時間：2022-08-13 12:19:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三字經幼兒學朗讀，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
蒙學教材《三字經》從產生之后不但對我國古代教育教學產生了深遠影響，而且遠及海外，直到今天，其中所蘊涵的教育理念仍然對我們的教學和教材編寫具有借鑒指導價值。
《三字經》教學方法教材影響《三字經》，是一本綜合性的蒙學讀物，世傳為南宋王應麟（1223-1296）撰。其內容集知識傳授、道德教化和方法指導為一體，被看成古代教學理念的典范教材?！度纸洝樊a生之后，被歷代沿用，其中除了朝代更迭適應時展略有增加之外，其主體內容不變?！度纸洝愤€傳到海外并產生了重要的影響，如日本江戶末期至明治初年，日本《三字經》仿制本的大量涌現，如《本朝三字經》《皇朝三字經》《日本三字經》《皇國三字經》《女三字經》等。自明代開始，《三字經》還經過澳門等地流傳到了歐洲。迄今，已有英、法、俄、拉丁文等多種外文版本，如“裨治文的英譯本（1835年）、儒蓮的法譯本（1864年）、翟理斯的英譯本（1873年）、左托立的拉丁文譯本（1879年）、艾泰爾的英譯本（1892年）、翟理斯的第二次英譯本（1900年）”?！度纸洝分械慕逃砟詈头椒▽笫赖慕逃虒W及蒙學讀物的編寫具有深遠的影響，即使對今天的啟蒙教學仍然具有重要的借鑒意義。
隨著國內外“讀經”活動的日趨升溫，全國各地以復興國學為宗旨的蒙學館紛紛開展起來了。2002年，北京市建立第一家國學啟蒙館安定門蒙學館，至今先后出現了北京的一耽學堂、厚望齋國學啟蒙館，上海的孟母堂、養正學堂，江蘇的菊齋私塾，南昌的博文國學啟蒙館，九江的曉波國學啟蒙館，鄭州的先鋒國學啟蒙館，等等。在這些民間國學啟蒙教育機構中，在兒童初學階段均采用了《三字經》一書作為閱讀材料。另外，國學啟蒙教育也開始進入了幼兒園和小學課堂，如山東東湖小學、萊西市的中小學等也在校園內開展了國學啟蒙教育，在國學啟蒙教育的入門階段的教學中，也都采用了《三字經》作教材，并取得了很好的教學效果。此外，河北的退休老人彭飛先生成立了文昌祠義塾免費教讀《三字經》并產生了巨大的社會影響。在教授過程中，孩子們不但學到了知識，而且書中的故事對兒童產生了潛移默化的影響，他們的行為舉止變得更加友善更加禮貌，使家庭和人際關系更加和諧。彭飛老先生還在2003年暑期《三字經》學習開班講話中說：“《三字經》是最好的啟蒙教材?！薄八幕緝热?、基本思想是仁義忠孝，做人常理，重視知識，鼓勵求學。真正是正心育德的好教材?！度纸洝愤€是中國歷史綱目和經典大全，兒童記住這些，對以后的學習，無論是中學大學，都大有用處。而且《三字經》順口押韻，瑯瑯上口，非常適合兒童誦讀。”“我給孩子們開《三字經》課，是經過深思熟慮的，真正是幫助家長們對兒童進行正確的啟蒙教育。”
國學大師南懷瑾先生就非常強調朗讀背誦，他認為人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦?！度纸洝房紤]到了兒童的這種學習心理特點的，三字一句，音韻和諧，讀起來瑯瑯上口，便于兒童記憶，文字淺顯而又押韻的語句類似于歌謠，適合兒童誦讀，容易使兒童產生朗讀背誦的興趣，所以成了流傳久遠的經典。我們今天在探索識字教學的道路上，也應當集中力量致力于識字教材的編寫。《三字經》中的內容并非空洞說教，其每一個部分都是與當時生活密切相關的，兒童讀后能夠與自己的生活實際相聯系，興趣就能夠保持。這也是我們在教材編寫過程中應該注意的。《三字經》的韻語教學形式，對當今識字教學改革有很大的啟示。如遼寧省丹東市東港實驗小學姜兆臣校長經過十幾年的實驗與探索，創造總結出的韻語識字教學，就是近幾年比較典型的研究成果。相關教育專家評價其是“重素質、輕負擔、快速高效”的識字方法，“遵循了漢字、漢語的規律，遵循了兒童學習漢字、漢語的規律，體現了現代教學思想，發展了我國傳統的識字教學方法?！?/p>
《三字經》在流傳使用過程中，對明清蒙學識字教材的編寫也產生了很大的影響，這種影響一直延續到今天。如鄭州大學郭寶華教授于2000年編寫的《字經》就是一次大膽的嘗試，全書四字一句，句句押韻，內容按天文、地理、歷史、文化等50個門類有序編排，通篇沒有一個重復的字。共1000句4000字，其中包括3500個常用字和經作者精心挑選的500個不太常用的字，給兒童漢字識讀帶來了極大便利。另外，在新課標指導下的三套識字教材（人教版、蘇教版、北師大版）中，人教版對古代韻語形式的借鑒是最明顯的，在識字部分就采用了讀古詩識字的方法。人教版教材還有一部分識字內容直接采用了《三字經》的編寫形式：三個一句，每句最后一個字押韻，內容體現現代生活，我們稱之為新三字經。如一年級下冊在教學“懂、貌、父、母、教、認、錯、事、改、愿、碗、筷、掃、夸”等字時，采用的文本是：“小朋友，正年少，尊長輩，懂禮貌。父母教，認真聽，做錯事，即改正。長輩錯，要提醒，態度好，心意誠。家務事，要承擔，洗碗筷，掃庭院。家愛我，我愛家，好孩子，人人夸?！边@也是借鑒《三字經》編寫方法的經典范例。
近年來，我校結合地方實際，根據學生需求，努力探索適合自身發展的教學改革新思路，注重學生的特長培養及全面和諧成長。博興縣為漢代孝子董永的故鄉，我們在師生中提倡和踐行“敬老、孝親、齊家、愛國”的道德理念以傳承董永“孝文化”，同時挖掘和形成有地方特色的實踐教學課程，形成具有地域特色的素質教育培養模式，先后榮獲店子鎮級泥塑、剪紙特色學校稱號、縣級德育十佳學校、市級規范化學校、市級教學示范校、博興縣基礎教育課程改革實驗先進單位、中國教育學會“十一五”科研規劃重點課題實驗基地、博興縣首批泥塑剪紙特色學校等榮譽稱號。下一步，我校也將在借鑒傳統蒙學教育精華方面下功夫，采取校內校外結合的方式將“讀經”活動開展起來，培養學生對傳統文化的熱愛，提高學生的綜合素質，為共建和諧家庭、和諧校園、和諧社會打下堅實的基礎。
參考文獻：
[1]熊承滌.中國古代學校教材研究.人民教育出版社，1996.199-200.
[2]彭飛.對孩子進行正確的啟蒙教育―2003年暑期《三字經》學習班開班講話.2003-7-20.
[3]田本娜.韻語識字發展了我國傳統的識字教學.遼寧教育，1998，（04）：24.
【關鍵詞】國學經典教學幼兒社會交往教學中的幼兒社會交往能力
一、 課題研究的內涵解讀
2014年，我園申報的《有利于幼兒社會交往能力發展的國學經典教學活動研究》課題立項為張家港市教育科學“十二五”規劃課題。歷經二年，我園在園內推廣國學經典教學活動，對課題研究的已有經驗進行了歸納，對課題研究的實踐發展進行了遠景部署。
1. 課題研究的前期調查。作為蘇州市第七批農村兒童文化園、張家港市語言文字先進學校，為傳承中華經典文化，弘揚優秀文化傳統，我園一直把國學經典引入課堂，開展了形式多樣的國學經典活動，積累了一定的實踐經驗。環境上的體現：我園以“五名工程”為導向，利用各區、各角創設了名詩欣賞廊、名畫創作角、名著閱讀墻、名曲感受廳等環境，選擇了適宜的國學經典內容，營造了溫馨的閱讀氛圍；在班級環境中創設了語言讀書角、好書共賞區等，給幼兒參與閱讀、學習誦讀提供了有利條件。課程上的體現：我園在教學中充分體現體驗特色，弟子規、三字經、古詩等成為語言教學活動中的一大亮點。另外，我園承擔的蘇州市教育學會“十二五”教育科研規劃課題“培養幼兒社會交往能力的生態環境策略研究”重在發展幼兒的社會交往能力，現已到中期研究階段。
2. 課題研究的前景展望。在課題研究中，我們努力以育靈童教學資源為前提，汲取有利于幼兒參與社會交往的淺顯易懂、富有童趣、便于幼兒熟記和認讀的三字經、古詩、弟子規等，采用專題活動、教學活動、區角活動等內容，借助游戲、表演、欣賞、誦讀、體驗等活動形式，幫助幼兒感知交往禮儀并學以致用，獲取理論到實踐、實踐到情感的提升，推進幼兒對自我、社會、自然之間的整體認識和體驗，謀求幼兒與自然、社會和諧發展。
二、 課題研究的環境營造
1. 環境創設的空間是開放的。我園創設的國學經典教學環境布置的空間位置是開放的，在走廊或通道中隨處可見一首首朗朗上口的古詩詞、三字經等圖文結合的版面，敞開式的場所便于幼兒三二成群駐足觀看或朗讀。
2. 環境創設的內容是靈活的。呈現的國學經典教學環境并不是長期固定不變的，那種單一的創設手段，影響幼兒參與社會交往能力的積極性和能動性。逼真形象、富有詩意的教學情境，不僅可以激發幼兒的學習興趣，而且能讓幼兒在情感滿足的同時提升各項能力。如我園實行每月一主題，一月是關于走禮儀線的學習和體驗，下月是游戲交往的三字經體驗館。做到每月一重點，滲透幼兒的各個環節。
3. 環境創設的形式是自主的。體現幼兒是環境創設中的參與者角色，在形式的選擇上更加考慮“我怎樣啟發、引導支持幼兒參與，幼兒怎樣參與，我能最大可能地提供什么樣的條件”等因素，有目的、有計劃遵循幼兒年齡特點組織幼兒參與設計、參與收集，融入“弟子規”“三字經”“古詩詞”等教學內容，有朗誦類、節奏類、表演類等。
4. 環境創設的材料是豐富的。避免提供成品類的、定型類的、變化單一材料，可隨時根據活動的需要而有所更新或替代，激發幼兒實踐的興趣。如在《池上》古詩教學活動中，為讓幼兒體驗同伴間合作樂趣，老師用廢舊材料制成了小船和竹竿，三人一組邊念邊表演，其樂濃濃。
三、 課題研究的主題內容
1. 基礎性活動的構建。我園的基礎性活動創設了學習活動、生活活動、游戲活動和實踐活動四種課程類型，這四種課程類型注重幼兒多種經驗的感知與獲得、多種能力的發展與提升，同時在基礎課程實施過程中體現國學經典教學特色。
學習活動。我們將三字經、古詩、弟子規等融合到課程中去，根據不同年齡幼兒的社會交往發展水平，參照話題計劃，實現課題研究與語言、健康、社會、科學、藝術各領域的共融。同時對課程中的話題表內容和部分教學內容進行變更和調整，不斷優化教學方法，關注幼兒個性差異和能力差異，組織有效的、豐富的活動。
生活活動。我園把幼兒的一日生活納入研究范圍，如洗手、吃飯、喝水等環節，讓幼兒從生活中體驗三字經、弟子規中的詩句含義，并落實到行為中。
游戲活動。我園嘗試將國學經典教學內容與幼兒游戲進行整合，在游戲中拓展幼兒的交往能力。如在詩意濃濃的“童學館”游戲中，幼兒可以扮演一定的角色來體驗，體驗待客的禮儀之道，倒上一杯茶，禮貌交談著，透著童趣。
實踐活動。我園各年級組每學期都要開展二次以上的實踐活動，每次實踐活動都會制定相應的幼兒交往能力發展目標和詳細的活動方案，有計劃、有組織的實施和開展。如有外來客人光臨，我們的禮儀小天使們就會出現在各個樓道轉角處，指引客人找到所去的功能室。年級組內還會根據計劃開展詩詞朗誦會，也會提供一些情境表演活動，幫助幼兒在實踐中收獲更多。
2. 特色活動的構建。發揚我園原有的環境教育優勢和特點，設置國學經典特色活動，分成主題活動、社團活動和節日活動三大類型，確保教育目標和尊重幼兒的交往發展特點的有機結合，進一步體現幼兒園對原有教育特色的傳承和發展。
主題活動。我園建構了比較完整的主題式學習模式，實行“整合與自主”。每個主題都是從育靈童教材中挖掘，力求以多種形式創造性地開展幼兒社會交往活動，滿足幼兒內需，豐富幼兒經驗。如在“感恩節”主題活動中，我們鼓勵幼兒心懷感恩，念一念感恩的古詩《游子吟》等，說一說如何表達感恩，做一做感恩卡，倡導幼兒懷著感恩的心對待身邊的每一個人。
社團活動。我園每周五都要開展一次社團活動，以年級組為單位，跨班開展活動，幼兒可以自主選擇社團活動，支持幼兒個性特長的拓展。社團活動內容有：“朗誦大會”“童詩社”“經典故事”“誦讀體驗”等，鼓勵幼兒自主地進行交流與表達，共同感受國學魅力，分享友好交往的快樂，促進幼兒素質的和諧發展、綜合提高。
節日活動。每學年我們都會繼承傳統，以幼兒個性、適宜化發展為目標，開展“科技節”“讀書節”“畢業典禮”“六一親子活動”等活動。每一年都會在原有基礎上創新，如每年一次的“六一展演”活動主題特色鮮明，有弟子規、三字經、古詩詞、現代風等不同風韻的表演，使幼兒擁有自信，成為自主發展的積極主體。
四、 課題研究的教學策略
國學教學中重在讓幼兒在輕松愉悅的教學情境中獲得認知，在與同伴的互動學習中學習方法，在參與游戲體驗中提升交往能力。
情境體驗：教學情境力求真實、融合，我們要給幼兒創設一個“色香味”俱全的場景布置，如教師的著裝、教學材料的提供、PPT背景布置等。
角色扮演：角色體驗是一種通過讓幼兒欣賞一定的角色來獲得豐富體驗的教學方式。通過這種方式，幼兒領悟了角色的責任。
1幼兒園國學教育開展中存在的問題
時代轉型下的“國學熱”催生了幼兒國學教育潮流，但在具體實踐中教育效果卻不盡如人意?？v觀現階段的幼兒國學教育，我們不難發現其存在一定的誤區：
1.1教學活動方式單一
“幼兒園在進行國學啟蒙教育時采用的教學形式較為單一，幼兒園采用的最主要方式是誦讀法[1]”。首先，一位老師面對多位幼兒，教師朗讀示范，幼兒跟讀后進行熟背是現在多數幼兒園的教學形式，以強迫幼兒“讀經”的形式灌輸傳統文化知識。其次，教師多采用傳統的“獎勵”模式來激勵幼兒背誦。導致幼兒背誦課文僅僅是為了表現自己并獲得獎勵，而并非為了獲取知識。這種單一的教學模式，忽視了幼兒的興趣，也體現不了幼兒學習國學經典的真實意義。
1.2缺乏國學啟蒙環境的熏陶
當前幼兒園的國學環境啟蒙大多形式較為復古。根據調查，目前幼兒園進行的環境創設，大多是形式上的創設。大多數幼兒園誤以為將國學經典（如《千字文》《百家姓》《三字經》）通篇印在墻面上、將國學經典人物畫像掛在墻上，或者在某一區域內擺放古代學習的書桌和古代書本，便是營造了國學環境。這些復古形式的長期使用會使幼兒對國學失去興趣，產生“抵觸”和“視而不見”的現象。
1.3缺乏科學系統的國學教育內容
國學文化包羅萬象。首先，當前大部分私立幼兒園對幼兒國學教育的理解都停留在國學經典典籍這個層面上，將國學典籍的教學作為國學教育的重點，且80%以上的幼兒園都單純地以《弟子規》和《千字文》背誦作為國學教育的主要內容。其次，幼兒園國學教育內容的選擇忽視了幼兒年齡階段特點和身心發展水平，教材也不具備層次性。
2幼兒園國學教育融入人工智能的必要性
時代轉型背景下，人工智能與教育領域的深度融合是解決當前幼兒國學教育問題、健康發展的必經之路。當前幼兒園亟須建設國學特色課程、提高國學教師素質、實現高效的因材施教。
人工智能是一門綜合的交叉學科，涉及計算機科學、生理學、哲學、心理學、哲學和語言學等多個領域。[9]首先，人工智能的新型教育模式能綜合多領域學科知識，打破單一的教學方式，創新當前幼兒國學教育。其次，人工智能可以發揮其智能化、自動化、個性化和協同的特點，為幼兒園區域活動提供智能化、自動化的環境創設材料。此外，人工智能可以根據每一位幼兒的特點采用大數據分析的方式，分析幼兒認知發展程度，在夯實國學教育理論的基礎上，根據幼兒身心發展規律循序漸進地實施幼兒國學教育，在真正意義上建設并發展幼兒園特色課程。[2]國學教育師資短缺是阻礙國學教育發展的首要因素。教師短缺是一個嚴重的問題，對教育影響重大。而人工智能能夠獨立扮演教師的角色，且儲備了大量國學專業知識。人工智能在以教師的角色進入幼兒園師資隊伍的同時，對幼兒教師本身提出了新的要求。人工智能背景下的幼兒教師需要具備更廣泛的知識范圍、更強的綜合素質、創新型的思維以及較強的信息技術應用能力。因此，人工智能以其本身的智能化和幼兒教師的專業化能夠提高幼兒園師資隊伍的整體素質。
幼兒園國學教育融入人工智能，旨在促進幼兒國學個性化教育。在幼兒園國學教育中引入人工智能，為幼兒活動提供了創新性的玩教具和活動形式。在國學教育中，兼顧幼兒的特殊性，通過分析不同年齡段的幼兒身體發育程度、認知水平、思維能力、學習接受程度，為幼兒制定個性化課程。因此，人工智能技術與國學教育融合能兼顧個體的特殊性，能夠高效地做到因材施教。
3幼兒園國學教育融入人工智能的路徑
幼兒園國學教育融入人工智能是在遵循幼兒身心發展規律的同時，借助人工智能科技優勢，實現傳統幼兒國學教育與人工智能的有機結合，能夠增強國學教育的效果。
3.1環境創設
人工智能以其不可匹敵的技術優勢，創設全新的學校環境特征[3]。國學環境創設融入人工智能是促進國學教育開展的重要路徑。在傳統環境靜態創設的基礎上，安置多媒體一體機來創設動態多變的主題墻，播放國學經典動畫、歌曲、故事，展示栩栩如生的動態人物造型，呈現豐富多樣的色彩，使幼兒園的墻面設計能夠有效地將動態和靜態相結合。除了提供動態國學經典文化元素之外，還可以利用人工智能篩選不同年齡段的國學知識展現給幼兒，創設符合幼兒年齡特點的主題墻。天花板是傳統環境創設易忽略的一步。吊飾是懸掛于天花板的裝飾，它能夠為幼兒園內公共環境增添動感和立體感。可以利用人工智能將國學經典文化中的人物形象（孔融、孟子、孔子）、書法作品、傳世經典國畫、經典國學典籍（《三字經》《千字文》）等投影展示到天花板上。同時，在圖書角安置人工智能設備，將傳統紙質書籍與有聲讀物有機結合，打造人工智能讀書角。書架旁邊則可以布置以國學經典文化為主元素的周邊，力圖將智能元素與傳統文化元素相結合進行環境創設。
3.2人工智能教學系統
人工智能教育系統的融入促進了“有形”教師與“隱形”教師的有效結合，發揮了國學教育的巨大效力。首先，智能多媒體一體機是較為普遍的一種人工智能系統。在組織國學經典教育過程中利用其人工智能計算的個性特點，選擇出適合各個年齡階段兒童的國學經典知識。以小班為例，人工智能設備篩選出適合小班幼兒觀看的圖片、國學律動、順口溜、兒童化故事等，并以動態方式展現給幼兒。同時，教師要對多媒體設備進行有效操作、關注幼兒的身心狀態。其次，人工智能機器人基本可以代替傳統教師進行“教學自動化設計”，減輕教師負擔。機器人能為幼兒營造出一種“混合現實”的環境，讓幼兒更好地參與到故事表達中，機器人作為活動組織者，替代了教師在活動組織中的主導角色，自行設計活動流程，引導幼兒自主探索學習。此外，遠程教學是基于人工智能的教育交流平臺。[4]幼兒園建立遠程教學，以線上互動的方式，將幼兒國學教育專家與幼兒園的孩子聯系起來，實現專家與孩子的線上國學交流和互動，以便對幼兒進行更專業、更科學的國學教育指導。
3.3智能化、自動化的國學區域活動
區域活動，是指教師根據教育目標，為幼兒提供一定的活動空間和活動材料，幼兒在豐富的環境中進行自主、自由的探索性活動和個性化學習。幼兒國學區域活動的智能化能促進幼兒園學知識的有效獲得。
3.3.1智能化材料
人工智能的發展帶來智能化的益智玩教具，智能機器人尤為突出。首先，在國學區域活動中投放智能化的玩教具，能夠實現區域活動智能化。以國學藝術活動“智能機器人與幼兒園皮影戲剪紙活動的融合”為例。在幼兒美工區進行活動前，人工智能機器人獨自操作皮影戲，并展示給幼兒，啟發幼兒如何做皮影戲剪紙。隨后，機器人可以扮演活動組織者，引導幼兒逐步完成皮影剪紙。其次，國學的益智玩教具還包括國學經典有聲讀物、國學趣味創意觸感玩具書、智能優秀傳統人物模型、智能傳統習俗文物模型等。這些智能化材料的投入將大大提升區域活動的智能化和自主性。
3.3.2自主化學習
人工智能教學系統或者人工智能機器人以教師身份介入國學區域活動，代替傳統教師引領幼兒在區域內自主進行國學知識探索、學習。以國學語文活動《三字經》為例，機器人講故事、與幼兒進行國學知識交流對話，帶領幼兒唱讀《三字經》，使幼兒自主理解三字經的含義，并模仿、學習三字經中的優良習慣。當然，幼兒教師并不能完全退出區域活動，教師要選擇恰當的介入方式。教師在幼兒開展區域活動中要時常觀察幼兒，在他們遇到困難、秩序混亂以及幼兒身心安全受到威脅時，教師要及時介入，保證幼兒的自主化學習順利開展。
關鍵詞：朗讀；語文水平
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）08-207-02
我于一直注重開始接觸“經典誦讀”這種教育理念，并取得了很好的效果。我結合自己的實踐談談這方面的體會。
一、有助于提高兒童的識字能力
我們先從識字教學談起。識字教學是我國九年義務教育階段語文教學的一個非常重要的組成部分，尤其是小學階段。兒童的語文知識以及其他一切知識的學習，都是以識字為前提和基礎的。而識字的本質之一，就是學習并掌握一種閱讀工具，以便學習者能夠領會、理解各種書面材料的意義，具備涉獵各種知識的能力?，F在，我國小學的識字教學是先學6周的拼音，再隨文識字。但是大家知道，古人識字是不用拼音的，但比現代人更擅長作詩賦辭。這是為什么呢？在我國，識字教學的研究和實踐由來已久，從傳統的蒙童識字到現在已有幾千年的歷史。傳統啟蒙教育給我們留下了一大筆寶貴的歷史文化財富。古人僅用一年左右時間，通過熟背《弟子規》、《三字經》和《千字文》，能識2000多漢字，基本過了漢字關，而現在小學6年才能識字2540個。我們現代人6年的識字量，古人只需一年。2004年上半年，我的孩子王虹予4周歲，妹妹的孩子黃奕哲2周歲，他們同時開始“經典誦讀”。用的課本分別是《老子》（5000字）、《論語》（15000字）。采用的方法是“無為而學”。一是在他們玩的時候放光碟給他們聽，一是在晚上睡前大人念給他們聽，沒有料到一周后他們能夠背誦一些段落，這給了我們很大的信心。之后我們采用“指讀”的學習方法，就是在跟光碟或大人讀的過程中，孩子指著文字讀。在這個過程中，我們根據兒童的心理特點，每天的時間不超過20分鐘?，F在，王虹予能將《弟子規》（1080字）完整地背下來；《老子》40章，一次能連背20章，分2次將背完。黃奕哲也能跟著光碟將《論語》全部背下來。到現在他們倆都背誦過《弟子規》、《笠翁對韻》、《老子》、《唐詩》、《宋詞》、《大學》和《中庸》。雖然每天用不到20分鐘時間進行“經典誦讀”，但一周下來最少400字最多700字的文章孩子即能輕松背誦，“無為”變成了“有為”。仔細分析《三字經》、《弟子規》、《唐詩》、《宋詞》、《大學》《中庸》和《論語》，我們可以發現它們有幾個主要特點：第一是生字集中出現；第二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語或句子，也就是把字放在具體的語言環境中呈現；第三是以韻文形式編輯，文句整齊、押韻、節奏分明，讀起來朗朗上口。這種把生字集中起來傳授，同時把識字與閱讀融合在一起的方法，明顯有助于識字效率的提高和書面語學習的全面開展?，F在王虹予上二年級，黃奕哲上一年級。在上小學前王虹予由于不喜歡上幼兒園幾乎是在家里，除了每天進行20分鐘的“經典誦讀”，其余都是她玩的時間，黃奕哲也只上過一年的幼兒園。
二、有助于提高兒童的智力
通過這些年來的“經典誦讀”，提高了他們的記憶力、語言表達能力，同時也提高了他們的注意力和思維能力，這使他們在學校的學習很輕松。我是二年級的語文老師同時也是我孩子王虹予的語文老師。在教學過程中，我發現她每篇課文讀一到三遍就會背了，練習或考試中的閱讀理解和小作文，她都能出色的完成。我想這與她一直堅持的每天20分鐘的“經典誦讀”是分不開的。黃奕哲語文、數學成績都很拔尖，我們并不唯分數論，但對取得分數高的學生也一定給予表揚?！敖浀湔b讀”之所以有這么大的功效，這是與兒童的生理發展特征分不開的。生理學研究表明，13歲之前是記憶力發展的時期，錯過了這一時期，學習同樣的內容要多花6至7倍的功夫。所以有人稱之為最經濟的方法―――就是要在13歲之前（小學階段）用最好的方法（誦讀）讀最好的書（經典）。2007年上學期我校小學部開展了“經典誦讀”活動。利用每天的課前5分鐘，每周二的語文課活動課進行“經典誦讀”活動。二年級讀的是《笠翁對韻》。我教學的方法也很簡單：以各種形式讓他們讀，然后以各種形式進行比賽。由于《笠翁對韻》本身是傳統的啟蒙教本，朗朗上口，又是全班同學一起讀，學習氛圍更好，學生讀和比賽的興致都非常的高，有很多學生在不知不覺中就會背了。當我教到“練習八”中的對聯時，他們都能很快地接受，甚至有個別同學能說出一、兩句押韻的話。我想這僅僅是個開始，只要堅持下去，“經典誦讀”對學生在記憶力、語言能力、注意力和思維能力等方面的提高會在我的語文教學中逐步體現出來。通過短文，我希望與各位同行交流這方面的經驗，探討小學語文教學的新思路。
三、抓住關鍵詞語進行朗讀訓練
如小學語文課本《司馬光》中的“花園里有假山，假山下邊有一口大水缸，缸里裝滿了水”。指導朗讀訓練的過程如下：（1）同學們看圖。你是從哪里看出這一口水缸在的？讀的時候，要突出哪個字？ （大）（2）這個句子還寫了這口大水缸怎么樣？你認為哪個字很重要？為什么？ （滿。水缸大，裝的水又滿，小朋友掉下去才有危險）那么，讀的時候要突出哪個字？ （3）練習朗讀，注意把“大”和“滿”讀得重一點。學生懂得了怎么抓住句子的關鍵詞語，并在訓練中滲透學法指導。
四、借助提示語進行朗讀訓練
提醒學生注意并揣摩描寫人物語言的提示語，可以幫助學生有感情地朗讀課文。如小學語文課本第五冊《你們想錯了》寫到士兵與的對話。一個士兵作出種種丑態后對“威嚇地吼道”，而面對威嚇，卻是“淡淡地說”。讀的話，可以這樣指導：（1）這里的“淡淡”是什么意思？淡淡地說了什么話，讀一讀。（2）面對敵人的威嚇和吼叫，他為什么只是“淡淡地說”？ （3）的這些話是“淡淡地說”的，該怎么讀？這樣有意識地經常選擇課文中一些典型句段進行朗讀訓練，使學生不但知其然，而且知其所以然，就能逐漸形成能力。
關鍵詞：國學 幼兒教育 特色模式
中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0206-01
在我國5000多年的中華文明發展歷史中，留下了許許多多璀璨的文化明珠，光芒燦爛、流傳千古。我們把這些影響了一代代中國人的傳統文化精髓稱為國學瑰寶。之前一段時間隨著西學漸進，國學的影響有所削弱，但現在國人對傳統文化重新開始重視起來，覺得國學應該從兒童抓起，從幼兒教育抓起。學習是每一個兒童的本能，幼兒時期是人一生中機械記憶能力、學習能力與模仿能力最強的時期，也是一個人一生中基本素質養成的關鍵時期。他們在這個時間段內有著掃描機一般的記憶，如饑似渴地吸收著身邊一切知識，增強自己的技能。在這個學習的最佳時期，有目的地強化國學教育，能對兒童起到熏陶文化素養、開發智力技能、培養良好品質的作用。
我國國學內容博大精深，種類繁多，能夠跨越千年流傳至今的都是中國文化的精華所在，在我們國學特色的幼兒教育中，我們把國學一部分適宜兒童階段學習的選取出來，與現代幼兒教育相結合，成為有特色的幼兒教育模式。在我們國學特色的幼兒教育模式里包括以下內容。
1 讀國學―― 誦讀經典篇目
幼兒的大腦幾乎是白紙一張，初始教育要根據兒童的心理特征，教學內容安排由淺入深，形象生動。這個我國古代兒童的啟蒙教育里就專門編制了適宜幼兒教育的教材―― 《千字文》《百家姓》《三字經》《弟子規》等，這些文章簡單易懂、短小明快、朗朗上口，文中的故事經典又易懂，配上與文中典故相符的童趣插圖，適宜兒童直觀形象為主的思維模式，方便兒童理解、記憶與吟誦。而高聲朗讀，有利于促進幼兒大腦發育、增強兒童記憶力的訓練和口頭表達能力的提升。
2 演國學―― 歌舞民族神韻
幼兒性格活潑好動，興趣濃厚卻注意力不集中，持久性不長。因此，在幼兒教育中都穿插很多活動：如武術、音樂、跳舞、表演等內容。我們國學特色的幼兒教育也是如此。我國璀璨的傳統文化中，包含了民族特色的樂器聲樂、富麗堂皇的王宮歌舞、長袖廣舞的古代服裝與鑼鼓鏗鏘的傳統戲劇等。在我們國學特色幼兒教育中我們截取其中的精粹部分，例如，讓男孩們學習威風凜凜的武術、敲打喧天的鑼鼓嗩吶，女孩子練習飛天歌舞與古箏、琵琶、二胡的彈奏等等，這些特色活動都可以讓孩子在游戲與歌舞中培養個人興趣愛好，得到民族藝術熏陶，也使我國的傳統藝術得以傳承。
3 繪國學―― 領略國畫精髓
中國畫在世界繪畫歷史長廊中擁有重要的地位，自成一派極有特色。寫實派的工筆畫與寫意派的潑墨畫，都與西方畫派截然不同，蔚成一家。尤其是山水畫、水墨畫更是一絕，詩中有畫，畫中有詩，很多中國名畫中詩情畫意給人留下許多精彩的故事與無限的想象空間。在幼兒教育階段，可以讓兒童學會欣賞中國畫的獨特風味和構圖模式，了解中國畫的種類與歷朝歷代著名畫家的有趣故事。如，在《戴嵩畫牛》的故事中，小小牧童就能根據常識指出了知名畫家的牛尾巴畫錯了，名畫家也虛心接受知錯就改。這些故事都對幼兒很有吸引力。同時我們國學幼兒教育課中也讓孩子們提筆沾色，臨摹名畫，隨意發揮。
4 書國學―― 侍候筆墨紙硯
講到國學，不能不提我國的書法。我國的書法是世界獨一無二的藝術瑰寶，分門別類源遠流長。歷史上涌現了很多的書法大家，他們練習書法的故事生動有趣，他們留下的墨寶至今令人傾慕。就算是打印機與電腦結合能制造各種各樣的字體的今天，能夠寫一手好字的人仍然會受到人們的敬仰。在我們國學特色的幼兒教育中，可以通過展示毛筆、墨條、宣紙與硯臺―― 這些古代的文房四寶，讓孩子們了解我國古代與近代讀書人的寫字方法。課堂上，我們也不要求孩子們練習什么隸書、篆書、楷書、行書、草書，也不要刻意臨摹柳體、顏體、王體、歐陽體，只要他們拿著毛筆蘸著墨汁，在描紅薄上，勾勒出橫撇豎捺彎鉤，就足夠他們親身體驗我國書法藝術的魅力。
5 行國學―― 養成傳統禮儀
在浩瀚如海的國學典籍中，蘊含著我國傳統倫理道德與價值觀念。我們在我們國學特色幼兒教育模式中，選擇一些初始的、簡單的來指導兒童的日常行為，從而形成幼兒禮儀規范，讓他們學會基本的為人處世之道，做一個文明懂事的孩子。例如《弟子規》就是一部講基本處世禮儀的兒童教材，一開始就提到“父母呼，應勿緩”，孩子們就知道，親人、師生、朋友之間相互見面要打招呼，學會了國人處世的最基本禮儀；書中還提到“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，孩子們學會了養成尊重長輩的良好習慣，在日常走路、交往時，要讓長輩先走，讓師長先坐，在吃飯的時候不要搶食、獨食。同樣三字經中的經典故事“孔融讓梨”讓孩子們學會相互照顧，相互謙讓，“曾子殺豬”的故事讓孩子們知道人要言而有信，一言九鼎，才能在世上堂堂正正立足。幼兒禮儀的養成不是靠棍棒與說教，而是潛移默化的結果，運用國學指導幼兒的文明禮儀行為規范能起到事半功倍的效果。
除此之外，我們可以在幼兒教育環境設計上布置上我國的琴棋書畫，凸顯濃厚的民族特色，雖然許多國學內容要等孩子們長大后才能理解，但是“幼兒不解歌吟事，種粒冬埋春復蘇”，等到他們慢慢長大，他們會對幼兒時期學到的國學知識有越來越深刻的理解，慢慢地領略到國學熏陶，國學的味道會從他們的生活中點點滴滴滲透出韻味來。
總而言之，將國學經典帶入幼兒教育中，把國學經典與玩，與學習結合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養幼兒良好的預感，能夠使幼兒們在接受優秀傳統文化熏陶的同時，養成良好的思想品德。我們國學特色的幼兒教育，會為兒童的未來人生增添一抹濃厚的中國文化色彩，讓他們成為我國優秀文化的傳承者與傳播者。
參考文獻
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關鍵詞：幼兒；識字能力；教學方法
中圖分類號：G61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0196-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.125
漢字不僅是傳播文化與知識的載體，還是我們中華民族的智慧結晶。因此，識字就成為了幼兒的一項重要任務。有人認為，幼兒年齡太小，不適合識字。其實不然，科學研究發現，在幼兒3歲的時候他們的自然記憶力就會處于一個頂峰。在這一階段，幼兒認識漢字就和認識身邊的物品一樣簡單、自然。在幼兒4-5歲時，我們就可以教他們認識一些簡單的漢字了。但是，受年齡影響，幼兒的有意識記憶比較薄弱，他們可能學得很快，同時忘得也很快，很難掌握大量的漢字。那么，我們應該怎樣實施識字教學，讓學前幼兒的識字更有效呢？筆者對此進行了一些探討與總結。
一、為幼兒創設識字情境，培養他們的自主識字能力
對于幼兒來說，讓他們對漢語產生興趣，比讓他們多記住幾個漢字更為重要。有了興趣，幼兒才會產生主動識字的愿望，沒有了興趣的參與，即使有家長或教師的重壓，幼兒的識字效率還是非常低的。在學前的幼兒看來，漢字就是一些生硬的符號和線條，有著奇奇怪怪的形狀和各種各樣的讀音。如果教師采取傳統的死記硬背的教學方式，是很難激發幼兒的學習興趣的。怎樣才能使幼兒對漢字產生不一樣的體會，將這些符號和線條記在自己的腦海中呢？結合幼兒的心理發育情況與實際學習能力，我在教學中主要是從以下兩個方面做起。
（一）讓幼兒在寬松、愉悅的空間內識字
據心理學研究得出，在熟悉的環境中，90%以上的幼兒能夠對語言文字產生自然認讀的傾向。在我們的幼兒園中，有很多幼兒熟悉且能夠將其有效利用起來的識字素材與環境。在走向教室的路上有各種摘自《三字經》《勸學》等古文的句子；洗手間里有“小心地滑”的標識；幼兒上樓梯時就會看到“上樓梯，腳步輕，排好隊，靠右行”；每個班里都有“手工坊”“閱讀海洋”“科學天地”之類的區域。這些區域都用大字標識出來。另外，教師也用卡通畫和彩紙使其突出展示到幼兒面前，將幼兒的生活用品和小柜子都寫上他們的名字以及將每周都要會的一首小詩寫在黑板上。
除此之外，在來幼兒園的路上，幼兒還會看到很多商店的標牌以及街道的名稱。教師可以指導家長將這些字教給孩子認一認，看得多了他們就能慢慢地記住。幼兒識字的空間是非常廣闊的，教師和家長要努力為他們創設一個寬松、愉悅的識字環境，激發幼兒的識字興趣，以無意記憶提高他們的識字能力。
（二）展現幼兒的識字成果
幼兒都有很強的表現心理，當他們認識了很多的漢字后，就會想要將自己的識字成果展示給其他人看。為了滿足幼兒愛表現的心理，我經常會通過活動來為他們創造展示的機會，有時還會邀請家長來參加。每周我們都會組織一次“識字卡片大比拼”，優勝者會得到小小的獎勵，學期末還會安排朗讀和背誦比賽，由家長和孩子一起來參加。這樣做不僅能夠讓幼兒開心、快樂地展現自己，也有效地促進了幼兒之間的交流和溝通，提高了幼兒的人際交往能力。通過活動，幼兒體驗到了學習的快樂，也體驗到了成功的喜悅。對于識字，他們的興趣更為濃厚了。
二、采取多種多樣的教學方法，讓幼兒的識字充滿了快樂
對于幼兒的識字，新課程標準對我們提出了明確的要求：在識字教學中，教師要以幼兒熟識的語言因素作為教學的主要材料，將幼兒的生活經驗與識字充分地結合起來，以識字方法的傳授為主，引導幼兒在實際生活中應用自己所學的知識，以形象、直觀的教學方式呈現到幼兒面前，為幼兒創設豐富的教學情境。因此，教師在指導幼兒識字時可采用以下幾種方法。
（一）形象化的識字方法
漢字是中華民族的瑰寶，每個漢字的存在都是有著特殊的意義的，它們來自古老歷史的傳承，蘊含著文化的精髓，同時也具有廣闊的發展空間，讓人無論何時都回味無窮。象形字是漢字最大的一個特點。有人將漢字比作一幅圖，這種說法非常貼切，漢字以簡短的線條與方方正正的輪廓表達著無窮的含義，和圖畫沒有什么區別的。結合漢字的這種特點，我經常為幼兒播放一些與漢字有關的動畫片。這樣，不僅幼兒學得開心，教師也教得省力，且教學效果也是教師單純講述的數倍。
如進行“上”“下”這兩個字的學習時，我就利用多媒體為幼兒制作了一則動畫，并以一個升旗的小故事作為識字背景。我將“上”“下”兩字的一橫變作一根木棍，并告訴幼兒：這是一個欄桿。然后將一豎和一點變作一面旗子。隨著我的鼠標滑動，“旗子”豎在了“欄桿”上面。幼兒就能不由自主地喊出“上”這個字來。當“旗子”掛在了“欄桿”的下面，幼兒就讀出了“下”。這樣，幼兒的注意力全都集中到了識字教學中來。而且，這種直觀、生動的教學方式有效激發了幼兒的識字欲望。
（二）將識字與朗讀結合起來
蘇霍姆林斯基說過：“孩子的閱讀開始越早，閱讀時思維過程越復雜，閱讀時對智力發展就越有益。7歲前學會閱讀，就會練就很重要的一種技能，邊讀邊思考邊領會?！庇纱丝梢?，識字和閱讀是相互促進的關系，二者能夠有效結合起來，共同作用于幼兒的語言系統，使幼兒的語言運用能力得到有效的提高。
當幼兒對閱讀活動感興趣的時候，他們的識字興趣就會隨之增加。同時，當他們的識字能力得到提高，就會想要通過更多的閱讀來認識世界。我們可以為幼兒選擇一些與朗讀相關的游戲，利用朗讀游戲來提高幼兒在認讀漢字方面的能力。兒歌就是幼兒閱讀的一種有效形式。兒歌具有淺析易懂的特點，讀起來朗朗上口，不僅充滿了童趣，還能使幼兒通過兒歌學習到一些科學知識與生活常識。幼兒對兒歌的喜愛是非常濃烈的，在他們的背誦過程中就會對兒歌里的字產生深刻的印象，逐漸地就會記住這些字。
總之，教師要結合幼兒的年齡特點與認知水平實施識字教學，將激發幼兒的識字興趣放在教學的首位，明確識字教學的目標，對識字教學的外延進行擴展，拓寬幼兒的視野，使他們樂于學習、敢于創新。
參考文獻：
關鍵詞：感恩教育；勢在必行；主陣地；節日活動；家園配合
一、幼兒園感恩教育勢在必行
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補?！庇變簣@正是一個人處在童年的時期，是受啟蒙教育的重要場所之一，幼兒期也是對幼兒進行感恩教育的最佳時期。
學會“感恩”，對于現在的孩子來說尤其重要。當今社會孩子成為了每個家庭的中心，孩子的全面發展成了家長們關心的焦點。但在實際生活中，很多家長往往僅從孩子的身高、體重，以及學點知識來衡量孩子的發育是否良好，卻忽視了孩子的心理上的健康。作為幼兒教師，我們不僅要給孩子傳授各種知識和學習的方法，教會他們日常生活的自理能力，關心他們的健康成長。我們還應該把對孩子進行感恩教育當成自己光榮的使命和職責，要通過我們辛勤的勞動，使孩子們都擁有一顆感恩的心，培養成為一個心理健康的人。
二、處處感恩，遍地開花
教師是孩子的第二任父母，是孩子眼中無所不知的圣人。教師的言行對孩子有著潛移默化的作用。因此，教師在日常的學習生活中應該時刻關心幼兒，為人師表。對于幼兒表現出的關愛行為，應該不吝惜地說聲“謝謝”……幼兒天模仿，當我們對幼兒時時關愛，對他人的幫助時時懷有感激之心時，會給幼兒留下深刻的印象，說不定哪天他們也會有類似的行為。這就給孩子一種行為上的暗示，讓幼兒意識到，原來生活中有這么值得感謝的人，無形中就培養了他們的感恩意識。
1.日常教學為主陣
在感恩教學活動中，如詩歌《謝謝您》、《自己來》等，再如歌曲《給爺爺奶奶敲敲背捶捶腿》、《不再麻煩好媽媽》、《小烏鴉愛媽媽》等教學內容，對幼兒進行春風化雨般的引導，喚醒幼兒心靈深處的感恩的善根，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。另外，在幼兒一日活動中滲透。從幼兒身邊的小事抓起，讓寶寶從身邊的一言一行、一點一滴中潛移默化地學會知恩、感恩。作為教師應善于觀察幼兒，緊抓教育契機，隨機進行教育。如老師為寶寶擦洗桌椅、打掃洗手間，讓寶寶觀察體會老師彎腰弓背不停勞作的辛苦，控制自己、改變自己的不良行為，化為幫助和感激的積極行為。我自編自創了《感恩教育教學內容》、《學禮儀三字歌》兩本書，成為孩子們學習感恩的最好教材。
2.古典詩文傳承文明
雅言傳承文明，經典浸潤童年，為使小朋友們在博大精深的中華文化長河中接受熏陶，讓寶寶背誦經典詩文，孩子從感情朗讀、韻味背誦到唱古詩和翩翩起舞，如古詩《游子吟》、《憫農》、《三字經》等，在幼兒古詩文朗誦比賽中，寶寶感知體諒他人，學習感恩。讓我們看到中華民族的傳統美德--學禮、知禮、懂禮，在孩子身上代代傳承的可喜景況。收集一些與感恩有關的傳統故事，如《羊羔跪乳》《烏鴉反哺》《孔融讓梨》《吃水不忘挖井人》等短小精美和富有人生哲理的寓言故事、童話事故或名人名家的感恩故事等，加以講解或讓孩子們進行討論，讓孩子們明白感恩的道理。
3.以節日活動為契機
除了利用日常教學主陣地外，結合傳統節日采取“走出去，請進來”的方式，對幼兒進行感恩教育。如每年重陽節帶寶寶去敬老院看望老人，去干休所慰問老干部，孩子在與老人游戲中體會快樂，更可貴的是培養了孩子敬老愛老的行為。119消防日，小朋友去消防隊，看消防叔叔進行消防演練，同時為消防隊員送節目，感受消防隊員工作的辛苦。地球日帶領孩子上街撿拾垃圾，爭當“環保小衛士”。母親節通過讓孩子制作賀卡、向媽媽說一句甜甜的祝福，幫助父母洗腳等一系列活動，在孩子幼小的心靈里埋下了感恩的種子。周五下午組織互幫互助活動，大班孩子幫小班弟弟妹妹系鞋帶、穿衣服、講故事、唱歌等。寒暑假，制作“我的行為最棒表”發放給孩子，鼓勵孩子做力所能及的事情，體驗父母辛苦。
三、幼兒園和家庭密切配合，感恩教育無處不在
幼兒園的教育畢竟是有限的。幼兒大部分時間生活在自己的家中，如果他們整天看到的是自己的父母對待老人冷漠，自私，他能從小就會關心別人，感激別人嗎?現在的家庭往往重智力投資而忽視了對幼兒感恩品德的培養。孩子健康人格的形成與幼兒在家庭中所受的教育有很大的關系，俗話說孩子的言行是父母的鏡子。作為父母是孩子的第一任老師，首先應當以身作則，做孩子的榜樣和表率。父母對老人的關心、照顧、尊重、孝順，家人之間的民主平等，這些充滿溫情的家庭氛圍對培養孩子的愛心起著潛移默化的影響，至關重要的作用。在有意無意中，家人的一言一行，孩子們會看在眼里，記在心里，孩子不由自主的跟著學，變為自己的處事行動。
密切家園聯系，使家庭成為幼兒感恩教育的沃土。幼兒園時刻提醒，家長們在家里適時對寶寶感恩教育，自然創設很輕松的“感恩”教育氛圍。感恩培養不是刻意的，是自然的過程。真正的教育是融合在生活之中，不著痕跡。如“媽媽，我能幫您洗衣服了”，”媽媽，我給你洗腳“這是電視廣告中的廣告詞。簡潔感人的廣告讓人記憶深刻，讓孩子模仿、閑聊、游戲。同時這也是家中巧妙的感恩教育生活體現。
“知是行之始，行是知之成”。實施感恩教育，就是要讓孩子知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。要知恩圖報，又要施恩不圖報。幼兒園從小事做起，引導孩子將感恩之行落實在日常行為之中，惠及更多需要幫助的人。讓幼兒主動地把自己當成家庭、學校、社會的主人，積極承擔責任，為社會貢獻力量。
【參考文獻】
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一、課題的提出
中國五千年的歷史源遠流長，五千年的文化博大精深。中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。古典詩詞是我國民族文化的精髓，對一個人人格的熏陶，習慣的養成，起著非常重要的作用。因此讓孩子從小誦讀古典詩詞，不僅能促進孩子口語的發展，增強孩子的記憶力，創造力，發展孩子的想象力，更能陶冶情操，促進孩子人格的健全發展。
中國藝術研究院非物質文化遺產研究保護中心主任田青說：“我們現在的社會，就像一個拼命奔跑的人，為了物質進步踉踉蹌蹌，慌不擇路。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞到自己貼身口袋里的祖傳寶貝都丟了。忘了自己是中國人”。現代社會中，吃著洋快餐，卻不知道孔子、屈原為何許人；說著流利的外語，卻看不懂簡單的文言文者屢見不鮮。我們并非反對學習英語，但是，卻不能淡忘和忽略我們的傳統文化！傳承民族文化有多種渠道，最重要最直接的渠道莫過于誦讀千古經典古詩文。通過誦讀經典詩詞，在孩子純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印，對于中國傳統文化的繼承和弘揚有著重要的作用和意義。所以，在幼兒園開展古詩詞誦讀的教學，我們認為是非常有必要的。
二、課題研究的過程
一年來，課題組以教工幼兒園小、中、大各一個班的幼兒為主要研究對象，圍繞“繼承和弘揚傳統文化，激發幼兒學習古詩詞的興趣”這一中心，采用行動研究法、調查法、觀察法及案例分析法等，有目的、有計劃地開展和推進研究工作。
三、研究的主要措施
（一）營造良好的校園文化環境，創設情境喚起幼兒對古詩詞的興趣
《綱要》指出：“創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會”。大詩人陸游也曾經對自己的兒子說“汝果欲學詩，工夫在詩外”。因此，我們認為環境創設對幼兒的影響可以稱得上“潤物細無聲”的效果。我們園的門廳墻面上，精心繪制的就是古典文化的壁畫；園內設有“古詩長廊”，并定期更換內容；參與研究的三個班級都有自己專門的詩詞墻面創設：小班設有“每周一詩”，中班是“古詩天地”，大班則布置了“我愛古詩”主題墻。各班在區角中投放《跟我讀古詩》、幼兒版《唐詩三百首》等圖書和音像資料，供幼兒隨時觀看和交流，學習；同時，在晨間活動、接送時間和午餐前后，播放古詩詞磁帶、碟片、民樂，讓孩子通過聆聽和一起朗讀古詩，時時沉浸在優美的詩海中。
（二）營造和諧溫暖、充滿鼓勵的精神氛圍，激發幼兒大膽主動誦讀
《綱要》提出：“教師的態度和管理方式應有助于形成安全、溫馨的心理環境”；“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者；”教師要“以關懷、接納、尊重的態度與幼兒交往”等等。誦讀活動中，我們的教師始終給予孩子真誠的關愛和鼓勵，讓幼兒覺得學習古詩詞是一件很快樂的事情，讓他們喜歡和老師一起誦讀、欣賞、閱讀、表演等；當幼兒有了哪怕是很細微的進步時，教師都能及時肯定，并為他喝彩，同時創設機會讓幼兒大膽表現……這種信任和支持使孩子興趣盎然，自信心增強。
（三）探索有效的靈活多樣的教學方法。
首先，借助圖片音樂或課件等電化手段讓幼兒明了詩意。蘇霍姆林斯基說過：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的”。為了避免幼兒在誦讀過程中出現枯燥、誦讀疲勞等，我們借助多種手段，一幅圖片、一段音樂、一個有趣的課件……化靜為動，化抽象為具體，變無聲為有聲，再現古詩所表現的內容，激發幼兒的誦讀興趣，感受詩詞意境。如在誦讀《春曉》一詩時，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓幼兒感受詩人筆下的啼鳥、風聲、雨聲、花落組合的那種美，在這種富有詩意的優美情境下，幼兒就容易激起誦讀的欲望。在學習《望廬山瀑布》時，先放映廬山的風景片，當幼兒被美麗景色陶醉時，教師娓娓讀出詩句，讓幼兒有身臨其境的感覺……
其次，利用靈活多樣的誦讀方式，讓幼兒在反復誦讀中形成良好氛圍。
幼兒本是樂于念誦樂于反復的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫，瑯瑯書聲，更是一種愉快的事。反復多次，即能背誦，會背誦時，更是樂此不疲。為了讓幼兒形成樂于誦讀的好習慣，我們開展了多種形式的誦讀活動：“今天我當小老師”，讓幼兒當小老師帶領其他孩子誦讀；“讀詩幸運52”，讓幼兒進行背誦比賽；還有組與組之間的接龍比賽；接力讀、快讀、慢讀……多種多樣的誦讀形式使幼兒把誦讀當作了一件樂事，從而形成了良好的習慣。
再者，多領域的滲透也讓古詩詞的誦讀更加豐富有趣。經典古詩文一般富有音韻美和意境美，可讀、可唱、可畫、還可表演。在語言活動中，幼兒可用自己的語言來表達與表現古詩文；在繪畫活動中，幼兒通過想象和創造來表現對古詩文意境的理解；在音樂活動中，老師適當巧妙地溶入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等。把古詩詞變成孩子們喜歡的唱古詩、畫古詩、演古詩、跳古詩等，既增強了幼兒對古詩文的理解和記憶，又提高了孩子們學習古詩文的興趣，讓孩子們更快樂主動地學習古詩文。
（四）多種途徑完成古詩詞誦讀
集體教學：我們安排了每周1~2次專門的集體教學活動。根據制定的內容開展教學，具體有古詩欣賞、誦讀、表演等。小班以欣賞誦讀，激發興趣為主，中大班則加深難度拓展范圍。每一次活動，教師都認真分析教材，精心設計。如春暖花開季節，大班教師安排《詠柳》古詩，帶幼兒散步來到江濱的柳樹下，引導幼兒觀察：那細長的葉子嫩綠的發出亮麗的光彩，不就像“碧玉”嗎？柔順的枝條倒垂而下，不就像輕柔的綠色絲帶嗎？……欣賞和形象解釋方法讓幼兒愉悅的感受了詩歌凝練和擬人的語言和作者熱愛大自然的美好感情。
日常生活：古典文學作品具有音韻優美的特點，有美感的復述和朗誦必不可少，因此我們在一日生活各環節如晨間活動、午餐后、午休起床甚至散步途中、上下樓梯時和排隊等候等時間都適當的引導幼兒誦讀，幼兒也學會了在休息或游戲的時間自發的誦讀古詩詞，對在集體活動中學過作品進行復習鞏固，加深感受、理解、記憶。幼兒園內常常能聽見書聲朗朗，也形成了一個很好學習的氛圍。
游戲活動：游戲是孩子的天性，把古典文學教育自然的融入到游戲中，讓古典文化快樂的滋潤孩子的心田。
1.表演游戲。
在小班幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，提供頭飾等道具，讓幼兒扮成一只只曲項向天歌的大白鵝浮跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的游戲中學會詠誦了古詩，達到了很好的效果。
2.智力游戲。
智力游戲是幼兒園教學中經常使用一種有效的游戲形式，在經典古詩文教學中，我們設計開展了形式多樣的智力游戲。如：“猜謎語”“拼圖”“詩畫匹配”等智力游戲，極大地調動孩子學習積極性，取得較好教學效果。
3.競賽游戲。
孩子們的競賽意識很強，并初步形成了一定的合作意識。我們常常開展一些個人或小組的競賽，比一比，看誰誦讀的古詩文多。看誰反應快，看哪一組配合默契。如“古詩接龍”“古詩幸運52”“我是古詩大王”等。這些活動既鍛煉了孩子的聽說能力，又提高了孩子的反應能力，培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感，為孩子創設了一個“想說、敢說、喜歡說的語言環境”。
家園共建：《綱要》指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”。幼兒園教育和家庭教育有各自的優勢，且都是對方所不能替代的。只有家園合作，充分利用已有的教育資源，才能最大限度地發揮教育的作用。為了讓家長“知其然，也知其所以然”，開展古詩詞誦讀活動之前，我們召開了家長會，讓家長了解活動的任務和目標，取得家長的支持，同時也給家長提出了一些相應的要求，以便家長更好的配合。在古詩詞誦讀過程中，家長和幼兒一起朗讀和背誦古詩詞，和孩子比賽，一起查找相關資料等等。許多家長買了《唐詩三百首》《精選古詩詞》等書籍，和孩子們一起閱讀，一起朗誦。有些家長還特意來詢問我們在家里如何對孩子進行閱讀訓練，如何才能激發孩子的朗讀興趣等等。這份認真、這份專注，讓我們感到欣慰。
四、研究成效
（一）課題研究使我園的辦園環境和活動教學帶來了嶄新的變化
經過一年的課題研究，我園的園內外環境發生了很大的變化，無論是物質還是精神環境，當你置身于幼兒園中，就會被一種濃濃的古詩文化所包圍，孩子們身臨其中，也是得益匪淺?，F在，由于我們的成功實踐帶動了整個幼兒園的古典文化教學氛圍，我園已經將經典古詩詞延伸至經典古詩文的誦讀作為我園的園本教研內容，使之成為辦園特色。我們相信，未來我們的經典文化誦讀將會更科學更有效的開展下去。
（二）課題研究使幼兒的綜合素養得到了很大的提高
通過問卷調查，家長們普遍感到孩子們詠誦經典古詩后學習態度、興趣、記憶能力、語言表達能力呈現了明顯的上升趨勢，都認為對幼兒進行經典古詩文詠誦教學是有成效的，它使孩子們的綜合素養得到了很大的提高。一年多的古詩文研究教師們積累了十幾多例成功的教育案例，也發現幼兒的學習興趣和知識面、能力、行為習慣等方面進步明顯。在誦讀活動中，幼兒充分體會到了參與學習的興趣和成功的喜悅，原來有點內向的孩子變得活潑大膽了，原來有幾個口齒不清的孩子也能連貫地講述了……古詩讓每個孩子充滿自信，同時，幼兒的記憶力、注意力及理解能力也得到了很大的發展，口語表達能力有了明顯的提高。
(三)課題研究促進了教師的素質提高
《綱要》指出：“教師應成為幼兒學習的支持者、合作者、引導者”。教師和幼兒一起誦讀經典古詩詞，教師的角色也由單純的教師變成“學習者”，背誦古詩詞的興趣和熱情非常高漲。教學相長是難得的提升自己的機會，一年多來，教師們積累了大量的經典詩文，大大提高了教師的文化修養；在教學古詩詞的誦讀中，為了更好的促進幼兒主動的學習，教師就會更深入地體悟古詩詞經典的內容，在和古詩詞的直接對話中，促進了對文學的興趣和愛好，陶冶了情操，升華了氣質。另外，教師們通過課題研究，教育創新意識得到了加強，教科研意識和能力有了明顯的提高，這在一定程度上使教師更好地學會觀察幼兒、研究幼兒，以幼兒為本的教育觀念得到了更好的落實。
五、反思
一年多的研究已經告一段落，我們總結經驗，充分反思，準備繼續進行更深入的探索和研究，以期形成更為完善的科學理論體系和教學模式，推進幼兒園古詩詞教學的可持續性發展。在課題的研究過程中，我們取得了喜人的回報，也產生了一些反思：
1.經典古詩文誦讀是一項系統工程，作為嘗試，我們僅僅在幼兒園開展了古詩詞（主要還是古詩）的誦讀，而且只在個別班級。幼兒學習的潛力和空間是很大的，如何進一步拓展活動內容，嘗試將《三字經》《弟子規》甚至《論語》等經典文章也引入我們的誦讀課程中，把經典古詩文的誦讀作為我們的園本課程，在全園系統、深入開展呢？
創辦方：讀經立德陶冶人生
蔡孟曹（深圳梧桐書院的創辦者）：要讓一個人的心靈廣大、深遠、高明，就要讓他在小時候就熟讀人類一切有價值的文章，看盡中外名畫、風景、建筑和中國歷代名家書法這些經典藝術作品以及聽盡世界名曲。我們創辦私塾的目的，就是啟迪學生幼小的心靈，因此所選用的教材都是傳統的智慧之書，是千百年來公認的經典，也是最有價值的知識武器，能使得學生修身養性，陶冶情操。
陳靜（陜西漢中蒙正學堂館長）：在普通的幼兒園或小學，孩子們學習數學、語文、英語等的時間占到90%甚至以上，而在我們這邊數學、語文、英語課的課程最多只占到50%，其余時間都是傳統經典的蒙正課，從《弟子規》開始到《三字經》，然后讀《大學》、《論語》、《笠翁對韻》、《道德經》一步步讀下去。我們最終的目的的是想用中國文化中優秀的精華來影響教育孩子，教育他們怎樣處世做人，強調禮儀和孝道，因為在如今的時代，你再有知識，再有才能，如果心性不好，一旦將來進入社會，無論做人還是處事都不會有好的結果。
陳先生（明行堂創辦人）：當前，中國的教育在知識性方面十分關注，卻忽略了內在的道德要求。實際上，德是最根本的，一個人有才而無德，是相當可怕的，沒有道德的引領，有才博學的人也會落入歧途。基于這一點，就要讓學生熟讀熟背經典，比如弟子規中的“長者先，幼者后；父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”，這些都是最基本的禮儀道德常識，對每個孩子的成長都是至關重要的，因此我十分崇尚“先立德，再成才”。
家長：成績是第一位的，前途重要
王女士（初三學生家長）：如今流行一時的“讀經熱”，我是不敢茍同的。試想，即使我們的孩子滿腹經綸，知書達禮，但對高難度的數理化知識卻一竅不通，將來就不可能適應高速發展的社會，也不會有自己的一席之位，反而會受到社會的遺棄。再者，孩子的學習時光是最為寶貴的，也是無法復制的，因此我不敢拿孩子的前途“開玩笑”，還會毅然決然地陪伴孩子走好艱辛的求學征程。
李先生（小學四年級家長）：我本身是一位國學愛好者，傳統的經典教材的確能讓孩子受益終身。然而，讓孩子脫離九年義務教育的“軌道”，去奔赴“私塾教育”，我還是覺得有些冒險與不妥。無論各地的私塾條件怎樣優越，環境多么優雅，但畢竟在課程設置的科學性、全面性與深度上，都無法與當前的教材相提并論，而且私塾的師資畢竟是薄弱與有限的，不可能與全日制學校抗衡，沒有這兩點做基本的保障，孩子接受教育就肯定受到影響與制約。
邱女士（高二學生家長）：說起當今的教育現狀，的確令人堪憂，“教師教得累，學生學得苦，家長受著罪”，這是不爭的事實。讓孩子免受應試教育之苦，在無負擔、無重壓的狀態下愉悅地享受智慧，的確是家長日思夜盼之事。而目睹當前的教育模式，無疑覺得這是理想化的“鏡中月”“水中花”。即使把孩子送入了私塾，也只能說是暫時的“逃避”，因為最終改變孩子命運的還是高考的獨木橋，所以無論我們多么殫精竭慮，仍得幫助孩子加壓奮進，吶喊加油，讓他們贏在了“高考線上”，才是皆大歡喜之事，才能圓了我們最終“望子成龍”的心愿。
杜先生（初一學生家長）：自從上了初一起，兒子就表現出倔強、叛逆乃至厭學的不良苗頭，看到許多私塾宣傳中信誓旦旦的承諾“讓問題學生成為紳士少年”，我也一度產生了送孩子去私塾的想法。可實際了解了幾家私塾之后，才發現這類私辦學堂費用昂貴，一年學費幾千到幾萬不等，聞聽消息后，我便立刻打消了自己的念頭，與其把大把大把的銀子扔向私塾，還不如給孩子請家教、上輔導班，乃至以后拿高學費上名校呢，畢竟目前現學的知識比那些之乎者也更有實用價值。
專家：兩者結合切忌偏頗
仲冬梅（海南大學文學院教授）：雖然應試教育存在一定的弊端，但讀經教育也非十全十美，僅用讀經教育來代替學校教育，是走極端的做法，沒有必要，也不可取。再者，經典教育僅僅是教育的一部分，而絕非全部，不妨從小學開始，在學校教育中開設國學課，讓學生充分誦讀經典，以培養孩子的文字能力、閱讀能力以及品行道德，但也不能忽視其他方面的綜合教育。
趙瑩（心理教育咨詢師）：提起私塾教育，的確也有些成功的個例，比如擁有北大碩士和南開博士學歷的袁鴻林將自己的女兒袁小逸留在家中培養，五歲的女兒竟能流利地朗讀《新概念英語》，后來袁小逸也成了“小名人”，她的網上自傳體作品《私塾女孩袁小逸》結集成書，她的早教經歷吸引了不少家長關注的目光。但歸根到底，袁小逸是少數中的少數，她的成功與家境環境的熏陶、智力因素的遺傳都息息相關的，這種方式并不是適合每一個孩子，也并非每一個孩子都能因此踏上“天才之路”。
沈明革（《家庭教育》雜志社社長）：學校教育雖然存在不足，但“私塾教育”的孩子也存在缺陷，比如團隊合作精神的培養，包括遭遇挫折，解決人際糾紛的能力，這些過程在“私塾教育”中很難體驗。其次，“私塾教育”中還缺少激勵的體制，有時競爭的群體會給予孩子更好地激勵。而且，同伴交往、處理矛盾等能力還是要通過學校教育這個有利的途徑。
熊賢君（深圳大學師范學院教授）：僅僅因為信奉一種并未經實踐檢驗的教育理念，就拿孩子的未來做賭注，風險是很大的，結果也會得不償失。教育的最終目的是為了孩子一生的發展，讓孩子更好地適應社會，那么學校教育就是不容取代的。
看來，面對一度興起的“私塾熱”，家長們需要擦亮雙眼，不能盲目跟風，而要正確取舍，為孩子的終身發展找到最適宜的道路。
關鍵詞：習慣；閱讀興趣；互動
【中圖分類號】G623.2
一、精選豐富的閱讀材料，激發兒童閱讀興趣
讓孩子感受到讀書的快樂，才能更好地激發孩子的興趣和讀書的熱情，所以閱讀的材料一定要和兒童的生活、兒童趣味密切相關。最初的閱讀，一定要是“有我的閱讀”。這樣的閱讀，是對于兒童的呵護，也是對生命的尊重。對于兒童來說，比起背了多少，背了多深更重要的，是他們這樣做的時候是否快樂，是否因此更愛自己，更愛這個世界。
我教過一個孩子，他的母親自己沒念多少書，就把希望寄托在孩子身上。她覺得孩子上學了，應該以學習為主，應該看與學習有幫助的書，如日記、作文，名著甚至還有偉人的故事，給孩子買了不少。但孩子自己不愿意讀，對文字就是沒有興趣。后來母親改變了策略，她聽我的建議，陪著孩子觀察螞蟻，逛動物園，還特地給孩子買了動植物方面的圖書，孩子看到這樣的書，眼前一亮，開始了自我閱讀。對于兒童來說，只有在好玩、沒有負擔的閱讀中，書和文章里的養料才能被愉快吸收，自然地轉化為他所擁有的東西，激起兒童閱讀的興趣和熱情。
二、堅持開展“日有所誦”活動 培養兒童閱讀興趣
兒童時期認字少，應該以兒歌、童謠、童詩、三字經等符合兒童心性的，經典的詩性文本，作為孩子的朗讀讀物。經過一番挑選，我把《日有所誦》（薛瑞萍編）作為我班孩子共讀的班級讀物，人手一本，43個孩子，同在一間教室，共讀一本課外書，是一件多么美好的事情。
我利用每天下午第一節課前的半小時作為誦讀時間。我的原則是決不批評，只有鼓勵和引導。每天讀兩首，孩子們很喜歡。因為是課本以外的，極大的滿足了孩子的求知欲，再加上好玩，多種形式的讀，很受孩子們的歡迎。你看，我跟孩子一起來，加上動作做引導。孩子很聰明，時間長了，有的孩子加上的動作更自然，漂亮，讓我也情不自禁地跟著學。因為孩子已經融入到其中。我絲毫沒有難為情，因為我們班上誰秀誰就是老師，我還時不時地伸上大拇指，孩子們更帶勁了。讀到好玩的地方我笑了，孩子們也咯咯地笑起來，有時碰上頂針式的童謠還打著節拍讀。讀熟了，邊打節拍邊閉上眼睛，那個投入勁，讓我看了忍俊不禁。中午的時間經常使我和孩子們非常享受，很舒服。什么作業統統放一邊，這個時間就是讀書，這是我們班級獨有的默契。
有老師說我班上的孩子語言表達能力強，組織能力好，詞語豐富。我想這些都得益于每天日不間斷地誦讀??！豐富多彩的誦讀，日不間斷地記誦，水滴石穿，繩鋸木斷，天長日久，積累的是語言，培養的是詩興，也是定力和靜氣。
三、關注后進生的讀書習慣 提升兒童的閱讀興趣
有的家長說：我的孩子完成課本上的學習任務已經很吃力了，還是少讀課外書，集中精力務正業的好。其實這些孩子，更應該讓他們多讀書。
蘇大師在《給教師的建議》里指出：30年的經驗使我深信，學生的智力發展取決于良好的閱讀能力。為什么讀書使人聰明呢？一位學者研究出：閱讀時用于眼球移動的時間僅占5%，其余95%的時間用于思維。正因為功課對于有些孩子來說很艱難，所以我們更要鼓勵他們去讀自己喜歡的課外書――這就好比讓一個在封閉的屋子里干活干久了的人，到鳥語花香的園子里散散步。否則，他們對于學習的理解將是枯燥和無法忍受的。怎樣喚醒思維，使他們蘊藏著的聰明蘇醒過來呢？ 最好的方法就是讓他們多讀有趣的課外書。
開學初，我發動孩子每人帶一、兩本課外書，每周一、周五各交換一次，一個學期下來，一個孩子能看三、四十本，多好??！班上的王瀟磊，這個孩子數學成績不理想。上學期每次考試應用題錯不少。這學期我發現他對阿凡提的故事很入迷，我從這里入手開始培養他的閱讀興趣，后來我發現他經常課間沉浸在課外書中。再后來，他的應用題出錯少了，理解力提升了，思維也開闊了。有些孩子學習不出色，一個學期不到，就發現上課表達能力變強了，會思考了。閱讀是能力表達的基石！我借此多多表揚，給孩子建立自信。
四、師生讀書互動，保持兒童的閱讀興趣
培養孩子的讀書興趣和習慣，老師更應該起到帶頭作用。我經常讓孩子看到我手里拿了一本與教學無關的書，讓孩子知道老師是個愛書的人。我還經常把孩子們的課外讀物拿過來讀一讀，跟他們交流，孩子們會興致大增。我發現《卡梅拉》這套書很多孩子都愛不釋手。我也經常拿過來讀，還跟他們交流其中的情節。孩子們你傳我，我傳他，在班級中掀起了一場“卡梅拉熱”。這套書很值得賞讀，極大地吸引了孩子，孩子們百看不厭，其樂融融。
五、提倡親子閱讀，促使閱讀興趣成為閱讀習慣
首先，發動家長做個愛書的人。家長會是個好機會。上學期的家長會我做了鼓動和引導，很多家長都深表贊同：不要抱怨沒有時間，如果真是為了孩子，肯定能擠出時間來讀。從本學期的表現來看，很多孩子進步了，都應該說是因為讀書，是因為有了會讀書的爸爸媽媽的帶動。
其次，在陪孩子去買書時，會遇到這樣的問題，他們常常會選擇自己讀過的書。如：已經借讀過了或看過電視。家長會覺得再買同樣的書很浪費。于是要孩子另選其他的書。其實孩子們這么做是因為他覺得自己不僅知道內容，也知道書很有趣，所以才會想再讀一遍。孩子們就是這樣，如果是自己感興趣的書，反復讀幾遍都不會感到厭倦的。
最后，家長帶著鼓勵和贊賞的態度來配合老師督促、檢查孩子的誦讀。急功近利最大的損失就在于：孩子可能漸漸不喜歡讀書了。如果跟孩子一起誦讀，更能激發孩子的讀書熱情。親子閱讀是培養孩子閱讀習慣的關鍵！
總而言之，興趣是兒童閱讀的精神支柱。喪失了興趣，就好比斷了水源的池塘，怎么可能養出越來越大的魚呢？老師和家長影響孩子，發動家長督促和檢查都是纖繩，有一天，孩子不用提醒，自己能在課外閱讀的大海里遠航了――那才是我們的目的所在。
參考文獻
關鍵詞：經典閱讀；語文教學；閱讀方法；閱讀氛圍
近些年，人們對經典閱讀在中小學語文教學中的地位和作用給予更多的關注、思考和討論。隨著社會的飛速發展，繁重的課業負擔，快速的生活節奏以及可供娛樂消遣的媒介層出不窮，學生對經典閱讀的興趣和熱情都有所下降。而且經典由于其文化內涵的高度和深度，使人們對其適讀性產生了疑慮，這對語文教學中的經典閱讀帶來一定的挑戰。但是，經典作為永恒的價值存在，經典閱讀在語文教學乃至人文精神構建中的重要性卻是毋庸置疑的。
一、何為經典
《現代漢語詞典》對經典的解釋是：“指傳統的具有權威性的著作?！逼鋭e強調了“傳統”和“權威性”，是根據長期以來對“經典”的固有認識而下的一個比較保守的定義，在時間上限定得相對較嚴，但在范圍上卻未作具體的框定。
我國傳統的經典，主要指具有典范性、權威性的著作，分為經、史、子、集四類傳統典籍。之后，經典的權威性受到新學的沖擊和挑戰，卻也因此引起了不少有識之士對傳統經典的保護和整理，很多學人以“國學”（或“國粹”）來與“新學”（或“西學”）對舉，在肯定新學價值的基礎上，提出“整理國故”，推動“國學”研究。此后，傳統的經典之學，雖多遭打擊，但對它的學習研究卻一直在進行，斯文不墜。
新世紀以來，隨著人們對教育尤其是幼兒教育的重視，社會上掀起一股“國學熱”，《論語》、唐詩宋詞、《三字經》《千字文》《弟子規》甚至《道德經》《金剛經》等都受到了熱捧，這對童蒙養正教育有一定的推動作用，然而人們對這些傳統典籍并未作認真的審視和研究，也沒去想過是否符合時代和學子的實際要求。
結合當前中小學教育的實際，經典應指最具文化價值、最具代表性的典范性著作，就語文教育而言，則側重于典范性的文學作品，它應涵蓋古今中外的文學作品。相對而言，人們對古代經典有比較清晰的概念，但對近現代的經典卻未必有足夠的認識；另一方面，對中國的經典的認識要比對國外經典的了解、重視多一些。
二、經典閱讀的意義
在當前教育體制下，青少年閱讀量有所減少，閱讀品味也在下降，閱讀的功利目的性越發突出。學習確實應該有一定的目的，但過于急功近利有礙于學生整體素質的提高。而經典作為民族和人類文明的結晶，在語文教學中進行經典閱讀訓練，就是提高整體文化素質的一種重要途徑。經典閱讀教育，應該是學校教育的基本任務。
朱自清先生在《經典常談》里說：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化?！碑敶鷮W者錢理群先生也認為：“閱讀經典，實際上就是一種文明的傳遞，是和大師進行穿越時空的精神對話，讓自己在人生起步時，就占據精神的高地?！?/p>
經典閱讀的目的不在于獲得某種實用性的技能或技巧，也不太可能在短期內改變一個人的生活狀況。但是從長遠來看，通過經典閱讀來尋找生命的意義，占據精神高地，對于個人和民族卻有重大意義，是民族文化和民族精神文明建設的基礎。這也是葉圣陶先生所說的“無用之用”，他在《讀》里從旅游的意義來作喻：“他們從金頂下來，打敦煌回轉，胸襟推廣了，眼光深遠了。雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用?！?/p>
三、如何開展經典閱讀
經典由于超越了時代和空間的限制而體現了人類普遍的情感，具有永恒的價值，對于人們精神品質的提升有重大意義。另一方面，文學經典還由于具有精煉、精妙和典范的語言特質，可供人們進行涵泳品味和學習模仿，給人們的寫作提供借鑒，這也是經典閱讀在語文教學中的一個重要內容。
那么，語文教學中的經典閱讀該如何開展呢？
（一）教師要廣泛涉獵經典作品，主動進行研究性閱讀
教育界有一種流行的說法，叫“要給學生一杯水，教師得有一桶水”。這一桶水不應該是死水，而應該是活水。教師不應該只靠固有的知識儲備來進行教學，應該在教學實踐中不斷更新知識架構，豐富知識內容，汲取教學養料，以一定的教學智慧與藝術，帶領學生走進經典，親近大師名家。
然而在實際的教學中，對教師自身的閱讀強調和要求得不多，教師往往也容易忽略日常性的主動閱讀，尤其是中小學一線教師，教學任務重，很多還擔任班主任工作或其他事務性工作，自身充電的時間被擠壓，學校組織的教師再教育往往只是為了完成某種考核任務。而教師不多的閑暇時間常常被家庭生活和物質娛樂消費所占據。真正能主動充電，自覺閱讀的教師還不算多。因此可以說，教師本身的主動閱讀，再怎么提倡和鼓吹都不為過。
當然，教師的閱讀相比起普通讀者的閱讀，還應更重視研究性和為教學服務。在經典閱讀方面，既要在閱讀的基礎上廣泛汲取不同時代對經典的解讀意見，更應注意對這些見解進行分析總結，并轉化為教學資源，讓它們在指導學生進行經典解讀上起到方法論上的作用。
（二）注重經典閱讀方法指導，養成閱讀習慣
要進入和深入經典，并非易事，因此在經典閱讀教學中，教師要重視方法指導。在教學實踐中，誦讀法是一種比較可行卻又比較容易忽視的經典閱讀方法。不僅古典詩歌可以誦讀，現代小說也一樣可以進行誦讀教學。經典通常都是語言文字方面的典范，不能架空語言文字這個基本形式來閱讀經典，不能脫離文本語言來講經典。這也是葉圣陶先生曾告誡過的“不要抽出而講之”。錢理群先生在《與魯迅相遇》一書中說，他在研究魯迅的過程中發現：“他的作品的那種韻味，那種濃烈而又千旋萬轉的情感，里面那些可意會不能言傳的東西，都要通過朗讀來觸動你的心靈?！敝Z文教師陳日亮先生以具體的教學實踐談到：“我教《記念劉和珍君》就幾乎全用朗讀教學的方法……而很少進行語句分析與內容概括。”除了誦讀法，陳老師總結的“三以法”，即“以心契心、以文解文、以言傳言”的閱讀方法，以及著名教育學者孫紹振先生總結的“比較還原法”，這些教育學者的各種閱讀方法，都在指導經典閱讀方面可資借鑒。而只有掌握了閱讀方法，才能慢慢培養興趣，養成閱讀習慣。
（三）創設環境，營造經典閱讀氛圍
要讓學生親近經典，養成經典閱讀習慣并不容易，尤其是在當今信息爆炸和娛樂成風的環境下，經典因其時間的久遠和內容的深度，容易使人產生距離感。故此，創設環境，營造經典閱讀氛圍就顯得特別重要。
1.語文教學要選取原創性、源泉性的作家作品。經典作品之所以流傳千古而經久不衰，根本在于其原創性和源泉性。后世的作品大多都汲取了經典的養分，在其根基上蘗生而出，經典是源頭、是根基，人們在閱讀經典之后，得到啟示，獲得靈感，找到途徑，獲得精神和方法支撐。錢理群先生說，《論語》《莊子》、唐詩、《紅樓夢》、魯迅作品是源泉性的經典。當然我們還可以再擴大一點，楚辭，宋詞，《儒林外史》，周作人、沈從文、汪曾祺、史鐵生等人的作品，另外，國外的經典文學作品，也都屬于經典的范疇。通過閱讀這些經典，可以以點帶面，從課內走向課外，從書本延伸到生活，打通語文與其他學科的聯系，培養真正的語文素質和語文能力。
2.利用各種教學手段和教學資源，如影視、網絡、多媒體、圖書館等資源為解讀經典所用，但又不能讓這些資源喧賓奪主，妨害經典文本閱讀這個原初之義。在現代教學手段日益豐富的今天，語文教學無法沉浸在傳統的教學模式和手段中故步自封，而且各種教學資源在輔助經典解讀方面確實有其獨特的作用，比如很多經典文本被改編成影視作品，像魯迅的《阿Q正傳》，老舍的《駱駝祥子》，經過改編之后，對于人們理解經典文本很有幫助。但是，這些資源和手段，只是輔助手段，不能代替文本閱讀。而且在經典閱讀中，需要反思這些資源和手段對經典的反噬。閱讀經典，最重要的是進行經典文本閱讀，需要師生沉潛下去，品味語言，品鑒意義，品讀思想，是要通過語言文字來把握經典內涵。
3.組成學習小組、研究小組，以經典閱讀心得報告的形式進行閱讀考核，開展研究式學習。經典閱讀固然重在個性化閱讀，但由于中學生是閱歷較少的初級讀者，他們無法在經典閱讀中深入下去，甚至對某些經典連入門都有困難。這種情況下，經典閱讀教學中教師的責任意識和主導地位就體現出來了。在教師的引領下，提高學生的自主性經典閱讀，對經典文本進行合作式研究，通過研究小組合作研讀，最終提交獨立的研修報告，開展研究心得交流報告會，定期在一定范圍內舉辦教學成果進行展示，一定能收到更明顯的效果，對經典的理解也會真正深入人心。
經典閱讀不僅是語文教學中的重要組成部分，更是個人和民族精神支撐的根據所在。因此，經典閱讀不僅應成為教學行為，更應成為“人生行為，生命行為”。
參考文獻：
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