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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高校美育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關 鍵 詞：藝術審美教育 教學改革 教育創新 社會效益
“藝術教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學生視野、提高學生興趣而在泰山學院中文系進行藝術鑒賞講座，1995年面向中文系學生開設藝術哲學課，1998年3月成為泰山學院教學改革立項，目標是創建一門面向全校學生的人文素質類藝術鑒賞課，旨在通過藝術基本理論、知識的學習和藝術名作的鑒賞，培養大學生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創造力，造就心靈健康和諧的高素質人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學等專業開設“美學與藝術鑒賞”“藝術鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學“十五”規劃課題，學校撥專款予以支持，并將藝術鑒賞確立為全校人文素質類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術鑒賞公選課面向全校開課，深受學生歡迎。其間“藝術鑒賞”還曾應邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。
我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀80年代美育類課程才逐漸恢復。到了90年代，北京大學、清華大學等高校才逐漸開設音樂鑒賞等藝術教育課程，但國內高校大都是進行部分門類的藝術教育，缺少藝術門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術審美教育。我們所實施的“藝術教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當前大學生在中學階段專注應試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發的實際，本工程重視藝術審美教育而淡化技能訓練。一邊授課，一邊進行教學方式的改革，理論與實踐相結合，課堂教學與實地教學相結合，綜合運用了啟發式教學、情境教學、異步教學、快樂教學等多種教學方法，收到了十分滿意的教學效果。
教學成果“藝術教育的理論與實踐”工程的基本內容包括：第一，兩門課程：（一）美學與藝術鑒賞。已在學校中文系各專業開設5年，所講內容主要包括美學基本理論和各門藝術基本理論與名作鑒賞。（二）藝術鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內容為藝術教育與人的全面發展，藝術的本質與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術門類的中外藝術名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學會會長的山東大學校長曾繁仁教授作序，被泰山學院、山東科技大學成教學院、山東電力學校等大中專學校作為美育課、藝術鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學與藝術鑒賞》，教育部確定的面向21世紀人文素質教育教材，首都師范大學出版社1999年版。中國人民大學金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領導作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學校1998年教改改革立項“實施藝術教育，培養高素質人才”。已完成，得到省內專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學“十五”規劃立項“藝術教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術審美教育在高校素質教育中的作用》獲山東省高校藝術教育科學優秀論文一等獎、全國高校藝術教育科學優秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學方法的素質教育教學模式。課堂教學中，我們沒有固守某一種教學方式，而是從學生的收益出發，綜合啟發式教學、異步教學、情境教學、討論教學等多種教學方式，教師主導，學生真正成為學習主體，極大地調動了學生的學習積極性，學習效率大大提高。第五，一套多媒體藝術鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網上下載各門類古今中外藝術名作，通過自拍藝術名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學生評價）。第六，創建了多處審美（藝術）教育基地，實施多樣化的實地教學。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術有較多的觀察、體驗和研究，發表過許多有較大影響的論文。得到泰山風景名勝區管理委員會和岱廟、普照寺等景區的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區作為泰山學院學生的審美（藝術）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學。方式有兩種：一種是教師親自帶領整班同學，實地觀賞，現場講解；一種是教師帶領“藝術教育學習興趣小組”的同學實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術教育學習興趣小組”的同學分頭帶領班內同學實地游覽、觀賞、學習。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學習、弘揚泰山地方文化與藝術審美教育有機結合的教育形式”深受學生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。
“藝術教育的理論與實踐”工程的創新點：在我國的審美教育課、藝術鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔文學理論、中國文化概論、藝術概論、西方美術史、西方音樂史等多門中文、美術、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學生搞講座、開課。新開設的“美學與藝術鑒賞”（中文系）、“藝術鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創新。筆者參編的《美學與藝術鑒賞》教材被教育部確定為21世紀高校人文素質教育類教材，填補了我國美學教材建設方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創新簡明科學實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學中，本項目沒有固守某一教學方法，而是根據教學實際綜合運用多種教學方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學手段，使教學形式多樣化、趣味化，學生學習藝術課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產泰山所積淀的審美（藝術）資源進行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術）教育更具有創新意義。
“藝術教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學與藝術鑒賞》《美育概論》為教材的藝術鑒賞課，得到泰山學院、國家公務員泰安培訓中心、山東科技大學、山東電力學校、山東新汶中學等多家院校、培訓機構的應用。聽課學生普遍反映，筆者所講的藝術鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現代化教學手段的廣泛而又恰當運用，大大激發了學生的學習熱情，學習效率大增。通過開設藝術鑒賞，學生的藝術修養得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質顯著提高，取得的社會效益十分顯著。
“藝術教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學院等學校和山東省的大力支持，已經取得了一系列富有創新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學院優秀教學成果一等獎，其中總結教學效果的論文《論藝術審美教育在高校素質教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術教育科學論文一等獎、全國高校藝術教育科學論文三等獎。該成果的進一步推廣應用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。
參考文獻
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[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學出版社，1993年版.
[5]李長風，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.
一、課程開發的目的
利用校內藝術館，營造濃郁審美氛圍；從美的體驗走向美的創新，打造活動型課程模式；架構各學科相互滲透的審美教育聯動鏈，創新滲透型美育課程群；以培養人文素養、科學精神為出發點，促進學生多元發展，造就傳播并傳承高雅文化的公民群體。總而言之，利用獨特的文化資源，開設獨特的校本課程，孕育獨特的精神氣質，培養獨特的創新潛能，從而塑造學生，朝著“科學與人文兼收，道德與審美并蓄”的方向前行；發展學校，打造最具中國人文情懷的學校。
二、課程內容的組成
1.學校層面。創設特色鮮明的教學環境，將南菁高中建成美育（中國傳統藝術與審美）課程的展示基地、鑒賞基地、研討基地和創新基地，建成校本課程開發和學生成才、師資培訓的實踐基地。
2.學生層面。為學生創造親歷美、感悟美、表達美、交流美、創新美的自主學習和勇于實踐創新的平臺和機會。面向全體學生――以個性發展、特長培養為前提，培養學生的科學精神，提升學生的人文素養；面對有專業發展意向的學生――以審美想象能力和創新能力的培養為目標，開通培養高校專門人才的直通車。
3.課程層面。分三個階段進行課程研究：一是對藝術形式和呈現方式的研究。這是對器具本身的形態研究，以凸顯科學精神。二是對器具產生的環境即文化背景的研究，包括時代內涵、人們的生活方式、文化精神，以挖掘人文精神。三是審美鑒賞、審美實踐的個性化研究，以得到美的陶冶和熏陶。
以此構建三類課程：一是了解和鑒賞型的課程，如，在“書畫鑒賞”課中享受藝術美，在“南菁建筑環境的文化烙印”課中領悟自然美；二是實踐和活動型課程，如，在“古陶瓷欣賞和陶藝制作”“欹器的探究與復制”課中學會追尋；三是特長和發展型課程，如通過“考古”“工藝設計”課的學習，直接與高校對接。
我們通過由若干門學科組成支撐“美育”的學科群，開展對客觀事實“真”的認知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味。拓展審美現有途徑，健全和完善普通高中課程群，進行文物的考證與鑒別，達到“求真”（知識價值）；探究傳統藝術與文化的精神，達到“求善”（道德價值）；體驗藝術的外在美與內在美，達到“求美”（審美價值）。
4.教師層面。課程開發與實施，為教師構筑了提高自身知識運用能力、提升專業素養、進一步夯實專業技能的平臺。通過理論導航、專家引領、案例反思、沙龍交流、論文提升、課題歷練等方式，創造一種開放式的學習環境；通過構建自主式的“實踐反思型”的教師專業發展范式，創建教師自主發展、能動發展與創造性發展的推進機制。
三、課程建設在推進
課程實施以來，一方面，因課程需要，添置了一批新的設施設備，如，可供臨摹書畫作品的電腦觸摸屏、書畫裝裱工作室、藝術品布置工作室、陶藝吧等物質載體，直觀、動態地顯示教學內容，提升了學校的辦學條件。另一方面，以學生喜歡為第一要素，實施真正意義上的生本教育，滿足人的成長需要。
（1）教學內容。不再僅僅局限于學科知識的教學，不再僅僅滿足于生存技能的訓練，將關注的目光轉移到學生的精神世界建設――審美能力的建設，轉移到學生的未來的幸福生活――由真落善，由善引美，以美啟真，以美引善。
（2）教學手段。高效、便捷、互動的教學設施設備以及操作性、體驗性的教學方法，激發了學生學習和成長的自覺性。
（3）教學目標。不再僅僅培養有一定知識技能的高分考生，而重視培養有知識、有技能、有情趣、懂生活的高素質人。科學求真，人文求善；科學奠基人文，人文導向科學。
在美育課程基地的建設中，我校立足學校的自然資源開發應用課程；立足學校的歷史資源豐富文化課程；立足學校的優勢學科和學科優勢拓展綜合課程。我校開設了如下門類的美育課程群。
同時，開發高質量的審美課程，提升了教師的專業化水平。美育課程基地的開發過程就是多學科知識的碰撞與融合的過程，也是教師個體在知識、經驗、能力和個性等方面成長和成熟的過程。化學金牌教練從學校的文化氛圍里走出，憑著智慧與熱情，大膽開設了陶藝課，從泥土里嗅到了“厚德載物”的特有氣息，從專業的理解走進了對生命價值的理解，帶著愛，傳播美。就這樣，教師在發展學生的同時發展、提升著自己，從而為學校打造出一支學術水平和教學水平高、結構優化、充滿活力的師資隊伍。
關鍵詞：高校體育舞蹈課，健身功能，心理功能，美育功能，社會功能
1. 體育舞蹈的起源與發展。
體育舞蹈起源于西方的民間舞蹈有著悠久的歷史，早在11、12世紀，歐洲一些國家將民間舞蹈加以規范和精練，引進了貴族家庭，形成了“宮廷舞”，成為一些王公貴族們的消遣娛樂社交工具。宮廷舞的舞姿端莊、典雅，舞步嚴謹規范，頗具紳士風度。當時被稱為歐洲學派的“社交舞”。后來經過時代的變遷一代又一代人不斷從勞動人民的文化中吸取營養傳承、改編、創造。使體育舞蹈逐漸風靡世界。現如今已經發展為多個舞種，如摩登舞、拉丁舞、街舞、鋼管舞等不同的舞種。體育舞蹈不僅成為民間的體育活動項目也成為世界競賽性的體育項目。
我國體育舞蹈的開展受西方文化的影響自三十年代率先進入上海、天津、廣州等大城市。八十年代在全國普及開展。九十年代進入高校。隨著人們生活水平和自身素質的不斷提高。通過一些專業人士以各民族舞蹈元素為基礎創編了大眾化、普通化、通俗易懂不管男女老少都能接受和學習的我們中國人自己的體育舞蹈。如楊藝創編的北京平四。體育舞蹈是一們無聲的藝術，使人體動作的完美呈現，它融音樂美、服飾美、風度美、體形美、造型美于一體，使體育與藝術美的有機結合，是運動和觀賞性較強的運動項目之一。他能把人們的審美經驗帶到崇高的層面，使人們從中獲得體育藝術的力量。從競賽的角度上看，在比賽中所表現出健康的形體高超的技術、協調的配合、充沛的體魄，使審美的主題——觀眾在欣賞中達到高層次美的享受。它既有觀賞價值又能激發人們參與的作用，被認為是一項擁有藝術魅力的項目。加里寧說：“會跳舞的人走路姿勢都好看”。
體育舞蹈是高校體育教育改革及人才目標培養全面發展的重要內容和組成部分，開設體育舞蹈課是學生的迫切需求，絕大多數非常歡迎，特別受女同學的青睞，盡管在九十年代中期體育舞蹈已經入到地處一些大城市的高校，但由于一些二線城市的高校開展較晚。學生們對體育舞蹈認知頗淺。昔日的傳統體育項目已不能滿足當代大學生的需求。學生們對追求優美端莊的姿勢、均勻健美的形體、舉止瀟灑的風度非常重視。追求美是時代賦予教育的內容，是學生們心理需求體育舞蹈是一種獨特的媒介，他可以使每個舞者在優美悅耳的音樂聲中以肢體語言去表現自我鍛煉自我充實自我。
2. 體育舞蹈的健身功能。
體育舞蹈與中國古典舞蹈、民族舞蹈和西方芭蕾舞一樣，是一個完整的舞蹈體系。它具備有“多一分嫌過、少一點欠火”的規范特點。它是一項人體在音樂伴奏下有節奏的全身運動。研究人員發現人體在音樂聲中翩翩起舞，這時人體的全部肌肉關節韌帶神經系統都參于其中。對提高人體協調性、靈活性有著很好的作用還能使心肌纖維增粗，從而使心肌力量增強，心血輸出量增強，提高心臟的供血功能。還能改善血管壁的營養狀況，從而延緩血管硬化。免費論文。肺活量會成倍增長，提高吸氧量，使機體有很強的有氧代謝能力。同時研究顯示連續跳三支舞曲以上人體的能量代謝為7.57高于網球7.30與羽毛球的8.0相近。最高心率為女子190次/分男子為210次/分。如果每天堅持跳三十分鐘的體育舞蹈可以起到非常好的健身效果。
體育舞蹈作為一種體育運動進入高校體育課堂，能非常好的提高學生的身體素質起到健身的功能。
3.體育舞蹈的心理功能
現代大學生任務繁重學習就業壓力大，競爭激烈社會對他們的要求日益嚴格，他們的精神壓力越來越大，而且很大一部分都是獨生子女，他們的心理承受能力差逆反心理強社會交往能力較弱，這種現狀是我國教育面臨和急需解決的問題。體育舞蹈能消除人們日常工作和學習的精神緊張和情緒不安。音樂可以調節人的心理，使人的心情舒暢、精神愉快，還能調節某些不健康的情緒和心態，如意氣消沉和情緒沮喪等。美國心理學家“德里斯考”發現舞蹈能夠成功的減輕學生們在考試期間的憂郁情緒。通過舞蹈練習可以松弛人的煩惱情緒消除疲勞緩解心中的壓抑，使心理得到放松。在優美的音樂聲中進行舞蹈可以拉近人與人之間的距離消除相互對立和敵意，改進自己不文明的言談舉止對自己的人格有所提升。調查表明參加體育舞蹈鍛煉有個共同感覺不管工作有多累多忙，學習有多緊張生活有多煩惱，一踏進體育舞蹈這塊天地就如同到了一個奇特的只有感覺和節奏的世界。生活中的一切煩惱都消失怡盡，視乎全身心都注入新鮮的血液，心情非常愉悅。
4.美育功能
體育舞蹈是即體育舞蹈服飾音樂為一體的運動項目，其綜合性、藝術性具有豐富的美學功能，現狀體育運動，許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，它為人們創造了大量的審美客體。通過體育舞蹈訓練，可使人體外形更加勻稱和諧體態更加剛健、優美、動作剛柔并濟，這既滿足自我實現美的愿望，也能成為他人的審美客體，另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收。群體的配合位置隊形的變化伴以相應的音樂，構成一幅幅剛健優美豐富多彩的動態畫面給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結合起來，在情感上進行調整梳理自我欣賞得到美的享受。
一個人的審美能力除了和社會條件經濟地位文化素質有關外還受自身條件限制，經常參加體育舞蹈，會改變自我的形體姿態等身體條件不斷進行著感知情感形象，想象、理解等審美活動提高審美能力。免費論文。
5.社會功能
當今社會工作的快節奏使人們去選擇一些釋放調整身心理的運動項目和娛樂項目。去放松鍛煉自己。全民健身是社會家庭對每個人的要求。免費論文。體育舞蹈是一項不受年齡職業、性別、場地、時間、體質限制的項目。在節奏強烈旋律優美的音樂伴奏下，舞者以漂亮的儀表、協調的配合、優美的動作、文明的禮節，去從事鍛煉提高各方面的素質，助于個體參于群體，培養社會交往能力滿足人們社會交往需要，從而獲得了有益的信息機會。因此，在當代大學生中培養他們在校期間掌握一到兩門體育項目。當走向社會無論到那個年齡段，都可以去參與終身受益還可帶動自己身邊的人體育舞蹈的開展也豐富了校園文化。
結束語
學校體育教育正向多功能，多元化方向發展，體育概念的內涵不斷擴大。體育舞蹈的健身功能、心理功能、美育功能、社會功能已日漸突出。它是一項高價值多功能的項目，它的魅力征服了一代又一代人是當今高校不可缺少的一項高雅體育活動，故在高校中普及開展體育舞蹈課是必要的可行的。
參考文獻
《論體育舞蹈與身心健康》南京體育學院學報 2004期 章巧珍 吳龍等
《體育舞蹈運動對高校大學生生理指標影響的初步研究與分析》武漢體育學院學報 2006年 湯小勇
《普通高校大學生參加體育舞蹈鍛煉的現狀調查及對策研究》福建體育科技2007年第一期 張磊
《高校體育舞蹈的創編及教學方法》甘肅聯合大學學報2008年01期 張誠 劉大平
關鍵詞：美育；審美；高校；公共美術；文化藝術
從人類發展最早的活動上來講，審美活動是屬于全民的。早在洪荒時代就有了“首飾”，古人類將每一顆彩色的石珠手工打磨并對穿打孔，用細繩索串聯掛在手臂、腳踝、頸項上。這一行為已經與最初的將獵物利齒打孔串聯佩戴以彰顯“勇敢”有了本質的區別。當古人類對石珠的形狀、大小有了取舍甚至對顏色有了涂繪裝扮、搭配選擇之后，這件掛飾已經與彰顯“勇敢”的功利性質漸行漸遠，直至完全成為一種“審美”的需求。人類在長期的造物活動中，同時也創造了藝術，創造了美。類似于“首飾”的例子頗多，如原本只是“蔽體御寒”作用的衣服在材質及顏色、款式上的發展；原本只是儲物作用的陶器在造型、色彩、圖案上的發展等。這些資料都可以從民俗社會學中找到，足以證明審美活動是一種全民的活動。正如美術教育家豐子愷講過的“有生即有情，有情即有藝術。故藝術非專科，乃人所本能；藝術無專家，人人皆生而知也。”社會的大發展不斷給文化藝術冠上的高貴的光環使得其與大眾日常生活愈加脫節。與文化藝術的接觸在今天成為研究、成為鑒賞、成為具備高層次文化素養的人群才有資格討論的素材，普通市民階層則選擇了自動疏遠的態度。德國古典文學美學家約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒在其著作《美育書簡》中也提到，人最初的天性是完整和諧的，是具有完美人格的。而工業社會的大發展促就了一系列社會矛盾和人性的矛盾。社會大工業的快速發展對人才分工的需求間接引導了高校專業人才培養方案的出現，但卻誤導了當代大學生接受教育的內容。這不僅使社會和個人之間產生了嚴重的分歧，也使得原本完善的人格出現了嚴重的缺口。席勒在當時便極力主張通過“審美教育”來彌補人性發展的這種遺憾。
審美活動是一種文化活動。文化與文明是人類社會發展中相輔相成的兩個內容，文明是文化的升華體。考察人類各個國家、社會的發展，其文明都是全民普遍文化的積累，是文化沉淀的繼承和創新。
原始未經涂繪或上釉彩的素陶與釉陶、彩繪釉陶是大不一樣的。一般性的因為某種需要而創造物品與在這個物品實用性基礎上進行加工美化是完全不同的兩個需求層次，如果人民群眾普遍認為任何物品的裝飾美化都與自己無關，那是專業人才的分內之事，甚至發展到對美化內容不予理會，那么群眾的整體層次就會降低，由普遍群眾文化組成的社會文明程度也將降低。物質文明和精神文明發展的需要決定了審美教育的重要性。全面的素質教育是完善人生的重要基礎，當代大學生的文化素質教育是當前全面發展素質教育的重要環節。“審美教育”是文化素質教育的重要內容。如果陷入現在高校的專業分科而罔顧“審美教育”，這不僅是對人類文化沉淀的漠視，也是個人完善人格養成的障礙，更會造成全民文化素質的降低、衰退以及社會發展階段文明的低迷。
人的思維主要有抽象思維和形象思維兩種形式，任何事物的成功創造都不是其中單一思維形式的最終成果。進行文化藝術活動主要側重于形象思維，形象思維的熟練運用只有通過廣泛的審美活動才能完成。期間，著名的教育家曾提出“以美育代宗教”，這里的美育范疇就包括美術、文學、音樂、舞蹈等一切能夠引起人們進行審美思維、審美活動的“術”。“美術”是美育內容的一個部分，美術鑒賞課的意義和不可缺失性，就在于培養“發現美的眼睛”，通過藝術作品使觀者感受到形形的和諧。豐富的感官，使人的本質力量一部分發展起來，一部分產生出來，最終造就敏銳的形象思維能力。
美術的諸如教育、認識、審美、娛樂等這些社會功能，使得美術活動必然是文化活動的一種形式，是人類社會發展的一種獨特的記錄形式。在人類社會發展過程中，不同階段的文明都在美術作品中得以形象的記錄。進行《美術鑒賞》課程教學以來，筆者發現直到今天剛接觸這一課程的學生還是普遍地認為“美術”就是“畫畫”，這是一個非常狹義的理解。隨著“以美育代宗教”提出以來，“美術”就有了更為細微、廣泛的概念。所屬造型藝術的繪畫、建筑、雕刻、工藝美術等，以及書法、攝影等視覺藝術統屬于美術。例如，代表史前文明的巖畫、彩陶；代表奴隸社會文明的青銅器，陵墓等，這些都成了階段文明的載體。社會經濟文化的持續發展，“美術”的內涵和外延也將更加豐滿。
作為“美育”內容之一的《美術鑒賞》課程，其重要意義著重體現在它的教育、審美、認知、娛樂這四個社會功能上。它可以通過非常直觀形象的藝術作品給人以美的享受和道德修養的啟迪教化，如東晉時期畫家顧愷之的中國畫作品《女史箴圖》、法國畫家庫爾貝的油畫作品《碎石工》、法國雕塑家羅丹的《思想者》等。以《女史箴圖》為例，作品雖取材自當時文學家張華的文學作品《女史箴》，但在當時人們識字率低的社會現實局限下，其社會影響力以及產生的教化作用卻遠遠高于文學原著。這也是美術作品在美育的一切內容中最獨特的功能體現。藝術家以自己的生活高度感受生活、理解生活，并將這種深刻的感受融入作品之中，以寄情于物的方式感化觀者，以期達到共鳴，正如魯迅說的“美術可以輔翼道德”。作品中規勸女性恪守“婦道”的封建倫理教育理念在當今社會雖然已經失去了光環，但畫面人物形容生動、衣裙款款；線條流暢婉轉，設色典雅秀麗，作品本身無時無刻不在彰顯它的審美價值。即使我們因為時代性或者各種其他原因不能認可藝術家的精神立場，無法體會作品的教育性和認知性，也依然不妨礙我們對作品本身的欣賞和品讀。畫家以日常生活為場景布畫，又為歷史學、社會學、民俗學等提供了直觀的考證資料。這種長期的、潛移默化式的美育過程，是我們全面發展素質教育，進行精神文明建設的重要環節。
“美術”在這里所代表的絕不僅僅只是一副“畫作”，或是觀者對這幅畫作的視覺接收。這個對藝術作品品鑒、解讀的審美過程，就像梁啟超說的：“把我們卑下平凡的境界壓下去”，我們的精神世界就得到了一種救贖。
如果此時的美育僅僅只是培養人們欣賞美、創造美形成一種審美觀或者美學素養，那不免又陷入狹義。將美育融入人生的美學趣味和全面教育的審美境界中，強調美育對人生的促進功能才是現代美育的核心。
參考文獻：
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一、高校開展傳統音樂教育的意義
1.對優秀傳統文化的繼承
著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾指出:“音樂教育的中心材料,必須從民族音樂、古典音樂、現代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視。”繼承和發揚這筆豐富多姿、獨具特色的民族音樂文化遺產,無疑是具有重要意義的。曾提出,我國在音樂、舞蹈和其它文藝事業上,應在吸收世界先進文化的同時,著重繼承和發展祖國的藝術傳統,發展民族音樂的基礎是要發展民族音樂教育。在接見當時準備去朝鮮訪問的舞蹈團時又一次談到,本畢業論文由lunwen.1kejian.com整理提供 中國這樣一個大的國家怎么能沒有外國音樂呢! 要有芭蕾舞團,要有交響樂團,也要演外國歌劇,但這些不會是大力發展的,需要大力發展的是民族音樂,民族文化藝術。中國素以禮樂之邦著稱于世,音樂文化源遠流長,中國的民族音樂在其漫長的發展過程中,凝結著每一個歷史時代的精神,積淀著特定的民族思想和價值取向,并以其觀念的形態聯結著歷史,構成了真正意義上的民族魂和文明鏈,對于大學生的人生觀、價值觀的形成將起到積極作用。同時,大學生作為將來國家具有較高文化層次的人群,對傳承民族優秀的音樂文化,具有義不容辭的責任。
所以說,音樂教育首先應該擔負起自身音樂文化的傳承與構建。應該從綜合性出發,開發學生智慧,和諧人類行為。繼承和發揚儒家樂教思想的精華,將其與現代樂教理論融合,建立與現代社會相適應的新型樂教,對于構建和諧社會以及培養素質人才具有重要意義。
2.提高人才素養
我國的傳統音樂教育,首要的任務是育人,培養學生高雅的審美情趣和高尚的人格涵養,培養高素質的人才。中國現在提倡“素質教育”,目的正在于培養國家所需要的素質得到全面發展的各種人才。因此,在音樂教育中不能只注重音樂單方面的學習, 而應該把音樂視為文化的一部分, 包括音樂生成的社會、歷史背景及哲學、文學、藝術和意識行為等各種層面的內容, 并加強對與音樂相關的傳統文化的學習。高等院校的傳統音樂課,正是讓青年學生學習、了解我國優秀的音樂文化傳統,并進而引發他們熱愛音樂、熱愛祖國的美好情操。這種教育以培養完美的人格,培養一個外而有禮、內而和樂,具有美好理想和端正人格的人為目標,是一種人文的教育。高校音樂教育的目的并不是為了培養音樂家,而是為了培養和提高大學生的全面素質,這是建設現代化強國的需要。高校把音樂教育作為一把鑰匙,一把打開通向自然科學、社會科學各個領域大門的鑰匙。
3.人文學科的重要領域
我國現階段音樂教育目標明確規定為:音樂教育是進行美育的重要手段之一,培養學生學習音樂的良好態度,引導學生積極參與音樂實踐活動;豐富情感體驗,使學生具有感受、表現、欣賞音樂的能力;擴大文化視野,掌握音樂的基礎知識和基本技能;促進個性的核心發展,培養合作意識,樂觀向上的生活態度。弘揚民族音樂是目前音樂教育中最重要的內容,是使被教育者了解、熟悉、熱愛本民族的文化傳統,達到音樂教育的社會目標。通過音樂教育,提高大學生的審美素質,鍛煉大學生的形象思維,啟發大學生的創造性,培養大學生的協作精神,使大學生的心靈世界更美麗,更寬廣,更深厚,更和諧,這是音樂教育在普通高校中的神圣使命。
二、課程設置原則
1.體現人人參與
審美教育作為素質教育的重要內容,必須面向全體學生體現人人參與的教育思想。目前,能開展音樂教育的高校越來越多,但因為條件的限制沒有一個科學合理的課程設置體系,使得許多學校雖然也較重視音樂教育,但效果卻不一定好,或流于形式只抓亮點,或只有很少部分學生參與其中。如何使在校學生人人都有機會接受音樂教育,已成為亟待解決的重要問題,也是課程設置中必須遵循的一個原則問題。
2.共性與個性的關系
研究課程設置模式,使它成為一個科學的體系,這里有一個共性和個性的問題。首先,高校的體制、教育方針、辦學模式、審美教育的功能、規律等是一致的,要根據其共性來研究課程設置模式,但每一環節中的課程組合、安排又不是固定不變的,這里又有一個個性差異問題,因為每所大學在教師配備、教學設備上有差異,同一所大學,各學科有人才培養規格上的差異。因此,因材施教、發展學生個性也是必須遵循的教育理念。所以,必須充分考慮共性與個性的因素,使之既符合共性又針對每所學校、每個專業的個性,并使之具有可操作性。
三、課程設置模式
在目前情況下,對各高校來說具有較強的可操作性只要有一定的制度支持,扎扎實實規范地做好每一項工作,用“2+1”模式便能充分發揮音樂教育的美育功能。“2+1”模式就是以校級選修課和限定選修課這兩個選修模塊為主,加上課外活動模塊為補充,三個模塊結合互補,共同組合成三個系列:一是以“音樂鑒賞”為主干課程的理論課系列。二是理論與實踐相結合的綜合課系列。三是以“音樂表演”為主要內容的實踐課系列,形成三個模塊三個系列的完整的課程設置體系。讓在校大學生人人都參與其中,保證每人至少能接受兩個以上學分的音樂教育。
關鍵詞：美育；共性；綜述
筆者通過對華北地區（中國農業大學、山西農業大學）、華南地區（華南熱帶農業大學）、西南地區（云南農業大學、玉溪農業職業技術學院）、西北地區（西北農林科技大學）、東北地區（黑龍江八一農墾大學）、華東北地區（南京農業大學）等教育部直屬、省屬、重點大學、全國一本、職技學院、沿海地區、高原地區、經濟發達地區等8所農業院校與北京大學、復旦大學、南開大學、內蒙古大學、新疆大學、山東大學、武漢大學、云南大學等8所非農業院校，在教務處、研究生處開設課程、學生處、團委開展活動等方面對大學美育的共性進行了認真的數據分析和對比研究，對農業院校與其他院校大學美育的共性作出如下綜述。
一、美育在大學生素質教育中重要性的認同
在大學素質教育的進程中，美育與德育、智育、體育一道共同構成了學校教育的有機組成部分，這已經成為大學教育工作者的共識。隨著教育改革的深入和教育事業的發展，美育在大學生素質教育中已發揮著愈來愈重要的作用。
（一）美育
美育就是培養學生認識美、愛好美和創造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育，是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實現人的全面發展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力等。我國近代著名教育家說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”美育是培養學生審美觀、感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。實踐證明，美育課程作為人文學科的重要領域，是實現美育的重要途徑。我們都知道，人文科學和自然科學所關注的對象不同，如果說自然科學更關心的是物的話，人文科學更注重人的發展。
（二）素質教育
素質教育就是根據人的發展和社會發展的實際需要，遵循教育規律，著眼于全體學生的全面、持續發展，培養學生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關系，誰也不能代替誰。
智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力；體育解決的是如何提高人們的體能體質；德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質；而美育是從審美角度，通過人們對現實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發揮其創造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。
（三）大學美育
大學美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發展。大學美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學科的科學性、真理性來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養學生對科學與真理的美好追求，從而開發學生智力。
二、美感共同性的表現與個性關系的認同
（一）美感的共同性有哪些表現以及與個性的關系
美感的共同性體現了美感的共性特征。在審美主體的個性特征中，蘊涵著時代、民族、階級、人類社會的共性。其表現為：
1.時代共同性。生活在相同時代的人的美感，具有這一時代人所共有的美感特征。
2.民族共同性。屬于同一民族的人的美感，具有這一民族所共有的美感特征。
3.階級共同性。屬于同一階級的人的美感，具有這一階級所共有的美感特征。
（二）造成美感差異性的原因和表現
美感的差異性是由審美主體的個性特征決定的。個人的境遇、性格、職業、文化修養、實踐等千差萬別，這種不同，造成了美感的差異性。美感的差異性表現為：
1.時代差異性。受時代的物質條件、社會關系以及一定的政治、哲學、文化等思想的制約，形成的各個時代不同的審美理想、審美觀念、審美趣味以及愛好等，表現為不同時代的美感差異性。
2.民族差異性。由于各民族的經濟狀況、生活習慣、地域、性格、趣味、愛好等的不同，這種不同又滲透到美感中，形成不同民族的美感差異性。
3.階級差異性。不同階級的人的經濟地位、生活方式、文化觀念等的不同，形成了美感差異性。
4.個人差異性。個人的生活環境、生活道路、命運和遭遇以及文化修養與心境的不同，形成不同的個人的美感。面對同一個審美對象，由于以上的不同，所引起的美感是不同的。個人的心境、情緒的不同，所處的生活環境不同，社會分工的實踐的不同，都會影響到美感，表現為美感的差異性。
三、通識教育背景下高校美育教育改革性的認同
在通識教育背景下，專家學者一致認為，高校美育教育應該從以下幾個方向努力：
（一）調整第一課堂的授課內容、授課方式和考核方式
（二）使藝術教育為通識教育融注人格教育的內容
（三）使藝術教育為通識教育融注生命教育的內容
四、農業院校與非農業院校在推動大學美育方面的共性
（一）成立相關美育機構
1.2004年，依托北京大學美學學科成立的北京大學美學與美育研究中心，被確立為教育部人文社會科學重點研究基地。
2.各地美學研究學會。
3.高校美育教育論壇。
4.各級《美學》雜志。
（二）開設相關美育課程
1.復旦大學開設：《抽象藝術審美與創造》，倡議在全國大學開展抽象藝術美育。
2.武漢大學開設：美育與大學生人格塑造等課程。
3.各高校大學美育課程內容大致相同：
（1）理論部分有美的本質、形式美、美感、審美心理、審美能力、審美范疇等基本概念。
（2）審美欣賞課開設：通過感受體驗自然景觀美、社會美、建筑藝術、橋梁建筑藝術、書法藝術、繪畫藝術、工藝美術等，從而掌握審美技巧、增強審美能力。
（三）開展相關美育活動
在筆者了解的農業院校與非農業院校中，各高校開展的美育活動主要包括以下幾個方面：音樂欣賞方面；美術繪畫方面；社團文化方面；宿舍美化方面；文藝競賽方面。
綜上所述，創造來源于實踐，美育的實施更講究“寓教于樂”，人們通常是在閱讀一本小說，觀看一部電影或是傾聽一支樂曲時去感受美和鑒賞美的。美育作為一種通過生動美好的形象來感染人、陶冶人以及影響人的教育，其情感性有助于克服自負的理性說教，以具體感人的形態或情景為媒介，使人與之在接觸的過程中能自然地產生一種愉悅感，從而得到一種精神上的凈化與陶冶。而美育的最終任務是通過引導人們去感受美、鑒賞美，進而學會在生活中去創造美。因此，美育的實施除了培養人們的審美意識，使他們自發的形成一種美的觀念之外，還要加強人們對美的實踐，不斷提高他們對美的創造力，實現從理念到實踐的轉化。
參考文獻：
［1］美學文選［M］.北京大學出版社，1983.
［2］滕守堯.審美心理描述［M］.四川人民出版社，1998.
畢業論文 摘 要
音樂教育作為素質教育的有機組成部分和學校實施美育的重要途徑，對培養全面發展的高素質人才有著其它教育不可代替的特殊作用。然而，在中小學音樂教育中還存在很多問題,主要有教育體制、社會環境、家庭教育等影響因素。本文僅對其中的社會環境因素進行了初步的探索。認為社會環境對中小學音樂教育有積極和消極兩方面的影響。并針對消極影響產生的原因，提出了加強對學生審美教育、提高音樂教師的音樂素質、推進高校音樂專業教學改革、重視家庭教育等解決舉措。
關鍵詞：社會環境；音樂教育；素質教育；教育體制；流行音樂；審美
ABSTRACT
Music education took the education for all-around development the organic constituent and the school implementation esthetic education important way, to the high quality talented person which raises the full scale development has the special function which other educations cannot be replaced. However, also has very many problems in the elementary and middle schools music education Mainly has influence factor and so on education system, social environment, home education. This article has carried on the preliminary exploration only to social environment factor. Thought the social environment has positive and the negative two aspects influence to the elementary and middle schools music education. And aims at the negative effect the production reason, proposed strengthens esthetically educates, improves music teachers music quality, the advancement university music specialized educational reform to the student, takes solution action and so on home education.
Keywords: The social environment; music education; quality--oriented education; education system; popular music; aesthetic
[論文關鍵詞]大學 美育 回顧 反思
與近年來中小學美育研究的熱鬧繁榮相比，我國大學美育的研究顯得比較冷清和薄弱。其實，大學美育更有其獨特的地位和價值，它不僅關涉大學人才培養質量的提高，關涉大學內在精神品格的提升，而且關涉社會主義精神文明建設和和諧社會建設的實現。本文主要利用“中國知網(CNKI)”，以“大學美育”、“大學審美教育”、“高校美育”和“高校審美教育”為主題檢索詞，對2000～2010年的文獻進行復合檢索，共獲得文獻186篇。通過對近十年我國大學美育的研究成果進行回顧和梳理，反思和探討研究中存在的問題，并在此基礎上提出大學美育進一步研究的對策趨向。
一、近十年我國大學美育研究的回顧
1.大學美育功能的研究
大學美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味；能培養大學生的創新精神，形成創新品格；能賦予大學生人文關懷，建構精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。
2.大學美育課程設置的研究
大學美育課程設置主要解決大學美育“教什么”，因而也是大學美育的核心問題。有學者指出，大學美育課程設置不僅包括理論學習與藝術欣賞兩部分，還應把課內課外的實踐活動納入美育主體框架之中，從而形成三者前后呼應、承上啟下、縱橫交錯的結構模式。也有學者對大學美育課程設置進行了更為具體的層次設計，認為第一個層次是美育理論課程，包括“大學生審美修養”、“美育學概論”、“美學原理”等，主要講授美學、美育學、藝術史、美學史、藝術評論等方面的基本知識；第二個層次是藝術鑒賞課程，包括“音樂鑒賞”、“美術鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國傳統藝術鑒賞”等；第三個層次是美育實踐課程，它是美育理論課程、藝術鑒賞課程的繼續和深化，是提高大學生審美素養的不可或缺的重要環節。
3.大學美育實施途徑的研究
大學美育的實施途徑是一個理論與實踐緊密結合的問題，也是大學美育能否卓有成效的關鍵。對此，有學者指出，大學美育的實施一要發揮課堂教學主渠道作用，加強大學美育教師隊伍建設的力度；二要結合社會實踐活動，讓大學生在改造世界的過程體悟美的理念和美的人生；三要積極開拓大學校園文化建設的新載體；四要結合各種社會資源，努力營造大學生素質教育的社會環境，通過各種途徑保障美育的有效實施，形成大學審美教育與社會文化建設相整合的良好態勢。也有學者認為，應加強美育的師資、設備、設施建設，鞏固美育工作的支撐點；寓美育于大學教育的各環節之中，拓寬美育的實施途徑；依托藝術教育和課外活動，培養大學生的創新精神和審美情趣；倡導讀書優良傳統，學習文化經典，提升大學生的思想境界。
4.大學美育評價的研究
大學美育評價在本質上是一種審美價值判斷過程，它直接針對的是大學美育的價值和效果。對此，有學者指出，大學美育評價的內容應包括思想認識評價、條件建設評價、活動組織評價和活動效果評價四個方面，評價的原則和方法應堅持以定性評價為基礎的定性與定量相結合、以觀察為基礎的觀察與訪談相結合和以自評為基礎的自評與他評相結合。也有學者認為，大學美育評價首先要選準評價的維度，包括大學美育的構成維度和效果維度；其次要選擇科學的評價方法，因為大學美育自身的特殊性決定了評價的特殊性，不能用一般的評價思路或方案來評價美育，應致力于探求適合美育自身特點的評價方法，如觀察評價法、追蹤調查評價法和訪談評價法等。
5.大學美育改革與發展趨勢的研究
在高等教育改革的大背景下，大學美育也要不斷改革，才能彰顯其活力和魅力。但對于大學美育如何改革，看法不一。有學者指出，大學美育改革要樹立具有整體性、全育性、多內涵、高功能的美育理念；建立完整、開放、互動的美育體系；在課堂教學過程中滲透美育；深化課程體系改革，提升學生的審美水平；在教師的言行中滲透美育；加強校園文化建設，營造積極向上的校園文化氛圍。也有學者認為，大學美育改革首先應提高認識，建立完善的美育管理體制；其次要加強和完善美育課程體系建設；第三要重視美育師資隊伍建設；第四應增加資金投入，重視基礎設施建設；最后要充分發揮優秀大眾文化的積極作用。也有學者在對大學美育發展歷程考察的基礎上，指出大學美育呈現出以下發展趨勢：美育理論系統化，美育地位法規化，美育對象個性化，美育內容多樣化，美育手段現代化，美育標然時代化。
二、近十年我國大學美育研究存在的問題
1.研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現象，缺乏既符合大學生審美發展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。 轉貼于
2.研究方法缺乏整合與創新
研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3.大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，由于受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
三、今后大學美育研究的對策展望
1.重視大學美育的整體性研究
大學美育研究的整體性，首先是指必須把美育放在大學教育整體層面上進行研究，亦即美育是大學教育整體系統中不可或缺的重要組成部分。它和大學德育、智育、體育等有何區別，又有何聯系？怎樣以美育為紐帶實現大學各類教育的緊密結合，促成善、真、健、美的辯證統一？它對大學人才培養任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發揮作用？只有清楚地知曉這些問題，才能真正把握大學美育的本質和規律。其次是指必須從大學美育課程體系的整體構建、大學審美環境的整體營造、大學審美文化(包括教師審美文化、課程審美文化、學生審美文化等)的整體建設、大學美育手段方法的整體運用、大學教職員工的全員參與等諸方面進行研究。最后是指應從學科綜合與交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能開闊我們的研究視野，拓寬研究思路，而且能克服單一化研究視角帶來的盲點和誤區，從而有助于大學美育研究的深入進行，并在此基礎上催生新的大學美育理論。
2.加強大學美育的元研究
元研究是指對研究的研究，也就是對研究活動本身存在的問題進行的反思性研究。元研究的興起，帶來了科學研究的逐步科學化。大學美育的進一步深入研究，也應加強其自身的元研究。大學美育研究自身存在的諸多問題，實際上都或多或少地與這種元研究的缺失有關。進行大學美育的元研究，應以大學美育研究本身作為研究對象，形成大學美育理論自身的知識體系和話語體系，其研究內容包括大學美育研究邏輯起點的確定，大學美育理論邏輯結構的建構，大學美育研究過程的回顧和梳理，大學美育研究方法論和研究范式的反思等。大學美育的元研究能使我們形成清晰的認識和定位，有利于大學美育研究科學有效地推進。
3.注重大學美育的歷史研究
任何事物都有一個歷史發展過程，大學美育也不例外。歷史研究就是從各種現象、事件和過程的具體性上考察對象發展的自然進程，在揭示對象歷史的基礎上再現對象的發展。從12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經走過了近千年不平凡的發展道路。在大學漫長的發展歷程中，學者們對大學美育這一領域進行了多視角、全方位思索和探究，形成了豐富且有價值的美育思想和理論。研究大學美育，就要對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規律性的東西，為今天大學美育研究提供借鑒和思路，使我們能站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。
關鍵詞：高校舞蹈 形態舞蹈 訓練 引導 防護
形體舞蹈訓練是以人體科學為理論基礎，在音樂的伴奏下，運用器械或者徒手開展的一系列舞蹈動作練習，以期充分展現人體形態的自然美，塑造優美的形態。在高校形體舞蹈訓練課程中，可以使學生通過舞蹈動作的練習，在身體柔韌性、協調性以及力量性等方面得到全面發展，培養學生優美的身體形態和優雅的氣質，從整體上達到身心靈的完美結合。
一、大學生學習形體舞蹈的目的和必要性
優雅的行為舉止是一個人良好素養的外在表現形式，大學生群體是社會文化發展水平的代表，面對嚴峻的就業壓力，除了扎實的文化課基礎之外，還要具有美好的形體和高雅的舉止，才能獲得社會和用人單位的認可。高校開展形體舞蹈訓練課程的目的，在于通過形態舞蹈，培養學生優美的姿態和形體，同時加強學生的藝術敏感性和審美觀的培養。使學生在具有良好身體素質的同時，具有積極向上的心態和藝術鑒賞力，達到形體美和心靈美的和諧統一。
在長期的應試教育模式影響下，忽略了學生的美育教育，一部分大學生不修邊幅、形象不佳，這不僅影響了大學生群體在社會中的形象，同時也使得大學生本身的社會地位受到極大影響。大學階段是學生身體發育和成長的關鍵階段，也是人生觀和價值觀初步形成的特殊時期，在這一階段開展形體舞蹈訓練，可以改善大學生的體態，增強學生的審美意識，激發學生創造美的意識。當學生養成高雅、得體的氣質，可以增強學生的自信心，而且會提升自己的親和力和征服力，使他們可以快速融入到社會交往中。
二、大學生形體舞蹈訓練的科學引導
形體舞蹈訓練的重要性已經被越來越多的大學生所認可，因此很多學生都希望通過形體舞蹈訓練加強自身儀態和氣質的訓練，所以大學生形體舞蹈訓練如何科學的開展，也受到了更多的關注。為了保證大學形體舞蹈訓練的科學性，應當從以下幾個方面進行科學的引導：第一，大學生心理障礙與防護。很多學生認為，只有從小接受舞蹈訓練，才能使身體擁有良好的韌性，只有身材姣好的人才可以進行舞蹈學習，所以有一些身材條件不好的學生，羞于參加舞蹈訓練課程。因此，有必要對學生進行心理疏導，讓學生對舞蹈訓練有正確的認識，并且使學生通過形體舞蹈訓練增強自信，消除心理障礙，才能更好的應對日后的學習和工作。第二，女學生在舞蹈學習中的生理問題及應對，有學生認為，女學生在生理期不適合形體舞蹈訓練，因此有很多學生因為這個原因而逃避訓練，事實上，根據醫學專家的觀點證明，凡是身體健康、生理期正常的女性，在經期可以從事適當的訓練，有助于促進血液循環和神經系統的平衡，對身體有很大的幫助。第三，在形體舞蹈訓練中，應當保證合理的飲食結構。有人認為，舞蹈訓練必須要保證苗條的身材，所以在飲食方面給予十分苛刻的控制。但是，不合理的飲食結構反而對學生的訓練成果和身體健康產生不利影響，為了更好地完成形體舞蹈訓練，應當對學生進行科學的飲食指導，使學生掌握正確的飲食搭配，才能有充足的精力和健康的身體，保證訓練活動的正常開展。
三、大學生形體舞蹈訓練防護體系的構建
科學的防護體系是保證大學生形體舞蹈訓練持續開展的基礎和保證，因此，有必要對訓練和演出的場地設施進行全面的檢查，消除安全隱患，并且做好相應的預防措施，避免大學生在參與形體舞蹈訓練時發生運動損傷。比如，天氣潮濕的環境下，要對地面做好處理，預防潮濕的地面使學生在訓練時滑倒而造成損傷，同時，在開始形體舞蹈訓練之前，要引導學生做好準備工作和熱身運動，對訓練的強度要合理的安排，避免強度過大的訓練引起學生運動損傷，訓練結束后可以結合瑜伽的呼吸式放松消除疲勞感。
運動損傷是形體舞蹈訓練過程中經常出現的情況，因此有必要針對運動損傷建立科學的防護體系，在保證形體舞蹈訓練正常開展的基礎上，使學生擁有良好的身體素質和心理素質。具體的說，防護體系的構建應當以形體舞蹈訓練計劃和疾病預防機制為依據，針對形體舞蹈訓練的對象、任務、方法進行研究，建立動態的監控機制，這不僅是形體訓練舞蹈本身的專業問題，同時也是一個綜合性的管理機制，實現專業資源的優化配置。為了保證大學生形體舞蹈訓練防護體系的科學性，應當對舞蹈訓練運動損傷的原因和康復機制有全面的了解，從舞蹈心理、舞蹈生物以及力學研究等方面進行綜合考慮，才能保證舞蹈訓練機制的科學化，為大學生形體舞蹈訓練提供科學的指導。
關鍵詞：普通高校；藝術教育；教學管理；思考
藝術是人類創造活動的高級形式，普通高校的藝術教育是高校實施美育的重要內容和途徑，也是對學生進行人文素質教育的重要內容之一。其根本目的在于提高學生的藝術素質和審美能力，培養學生的人文精神，陶冶學生的道德情操，開發學生的智力和創新能力，促進學生身心全面發展。目前，我國眾多高校實施藝術教育，但普遍與國家制訂的方針政策尚有一定距離。鑒于此，本文試圖從藝術教學管理方面展開討論。
1 高校藝術教育的教學管理存在的問題與現狀分析
（1）普及面不夠廣，沒有面向全體學生。除一部分部屬高校，如清華、北大、川大等將藝術課程設為必修課外，大多數普通高校將其設為選修課。有的高校藝術課程開設面較廣，結構布局較合理，如重慶大學，按文學、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑、影視七大藝術來設置。由于受到師資隊伍和教學條件設施的制約，有的高校，特別是一般本科院校和民辦高校，所開設的藝術教育門類較少。
（2）課程設置面不夠寬，難以全面提高藝術素質。目前，大學教學內容較多地受到專業藝術教育的影響，專業藝術教育的教學內容、方式和評價標準深深地滲透在普通藝術教育中，存在專業藝術院校的教材壓縮使用和按專業教學設置課程的情況。各大高校舉辦了藝術社團、藝術活動與藝術節以及參加各種藝術表演藝術競賽，營造了校園的文化藝術氛圍，但內容形式較為單一。
（3）師資隊伍參差不齊，普及型教材與課程有待加強。大多數高校設立了藝術教研室或藝術教育中心、美育教育中心等，擁有一定數量的師資隊伍，但教師學歷、職稱層次無法與專業教師隊伍相比。與中小學相比，高校藝術教育沒有統一規范的教材，教材差異較大，學校之間、學生個體之間質量和水平參差不齊、差距懸殊，藝術教育的質量評定沒有基本底線，教學沒有動力和壓力。
（4）高校經費投入不足。目前很多高校注重科研，將大部分人力物力和財力投入到其中。對其他方面的教育，尤其是對藝術教育關注較少，所投入的經費有限，造成教學設備的短缺和設備的落后。
（5）高校師生對藝術教育不夠重視。目前高校師生在認識上，對藝術教育還沒有引起足夠的重視，很多人把大學作為專業教育、就業教育機構，而沒有認識到在大學實施全面素質教育的重要性，其結果反而在學生的專業學習與發展、就業機會上有所影響。大多數學生對學習藝術抱有較大的興趣，樂于參加文娛活動，大多數藝術教師對工作抱有熱情和責任心，熱愛藝術和教育事業。由于藝術教育與就業關系不大，與獲得畢業文憑沒有必然的關系，以及藝術專業就業的局限性，對教師的積極性產生一定影響，使得學生學習逐漸缺乏主動性、積極性。
2 高校藝術教育的教學管理應采取的措施
（1）明確藝術教育的重要性。藝術是人類創造活動的高級形式，普通高校的藝術教育是高校實施美育的重要內容和途徑，也是對學生進行人文素質教育的重要內容之一。在培養好學生們的專業知識技能的同時，我們不能忽視對于藝術專業學生的管理和培養，必須為他們營造一個良好的學習、生活氛圍。引導學生學會自我管理，讓學生在集體主義、崇高理想的價值觀指引下，在一定范圍內自我決定學習內容和學習方式，不斷地以高尚的情操修正自己的行為，完成各項工作和學習任務。在教育目的、教學目標和教學管理上，要堅持全面發展教育思想。
（2）構建人性化的藝術教學管理制度。“以人為本”是高等學校各項管理理念的基礎，藝術教學管理首先要從構建人性化的教學管理制度出發。在充分尊重藝術規律和藝術特點的氛圍中，良好的管理應當既有紀律，又有自由，既有統一意志，又有個人心情舒暢。高校藝術教學管理的主要對象是教師和學生，管理者應與老師和學生之間形成良性的人際關系，要始終服務于教學活動，明確藝術教學管理的目的是充分調動教師和學生的積極性、主動性和創造性。任何一項教學管理制度、政策、措施的出臺都要符合這一目的。管理的真諦在于發揮人的價值和潛能，發展人的個性，做到充分尊重人、關心人、理解人、依靠人，而不是“壓人”“卡人”“整人”。要形成科學、嚴謹、生動、活潑、寬松的氛圍，使管理主體與管理對象之間達到真正的和諧統一。藝術教學管理者應始終貫徹以人為本的管理思想，用優質的管理水平和服務為廣大教師和學生提供一個舒適的工作環境和寬松的學術氛圍。在藝術教育管理工作中，要善于提出有價值的新設想、新方法，開拓新領域。不斷豐富和改進自己的管理經驗和水平，要時時體現創新精神，創造性地開展工作，推進高等教育藝術教學改革的深入發展，實現高校藝術教學管理創新。
（3）提高高校藝術師資水平普通高校的藝術教育，既不同于專業藝術教育，又區別于中小學的藝術教育，受教育者是文化知識層次高、具有較強的分析判斷能力，自我意識、參與意識較強的大學生。因此，從事普通高校藝術教育的教師，必須是高水平、高素質的，也就是說，高校藝術教育的師資是兼教學與指導藝術實踐于一體的雙面素材，不僅要有正確的審美觀點，較高的鑒賞美、體驗美、表現美、創造美的能力，還需要有廣博知識、一專多能的本領和完成教育教學任務的能力。因此，要提高高校藝術水平必須首先建立一支強有力的藝術教育師資隊伍。通過舉辦短期培訓班、組織教學觀摩活動等形式，多級別、多層次、多渠道地為普通高校培養一批具有較高的思想素質、良好的敬業精神、一定的藝術教育理論水平和較強的藝術教育能力的專業教師。
（4）開展豐富多彩的課外藝術活動。營造良好的藝術教育環境，進一步提高校園文化建設水平。加強校園文化建設是高校藝術教育的一項重要內容。普通高校要以開展豐富多彩的課外藝術活動為載體，進一步活躍藝術教育，建設良好的校園文化藝術環境。要充分發揮大學生在藝術教育過程中自我教育的積極性，尤其要發揮學生社團組織的作用，普通高校應在專業教師的指導下建立各種藝術社團組織。例如，成立合唱隊、樂隊、書畫社、攝影社、詩社、文學沙龍等組織，開展各種形式健康有益的審美活動，如舉辦校園歌手大賽、詩歌朗誦比賽、演講比賽、書法展覽、繪畫展等活動，并引導更多的大學生參加的由學生自己開展的群眾性藝術教育活動，使廣大學生在豐富多彩的校園文化活動中，潛移默化地受到美的熏陶。
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論文關鍵詞：高職院校德育；德育審美化；實踐路徑
一、問題的提出
當前高職院校德育實效并不盡如人意，德育開展雖較受重視，但卻難抵學生內心深處。究其原因，主要在于傳統德育在理念、目標、內容和方法、過程上存在反審美現象，忽視了德育的人文品格、受教育者的主體性以及德育中的情感因素等，主要表現為以下三種傾向：
一是功利化傾向，即只注重道德教育顯性目的的達成忽視道德教育本真追求；二是無我化傾向，即片面強調道德的社會性價值與意義，忽視道德主體的內在需求與情懷。忽視道德的個體陸與主體性；三是強制化傾向。即僅僅從知識傳授的層面和行為規范的層面灌輸說教，漠視德育中的情感因素。
高職生已進入成人的生活世界，其世界觀、人生觀和道德價值觀都漸趨定型，枯燥而具強制性的道德說教不僅收效甚微，甚至會引起排斥和逆反。馬斯洛在完善其“需要層次理論”時，補充了“求知”與“審美”的自我實現需要的兩個更高層次。當代高職生的思想情操趨于理性化，有“美”的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征。可以說，“求知”與“審美”的需要更是當代高職生自我實現需要的精髓所在。因此，當下高職院校德育工作的實施必須認識到這一實際，“高職院校德育審美化”的提出便是基于這樣一種認識。
二、德育審美化的內涵與理論依據
(一)德育審美化內涵
一個人了解某種道德規范，并不一定能做到身體力行，只有當這種道德規范轉化為相應的道德情感時，行為才有內在的動力，這就需要實現德育審美化。所謂德育審美化，就是指在德育活動中將美感與道德思想相結合，使學生在審美活動中自覺主動地接受教育，寓教于美，寓教于樂；使學生在不知不覺中達到情感上的認同，接受教育內容，達到教育目的；使學生的精神境界在潛移默化中得到提高與升華，變原來枯燥的道德說教為學生主動愉快的追求，使德育真正實現真、善、美的有機統一。
(二)德育審美化理論依據
德育審美化，并不否認美育與德育二者在本質上的區別，也無意用美育去取代德育。其主要是針對目前學校德育的誤區，探索德育實施中如何用美的精神觀照德育理念，讓美的精神滲透到整個德育過程，將德育和美育更好地融匯于一體，以提高德育的實效。德育審美化的理論依據是：德育與審美本身在結構上有一定的契合之處，表現如下：
1 道德認識與審美感知相促進。道德認識常常是訴諸理性，強調通過“曉之以理”和一些規范來指導人們的行為，強調邏輯思維。而審美感知對事物的認識，一般從直觀形象起步，較多借助形象思維。邏輯思維和形象思維是人們認識世界的兩種基本思維方式。現代腦科學研究的成果和無數事實表明，它們常常是互相交融、互相補充的。德育如若過于偏重理性，總是習慣于說教和灌輸，則使得德育難以讓人心服，甚至引起學生的排斥和反感。而形象思維能借助形、情、境等手段，喚起學生的學習熱情，促進學生的整體反應能力，使其心靈在形式感受、意義領悟和價值體驗中達到一種和諧的狀態，并在輕松的氣氛和舒暢的心情下獲得興趣和滿足，從而增強所學知識的理解和記憶，激起對真理的追求以及探究真理的勇氣。
2 道德情感與審美情感相融合。道德情感指從一定的道德規范、道德觀念出發去評價人的某種社會道德行為而產生的情感體驗，是施教者與受教育者雙向互動達到的情感溝通；審美情感是審美的具體對象作用于審美主體所喚起的情感反應，是審美客體與審美主體之間的情感共鳴。審美情感是由美的形象所引起的，但它能超越狹隘的功利主義，使理性滲透于感性的個體存在之中，達到情與理的高度融合，是滿足人的社會性需要與人的理智、道德感交織在一起的高級情感。而道德情感(如榮譽感、恥辱感等)則屬于情感的較高層次，是一種社會性情感。審美情感與道德情感這種既不相等而又有重疊的關系使二者的交織成為可能。在現實中，審美情感的體驗、激活和道德情感的陶冶、激發經常是重疊的。比如，當我們看到奧運會上，祖國運動健兒奮力拼搏，打破紀錄。為國爭光的時候，會由衷地對他們產生敬意(即產生道德感)，也會引起我們對他們的一種由衷的喜愛與贊嘆(即美感)，這種情感體驗、激發的過程可以說是道德學習過程，又是一種審美過程，我們同時體會到了榮譽感、力量感，感受到了不畏艱難、自強不息的精神。
3 道德境界與審美境界相統一。這里指的是道德的理想境界與審美的理想境界是相統一的。道德的理想境界就是要讓道德成為人們自覺自由意志的體現。這吋主體已經認識到了道德與人類的崇高與尊嚴之間的必然聯系，他履行社會道德要求不僅是自覺自愿的，而且成為他心靈的一種內在需要。這種內在需要已經不是出于某種外在功利的考慮，也不是純粹自我約束、自我控制的結果，而已經成為一種行為習慣。而審美的境界是自由的、超越的。黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質。”在自由審美狀態中，審美主體完全可以擺脫現實和利害計較，可以以旁觀者的身份，與對象保持一定的心理距離，反觀人生和世相，在靜思默想中獲得一種“忘我”的精神領悟。也正是因為道德的理想境界與審美的理想境界是統一的，所以，德育活動與審美實踐在根本目標上具有內在一致性。德育作為一種社會教育現象和教育力量，根本目標就是要把一定社會、一定階級的價值觀、道德規范內化為學生的內在品質，幫助學生樹立是與非、善與惡、美與丑等道德觀念，從而完善其道德人格。審美教育是培養人的正確的審美觀和感受美、表現美、創造美的能力。絕不僅僅是解決關于美丑的淺層次問題，而是要解決深層次的心理結構問題，最終達到育人的目的。因此說，德育與審美的根本目標都是為了塑造理想的人格，培養學生高尚的情操，追求真、善、美的統一，塑造全面和諧發展的有用人才。
三、高職院校德育審美化的實踐路徑
(一)提高審美教育地位
德育審美化要求高職院校加強審美教育，實施美育對德育滲透。審美教育和德育都屬于人文教育，二者作用于人的精神，都是精神世界的教育，都是引導學生追求人生的價值和意義。它們互相配合，互相補充，互相滲透，但卻不能相互替代。審美教育本身具有德育不可替代的特質和內容：美育不是用抽象的理論、道德的說教、概念的演繹，而是用具體的、可感的、生動的形象來教育人的，用美的形象來感染人的，并通過美的形象來引導教育對象去感受美、欣賞美、理解美，從而影響人的情感、趣味、氣質、性格和胸襟等，達到“怡情養性”的目的。另外，美育作為一種高級的情感教育，其本身包含著榮辱感、羞恥心等德育因素，審美能力本身也包含著倫理道德因素和善的因素，特別是對美德的評判，往往同善惡的道德情感緊密相連。
然而長期以來，高職院校的審美教育卻一直遭受“冷遇”，甚至出現美育荒蕪和銷聲匿跡的現象。這不僅影響到高職院校德育實效，更與國家教育方針相違背。因此，高職院校應轉變觀念，重視加強審美教育，將美育融入學校教育全過程，開設美學基本原理課程如《大學美育》、《美學修養》，樹立高職學生正確的審美觀和藝術觀，培養健康、高尚的審美趣味和審美思想，引導高職學生獲得高層次應用型人才所必須具備的最基本的審美修美和藝術修養；開設與美育相關的人文藝術類鑒賞課程，如音樂、舞蹈、美術、攝影、文學藝術、影視鑒賞等選修課程提高審美能力和審美趣味，豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，開展豐富多彩的美育實踐活動，讓學生利用課余時間組織、參加藝術社團和藝術表演、藝術競賽活動、社會實踐等，提高學生欣賞美、創造美的能力。
(二)注重傳統文化教育
高職院校德育要注重傳統文化教育，中國傳統文化綿延數千年，博大精深，意存高遠，為今天的高校德育提供了豐富的內容和寶貴的資源。中國傳統文化是高校德育的底蘊之所在，要實現德育對審美意蘊的追求，就必須使其根植于中國傳統文化的深厚土壤中。因為德育對審美的追求，從某種意義上來說，在于一種文化人格的養成，所以在提升人的心境與人格方面，廣博的人文知識結構，開闊的文化胸襟，乃至某種精神信仰則成為必需。
中國傳統文化教育對于大學生的成長具有重要作用。一方面，喚醒了大學生的文化意識。通過對傳統文化的認知和體認，使其逐漸具備犀利的文化眼光，寬廣的文化胸懷。另一方面，促進了大學生情感的陶冶、心靈的凈化。傳統文化匯聚著無數杰出人物的理想追求，洋溢著美好的情感體驗，在培養學生情感和樹立價值觀方面顯示出強大的功效。尤其是天下為己任的民族情懷，自強不息的進取精神，寬容敦厚的優秀品格，深刻影響著大學生的文化心理期待和審美追求，啟發和引導大學生在傳統文化浸染下，積極地建構既符合時代要求又具有獨特個性的價值觀。
高校德育有責任將中華民族特有的精神氣質與文化追求融入于大學生的教育中。要積極引導大學生學習中國傳統文化，吸取傳統文化的精華，以優秀的傳統文化，培育大學生的民族自尊心和自豪感，陶冶大學生的心靈，塑造大學生的道德人格，同時，在優秀傳統文化的涵育中，促進大學生生命個體的圓滿，使當代大學生能在優秀文化傳統的熏陶中詩意地棲居。
(三)訴諸道德情感體驗
現代德育理論研究表明，德育開始的地方不是學習主體的外部，而是其心靈深處。只有當個體從內心體驗某種價值，產生認同、敬畏、信任的情感，或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的現實性。也就是說，德育必須訴諸人的道德情感、道德體驗。
一方面，學校德育要改變以往的“傳授——接受”的教學模式，變為“引導——發現”的教學模式。要把大學生看做有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個知識容器。要改變過去較偏重理性對感性的制約作用，發掘大學生的情感因素，促成大學生主體的情感參與，使德育在情感與理性的平衡中尋求最佳支點。對受教育者進行引導時，并不是代替受教育者去選擇，而是提供必要的選擇空間，設法引導大學生自己去感受，自己去選擇。
另一方面，要增強道德實踐性，注重與社會的接觸。學校德育要讓大學生在現實的生活里通過自主體驗，加深對道德的認知，增強道德信念，從而塑造完善的道德人格。要善于構筑開放的道德情境，利用生活事件來塑造學生的德性，讓一種潛移默化、潤物無聲的方式影響、促進著學生的成長。學校應經常組織受教育者參加勤工儉學、公益勞動、社會調查等等各種社會實踐。充分利用社會熱點、突發事件等，進行思想道德教育。社會熱點、突發事件或一些先進的事跡與人物屬于鮮活的德育素材，學校德育對此加以利用可以取得意想不到的效果。比如長江大學集體見義勇為事件，汶川、玉樹地震，奧運、世博舉辦等都蘊涵著豐富的道德精神，讓學生關注此類事件，使之感同身受，能夠培養學生的責任感、使命感、奉獻精神、愛國精神，幫助學生樹立正確的理想信念等。
(四)營造高雅校園環境
校園文化環境作為大學德育環境的重要組成部分，對大學生思想政治品德素質的形成發展至關重要。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學生有著潛移默化的重要教育功能。
首先，要改進高職院校校園風貌、文化設施等硬環境建設。要讓學生無論置身于校園的哪個角落，都能嗅到美的氣息，得到美的熏陶，進而凈化心靈，陶冶情操，激發其熱愛學校、發奮學習的情感。
在音樂教育過程中，教師應注重培養學生的情意素質，使學生的品格和個性得到健康和諧的發展。音樂教育是對心靈的塑造、情感的培養、個性的發展。音樂藝術既表現人們的感情，又表現人們的思想，但是并非抽象地表現，而是用生動的形象來表現。
音樂是一門最擅長表達情感的藝術，具有很強的感染力和吸引力。當優美、健康的音樂與人的生理、心理的節奏、旋律產生共振協調時，人就會產生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿對人生的希望和追求，對生活、生命和整個世界的摯愛，增強奮斗的自信和力量。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱中發展學生的形象思維能力，使學生展開無限的想象和聯想，感受音樂所表達的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養。比如電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨的失去母愛的孩子口中唱出，曾使無數個孩子和電影觀眾流下同情的淚。
二、音樂教育與學生思想道德素質的培養
優美高尚的音樂，蘊含著高尚的情操。聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，對中學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，而且能使學生逐漸形成正確的審美觀，培養他們感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學生在思想、道德、性格、情操、修養各方面發生變化，培養他們愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國著名音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢磅礴地展現了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好、戰勝一切艱難困苦的信心和力量。
三、音樂教育與學生身心素質的培養
科學實踐證明，音樂能增進健康，醫治疾病。悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層，會刺激神經系統，使感情發生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時起到加快血液循環、增加內分泌、促進消化、解除疲勞的作用。學生在緊張的學習之余，聽聽輕松愉快的音樂，有利于放松大腦神經，在后續學習中集中精力，提高學習效率。現今，許多學校的上下課鈴聲已由原先的單調鈴聲變為悅耳的名曲，為廣大師生營造了充滿高雅音樂的文化氛圍，這對師生的身心也大有裨益。因此，要通過多種形式、多種途徑開展多樣的音樂課外活動。
四、音樂教育在學生素質教育中的現實意義
作為一門藝術，音樂除了自身的美之外，其音律運動還可以引發人們種種豐富的聯想和想象。從這一意義上講，所有富于想象力的人都能從音樂中獲得美的享受，審美就是審美者反映審美對象、產生美感的活動。審美活動可以使人感到人的偉大，看到自己的才智，從而激發自信心、進取心和創新力。音樂審美活動還可以使人通過音樂與他人進行情感交流，進而產生共鳴。
隨著時代的發展、社會的進步，越來越多的教育家認識到沒有美育的教育不是完整的教育，沒有經過美育熏陶的人不是完美的人。美育不僅是現代教育的重要組成部分，更將成為現代教育的基礎和教育改革的突破口。
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