時間：2022-09-06 10:06:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇經典愛情名言名句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、是從豐富的愛情中生出來的資產。
2、讓生命有如夏花之絢爛，死亡有如秋葉之靜美。
3、當我們愛這個世界時，才生活在這個世界上。
4、你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子。
5、溝通，別留下誤會；牽手，別輕易放下。
6、人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
7、采著花瓣時，得不到花的美麗。
8、一個人不是你所想般愛你，并不代表那人不是全心全意愛你。
9、就算你不快樂也不要皺眉，因為你永遠不知道誰會愛上你的笑容。
10、權勢對世界說道：“你是我的。”世界便把權勢囚禁在她的寶座下面。愛情對世界說道：“我是你的。”世界便給予愛情以在它屋內來往的自由。
11、不要花時間在一個不愿花時間在你身上的人。
12、謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。
13、如果錯過了太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。
14、不要因為峭壁是高的，便讓你的愛情坐在峭壁上。
15、我們熱愛這個世界時，才真正活在這個世界上。
16、在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，（經典語錄 ）我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊！
17、我們看錯了世界，卻反過來說世界欺騙了我們。
18、有時候，愛情不是看到了才相信，而是因為相信才看得到。
19、不知節制的愛不能持久。它像溢出杯盞的酒漿的泡沫，轉瞬便化為烏有。
20、當你因錯過太陽而流淚，你也將錯過群星了。
21、杯中的水是光輝的；海中的水卻是黑色的。小理可以用文字來說清楚，大理卻只有沉末。
22、幸福本來可以很簡單，說出你的愛，珍惜愛你的人，疼他（她），理解他（她），每天想著他（她）的好。
23、對于世界來說，你可能只是一個人，但對于某個人來說，你可能就是全世界。
24、不要因為你胃口不好，而抱怨你的食物。
25、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。
26、年輕時，我的生命有如一朵花——當春天的輕風來到她的門前乞求時，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失。現在，韶華已逝，我的生命有如一個果子，已經沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負擔一起奉獻出發。
27、妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。
28、太急于做好事的人，反而找不到時間去做好人。
一.多背多積累語言優美的佳句佳篇
1.讀古典文學文化名著,多背多積累具有“深度文化”和富有文學色彩的經典語言。
《周易?系辭上》指出:“鼓天下之動者存乎辭。”宋玉《登徒子好色賦》:“增之一分則太長,減之一分則太短……一顧傾人城,再顧傾人國。”多背多積累具有“深度文化”和富有文學色彩的經典語言,可以收到“鼓天下之動”“一顧傾人城,再顧傾人國”的效果。
《易經》《大學》《論語》、唐詩宋詞、四大名著等等經過時間淘洗飽含“深度文化”的“精粹語言”,通過長期的積累,反復地揣摩和領悟,受到語言和文化的滋養,奠定語言文化功底。這種語言在頭腦中儲存得越多越清楚,寫作時就會信手拈來,其滋養功能就越顯著。
讀這些經典可隨著教材和教學所涉及的內容而及時進行,還可以將自學過程中有關這些經典的內容進行拓展。在弄懂其語意的前提下,將優美語言積累在本上,銘記在心上。積累本隨身攜帶,隨時積累,隨時記憶。我們在教學中涉及到過以下內容:
《易經?乾卦?象》曰:天行健,君子以自強不息。《易經?坤卦?象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。這兩句話常合用:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。一個國家的強大,離不開一個民族的覺醒,一個民族的覺醒,離不開千千萬萬人的努力和奮斗即自強不息的精神。處世要效法“坤”的意義,以厚德對待他人,無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍,固守住自己的道德底線。
讀經典也可從與課文相關的名家頌對聯、經典詩文名句背誦入手,通過尋找其源頭來讀經典,達到積累優美語言的目的。與課文相關的曠百世而相感的歷史人物常有屈原、司馬遷、杜甫、蘇軾等,有關這些名家的贊頌對聯、經典詩文名句比較多。如:
何處招魂,香草還生三戶地;當年呵壁,湘流應識九歌心。
聯語嵌屈原的作品《招魂》、《九歌》《呵壁》(即《天問》),作者既贊美了屈原崇高的品德,又憑吊了自沉汨羅江的屈原。屈原的這些作品,自然引起了我們的求知欲,想去感受他的愛國情懷和上下求索的精神:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。
古人云:“花前賞《紅樓》,月下品《聊齋》;風中誦楚辭,雨中吟唐詩;《漢書》伴茶,《史記》下酒。”多讀古典名著,積累深度思想和蘊含豐富的語言,并且弄懂優美語言的語意,這樣不僅有助于我們積累和記憶優美語言,而且還有助于我們正確運用優美語言。運用才是最終目的,可使記憶更加持久有效。寫作中運用具有“深度文化”和富有文學色彩的經典語言,美感和感染力定會倍增。
2.學習現當代精品語言。這種語言是用現代漢語表達(或翻譯)的有豐富文化內涵的精品語言。學習現當代精品語言的目的,是提高語言素養,同時增長見識,接受文化熏陶。可讀的書籍有大家系列如朱自清、張愛玲、徐志摩、冰心、史鐵生……;克雷洛夫、羅素、泰戈爾……這些名著可在閑暇快速閱讀,讀后就會發現精彩迭出。羅素說:“希望是堅忍的拐杖,忍耐是旅行袋,攜帶它們,人們可以登上永恒之旅。”克雷洛夫說:“現實是此岸,理想是彼岸,中間隔著湍急的河流,行動就是架在川上的橋梁。”希望、理想這些是我們人生追求的內驅力,需化作行動加上忍耐這樣美好的品質才能登上永恒之旅,才能到達理想彼岸。大師們不僅語言美、表達力強,而且思想很深刻。
3.積累“交際語言”。交際語言指的是已經或可能在與他人交際時使用的語言,類似生活用語、網絡語言等。學習“交際語言”的目的,在于讓學生直接模仿運用,訓練語言操作能力。①運用修辭,如感恩于心,回報于行;心中有陽光,世界就光明。②引用俗語典故。如中國導彈橫空出世,霹靂驚天。③化用古語。如君子成人之美,不成人之惡。④借用成語。如望題興嘆。⑤套用流行語。如太空的野花不要采,見了嫦娥不要愛。⑥套用名言。如世界上最遙遠的距離是心與心的距離,即使近在咫尺也遠在天涯。⑦化用詩詞。如個性誠可貴,分數價更高。這七類“交際語”的積累,可使“交際語”富有文采,提升交際者的身價,更有利于交際的進行。
二.鑒賞文學作品,作生活化閱讀思考
(一)文學作品的鑒賞用生活閱歷來填補,貧乏的生活閱歷借文學作品來豐富。
豐富的生活閱歷可以加深讀者對文學作品的理解,同樣反映現實生活的作品可以彌補讀者生活閱歷的不足。科學家霍金在輪椅上思索著宇宙,寫下了《時間簡史》。作家史鐵生則在輪椅上思索著人生,寫下了一百多萬字的小說散文,如《病隙碎筆》:
生病也是生活體驗之一種,甚或算得一項別開生面的游歷。……生病的體驗是一步步懂得滿足。剛坐上輪椅時,我老想,不能直立行走豈非把人的特點搞丟了?……后來又患“尿毒癥”,經常昏昏然不能思想,就更加懷戀起往日的時光。終于醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的,因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。
史鐵生靠“透析”才得以延長生命。透析,肉身感受到的是滲入骨髓的疼痛,也是靈魂的過濾。他常說:切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。史鐵生身體的虛弱正好迫壓出心智的強大。這不正是他向世人所展示出的行為藝術?
對于沒有多少生活經歷的高中生,引導他們從生活的角度去閱讀此類書,同時又能以此類書中人物的人生經歷與感受來觀照人生。我們常掛在嘴邊的學習辛苦,囊中羞澀,與此對照是否該感到慚愧呢。
(二)生活閱讀的擴展就是社會化閱讀。電視、報紙、雜志、網絡等都是我們社會化閱讀很好的渠道來源。學校、社會舉行的有關活動也可以成為我們的社會化閱讀,如詩歌朗誦比賽、演講比賽、文學社、“新世紀杯”作文大賽等。自己要主動去參與,融入其中。這些社會化閱讀有助于我們將文學作品進行生活化閱讀。
三.把語言放在紙上,放在你的心里,用紙的砧,心的錘來錘煉它們
這種錘煉語言的方式行之有效,主要是通過仿句或命題釋義來進行。如仿句:
我驕傲,我是中國人――黃土高原是我挺起的胸膛;黃河流水是我沸騰的血液。
我指導的學生所仿佳句:
①我自豪,我是學生――課本是我打開智慧之門的鑰匙;筆是我翱游知識海洋的船槳。
②我驕傲,我是年輕人――滿天繁星是我撒下的希望;藍天白云是我追尋的夢想。
③我悲傷,我是差生――家長的責罵是我肉體上的萬根刺;老師的批評是我心靈的一把刀。
又如用比喻、擬人等修辭抒寫對魯迅的愛。
先生棄醫從文,揭示病痛以求療救,一生都致力于喚醒民眾。一個“狂人”,撼動了多少禁錮,一句“吃人”,抖落了多少封建的灰塵。
蒲公英漸漸枯萎了,無力地垂下了頭,但他的孩子們,每一個有著良知與信念的人啊,帶起先生飛向遠方的傘,承載著希望,承載著先生坎坷而偉大的愛,以意志為帆,信念為舵,執著地飛向夢的彼岸。
通過仿句或命題釋義這樣的方式來錘煉語言,文短,語言富有文采而且又有文化內涵,尤其是學生用優美的語言抒發了他們的情志,容易引起學生的興趣。訓練多了,就自然融入到了作文中去了。
四.在長期的讀寫實踐中磨練
佳作中往往可以找到與自己生活閱歷一致的地方,進而在自己心靈深處產生共鳴;佳作中不乏真情打動自己的地方;佳作中也不乏飽含一定深度的思想和深刻的哲理的語言震撼著心靈的地方。品味好了,就開始寫作。先圍繞話題,在腦子里搜索有關寫作材料,后進行篩選、構思組材、立意,最后從語言文字、結構、立意等方面反復修改完善,直到滿意為止。從文體上看,優美的記敘性散文或議論性散文一般容易出彩。記敘不能沒有描寫,尤其是細節描寫。沒有細節就沒有藝術,細節決定高度,細節決定深度。議論可以明確文章主題,揭示蘊含的思想意義;貫通文脈緊湊篇章結構。從結構上看,一般文章開頭應點題一次,結尾應回扣標題,“回眸一笑百媚生”。中間至少扣題一次。俗話說:“織衣織褲,貴在開頭;編筐編簍,重在收口。”優美的佳作當然也很注意它的開頭和收尾。
如學生近作《門前有燈》渲染黑暗烘托光明部分:
我繼續著我的夜游,直到有一天,當我走進單元口后,我才發現不知是誰把樓梯上的燈打破了,黑暗像毒氣一樣彌漫在四周。本身自己眼神就不好,又逢無星無月的夜晚,我只好摸著墻一步一步向上走,既擔心腳下的臺階,又害怕前面不知什么時候會跳出來的障礙物,在這緊急的時刻眼鏡又滑落了,我哭笑不得,真是“屋漏偏逢連陰雨”。我無奈只好大喊:“媽!媽!”希望母親能來救我。過了一會兒,一些光從門縫中瀉了出來,接著光明就去驅散了黑暗,母親走了出來,撿起眼鏡,給我戴上,把我領回了家。沒有一絲責備。
渲染黑暗以此來烘托光明和母愛。讓人身臨其境,產生恐懼感和暖流充溢全身的感覺。
如學生近作《他,觸動我的心靈》結尾:
“世界因善良充滿愛,人間因愛而更加美好。”用善心對待別人,你將收獲更多的善良。讓我們共同傳遞這份善,讓善良充滿每個人的心,讓善良充滿整個社會。
他,觸動我的心靈。不久后,必將有更多的他,觸動我們眾人的心靈。
美麗的心靈和語言文字也觸動了我們的心靈。而且文尾照應標題并深化主題。
相濡以沫不如相望江湖
有人的地方 就是江湖
江湖一詞出自<莊子.大宗師篇>:泉涸，魚雙與處于陸，相掬以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞著刻著自己名字的劍，像風一樣瀟灑，江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖里，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨劍客。等到完成了一些近于苛刻的條件，你就可以拜風清揚、張三豐、達摩祖師、王重陽、楊過這樣的傳奇人物，學到令人艷羨的武功。
江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處于陸，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，兩條魚未及時離開，受困于陸地的小洼，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相識的生活。
而后古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖ii東方不敗》，那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因為任我行“只要有人，就會有恩怨”變得沉重。
追溯莊子，歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。江湖，而非溪海，正因為溪水不能容納更多，給人的感覺更是潺潺細水、清澈見底，我們不能忍心看到渾濁；海，又失之巨大，猛烈而駭人，心中只有敬畏，感覺望而卻步。只有江湖，才能真正表現意境，江有溪之雋永綿長、且有奔渤之勢，復雜的水境泥沙混雜；湖，另有海之深沉，無窮的生命蘊涵之中。人之悲哀，就在于江湖。
“江湖”的詞源 ——從陳平原《千古文人俠客夢》談到江湖文化第一元典《莊子》
張遠山
當代大陸學者的著作，我若非翻兩頁就看不下去，便是劃上許多否定-性杠杠，以備一旦需要撰文批評，查找證據方便。然而陳平原先生所-著《千古文人俠客夢》，我不僅一口氣讀完，還劃了不少肯定性杠杠-。此書勝義頗多，如論俠客為何必佩劍、俠骨為何香如許，均予人啟-發。妙句也不少，如“‘山林’少煙火味，而‘江湖’多血腥氣”；-“‘山林’主要屬于隱士，‘綠林’主要屬于強盜，真正屬于俠客的-，只能是‘江湖’”；“中國文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游俠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此書有一個不大不小的-尷尬：言必稱“江湖”，卻未能找到“江湖”的真正詞源。
一 此書第七章《笑傲江湖》開篇曰：“談武俠小說，無論如何繞不開‘-江湖’……‘江湖’屬于‘俠客’；或者反過來說，‘俠客’只能生-活在‘江湖’之中。這種近乎常識的判斷，其實大有深意。只是人們-很少深入探究為什么‘俠客’非與‘江湖’連在一起不可。”隨后對-“江湖”一詞進行了詞源學探索。
陳平原對“江湖”一詞的釋義是：“‘江湖’原指長江與洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”這一浮泛釋義的癥結在于，他找到的最早出處是-秦以后的《史記》：“《史記·貨殖列傳》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他顯然知道，這不可能是“江湖”的詞源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《國語·越語下》又稱范蠡‘-遂乘輕舟，以浮于五湖，莫知其所終極。’”
由于沒能找到“江湖”一詞的源頭，陳平原的以下解說就不得要領了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再談‘江湖’，很可能就不再只是-地理學意義上的三江五湖，高適詩‘天地莊生馬，江湖范蠡舟’，杜-甫詩‘欲寄江湖客，提攜日月長’，杜牧詩‘落魄江湖載酒行，楚腰-纖細掌中輕’，其中的‘江湖’，就隱然有與朝廷相對之意，即隱士-與平民所處之‘人世間’。‘江湖’的這一文化意義，在范仲淹如下-名句中表現得最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂-其君。”〔1〕
從并非“江湖”一詞之源頭的西漢《史記》（盡管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代詩人高適、杜甫、杜牧帶有“江-湖”字眼的詩句，再跳到三百年后北宋范仲淹關于“江湖”的名言，-時間跨度千載以上，陳平原依然沒能找到“江湖”的真正詞源，因為-他找錯了方向。他應該到《史記》以前去找，而不是到《史記》以后-去找。所有元素型的文化觀念都必須到先秦典籍中找到源頭才算數，-這應該成為學界的基本常識。先秦之所以被稱為軸心時代，就因為它-提供了后軸心時代的一切文化元素。
由于找錯了方向，又實在無計可施，陳平原只好把“江湖”的詞源問-題悄悄擱過一邊，回到“笑傲江湖”本題：“《史記》為游俠作傳，-沒有使用‘江湖’這個詞……唐人重新把俠客置于江湖之中，這一點-很了不起，基本上奠定了武俠小說的發展路向。……唐代豪俠小說中-已出現‘江湖’這個詞，并把‘江湖’作為俠客活動的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直論到二十世紀的新派武俠小說，論到金庸小說-《笑傲江湖》。由于對“江湖”的詞源語焉不詳，陳平原就給了讀者-一個錯覺，似乎“江湖”一詞是遲至唐代豪俠小說才正式出現的。
二 “江”、“湖”兩字分開使用時單獨成詞，作為專名固然特指長江和-洞庭湖，作為共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一詞既不是“-江”、“湖”兩個專名分開解釋后的簡單相加，也與“三江”、“五-湖”的共名無關。在中國文化中，“江湖”是一個意義特殊的專名，-“江”、“湖”兩字僅僅是詞素，不能單獨成詞，也不能分開釋義。-更重要的是，“江湖”這一專名的特殊意義，決非從唐代豪俠小說到-當代武俠小說對此詞的事后追加，而是唐代以前的先秦時代早就有的-：民間社會的江湖文化與專制朝廷的廟堂政治相對。因此并非先有“-俠客”，后有“江湖”，而是先有意義特殊的“江湖”，后有縱橫笑-傲的“俠客”。這是因為，此詞的真正詞源出自始終不被儒家中國承-認為正式經典的中國文化第一元典《莊子》。在《十三經》和所有先-秦典籍中，都沒有出現過“江湖”一詞——不過說有易，說無難，海-內外碩學博聞者若有異議，切盼教正。
《莊子》全書使用“江湖”一詞凡七處，是漢語中最早出現的“江湖-”，按順序依次如下：
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？-（《內篇·逍遙游第一》）
泉涸，魚相與處于陸，相 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-內篇·大宗師第六》，重言又見《外篇·天運第十四》）
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。（《內篇·大宗師第六》）
夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。（《外篇·至-樂第十八》，重言之異文又見《外篇·達生第十九》）
夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴-隱約，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔羅機辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五條（兩條略）中哪條是“江湖”的原始出處？容我偷懶抄一段-拙著中的舊文：
莊子與韓非是針鋒相對、不共戴天的兩個先秦思想家，盡管莊子死后-數年韓非才出生。但他們兩個人的巨大天才，造成了中國兩千年歷史-中最大的兩種力量：莊子左右了江湖文化，韓非主宰了廟堂政治。—-—順便一提，與廟堂相對的“江湖”一詞，也源于《莊子·內篇·逍-遙游第一》的這個大葫蘆寓言。被人視為〃江湖〃一詞出處的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《莊子·內篇·大宗師第六》。-兩個“江湖”雖然語意相近，畢竟還是第一個更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙著《寓言的密碼》之所以僅引兩條，因為《莊子》內篇為莊子本人-親撰，外篇為親炙弟子據莊子遺稿與聞見整理編纂，雜篇為再傳弟子-與莊門后學所發揮。而且只有第一條直接論人（惠施），后四條（加-重言二條）皆以物（魚、鳥、狐、豹）喻人。所以我認為首條出現最-早，是“江湖”一詞的真正詞源。江湖中國的通天教主莊子，無可爭-議地擁有“江湖”一詞的知識產權。
三 陳平原說：“‘江湖’的這一文化意義，在范仲淹如下名句中表現得-最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”實際-上是把偽經當成了真經。
出自《岳陽樓記》的范仲淹語，固然是關于“廟堂”、“江湖”的最-大名言，但它不僅不可能是“江湖”的詞源，而且范仲淹的儒家立場-使他更不可能把“江湖”的文化意義解釋清楚，而是一定會對“江湖-”的真正文化意義進行歪曲和篡改。
儒家廟堂所推銷的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘揚-的文化人格是傲視王侯的“真人”。“江湖”的文化意義，與范仲淹-的儒家思想根本無法兼容，所以范仲淹對“江湖”的解釋完全不足為-據。范仲淹筆下的“江湖”并非文化中國的真江湖，而是政治中國的-偽江湖——這個政治中國的偽江湖立意要消滅的才是文化中國的真江-湖。“處江湖之遠，則憂其君”，揭示的只是因失意而暫處江湖的真-儒家的卑瑣政治人格，卻遠未揭示那些安居江湖、樂處江湖、傲立江-湖的真道家的偉岸文化人格。
那些“每飯不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接納或失寵于帝王而-暫處江湖，也不是真道家，充其量是偽道家，所以時刻想著鉆營夤緣-進入廟堂。真正的道家不可能“處江湖之遠，則憂其君”，而是“天-子不得臣，諸侯不得友”（《莊子·雜篇·讓王第二十八》），“獨-與天地精神往來，而不傲倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下第三十三-》）。
江湖新解：在現代的年代，江湖兩個字遠遠不是表達狹義的地方了。現代人說的江湖，往往是說的黑社會秩序。
1、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）
2、山，沒有母親的愛高；海，沒有母親的愛深；天，沒有母親的愛廣闊；地，沒有母親的愛包容；太陽，沒有母親的愛溫暖；讓我們共祝母親健康快樂！
3、2母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴
4、母親對我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗證這種愛是值得的。——夏加爾（法國繪畫師）
5、尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
6、看著媽媽日漸增多的白發，看著媽媽日益深刻的皺紋，看著媽媽漸漸彎曲的身軀，孩子心中有無盡的感激，但都匯成一句：媽媽！我愛您！
7、母親是山，給我們最厚實的依靠；母親是海，給我們最深厚的滋養；母親是纖夫，用纖繩系著小船（我們）走向生命的遠方，母親，兒虔誠地送上祝福-安康！
8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
9、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親-----她是失敗時的伴侶？——鄭振鐸
10、媽媽，今天是您的生日，愿所有的快樂、所有的幸福、所有的溫馨、所有的好運圍繞在您身旁。生日快樂！健康！幸福！
11、人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀伯倫）
12、親愛的媽媽：生命中的每一天都在為你祝福，因為我生活中的時時刻刻都在惦記你！真誠的祝愿你生日快樂
13、在你孤單無助時，在你憂傷彷徨時，在你勝利喜悅時，在你歡呼雀躍時，總有一個人為你開心為你憂心，她就是我們的母親。今天母親節，記得多聯系。
14、多年來，得到母親諸多的關懷及愛護，總想為母親做點什么，買點什么，但母親總說：做父母的不圖兒女什么，只要你能幸福快樂就足夠了！
15、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
16、她從不刻意打扮自己，但她卻是最美麗的；她從不要人們贊美自己，但她卻是最偉大的；她從不要孩子報答自己，但她卻備受感激…她，就是母親我最愛的母親
17、工作，常常讓我流連；愛情，時時讓我留戀。縱然想念不相見，對母親始終有虧欠。就讓風帶去我的掛念，就讓云捎去我的祝愿：祝親愛的媽媽永遠快樂！
18、想送您康乃馨，您總說太浪費；想請您吃大餐，您說外面沒家里吃得香；想送您禮物，您總說家里什么都有。但有個禮物我一定要送：媽媽，我永遠愛您！
19、一首《游子吟》道出千白年來，母愛是偉大及無私。我們的生命都是母親給的，人說母愛是一種天性，在任何時候都是一如既往的關愛我們。
20、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）
21、愛你，謝謝你，還要聲聲不斷祝福你，因為母親能做到的一切你都做到了。祝你生日快樂！
22、蒂維·旺德（美國著名盲人男歌手）
23、生日，可以忘記；圣誕，可以忘記；元旦，可以忘記；情人節，可以忘記；甚至元宵，也可以忘記；唯獨今天你不能忘記，母親節。祝所有母親節日快樂。
24、我的成長是刻在您額頭上的橫杠，我的放縱是刻在您眉心的豎杠，我的歡樂是刻在您眼角的魚尾，我的成功是刻在您唇旁的酒窩。媽媽您辛苦了！
25、慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
26、問世間最無私的關懷，是娘心；問人世最無價的情感，是母愛；問全球最共同的語言，是媽媽；問一生最厚重的恩情，是養育；向最偉大、最無私的母親致敬！
27、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間？——法國
28、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
29、女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）
30、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。親愛的媽媽，感謝您給予我的一切，祝福您節日快樂！
31、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）
32、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙？——日本
33、母性的力量勝過自然界的法則。——芭芭拉·金索爾夫（美國當代著名作家）
34、我無法形容母愛的香甜，更難以描述您的珍貴，您的每次微笑是那么令人難忘。Happy mother”s day!謝謝您，媽媽。祝天下母親快樂！經典話語
35、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴
36、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親---郭沫若
37、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼？——法國？
38、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
39、看著母親一絲一絲的白發，一條一條漸漸加深的皺紋，多年含辛茹苦哺育我成人的母親，在這屬于您的節日里請接受我對您最深切的祝愿：節日快樂，永遠年輕！
40、母愛是世間最偉大的力量（米爾）
41、十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
42、慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
43、母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
44、母親是鼓勵我爬起來的那雙眼，母親是我偷懶誤學時的那根棍，母親是雨中焦急等待的那把傘，母親是等待我歸來的那盞燈，母親是永遠向著兒女的那份愛！
45、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
46、我給我母親添了不少亂，但是我認為她對此頗為享受。——馬克·吐溫
47、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
48、走遍千山萬水，看過潮起潮落，歷經風吹雨打，嘗盡酸甜苦辣，始終覺得您的懷抱最溫暖！不論我走多遠，心中永遠眷戀。祝媽媽節日快樂！
49、世界上沒有貧窮的母親，沒有丑陋的母親，沒有老邁的母親。----梅特林克
50、母親是海，海納百川。有體貼、有包容、有深度。無私奉獻、鞠躬盡萃。母親不僅成就了自己，也成就了我們。讓我們明白了小愛、大愛、博愛的不同境界。
51、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據我們整個心靈的感情。（鄧肯）
52、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
53、一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
54、一句叮嚀，一聲囑咐，一再嘮叨，一向慈祥，一種親情，一份關心；一個節日，一條短信，一片祝福：一位母親，一直健康，一生幸福，一世平安！
55、火總有熄滅的時候，人總有垂暮之年，滿頭花發是母親操勞的見證，微彎的脊背是母親辛苦的身影……祝福年年有，祝福年年深！
56、真的赤子之心。——惠特曼
57、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。——喬治·艾略特
58、沒辦法去修飾那眼神，那樣的愛格外的純，沒辦法去形容那期盼，那份深情永世都念，有辦法的是永生的祝福，祝福偉大的母親節日快樂，永遠幸福。
59、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）
60、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）
61、慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
62、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
63、您用那甘甜的乳汁把我喂養長大；也是您在我成長的道路上不辭辛勞地為我保駕護航。無言無悔！在此，兒子向您問聲好。感謝您，媽媽！祝您節日快樂
64、母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）
茅臺酒一漲再漲，提價的步伐也拉動了其他高檔白酒的漲價熱情。拉菲這幾年也悄悄成為國內高檔消費的寵兒，雖然冒名拉菲橫行，依然阻擋不了先富起來的部分國人消費拉菲的熱情。黃酒也激戰正酣，不過是在低端市場打價格戰。是誰讓黃酒行業陷入低價競爭的泥潭，黃酒為何走到飯店不愿賣（沒利潤），請客沒面子，送禮拿不出手，只能買了當料酒的尷尬局面？
黃酒營銷三大癥結
目前國內黃酒企業有古越龍山、會稽山以及塔牌為代表的浙派黃酒，以和酒為代表的海派黃酒，還有，江蘇的沙洲優黃，山東的即墨酒，安徽的海神、古南豐等區域黃酒。黃酒企業的營銷有可圈可點之處，但同時也存在很大問題。
古越龍山集團的口號“數風流人物，品古越龍山”，明顯針對高端商務群體，但同時又不想放棄“古越龍山”在低端的影響力，以至于菜場邊低檔的“沈永和”專賣店也要打上“古越龍山”的牌子，讓“古越龍山”定位不清；海派黃酒的代表“和酒”以“和”為理念異軍突起，但可惜的是接下來的幾年中“和酒”表現也不盡如人意，雖有“金色年華”系列，但8元甚至是5元的“和酒”經常放在超市的醒目位置做促銷。而其他一些黃酒品牌，如會稽山“紹興人愛喝的紹興黃酒”，石庫門的“上海味道”又都具有明顯的區域性。
不知道消費者需要什么，不知道自己的產品是什么，不知道自己的競爭對手是誰，這可謂是當前黃酒企業在營銷方面的三大癥結。
消費者需要什么？
馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）將人的需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，分別為：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求、自我實現的需求。還有兩種需求——求知需要和審美需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居于尊重需求與自我實現需求之間。不同的產品滿足消費者不同的要求，不同層次的需求對應不同檔次的產品。
對于酒這種產品來說，除非是有酒癮的人，一天不喝酒身體就會不舒服，這時酒對于他來說是滿足生理需求，一般情況下酒是滿足情感的需要。“對酒當歌，人生幾何”，“酒逢知己千杯少”，李白更有千古名句《將進酒》，酒從古代就被稱作“歡伯”，因為酒能消愁解憂，給人們帶來歡樂。現如今，酒作為大家聯絡感情的產物，大部分也都是在大小宴席上被消耗掉的。俗話說：“感情深，一口悶。”喝酒多少很多時候被看成是感情深厚程度的體現。同樣道理，主人提供的酒的檔次的高低也表現了主人對客人的情誼和主人的面子。消費者需要用酒來抒發自己的情感，朋友相見時的興奮之情，取得成功的自豪之情，親人團聚的親情，戀人間的柔情，甚至消解失落時的憂愁都需要酒來助興。
反觀黃酒企業在營銷上往往陷入兩個誤區：一是將黃酒宣傳成每天吃飯時喝一點的老酒，另一方面是大力包裝黃酒的歷史文化。第一種情況會將黃酒降低到滿足生理需求的低檔產品，而第二種情況訴求文化對應的應該是千元以上的高檔酒。但大多數黃酒企業用歷史文化來包裝幾十元到一百元的中低檔酒，就發生了錯位，滿足不了這個價位的消費者的情感需求，自然銷量不佳。
黃酒企業產品是什么？
是黃酒，但又不僅僅是黃酒。
對于黃酒產品來說，一些黃酒企業在提高口感和質量方面做得還是不錯的，比如古越龍山經長時間攻關研究，最終確定了庫藏年份酒的5A法則，力求使黃酒的品質有保證。
但黃酒企業的產品并不僅僅是黃酒。酒本身沒有形狀，在未開封之前也沒有香氣，在消費者未品嘗之前也沒有味道。酒的外包裝是消費者購買前所能看到的一切，也是消費者作出購買決定的重要依據。相比黃酒的類似料酒瓶子的廉價外包裝，葡萄酒瓶子顯得高雅，并且與現在大眾酒店中所提供的高腳杯更加相配。因此通過市場研究，設計合適的酒瓶來裝相應檔次的酒也是當前黃酒企業所要解決的重要問題。
除了實物包裝，品牌文化包裝也是黃酒企業常常忽略卻又極其重要的無形產品。黃酒企業目前最重要的問題就是整個行業陷入低價競爭的泥潭，雖有高端年份酒，但基本是在星級酒店和高端會所，普通人難得一見。缺少售價在幾十元到幾百元的中檔產品是大部分黃酒企業銷量不大、利潤不高的癥結所在。中檔產品要對應消費者情感和歸屬的需求，黃酒企業要打出這個價位的產品，就要用黃酒品牌中蘊涵的情來打動消費者，讓消費者覺得這酒值這個錢。放眼望去，目前整個黃酒行業中還沒有一家黃酒品牌在宣傳中關注消費者的情感訴求。化妝品銷售有一句名言，“賣的不是化妝品，而是希望”。黃酒企業也應該向此學習，不僅是賣酒，還要有情。
競爭對手是誰？
有的黃酒企業宣稱要做黃酒中的白酒，以為提高黃酒的酒精度數就能賣出高檔白酒的價錢，殊不知白酒中也有便宜的二鍋頭；而有的黃酒企業想降低黃酒的酒精度數，想讓消費者像喝啤酒一樣喝黃酒，但黃酒酒精度數再怎么降低消費者也不能像喝啤酒那樣一餐喝掉整箱黃酒。
其實酒精度數和黃酒接近的葡萄酒才是黃酒最直接的競爭對手。正是葡萄酒的引進把黃酒擠出了酒桌。為什么消費者會選擇葡萄酒來代替黃酒？葡萄酒比黃酒更具區域性，在未引進前主要是外國人消費，而黃酒雖然不是全國性的但在葡萄酒引進前好歹在江浙滬以及其他地區如福建安徽等地有相當的消費群體。說到口感，中低端的葡萄酒也無太多口感可言。葡萄酒究竟具有什么魅力可以讓消費者義無反顧地拋棄黃酒呢？首先葡萄酒的廣告總少不了生產葡萄酒的酒莊畫面，大片的葡萄園，像童話中城堡一樣的酒莊給人夢幻的感覺。長長的葡萄酒瓶配著優雅的高腳杯，潔白的桌布，鮮花，無敵的美景甚至還有小提琴伴奏，這些常在港臺電視劇中出現的場景，給人浪漫和優雅的感覺，這些正是當下的青年人甚至中年人所向往的。而黃酒所帶給人們的回憶往往是以前生活還不是很好的時候，大家去雜貨鋪從大酒缸里面打酒喝。
如何以情動人
從黃酒企業的營銷癥結中可以看出，黃酒企業要滿足消費者的情感需求，打敗競爭對手，就要做到以情動人，從而消除癥結，實現銷量和利潤的雙增長。
黃酒作為一個有歷史的產品，在進行品牌包裝時，想要做到以情動人，首先要研究現代人的生活方式和情感需求，而不僅僅是宣傳歷史和傳統，因為這樣的宣傳只會讓消費者覺得產品本身脫離現代生活需要。只有與現代人生活需求相結合，古老的產品才能煥發出新的活力。比如紅罐王老吉，它是一個很有地方特色的產品，也是一個傳統的產品，但是它抓住了關鍵的一點：現代人熬夜，吃辣的，吃火鍋就很容易上火，所以提出了“怕上火，喝王老吉”的口號，滿足了現代人的需求，讓消費者形成根深蒂固的概念——在從事上述活動的時候都要喝王老吉，從而實現銷量從幾億到100億的突破。
近來做得成功的如洋河藍色經典系列，它在宣傳的時候沒有將著重點放在白酒的歷史上，而是用很現代的設計理念設計酒瓶，用藍色來代表男人像大海般寬闊的胸懷，引起男性消費者的共鳴，從而獲得成功。
我們以古越龍山旗下的女兒紅品牌，來洞察黃酒企業要如何尋求切入點，如何做到以情動人：首先，“女兒紅”有特定的歷史內涵，是古時生女兒時埋下，到嫁女兒時做陪嫁的酒，“紅”亦有成熟之意。但要想在現代社會做到以情動人，僅憑歷史內涵這一點，還是遠遠不夠的。從“女兒紅”的名字就可以看出，“女兒紅”與女性消費者是息息相關的，那么現代女性的情感需求是什么？這是首先要探討的。現代年輕女性從小玩著芭比公主玩具，聽著公主和王子的故事，她們內心一直追求的是浪漫的情懷，鮮花，鉆石，拖地的婚紗，夢想著有一天自己作為公主，終于找到了英俊的白馬王子。如果只是挖掘“女兒紅”品牌的傳統內涵是滿足不了現代年輕女性對浪漫愛情的向往和憧憬的。因為按中國傳統，女性根本沒有選擇結婚對象的權利，全憑父母做主，盲婚啞嫁，婚后更是要三從四德，這樣的生活毫無浪漫可言。黃酒企業如果用這樣的品牌內涵做宣傳，根本打動不了現代女性，甚至會有負面感受。
要真正做到以情動人，就要找到“女兒紅”的歷史內涵在現代的表現形式。“女兒紅”酒從埋下到取出來飲用，其實是一個小女孩從夢想成為公主，到終于成為公主找到王子，和王子幸福生活的過程。從小時候青梅竹馬，到十幾歲情竇初開，到二十歲開始第一次真正的戀愛，到修成正果穿著婚紗和自己的王子互相交換戒指，成為最美的公主，“女兒紅”酒的釀造過程就代表了女孩子夢想成真的過程。“女兒紅”酒在品牌包裝的時候應該以此作為宣傳的出發點，在拍攝廣告片的時候要拋棄傳統新娘形象，多考慮現代年輕人的戀愛故事。另一方面，女兒紅，這個“紅”也可以發掘，有情人節的粉紅，結婚時的大紅，還有結婚紀念日時感情深厚的深紅。
“女兒紅”酒在營銷中應該著眼于“浪漫的愛情”，因為這才是最有可能抓住現代年輕人的心的主題，可以結合情人節和中國的傳統七夕節進行事件營銷，在營銷手法上也應該嘗試網絡、微博，甚至現在流行的微電影等新媒體手段，比如去年雙十一的電影黑馬《失戀三十三天》以小成本小制作獲得超過3億的票房，新媒體營銷功不可沒。在電影未上映前宣傳方就拍攝了“失戀物語”放在優酷視頻上，點擊次數達到400萬，又通過新浪官方微博征集普通男女參加拍攝，并通過實時互動不斷修改拍攝的內容和角度，拍攝中受訪者的一些話亦成為電影海報拍攝的宣傳語。這種利用新媒體讓消費者參與、分享、互動，直至被打動而消費的新式營銷手段是“女兒紅”酒和其他黃酒企業營銷值得借鑒的。
（編輯：周春燕 zhoucy@vip.省略）
不知道消費者需要什么，不知道自己的產品是什么，不知道自己的競爭對手是誰，這可謂是當前黃酒企業在營銷方面的三大癥結。
