時間：2022-12-05 18:47:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇動物的童話故事，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
讀后感,讓我感動的一件事,誦讀經典，感悟成長,感恩小小動物的童話故事
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅趕著飛云流霧。小動物的童話故事
點點的繁星好似顆顆明珠，鑲4嵌在天幕下，閃閃地發著光。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。大紀元
亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地撲進大地母親的懷抱。繅絲姑娘迥然不同：藍布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。,紅領巾心向黨,未來的機器人
月，透藍的天空，懸著火球似的太陽，云彩好似被太陽燒化了，也消失得無影無蹤。他雖然只四十剛出頭，卻早已兩鬢飛霜，瘦削而蠟黃的臉上皺紋密布，青筋暴露的雙手長滿了硬生生的繭皮。
幾顆大而亮的星星掛在夜空，仿佛是天上的人兒提著燈籠在巡視那浩瀚的太空。
這次習作就來編童話故事。請你任選幾種動物作為主人公，編一個故事。
童話故事，小朋友一定不陌生，你牙牙學語時，聽媽媽講童話故事；你上幼兒園時，聽老師讀童話故事；你剛上學識得幾個字，就自己看童話故事……你的腦海里，一定有一大堆童話故事吧。《龜兔賽跑》《小壁虎借尾巴》《小蝌蚪找媽媽》《小松鼠找花生》……那么，你想過寫童話故事嗎？讓身邊的事物，像小動物啦，花草啦，玩具啦……變得像人一樣的善思考、會做事、有情感，讓它們出現在自己編的童話故事里，和同伴一起分享。這時，你一定會很開心。
其實，編寫童話故事并不難，你只要做到以下兩點，就能編出讓人喜愛的童話故事。
一是想象要大膽。童話是一種充滿幻想色彩的故事，因此，寫童話必須展開豐富的想象。不管是天上的日月星辰、風霜雨雪，還是地上的花草蟲魚、鳥獸木石，都可以當作人來寫，如春風姑娘、桃花姐姐、月亮婆婆、大牛伯伯等等。而且，想象要大膽，要自由。這樣，才能讓你眼前的事物上天入地，大顯身手；才能讓你眼前的事物去說你心中想說的話；才能讓你眼前的事物充滿喜怒哀樂，給人以極深的印象。比如，看著梅花鹿、老虎，你可以想象成梅花鹿巧用計策與老虎周旋，最終脫離虎口；你可以想象成老虎幫助梅花鹿一起采藥，醫治鹿媽媽；你還可以想象成面對充滿戒心的梅花鹿，老虎用自己的行動贏得了梅花鹿的信任……需要注意的是，你想象出來的“人物”形象必須和事物本身的特征相符，必須在現實生活中找得到依據。如《小馬過河》中的形象小馬，就是以生活中遇到問題光聽別人的意見，而不愛自己動腦分析的人為依據來想象的。
二是情節要曲折。你愛聽童話故事，是故事的情節深深地吸引了你，所以要寫好童話就得精心編織故事情節。首先，要使情節有沖突，發生矛盾。《小馬過河》的小馬背著麥子去磨坊，一條小河擋住了去路。這樣，故事就有了矛盾沖突。讀者會期待：小馬到底有沒有過河呢？是怎樣過河的？故事的情節也就這樣展開了。其次，要使情節曲折起伏。《小馬過河》的小馬從牛伯伯那兒知道河水很淺，正準備過河，小松鼠卻告訴小馬河水很深，還淹死了它的同伴，小馬就收住了腳步。本來可以了結的故事又有了新的，讀者也跟著小馬思考――河水到底是深還是淺？小馬能過河嗎？這樣曲折起伏的故事情節自然就吸引了讀者。如果故事的情節剛展開，就一下子讓人知道了結果，肯定不能打動人，故事也就無味了，沒人看了。
小朋友，讓我們一起拿起筆來，選一個或幾個你比較熟悉的小動物，抓住特點，大膽想象，編織一個美麗的童話故事吧。
關鍵詞：熱鬧派；兒童本位；現實意義
中圖分類號：I286.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01
“十二生肖童話”是鄭淵潔從1986年到1992年歷時七年創作的一部系列童話故事，我國民俗文化中有十二生肖，鄭淵潔根據十二生肖創作的生肖童話故事也共有十二本書――《鼠王做壽》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王賣耳》《龍王鬧海》《蛇王淘金》《馬王登基》《羊王稱霸》《猴王變形》《雞王畫虎》《狗王夢游》《豬王照相》，這些生肖故事受到讀者的廣泛歡迎。鄭淵潔的十二生肖系列童話以中國傳統民俗文化中的生肖動物作為主要藝術形象，然而并不同于民俗生肖文化對于十二生肖動物性格的定位，童話以大膽的想象和奇特的夸張編織出一個個全新而生動的故事。鄭淵潔的童話故事不僅僅適于兒童閱讀，還往往能給成人讀者一些人生啟示。
鄭淵潔的童話有一種熱熱鬧鬧的喜劇效果，其故事想象豐富、奇特，具有極強的趣味性。由于不被現實生活的真實性所牽制，其童話故事滑稽怪誕，人物與環境多因極度的夸張而產生形變，給人一種詼諧幽默、戲謔有趣之感。兒童文學作品，尤其是趣味性極強的童話作品往往需要借助曲折熱鬧的情節來激發兒童閱讀的興趣。在鄭淵潔的十二生肖系列童話里，故事情節往往緊張熱鬧甚至是稀奇古怪，作者將現實生活中的現象加以藝術的變形和夸張，給人一種陌生化的效果，然而，仔細體味，往往又能發現作者潛藏于夸張之下的現實關懷。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎為凡人阿奔，并作為凡人上幼稚園、學前班、被綁架、成為明星……故事跌宕起伏，充滿曲折趣味甚至還有一絲驚險。在這些激發閱讀興趣的曲折情節之下，作者還為兒童發出了呼聲，指出現實中家長以及學校教育給兒童帶來的種種束縛。鄭淵潔童話的熱鬧不僅得益于曲折有趣的情節，同樣得益于幽默快樂的語言。童話故事的表述、情節內容的傳達無不依靠語言這一載體，適合兒童審美趣味的語言對于兒童的閱讀很有裨益。鄭淵潔在其生肖童話中運用了一系列快樂活潑的語言，讓孩子們能夠津津有味地獲得知識。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后說話時變得斷斷續續，說話不清：“現。……現。……現在。……我。……是全。……全世界。……界的。……的大。……王，大。……大牛王。如……果。……有誰。……對。……對咱們。……牛。……不尊重。……重，立，……即。……稟。……報。……”在這些斷斷續續的話中人們不難想象到牛王東倒西歪的情狀，再加上像人一樣的酒話，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，記者采訪媽媽在懷神童時愛吃什么時，寫到“媽媽一通亂侃，恨不得說自己是圣母再生，懷孕時天天吃星星，喝銀河”，講媽媽自得驕傲渴望出名的心情刻畫地淋淋盡致。
鄭淵潔童話吸引人的地方并不完全在于其熱鬧的風格，它的魅力還同樣得益于兒童本位的教育思想。鄭淵潔對兒子鄭亞旗的教育完全地體現出了其教育思想的人性化、個性化特色。鄭亞旗小學畢業之后，厭惡大陸教育方式的鄭淵潔就決定自己教育他，給他編纂了有趣的教材，通過童話故事、討論等方式完成了中學的課程。鄭淵潔的童話故事同樣體現了他的以促進兒童全面發展、快樂成長為目的的兒童本位教育思想。在他的十二生肖系列童話里，鄭淵潔非常善于從兒童的角度去觀察世界，從兒童的心態與自然交往，用兒童的心靈去體會自然的奧秘。《小老虎進城》寫一只充滿兒童天真無畏心理的小老虎進城游玩，來到了幼兒園和孩子們一起游戲，建立了深厚的友誼。小老虎在和亞旗等孩子們相處的過程中得到了孩子們和幼兒園長的真摯友誼，然而，并不是所有的人都相信小老虎的單純可愛，成人世界中的家長擔心自己的孩子被小老虎傷害，動物園的工作人員想把小老虎捉進動物園……這些成人以固有的陳舊而殘忍的方式對待小老虎，遭到了幼兒園小朋友們的反對，最終兒童天真純潔相信善良的本性戰勝了世俗固有的思維，小老虎在盡興地游玩以后回到了山林。這篇故事以兒童的思維和眼光看待人與自然之間的關系，拋去了成人世界附加的人與自然對立的模式，將人與自然融為一體，體現了兒童天性的自然屬性。在十二生肖童話故事中我們發現，作者不僅主張尊重兒童的自然天性，而且主張維護兒童的權益。孩子們并不是學習的工具，也不是家長獲得尊重的手段，而是一個個獨立的個體，他們需要玩耍、游戲，也需要獲得家長和老師的尊重，同家長老師等成人平等相處。在《蛇王淘金》中，作家旗幟鮮明地主張維護兒童的權益。投胎凡人的蛇王享受到了家長們的疼愛，同時也受到了家長們帶來的種種束縛，他們按照自己的意志想要阿奔學外語，學書法，學音樂，他們“生育的目的就是為了讓自己的自尊心得到滿足”。而阿奔的反抗代表了作家的立場，他讓阿奔想著法改變家長的心態，反抗家長，從而爭取自己應有的尊重與權利。十二生肖童話在內容上充滿了現代意義的生活內容，在藝術手法上卻很少追求怪誕的表現手法，童話故事充分考慮到兒童的審美傾向與審美能力，符合兒童的審美趣味，同時也體現了作家為兒童創作的兒童本位思想。
之所以說鄭淵潔的十二生肖系列童話不只適于兒童閱讀，同樣適于成人閱讀，是因為小說的一些內容體現出了作家對社會現象的深入思考。童話中令人發笑的現象其實正是現實社會的現狀，動物們性格上的缺陷也正是現實中人類言行心態的缺陷。如《鼠王做壽》中，鼠王為了自己長生不老，通過鬧鐘偷時間，然而最終仍是老死了，讓人不禁聯想到古代服食丹藥以求長生不老的君王，作者以鼠王的失敗諷刺了人類的貪婪。《虎王逗鼠》虎王屢次被老鼠欺騙卻不自知，只是因為老鼠滿足了虎王的虛榮之心，虎王的無知與昏庸令人發笑，在發笑之余不難發現虎王的無知正是人類虛榮的投影。《放棄兔年》中世界上的兔子不遠萬里聚集一起開會，因種種顧忌沒能開成會，卻在外界得到了良好的名聲。故事以極具諷刺性的筆調寫兔子們只慕虛名，無所作為，實際上批判了不務實際、徒慕虛名、把膽小懦弱當作韜光養晦的當權者。這些充滿哲理性和寓言性的故事，帶有濃郁的黑色幽默的色彩，表現出了作者對現實生活的批判和反思。
鄭淵潔的十二生肖系列童話以非凡的創造力將現實生活與幻想世界、童話王國與傳統民俗、兒童激情與社會批判有機地結合起來，豐富了童話創作的主題。他的童話擺脫了傳統說教的模式，充滿了現代生活的氣息，以滿足兒童閱讀興趣、張揚兒童個性、保護兒童權益為旨歸，體現出了作家對于兒童讀者的關懷。同時，對于現實社會現象的思考也體現出作家對于人類發展的人文關懷。
參考文獻：
[1] 鄭淵潔.十二生肖系列童話[M].湖南：湖南少年兒童出版社，1992.7
[2] 周小波.《“熱鬧派”童話源流瑣探》，浙江師范大學學報（哲學社會科學版），1987
童話故事網權威自編童話故事200字：驕傲的大白鵝，更多自編童話故事200字相關信息請訪問童話故事網。 “啦啦啦！ 啦啦！ 啦啦啦！ 啦！”一天，大白鵝唱著歌“這不是白鵝兄弟嗎？”野豬問道。大白鵝只瞄了一下野豬，就繼續走了。
“ 喲！鵝兒！去干什么呀？”鴨子大嬸對大白鵝說，“這世道真不公平，你說是吧！連你這鴨子也敢對我喝來呼去，哼！”白鵝狠狠地盯了鴨子大嬸。便悠閑地走了。
沒過幾天，鵝更驕傲了，他在綠森村，名氣大起來，所有的小動物見了他就跑，鵝放肆起來。甚至無緣無故罵人，森林里的小動物非常怕他，又怕告狀給老虎村長被鵝發現，所以大家一直沒去跟老虎告狀。鵝在這里干的壞事簡直數不清。老虎更是被蒙在鼓里。一天，一直膽大的青蛙，終于忍不住了，他向老虎告狀了。老虎一聽，氣的鼻子都歪了，它想：“還有人跟我搶大王？還是一只小鵝？”于是，他出面將鵝修理了一頓，并說：“不用真功夫，你當我是病貓啊！，不給你點顏色看看！”其他動物紛紛在旁邊鼓起掌來。鵝離開了綠森村，那里也在老虎的管制下，繁榮富強。
【關鍵詞】小學數學 童話 輔助教學
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）12A-0034-01
數學的魅力，不僅在于它的精確計算，更在于它是一種思維方式――把具體問題抽象化，再通過抽象的概念，應用到具體問題的解決中。把具體問題抽象化是一個循序漸進的過程。低年級數學教學需要為這一過程搭建一個平臺，讓抽象的數字形象化、枯燥的概念生動化。低年級的小學生更是偏愛那些乖巧的、馴良的、有靈性的小動物的故事。針對他們的這一共同愛好和現行教材圖文并茂的特點，我讓這些卡通人物一個個從書本中“跳”了出來，走進了我的童話故事中，拉近了數學與生活的距離。
首先，我用童話故事激發了學生學習數學的熱情。第一堂數學課上，我就用一個童話故事開場了：在數學森林里，住著10個好兄弟，它們分別是0-9。有一天它們為了誰排名老大吵了起來。0說：“我最大，人們常常說任何事情都要從0開始。”1急了，忙說：“不對不對，小朋友們最喜歡爭第1名了，我才是最大。”9腆著大肚子，慢悠悠地說道：“我才是最大，連古代的皇叫九五之尊。”平時不大說話的3這時也忍不住了，小聲嘟囔著：“大人們最愛對小朋友們說事不過三了，你們都比不過我。”小朋友們，你們知道到底誰最大嗎？同學們議論紛紛，教室里頓時熱鬧起來。接著我又乘勝追擊道：“同學們，其實啊，在數學的王國里還有很多小秘密等著我們去發現，你們愿意和老師一起去探索嗎？”頓時，教室里沸騰了，同學們紛紛表達了自己的意愿，表現出高漲的學習數學的熱情。
接下來，我幾乎每一堂數學課都根據教學內容的不同需要而準備一個簡短的童話故事，在聲情并茂的娓娓講述中把同學們帶進了夢幻般的童話世界里。枯燥無味的數學課堂立馬鮮活起來。孩子們的注意力集中了，各種好想法、好思路層出不窮。課上的重點、難點一一迎刃而解。
其次，我的童話故事注重“實”。如在教學《位置與方向》時，我設計了“送小動物回教室”的情景：“森林學校”中，有一棟5層高的小洋樓，每層有四間教室。一個小動物在操場里東張西望，他找不到自己的教室，在幾個朋友的指點下，小動物順利地找到了自己的教室。在這情境創設中，小鹿老師為了讓一年級的小動物們以后不再迷路，順利找到教室，編了一首兒歌來理解：“一二三三二一，頭在上，腳在下，胸在前，背在后，兩手一字伸，指著左和右。”這時，學生們也和童話故事中的小動物一起唱起了兒歌，待同學們自主地學完這一課以后，我就問：“同學們，哪位同學能告訴老師，在今天的故事中，你學到了哪些知識？”就這樣，學生在我的初步指導下，做到了“聽中有用，用中促學”。
再次，我還根據插圖去引導學生自己編故事。例如，在教學《認識0》時，我先引導學生看“猴子摘桃圖”，然后故意說：“我不會講這個故事，誰愿意當小老師，把這個故事繪聲繪色地說給大家聽呢？”話音剛落，學生們大都舉起手叫起來：“我說，我說……”于是我讓他們一一敘述。說得不完整的，我和其他同學給予補充；聲音小的，大家就用掌聲給予鼓勵。經過幾次的誘導，同學們的詞匯增多了，想象更豐富了，表達能力有了大幅度的提高，抽象的數學語言也在一次次的大聲回答中變得淺顯易懂了。
另外，我還讓孩子們隨時收集身邊有關數學的童話故事，并利用課余時間進行閱讀、交流。漸漸地，班級的閱讀氛圍越來越濃。孩子們收集、處理信息的能力也有所提高。
在教學改革中的這種大膽嘗試證明，只有充分激發學生的學習興趣，才能使學生全身心地投入到學習中去，讓他們不由自主地愛上數學。
（責編 羅永模）
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）05A-0038-02
童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事，它通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活，語言通俗生動，故事情節離奇曲折，引人入勝。童話說的是兒童的話，表現的是童心、童情、童趣，所以深受少年兒童喜愛。在小學課文中，選編了不少童話作品。小學語文教學大綱指出，作文訓練的方式應當靈活多樣。教師要以學生熟悉的事物為題材，提出作文的范圍和要求，指導學生自己擬題作文。因此，如果以編寫童話故事為突破口，對學生進行作文訓練，一定可以讓學生在作文中言之有物。
一、開展故事會
小學階段從三年級開始有習作要求，這時候學生已經從各種渠道積累了一定的童話故事。為了提高他們的語言表達能力，激發他們的閱讀興趣，筆者經常舉行童話故事會，評選每周的“童話故事大王”。這種活動方式符合小學生的年齡特征，能促使他們去搜集和閱讀經典的童話作品，豐富知識，提高語言表達能力。學生的想象力越豐富，所創作的童話故事的知識含量就更高，情節就更吸引人，可讀性就更強。大綱要求作文教學要與閱讀教學密切配合，課外與課內結合。通過引導學生積極閱讀一些有代表性的中外童話作品，可以讓學生對童話的體裁特點形成一定的感性認識，為童話的習作奠定基礎。童話創作離不開想象，讓兒童多讀童話作品，有助于培養他們的想象能力。
二、續編童話
在小學課本里有許多童話故事，這些故事深深地吸引了學生們，他們學完后往往還意猶未盡，老師們可以在拓展的環節里要求學生把故事編下去，抓住學生想表達的機會，適時點撥和啟發，輕松達到作文的最佳效果。如《小灰兔和小白兔》，教完后要學生寫小灰兔看到小白兔自己動手種的菜后，會怎么想、怎么做。學生根據自己對課文的感悟，續編起來就得心應手。又如《七顆鉆石》一文，在作者筆下，水罐變得如此神奇，隨著作者豐富的想象而發生一次又一次的變化。文中小姑娘找水時曾累得睡著了，你認為這個充滿愛心的小姑娘會夢到什么呢？請學生聯系上下文，充分發揮想象力，幫作者編這段故事。這樣，學生大膽想象，使文章更豐滿。再如筆者教完《賣火柴的小女孩》后，設計了兩個拓展練習題，讓學生續編童話：
賣火柴的小女孩還活著……
賣火柴的小女孩來到我們身邊……
此時，學生沉浸在對小女孩深深的同情中，續編起來情真意切，情節動人，故事包含對小女孩的深切同情與無私的幫助。學生學會學習，很大程度上依賴于思維品質的提高。小學語文新課程標準在總目標中指出，在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。教師在教學中抓住時機，鼓勵學生想象和創造，保護孩子樂于幻想的天性，是非常必要的。
三、提供材料
小學生寫作文遇到的兩個最難的問題，一是感到無話可寫，二是事情寫不具體。所以筆者有針對性地通過提供童話素材，引導學生樂寫、寫具體。
（一）提供故事開頭，讓學生自由想象，把故事續編完整。如：
森林里，猴子們在盡情地玩樂，小猴子青青爬在高高的樹梢上望，為猴子們擔任哨兵。這時候它看到小熊黑黑后面跟著一只獵豹正向他們靠近……
這樣的故事開頭想象空間很大，可以讓學生先說后寫，互相交流故事情節，進而大膽想象，編出豐富多彩的童話故事。老師可以提醒學生，故事中的角色可以增加，但材料上提供的角色不能刪除。對于童話故事的創編，學生興趣都比較濃，而且思維不會受到壓抑，在童話故事的情節安排上，每個學生都會或多或少借鑒看過的一些童話故事或動漫影視。老師一定要及時鼓勵學生大膽想象，讓他們品嘗成功的快樂，盡情去張揚想象力和創造力。
（二）提供故事梗概，引導學生把細節寫具體。如《快樂大使》：
動物王國的獅子國王為了讓動物們快樂健康地生活，準備評選快樂大使。烏鴉、小猴、孔雀、喜鵲都來參加競選，在比賽中進行競選演說和才藝表演，最后喜鵲因為幫助了跳舞踩不到舞點的猴子，得到大家的贊許，贏得了桂冠，當選為快樂大使。
這種作文，難就難在怎么寫具體。老師就要引導學生從語言、動作、神態、心理活動等方面把主要角色寫具體，還要指導學生注意場面的描寫，注意點與面的結合，抓住故事中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描繪，將真善美和假丑惡表現出來，讓大家欣賞評價，這樣才能推陳出新，練出優秀習作。
（三）提供詞語，串編童話。就是提供一組看似毫無關聯的詞語，讓學生用一個完整故事，把這些詞語串起來并運用到作文當中，并且要求運用得恰當、合理，不勉強，不生拉硬扯，不生搬硬套。這種形式不但可以鍛煉學生的想象力和邏輯思維能力，而且通過詞語的串聯，讓學生學會謀篇布局。如用“麻雀、燕子、沙漠、干涸、河流、污染”編寫以環保為主題的作文，指導學生要注意環境的變化和事物間的相互關系，然后以童話故事的形式，融合環境描寫和角色對話，把主題突顯出來。
（四）提供圖片。也就是指導看圖作文。圖片必須是適合童話習作的內容。如筆者在指導學生看《小蜜蜂和花蝴蝶》這幅圖時，讓學生仔細觀察圖，思考：這是什么季節？在什么地方？你從哪兒看出來的？小蜜蜂在干什么？花蝴蝶呢？他們說了什么話？旁邊的梨樹爺爺聽了他們的對話有什么看法嗎？要求注意想象它們說話的內容及表情動作。最后它們身上發生了什么事情嗎？是因為勤奮或懶惰的原因嗎？讓學生不僅根據圖中有的景物來寫，還可以根據圖意，大膽想象，寫畫中沒有的情節。這樣學生寫出來的內容豐富多彩，生動活潑。
四、聯系生活
作文的過程，其實就是一種創造的過程。兒童是借助于想象和幻想來理解他們生活的世界的，他們的想象力和創造力有時候往往比成年人更活躍，更豐富。因此，我們要充分發揮學生善于想象的優勢，設計多種訓練的形式，引導他們在作文天地無拘無束地創造和想象。如聽音樂編童話，看圖畫編童話等。而這些都離不開他們的生活積累，所以，聯系生活，創編童話，是進行有效作文的重要手段。指導學生作文，要從內容入手。教師要引導學生接觸自然，接觸社會，指導學生留心觀察和分析周圍的事物，養成觀察和思考的習慣，然后分析題意，創編童話。如《我是一只小燕子》《驕傲的風箏》《螞蟻與蜜蜂》《書包里的對話》《玩具的對話》《五官爭功》《文具的訴說》等作文題目都是聯系學生的生活實際而設計的，作文指導時可以先引導學生明確特點，分析題意，觀察思考，然后挖掘主題，通過創設情景、交流討論、扮演角色等方法來激發學生的想象，創編各具特色的童話故事。
【關鍵詞】趣味情境；趣味圖片；趣味例文；趣味表演
童話是兒童文學體裁中的一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。由于童話故事的特點使得童話故事深得孩子們的喜愛，但孩子們一到自己編童話故事雖有話可說，卻往往平淡無奇，如何指導孩子們寫好童話故事呢？本人認為應從“趣”字上下功夫。
一、創設趣味情境，激發創造欲望
作文是生活和思想，環境和情感相溶合的產物，創作思路離不開情境誘發，編寫童話更是如此。研究表明：興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向。老師應千方百計把學生帶入情境，強化感受，發展創造性思維。如一位老師在創編故事時這樣創設情境：孩子們，老師今天要帶你們到一個神秘的地方去，想去嗎？閉上你們的眼睛吧！（此時老師展示童話王國的圖片）同學們，神秘的地方已經到了，睜開眼睛，看看我們到哪兒了？是呀！我們到了童話王國。有了“趣”這一入門的先導，學生在接下來的童話創作中便會樂此不疲。
二、欣賞趣味圖片，讓想象變得豐富
古代詩歌中講究“詩中有畫，畫中有詩。”畫雖然是平面、靜態、無聲的，但這恰恰給欣賞者提供了一個廣闊的想象空間，學生可以借助想象，大膽演繹圖畫情節，變平面為立體，靜態為動態，無聲為有聲，展現出現實生活的豐富性和生命活力。此時教師展示一張小蜈蚣的圖片順勢引導：童話王國的使者正在迎接我們呢！看看它是誰？（課件：出示小蜈蚣的圖片）小蜈蚣有什么特點？咦！它在說什么呢？（課件出示：我終于有鞋了）大家一起讀一讀？讀了小蜈蚣的這句話你有什么想問的？教師適時引導學生提出有趣的問題，如：鞋從哪兒來的？是一些什么樣的鞋？引導學生從形狀、顏色、大小、功能上去進行有趣想象。
在兒童的世界里，一幅畫就是一個有趣的故事，在欣賞圖畫的同時，兒童的思維得到了發散，創造力和想象力得到了開發，學生的想象也變得豐富、有趣起來。
三、出示趣味例文，將情節寫得有趣
“授之以魚，不如授之以漁”。教師為學生創設寬松、愉悅的學習氛圍，學生在老師的引導下，結合具體的童話故事來分析感悟童話創作的一般規律，了解其寫作手法，才能更好地去創編童話。此時，如果出示一段例文，讓學生從例文中習得如何把童話故事寫得有趣的方法，便會起到事半功倍的效果。如一位教師在引導學生創編故事時出示這樣一段例文：小蜈蚣那一百雙丁丁鞋穿在腳上立刻便響起了美妙的音樂，樂得它一會兒伸伸這條腿，“丁丁丁──”一會兒跺跺那只腳，“當當當──”它興奮地說：“我的鞋子會唱歌！我的鞋子會唱歌！”一群小鴨子正好走過，也跟著音樂的節奏，左擺一下，右搖一下，還哼起歌來：“嘎──嘎嘎！嘎──嘎嘎！”隔壁的狗熊大嬸聽見了，也一邊扭著她那肥肥的腰，一邊揮著她那厚厚的掌。大象可羨慕了，對小蜈蚣說：“你那么多雙鞋，給我兩雙行嗎？”不等小蜈蚣回答，狗熊大嬸接過去說：“能把你的一個腳趾頭塞進去就謝天謝地嘍！”。讓學生讀文，說說：“你覺得這段故事有趣嗎？”“你從哪兒感受到了有趣？”在例文中感知中讓學生認識到，要把童話故事寫得有趣必須讓故事中的角色說起來，動起來，且要做到說得有趣，動得有趣。
四、內化趣味表演，再進趣味情境
兒童是天生的表演家，在前面的讀中，孩子們只是作為故事的旁觀者。只有演，才能夠使故事情節、故事語言得以內化。所以在孩子們把握住了童話故事如何才能寫出有趣這一特點后，讓孩子們演一演。把故事中的小蜈蚣、小鴨子、狗熊大嬸、大象的語言、動作分角色表演出來，這樣一來，孩子們真正進入到了童話王國，變成那一個個形象豐滿的角色，在這樣輕松、和諧、有趣的情境中，孩子們無拘無束地放飛創造和想象。
一、大量閱讀，打好基礎
童話故事是兒童最喜歡的一種文學形式，是兒童認識世界的門戶。對兒童來說，再沒有比童話故事吸引人的了，孩子們從幼兒到小學階段，接觸的各種動畫片，連環畫，故事，大都是童話。為了增加孩子們的閱讀量，我鼓勵他們課后多讀童話，看完以后相互交換，進行交流。每天放學回家還可以看半小時的動畫片讓他們把最喜歡的故事寫下來，展開比賽，看誰寫得最好。同學們對于自己喜愛的東西總是特別感興趣，慢慢地。教室里形成了一股看書、講故事的熱潮，這樣一來，既增加了他們的知識，又鍛煉了他們的記憶力和表達能力。并且使他們的思維張上了想象的翅膀，為學寫童話打下基礎。
二、觀察圖畫，編寫童話
小學生的思維方式以形象思維為主，選用既直觀形象又充滿童趣的圖畫，一下子就抓住了同學的心，讓他們用童話來描寫自己的想象和自己喜愛的事物，寫起來自然輕松，愉快。
1、拼拼畫畫，展開想象
小朋友喜歡自己拼出或畫出一些小動物，他們能利用自己聽到，看到的加上自己的想象，把圖案拼畫的栩栩如生：小獅子、人熊貓。小猴子、青蛙、小白兔、……我運用他們平時對這些小動物形象的了解，加上自己的想象，編個小故事，小朋友這時來了勁，一個個議論紛紛。經過啟發、引導、一個個精彩的故事出現了：《小猴于騎車子》、《小青蛙搬家》、《調皮的小獅子》……這一個個生動有趣的童話故事，讓人仿佛置身于童話的海洋中。
2、利用圖畫，精心構思
利用圖畫來寫童話有很多種方法，根據一幅圖畫發揮想象，看圖作文，也可以是多幅圖進行續編故事。如《小白兔采磨菇》、《小熊送傘》等，指導學生充分發揮想象，不拘泥于圖畫本身，要根據圖畫想到圖畫以外的東西，使情節更加豐富精彩。平時，經常對那些語言生動或想象豐富奇特的有個性的文章進行范讀，并在班內展示。小朋友得到了鼓勵和促動，對寫童話的積極性越來越高了。
三、巧用語言，激發思維
【關鍵詞】幼兒 英語童話故事 能力發展
隨著《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》以及《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》等一系列綱領性政策文件的頒布，全社會對學前教育空前關注和重視。綱要中明確提出“學前教育對幼兒習慣養成、智力開發和身心健康具有重要意義。遵循幼兒身心發展規律，堅持科學的保教方法，保障幼兒快樂健康成長。”那么怎樣遵循幼兒身心發展的規律，在學前教育階段發展幼兒的能力成為探究的熱點。 “探究型學習”“浸入式教學”等新概念成為熱門主題，也成為推進學前教育發展的又一著陸點。在當前世界一體化特征的時代背景下，英語語言教育成為了學前教育的一種教育趨勢，各地紛紛開辦雙語幼兒園和英語興趣班。喬姆斯基（Chomsky）的語言天賦論認為“兒童天生有一種語言習得機制（Language Acquisition Device），學習語言的能力在生命的第一年就表現出來，兩歲的兒童就能通過言語開始和周圍的人交際。”在學前教育階段，幼兒學習英語的潛力很大，教師只要掌握一把得心應手的“金鑰匙”，便能在遵循幼兒身心發展規律下大力提高幼兒的能力。
一、童話故事是人們內心深處的寶貴財富
“童話，兒童文學的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造藝術形象，反映生活，增進兒童思想性格的成長。”童話運用夸張、想象升華生活，順應幼兒身心發展的規律和接受能力，得到幼兒的熱愛。在人的成長過程中，童話故事是人們內心深處的一筆重要財富。當人們對這個世界尚一無所知時，童話故事就在人們心中埋下了正義的種子。許多被我們奉為天經地義的道理，其實不全是來自父母師長的言傳身教，而是來自于我們從小就熱愛的看似荒誕的童話故事。在學前教育中童話故事教學能夠給幼兒帶來極大的快樂和滿足，能有效發展幼兒語言、邏輯和人際的智能。
二、英語童話故事學習對幼兒能力發展的價值作用
學前教育中將英語教學視為語言教育的一個重要組成部分。遵循“全語言”的教學基本原則。幼兒英語教學以浸入式教學為主，幼兒的生活、飲食、起居中都要浸入式的貫穿英語，讓幼兒形成英語直接思維和提高對英語語言學習的興趣。以“wash my hands，（洗手）wash my face，（洗臉）”的歌曲開始準備吃午餐。“Would you like some fruit /rice/noodles？ I like watermelon /apple /peach /rice /noodles …”以教師提問的方式引導幼兒在吃水果和用餐前練習對話。浸入式英語教學利用生活中點點滴滴為幼兒創設良好的環境，從而提升幼兒英語口語能力。
在浸入式英語教學中，小班英語教學要求教師通過聽、說、玩、唱等為幼兒創設有趣的英語學習和生活氛圍，讓幼兒初步掌握英語語言的正確發音，初步感受文字符號，培養聽、說興趣。幼兒通過早慧班和小班日常生活的熏陶及單詞的積累和日常歌曲、童謠、游戲中句子語感的鍛煉，使得幼兒可以接受以句子為主的英語童話故事教學。英語童話故事的學習符合幼兒年齡特點，因此更要注重在英語童話故事學習中發展幼兒的各種能力：
（一）啟迪幼兒思想，培養和提高幼兒情商
情商又稱非智力因素，是人在成長過程中不斷接受教育進行培養的結果，是潛移默化不斷提高的過程，是人才成功的基礎條件之一。童話故事是一種遠距離對生活審視表現的結果，是對生活的再現和提升。它有培養孩子情商的作用，其夸張、象征、擬人等手法的運用，使它對生活折射式的反映更接近生活的真實，所以童話具有高層次的啟智作用。童話故事特殊的藝術手段，最接近兒童心理特征、思維特征，它的思想品德教育、社會知識的傳授最易于兒童接受。某班幼兒在學習英語童話故事The tadpoles look for their mommy（小蝌蚪找媽媽）后，有位幼兒母親很高興的反映，寶寶在臨睡前抱著媽媽說“Mummy， Mummy，I love you！”，這正是小蝌蚪對青蛙媽媽說的臺詞，這位母親的臉上洋溢著幸福和自豪。潛力無限的孩子從學習童話故事中折射出生活的真實，用一個“小蝌蚪”的心態表達對媽媽的熱愛。
童話的三個特點是它是具有幻想成分的虛構的故事;它大都采用擬人化的象征手法;童話的情節緊湊，故事性強，而且富有濃厚的趣味性，以便少年兒童能在閱讀后受到有益的教育。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,對兒童進行思想教育。語言通俗、生動,故事情節往往離奇曲折,引人入勝。童話又往往采用擬人的方法,舉凡鳥獸蟲魚,花草樹木,整個大自然以及家具、玩具都可賦予生命,注入人的思想感情,使它們人格化。
童話分為兩大類，一類是由作家創作的，著名的有丹麥的《安徒生童話》，德國的《豪夫童話》，英國的《王爾德童話》。另一類是在人民群眾口頭流傳，后經有心人搜索、整理而成的，著名的有《格林童話》，如《白雪公主》、《小紅帽》、《灰姑娘》等，都選自于它。
童話是一種小說題材的通俗文學作品，通常是寫給孩子看的。一般童話中有很多超自然人物，如會說話的動物、精靈、仙子、巨人、巫婆等。在現代西方文學的寫作方法中，童話故事的結局通常指的也是快樂的結局，如很多童話故事中一般有公主和王子。
（來源：文章屋網 ）
弗洛伊德認為,人類的精神內驅力源于“機體內部”,包括憤怒、恐懼、欲望、分離焦慮,以及表現為各種性沖動變異形式的渴求在內的情感。它們無須進入人們清醒的意識就能影響人們的行為。而這些情感往往披著厚厚的偽裝,通常只出現在人們的夢中。按照弗洛伊德的釋夢觀,人類的夢在很大程度上是內心壓力得不到宣泄的結果。所以,人類的夢包含了許多潛伏在無意識當中的信息。人在睡夢中正是意識相對松懈而無意識最為活躍的時刻,于是對夢的了解和分析成為研究無意識的最佳途徑。許多重要的無意識素材可能就隱藏在夢境的象征符號里。通過“凝縮”可以將豐富繁雜的無意識內容簡約為夢的外顯內容;通過“移位或置換”,可以用隱喻、暗示、較疏遠的事物來替代無意識的中心內容;通過“表象”將夢的潛在內容表現為視覺意象。夢為無意識沖動提供了一個安全、健康的出口。經過一夜睡眠,人們從夢中醒來,精神飽滿地投入現實活動。神經學家的研究表明,夢出現在人們快速眼動的睡眠(REM)狀態下,這種狀態與大腦中一個叫做“橋”的原始部分有關;近來還有人發現,與夢相關的關鍵組織是位于腦皮層附近的腹側被蓋區,那里似乎就是產生“渴求”情感的區域。研究還表明,被長期剝奪了快速眼動睡眠的人可能產生嚴重的心理失調,用心理學家的話來說,這是因為他不能通過夢境來化解困擾他的無意識問題。
在精神分析學家看來,童話故事與夢之間存在著極大的相似性。不但浪漫主義大詩人李白可以夢游天姥山,而且更有不少中外童話作家就直接用夢幻作為其故事創作的大框架,如卡洛爾的《愛麗絲奇境漫游記》,張天翼的《寶葫蘆的秘密》,嚴文井的《唐小西在“下次開船港”》等,甚至有的故事如霍夫曼的《咬核桃小人與老鼠國王》,奧多耶夫斯基的《八音盒里的小城》,安徒生的《小意達的花兒》,高爾基的《小葉夫塞的奇遇》等就直接把夢幻與現實融為一體,巧妙地表現了兒童從著迷到成幻的心理過程,藝術地表達了兒童的情緒和愿望。童話與夢的相似之處還在于它們都使用象征語言———使用無意識意象的語言,而不是有意識的特別理性的語言———它們講述的是心靈的活動而不僅僅是大腦的活動。從精神分析學的角度看,童話在特定意義上就是兒童的夢幻。它的功效之一是幫助兒童在想象中減輕困擾他們的無意識壓力。與普通的夢所不同的是,童話之夢不但具有夢的一般特征,而且是“集體無意識”作用的結果。它有前后一致的結構,明確的開端,展開的情節以及圓滿解決問題的結局。同時,這種“集體無意識”的夢需要兒童的自由聯想來使故事獲得充分的個人意義。此外,童話不同于那些孤立的單個的夢,一個孤立的夢并沒有多少意義,而童話是一系列的夢,那一再出現的母題就成為從童話中浮現的解析其象征意義的根據。
童話與人們的夢境以及人們在幻想中出現的事情十分相似,如愿望的實現,戰勝所有的對手,等等。不同的是,童話故事表達了在一般情況下不能進入意識的東西。發生在童話里的事完全是人們有意識和無意識因素共同作用的結果,其內容則是在有意識的心理活動中形成的,表達了許多人關于普遍的兒童成長問題,關于人類的普遍問題,以及怎樣才能解決這些問題的共同見解。所以童話故事雖然具有濃重的夢幻特征,但主人公總是在人世間解決這些問題。童話故事的人物和事件與人類原型心理現象相契合,象征性地暗示人們需要獲得更高境界上的自我,用集體無意識的力量獲得精神再生。在一般的夢中,愿望的實現往往被掩蓋起來,做夢者自己不知道解決辦法,使他困惑不解的問題依然存在。這是因為我們不能控制夢中發生的事,控制夢的進程。由此可見,童話的夢幻在很大程度上成為自由的幻想。幻想實際上是一種心理活動現象。兒童心理學家朱智賢指出“幻想是創造想象的一種特殊形式,是一種與生活愿望相結合并指向于未來的想象。很多創造性的活動常常是從幻想開始的。”[2]吳其南在《童話的詩學》中對此有所闡發。
在談到“與生活愿望相結合并指向于未來”時,他提出,想象者在實際生活中遇到各種困境,而由于自身的條件的限制,使他的需要不能得到滿足,于是便自覺不自覺地借助想象,在想象中克服困難和障礙,使愿望得到滿足。他還認為愿望是這種想象的推動力,而愿望常常處在潛意識層次,非理性在人的思維中占有非常重要的地位。本來,吳其南是想借此說明幻想論不應當成為當代創作童話的主要思維形式,但這一點對于民間童話而言非常值得商榷[3](p15)。事實上,創作童話或文學童話恰恰是民間童話的繼承和發展,只有通過認識民間童話的特點才能更好地認清童話的藝術思維特點。童話故事首先為兒童提供幻想的材料,同時以象征的形式暗示了要獲得成熟的自我需要經過哪些斗爭以及怎樣確保幸福的結局。一方面,童話故事是用夸張的行動和事件來表現人類的夢幻活動,另一方面,這些夢幻活動在有意識的作用下揭示了帶普遍性的人類問題,揭示了我們內心深處存在的心理困惑和危機,以及怎樣才能解決這些問題。童話里發生的事異乎尋常,奇妙得不可思議,但總是被敘述得平平常常,普普通通,似乎可能發生在所有人身上。
甚至那些最離奇的遭遇也是用隨意自然的方式敘述出來。這與夢境里出現的事情很相似。童話世界里發生的一切使兒童感到十分奇特、十分古老、十分遙遠,但又十分熟悉、十分貼切,似曾相識、似夢非夢,就像奇特的夢境一樣既陌生又熟悉。童話的幻想藝術不是按照通常的生活情理及一般的文藝邏輯來要求的,也就是說,它不是按世界的本來面目進行講述的。雖然許多童話的開端是相當現實的,具有日常生活的特征,但它們并不在乎與外部生活發生聯系,而是與人生的困惑,與內心問題密切相關。其核心是從內心去感受生活,推測生活。故事里發生的事情是離奇的,但主人公總是保持著真正的人性,故事的內容實際上是對兒童的內心希望和恐懼所進行的奇特發揮和夸張。就兒童而言,他們一方面已具備人類大腦的思維和想象功能,另一方面有少有成規或常識的限制來束縛其思維的走向,他們可以海闊天空地“胡思亂想”,無所不及,如魯迅所言,“孩子是可以敬服的,他常常想到星月以上的境界,想到地面下的情形,想到花卉的用處,想到昆蟲的言語;他想飛上天空,他想潛入蟻穴”。[4](p135)他們最少顧忌,愛說“狂話”,愛聽“狂語怪言”,縱使不合于事實卻順應其心理和精神狀態。
幻想本身并不真實,但幻想給兒童帶來的信心和滿足卻是千真萬確的,再真實不過。最重要的是,童話的幻想已不是神話幻想中的原始思維,而是一種有意識的藝術思維,明知其不真而心向往之。換言之,童話關注的不是事物的“可能性”(possibility),而是內心的“愿望滿足性”(desirability)。許多小讀者向大人訴說道,他們知道童話里發生的事“不是真的”,但他們“希望那是真的”。童話正是通過幻想手法把現實中兒童希冀的愿望表現出來,用幻想性的荒誕離奇去替代那平凡的甚至令人失望的真實性。用德國作家席勒的話來說,所有的現實都要低于理想,所有存在的事物都有種種限制,而思想卻是無限的。[5](p113)在現實生活中,每個人都有無法逾越的種種局限,有自然規律的局限,如生老病死,有時空限制,還有來自社會生活的限制,以及個人的限制,等等,正因為如此,幻想的超越才顯得更加珍貴。人類在自身的實際能力還無法達到的地方,可以借助想象去完成想做的事情,重新安排自己的生活。人們可以在這種想象中超越各種限制,獲得自由感和滿足感。兒童可以借助幻想超越幼年期。
二、外化、投射與裂變和整合
幻想、外化與投射是童話夢幻的表現形式。弗洛伊德于1923年在其無意識理論的基礎上提出人格心理三層次結構說,把人格心理劃分為伊底(id),自我(ego)和超我(super-ego)三部分,這為貝特爾海姆闡釋童話文學與人生,闡發童話世界和童心世界的特質提供了分析和表述話語。例如,在童話《三種語言》中,主人公要學習的三種動物語言分別象征著人格的三結構:(1)青蛙和青蛙的語言喻指“伊底”,在人格結構中先于“自我”和“超自我”。象征著在動物的生命進化中早于狗和鳥的生命形式和沖動。作為人類最古老的原始成分,它同人類遙遠的進化過程相關聯。(2)狗和狗的語言喻指“自我”,最接近人類心理表層的人格方面,是人格中原始而豐富的資源,需要加以升華和利用;狗作為最接近人類的動物,一方面象征著不加管束的意愿:張口咬人;隨地解便;放縱于性需求;另一方面存在著馴化的可能性;而且是忠誠和友誼的最好代表,人們應當認識自己人格中那些暴烈的、具有侵犯性和破壞性的沖動,首先就是與它們對話和溝通;如果無意識得到理解并受到應有的重視,那么人格深處被壓抑的東西就可以釋放出來并得到升華。(3)鳥和鳥的語言喻指“超自我”,代表人格中最高傲、最超脫的部分,象征超凡脫俗的自由,只有人的靈魂和心智能夠高高飛揚,超越世俗存在,進入一種更高的向往和追求理想的生存狀態,獲得人格整合[6](p97-102)。
再看阿拉伯民間故事《一千零一夜》中的“水手辛巴德與腳夫辛巴德”故事,其中的兩個辛巴德分別代表著同一人格中包含的兩個對立面:腳夫辛巴德代表“自我”,缺乏想象和預見,只能在平凡而艱辛的世俗生存中艱難度日,象征現實與平庸;水手辛巴德代表“伊底”,是人類最瘋狂愿望的源頭,他不安于現狀,渴求奇遇,象征幻想與冒險。水手辛巴德渴望到充滿奇遇和幻想的未知世界去闖蕩歷險,他從不安于現狀,只向往聞所未聞的奇遇,每次航海歸來都從域外帶回巨大的財富。腳夫辛巴德被禁錮在平庸而艱辛的世俗生存中艱難度日。他受現實原則的調整,為養家糊口的責任而一成不變地辛勤勞作,年復一年,日復一日的肩負生活的重擔。這一裂變顯示出這樣的結果:水手辛巴德太富,腳夫辛巴德太窮;腳夫辛巴德擁有的東西太少,尤其是想象力、幻想和超越世俗生活的預見能力;水手辛巴德擁有的東西太多,如想象力和好奇心、渴求冒險和奇遇,這使他再也不能安于平靜、舒適和安定的正常生活,因為這種生活太平淡乏味了。[6](p84-85)一個健全的人格需要整合這兩種傾向。這是一種童話式兩分法,是人類在長期而艱難的生存斗爭中形成的看待生活的兩分法:人類生存包含著兩個不同方面,一方面是為維持生存而進行的基本活動,另一方面是為理解和認識人類賴以生存的客觀世界以及人類自身活動而進行的探求生存意義和可能性的意識活動。對人類的生存和發展來說,這兩者缺一不可。正是兩者的結合,人類社會才一步步從低級階段向高級階段發展。心理分析學家認為無意識的心理內容是影響人們行為的最強大又最隱秘的因素。
它們產生最嚴重的焦慮,也產生最大的希望。由于兒童從身體上和心理上都是弱者,憂慮是不可避免的,他們怕黑暗,怕怪物,怕父母把自己拋棄,擔憂自己的安危,擔心自己會是無能之輩,一事無成,等等。同時,由于兒童無法進行抽象的思維,又缺乏控制,他們常常為自己的無意識活動感到困惑和震驚,為各種各樣的情感如焦慮、愿望、恐懼、欲望、愛與恨等等所壓倒。所有在兒童心中可能產生的許多他們自己難以澄清的情感、欲望和沖動等,都可以在童話故事中通過鮮明的可視形象外化和投射出來。童話故事的深層意義就是以簡潔的象征敘事,通過不同的人物意象和動物意象來體現對立的人格趨向或矛盾心理的諸方面。在《蜜蜂皇后》中,蜜蜂的形象可以看作是外化了人類最復雜的內心傾向。蜜蜂既能勤奮勞動,任勞任怨,釀出甜甜的蜂蜜,又能蜇人傷人,使人疼痛難忍。兩種對立的傾向通過蜜蜂而外化出來。有時,兒童心中會產生許多自己難以澄清的情感、欲望和沖動等,其中有積極的,也有消極的、甚至“骯臟”的。這些都可以外化和投射出來。理性和理智的情感裂變為獵人、國王或智者等;暴烈與破壞傾向裂變為巫婆、妖怪、野獸和大灰狼等。裂變是為了整合和升華。在《灰姑娘》中,小老鼠變成駿馬,大老鼠變成馬車夫;在《青蛙王子》中,令人厭惡的青蛙變成英俊的王子,都可以看作從裂變到整合的過程。在《三只小豬》中,兩種不同的生存方式得到體現,暗示了從沉迷于快樂原則進步到尊重現實原則的可能性,這三只小豬象征著處于不同發展階段的同一只小豬,也就是同一個人的不同方面。
三、童話的模糊敘事藝術
兒童思維對外在物理世界的把握處于模糊的混沌狀態,物理世界與他的心理世界交織在一起形成一個泛靈的邊緣地帶。而童話具有的模糊敘事特點恰好契合了兒童思維的邊緣性和模糊性特點。童話的原初特點就是一種富含心理意義的模糊性,它本身寓理寓情,令人信服,無須把主人公,把故事限定在一個特定的生活模式里。大多數童話都注重情節的敘述,往往略去人物細致的內心活動和具體自然環境的描敘,更無須交代故事的歷史背景。這種藝術特性跡近簡樸,似真似幻,但卻具有各種各樣的意義和難以窮盡的深度,遠遠超出了那些全方位的,最透徹的探討所能從中獲得的東西。童話所獨具的模糊敘事藝術主要表現在以下幾個方面。童話故事總是用模糊的象征語言把故事置于兒童的精神狀態之中,現實世界的正常邏輯和因果關系不再重要。故事往往沒有確切的年代或具體時間,有的是似真似幻的故事發生地,一個出現在“從前”,或者“很久以前”的似真似幻的地方,一個終將屬于主人公的理想王國。甚至連托爾金的幻想小說《霍比特人》開篇就是“從前,有一個住在地洞里的霍比特人。……”對兒童而言,一個現實的許諾只能提供有限的慰籍,使兒童暫時逃避某些焦慮,而那種現實和有限的成就很容易變成深刻的失望。童話故事與大多數現代的現實主義故事相比,它們慷慨許諾的幸福結局大多出現在“異域仙境”,一個只能用心靈去光顧的國度。兒童總是希望得到自己的理想王國,但又不相信只憑自己的力量就能成功。童話故事告訴他會有魔力相助。這就點燃了兒童的希望之光。要是沒有幻想,這種希望之光可能會被現實的困難撲滅。
童話故事向他保證,理想王國終將獲得,贏得了兒童的信賴。但為了找到這個王國,他必須離家出走,他必須甘冒風險,經受考驗,他需要助手;而為了得到幫助,他必須滿足他們的某些要求。在許多童話故事的結尾,主人公獲得了理想的王國,成為國王或王后,但這個王國到底是怎么回事卻不得而知。這也是童話的奇妙之處,它從來不告訴我們,甚至連國王和王后干些什么都無可奉告。成為國王和王后的唯一好處就是成為管理者,而不被別人管理。這象征著兒童希望獲得的獨立狀態:安全、滿意和幸福。兒童可以自由地想象這個王國,夸張地構建這個王國。對年幼的兒童來說,那就意味著到時沒有人把他呼來喚去,他所有的愿望都得到滿足;對大一點的孩子來說,它還包括統治和管理的責任,也就是明智的生活和行動。但無論怎樣,成為國王和王后就是獲得成熟和自立的時刻。雖然那只是一個虛擬的王國,但每個兒童都能夠理解童話的啟示,從而找到內心的真正歸屬,成為把握自己心靈領地的“國王”。童話的這些因素和最終的許諾默切地呼應了兒童心中有仇必報和向往轟轟烈烈的生活的愿望,對于豐富兒童的想象生活具有無以倫比的作用。童話世界對兒童來說似遠似近,似大似小,似真似幻;它既是一個漫無邊際的幻想國度,又包含著種種深刻的心理真實性,仿佛與兒童的生長與困惑息息相關,所以它為兒童供現實世界和幻想世界所能提供的最好的養料。
把童話與神話進行簡單比較,可以更清楚地看到童話的模糊性特點。以希臘神話中的英雄為例,每一個神話都是一個特定英雄的故事,從提修斯,柏修斯,阿喀琉斯,赫拉克勒斯,伊阿宋到宙斯與麗達的兒子卡斯托爾和波呂杜克斯,英雄卡萊斯和澤忒斯,音樂家俄爾甫斯,騎帶翼神馬的柏勒洛豐,等,這些英雄有名有姓,他們的父母也有名有姓,而且還有家史、家譜。相比之下,童話主人公的名字總是非專有的,總是帶有普遍意義或描述性的名字,典型的有“美女與野獸”,“白雪公主與七個小矮人”,“傻大膽學害怕”,“勇敢的小裁縫”,“林中睡美人”,“牧鵝姑娘”,“瓶中妖”等等,再看“灰姑娘”:因為她看上去總是灰塵滿面,十分骯臟,大家都叫她“灰姑娘”;還有“小紅帽”:那頂小紅帽她戴上去再好看不過,所以人人都叫她“小紅帽”。即使主人公有一個什么名字,那也是十分通用的名字,可以代表任何男孩或女孩,如“杰克與豆莖”,“漢歇爾和格蕾特爾”,“忠誠的約翰”,“漢斯我的刺猬”,“漢斯交好運”,“賭鬼漢斯”,等等。除了主人公以外,童話中的其他人物也大都沒有名字,如主人公的父母被泛稱為“父親”,“母親”或者“繼母”,也可能就是“窮漁夫”或“窮樵夫”。而“國王”和“王后”不過是一層偽裝后面的父母,就象“王子”和“公主”是男孩和女孩的偽裝一樣。至于仙女,智者,巨人,巫婆或女巫等等更是無名無姓。
1.你認為小紅帽迷路的真正原因是什么？
A.詭計多端的狼告訴小紅帽，森林里有美麗的鮮花和可口的水果，可以去采摘一些送給外婆4
B.小紅帽被遠處的神秘花園里美麗的景色所吸引，想想時間還早，所以打算先溜達一圈再去外婆家2
2.美人魚不用變成泡沫的辦法是哪種？
A.在王子沉睡的時候親吻他3
B.在王子新婚之夜用匕首刺死他5
3.你希望拇指姑娘誕生在哪里？
A.核桃中4
B.花苞中6
4.女巫給白雪公主吃的毒蘋果是什么顏色的？
A.一半紅一半綠5
B.全部都是紅色6
5.青蛙王子為什么坐在井臺上哭？
A.為自己的遭遇不平，內心萬分痛苦7
B.為了吸引女孩子注意6
6.你認為被女巫下了咒語的睡美人會夢見誰？
A.疼愛她的父母8
B.前來救她的王子9
7.魔鬼從漁夫撈起的瓶子里出來后做的第一件事情是什么？
A.伸了個懶腰14
B.用力呼吸新鮮空氣8
8.如果阿里巴巴和四十大盜有著一種不可告人的關系，那會是什么？
A.阿里巴巴是四十大盜的主人11
B.合作關系10
9.童話故事里最吸引你的是什么？
A.會下咒的女巫13
B.會說話的動物10
10.在你的收藏品里有幾本童話書？
A.3本以上12
B.2本以下11
11.你希望天使的翅膀是什么顏色的？
A.白色或銀色12
B.鮮艷的顏色13
12.你認為變成天鵝的丑小鴨最后會怎樣？
A.不被安逸的生活所束縛，去尋找它的伙伴14
B.安逸地生活下去13
13.神奇的許愿樹和會唱歌的鈴蘭花，你想要哪個？
A.許愿樹15
B.鈴蘭花16
14.報恩的白鶴用自己的羽毛為恩人編織了華麗的布匹，你是不是覺得很感動？
A.是18
B.不是16
15.你希望森林里住著什么？
A.巫師、獨角獸、狼人19
B.精靈、仙女、天使17
16.如果你得到童話故事里的一只熊，你希望它可以做什么？
A.陪你逛街16
B.給你講故事17
17.你喜歡大團圓結局還是悲劇收場的童話故事？
A.大團圓20
B.悲劇18
18.如果有可能的話，你會不會寫童話？
A.會B
B.不會C
19.如果你是愛麗莎，為了拯救變成野天鵝的哥哥們，你會去墓地采集蕁麻嗎？
A.會A
B.不會20
20.如果讓你選擇，你希望生活在哪里？
A.現實世界D
B.童話世界B
做好題目了，我們來看看測試結果吧！
A.浪漫幻想派 幼稚程度：60%
你是個幼稚的大小孩。或許你并不愿接受殘酷的現實，討厭與人競爭，于是你才選擇用童話故事來麻醉自己，安心享受別人的庇護。
B.超級愛美派 幼稚程度：70%
無論在學校還是在家里，以自我為中心的你都表現得強勢且幼稚！一心放在外表上的人永遠都需要別人操心，目前的你缺乏獨立生存的能力和成熟的思想。
C.直來直去派 幼稚程度：40%
總的來說，你幼稚程度比較低，目前的你思想較成熟，你那勇于面對現實的決心和勇氣正是你不斷蛻變的推動力。
