時間：2023-02-12 23:04:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化調查報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.對象與方法
（1）調查對象。抽取河北省醫學院校在讀的500名學生，其中男生284名，女生216名，年齡18～23歲。本次調查共計發放問卷500份，實際回收467份，有效問卷456份，有效率91.2%。
（2）研究方法。采用整體抽樣的方式向參與本次調查的500名不同專業醫學生發放優秀傳統文化有關的調查問卷，閉卷作答。
2.結果
（1）醫學生對古代優秀傳統文化作品的態度。大多數醫學生對古代優秀傳統文化作品持一般喜愛態度，少數學生不喜愛此類作品。具體見表1。
（2）醫學生能背誦的課外古詩詞數量。能背誦課外古詩詞數量超過30篇的醫學生僅有30名，絕大部分醫學生很難將一些著名的課外古詩詞背誦出來。具體見表2。
（3）醫學生對優秀傳統文化的了解程度。超過65%的醫學生對優秀傳統文化僅僅為一般了解，還有14.1%的 醫學生對傳統文化不了解。具體見表3。
3.討論
通過本次調查發現，對于古代優秀的文化作品，多數醫學生只是偶爾翻閱。造成這種現象的主要原因是因為學生認為該類書籍作品晦澀難懂，學生對文言文的理解存在較大的難度。
優秀傳統文化缺失的表現還包括多數醫學生很難背誦出一定量的古代優秀詩詞作品。這可能是因為這部分學生對古詩詞并不感興趣，而在高中時期學習的古詩詞都是課內的，對課外古詩詞的了解非常少，加上進入大學時期以專業課學習為主，從而忽視了對優秀傳統文化的學習。
{查發現，大多數醫學生對優秀傳統文化的了解并不多，這表明當代醫學生對傳統文化的重視程度不足。部分醫學生受到現代西方文化的影響，不愿花時間了解傳統文化，盲目崇拜西方文明。同時，隨著經濟的不斷發展，醫學生雖然獲得了物質滿足，卻忽視了在精神方面的塑造與追求，自身的世界觀、人生觀以及價值觀因受到多方面因素的影響而產生了變化。
綜上所述，當前醫學生優秀傳統文化缺失現象較為嚴重，這對其日后發展與綜合素質提升均會產生不利影響。為此，學校應當加強優秀傳統文化教育，政府應當出臺政策扶持傳統文化建設與發展，而醫學生也要加強傳統文化的學習與了解，以提高自身理論水平。
參考文獻：
初中調查報告格式一
一、當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。
二、當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統;大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三、大學生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問題
在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。
1、建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分
大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。
五、保護中國傳統節日文化遺產刻不容緩 在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于XX年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。
六、結論與建議 通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。
七、附錄 由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據
初中調查報告格式二
在環境科學中，一般認為環境是指圍繞人群的空間及其中可以直接影響人類生活和發展的各種自然因素的總稱。在人類幾百萬年的歷史進程中，環境對開創人類文明和進步發揮著巨大作用。大氣、水源、土地、草原、都是讓人類得以生存的物質基礎;而森林、礦藏等資源又為人類的不斷發展提供物質，創造出地球上高度的人類文明。但是，人類在開發利用環境資源的同時，也對自己的自下生存環境產生了一系列環境問題。為此，我作了調查。
調查時間：2019年4月15日晚。地點：家庭網絡。調查對象：全球自然生態環境情況。調查結果：
1、臭氧層被破壞。臭氧層占平流層總量的十萬分之一，雖然含量極低，卻能吸收紫外線的功能，但是由于人類破壞，臭氧層迅速耗減，被極度破壞。如南極的臭氧層空洞。1994年，南極上空的臭氧層被破壞的面積達2400萬平方公里。南極上空的臭氧層是在20億年里形成的，可是在上個世紀里就被破壞了60%。歐洲和北美洲上空的臭氧層平均減少了10%——15%，西伯利亞上空甚至減少了35%，因此科學家警告說地球上空臭氧層被破壞的程度遠比一般人想象的要嚴重得多。
以學分制為主線,努力推進教育教學的改革
以評估為契機,推進教學建設與改革
創新思維求真務實——建立科學的高等職業教育質量體系
樹立社會主義榮辱觀推進我院師德師風建設
黨的先進性建設與思想政治工作
新形勢下加強和改進思想政治工作的對策與措施
淺析網絡防火墻技術
淺談黔東南州的旅游人力資源開發
認真學習新《規定》著力推進學生管理制度建設
柑桔產業化的調查與分析——貴州省從江縣柑桔產業化調查
式與開放式飲水對種雞生產效果比較試驗
清熱祛濕健脾法治療小兒秋季腹瀉65例
多媒體教學方法與傳統教學方法
醫學高職藥理實驗教學改革初探
醫學實驗室管理探討
搞好實驗室建設和管理是提高教學質量的基本保證
在語文教學中如何滲透美育
學生“森林調查”技能培養探討
淺談護生心理差異與因材施教
新建地方本科院校科學發展初探
高職院校創業教育體系的構建
淺析高校就業教育與創業教育的統一
高職大學生焦慮量表的編制
普通高等醫學院校后進生問題研究
“三功一心”——高校輔導員應具備的基本素質
高職院校保衛工作的現狀與對策
苗藥榜梗邊提取物的抑菌作用及毒性試驗觀察
試述桑蠶產業發展前景與高效種桑養蠶技術
民族地區旅游業開發與文化建設的關系探微
孔子的生命美學思想淺探
談美育在職業素質教育中的促進作用
我院開展少數民族技術文化普查活動
回歸學校是對學生進行職業道德教育的主陣地——淺談高職學生職業道德教育
盤軸滾邊繡工藝初探
傳統文化對中國伊斯蘭教的影響及其原因淺析
《論語》中的“和諧”思想之析
新時期社會歷史批評轉型概說
云南省紅河州借胡村居住民俗調查報告
淺談果樹繁殖材料的采集和保存
論統計信息失真的原因及對策
公共關系教學策略探析
附加疑問句用法的幾個問題
高職英語教學現狀及改革對策
例談平面動點的軌跡方程的求法
基于工作過程的《臨床診斷知識與技術》精品課程建設
診斷學基礎體格檢查教學改革探索與實踐
我校162名學生刷牙知識調查報告
兔手術實驗教學的幾點體會
黔東南民族職業技術學院科學技術工程系簡介
油菜硼肥肥效研究
雜交玉米育苗方法試驗初報
淺談水稻稻瘟病的防治
米非司酮藥物流產的臨床應用
針刺加穴位注射治療頑固性頭疼88例病癥的體會
論《云興街》中的傳統文化思想
云南昭通端公戲研究綜述
唐朝與南詔對峙時期的昭通政區
簡評《大救駕》在創作上的得與失
民國時期滇東北彝族上層的民族意識
線性代數在邏輯推理中的運用
云南昭通苗族服飾造型特色解析
淺談泰國華人小小說中的潮汕文化
利用計算機輔助手段分類研究Pell方程
先秦時期昭通與巴蜀的歷史聯系
非英語專業大學生英語語用能力培養模式研究
試論昭通四筒鼓舞的保護與開發
昭通市小學英語教師專業素質現狀調查及分析
論劉平勇農村題材小說主題選點突破的多元性
昭通師范高等專科學校校園文化建設概要
昭通市電力需求與經濟社會發展之關系研究
沉重的祭品——曹七巧悲劇內涵再探
《記梁任公先生的一次演講》教學設計
朗讀——語文有效性教學的重要手段
《齊民要術》個體量詞使用特點
高效毛細管電泳法測定柴胡中丁香酚的含量
試論搶救滇東北彝族上層史學資料的必要性
卡明斯“inJust-”中的視聽效果
文學翻譯與思想表達的前景化
試論部首分析法在漢字教學中的重要性
近十年來學術界關于蚩尤問題研究綜述
淺談非語言因素對英漢翻譯的影響
從工業化視角研究云南新農村建設問題
發展滯后區域MIS開發現狀和對策的思考
中美籃球文化比較與中國籃球可持續發展
淺論蘇軾賦中的佛老思想
從浮力定律看近代中國科技落后的原因
善意謊言及其言后行為的語用分析
論冷戰后日美同盟的強化及其影響
論雷平陽詩歌的底層敘事
文以情變：沈約文學思想之關鍵
儲光羲與陶淵明田園詩之比較
從文化移入談云南雜居回族的民族認同
昭通漢族民歌的襯詞特點
江西詩派詩歌所代表的宋詩的理性特征探源
淺談西方文學作品中的宗教愛情悲劇
從文化移入談云南雜居回族的民族認同
哥特式的建筑特點和藝術特點
沒落的斗士——郁達夫頹廢思想的剖析
昭通市非公有制經濟發展調查報告
師范院校校風建設原則初探
大學生體育運動興趣愛好的調查和研究
關鍵詞：傳統文化；初中語文；重要內容；時代意義
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0073-01
讓傳統文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時代氣息遠航！
1.校園傳統文化的缺失
語文教育必須注重學生人文素質的培養，然而，許多學生在閱讀寫作過程中正逐漸丟失了傳統文化，缺乏人文素養，無論是在價值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，表現為標新立異、特立獨行、憤世嫉俗、無病、為賦新詞強說愁等特征。學生的作文中充斥著英文、火星文、網絡語言，甚至是自己生造出來的一些詞語，在思想上故意劍走偏鋒，以走極端來表現自己的創造性。體現自己的創造性無可厚非，我們也想把"中國制造"改成"中國創造"，但我們不能因此丟失自己的傳統。青少年是國家的希望，雖然仁義、希望、進取、豪壯、一切事無不可為等氣質都在當代青年身上依稀可見，但是他們身上缺乏中國的傳統氣質，"腹有詩書氣自華"這種氣味在他們身上淡不可聞。北京市一所中學的調查表明，在中學生課外閱讀的書籍中，有69%的學生選擇和各學科有關的教輔資料，20%的學生選擇了動漫及一些暢銷書籍，只有9%的學生選擇經典名著，而且在選擇經典名著的學生中也有超過60%的學生是由于教師的推薦。
中國的傳統文化哪里去了？在筆者看來，造成這種局面有著深刻的社會背景，從遠的方面來說，的一大要義是對傳統的反叛。在當時，傳統被視為中國現代化進程的阻礙力量；從近的方面來說，經濟浪潮和全新的文化媒體的沖擊，使得傳統文化越來越沒有立足之地，歷史被戲說，宮廷劇盛行，娛樂大眾的節目收視率最高，傳統文化開始走向低俗化、低劣化。這一切深深地影響著校園，同時在應試教育的背景下，考什么就教什么成為語文教師教學的出發點，枯燥無味的課堂也進一步抹殺了學生學習傳統文化的興趣，語文教學也在不知不覺中喪失了傳承文化應有的功能。
2.在語文教學中弘揚傳統文化的途徑
作為語文教師，在教學活動中傳承和弘揚傳統文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統文化也絕不能在我們這一代斷裂。因此，我們有必要將傳統文化與語文教學有機結合起來，構建學生熱愛母語、熱愛傳統文化的平臺。
2.1 以活動為載體，搭建傳播傳統文化的平臺。通過實踐活動寓教于樂，讓學生感受傳統文化的魅力，增強文化積淀。一是要求學生對有關的傳統文化進行調查摸底，寫出調查報告，分析現狀，展望未來。這樣的調查能激發學生對傳統文化的興趣，加深他們對傳統文化的認識。二是組織學生過各種傳統節日。如春節時，要求學生了解"年"的來由及各地過年的不同風俗習慣，記錄每戶人家有特色的春聯等；清明時，組織學生到烈士陵園掃墓；端午時，組織學生包粽子；中秋節時，舉辦詩歌朗誦會，誦明月之詩、歌窈窕之章；重陽節時，去登高秋游等。三是定期組織相關的實踐活動，如讀書會、辯論會、詩會、參觀走訪、聽國學講座等。四是組織學生利用寒暑假進行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗悠久燦爛的傳統文化，最后撰寫考察報告。
2.2 開設傳統文化大課堂，加強基本人文知識訓練。語文教師可以根據自己的特長，利用學校的大課堂開設傳統文學講座，內容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經典賞析，中國古文化、中華傳統美德、中國民風民俗研究等。同時以中華民族傳統文化為基礎，對學生進行基礎知識訓練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文學常識等，將情感熏陶和審美情趣培養結合起來，將人格培養和社會責任結合起來，將理論和實踐結合起來。
2.3 把語文訓練和人文素質教育和諧統一起來，將傳統文化寓于語文教學中。漢語是最富有詩意的語言，簡單的幾個字不僅表達了豐富的內涵，還可以營造優美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊含著豐富的內涵，它們可以創造出悠遠的意境。中國的語言文字也是如此，"小橋流水人家"由三個簡單的名詞組合成了江南的絕美景色：流水潺潺、青石板、白墻黑瓦、吳儂軟語、鶯飛燕舞。所以，讓學生感受到語文之美，并讓他們感悟其中的意境，是教師的職責。與學生交流是一種啟發學生想象的好方法，能使他們融入意境之中，取得理想的教學效果。教師還可以把傳統文化融入生活中，如秋風起了，"無錫城里見秋風，欲作家書意萬重"；星期五了，"冬天已經到了，春天還會遠嗎"；星期六了，"白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉"；痛快時，"晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄"；憂愁時，"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁""這次第，怎一個愁字了得"；浪費時，勸解"一粥一飯當思來之不易，半絲半縷念物力維艱"；豪放時，"天生我材必有用，千金散盡還復來"。有了這些傳統文化的積淀，還怕作文不出彩嗎？
提升學生的人文素養并不是難事，教師要讓學生受到優秀傳統文化的滋養，學生就能糾正在閱讀寫作過程中背離傳統文化的傾向，傳承和發揚民族文化，弘揚中華民族的傳統美德。
參考文獻：
[1] 劉海燕.趙詠華.傳統文化與語文教學，中國科教創新雜志，2014年第9期；
在我國，豐富的民族傳統節日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化傳承的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，再加上西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中中學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。
一、生活中覓傳統
“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”，這是《公民道德建設綱要》中明確指出的，節日文化蘊含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在學生面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高中學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統的影響。
每一個傳統節日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經典詩文、獨特的情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展傳統節日探尋活動，培養他們對傳統節日的興趣，是加強對中學生傳統情感教育的前提。
我認為，現在初中學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中引導學生與節日親密接觸，親密對話。
另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化，弘揚民族精神。
二、活動中品內涵
很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。
在學校教學中，怎樣開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。
比如說清明節。清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、各地的清明節習俗、有關清明節的傳說、故事，背誦一首以上有關清明的詩。
（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的。
（4）制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的爭辯，有據有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。
再比如如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
三、比較中得新知
和洋節日相比，一些傳統節日對中學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，如果一成不變一定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結合時代特色、學生特點，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。
四、接受中悟情感
在教育教學中，不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。
中國文化源遠流長。作為中國人，我們感到無比自豪。然而近幾年來，快餐文化、商業文化泛濫，網吧、卡通書、娛樂書刊成了小學生的最愛，影星歌星球星成了偶像，傳統文化在學生心目中的地位越來越低，這讓眾多的教育工作者感到揪心。總書記在黨的“十七大”政治報告中強調“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。《語文新課程標準》也指出：“在語文學習中，要培養學生認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。”由此可見，語文教學擔負著傳承傳統文化的重大職能，應讓全體學生都來感受中華民族的優秀文化，讓學生在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神營養。具體做法如下：
一、創設詩意校園環境，著力營造傳統文化氛圍
學校以“弘揚傳統文化，建設書香校園”為主題，全體師生集思廣益，群策群力，努力把校園建設成優美高雅的花園、培養聰明才智的學園、愉快生活的樂園。利用校園音響系統，把古詩新唱作為學校課間、午間、放學的音樂，讓學生在欣賞音樂的同時潛移默化地欣賞民族文化。校園外墻上懸掛大幅《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》名人名言、名人書畫，等等。教室樓道上粘貼著以專題形式收集的圖文并茂的古詩。如“李白篇”“冬季篇”“美麗的四季”等，為學生營造濃厚的文化氛圍，讓校園每堵墻、每扇窗都會說話，每個角落都成為熏陶學生的場所。學生們在課間玩耍時、順道路過時都能駐足停留念上幾聲，記上幾句，耳濡目染，享受著傳統文化的精神營養，達到潤物無聲、育人無痕的教育效果。
二、挖掘教材文化內涵，全面領略傳統文化風采
小學語文教材內涵豐富，有許多體現民族文化魅力的課文。我們可以從字(造字文化)、詞(成語)、旬(對聯、諺語、歇后語等)、古詩、故事(歷史故事、民間故事、寓言故事、古代名人故事、神話傳說)等人手認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，從而自覺接受優秀的傳統文化。如：古詩詞是我國傳統文化中的一株奇葩，它極具美學特質，是提高文化品位和審美情趣的重要載體。我在執教古詩《飲湖上初晴后雨》時，從音樂渲染、推敲詩眼、古詩配畫、想象入境、反復吟誦等方面人手，同時做到“一鏈二增”。“鏈”，即鏈接蘇軾生平、寫作背景資料、西施生平資料；“增”，即課堂上引入學生課外搜集的描寫祖國山水的古詩，如《錢塘湖春行》《曉出凈慈寺送林子方》等讓學生讀一讀、背一背。這些做法既可以引領學生徜徉在美的詩境中，受到美的熏陶，得到美的享受，獲得審美能力，又可以讓學生在潛移默化中受到民族文化的教育。
三、開展經典誦讀活動，切實增加傳統文化積淀
開展經典誦讀活動，能切實增強學生的人文素養、開啟心智、陶冶性情、改變氣質、滋養人生。我校作為福建省經典誦讀實驗校，非常重視開展經典誦讀活動，各班每周開設一節經典誦讀課，誦讀的內容除了《語文課程標準》中附錄的小學階段必背的70首古詩外，還包括經典文集《弟子規》《孝經》《增廣賢文》《三字經》《千字文》《百家姓》《論語》《孟子》《大學》等。誦讀活動的形式多種多樣。1，課前熱身，持之以恒。利用每節課課前3分鐘，集體朗誦一兩首新學的詩文，讓學生在抑揚頓挫的詩韻中，精神飽滿地進入課堂學習。2，課堂輻射，課后拓展。以教材出現的古詩為基點，連帶出其它相關的古詩來對照學習，拓展閱讀。3，立足課堂，誦讀經典。要求教師在認真備課，編寫教案的基礎上上好每周一節的經典誦讀課，不挪為他用。4，利用小報，共享收獲。，如讓三至六年級學生以“品讀國學經典，弘揚傳統文化”為主題人人動手出一份手抄報。5，利用競賽，以賽促學。如開展手抄報比賽、古詩詞背、默比賽、書法比賽，還開展全校人人參與的“承美德、倡文明”經典誦讀比賽，將比賽作為各班級開展經典誦讀活動成果的一次大檢驗。賽場上，同學們個個精神飽滿、滿懷激情，時而如洪鐘鏗鏘有力，時而如和風細雨悠遠綿長，千古美文的神韻、華夏禮儀的儒雅，悠然再現。6，家庭聯動，共讀經典。利用雙休日，節假日，讓家長與學生共讀經典詩文，共同營造書香家庭。
四、立足鄉土調查體驗，大力繼承弘揚鄉土文化
課堂只是學生學習的小天地，生活才是大課堂。本人生活在福建省永安市，作為中國筍竹之鄉、中國魅力城市、中國優秀旅游城市、國家園林城市、全國雙擁模范城的永安有著許多民族傳統文化的資源優勢。一是抗戰文化。作為福建的戰時省會，永安是蜚聲海內外的東南抗戰文化名城。二是古琴文化。永安是古代著名音樂家楊表正的出生地，古琴文化是古人留給我們的寶貴財富。三是筍竹文化。永安是著名的中國竹子之鄉、中國筍竹之鄉。四是民俗文化。永安“大腔戲”入選國家首批非物質文化遺產名錄，“大腔傀儡戲”、“貢席制作工藝”、“安貞旌鼓”人選省級非物質文化保護名錄。青水畬族鄉、小陶鎮被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉”。五是永安多文化的發展環境，形成了品種眾多、風味獨特的永安小吃文化。為繼承和弘揚家鄉傳統文化，培養愛國愛鄉情懷，我引導學生開展了豐富多彩的語文實踐活動，如組織全校學生開展家鄉風土人情、風俗習慣、傳統藝術、家鄉文化、家鄉名勝古跡等一系列社會調查活動，并寫成調查報告，讓學生在實踐過程中了解家鄉傳統文化的博大精深，提升語文素養。
(作者單位福建永安市實驗小學)
關鍵詞： 從化市歷史古跡 古跡翻譯 調查報告
引言
從化市位于廣東省中部，廣州市的東北面，依山傍水，風光旖旎。五百多年的歷史孕育了從化獨特的嶺南魅力，眾多的歷史古跡讓從化更具文化內涵，在嶺南文化及中國傳統文化對外交流中具有重要意義。為進一步提高“從化的昨天”的保護意識，并付諸行動，作為從化市的高校大學生，我們有責任以實際行動服務從化、建設從化。
本項目旨在通過對從化歷史古跡的實地走訪和考察，透析從化歷史古跡所蘊含的深厚文化氣息，并結合英語專業特色，運用相應的翻譯方法與技巧，將收集的材料譯成英文，使得從化歷史古跡的英譯既準確傳遞信息，又折射其背后的地方文化，更好地進行跨文化傳播，真正起到中外文化交流的作用，同時增強從化市民對文物古跡的保護意識，宣傳從化市歷史文物景點，促進從化市的旅游發展，增強在校大學生通過所學專業知識服務社會的意識。
1.項目介紹
1.1研究目的
各個國家和民族都有自己的文化傳統，這種文化傳統在一定意義上可以成為人們自立和進取的精神支柱。文物古跡是中華民族的一個象征，它具有很高的藝術、精神、研究、欣賞的價值。隨著時間的推移，能夠流傳于世的文物古跡會越來越少，所以文物古跡的保護和傳統文化的弘揚刻不容緩。五百多年的歷史孕育了從化獨特的嶺南魅力，眾多的歷史古跡讓從化更具文化內涵，在嶺南文化及中國傳統文化對外交流中具有重要意義。為進一步增強“從化的昨天”的保護意識，并付諸行動，作為從化市的高校大學生，我們有責任以實際行動服務從化、建設從化。
1.2研究意義
當今世界正處于全球化時代，而全球化的重要特征就是不同文化的交流與溝通。廣東作為中國改革開放的前沿陣地，在中外文化之間的跨文化傳播、中外相互加強了解與溝通中起著重要作用。中外人民頻繁的來往溝通、經濟合作和文化交流，為廣東嶺南文化及中國文化與外國交流提供了更廣闊的平臺。而獨具特色的從化市文化古跡，卻被日新月異的現代經濟建設所遺忘，如此寶貴的文化遺產不應被埋沒。因此，我們通過此次科研項目考察增強人民保護歷史文化古跡的意識，帶動人民加入到實際保護的行列中，形成“文物保護，你我共同參與”的氛圍，為從化市文物保護貢獻力量，為全世界人民提供有關從化市歷史文化古跡的英文介紹，讓世界人民了解從化市歷史文化古跡，提高從化旅游項目的知名度。此次活動可讓外語系學生將所學專業知識運用到實踐當中來，增強在校大學生服務社會的意識，提高大學生的社會責任感。
1.3立論依據
本項目的考察人員通過與從化博物館、旅游局等部門合作獲取官方信息，深入從化市各文化古跡保護單位，收集相關資料并整理，再發揮人員專業特長，將已整理的資料翻譯成英文。通過對古跡的官方稱謂、歷史由來、存在意義、演變發展、文化地位等進行考察發現，目前文化古跡中只有極少部分做了中英文版本的介紹，大部分古跡的中文資料不完整、英文資料欠缺，需要進一步地完善與補充。
本項目的實踐考察采用圖文并茂、視頻剪輯的形式，研究上述因素，力圖通過從化歷史古跡反映出嶺南文化所蘊含的歷史意義與內涵，并運用相關翻譯理論和技巧準確翻譯，兼顧信息傳遞與文化傳播功能，更好地向世界介紹與推廣嶺南文化，促進文化間的交流，實現文化間的互補與發展。
1.4項目的創新之處
本項目的創新之處在于通過對從化歷史古跡的實地走訪考察，以及對后期資料的匯總與整理、圖片編輯與視頻制作，最后同從化博物館、旅游局等部門取得合作，將相關資料譯本推行實踐，廣泛應用于各大官方網站和報刊讀物等宣傳媒體。分析嶺南文化的歷史形成因素，對所收集的資料進行研究，充分考慮英漢語言差異、英漢語言轉換、思維方式和文化差異等因素，結合翻譯理論與技巧、翻譯策略與方法，增強跨文化的意識，準確翻譯文物古跡相關資料，揭示并詮釋嶺南文化的內涵，加深對嶺南文化的理解，加強嶺南文化與世界文化的交流，促進從化旅游業的發展。
2.研究內容、技術路線及進度安排
2.1研究內容
本項目的研究內容包括：（1）對從化市各文化古跡保護單位進行考察研究，收集和整理其相關資料（包括官方稱謂、歷史由來、存在意義、演變發展、文化地位等）；（2）針對當前古跡現有資料的英譯進行分析、研究，并將結果匯總、分類；（3）結合英語語言專業和翻譯理論與技巧，對尚未翻譯的古跡資料進行準確翻譯，突出其文化特色和意義；（4）聯系從化各大旅游單位、咨詢網等媒體，推薦增設英文版的歷史文物古跡介紹。將古跡所反映出的文化內涵推廣至嶺南文化領域，用于指導和促進跨文化交流。
2.2技術路線
我們將運用社會調查學、英漢翻譯學、統計學等學科知識，通過實地考察、追蹤調查、電話采訪、面談等方式對從化市各文化古跡進行深入的研究。利用自身所學知識，通過多種渠道、多種方式進行信息收集，使信息全面、真實、可靠。本項目理論與實踐相結合，既采用實地考察研究收集資料，又運用理論對考察成果進行分析，最終利用分析研究的理論成果指導實踐。
2.3進度安排
3.研究成果的形式、項目驗收指標及內容
本項目采用理論與實踐相結合的形式，研究成果的形式和主要內容包括：
第一階段，實地考察，主要為收集與匯總從化市歷史古跡的相關資料（包括官方稱謂、歷史由來、存在意義、演變發展、文化地位等），通過一系列的文字、數據、圖片，從多角度展示文化歷史古跡的深厚底蘊，從而提高廣大人民對從化歷史古跡的認知，了解其影響力的深度和廣度。根據考察結果撰寫社會調查報告（從化歷史古跡資料的英譯調查與研究），取得第一階段的成果，為后一階段的研究打好基礎。
第二階段，針對第一階段的成果，采用系統的研究方法分析探索，將理論與實踐相結合，完成科研論文：從化歷史古跡實地考察與資料翻譯，此篇論文擬在國內外學術刊物中發表。
4.工作基礎和實驗條件
本項目與商務英語專業、英語翻譯專業密切相關，將本專業的理論與實踐相結合。申報者與合作者具有申報、執行本項目基本專業知識和素質，具備專業能力與技能完成實踐調查，并在指導教師的指導下完成社會調查報告與科研論文的撰寫工作。
本項目在申報準備階段已有一定的積累和基礎，并進行了初步社會實踐調查，收集和積累了一些第一手調查資料，為以后階段工作的實施奠定了堅實的基礎。本項目根據各成員的特點、特長進行了明細的分工，各成員能夠利用理論知識完成各自的任務。在指導老師的指導下及外語系師生集體力量的協助下，本項目的重點任務：從化歷史古跡的實地走訪、資料整理和英譯，宣傳歷史古跡，增強保護意識。社會實踐論文與科研論文的撰寫和發表一定能夠按時完成并取得相應的成果。
5.調查研究的基本情況
5.1研究方法
此次調查選取的景點共計十處，基本上囊括了從化國家省市各級重點保護的名勝古跡，如廣裕祠、五岳殿、從化學宮大成殿等。課題組成員利用課余時間分三組對上述名勝古跡進行了為期一個多月的實地調查、拍攝和撰寫旅游景點的中文介紹等。再將中文材料詳細考究，翻譯成英文。最后，通過老師們的認真審核，最終將材料形成完整的課題結果。我們還作了分類統計并進行了分析和總結。
5.2名勝古跡翻譯中的文化因素障礙
名勝古跡翻譯中文化因素導致的障礙主要來自于其自身深厚的歷史文化積淀所蘊藏的豐富內涵。語言是文化的載體，不同的地理環境、歷史條件等使兩種語言的詞匯出現非對應和非重合的現象，它們之間沒有語義共鳴，有的只是語義空缺或語義錯位，也就是文化空缺所產生的詞匯空缺及文化沖突導致的詞匯沖突。此次研究中出現的不少對聯翻譯難以進行的現象，主要是由于上述原因造成的，如五岳殿中，“穆穆威靈光萬戶，綿綿德澤普千家”，翻譯起來困難重重，盡管能按照意義翻譯出來，但那種韻味已經完全喪失，實屬可惜。
名勝古跡中文化因素導致的翻譯障礙還來自于語篇層面上的行文和修辭的差異。中國傳統文化喜歡借景抒情，書畫、建筑、詩歌都講究神似重于形似的風格，反映在語言上就有了漢語行文辭藻華麗、情感橫溢等特點。此外，“受‘中庸’哲學思想的影響，中國人美學觀念別強調平衡美，除了極為頻繁地使用對仗這一修辭格，還大量使用四字詞組，在這些方面，西方民族則迥然不同”。這些行文和修辭差異也不可避免地造成翻譯的困難。
6.名勝古跡旅游文本的漢譯英策略
明確名勝古跡翻譯中的文化因素障礙有助于我們提出有針對性的翻譯策略。旅游文本的目的就是將從化名勝歷史古跡通過中文材料翻譯出來，向外國游客介紹景點情況，旅游翻譯應該是“文化的使者”，以傳播中國文化為己任，以旅游者為導向，因此，在翻譯時應該以中國文化為取向，以譯文為重點。所謂以中國文化為取向，就是盡量保留中國文化信息，盡量多地宣傳中國文化。所謂以譯文為重點，即指翻譯時，既要忠實于原文又不拘泥于原文，又要從譯文讀者的角度出發，對信息進行適當調整，讓他們好讀好懂。基于上述策略，提出以下幾種實用方法。
6.1增補與刪減
旅游資源除了其本身的自然景觀所具有的欣賞價值外，還含有豐富的文化內涵，具有特殊的欣賞價值。不增添背景信息，一般外國游客則無法理解。對有關中國歷史文化的內容，如事件發生的年代，名人的生卒年代，他們的身份及其對歷史的貢獻、名勝的具置等，通過增加字、詞、句，對原文略加注釋，則讓人易于理解，并加深印象、增添樂趣。
在名勝古跡的翻譯中，刪減有時是十分必要的。刪減即刪去中文資料中對譯文理解沒有幫助的東西。一方面中國人在寫事狀物時喜歡引用名人名言或古詩詞加以驗證，中國讀者讀了會加深印象，并從中得到藝術享受，而在外國人看來似乎是畫蛇添足，有時還可能使他們越看越糊涂，刪去反而干凈利落，明白曉暢。另一方面名勝古跡中存在的大量的詩詞、對聯，如果由于種種原因，這些詩詞翻譯過來造成譯文的累贅和臃腫，甚至扭曲原意，妨礙外國游客理解，破壞他們的游興，達不到預期的交際目的，則可刪去不譯。
如五岳殿中，“有收分覆盆式柱礎，為‘鴨屎石’，風格古樸”這一句中的“鴨屎石”，這一詞語比較難以理解，甚至會造成游客們的不良心理效應，可以將其省去。
6.2音譯與解釋
完全音譯的方法適用于行政區劃名稱，如城市、鄉鎮等的翻譯，對于一些景點的名稱音譯加意譯則較為理想。解釋是指增加的部分是對字、詞、句的字面意思的解釋，屬于創造性翻譯，在不損害原文信息的前提下，不拘泥于原文，對原文不符合譯語習慣的詞句、語序進行必要的改造和調整，以期更好地服務讀者。
6.3類比或轉譯
為使旅游信息在英語讀者中產生反響，我們采用“以此比彼”的方法拉近讀者與中國文化的距離，使他們產生親近感，激發游興。譯者可以把中文資料中有關的內容轉化為外國游客熟悉的同類內容，借譯語表達式和形象翻譯源語有特定文化含義的表達式和形象，以求等效。有的學者稱這種方法為文化替換（cultural substitution），在找不到文化對應詞的時候，使用譯語文化中同類典故、成語、委婉語等，有時會收到意想不到的效果。“這樣可以簡潔而準確地介紹人物和景點，使譯文讀者在自己文化的基礎上理解異國文化情調，加強文化的交流與理解”。
結語
以上結合從化歷史古跡的翻譯情況，分析了名勝古跡中翻譯中存在的文化因素障礙，探討了名勝古跡漢英翻譯中文化因素的處理原則和方法。隨著全球化進程的進一步加快，各國之間更加頻繁地交往，旅游業將更加繁榮，我國名勝古跡的翻譯必定會更加規范。
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關鍵字：傳統文化美術專業思想政治理論課教學作用
【中圖分類號】G641
中華傳統文化是中華民族的獨特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀浪潮中站穩陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統文化的傳承與發揚，無法脫離學校教育，因而作為培養素質人才重要基地的高校，必須要充分發揮傳統文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發揚傳統文化。鑒于此，就我國美術專業院校來說，相關教育者應結合美術專業大學生自身中華傳統文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統文化進行教學，以推進中華優秀傳統文化教育與思想政治理論課的有機結合，提高思想政治理論課教學水平，夯實思想教育基礎，以確保我國藝術教育事業的可持續發展。
一、美術專業思想政治理論課中運用中華傳統文化教學現狀
在全民倡導弘揚中華傳統文化的環境背景下，我國各大高校應發揮自身的育人功能，對學生進行傳統文化的滲透教育。事實上，在美術專業大學生的思想政治理論課中運用傳統文化進行教學，既滿足了學生的內在需要，又有外在的有利時機。這是由于傳統文化與美術史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據我國在2008所進行的《大學生人文素質修養現狀》問卷調查報告所得，在普通高校，學生對問卷的正確率只有62.27，而在美術類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%。可見，美術專業大學生的中華傳統文化知識儲備相對較低。此外，我國還進行了美術專業大學生對傳統文化的學習愿望和教師運用傳統文化進行教學的現狀進行了調查，數據結果顯示：大學生希望教師運用傳統文化進行思想政治理論課教學的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術院校教師能夠在思想政治理論課中運用傳統文化教學的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學生的學習期望與教師滿足學生的學習期望二者之間存在一定的差距。
二、傳統文化在美術專業大學生思想政治理論課教學中的作用
（一）有利于充實思想政治理論課的教學內容
中華優秀傳統文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學內容。
1.1傳統文化中的自然觀和生態觀
人與自然的關系歷年來都是中華傳統文化所強調的重點，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關系提出了：人作為自然界的一部分應當法地則天師法自然，順應自然而不強加妄為。在社會思潮不斷沖擊當代大學生思想的今天，美術院校的學生思想也開始呈多元化發展，這種“天人合一”的思想對現代生態道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學生樹立正確的生態自然觀，進而把學生培養成為兼備道德、尊重、順其自然規律的素質型藝術人才。
1.2傳統文化中的國家觀和民族觀
愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數的詩詞作者對愛國主義進行了歌頌和闡釋。當代大學生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發展至關重要。為此，學校應深入挖掘德育課程資源，善用優秀傳統文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發學生的民族自豪感和責任感，培養學生的愛國主義精神和民族精神。
1.3傳統文化中的人際觀和社會觀
隨著社會經濟消費水平的上漲，學生的生活方式、利益需求日趨多元化，學生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到沖擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態度。基于這種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統文化，積極引導學生樹立正確的人生價值觀，讓學生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統文化所主張的“和為貴”，倡導“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團結、和諧的人際關系，為思想政治教育提供了良好的文化環境。
（二）有利于增強思想政治理論課教學的實效性，培養學生全面健康發展
改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當代高校大學生當中道德素質弱化的現象不斷滋生。而傳統文化中所蘊含的極為豐富的思想教育資源，美術院校思想政治教育者，應立足時展實際，充分利用傳統文化所特有的資源，并把傳統文化中的民族精神滲透到學生的思想中，幫助學生了解和繼承優秀的傳統文化，從而增強學生對建設社會主義現代化國家的信心和投身于社會主義現代化建設事業的決心。
（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚中華優秀傳統文化
文化工作貫穿了黨的事業發展的各個時期，在革命、建設、改革各個歷史時期都發揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統文化凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發展社會主義先進文化的深厚基礎，同時也是建設精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術院校傳播和貫徹黨指導思想和執政理念的重要渠道，是培養學生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學中融入傳統文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設優秀傳統文化傳承體系和弘揚中華優秀傳統文化，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。
三、結語
總而言之，學生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內容，其還是培養學生良好的思想品德，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統文化作為中華民族文明的象征，其在大學生思想政治理論課教學中有著無可替代的作用。只有進行傳統文化與思想政治理論課的有機融合，才能真正實現對大學生進行中華優秀傳統文化教育，不斷增強學生的文化自覺，不斷增強學生的思想道德素質。
參考文獻：
做好學校普及普通話和用字規范化工作，對于掌握科學文化知識、培養創新精神和實踐能力、全面提高素質，繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化、培養愛國主義情操、增強民族凝聚力都具有重要意義。根據安排，我們學校開展了形式多樣的社會用語用字文明規范活動，現將活動情況總結如下：
一、領導掛帥，切實管理。
成立了社會用語用字文明規范活動領導小組，各年級分管副校長及副組長、各班班主任、語文老師負責具體指導學生社會文明用語用字大檢查活動。根據本次會議的精神，積極做好宣傳發動工作，在學生集會上作了社會用語用字大檢查活動的宣傳動員報告，宣講了活動的的重大意義和活動要求，領導小組整個活動自始自終參與了指導和管理，保證了活動有序有效的開展。
二、加強學習，提高認識。
1、通過櫥窗、板報、廣播站以及班會課，讓學生明白規范用字的重要性和必要性，提高活動的主動性和積極性，讓學生認識到目前社會用字不規范的現象，給經濟的發展、科技的進步、教育的普及、文化的繁榮造成很大的損失和障礙。
2、組織學習，激勵學生通過各種渠道查閱有關漢字的知識，如電腦上網查閱圖書、采訪專家等，了解漢字的發展史，組織學生閱讀《簡化漢字總表》《現代漢語常用字表》《語言文字周報》等，了解規范漢字的標準。通過學習，同學們明確了國家有關社會用字的規定要求，明確哪些情形下，應當以國家通用語言文字為基本用字。哪些情況下可以保留或使用繁體字、異體字。
三、分工負責，協同配合。
1、行動小組兵分3路，在社區各單位和店面調查用字情況。內容涉及牌匾、櫥窗廣告、霓虹燈廣告、門口廣告等。
在活動中每個同學都能積極參與，認真投入，逐行逐字地檢查、書寫規范字，幫助糾正。在檢查的同時，同學們意識到了使用規范字的重要性。在以后的學習生活中，會更加注重語言規范。
四、營造氛圍，強化素質
1、教師的教學計劃、備課筆記的撰寫都要將規范化用字作為一項重要指標，發現錯字、別字立即予以糾正，并作為考核項目之一。
2、教師上課必須使用規范化漢字，禁止寫繁體字、不規范簡化字等。
3、上好寫字課。規范學生的寫字姿勢和寫字質量，養成良好的寫字習慣，要求每位老師上好每周一節的寫字課，將學生的寫字質量與用字規范化有機聯系起來。
4、以綜合實踐活動研究小組為單位，組織學生開展“社會不規范用字”調查活動。各小組自查班級的用字規范化情況，然后走出校園，走向社會，開展調查活動，將調查情況寫成調查報告，
5、鼓勵學生個人在上學、放學路上及出門游玩時留心尋找不規范用字，個人統計有關數字，周月評選校級“規范用字小衛士”。
6、以班級為單位，定期舉行“異讀字、詞辨析”活動，通過語文實踐活動課開展形式多樣的辨析活動，增強語言文字訓練的趣味性。
7、學校櫥窗、班級黑板報開辟“辨析易讀錯寫錯字”專欄，定期展示易讀錯寫錯的字，供全校師生學習。
【關鍵詞】傳統文化；思想政治工作；價值
隨著醫學科技的發展和醫學模式的轉變，人們對醫療服務的質量提出了越來越高的要求，醫生不僅要有扎實的醫學知識和臨床技術，滿足病人在生理和疾病方面的需求，同時還要具備提供高質量的人文素質和思想修養，這種對自己和他人情緒的掌控和調節的能力對于做好醫療工作是至關重要的。醫療服務水平的提高依賴于醫療科學水平和醫務人員情緒智力水平兩個方面的共同提高[1]。
特殊的專業決定了醫學生必須具備高尚的道德情操和文化素養，而我國醫科學生在高中階段就分在理科班主攻數理化，人文素質相對薄弱。進入高校后，相當一部分學生缺乏人格塑造。再者醫學教育任務繁重，對學生的人文素質教育往往投入不夠，有些醫學生除了專業知識，對其他事物不感興趣，經常感到壓抑消沉，處理問題固執偏激[2]。醫學院校學生對于專業以外的人文社會科學、自然科學基礎知識和文化藝術修養較差，人文素質缺陷是醫學生整體素質發展中最為突出的問題[3]。
有調查報告顯示，醫學生的成就感、現實檢驗、壓力承受、感染力等方面都顯著低于大學生總體水平；而對于醫療衛生這個高風險、高技術、高付出的職業，這些都是從業人員所應具備的職業素質。
傳統文化源遠流長，博大精深。它是中華民族強大凝聚力的源泉，是維系全體中國人的精神紐帶，她已深深地融人整個民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會、政治、經濟，特別是精神生活的各個領域，成為影響社會歷史發展，支配人們思想行為和日常生活的強大力量。當前，我國正處于社會轉型的時期，面對社會多元價值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，高校的思想政治工作創新與改革就成為時代性的課題。傳統文化則為高校、尤其是具有豐富傳統文化底蘊的中醫院校的思想政治工作創新提供了重大借鑒和契機。
1 傳統文化的內涵
中華民族的傳統文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發展過程中形成和發展，保留在中華民族之間具有穩定形態的，世代傳承并影響整個社會歷史的文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學說之外，還包括歷史、文物、陵墓、醫學、農學、天文、地理等古籍文書。傳統文化是歷史的結晶，“傳統文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人。
2 傳統文化的雙重價值
我國的傳統文化其基本價值系統是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新。
3 傳統文化在大學生思想政治工作中的重要價值
3.1 文化是一個統一連續的整體，它的發展具有繼承性、延續性。這就注定了承擔著文化傳承任務的教育必須根植于傳統文化。生長在這種背景下的大學生既是傳統文化的現實承受者，也是傳統文化的傳播者，其思想觀念無時無刻不受到傳統文化的影響。
3.2 傳統文化是培養大學生愛國主義情操的思想基礎，在優秀傳統文化的熏陶下的，這種對國家、對社會、對民族的使命感、責任感和憂患意識都深入人心，為世代所傳頌。比如：孟子提出了大丈夫的標準：“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是獨立人格的最高表現。還有屈原、文天祥等人憂國憂民的精神和堅貞品格更是值得當今大學生所崇尚和學習。所有這些教育學生繼承這種愛國主義傳統，弘揚民族精神，為圍家的繁榮昌盛竭盡全力。
3.3 傳統文化對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪作用，思想政治教育應該根據時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的精神品質，積極進取、奮發向上。作為國家未來希望的青年大學生應該繼承并發揚這種精神。
4 傳統文化在中醫院校大學生思想政治教育中價值實現的途徑
4.1 利用中醫院校的深厚文化積淀來加強大學生的思想政治工作。中醫是中國傳統文化不可分割的一部分，中醫與中國傳統文化有著非常密切的關系，它的理論及實踐全面地體現了中國傳統文化的根本觀念和思維方式。中醫的“陰陽平衡”、“天人合一”、“五行生克”等理論對學生的人生觀、價值觀和世界觀的形成具有相當積極影響。因此中醫院校應該充分發揮中醫藥傳統文化優勢，將傳統文化與專業課程教育融為一體的傳授予學生。
4.2 大力發展中醫文化，中醫院校里，中醫文化氣息濃厚，應該充分利用這個優勢和特色，結合校園文化建設，在整個校園里營造一個健康向上、文明和諧的文化氛圍。在課程設置上，除了中醫課程，要加大傳統文化課程比重；定期組織中醫文化等傳統文化講座及其他一些有益的活動。
4.3 培育先進的校園文化，營造一個良好的校園環境，校園文化內在的教育導向和潛移默化功能，對幫助大學生繼承和發揚傳統文化、傳遞文化知識、陶冶高尚情操等方面，都具有不可替代的作用。要發揮校園文化的育人功能，必須構筑濃厚的文化氛圍，抵制各種歪風邪氣，努力營造良好的校園環境。
綜上所述，醫學生學習的基礎知識理論多、要求高，其壓力較其他的大學生重，同時沒有合適的職業發展指導、人文知識補充及情緒壓力管理方面的教育，這已不能適應新的醫學人才教育要求[4]。因此，對于當代醫學生，人文素質和思想修養的培養已迫在眉捷，但是，新形勢下大學生的思想政治教育必須植根于民族的上壤。既要在現實的基礎上積極探索研究，汲取傳統的養分，充分挖掘傳統文化的內涵，以切實增強思想政治教育的實效性，又要對影響人們思想建設的落后的傳統文化進行嚴肅認真的批判并改進其中的不良傳統，開創新時代學生思想政治教育的新局面。這一舉措將為我國醫療衛生事業輸送更多合格的、優秀的人才。
參考文獻
[1] 金仕瓊，劉學年，李忠．深化課程設置和教學內容改革，加強醫學
生人文素質教育陰．醫學教育，2005(6)：42―3．
[2] 彭秋香．淺談醫務人員情緒智力培養[J]．福建黨史月刊。2009，04：56-57.
一、把傳統文化融入語文教學，培養學生對語文的興趣
在應試教育的背景下，學生考試成績是衡量教師教學水平的主要指標，教學因此變成考什么就教什么，并逐步演變為純知識、純技巧的教授和模擬考題的反復演練。這極大降低了學生對語文的興趣，語文課成了學生最頭痛的課程，語文教學因此走入瓶頸。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“樂學”是學生學好語文的關鍵。中學語文教材所選的古詩文，是中國傳統文化的經典，在教學中不應只是教師講講字詞，學生背背課文，而是要引領學生走進屈原、諸子百家，走進陶淵明、李白，走進杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾，走進李清照、柳永，與他們進行心靈的對話和精神交流，理解他們的浪漫豪放，他們的愛國情懷，他們的婉約纏綿。讓學生在走進經典的過程中，充實精神世界。讓學生學在仰望蒼穹、親近自然的過程中，感受親情，純潔心靈。朗誦比賽、名句賞析、文體改寫，舊曲新彈、古為今用，凡此種種，都可以極大豐富語文課堂的內涵，調動學習的興趣。
二、傳統文化是對學生進行愛國主義教育的好教材
中華民族的歷史是一部波瀾壯闊的斗爭史，無數愛國憂民的仁人志士抒寫下了可歌可泣的光輝詩篇。屈原的《離騷》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》、陸游的《十一月四日風雨大作》、《示兒》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》、夏完淳的《別云間》、譚嗣同的《獄中題壁》、的《梅嶺三章》等等，都堪稱佳作。通過這些內容，讓學生了解志士仁人投身國家、建功立業的人生追求和矢志不渝的報國情懷。讓學生懂得個人的命運只有和國家、民族的利益聯系在一起，才是最有意義的，才是對社會最有益的。
三、語文教學滲透傳統文化有利于提高學生的人文素養
作為傳統文化載體的精彩華章，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的道德因素，蘊藏著厚重的文化積淀，是提高學生人文素養的最佳學習材料和內容。教學中要鼓勵學生用心去理解、細細地品味感悟其中的豐富意境和深刻哲理。在情感上產生共鳴，使心靈的琴弦被撥動，傳統文化的營養就會像春夜的喜雨，悄然滋潤學生的心田，文明的種子才會生根、發芽、成長。要用事實讓學生懂得，那些在中華民族的歷史發展進程中，在社會科學和自然科學領域中取得卓越成就，做出巨大貢獻的人物，無不與他們深厚的傳統文化積累息息相關，他們用文字記載下來的研究成果，同樣是中華民族寶貴的精神財富。他們博大的人文情懷和高尚的人格魅力堪稱楷模。一個具有豐厚傳統文化知識的人，往往是一個有良好修養的人，他們表現出來的高雅氣質和文明言行會使人頓生敬意。在語文教學中，引導學生自覺地掌握和積累豐富的傳統文化知識，還有利于提高學生的語言文字表達能力。
凡是那些被人稱道的錦繡文章，字里行間無不閃耀著深厚的傳統文化光芒。“腹有詩書氣自華”，學生養成了學習和積累優秀傳統文化知識的習慣，假以時日，他們必將收獲豐碩的成果。
四、語文教學中滲透傳統文化有利于學生健康人格的塑造
中國傳統文化，包含許多修身養性、潔身自好、獨善其身、重義輕利、安貧樂道的內容，儒家思想更是成為影響中國兩千多年的道德標準。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生態度，今天仍被許多人作為座右銘，勉勵自己不畏艱難，敢于探索，奮力實現人生目標。
孔子的“己所不欲，勿施于人”處世觀、陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚氣節、王之渙《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”、杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”等詩句，給人一種積極、樂觀、充滿信心的力量；岳飛《滿江紅》中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、文天祥《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生價值觀、范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟和深沉的憂患意識、鄭板橋《竹石》中“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”體現了作者不畏艱難的人生觀等等。
這些優秀的文學作品以強大的人格力量感染人，在潛移默化中凈化人的心靈，陶冶人的情操，在今天仍然具有積極意義。語文教學中要把這些傳統文化中的精粹與我們時代的要求有機結合，激勵學生珍惜美好時光，培養良好品德，努力學習，掌握豐富的科學文化知識，積極投身到祖國的建設事業中，實現人生價值。
五、語文教學中滲透傳統文化知識有利于拓展語文教學
因為語文教材的篇幅有限，所以，僅依靠課本傳承傳統文化遠遠不夠。在教學中，一是要根據情況增加一些符合學生實際的傳統文化的經典篇章。二是要把傳統文化的傳承從課內向課外延伸，開展形式多樣的語文活動，寓教育于活動中。
比如，可以讓學生練習鋼筆字、毛筆字，培養良好的書寫習慣。利用周末時間，指導學生搜集傳統文化的內容和當地歷史，辦手抄報、黑板報，寫調查報告，并要學生在家長指導下學習刺繡、剪紙、布藝等。給學生提供的這個平臺，當學生親身去了解、感知以后，當他們真正體會到豐富多彩的中華傳統文化后，民族自尊心和文化自豪感就會油然而生。
以傳統節日為載體，也是傳承傳統文化的有效方法。中國傳統節日，凝結著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。
因此，充分利用民族傳統節日，能有效傳承民族文化。學生對中國傳統節日的冷淡源于他們的不了解，責任不在學生。每一個傳統節日到來時，教師可以要求學生通過訪問長輩，查閱資料，了解這個節日的來歷、民間慶祝節日的活動方式、紀念意義等，讓學生把收集到的內容在班級中交流，用收集到的內容辦手抄報、黑板報，以記事的方式寫作文，既傳承了節日文化，也提高了學生的語文能力，可謂一舉兩得。
