國建筑史的論述，陳遵媯關于中國古代天文史的論述，竺可楨、章鴻釗等于關于地學史的論述，王錦光等有關中國物理學成就的論述，當然也包括引發他對《夢溪筆談》興趣的美國學者卡德（ThomasFrancisCarter）有關中國印刷術源流史的論述[3]，等等。
《夢溪筆談校證》的出版很快就引起學術界的注意，并在短時間內一版再版。著名歷史學家顧頡剛先生寫信給他，稱贊“校證”可與裴松之注《三國志》媲美。法國巴黎出版的《科學史評論》在1957年第10期上發表書評，對“校證”做了很高的評價，認為“校證”對于這部“世界上最古老，最重要的科學史著作”來說，“無疑是匯集了最豐富的文獻。”1959年，北京大學歷史系評述建國第一個十年我國古籍整理工作的成就，特別提名兩部書：一部是顧頡剛先生主持標點的《資治通鑒》，另一部就是《夢溪筆談校證》。在海外的博士在讀到《夢溪筆談校證》后，曾對人說：“此書作者造詣甚深，算了不起。”日本學者梅原郁等在將《夢溪筆談》譯成日文時，就曾參考了胡道靜的工作，并稱贊“胡道靜氏為當今中國研究《夢溪筆談》的第一人者”。[4]
成名以后的胡道靜繼續從事著與沈括和《夢溪筆談》相關的研究，尤其是注重沈括著述的鉤沉。“”前，發表了一系列的文章，介紹沈括的農學著作《夢溪忘懷錄》，以及沈括在農業科學上的成就和貢獻，活字板發明者畢昇卒年及地點考證等，還完成了約40萬字的《夢溪筆談補正》書稿、以及《蘇沈良方校錄》、《沈存中佚書鉤沉》、《熙寧字說鉤沉》等。與此同時，胡道靜也開始將注意力投入到農書和農史的研究中來。
60年代初，剛從饑餓中走出來的中國人，重新認識到農業生產的重要性。這也成就了胡道靜農史研究事業上的高峰。1962年和1963年，五十歲前后的胡道靜，開始將注意力轉到古農書鉤沉覓遺與研究，他從浩如煙海的古籍，如《永樂大典》中，找出了宋吳懌撰著的《種藝必用》、溫革的《分門瑣碎錄》、明人王藏的《稼圃輯》、陳正學的《灌園草木識》、清人姜皋的《浦泖農咨》、民國時葉景葵（揆初）輯錄的《芻牧要訣》、《太康物產表》等稀見古農書，完成了《稀見古農書錄》、《稀見古農書別錄》、并出版了《種藝必用校注》一書。這些發現，為中國農學史的研究提出了寶貴的資料，特別是《種藝必用》和《分門瑣碎錄》的發現，對于了解從北魏《齊民要術》到元代《農桑輯要》，長達700余年的農業技術的演進更有莫大的幫助。他還撰文對《種藝必用》等稀見古農書在中國農學史上的地位進行闡述。在整理農書的基礎上，胡道靜還對一些農史問題進行了研究，寫出了“山東的農學傳統”、“釋菽篇”、“我國古代農學發展概況和若干農學資料概述”等文章，其中“釋菽篇”，從文獻學和文字學等方面進行論證，認為中國古代農民對于大豆的根瘤的特征與特性很早就有認識。“”前，胡道靜還完成了《中國古農書總錄》，該書全面輯集古農書的目錄學資料，加上考證和按語，約100多萬字。
胡道靜對于科學史研究的另一項重要工作便是徐光啟的研究。胡道靜雖自稱為涇縣人，但一生中大部分的時間都是在上海渡過，他研究上海的歷史，自然也包括上海歷史上，也是中國歷史上最偉大的科學家之一徐光啟。可以說，在古代科學家中沈括之外，胡道靜用功最多的便是徐光啟了。如同徐光啟一生致力最多的是農田水利之學一樣，胡道靜對于徐光啟的研究也主要集中于農學方面，他撰文對徐光啟農學著述等問題進行了考訂。
胡道靜有關中國科學史的研究隨著“”的爆發而停止。中，他不僅經歷了近十年的牢獄之災，而且在此之前已經完成的《中國古農書總錄》也被付之一炬，同時被焚毀的還有約40萬字的《夢溪筆談補證》、《中國古類書》手稿、累年校勘科技古籍、輯錄逸文作出的《南方草木狀校錄》、《蘇沈良方校錄》、《沈存中佚書鉤沉》、《熙寧字說鉤沉》，以及多年積累的有關沈括和《夢溪筆談》的研究論文。
再出發已是到了七十年代末八十年代初。起點仍然是從《夢》開始的地方，年近古稀的胡道靜原準備集中時間和精力，重新撰集《夢溪筆談補正》。[5]但在科學的春天里，胡道靜已然成為了中國科學史研究的一顆大樹。樹欲靜而風不止。于是我們看到他仍然在他認為“太長”的戰線上老驥奮蹄。用他在《沈括詩詞輯存》一書“后記”中的話來說：“余雖駑疲、聞鉦和嘶，亦安得不躍起也。”[6]胡道靜這顆大樹上又結出了累累碩果。
在沈括和《夢溪筆談》的研究方面，他發表了“《夢溪筆談》在國外”、“《蘇沈內翰良方》楚蜀判”、“夢溪忘懷錄鉤沉”、“沈括軍事思想探源”、“試論宋代改歷中反映的科技成就”、“沈括的自然觀和政治思想”等學術論文。還出版了《沈括詩詞輯存》、《夢溪筆談導讀》、《夢溪筆談》、《夢溪筆談全譯》。
在農書、農史的研究方面，主要是圍繞著徐光啟來展開的。1983年，徐光啟逝世350周年，學術界開展了許多紀念活動，并將徐光啟的研究推向一個新的。他輯錄了徐光啟撰著的《甘薯疏》、《農遺雜疏》，并分別作跋，收入由上海文物保管委員會主編的《徐光啟著譯集》（上海：古籍出版社，1983年）中，還發表了“徐光啟著作的新發現和研究”（1983）、“徐光啟農學三書題記”、“關于《農政全書》的‘別本’”、“徐光啟研究農學歷程的探索”“北方引種水稻技術措施上的徐光啟戰略擘劃與實踐”等系列論文。這一時期，他還對朝鮮漢文農書《農學集成》、今本《南方草木狀》、元刊大字本《農桑輯要》等古農書進行了研究。還結集出版了《農書、農史論集》。該書收集的論文大多為上個世紀六十年代中期以前的作品。現在所能見到的胡道靜有關中國古代農學的研究，比較集中地出現在這集中。1990年日本農山漁村文化協會出版了他所著的《中國古代農業博物誌考》，該書較之《農書、農史論集》內容又有所增加，并且更有系統，除了收入先前有關農史、農書的研究之外，還加入有關考古發掘、宋應星和《天工開物》，以及后來一些有關農史研究的論文。
八十年代以后的胡道靜，學術戰線不僅沒有收縮，反而拉得更長了。在科技史方面的研究除了原有沈括、徐光啟和農書之外，還將研究的觸角擴展到了宋代歷法，以及黃道婆、宋應星、孫元化等一些重要的科技人物上面。其中最值得注意的一點便是轉入道教的研究。許多大部頭的道教著作都是在他主編或參與主編下完成的。如，影印《道藏》36冊（文物出版社，1988年）、《道藏要籍選刊》10冊（上海古籍出版社、1987）、影印《藏外道書》20冊（巴蜀書社，1992-1994）、《周易十談》（1992）等。這一時期，他還單獨或與人合編了《簡明古籍辭典》（1989）、《十大科學家》（1991年）、《國學大師論國學》（1998）等等著作。
八、九十年代也是年逾古稀的胡道靜人生最為輝煌最為忙碌的年代。他的工作得到國際學術界的高度評價，1981年3月20日，院部設在巴黎的國際科學史研究院(InternationalAcademyofHistoryofScience,IAHS)，經世界著名科學史專家英國李約瑟、美國的席文和日本的宮下三郎三位博士聯合提名，一致推選他為通訊院士（序號448）。這一時期，胡道靜同時身兼上海人民出版社編審、農業出版社顧問、國務院古籍整理規劃小組（科技史）組員、上海市古籍整理規劃小組顧問、上海科技史學會第一屆理事長、中國民主促進會會員等多項社會工作。同時還為上海師范大學、華東師范大學和復旦大學三所學校的研究生講授古代文獻、版本目錄、古籍整理、古代科技史課程。
開篇時提到的對于沈括和他的《夢溪筆談》的評介，見于1954年由英國劍橋大學出版的由李約瑟（JOSEPHNEEDHAM，1900-1995）所撰寫的《中國科學技術史》﹝ScienceandCivilizationinChina﹞第一卷“導論”，同年的8月27日竺可楨在《人民日報》上發表了題為“為什么要研究我國古代科學史”的文章，也就是在這一年，胡道靜先生調至新文藝出版社，并開始系統整理《夢溪筆談》。1956年，胡道靜的《夢溪筆談校證》問世。胡道靜在為《夢溪筆談校證》所寫的“引言”中就引述了李約瑟對于《夢溪筆談》的分析和評價。而在《夢溪筆談校證》問世之后，胡道靜的工作也受到了李約瑟的高度重視。他們成了同道中人。李約瑟博士每次抵滬訪問，總要拜訪胡道靜，并在他的書房“海隅文庫”親切交談。胡道靜將他對李約瑟的情誼融入到由他擔任責任編輯的《中國科技史探索》一書，該書由上海古籍出版社于1982年出版，是專門為紀念李約瑟博士八十壽辰而征集的論文集。八十年代以后，胡道靜轉入道教的研究，也很顯然受到了李老博士的影響。他在1991年春為卿希泰主編的《中國道教》一書所寫的序言中，有這樣一段文字：
我的名字叫“道靜”，有些朋友就說我同道教有緣。但是，我的專業研究領域是中國科技史，特別是農業史。直到我同老博士李約瑟有了交往，發現他的巨著《中國之科學與文明》（又譯《中國科學技術史》）引用了大量的道教經典總集《道藏》的材料，還提出一個著名的論點，即“道家思想是中國科學和技術的基礎”，這才推動我的學術研究的注意力也轉到“道教”上來。[7]
如今李約瑟和胡道靜兩位研究中國科學史的名儒碩學都已歸道山，而以他們為代表的中國科學技術史的研究還在繼續。
參考文獻
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2.范文通，鉤沉輯佚歷滄桑--記古籍整理、科技史專家胡道靜先生，社會科學戰線，1985年第1期。
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[2]胡道靜，夢溪筆談校證·校例，古典文學出版社，1957年。
[3]胡道靜，夢溪筆談校證，古典文學出版社，1957年，599頁。
[4]范文通，鉤沉輯佚歷滄桑——記古籍整理、科技史專家胡道靜先生，社會科學戰線，1985年第1期，309頁。
[5]農書·農史論集，自序，北京：農業出版社，1985年，7頁。
一、高校學報的教育功能
高校學報在高等教育中，特別是在青年教師和博士、碩士研究生中，培育學術新人、激活創新思維、養成科學方法、在高校學科建設中的創新、累積、承繼作用、在高校知識創新體系中的傳播與交流作用等等［8，12－13］都發揮著重要的作用。同理，高校學報在促進高等教育教學改革方面也起著重要的作用。
1．學術交流窗口高校學報從質量和數量反映我國高校總體科研教學水平和成果上發揮了重大作用，是高校開展學術交流的重要窗口和渠道。作為一個窗口，透過它，可以檢閱一個學校的科學研究成果，可以反映出一個學校治學的學術思想與作用。同時，青年學子通過高校學報這一窗口從課堂外更熟悉學校的教育理念、教師隊伍、教學內容、教學方法和教學制度和學科發展情況。目前，高校教育教學改革理論與實踐立項的教改課題日漸增多，立項單位從國家教育部到各省市區的教委，包括各高校的校級教改課題。尤其是北京市教委，非常重視高校的教育教學質量，他們設有教學質量提高專項經費，這些專門用于高校教師總結教學經驗，提升高校教學質量，推進高校教育教學改革。這些課題的立項無疑使高校教師教育教學的成果層出不窮，相應的論文成果也會數量不少，高校學報正好為高校教師提供了發表教育教學成果的園地，學報的教育教學方面的論文質量得到了提高，教師教學成果的論文在學報的發表也增加了教師學術交流的機會。學報教學理論方面學術質量得到進一步提高，無疑有利于高校教育教學改革的發展。另外，高校在教育教學研究方面取得了程度不同、數量不等的成果。如何把所取得的成果公之于眾、讓社會了解，有會議交流以及有關職能部門鑒定公布等途徑，但最主要的途徑是通過學報、高校學報、學術研究刊物發表。高校學報在發表高校的教學理論與實踐成果方面發揮著主體的作用。
2．培養人才的搖籃青年人將是推進高校教育教學改革的主力軍，他們在教學的舞臺上發揮長遠而重要的作用。而高校學報在發現學術新人、培養和栽培人才方面發揮了重要作用，其他任何社會期刊都無法替代。學校的許多青年教師精力充沛、思維活躍，但多數的學術研究水平不太成熟，成果水平還有某些缺陷，需要幫助和扶持。而高校學報把培養人才作為自己的追求目標之一，把對學校青年教師的培養作為義不容辭的責任，對于首次發表教學研究論文的青年教師，不輕易退稿，學報編輯要尋找到他們教學科研成果中的創新、獨到之處，幫助他們反復修改，為青年教師今后成為學術“大家”、“教育家”走向教學科研舞臺奠定基礎。
3．提高教學質量和教師素養教學和科研是相輔相成的，以教學帶科研，以科研促教學，學報對教師特別是青年教師的培養和扶植是通過對其科研活動的支持進行的。高校教師作為課程體系、教學內容和教學方法的執行主體，且國家級、省(市)級、校級精品課程建設以高素質教師隊伍為前提，高校教師以一定的學術修養和教學研究為基礎非常重要。但是，高校教學內容、教學方法、課程體系的改革和教學質量的提高受諸多因素的制約。高校擁有一支結構合理、人員穩定、教學水平高、教學效果好的教師梯隊，其學術造詣高、教學經驗豐富、成果顯著、年齡和知識結構合理，這是提高高校教師素養、促進深入教學研究最根本的原始動力。高校教師的學術水平及教學素養是通過在職培訓、國內外學術交流、在職攻讀學位、發表學術論文、教育教改研討會等渠道塑造的，在這個過程中高校學報發揮了重要的橋梁作用。學報編輯組稿、審稿、編輯加工、修改和發表高校教師研究論文，不僅體現了教師教學、科研成果的價值，傳播了教師辛勤創造的科研信息，還激勵了教師進行教學科研創作的積極性和主動性，教師學術素養與綜合素質得到不斷提高。
二、增進高校學報服務教育教學的路徑
1．出版教育教學改革專輯(增刊)，促進高等教育教學改革由學校主導，高校學報根據高校教育教學改革發展的需要，配合學校教務處，就教學管理質量和服務水平如何提高，如何改革和創新教學管理體制等，組織教育教學改革研討會，在學報開展學術討論、評論和爭鳴，公開發表校內外專家有價值的教育教學改革研究成果，傳播和交流新的教學管理理論和經驗，宣傳國家級省(市)級教學名師、優秀教學團隊、優秀教師的先進教學理念與方法。沒有社科版的高校學報，如《北京農學院學報》利用學報不定期出版教育教學改革理論專輯，配合教務處評選校級優秀教育教學改革論文，評出一、二、三等優秀論文，推選國家級、優秀省部級教改論文等，并制定相關政策，給予精神和物質方面的相關獎勵，發揮學報在促進高校教育教學質量提高上的平臺與陣地作用。在《北京農學院學報》及其增刊發表的教改論文均獲得了校級、北京市級教育教學成果一等、二等、三等不同層次的獎勵。還如，《湖南農業大學學報》每年定期出版1期教育教學改革增刊，吸引校內外作者踴躍投稿，初有成效，僅2009年社科增刊就有133篇，其中教育教學改革方面論文80篇，而教改課題論文20篇，獲得國家級教學成果獎的有2篇，其余大部分論文(80%)都獲省級和校級的教改成果獎。2011年社科增刊92篇，其中教育教學改革方面論文50篇，而教改課題論文10篇，獲得國家級教學成果獎的有2篇，有60%的獲省級和校級教學成果獎。出版教育教學改革增刊正好與正刊互補，達到調整稿源與期刊出版周期之間的矛盾。
2．改變觀念開設教育教學研究專欄許多高校學報編輯對教育教改方面的論文存在偏見，認為其“理論性比較淺，多是經驗總結，泛泛而談”。同時，有些高校對科研成果極為重視，學報主要刊載科學研究論文。實質上，教育教學研究是高校一項重要研究工作，隨著高校以“人才培養”為中心的理念日益深化，實現高校教學、科研、社會服務功能三位一體已成為高校的共識。因此，高校學報編輯應該轉變觀念，有社會科學版的高校學報有條件而且必須開設教育教學研究專欄，為教師提供發表教育教學研究成果的平臺。同時，要主動關注高校特色專業建設，圍繞精品課程、精品教材、創新與創業等主題，挖掘其中的新經驗、新方法、新理論，及時發表這些成果，提高高校教學質量和教學水平。例如《華北電力大學學報社會科學版》開設“教育理論與實踐”專欄，報道校內外相關學者的教育研究的論文，其學術質量沒有因為開設教育理論與實踐專欄而下降，相反吸引了全國高水平的學術論文，期刊在全國的影響力也大，獲得“全國百強社科學報”的殊榮，系中國人文社科學報核心期刊、北京市高校人文社科學名刊等榮譽。
3．利用學報封面做好教學改革宣傳工作學報封面是一個宣傳、推廣高校教育教學改革的“窗口”，學報是一張高校對外交流的“名片”。而據岳鳳榮、田叢笑曾經調研100家高校學報的封面利用情況，無論是封二、封三，還是封四，有1/3以上的學報完全不加以利用，尤其是封二，其空白率高達44%，這種狀況，既造成了版面的浪費，減少了學報的信息容量，又在編排上顯得蒼白、單調、不美觀，因此，學報設立“知名專家”名錄，報道某個部門如院系到某個人物(高校在改革發展過程中所涌現出來的院士、長江學者、國家杰青獲得者、教育部新世紀優秀人才等)，高校從外在的形象到內在的教學管理制度以及所取得的成就。以圖片和簡訊的形式宣傳展示各學校的國家級特色專業、省部級特色專業，國家級精品教材、省部級精品教材、國家優秀教師、省部級優秀教師、一級學科等等。編排上選擇合適的圖片、字體、字號、橫排、豎排等方式靈活多變。通過學報這個“窗口”把高校教育教學改革、發展和管理等的經驗和理論宣傳推廣出去，既推動高校教育教學改革，又充分有效地利用學報封面傳播學校教學信息重要窗口的作用。使學報內容豐富多彩，美觀、諧調。學報對于一個高等學校來說，具有不容忽視的意義。
學術人才的發現與培養，離不開學報;教育教學改革與教育質量的提高，離不開學報。學報對高校教育教學改革的推動作用，是勿庸置疑的。學報編輯要積極關注高等教育教學理論與實踐發展的熱點，主動及時地約一些優秀稿件，根據辦刊思想、辦刊宗旨、辦刊水平及名欄建設等方面的特點和特色，引導校內外教師開展教育教學研究。理論聯系實踐，實踐升華理論，振興高等教育理論創新，發表他們的觀點。長期下來，學報“高校教育教學理論”既可形成優勢特色欄目，也在不斷積淀高校學報的特色，有利于學報和高等學校教育教學改革雙向健康發展。同時，編輯要不斷提高自身素質，既要投身于學校改革發展的洪流之中，又要開發相關學科的研究，努力走編輯學者化的道路。高校學報在教育改革與發展的合力系統中，應進一步提高辦刊質量，充分發揮其內在優勢，以推進教育事業的改革和發展。
作者：陳艷芬單位：北京農學院學報編輯部
【關鍵詞】農學專業 課程體系 實踐教學
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0050-02
農業是國民經濟的基礎。科學進步的不斷進步推動著農業向規模化、智能化、機械化、輕簡化發展。農業人才培養是農業健康穩定快速發展的保證。未來高等農業院校培養的人才應是德智體全面發展，具備較強的專業知識、管理能力和人文素養的一專多能型的復合人才。
農學專業是我院的傳統優勢專業，現為國家級特色專業建設點、省首批品牌專業、我校植物生產類省重點專業類的核心專業與校研究性教學改革試點專業，承擔教育部、農業部、國家林業局卓越農林人才教育培養計劃改革試點項目。根據2015年1月31日由中國科學評價研究中心（RCCSE）、武漢大學中國教育質量評價中心和中國科教評價網的2015版中國大學分專業排名結果，我院農學專業排名全國第六，屬4星級專業水平，位次百分比為8.8%（第6名/全國68所開此專業學校）。
課程體系是指同一專業不同課程門類按照門類順序排列，是教學內容和進程的總和，課程門類排列順序決定了學生通過學習將獲得怎樣的知識結構。課程體系是育人活動的指導思想，是培養目標的具體化和依托，它規定了培養目標實施的規劃方案。學院集思廣益，群策群力，從以下幾方面著手，以提高學生的綜合素質，培養出卓越農林人才，滿足社會需求。
一、明確專業定位和培養目標
課程體系建設是教學改革的中心，一個專業的課程體系，直接反映本專業的定位和培養目標，反映學生應掌握知識的領域與范圍，反映本專業的知識結構特點和與專業前沿的接軌程度[1]。作為地方性農業院校，本院農學專業定位于面向地方農業經濟發展，為農業現代化服務，為農業、農村和農民服務。應對新形勢，本專業提出了新的培養目標，即培養具備作物生產、作物遺傳育種及農業經營管理等方面的基本理論、能力和技能，能在農業及其它相關部門和單位從事與農學有關的研究與生產、推廣與開發、管理與服務等工作的應用型、復合型和創新型人才。與之前培養目標相比，強調了基礎能力和創新思維的培養，這是學院、學科和專業前期在對畢業生就業單位廣泛調研的基礎上提出的新目標，這一目標要求我們加強學生基礎能力的鍛煉和創新思維的培養，培養學生基礎創新能力、實踐能力、發現問題、分析問題和解決問題的能力，以滿足社會需求。
二、優化課程體系和課程結構
實現新的培養目標，必須圍繞現有課程體系和結構進行改革和優化。按整體優化原則，本專業將課程體系和課程結構進行調整，按培養目標和“三農”需要和科技發展方向重新組合課程，調整課程結構，使課程體系更加完善和適應社會發展方向。與2010年的培養方案相比，新的課程體系中對主要課程進行了調整，將本專業總學分由165學分降至160學分，學科基礎課由48學分降至45.5學分，專業課由42.5學分降至37學分，實踐課由32學分增至35學分；去掉了《農業昆蟲學》和《植物病理學》兩門課程，增添了《植物保護通論》和《農業信息技術》兩門主要課程。同時增加了選修課門類，有利于學生根據需要和興趣選擇相應課程。
三、更新教學內容，全面推進研究性教學
農業科學技術日新月益，按原有的既定教學大綱進行授課，學生無法了解本學科領域的前沿成果，就業后就難以適應社會發展。研究性教學是以教師以課程內容為基礎，引導學生創造性的運用知識和能力，培養學生創新能力和創新精神的一項實踐活動[2]。自2014年起，本專業人才培養方案中的多數通修課與所有學科基礎課、專業課將全面推行研究性教學，要求各任課教師及時更新教學內容，將本學科、本專業、本課程的學術發展，前沿動態，技術革新和發展方向等知識傳授給學生，并讓學生掌握主要的專業技能。以本專業主要課程《作物栽培學》為例，隨著品種的更新換代、栽培技術的不斷進步和機械化、輕簡化、信息化種植技術的迅猛發展，原來的栽培理論、技術和評價指標均發生顯著變化，這要求我們要及時更新教學內容，傳授最先進的知識和技能給學生，才能夠提高教學質量，提升教學效果，使學生所學知識和技能才能適應社會需求。
四、全面推進實踐性教學體系
農學是實踐性很強的學科，農業科技工作者除了應具備扎實的理論基礎外，還需具備較強的理論聯系實際的能力，有較高的農業生產技能和一定的經營管理能力。為使本專業學生能成為具備較強的專業知識、管理能力和人文素養的一專多能型的復合人才，本專業自2014年開始設立張謇班（卓越農學人才班），聘請24位青年骨干教師擔任本科生導師，53名2014級學生自進校起即進入導師課題組，跟隨導師從事本專業的科研實踐。本科生導師制為青年教師與學生之間創造了一個新的交流平臺，導師不僅對學生的專業理論、應用實踐和就業成長進行指導，亦利用言傳身教進行熏陶，有利于幫助學生在道德素質、文化素質、心理素質和專業素質等方面全面發展，達到教書育人的統一。同時，這一制度的推行對青年教師提出了更高的要求，對青年教師綜合素質的提升進到了促進作用[3]。本專業推行四年一貫制實踐教學體系，即專業實踐教育（第1學期）-專業勞動（第2-3學期）-專業實踐（第2-4學期）-作物學實驗（第5-7學期）-科研實習（第6-7學期）-畢業實習（論文，第8學期）等，改變了傳統的重理論、輕實踐的思想，讓實踐教學貫穿整個課程體系，這有利于培養學生的實踐能力、技術應用能力的應變能力，有利于提高學生的綜合素質。
參考文獻：
[1] 牟善積， 劉惠芬， 齊成喜. 農學專業課程體系改革的基本構思. 天津農學院學報， 1999， 6（3）： 51-55.
關鍵詞：討論式教學；Seminar；農學；研究生教學
中圖分類號：G643.0 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0164-02
生命科學是21世紀最具發展前途的科學之一，農學學科是生命科學中重要而又極具活力的學科。生物技術、生物信息等現代高新技術在農學學科的廣泛應用，極大地促進了農學學科的發展。綜合性大學中的農學類研究生人才培養應適應滿足農業現代化和整體國民經濟發展的需要，適應當前和未來農業及生命科學發展。然而，目前的農學課程教學體系存在一定的不足，教學手段與教學內容相對落后，課程孤立，與科研、創造能力培養要求脫節等。為了實現人才培養目標，海南大學農學院在作物遺傳育種等專業的碩士研究生教學中引入討論式教學Seminar模式，并以此為節點，努力促進教學模式改革和課程整合，以培養高素質高質量的研究生。
一、討論式教學Seminar
Seminar學習模式是歐美專家學者常用的學術交流方式。在歐美大學里，它是學生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學術交流形式。討論式教學是引導學生主動學習的有效途徑，它充分挖掘了課程中學生與教師的潛能，最大限度地進行多角度、多層次的互動認識，從而深化對某一主題的認識。通過師生之間的交流互動，啟發學生的創新性思維，拓展學生的思考與實踐能力。與講授式的教學方式相比，討論式教學Seminar有以下特點：（1）更加注重啟發研究生的思維。（2）討論式教學是一個教學互動的過程，調動了研究生學習的主動性和創造性。（3）討論式教學內容相對集中，在相對短的時間內，可以真正做到提出一個問題，解決一個問題。（4）討論式教學所形成的共識是眾人智慧的結晶，即從問題的提出到問題的解決，都是眾人討論的結果，明顯帶有集體智慧的特征。（5）有助于提高學習過程的有效性，促使研究生課前做好適當的準備。學習由被動變為主動。（6）提供了與他人合作的機會，使研究生逐漸提高與人合作能力，有效地利用他人的資源，并評鑒他人的觀點。該教學模式給每個研究生提供了參與、檢驗自己思想和分析的機會，逐漸培養起學生參與教學的自信心。在研究生教學的大前提下，討論式教學Seminar突出了“研究性思維”，體現了人才培養功能與價值的核心。探討討論式Seminar學習模式對于培養本學科研究生的學習和科研能力有重要的理論和實踐意義。
二、討論式教學Seminar方法的實施
為保證討論式Seminar學習模式研究的順利施行，學院建立了研究生學術報告會制度和研究小組定期的學術討論會制度，由導師組和研究生共同組織實施。導師組討論確定本學期的Seminar報告題目和報告人員，每2周1次，每次時間2小時，組織5位以上研究方向相近的研究生進行報告，并聘請4～5位研究生指導教師到會。同時規定每個研究生在中期考核之前在學科組作2次以上的Seminar報告，由導師組負責考核。同時，學院還鼓勵研究生積極參加相關學術報告會，要求每學期至少參加1次以上。學術報告的基本程序：布置報告-給出要求-準備研討資料（講解提綱、課件）-組織報告-調查-討論與交流-考核。一般情況下每兩周舉辦一次Seminar。提前一個月安排主講人名單，這樣可以給學生一個月的準備時間來充分的查閱文獻，準備講稿和幻燈。各期選題不受教學大綱的限制，多在導師的建議下進行。Seminar主講文獻多為在國際有影響力的雜志上的文章，并以科研報告專題形式展示。同時，導師組還要求講解須有一定比例的圖片，相關聯的內容須有翔實的解釋，以拓寬內容的深度和廣度。在每次Seminar前一周，要求將本次Seminar的相關資料傳送給學生，同時印發給相關的導師。大家都事先對內容有所了解，帶著疑問來參加討論。Seminar中的討論是其精華所在，在討論中老師只是起引導作用，學生應是主體。參加者提出的問題具有深度，能引領大家去思考。通過師生之間的雙邊配合，真正地實現教與學過程中拓展思維和提升科研能力的根本目的。討論式Seminar學習模式已在作物遺傳育種等相關專業2005至2010級部分碩士研究生中試行。為了培養研究生的參與興趣，導師組收集的資料與學生的研究方向緊密相關，內容涉及轉基因技術、作物分子標記輔助選擇育種、分子克隆技術等。與此同時，導師定期在SCI期刊上檢索、收集本學科最新的研究成果論文，供學生學習之用。導師組還不定期發放Seminar教學效果調查表給參與報告的學生，以檢查實施的效果。根據調查結果，總結調整方案，再由導師組討論修改。問卷調查顯示，與傳統教學方式相比，討論式教學Seminar顯著提高了學生的獨立思考能力（占85.70%）、綜合能力（占78.60%）、學習能力（占78.60%）、溝通能力（占78.60%）。學生普遍反映（占100%），通過討論式Seminar學習加深了對專業的理解與掌握，并學到了很多有價值的東西，有85.70%的被調查學生認為，討論式Seminar促進學生積極思考，富有啟發性，極大的促進了同學間的相互交流。通過討論式Seminar教學，多數同學（占78.60%）提高了對本專業的認同感。在談及教研組規模，有85.5%的同學認為應至少聘請6位及以上教師來講解Seminar課程。同時，有78.6%的同學認為每個研究生每學年應做2次以上專題報告；絕大多數同學認為（占92.9%）學生每年至少要參加3次以上國內外學者的學術報告會。可見，討論式Seminar教學模式適應農學類專業教學改革及研究生創新能力培養的需要，受到學生們的歡迎。在教改活動中，導師組也發現了一些問題，如授課內容與教學目標銜接不強。同學們也在問卷調查中指出一些不足：（1）課堂討論中，未根據學生背景分組；（2）自己未得到充分發揮，未能增強自信心；（3）沒有充分掌握本學科的學習方法等。因此，有必要對Seminar教學進行進一步改革，如查找貼近本專業的文獻，跟蹤專業學科前言研究動向等。選擇難度適當的外文論文，在學生課堂討論中，根據學生專業背景合理分組，給每一個學生展示的機會。通過學生自己去尋找、收集、整理資料和組織討論等，在課堂交流過程中逐步學會探索和創新，逐步培養學生的研究和創新能力。
三、討論式教學Seminar幾個問題的思考
在作物遺傳育種專業研究生教學中引入討論式Seminar學習模式，有利于學生綜合素質的提高；能增強研究生學習的有效性，擴大研究生知識面，增進學生自主學習的理念，推動研究生學習方式方法的轉變，即由既定的結論灌輸向師生共同研究問題、得出科學結論轉型；由教師授業解惑向師生共同探討解惑轉型；由單一的課堂講學向課堂教學與多樣化教學方式相結合轉型。在教學實踐中，它提高了研究生課程教學的質量，借以淘汰過時的研究生課程；按研究方向開設的Seminar課程作為導師指導下研究生學術活動的內容，逐步改變研究生課程門類過多、過雜的局面，幫助建立一套適合農學類研究生Seminar教學的課程體系。然而，目前基于農學類研究生進行討論式教學成熟的經驗還不是很多，因此及時地對每一次教學進行調查和總結，有利于提高教學效果。在教學實踐中，應注意以下幾方面的問題：
（1）基礎與專業最新動向相結合、教學與科研相結合，選題得當，既要貼近學科前沿動向，又要讓學生感興趣，深度也要適宜；（2）持之以恒、穩步提高，多講多練，達到“教學相長”的目的。（3）提高學生學習的主動性和研究能力是關鍵。學生學習自主性不高，不能主動地去獵取知識、查閱文獻，就不會積極參加討論。要注重培養學生主動獲取知識去解決實際問題的綜合能力。（4）注意記錄，總結反饋信息。包括在組織過程中產生的“靈感”或者學習工作中得到的好思路、好方法和好內容等資料。
農業科技的迅猛發展要求農學學科的教育體制、教育模式、教學方法不斷推陳出新，與時俱進。也唯有不斷地進行教學改革，吐故納新，才能與時代同步、與世界接軌，實現現代科技農業目標。討論式Seminar的教學模式也正是基于此而引入農學類相關專業碩士研究生教學中。實踐證明，討論式Seminar的教學模式培養并提高了研究生的問題意識、探討意識、開放意識、能力培養意識；提高了學生能動性的發揮；顯著增進了師生互動交流，使傳統的研究生教學具有了最新的內容和創新的特色，對于培養學生專業思維方式和解決實際問題的能力具有顯著成效。
參考文獻：
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[3]孫連坤，康勁松，李揚，李峰，孟艷，蘇靜，李凡.Seminar在培養學生綜合素質中的作用[J].中國高等醫學教育，2006.（11）：84-86.
基金項目：海南省教育廳高校科研資助項目Hjsk2008-35
關鍵詞：畢業實習；存在不足；改革措施
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）50-0037-02
畢業實習是本科教學過程中的重要環節，是高校人才培養的必要實踐環節，是學生踏入社會之前提高綜合素質、獨立能力的不可缺少的鍛煉環節。大多本科畢業實習都是安排在學習的最后一個學期或者是第7、第8學期，由于最后兩個學期涉及到學生的考研、找工作等具體情況，因此2002年青島農業大學農學與植保學院的植物保護專業便將畢業實習時間調整在第6學期和第7學期之間，時間跨度為每年的5月中旬到9月底，這段時間大田作物、露地蔬菜及果樹等植物處于播種生長期，病蟲害逐漸發生，學生有更多的機會了解生產實踐中作物的生長發育過程，以及病蟲害發生的具體情況，為學生提供了了解生產實踐的機會。
青島農業大學農學與植保學院在學生實踐能力培養方面采取四年連貫式培養模式，在第三學期便結合科研訓練實踐課程開始選擇導師，通過兩個學期的科研訓練，學生在畢業實習時便可以較快地融入到畢業論文的設計及實驗過程中，同時，畢業實習的前期階段是學生專業課結束后的專業生產實習課程，該課程由專業課老師帶領，以小組為單位，到各個實習基地調查果樹、大田作物、保護地蔬菜等的生長狀況，同時了解這個階段病蟲害發生情況。專業生產實習課程結束后，緊接著進行畢業實習，實踐課程的環環相扣有利于學生動手能力的有序培養。經過十幾年的課程改革，學生綜合素質得到明顯提高，基本達到了培養人才綜合能力的目的。但是隨著學科的不斷發展，社會對人才需求的變化，畢業實習中存在的不足也暴露出來。
一、畢業實習教學過程中存在的不足
1.學生在第三學期選擇導師存在很大的盲目性。學生不了解專業方向，不熟悉導師研究內容，基本沒接觸過專業課，只學習了普通昆蟲學和普通植物病理學課程，僅僅憑導師給的論文題目，而學生對論文題目的理解只是想當然的字面意思，甚至于高年級同學的一句話便選擇畢業實習指導老師或者是將來的考研方向，選擇的片面性導致學生在專業課學習時出現偏科的現象，比如考植物病理學方向的學生不認真學習昆蟲學的相關課程，而在真正實習的時候，有的學生想換實習方向卻因為煩瑣而不能順利地更換。
2.導師要求參差不齊，導致學生存在攀比情結。學生畢業實習不僅僅是一個長專業知識長專業技能的過程，同時也是接觸社會、學習如何溝通如何跟人交往的一個過程，也是學習做人學習獨立做事的一個過程。目前畢業實習學生都分散到各個導師的課題組，有的導師要求比較嚴格，完成畢業論文需要付出一定的時間和精力，要定期地匯報實習情況；有更多的機會到田間到企業去了解實際情況接觸社會。而有的導師給學生一個題目，便放任不管。學生實習期間經歷一個暑假，有的導師在假期一個月不再進學校，學生的實習指導無從談起。學生對畢業實習的意義認識不足，部分學生覺得做實驗耽誤學習時間，耽誤玩的時間，覺得做實驗是給導師干活，而沒有意識到畢業實習其實是走出校門接觸社會的一個視角，是獨立開始工作的一次非常重要的嘗試，也是運用幾年所學知識到具體工作中的一次鍛煉，對學生來說是一份難得的閱歷，對踏入社會順利進入今后的工作狀態以及如何與團隊合作等是一次難得的鍛煉機會。正因為導師要求不同，部分學生認識不足，導致學生畢業實習糊弄的思想越來越普遍，大多數的學生把考研作為唯一的奮斗目標，與考研學習、參加考研輔導班沖突的事情一概視為耽誤時間，不愿意離開學校，不想花心思在實習上，要求嚴格的導師面臨沒有實習學生的尷尬境地，部分學生把畢業實習當成是走過場，只要能畢業就行，沒有真正地認識到畢業實習的重要性。
3.目前培養模式不能與學生的多向擇業有機地結合。目前學生畢業后的去向大概有40%左右的學生讀研，有30%～40%的學生進企業，有10%～20%的學生考公務員。而目前這種畢業實習模式單一，學生實習都是進入指導老師的課題組，跟不同的老師做論文，主要培養學生的科研能力。部分學生畢業后直接就業進入企業做營銷或者技術服務等工作，想在畢業實習時進入企業實習以便更多更好地了解，但是由于學校要求畢業實習要完成學術畢業論文，而進企業實習完成這樣的論文有困難。因此，最近幾年來我們進企業實習的學生寥寥無幾。而一些科研事業單位的聯合培養，由于學生的畏難懶惰情緒不愿意離開學校，很少有學生心甘情愿參加。因此培養學生的個性化發展能力，針對性地培養適應社會不同工作崗位的專業人才，拓寬就業渠道，根據學生的就業方向確定不同的專業方向實習，也是植物保護專業畢業實習面臨的改革問題。
正是由于對教學目的認識不清，對畢業實習的意義理解不充分，部分師生重視程度不夠，考核制度不健全等等問題，導致部分畢業實習存在走過場糊弄過關等現象，這些都會影響到畢業實習的質量，成為培養合格人才的障礙。因此，必須提高對畢業實習的認識程度，理順畢業實習與其他教學課程的關系，端正師生對畢業實習的認識態度，健全和完善考核制度，從而保證和提高畢業實習的教學質量。
二、提高畢業實習教學質量的幾點措施
1.加強學生對畢業實習意義的認識，充分發揮畢業實習在學生綜合能力培養上的重要作用。意識決定態度，畢業實習是高校培養學生綜合素質的重要環節，使學生把所學知識直接地應用到生產和實際工作中，也可從實踐中學習課堂上學不到的知識，或者在生產實際中驗證所學的知識，從而更牢固地掌握本專業知識，是課堂理論學習的進一步鞏固與加深。畢業實習是運用所學知識解決實際問題的實踐過程，是培養實際操作能力和獨立工作能力，以及學生的思考問題能力、綜合分析問題能力、獨立解決問題能力的一條將知識轉化為生產能力的重要途徑。
畢業實習階段是檢驗大學理論學習效果的重要環節，是培養大學生動手能力、團隊協作能力、與人溝通能力以及創造能力等綜合素質的關鍵環節。目前畢業實習階段從查閱相關文獻資料，撰寫開題報告，實施試驗方案，分析科研數據，整理畢業論文以及計算機繪圖作圖排版等都在這一階段得到充分的鍛煉。因此，進一步加強學生對畢業實習的認識，在教學管理過程中讓學生了解大學四年學習關鍵環節設置的緣由，在畢業實習前專門進行畢業實習目的及意義的分析與講解，提高學生的重視程度，端正實習態度，從思想上改變對畢業實習的輕視是實現畢業實習作為教學重要環節作用的根本途徑，只有重視了，才能達到預期的效果。
2.建立健全考核管理制度，強化考核的嚴肅性及目的性。健全的考核管理機制，是在確定實習目標和制訂實習計劃后確保實習質量，保證實習順利開展，實現實習目標的有力保障。成立專業考核小組，在整個實習過程中，在實習前、實習中和實習后定期或者是不定時地抽查、檢查實習進展情況。實習前召開動員大會，實習中進行實習計劃完成進度的抽查，督促學生按計劃完成實習任務，實習后進行畢業論文答辯，對于不合格論文不能通過答辯。只有考核嚴格了，管理才有效，結果才明顯。
3.開展多樣化實習模式，促進個性化人才發展。以培養合格人才為宗旨，以學生就業為核心，突出學生能力培養，提高學生綜合素質，在畢業實習過程中注重學生實踐能力和專業技能素養的培養與提高。在導師課題組實習的學生，教師根據畢業實習教學大綱規定，定期檢查學生的進度并進行相應的指導和督促，指導、推薦學生就業及考研。同時，學生可以根據就業意向選擇相應的實習單位和崗位，由專業老師負責根據畢業實習要求制定實習計劃、試驗方案、數據處理及畢業論文撰寫，但是具體實習工作是在企業或者是其他崗位完成的，這樣學生在實習過程中既熟悉了實習企業或者其他單位的工作要求，同時也滿足了學校對畢業論文的要求，積累了經驗，拓寬了學生就業渠道，實現了高質量多渠道就業目標，既滿足了學校對人才培養的要求，也為社會提供了急需的人才，同時為學生提供了更多的選擇機會。
畢業實習作為以培養應用型人才為目標的青島農業大學教學過程中的重要教學實踐環節，起到將理論知識、專業技能及實踐能力有機結合的重要橋梁的作用，必須與時俱進，通過不斷的改革與發展，實現具有較強植物保護專業技能及實踐能力的應用型人才培養目標。
參考文獻：
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論文摘要：本論文在進行調查研究和查閱文獻資料的基礎上，并結合鹽城農業職業技術教育的實際情況，在剖析鹽域市農業職業教育現狀基礎上，找出問題，提出鹽城農業職業教育發展對策，以推動鹽城市農業職業教育的健康發展。
改革開放20年來，農業職業教育呈現了開放搞活和生機勃勃的發展勢頭，成為我國職業教育的重要組成部分。但是隨著職業教育全面走向市場，中等農業職業教育在發展中遇到許多新困難、新問題、新挑戰。
一、鹽城市農業職業教育現狀
鹽城市農業職業學校目前主要有四家：城生物工程高等職業技術學校、射陽職業高級中學、建湖二職中、東臺二職中。
1、鹽城農業學校建于1952年，是一所知名度較高的省部級重點學校，長期開設果樹、農學專業、2004年3月，鹽城農校升格為鹽城生物工程高等職業技術學校。
2、射陽職業高級中學是一所在全國有影響的農業類職業中學，江蘇省射陽職業高級中學創建于1983年，設有13個專業，50個教學班，師生員工3000多人。
3、江蘇省建湖第二職業高級中學是省級重一皇職業中學，學校化于建湖縣東郊鐘莊鎮，學校設有現代農業、園林等專業，為學生成才就業創造優越的條件。
4、蘇省東臺第二職業高級中學創建1968年，是一所省級(國標)重點職業高級中學：學校擁有多種經營、半自動化雞場等20多個文習場地和多種經營等專業實驗室。
二、鹽城市農業職業教育模式分析
1、鹽城農校培養人才模式
鹽城農校培養的是實用技術人才，它要求學生在掌握理論知識的同時，掌握農業生產所需的實用技術．具備一定的實際工作能力。
2、射陽職業高級中學培養人才模式
鹽城市射陽職業高級中學是鹽城市的四所農業職業高中之一。教學的組織模式和鹽城農校是一樣的教學大綱、教材的要求相對低一些。學制為二至三年，但是它的教學大綱、教材的要求相對低一些。
三、鹽城市農業職業教育存在的問題
1、鹽城市農業學校辦學方向不明晰
隨著鹽城丁業化和城市化進程的加快，農村勞動力大規模轉移，許多農業職校把視角從農村轉向城市，紛紛停辦原來的涉農專業，改辦而向城市的機械、電子等專業，農林專業規模相當小，2008年鹽城中職招生中涉農專業僅占2．2％，且多為參加汀蘇對口單招升學班，加入應試行列。許多農業職校沒有為新農村建設服務思想相當嚴重。
2、鹽城市中等農業學校生源下滑
招生難的問題已成為制約中等農業職業教育發展的瓶頸。隨著計劃經濟向市場經濟的轉變，1997—2000年鹽城市農業巾專經歷了歷史性轉折和困境，前：年基本保持穩定的發展勢頭，但到2000年，農業中專招生人數嚴重下滑四所不同層次的農業類學校學生培養米看，都存在著在招生規模不斷擴的同時，農、啦類學生招生比例不斷下降的明顯反差。
3、生源基礎素質差
從鹽城農校近十年錄取學生的平均成績統計(見表)可以看出．并軌前錄取的學生平均成績較高，但并軌后錄取的學生平均成績呈逐年下降趨勢，到了2004年以后，入校學生的平均成績還不到300分。這是由于招生困難，中等農業學校為了維持辦學，文化基礎再差的學生只要愿意讀農校，還得招收進來培養。
4、辦學經費不足
農業學校的建設起點普遍較低，財政投入少，收費低，基礎設施差，實驗設備落后，現代化教學手段裝備不足，實習基地科技含量和產業化水平較低。
5、師資隊伍整體素質不高
由于嚴重缺乏專業教師，所以中等農業學校不得不從校外聘請專業人員從事專業課教學，有的外騁人員甚至只會操作不會講，有的只是為了一些課時費而上課，責任心不強。
6、農業學校辦學模式封閉
許多教師還是習慣于傳統教學方法一支粉筆、一本書，于是出現了“教室里養豬，黑板上種田”的現象比比皆是。這對于適用性很強的農學教育以及經濟發展對人才的需求來說，已經嚴重的不能適府當前市場經濟對人才的需求。
7、畢業生就業難
畢業生就業形勢嚴峻農業中專業生主要就業單位一鄉鎮農技推廣部門基本滿編，甚至趟編。農科類畢業生對口從業率不足20％。許多畢業生走上外出務工的路子。
四、鹽城農業職業教育發展對策
鹽城農業職業教育取得了較大成績同時存在不少的問題。經過分析現階段中等農業職業教育面臨的形勢，借鑒一些發達國家農業職業教育發展經驗，筆者提出發展鹽城農業職業教育的對策。
1、明確辦學指導思想
農業職業，教育的發展具有非常廣闊的空間和前途、相對于其他職業學校，積極“投身科教興農主戰場，堅持為‘三農’服務”，必須貫穿在學校各項工作的始終。
2、實行農業專業優惠政策
當前鹽城要通過招生宣傳，增強全社會的職教意識加快鹽城農業職教免費的步伐，可以以職教券的形式實行減免費政策．實施農貧同學生助學金、優秀學生獎學金政策輔以工學結合、頂崗實習、學費減免、校內贊助等措施。
3、深化教育教學改革
深化教育教學改革，讓學生到生產第一線直接感受“大農業”的生產經營方式，開展科學研究，把研究成果整合到教學內容上來，小斷更新知識。并積極推行學分制，實行彈性學習制度和靈活的學習方式，為學生半工半讀、工學交替、分階段完成學業創造條件：
4、構建多元化辦學機制
突破中等農業職業教育長期單一部門辦學的管理格局，構建市場經濟條件下的多元化的辦學機制。
5、提高師資隊伍建設
鹽城市應加大農業職教師資培養力度，從以下幾方面蕾手培養農業職業教師：一是要依托1-2所高職院校人力培養巾職師資；二二是要大力引進專業教師和聘請農業專家、技術人員為兼職教師，改善師資隊伍結構。
6、改進辦學模式
農業職校的教育教學改革，必須按照“產教結合”的教育思想，根據學習需要，自己從電腦網絡中查詢信息、最新資料等；圖書館全面向學生開放，學生可隨時查閱或復印材料，使用針對性、實用性很強的“活”教材。
7、加強畢業生就業工作
加強畢業生就業工作力度，堅持以市場為導向，做好畢業生就業工作，保證畢業生的就業。
剛剛閉幕的九屆人大《政府工作報告》強調指出：“農業依靠科技增產的潛力很大，要調動農業科技人員的積極性，加強對農民的實用技術培訓，普及優良品種、推廣生產、加工、貯藏、保鮮等方面的先進適用技術。”這是非常正確的。我國農業的根本出路就是產業化、科技化、現代化。目前盡管我國農業科技水平比很多發達國家落后，但從絕對數量統計來看，我國的農業院校、農業科技文獻，還是相當龐大可觀的。如果能夠對此予以高度重視、利用、其效果是不言自明的。
當前的問題是許多新見解、新發明、新觀點、新成果還局限在實驗室里、課堂上、期刊著述中、圖書館內。廣大迫切需要脫貧致富、走向市場的農民又苦于找不到切實可行的理論指導，面對這種情況，作為擁有現代化設備、豐富藏書的農業高校圖書館，責無旁貸、義不容辭，理應承擔起開發利用農業科技文獻的歷史重任。本文試圖從云南地方農業科技文獻開發利用這個角度入手，結合云南農業大學圖書館所開展的這項工作進行分析研究。
1．云南農業科技文獻的獨特性
云南是一個農業省，85％的人口在農村，75%的國民收入、70％的財政收入和80％的輕工業原料都直接或間接來自農業。農業在云南國民經濟建設中具有十分重要的地位。云南地處云貴高原，又是多民族地區，自然條件與社會條件都十分復雜。山區面積占全省總面積的90％以上。高原獨特的立體垂直氣候明顯，素有“一山分四季，十里不同天”之說。云南農業生產的地域性特征尤為突出。由于農業生產與自然條件密切相關，種植技術和養殖方法必須因地制宜。因此研究好云南，對于全國各種不同地區農業都會產生舉一反三、觸類旁通的作用。這也正是云南農業文獻的獨特之處。
云南農業科技文獻是記錄農業科技與生產實踐的載體。在內容上具有地方特點的天文、水利、自然災害、氣候、土壤、物產等資料，是反映云南自然現象與社會現象有價值的記載。一個學科的發展很大程度體現在其發表的文獻中。地方農業是進行地方農業科研的情報保障。科研課題的實用性只能建立在充分可靠的情報基礎上。云南地方農業科技文獻反映了云南農業科技生產的歷史、現狀、動態和水平，記載了大量的成功經驗和失敗教訓；留存了無數理論方法、實驗數據和科學構思，廣大農業科技工作者通過利用這一豐富的情報源，不但可以了解本地區農業科技發展的動態和趨勢，而且有助于研究全國其它地區農業發展的普遍情況，進一步促進教學、科研和推廣應用水平的提高。因此充分發揮地方農業文獻的優勢，有力地開發這一智力資源，對深化文獻情報工作，直接為農村經濟建設服務具有重大意義。
2．云南農業科技文獻書目控制的針對性
云南農業大學是一所多學科的高等農業院校，擔負著為全省培養農業科技高級專門人才，開展推廣農業科研、科技扶貧等重任，廣大農民迫切需要大量的農業情報信息。農業高校圖書館不僅是學校的文獻情報中心，而且也是全省的農業情報中心。云南農業大學圖書館館藏文獻較為全面地反映了云南省各地農業生產技術狀況以及種植業、養殖業的研究成果、實用技術和先進經驗。揭示出云南農業的地區特征與地方特色。針對我省特殊的省情和農村經濟發展的需要，依靠我館54萬冊藏書，6388種期刊，4000多份內部資料的優勢，把分散在不同類型出版物中，不同藏書范圍內的云南地方農業文獻予以集中，加以報導。第一步就是對云南地方農業科技文獻進行專題書目編制工作，有針對性地全面揭示館藏，充分反映館藏特色，這樣不僅可以彌補現有檢索工具的不足，還可以提高文獻的利用率與查準率，具有較強的情報檢索功能。
云南農業科技文獻目錄的編制主要針對我校所開設的主干課和科研課題，包括糧作、經作、植保、園藝、畜牧獸醫等。為了方便檢索，目錄的編制體例依照《中圖法》農業科學分類表序列，目錄后附漢語拼音為序的著者索引。著錄格式完全依照國家標準檢索期刊條目著錄規則中析出文獻格式著錄，為建立云南農業文獻專題數據庫打下堅實的基礎，隨著信息高新技術的迅速發展，云南農大的圖書情報工作也將采用微機處理系統，加大信息容量，加快傳遞速度，增強圖書情報職能，提高服務能力，發展成以數據庫為核心，以數據通迅網絡為目標，兼有較強信息貯存和處理功能的信息檢索咨詢服務體系，目前主要是以數據庫使用為核心。
3．開發期刊文獻的重要性
期刊是重要的情報源，具有內容新、傳遞快、周期短、信息量大的特點。從已收集的云南農業科技文獻看，期刊論文占絕對數量，達90％。地方性農業期刊形式靈活、面廣量大、綜合性、時效性、地區性較強，它是本地區農業信息和科技成果的重要載體。從云南農大圖書館收集的3767篇云南農業科技文獻看，農學、植保、園藝三部分論文分布在79種期刊中，省農科院主辦的《云南農業科技》載文量最高，占30％；《云南農業大學學報》、《云南甘蔗科技》、《云南煙草》、《云南茶葉》、《云南熱作》……載文量依排序遞減。省內各地州發行的期刊如：《昆明科技》、《紅河科技》、《曲靖科技》、以及省外期刊《西南農業學報》、《中國農業科學》《中國煙草》、《中國水稻科學》等也刊登云南農業科技文獻。從期刊文獻的內容分析，我省的烤煙、甘蔗、茶葉、水稻種植資源，病蟲害防治等方面的論文多，研究范圍廣。文獻發表的數量隨時間的增長而遞增。由此可以看出開發利用期刊文獻，引導讀者利用，對深化本省農業技術改革，科技興農都具有重要作用。
4．利用本校文獻的實用性
云南農大的著者既是科技文獻的創造者，又是利用者。他們所生產的文獻主要特征是以提高教學質量、充實教材內容、完成科研項目為基點。所研究的課題與教學活動緊密結合、與指導學生課程試驗、畢業實習緊密結合。本校作者著述的論文反映了我校教學、科研水平，充分開發利用之，對于促進本省農業科學技術發展，科技扶貧、科技推廣有著重要的現實意義。
從本校著者所發表文獻的內容上看，側重于農作物、經濟作物、果蔬花卉的高產、優質、高效栽培技術、遺傳育種、病蟲害防治等方面。發表文獻最多的是水稻病害研究、蠶豆病害研究、花卉病害研究等。這和省屬重點植物病理學實驗室建在我校有關。近年來云南農大著者發表的《云南農業生態》、《滇型雜交水稻》、《植物病原菌》、《云南甘蔗》、《云南蘭譜》等專著，以及多種自編教材都是教學、科研必不可少的參考資料，為了運用現代技術和科學方法開發本校教學、科研人員的論著及科研成果，云南農大圖書館正在自建《云南農業大學科技論文專著、專利、科技成果數據庫》預計收錄3000多條信息。我們認為要想持續性地補充數據庫內容，必須有可行的地方農業文獻呈繳制度作保障。 云南農大圖書館圍繞學校重點學科以及對碩士學位授予點的專業，開展定題、跟蹤服務，對所收集的文獻進一步深加工，撰寫了《略述蕎麥生產的現狀和開發利用》、《云南農業抗病育種研究近況》、《優質米生產現狀和開發利用概述》等三篇綜述性文章。以最實用的情報形式提供給用戶，均被國家科委西南信息中心中文科技期刊數據庫收錄。其中《云南農業抗病育種研究近況》還被云南省農學會評為優秀論文。農大圖書館還開展了跟蹤本校重點科研課題，如：滇型雜交水稻及兩系利用，云南煙草品種資源的收集和綜合研究，云南水稻、煙草、馬鈴薯病毒鑒定，國際科技合作項目云南省及其英國中部土壤侵蝕率和土壤保持方法研究，國家自然科學基金課題云南高原蘋果園昆蟲群落及害蟲防治研究等專題情報服務。將所收集的農業文獻以文摘或題錄的形式提供給用戶。此外還很注重情報服務投入、產出的效益分析，不斷總結經驗。
農大的學生大部分來自農村和少、邊、窮地區。農村缺乏科技知識已成為阻礙農村經濟發展的重要原因之一。針對這種情況，云南農大圖書館在收集地方農業文獻的基礎上編印了《農業科技信息》，主要報道我校、我省農業科研、教學所取得的成果和科技動態，其稿件覆蓋面達60%以上。從本省實際出發，重點刊載具有云南特色的農業新技術、新方法，體現專業性、針對性以及結合農事季節的實用性的特點，到目前為止刊出60期，贈送省內外各科研單位、教學單位、農村基層單位，收到了大量的反饋信息，深得基層農技人員的好評。大學生利用節假期帶回家鄉，青年教師下鄉鍛煉、扶貧帶到農村，為廣大農民提供時效好、針對性強、信息量大、參考價值高的實用信息，為科技興農和科技扶貧服務。由此可見圖書館能夠通過對地方農業文獻的深加工，縮短與讀者需求的距離。
5．強化用戶情報意識的必要性
高校圖書館按照科學的編排方法，對地方農業文獻進行收集、整理、加工、濃縮，以目錄、索引、文摘、綜述、通報等形式，從一次文獻到二次文獻、三次文獻的開發，其最終目的是提供給用戶利用。因此用戶的情報意識和吸收情報的能力直接影響到情報產品的開發利用。
一、主題內容研究
《晉書?干寶傳》寫道干寶有感于生死，"遂撰古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷"[5]，關于《搜神記》主題內容的探討是研究其文化藝術的基礎。
（一）異類相戀的婚戀主題
《搜神記》婚戀主題最受學者的關注，汪龍麟先生在《異類婚戀故事文化心理透視》（《山西大學學報（哲學社會科學版）》1993年第2期）一文中將《搜神記》中的婚戀故事分為三類，即人神婚型、人獸婚型、人鬼婚型，前兩種類型受儒家文化和傳統巫教的影響，后一種類型則透露出強烈的幻想，這些異類婚戀故事對反對封建婚姻制度作用甚微，而是人們期望獲得富貴、長壽和興旺的象征，同時不失暫時的風流。
屈慧青的《和神人相戀范式的定型》（《中國文學研究》1999年第2期）通過對神人相戀范式的原型追溯，認為高唐神女是《搜神記》婚戀主題的最初原型。而《搜神記》將神人相戀的范式加以定型，即內容為女性主動追求和男性熱烈夢想，形式為故事的表現格局，此成為后代幻想愛情小說的基本范式。李和平亦以《淺談中人妖相戀神話的文化價值》（《安徽農業大學學報（社會科學版）》2007年第3期）一文中從敘事角度、民俗文化等方面肯定了人妖相戀神話的文化價值，并指出其對后世神怪文學的影響。
（二）奇妙莫測的復活主題
復活主題是研究者關注的又一焦點。梁莉的《中的"死而復生"故事及其對后世文學的影響》（《文教資料》2005年第1期）對《搜神記》中"死而復生"的故事進行分類整理，指出這類故事的出現一方面受佛教"死而復生"觀念的影響，另一方面是由于社會生產力的低下導致認識的局限性。作品反映了魏晉時期人們思想意識的覺醒和對個人價值的重視。
而熊慧玲在《之"怪"研究--死而復生》（廣西師范大學碩士論文，2011年）中對《搜神記》的復活主題進行了專門性研究，在論文中作者將"死而復生"故事分為六類，并分析了其出現的歷史淵源、哲學基礎及社會背景，最后提出"死而復生"故事具有文學、審美、民俗等多方面價值。
此外，羅欣也對《搜神記》的復活故事做出探討，認為其與魏晉時期戰亂頻繁、政局動蕩及道教繁榮的社會背景有關，多采用虛實摻半的敘事方式，敘事特點呈現出"由強調實錄的傳統目錄學意義上的小說向重視想象與虛構的散文體敘事小說過渡的性質。"（羅欣《魏晉復活小說敘事研究--以為中心》，《社會科學家》2012年第8期）
（三）耐人尋味的其他主題
還有一些學者論述了《搜神記》中的復仇主題、俠義主題等，如侯潔云的《復仇主題研究》（山東大學碩士論文，2010年）闡釋了儒家思想、佛家思想、道家思想和復仇意識之間的關系，敘述了《搜神記》中復仇主題的內涵和特點，并指出其具有多重敘事視角、歷史敘事與文學敘事相結合、客觀與主觀雜糅的敘事特征。
二、宗教文化透視
關于《搜神記》宗教文化觀念的研究主要集中在民間信仰、巫術文化及禮儀風俗等方面。
（一）樸實的民間信仰
《搜神記》以志怪小說的形式展示了魏晉時期盛行的思想觀念和宗教信仰。馬得禹的《產生的思想文化背景》（《甘肅聯合大學學報（社會科學版）》2006年第6期）通過對魏晉時期思想文化進行探索，指出《搜神記》是儒學衰落、玄學興起的產物，神仙及佛道二教思想普遍流行，當時人們的談資主要是評論人物和談鬼說怪。陽繁華在《淺論中的神仙觀》（《河南廣播電視大學學報》2011年第2期）一文中認為《搜神記》為我們描述了一個不同于世界三大宗教的世界，即神仙世界，認為其中記錄的神仙道士故事反映了民眾對理想世界的渴望，而神仙的等級之分正是社會門閥制度在神仙世界的反映。
此外，劉玲提出《搜神記》透露出儒家天人感應的思想，于眾多鬼神故事中貫穿著"孝"、"德""仁"、"禮"等儒家學者的倫理觀。（劉玲《試論中體現的儒家思想》，《西南農業大學學報（社會科學版）》2009年第4期）而羅玲云則意識到《搜神記》除了受儒家思想、道家思想、民間信仰的影響外，還頗受陰陽五行思想的熏陶。（羅玲云《中的陰陽五行思想》，《牡丹江教育學院學報》2005年第2期）
（二）神秘的巫術文化
馬得禹的《與中國古代巫方文化》（蘭州大學碩士論文，2006年）通過分析《搜神記》產生的思想文化背景，認為《搜神記》以豐富的鬼魅神怪故事展現了兩漢魏晉時期鬼神崇拜的文化現象，其中突出的是巫術與方術文化，包括紅色崇拜、巫術靈物的運用、符篆讖緯等，從中反映出陰陽五行思想、天人感應思想以及儒家思想對干寶創作的影響，體現了東晉時期儒、釋、道三家合流的趨勢。
張瑞芳則在《研究--巫史文化與搜神記》（西藏民族學院碩士論文，2007年）中總結了巫文化在《搜神記》中的表現，指出巫文化為《搜神記》提供了豐富的創作題材，巫文化思維拓展了小說家的想象空間，其相關內容在小說故事情節的展開及轉折方面具有一定的關聯作用。
而董高凌《中的巫術及其文學意義》（云南大學碩士論文，2013年）將《搜神記》中的巫術故事分為有道具的巫術類故事和無道具的巫術類故事兩類，總結得出《搜神記》中的巫師具有通神事鬼、占卜兇吉、醫療厭劾的功能，這些巫術故事構成層層推進的結構方式和富有開放性和趣味性的結局，增加了文章的審美娛樂性。
（三）古老的禮儀風俗
《搜神記》所記載的鬼神故事從側面反映了魏晉時期的社會禮儀風俗的面貌。李艷芬的《中的祈雨習俗研究》（云南大學碩士論文，2011年）對《搜神記》中的祈雨習俗進行了詳細闡述，提出祈雨巫師具有宗教色彩，經歷了從政教合一的帝王巫師到專司祭祀的巫官的轉變，神話人物、龍、山、樹、石頭都被作為祈雨的對象。作者還將祈雨方式分為交感巫術之相似律祈雨、天人感應行善祈雨、虐待神媒迫天祈雨等，并對祈雨祭儀的社會動因作了探討。
張亞南在《 中的魏晉婚姻喪葬禮俗》（《蘭州學刊》2010年第5期）中提出魏晉時期的婚姻特色主要表現在門第婚、財婚和民間開放的婚姻觀念三大方面，而其記錄的喪葬習俗深受魏晉時期提倡的"以孝治天下"觀念的影響。此外，李婕《論對魏晉服飾風俗的政治文化闡釋》（《昆明理工大學學報（社會科學版）》2010年第5期）通過分析漢末魏晉時期服飾風俗的變化，指出干寶對其做出的政治文化闡釋表面上是與傳統服飾制度和流行于魏晉的"天人感應"說有關，實際上來源于當時文化思想領域存在的三大沖突，即玄學與儒學、漢族正統與北方少數民族以及男權思想和婦女解放的沖突。
三、藝術特色研究
近三十年來，《搜神記》鮮活獨特的人物形象和瑰麗神奇的藝術價值逐漸成為研究者關注的重點。
（一）豐富鮮活的人物形象
侯興祥在《女性形象研究》（寧夏大學碩士論文，2004年）重點對情愛作品中的女人、女仙、女鬼及女怪形象進行了分析，認為這既是魏晉時期女性恣意追求美好愛情的投影，又暴露了男性陰暗丑惡的一面。在其他類型作品中女性往往具有智勇雙全、懲惡揚善、舍生取義等美德，而從男性視野中關照的女性依然沒有逃脫儒家禮教對女性的束縛。
李真的《中異類女子形象解讀》（《安陽師范學院學報》2009年第3期）也持相似的觀點，認為《搜神記》中系列女子形象一方面展現了女性美，另一方面典型塑造了當時的社會狀況和男性心理。
韋鳳娟的《另類的"修煉"--六朝狐精故事與魏晉神仙道教》（《文學遺產》2006年第1期）對《搜神記》中的狐精予以關注，認為神仙道教對狐精的"人形化"起重要的推動作用，最終形成"人狐戀"這一文學母題。而丁秀霞在《簡析中吉狐和學問狐形象》（《蒲松齡研究》2012年第4期）一文中以《搜神記》中吉狐、學問狐為研究對象，試圖探討不同"狐"的獨特情懷，并指出"狐"具有無與倫比的審美意象，對后代文學中"狐"形象的塑造影響深遠。
（二）瑰麗多彩的藝術價值
修曉春、姜慶仁的《論的思想意義和藝術特色》（《萊陽農學院學報（哲學社會科學版）》1989年第2期）認為《搜神記》具有文簡義豐、情節曲折、巧用細節、趣味性濃等藝術特點。
王揚、馬遠在《簡論特點》（《寧波師院學報（社會科學版）》1992年第2期）中進一步對《搜神記》的思想內容和藝術特征作了分析，指出《搜神記》語言樸實簡練，善于刻畫人物，普遍運用擬人的手法，善于通過細節描寫和環境分別為來烘托主題，但其在藝術上尚有嚴重的缺陷，其四分之三以上的篇幅不僅帶有消極浪漫主義和自然主義色彩，而且不少條文缺乏感情和形象，如同干巴巴的封建說教。
尊敬的各位領導，各位評委，同志們： 大家好！
我叫***，大專學歷，現年**歲，199*年參加工作，200*年入黨，200*年被聘為農業技術員。
我本是一個“只知埋頭工作、一向與世無爭”的基層農技員，今天我站在這里競編競崗，既是對我多年來基層農技推廣工作的一個檢驗，更是對我獻身農技推廣事業理想的一次考驗。我生在農村、長在農業、熱愛農民，從小，看著我長大的、護在我身邊的，都是辛勤的農技工作者，在他們的教育和熏陶下，我對農技推廣工作有關了濃厚的感情，我立志要把“推廣農業技術、促進農業發展、服務農民增收”作為畢生孜孜以求的事業，做一名優秀的農技員。96年高考結束，我毅然選擇了農業院校，并參加了華農農學專業的進修。1999年大學畢業后，我一直在基層一線工作從事農技推廣工作，至今已有六年。
我認為自己競聘基層農技推廣工作崗位，我還有以下四個方面的優勢：
第一，我有專業優勢，我畢業于農業院校，所學的是農學專業，干農技推廣工作是我的正業，與“隔行如隔山”的門外漢相比，我專業對口，工作起來自然“如魚得水”，我具有從事農技推廣工作必備的基礎條件。
第二，我有實踐經驗，在基層一線工作的六年時間里，我先后實踐過棉花、水稻、油菜、柑桔、蔬菜等多種作物生產技術的試驗示范和推廣工作，共計參與新品種試驗示范30余項次、參與實施農業新技術示范推廣項目20余項次，其中：多項優質新品種、增產新技術和高效新模式已大面積應用，多項項目課題通過了相關專家驗收，取得了良好的成效。通過實踐探索，使我對全市主要農作物的栽培、管理和病蟲害防治等關鍵技術都有了新的領悟和提高，讓我積累了大量的農技推廣和基層工作經驗，并于2004年被評為全局先進工作者。我已基本具備了獨立開展農技推廣工作的能力，即使在災害頻發的今年，我所負責指導的20個水稻科技示范戶，仍然實現增產12.4％。
第三，我有年齡優勢，常言道：“三十而立”。三十歲前后，是人的一生中精力最旺盛、創造力最強、干事效率最高的時期。我將近而立之年，身體健康，精力旺盛，頭腦靈活，思想成熟，面對新時期、新形勢，對基層農技推廣工作提出的新要求，我完全有能力、更有精力從容應對。
第四，我有技能優勢，一方面，在多年來的工作中，我養成了勤于學習的習慣，對新事物接受快、掌握好；另一方面，為了能與現代農技推廣工作接軌，我自學掌握了計算機操作技能，并能熟練運用現代辦公工具進行遠程技術學習和信息交流；另外，我有較強的文字功底，基層工作期間，我先后數十次參加了局、鄉鎮和農技站等各級組織的各項農情調研和科技攻關活動，撰寫了數十篇調研報告和技術文章，其中參與撰寫的多篇專業論文在省級以上刊物上發表。這些能力，對我今后推廣農技、宣傳農情、服務農民，必將起到積極地推動作用。
如果這次競崗成功，我計劃從以下五個方面繼續努力工作，讓自己在理想的道路上走得更好、走得更遠。
一是堅持政治修養與專業學習相結合，不斷提升自身政治素養和業務素質；二是堅持理論與實踐相結合，不斷提高自身農技推廣和基層工作能力；三是堅持試驗引進與示范推廣相結合，高標準完成崗位工作任務；四是堅持宣傳培訓與入戶指導相結合，不斷提高農技推廣服務效果；五是堅持總結繼承與發展創新相結合，不斷提高自身技術儲備和參謀服務水平，努力為我市農技推廣事業發展作出自己應有的貢獻。
最早知道曹錦清，是因為《黃河邊的中國》。
該書學承人類學民族志的寫法，勢接社會調查的做法。濃墨重彩中，田園牧歌式民族志個案的漸隱和系統工程式社會學調研共性的凸顯所記錄的，正是變革中的中國農村
時隔十年，如果說當年融人人文關懷的社會學調查和中國農村研究《黃河邊的中國》是濃墨重彩的油畫，那么不久前出版的集曹錦清歷年講座、訪談、論文和報告的《如何研究中國》就是“深描淺繪”的工筆畫。而其中一以貫之的。是對“典型”的尋求，以及從學術到政策兩個層面對“三農”問題的關注與關懷。
“深描”的是方法論(該書第一部分“中國研究的方法”)和政策建言(第三部分“中國轉型向何方”)。因為主要是在與農村研究相關的教學和科研機構的講座、學術期刊的訪談和研究報告，單篇中點睛的穿透力和整組文章鋪陳開來的張力交織在一起，印刻出的是作為論域的農村研究的溝壑，以及中國研究共時性研究的底色。
“淺繪”的是中國研究的基本功(該書第二部分“重新發現傳統”)。相比前后兩部分的洞見，這一部分雖然只是對傳統文獻和知識的梳理，卻鋪陳了很多人和很多事情的觀念、行動，以及話語的底色。轉型中的中國的確與這個世界越發形似。但在認識中國、研究中國和解說中國的時候，更值得注意歷史性的經歷如何影響了現今的中國。
20世紀80年代以來成長起來的“三農”問題研究學者多出自經濟學、社會學、政治學科班，他們中最年輕的現如今也有40多歲了。兒時鄉土的記憶、青少年時農村插隊的經歷，以及“沉到底”的鄉村調查，成就了這一代學者的“中國思想力”。而在一個“農業經濟系”乃至“農學院”都逐漸消失的今天，在眾多關懷農村，卻對城鄉隔閡缺乏認知體驗的大學生們赴農村支教活動倔強生長的今天，如何認識中國，誰來研究中國……這實在是―個現實的大問題。
《如何研究中國》或許是20世紀80年代成長起來的學人給新―代學人的“時空信”。抑或是給在急劇城市化的30多年間成長起來的所有人關于鄉土中國的“細密畫”――可以索隱到城市中國與鄉土中國之間一處處毛細血管。
相當長一段時期，儒學被誤解為科學（指自然科學）的對立面，至少與科學無關。其實這是一個誤解。中國古代曾有過居于世界領先地位的科學技術，正如英國著名的中國科技史家李約瑟所言，古代的中國人在科學技術的許多重要方面“走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，中國的科學發現和技術發明曾經“遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是如此”[ ]。曾居于世界領先地位的中國古代科技是在以儒家文化為主流的中國傳統文化的背景中萌芽并發展起來的，儒家文化對于中國古代科技的發展不可能不起著重要的作用。假如作為中國傳統文化主流的儒家文化是一種與相科技對立的文化，那么在這樣的背景下，又怎么可能會有高度發展的科技？反言之，在一個科技高度發展的社會中，與科技相對立的文化又如何能夠成為主流文化？
一．
關于“儒家”，《漢書藝文志》作了較為全面的概述和界定：“儒家者流，……助人君順陰陽、明教化者也；游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高”。從這段總括性的論述中可以看出，原創儒家有三個主要的特點，這就是：求道、為學、致用。
首先，儒家重視求道，“于道最為高”。從《論語》中可以看出，孔子一生致力于求道。《論語學而》說：“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”《論語衛靈公》說：“子曰：君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”《論語里仁》說：“子曰：“朝聞道，夕死可矣。”顯然，求道是孔子一生的追求。孔子的“道”，主要講的是為人處世之道。孔子說：“君子道者三，……仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”（《論語憲問》）又說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”（《論語公冶長》）但最重要的是“忠恕之道”， 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語里仁》）
孔子之道，為思孟學派以及后來的《易傳》所發揮，從而形成了儒家的“天人合一”之道。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”并且認為，“仲尼祖述堯舜，文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明”。孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”（《孟子盡心上》）《易傳》曰：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”（《周易乾文言》）并且明確提出天道、地道與人道統一的 “三才之道”（《周易系辭下傳》）。
正因為儒家講的“道”是人道與天道的統一，是“天人合一”之道，所以，儒家又重視“天”，重視研究天地自然，從而形成了儒家的自然觀，主要包括：思孟學派的陰陽五行自然觀、荀子的氣論自然觀和《易傳》的陰陽八卦自然觀，充分表明儒學融合自然之道。雖然從現代科學的角度看，儒家的這些自然觀并不能算作是科學，但是在中國古代，陰陽五行自然觀、氣論自然觀以及陰陽八卦自然觀一直是古代科技的思想基礎，是中國古代科技的重要組成部分。
其次，儒家重視為學，“游文于六經之中”。孔子作為教育家，要求自己和學生有廣博的知識。《論語雍也》說：“子曰：“君子博學于文，約之以禮。”孔子講“博學”，主張“多聞，擇其善者而從之，多見而識之”（《論語述而》），具有知識論傾向；不僅要求學習社會文化，學習倫理道德方面的知識，而且也包括學習自然方面的知識，從而使學生成為“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語述而》）的君子。這里的“游于藝”，就是學習“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中的“數”實際上包括了古代的數學知識。而且，孔子還要求學生“多識于鳥獸草木之名”（《論語陽貨》）；思孟學派和荀子的著作以及《易傳》等也廣泛涉獵自然知識。
正因為儒家重學，也重視自然知識，包容科技，先秦儒家自孔子開始就十分重視對于古代科技著作的研究。他們所整理、研究以及撰寫的著作中，《夏小正》、《禹貢》、《月令》等都是當時重要的科技著作，《詩經》、《堯典》、《周禮》等也都包含了豐富的科技知識。先秦儒家把科技知識包容于儒學之中，而這些科技著作以及科技知識事實上成為后世儒家學習和研究科技的知識基礎。
再次，儒家重致用。孔子重人道、重學問，最后又落實到致用上。在為政方面，孔子講“道之以德，齊之以禮”（《論語為政》），講道德教化；同時也講“因民之所利而利之”（《論語堯曰》），講利民。這一思想后來被孟子發展成為“仁政”。孟子認為，施行仁政，首先要“制民之產”。他說：“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。”（《孟子梁惠王上》）因而要發展農業生產，要“不違農時”；“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也”（《孟子梁惠王上》）。在儒家看來，講“仁政”，就要發展農業生產，當然也就離不開發展農業科技。
儒家講民本，最終又要落實到發展農業，發展農業科技；與發展農業相關，又要研究天文學、地理學以及數學等等。這表明儒家本身具有發展科技的內在要求，儒家文化與科技密切相關。在中國古代科技體系中，農業科技以及與之相關的實用科學發展較快，其原因概在于此。
二．
原創儒家具有的求道、為學、致用的特點，使得儒學融合科學于一體。而且，后世儒家在發展儒學的過程中，大體上繼承了這個重要的傳統，只是在各個時期，儒家的側重點有所不同。從儒學發展史看，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，對中國古代科技的發展做出直接的貢獻。
漢代儒家確立了儒家的經學傳統，較多地發揮儒家為學包括研究科技知識的特點。漢代經學家在整理和研究儒家經典時，把包含有古代科技知識的儒家著作也確立為經典。按照中國古代數學、天文學、地理學、醫藥學和農學五大學科的分類，《周易》等著作中包含有某些數學知識，《詩經》、《尚書堯典》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學的知識，《尚書禹貢》、《周禮夏官司馬職方》等著作中包含有某些地理學知識，《周易》、《禮記月令》等著作中包含了與醫學有關的知識，《詩經》、《大戴禮記夏小正》、《禮記月令》等著作中包含有農學知識。尤其是，漢代經學家還把春秋時期的技術著作《考工記》補入《周禮》，列為儒家經典。漢代儒家在整理和研究儒家經典的過程中，對其中的科技知識進行注釋和發揮，實際上也是一種科學研究。
漢代儒學包容科學，不僅表現為漢儒所確立的儒家經典中包含古代科技著作和科技知識，而且，漢代有不少儒家直接參與科學研究，甚至成為那個時代的科學家。漢代儒家普遍對天文歷法感興趣，并有所研究，這不僅有其政治方面的原因，也與儒家講“天人合一”有著密切的關系。李約瑟說：“天文和歷法一直是‘正統’的儒家之學。”[ ]筆者以為，至少在漢代可以這么說。在漢代儒家中，對天文學頗有研究的，至少有揚雄、桓譚、劉歆、賈逵等。揚雄對天文學很有興趣，主張渾天說，并提出“難蓋天八事”。桓譚對天文學也頗有研究，在宇宙結構問題上，反對蓋天說，主張渾天說。揚雄和桓譚對于渾天說取代蓋天說的地位起到重要的作用。后來的儒家學者劉歆修《三統歷》，被認為是“我國古代流傳下來的一部完整的天文學著作”，“世界上最早的天文年歷的雛形”。[ ]賈逵在天文學上頗有造詣，他所參與修訂的東漢四分歷比以往各家歷法有顯著的進步。
宋學確立了儒家的道學傳統，較多地發揮了儒家求道包括求自然之道的特點。宋學家在當時中國古代科技發展至高峰的背景下，大都深入學習和研究當時的科技。邵雍、張載、二程以及朱熹都對自然現象有過研究。
朱熹的“理”一開始就具有科學的內涵，它既是形而上的“太極”，又是具體事物包括自然事物的規律，因而也包括了自然規律在內；所以，朱熹理學既是心性之學，又是自然學。這正是對原創儒學“天人合一”的發展。此外，朱熹對于儒家“格物致知”的詮釋，使之包含了格自然之物的內涵，賦予了科學的意義。朱熹說：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已。”（《朱子語類》卷六十二）“上而無極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會過。”（《朱子語類》卷十五）可見，在朱熹廣泛的格物中，也包括格自然之物。朱熹非常強調研究自然現象，把握自然之理。他說：“雖草木亦有理存焉。一草一木，豈不可以格。如麻、麥、稻、粱，甚時種，甚時收，地之肥，地之蹺，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”（《朱子語類》卷十八）“歷象之學自是一家，若欲窮理，亦不可以不講。”（《朱文公文集》卷六十《答曾無疑》）“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。”（《朱子語類》卷四十九）更為重要的是，朱熹還運用“理”的概念直接研究自然、研究科學，在天文學領域取得重要的成就。他提出了以“氣”為起點的宇宙演化學說，提出了地以“氣”懸空于宇宙之中的宇宙結構學說以及天有九重和天體運行軌道的思想，在中國天文學史上具有重要的價值。[ ]
明清之際，西方科學傳入中國。明清時期尤其是明清之際的儒家，較多地發揮了儒家經世致用的傳統。他們或者以“格物致知”的名義融合科學、研究科學，或者打著“西學中源”的旗號學習西方科學，會通中西。清代的儒學即使在最后轉變成為專注于考據訓詁的經學，也依然以特殊的方式研究科學。當時的儒家對于西方科學雖有不同態度，但總體上持積極吸納的態度，在一定程度上促進了中國古代科技的近代化。
明清之際的儒家學者黃宗羲撰寫了不少科學著作，其中天文學、數學類著作“有《授時歷故》一卷，《大統歷推法》一卷，《授時歷法假如》一卷，《西歷假如》、《回歷假如》各一卷外，尚有《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算》、《測圓要義》諸書共若干卷”[ ]；地學類著作有《今水經》、《四明山志》、《臺宕紀游》、《匡廬游錄》等；還有《律呂新義》及其它科學著作。清初儒家學者李光地對天文歷算有特殊的愛好，與當時的天文學家、數學家梅文鼎交往甚密。在與梅文鼎的交往過程中，李光地對天文學也作了深入的研究，其天文歷法類著作主要有：《歷象要義》、《歷象合要》、《歷象本要》等，主編《御定星歷考原》、《御定月令輯要》等；還有論文《記太初歷》、《記四分歷》、《記渾儀》、《算法》、《歷法》、《西歷》等。清代考據學大師戴震“凡天文、歷算、推步之法，測望之方，宮室衣服之制，鳥獸、蟲魚、草木之名狀，音和、聲限古今之殊，山川、疆域、州鎮、郡縣相沿改革之由，少廣旁要之率，鐘實、管律之術，靡不悉心討索。”[ ]并且撰寫了大量的科技著作，其中有天文歷法類著作：《原象》、《續天文略》、《迎日推策記》、《九道八行說》、《周禮太史正歲年解》、《周髀北極璿璣四游解》、《記夏小正星象》、《歷問》、《古歷考》等；數學類著作：《勾股割圜記》、《策算》等；地學類著作：《水地記》、《直隸河渠書》、《汾州府志》等；技術類著作：《蠃旋車記》、《自轉車記》、《釋車》、《考工記圖》等。清代著名的漢學家焦循是與汪萊、李銳齊名的重要數學家。[ ]《疇人傳》“續編”說：“尚之（李銳）在嘉慶間，與汪君孝嬰（汪萊）、焦君里堂（焦循）齊名，時人目為談天三友。”[ ]焦循的數學著作有：《加減乘除釋》、《天元一釋》、《釋弧》、《釋輪》、《釋橢》、《開方通釋》等。此外，焦循還有《禹貢鄭注釋》、《毛詩地理釋》、《毛詩鳥獸草木蟲魚釋》、《李翁醫記》等科學類著作。
縱觀儒學發展的歷史可以看出，歷代都有儒家學者研究自然、研究科技，并撰寫科技著作，把科學與儒學融合在一起。
三．
儒學融合科學，然而在儒學體系中，科學只是其中不可缺少的一個部分，并不占據主導地位。雖然儒家也需要研究天地自然，但是，這種研究本身并不是目的，而只是儒家最終把握“形而上之道”的手段。對于儒家來說，科學既不是可有可無，也不是最為重要。儒家既不反對科學，也不將科學擺在首要的位置上。尤其是當科學與儒學發生矛盾時，當需要對科學與儒學的重要性作出比較和權衡時，科學往往處在次于儒學的地位。
正因為如此，儒家對于科學的態度往往會受到今天推崇科學的人們的誤解。甚至李約瑟也認為，“在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術作科學的解釋和推廣。”[ ]并以孔子反對樊遲學稼加以說明。其實，孔子反對“樊遲學稼”是否可以用來證明儒家反對科技，則需要作進一步的分析。
據《論語子路》記載：樊遲請學稼。子曰∶“吾不如老農。”請學為圃。曰∶“吾不如老圃。”樊遲出。子曰∶“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣；焉用稼！”然而，孔子反對樊遲學稼，只是因為在孔子看來，義的價值要高于利，道德的價值要高于實際的技能；只是就義與利、道德與實際技能相比較而言的；并不是不要利，不要實際技能，而是不要只講利，只講技能。因此，孔子反對樊遲學稼并不存在反對科技、鄙視科技的問題。
從古代科技尤其是古代農業科技的發展看，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有產生多少負面的影響。北魏時期的重要農學家賈思勰撰重要的農學著作《齊民要術》，其中說道：“樊遲請學稼，孔子答曰：‘吾不如老農。’然則圣賢之智，猶有所未達，而況于凡庸者乎？”[ ]按照賈思勰的理解，孔子因自以為在農業生產上不如老農，所以才無法教授樊遲學稼；而且，連孔子都不如老農，那么凡庸者就更是如此，所以應當學習農業科技。唐代重要的農學家陸龜蒙著《耒耜經》，其在“序”中說：“孔子謂：‘吾不如老農’，信也。因書為《耒耜經》以備遺忘，且無愧于食。”[ ]陸龜蒙認為，孔子說自己不如老農，這是實話，所以應當要研究農學。宋代重要的農學家陳旉著《農書》，有洪興祖作“后序”，其中引陳旉所說：“樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’先圣之言，吾志也；樊遲之學，吾事也；是或一道也。”[ ]顯然，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有成為古代農學家研究農業科技的障礙。無論對農學家們的解釋作如何評價，無論他們的解釋在今天的一些人看來是多么的“不符合”邏輯，但至少可以肯定，他們沒有把孔子反對樊遲學稼與他們研究農業科技對立起來，也就是說，孔子反對樊遲學稼實際上并沒有對古代農業科技的發展帶來多大的負面影響。
朱熹也曾說過：“格物之論，伊川意雖謂眼前無非是物，然其格之也亦須有緩急先后之序，豈遽以為存心于一草木器用之間而忽然懸悟也哉！且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之間，此是何學問！如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陳齊仲》）如果僅從字面上理解，這段文字只是講研究自然當在“窮天理、明人倫、講圣言、通世故”之后，不可“兀然存心于一草木一器用之間”，并沒有反對研究自然之意。但是，他用“炊沙而欲其成飯”之詞，似有輕視科學之嫌。
然而需要指出的是，據當今學者陳來先生所著《朱子書信編年考證》，朱熹的此段文字寫成于“丙戌冬”（1166年，朱熹36歲），[ ]當為朱熹早期言論，在他后來的著述中，類似的言論幾乎不復出現。
朱熹于47歲（1177年）寫成的《論語集注》對孔子所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”進行注釋時說：“游者，玩物適情之謂。藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。”（《論語集注述而》）后據周謨“己亥（1179年，朱熹49歲）以后所聞”，朱熹曾經在比較“志于道，據于德，依于仁，游于藝”四者的輕重時說：“‘游于藝’一句，比上三句稍輕，然不可大段輕說。如上蔡云‘有之不害為小人，無之不害為君子’，則是太輕了。古人于禮、樂、射、御、書、數等事，皆至理之所寓。游乎此，則心無所放，而日用之間本末具舉，而內外交相養矣。”（《朱子語類》卷三十四）從朱熹此時對于程門弟子謝良佐的批評可以看出，朱熹認為儒家的“六藝”“皆至理之所寓”，絕不是可有可無。
另據陳淳“庚戌（1190年，朱熹60歲）、己未（1199年，朱熹69歲）所聞”，朱熹晚年明確指出：“小道不是異端。小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了。”（《朱子語類》卷四十九）可見，朱熹晚年對于學習農圃醫卜之類的“小道”明確持肯定態度。
從朱熹對待研究自然、學習“六藝”的態度變化可以看出，朱熹同樣也是重視“小道”、重視“六藝”的，根本沒有反對、鄙視之意，只是有先后、緩急之別而已。
由此可見，儒家視科技為“小道”，這只是與儒家形而上之“大道”相比較而言的，只是大小的“小”。與此相類似，有關“玩物喪志”、“雕蟲小技”之類的說法，也都只是表明儒家視道德更重于科技。應當說，儒家并不反對學習科技知識，而只是反對輕視道德一味地沉迷于科技之中。
至于“奇技巧”的說法，應屬另外一類。“奇技巧”的說法出自《禮記王制》。其中說：“作聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”《尚書泰誓》也有“作奇技巧以悅婦人”的說法。其實，這里的“奇技”、“奇器”或“奇技巧”是有所指的，主要是指無益于國計民生的、蠱惑人心或只是取悅于人的技法，并不是指所有的科技。當然，不排除有些科技的東西被歷史上的某些儒家學者視作“奇技巧”，但是，同樣也有一些儒家學者反對把科技視作“奇技巧”。明清之際，重要的儒家學者李光地明確反對把西方人的科技視作“奇技巧”。他說：“西洋人不可謂之奇技巧，蓋皆有用之物，如儀器、佩觽、自鳴鐘之類。《易經》自庖犧沒，神農作；神農沒，堯舜作，張大其詞，卻說及作舟車、耒耜、杵臼、弧矢之類，可見工之利用極大。《周官》一本《考工記》，全說車。”[ ]因此，籠統地說儒家視科技為“奇技巧”是不符合事實的。
所謂儒家“重道輕藝”之說，如果就比較和權衡“道”與“技藝”孰重孰輕而言，儒家的確如此；但如果以此認為儒家輕視“技藝”，顯然是一種誤解。與這種誤解相類似，儒家還被說成是“重義輕利”。其實儒家講“重義輕利”是有特定含義的。孔子講“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之惡也，不以其道得之，不去也”（《論語里仁》），講“因民之所利而利之”，顯然，儒家并不是不講“利”，而是要在義與利發生沖突時“重義輕利”。同樣，孔子講“志于道，據于德，依于仁，游于藝”；漢代的揚雄講“通天、地、人曰儒；通天、地而不通人曰技”[ ]；朱熹講科技“亦是道理”；充分表明儒家并不輕視“技藝”，而是包容著“技藝”。因此，無論是“重義輕利”，還是“重道輕藝”，其中的“輕” 都并非指輕視之“輕”，更多的是在對二者進行比較權衡時的輕重之“輕”，是相對而言的。
從總體上看，儒家講求道、為學、致用都要求研究自然，都離不開學習和研究科技、運用科技，因此，儒學融科學于一體，具有科學的內涵；與此同時，研究自然、學習和研究科技只是儒家把握“形而上之道”的一種手段，只是相對次要的方面；所以，在儒學中，科技只是“小道”，必須服從于儒家的“大道”。正因為儒學具有科學的內涵，包含有研究自然、學習和研究科技的要求，儒家自一開始就把研究自然、學習和研究科技當作建立和發展儒學體系所必不可少的重要工作，無論是先秦儒家還是漢代經學家、宋學家，乃至明清之際的儒家，他們中的許多人都曾在一定程度上以不同方式研究過古代科技。這一切都表明儒家與古代科技并非對立。
參考文獻
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