時間：2022-03-29 22:45:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇晉商文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】晉商文化 山西導游人才培養(yǎng)模式 再構建
文化，和人類歷史相生共存，對于其內(nèi)涵的定義，涉及到了文化內(nèi)容、文化傳承、文化效用、文化差異等多個方面，得到公認的是，文化不單單是上層建筑的某一方面，它包括“規(guī)范的、認知的、藝術的、器用的各方面”。[1]用最廣泛的定義來講“文化，或文明……是一種復雜叢結的全體。這種復雜叢結的群體，包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗，以及任何的其他的人所獲得的才能和習慣?！盵2]從功能上看，文化具有滿足需要的功能、認知的功能、規(guī)范的功能、凝聚的功能、調(diào)控的功能，而首要功能是教化人的功能。因此，將本土文化融合于高職教育培養(yǎng)本土化的導游人才是具有現(xiàn)實的價值和意義的。
1 晉商文化的特征及其意義
作為中國歷史發(fā)展中頗具地域特色的商人群體，晉商的意義和價值，已遠超出商業(yè)的范疇。興起于明代的晉商發(fā)展到清朝中期，已在“商路舞臺、商業(yè)財富、商業(yè)倫理、商業(yè)組織、經(jīng)營藝術、管理制度、商業(yè)技術、商業(yè)教育、城鄉(xiāng)建設、廟宇奉祀、社會習俗以及商業(yè)精神等整個商業(yè)文明體系上”形成了自己獨有的特點。伴隨著晉商的發(fā)展與輝煌，一種明晰、獨特的文化體系——晉商文化也逐步形成?；咎卣魅缦?
1.1 有著豐富的人文教育內(nèi)涵
晉商文化以中國傳統(tǒng)文化為根基，對中國傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”進行了繼承和發(fā)揚，在思想道德(信義觀念)、經(jīng)商立業(yè)、人生信條等方面形成了自己的獨特而豐富的內(nèi)涵。這種豐富的文化內(nèi)涵大致可以概括為以下幾個方面:
——誠信為本，以義制利。在晉商看來，商人雖以獲利為目的，但時時處處“義”字當先，義中取利，注重以“誠信”為本，講求貨真價實，信譽至上，用戶至上，童叟無欺。義利關系是先秦儒家思想中的一對重要范疇，“義”在儒家主要解釋為道德規(guī)范，而“利”則被解釋為“利益、功效”。在儒家的價值判斷中，人的社會活動要特別重視“見利思義”。晉商正是用行動踐行了義大于利的儒家法則。
——艱苦創(chuàng)業(yè)，謙恭勤勉。艱苦創(chuàng)業(yè)后的晉商一直保持著勤勉、謙恭的為人處事態(tài)度。勤奮刻苦與謹慎穩(wěn)健成為晉商的重要敬業(yè)精神。也因此晉商能夠父子相繼數(shù)代，打破了中國“富不過三代”的俗話。
——勇于創(chuàng)新，順勢而謀，適勢而為。晉商在憑借販茶、販鹽起家之后，建立了具有首創(chuàng)意義的票號。在國力衰微，清朝政府急需合作者來挽救經(jīng)濟危機之時，晉商順勢而謀，達成了與清廷的合作，并以此為契機取得了更大的發(fā)展。
作為一種已經(jīng)成型的文化體系，其誠信為本的做人理念，以義制利的義利觀，嚴謹勤奮的實踐精神都是對中國傳統(tǒng)思想的傳承和發(fā)展，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)對于現(xiàn)代人才培養(yǎng)同樣具有重要的借鑒意義。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，旅游已經(jīng)日益成為人們生活的重要選擇。對于山西而言，“晉商文化”——無疑是旅游業(yè)發(fā)展最大的一張王牌，彰顯著豐富內(nèi)涵的晉商文化是旅游教育的重要資源。
1.2 晉商文化與現(xiàn)代文化相融合
文化的要素構成了教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的途徑，正是借助于教育傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合，優(yōu)秀的文化才得以延續(xù)和發(fā)展。晉商文化得以創(chuàng)造輝煌的原因，在于它不僅關注傳承更關注創(chuàng)新，重視在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代意識。因此晉商文化作為含蘊豐富的本土特色文化資源，產(chǎn)生出了很多傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合的現(xiàn)象;在用人機制上，晉商采取“擇優(yōu)保薦”的措施;在激勵機制上，晉商采用了“頂身股制”的激勵制度?！绊斏砉芍剖菍ι烫杻?nèi)業(yè)績出色的職員的褒獎，凡是勤奮工作、才華出眾的人，均有平等的機會頂上身股?！盵3]這些理念、措施和制度有效地提高了企業(yè)的經(jīng)營水平和競爭力，在中國企業(yè)的管理發(fā)展史上也具有重要的意義。晉商文化中的創(chuàng)新元素和現(xiàn)代文化相互融合，從內(nèi)容上為教育提供了眾多的可挖掘點，選擇晉商文化作為導游人才培養(yǎng)模式再構建的突破口，是對晉商文化的一種傳承和發(fā)揚，同時通過引導學生學習和研究晉商文化，使學生逐步形成批判性思考的能力和創(chuàng)新文化的能力。
1.3 晉商文化具有支撐內(nèi)涵的物化載體
傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然長期交往中積累和積淀下來的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。晉商文化是基于晉商發(fā)展史之上的文化體系，不僅有豐富的意識形態(tài)的內(nèi)容，而且凝結在票號、大院、古城關隘、彩塑壁畫、雕刻造像等古老建筑上的傳統(tǒng)文化隨著晉商文化“顯學”地位的日益凸顯，而閃爍出燦爛的光芒，不同領域的文化生長點成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的切入點，為學生張揚個性提供了舞臺。當然由于導游專業(yè)的區(qū)域化特征，晉商文化更是培養(yǎng)職業(yè)人的重要內(nèi)容。
2 基于晉商文化山西導游人才培養(yǎng)模式的再構建
2.1 人才培養(yǎng)模式再構建的理念
人才培養(yǎng)模式是教育觀念、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)方式多層面有機結合的產(chǎn)物，涉及專業(yè)設置、課程設計、教學管理和質(zhì)量控制等多個過程環(huán)節(jié)，其基本問題就是“培養(yǎng)什么人，和怎樣培養(yǎng)人”。從這一概念可以看出，人才培養(yǎng)模式具有支持培養(yǎng)目標并完成培養(yǎng)目標的功能，它的內(nèi)涵旨在學生的全面發(fā)展。導游人才培養(yǎng)模式的構建不僅要以就業(yè)、市場需求為導向，更應該堅持人的全面發(fā)展;不僅要以應用能力的培養(yǎng)為核心，更重要的是要堅持學生的個性化和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);不僅要整合企業(yè)、社會的硬件資源，還應該整合環(huán)境文化資源。培養(yǎng)出的人才不僅是一般意義上的技能型人才，而應該是適應現(xiàn)代旅游經(jīng)濟結構調(diào)整的技能型創(chuàng)新人才。
因此，基于晉商文化山西導游人才培養(yǎng)模式的再構建理念應為:以人的全面發(fā)展為目標，以現(xiàn)代旅游業(yè)的人才需求為導向，以晉商倫理、晉商精神為素質(zhì)教育基礎;以晉商的管理制度、商業(yè)技術、城鄉(xiāng)建筑、廟宇奉祀、社會習俗等為專業(yè)學習抓手;以區(qū)域的旅游資源為教學實訓基地，以非連續(xù)型學程、工學交替、往復式教學做一體化的教學模式，形成工學結合的、開放式的人才培養(yǎng)模式。
2.2 人才培養(yǎng)模式
采取學年四段式的培養(yǎng)方案:
第一學年:基礎知識、專業(yè)基礎知識學習——晉商文化調(diào)研——古城、大院專業(yè)體驗——專業(yè)實踐
第二學年:專業(yè)技能學習和培訓——古城、大院專業(yè)體驗——導游資格考試——專業(yè)實踐
第三學年:職業(yè)能力培訓——專業(yè)拓寬性學習——導游資格考試——頂崗實習
其中“專業(yè)體驗”、“職業(yè)能力培訓”是學院集中安排的一個學段，利用旅游旺季和節(jié)假日(不包含寒暑假)，在本省區(qū)域內(nèi)的具有晉商特色的景區(qū)景點以及旅行社，按不同層次學生的教學目標要求，從專業(yè)基本素養(yǎng)(如參觀企業(yè)、學習企業(yè)文化)到專項技能(如講解)再到職業(yè)能力要求(如帶團)逐漸層層遞進完成，一般情況下，學生每學年要有25-28天的時間用于此學段。“晉商文化調(diào)研”、“專業(yè)實踐”兩個學段是利用寒暑假的時間，學院采取分散式的按照學生興趣特長組織定點式的專項實踐。
3 再構建模式的原則
3.1 學生主體原則
在上述構建的模式中，學生、文化和行業(yè)的關系是主體、中介和客體的關系。在哲學中，人被當作主體，“因為人是具有客觀實在性的現(xiàn)實有形的物質(zhì)實體，另一方面，人來自自然界，從自然界中索取生活資料，并在征服自然中體現(xiàn)了主體地位?！盵4]盡管對于客體有著不同的理解:“是主體活動所指向的、并反過來制約主體活動的對象?！盵5]“是人認識和實踐活動所指向的對象”。[6]但是，“客體是人實踐活動的對象”是毋庸置疑的。我們培養(yǎng)學生的最終指向將是旅游行業(yè)，旅游行業(yè)在此構建中成為客體。主客體之間需要通過路徑建立連接，文化在此提供了一個很好的橋梁。在模式的構建中學生、行業(yè)、文化三者相輔相成，互相依存。學生是促進行業(yè)進一步發(fā)展的助推力，行業(yè)是促進學生在業(yè)務上成長的主導因素，文化則是使二者的關系結合得更加緊密的紐帶和橋梁。因此只有積極的發(fā)揮學生的主體作用，使學生的主觀能動性通過與環(huán)境的相互作用來構建對晉商文化的新的理解，已達到提高職業(yè)素養(yǎng)的目的。
3.2 晉商文化滲透原則
導游專業(yè)的區(qū)域性特征，教學內(nèi)容的本土化成為必然。要有意識以晉商文化為重點，編制鄉(xiāng)土教材為抓手，以實訓基地為載體，讓學生了解和學習晉商對于中國傳統(tǒng)美德繼承和發(fā)揚的精神內(nèi)涵和勇于創(chuàng)新、順勢而謀，適勢而為的創(chuàng)新氣魄等，感受晉商文化的魅力。
晉商文化豐富多彩的內(nèi)容，同樣可以將其滲透到其他課程的教學中。例如大院的建筑風格、晉商的經(jīng)營理念、發(fā)跡歷史等內(nèi)容都可以充實在基礎課程當中，幫助學生拓展視野，學習了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
同時，加強與晉商文化相關的景點、景區(qū)以及企業(yè)的合作，為學生親赴一線體驗實踐創(chuàng)造條件;聘請晉商文化研究的專家、學者前來開辦講座，舉辦和晉商文化相關的讀書節(jié)、影視展播活動，營造有晉商特色的校園文化氛圍。
3.3 理實一體化原則
“理論與實踐相結合”、“知行合一”等育人理念為高等職業(yè)教育奠定了理論基礎。在上述模式中，課程設置要有顛覆性的突破，采取理實一體化的教學模式，教與學雙邊在真實的崗位上，往復式的工學交替，教學做合一，學中有做，做中有學，學為了做。由于學生幾乎要有一半時間在行業(yè)的真實環(huán)境中，接受著職業(yè)人的引領、企業(yè)文化的浸染，接受著晉商文化的熏陶、歷史文明的啟迪，因此不論學生的學識背景如何，真實的環(huán)境總能讓他們找到興奮點，促使學生在邊學邊干的過程中逐漸將就業(yè)手段的學習方式轉變?yōu)樯罘绞?，更有效的促進了學生職業(yè)素質(zhì)的全面提高。
3.4 雙證書原則
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游人才市場對導游人員的素質(zhì)要求越來越高，要求導游員素質(zhì)高、職業(yè)能力強、上崗快。所以學生在校期間就要完成上崗前的職業(yè)訓練，具備獨立崗位工作的職業(yè)能力。雙證書制度正是為此目的而探索的教育模式，職業(yè)資格證書是高職學生職業(yè)能力的有力證明。行業(yè)對導游員有清晰的標準，一年一度的導游員資格證考試，就是行業(yè)對導游員的基本要求和錄用標準，教學要圍繞著資格證書的標準進行，在教學的過程中，要充分利用晉商的文化的資源，發(fā)揮實訓基地的功能，堅持理實一體化的教學模式，加大實踐教學比例，加強實訓基地和雙師教師隊伍的建設，正確處理好理論教學與實踐教學的關系，學院的考試要主動與行業(yè)考證對接，改革考試的內(nèi)容和方式，以證代考，引導學生主動學習和實踐，促進學生職業(yè)能力的提高。
人才培養(yǎng)模式的構建不僅涉及教育資源的利用，且涉及到專業(yè)建設、課程設置、雙師教學團隊建設、教學內(nèi)容的設置、教學手段的改革、實訓基地建設、質(zhì)量監(jiān)控和評價的諸多方面，只有全方位的落實高職的教育規(guī)律學生的培養(yǎng)才能達到既定目標。
參考文獻
[1][2]韋政通著.中國文化概論[M].長沙:岳麓書社，2003年，第3頁、第2頁.
[3] 東北財經(jīng)大學.何宏.碩士論文.明清時期晉商經(jīng)營機制的分析及啟示[A].
關鍵詞:營業(yè)廳;6S現(xiàn)場管理;管理實施計劃
隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入,來自國內(nèi)和國際上的雙重競爭和挑戰(zhàn)沖擊了我國各行各業(yè)。銀行業(yè),這個與人們生活息息相關的行業(yè),在經(jīng)歷了早期的快速發(fā)展之后,也不得不面臨著“管理差距”與“管理落后”的發(fā)展瓶頸,表現(xiàn)最為突出的是國內(nèi)商業(yè)銀行,因此國內(nèi)各大商業(yè)銀行為了在競爭中處于贏得薄弱的優(yōu)勢,在沖擊中尋求發(fā)展的機會,不斷向國外先進生產(chǎn)與管理經(jīng)驗學習,努力將國外先進的管理經(jīng)驗引入并為我所用,希望采用更為先進的管理技術指導我國商業(yè)銀行的發(fā)展。
一、6S現(xiàn)場管理的發(fā)展
從20世紀20年代至20世紀末,陸續(xù)出現(xiàn)了以各種學科為基礎的一系列行之有效的科學管理方法?，F(xiàn)場管理發(fā)展成綜合運用管理學、生理學、心理學、社會學等多學科的研究成果,成為一種行之有效科學管理手段。其中以“5S”運用最為廣泛,“5S”活動的對象是現(xiàn)場的“環(huán)境”,它對生產(chǎn)現(xiàn)場環(huán)境全局進行綜合考慮,并制訂切實可行的計劃與措施,從而達到規(guī)范化管理。“5S”是整理(Seiri)、整頓(Seiton)、清掃(Seiso)、清潔(Seikeetsu)和素養(yǎng)(Shitsuke)這5個詞的縮寫。而隨著企業(yè)的不斷改制,經(jīng)濟結構的不斷優(yōu)化發(fā)展,原有的5S現(xiàn)場管理已經(jīng)不能適應現(xiàn)有的企業(yè)發(fā)展,必須尋找新型的發(fā)展路徑以滿足企業(yè)現(xiàn)場管理的發(fā)展需要,因此,6S在原有5S的基礎上增加了一個“S”,并在不斷的晚上發(fā)展中形成了較為完備的6S現(xiàn)場管理體系,主要內(nèi)容包含整理(seiri)、整頓(Seiton)、清掃(Seiso)、清潔(Seiketsu)、素養(yǎng)(Shitsuke)、安全(Safety),6S現(xiàn)場管理的出現(xiàn),主要就是為了改善生產(chǎn)車間的工具和方法,達到改善作業(yè)環(huán)境、改變員工思想、提升員工素質(zhì),營造企業(yè)文化的目的,從而達到職工意識改革和企業(yè)經(jīng)營效率化,最終達到提升企業(yè)整體管理水平和綜合實力。隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不斷推進,各個行業(yè)間的界限變得模糊不定,各種行業(yè)趨于融合發(fā)展,急需對現(xiàn)場管理體系的外延進行延伸。于是,在“6S現(xiàn)場管理”不斷發(fā)展與延伸的大背景下,金融行業(yè)6S現(xiàn)場管理的缺位現(xiàn)象變得十分明顯,在金融業(yè)生存日漸困難的前提下,針對銀行業(yè)發(fā)展的探討就尤為重要,而“6S現(xiàn)場管理”的出現(xiàn)給金融銀行業(yè)的發(fā)展帶來的改革發(fā)展上的契機。因此,對銀行業(yè)現(xiàn)場管理的研究具有十分重要的現(xiàn)實價值。
二、晉商銀行L分行在發(fā)展中存在的問題
晉商銀行于2009年成立,是以太原市商業(yè)銀行為基礎組建而來的,確立了政府控股的地位。按照山西省政府部署,晉商銀行是一家總行設在山西的股份制商業(yè)銀行,為省屬大型金融企業(yè)。晉商銀行將完成省內(nèi)網(wǎng)點布局、逐步向省外拓展輻射、擇機在境內(nèi)外資本市場公開上市的"三步走"發(fā)展戰(zhàn)略。立足晉商精神設立的晉商銀行是服務地方經(jīng)濟發(fā)展的地方性銀行,具有較強的金融意識與金融服務精神。但由于改組時間短、業(yè)務拓展快,特別是國家對金融行業(yè)政策的放開,外資銀行的進入,導致晉商銀行L分行在管理理念、管理方法上顯現(xiàn)出了“短板”,注重了抓市場份額,忽略了現(xiàn)場的改善和服務質(zhì)量的提高,管理重心外移,而不是下沉。
(一)管理方式單一
目前來講,L分行營業(yè)廳重點在看板管理、目標管理、績效管理、三種管理方式上重點管理,但這三種方式中最后落腳點都在企業(yè)的績效或者利潤上,從本質(zhì)上并沒有考慮到員工的個人發(fā)展等內(nèi)容。因此,必須承認的是L分行營業(yè)廳的管理方式還是存在很大的單一現(xiàn)象,這種過度注重績效與利潤的管理方式容易忽略一些重要的發(fā)展內(nèi)容,這就是工作環(huán)境、工作態(tài)度、工作意識等各種“軟實力”。
(二)柜員對現(xiàn)場管理認識不足
晉商銀行L分行成立時間尚短,總體柜員都處于年輕化的趨勢,造成新員工對廳堂管理工作認識不足,而老員工則認為對廳堂管理沒有足夠的重視,認為這是一種浪費時間的管理模式,致使一些管理工作處于“上不行,下不效”的狀態(tài)。因而在L分行營業(yè)廳推行各種現(xiàn)場管理工作時,操作柜員對現(xiàn)場管理現(xiàn)場落實工作的態(tài)度較為冷淡,相互觀望,對現(xiàn)場管理工作的實施缺乏積極性和主動性。
(三)業(yè)務辦理低效率
對銀行來講一個客戶進入銀行辦理業(yè)務首先感受到的就是廳堂的現(xiàn)場環(huán)境,包括裝修氛圍、物料擺放、配套設施的人性化等。而在各種銀行日趨同質(zhì)化的情形下,依靠網(wǎng)點的美觀來吸引客戶的作用已日趨降低,在這種情況下,我們更需要的是一個人性化的溝通與交流來實現(xiàn)網(wǎng)點競爭力的提高。但在實際的營業(yè)過程中,運營仍出現(xiàn)一些問題導致柜員、大堂經(jīng)理等在業(yè)務辦理中的操作不規(guī)范、低效率。
(四)銀行員工基礎性培訓缺失
不難發(fā)現(xiàn)的是,在銀行業(yè)工作中,經(jīng)常性的一個活動就是向優(yōu)秀網(wǎng)點進行走訪學習,積極向標桿網(wǎng)點學習其先進管理經(jīng)驗與成熟管理模式,這種模式固然沒有錯,但我們更應該看到的是員工在本身接受程度與工作能力方面的不足,缺少必要的基礎性培訓。L分行營業(yè)廳正是缺乏對現(xiàn)場管理的統(tǒng)一性認識,更未形成較高的、統(tǒng)一的管理素養(yǎng)與工作素養(yǎng)。
三、6S現(xiàn)場管理在晉商銀行L分行的設計與實施
為進一步深化6S管理在L分行營業(yè)廳的實施建設,全面開展晉商銀行L分行營業(yè)廳形象建設、效率建設、環(huán)境建設,以良好的業(yè)務辦理環(huán)境及工作環(huán)境充分展示晉商銀行的風貌,建設高素養(yǎng)的領導、員工隊伍,以工作質(zhì)量保證金融服務質(zhì)量,提高工作效率,進而全面提升企業(yè)全面管理和競爭力,促進企業(yè)效益的提高。在全行開展6S現(xiàn)場管理活動,將活動科學化、標準化、常態(tài)化,明確6S的內(nèi)容與管理外延,達到該項目人人知、人人支持的一個狀態(tài),通過循環(huán)及規(guī)范化、制度化,形成激勵機制,不斷鞏固和推進管理成果,進而實現(xiàn)L分行營業(yè)廳的改革與發(fā)展。
(一)6S方案的設計
1.整理(SEIRI)。將工作場所的所有物品區(qū)分為必要物品和非必要物品,將必要物品留下,其余全部撤除。2.整頓(SEITON)。將工作場所有必要的物品按照規(guī)定定位、定量擺放,做到整齊、明確標識。3.清掃(SEISO)。辦公場所無垃圾,設備無灰塵、干凈整潔。執(zhí)行的要點在于人人參與,落實到責任人。4.清潔(SEIKETSU)。將前3S實施的做法制度化、規(guī)范化,并堅持貫徹執(zhí)行。執(zhí)行要點是檢查,制定衛(wèi)生標準;形成檢查制度;完善激勵機制。5.安全(SELF-CRITICISM)。每日下班前作自我檢查,應隨時注意所負責的區(qū)域是否有不符合6S原則的現(xiàn)象,在服務過程中留意個人的儀容儀表、服務規(guī)范。6.素養(yǎng)(SHITSUKE)。通過前4S的活動,養(yǎng)成良好習慣,遵守各項規(guī)章制度。執(zhí)行要點在于開展活動,使員工積極參與執(zhí)行6S工作。
(二)6S方案的實施
6S現(xiàn)場管理的實現(xiàn)必經(jīng)過一個由準備—導入—驗收—固化—評比五個階段組成的完整流程來保證該管理項目的順利實現(xiàn)與準確實施。1.準備階段。該階段的實際作用是進行全行通報實現(xiàn),進行規(guī)范的制定與閱讀,保證總行6S管理精神的順利實施;成立執(zhí)行組、項目啟動會、制定管理標準;2.導入階段。是實現(xiàn)上行下達的有力保證,為實現(xiàn)6S在L分行營業(yè)廳乃至各網(wǎng)點的持續(xù)推廣,準確的導入必不可少,主要內(nèi)容包括:項目組及職責、步驟及要求、導入推廣期(試驗期、推廣期、普及期);3.驗收階段。該階段將成為保障6S管理正確實現(xiàn)的有效保證,是督促各家機構實現(xiàn)的有力助推,主要內(nèi)容包括:制定驗收目標、確立驗收依據(jù)、梳理驗收順序(負責人驗收—支行驗收—分行驗收,施行層層驗收、層層自檢的驗收方式,保證驗收工作的順利實現(xiàn));4.固化階段。為避免該管理規(guī)范的長久實現(xiàn),不斷助推銀行的金融服務的提升,必須將該管理規(guī)范長久的穩(wěn)定下來,使6S管理成為一種常態(tài),主要內(nèi)容包括:確定固化時間及標準、明確固化組織及職責、實施固化考核;5.評比階段。該階段是各機構積極開展金融服務的興奮劑,通過對6S現(xiàn)場管理的績效考核、6S現(xiàn)場管理考核、考核內(nèi)容說明情況的最終的評比,將6S管理納入到績效考核中去,成為實現(xiàn)金融服務不斷完善的催化劑。
四、晉商銀行L分行營業(yè)廳6S實施效果
通過6S現(xiàn)場管理的實現(xiàn),晉商銀行L分行將繼續(xù)完善和提高6S現(xiàn)場管理項目實施標準,打造金融領域精英團隊與優(yōu)美環(huán)境,改善和提高網(wǎng)點形象,為晉商銀行的發(fā)展,注入持續(xù)不斷的動力與活力！把晉商銀行打造成資本充足、內(nèi)控嚴密、運營安全、服務高效、指標優(yōu)良、具有較強競爭力和影響力的現(xiàn)代化股份制銀行,成為商業(yè)銀行中現(xiàn)場管理的標桿企業(yè)。提高了工作效率、降低了成本。通過6S管理工作的不斷實現(xiàn),一方面解決了人員工作效率的問題,另一方面重點關注了設備工具的擺放及使用情況。形成了對L分行各員工使用及維護設備工具的基本要求,正確使用各種計算機設備,強化重要設備的維護,注意重要憑證的擺放,熟知安全設備的使用方式,使設備工具在銀行工作中始終保持完好狀態(tài)。這對于營業(yè)廳正常營業(yè)和提高L分行的經(jīng)濟效益都有著重要的意義。提高了網(wǎng)點人員素養(yǎng)。通過6S現(xiàn)場管理的不斷實現(xiàn),員工的思想得到高度統(tǒng)一,陳舊的觀念得到更新,員工在工作中扮演的角色得到轉換,工作熱情和積極性被充分調(diào)動,網(wǎng)點崗位設置、工作流程得到進一步完善,工作效率得到明顯提高,初步形成了以廳堂一體化帶動軟實力提升,以軟實力提升推動廳堂一體化的良性循環(huán),有效促進了營業(yè)廳業(yè)務經(jīng)營發(fā)展提高了業(yè)務水平。6S現(xiàn)場管理將通過針對每個人的考核,通過考核與考察進行配對,對業(yè)務操作柜員與后臺柜員進行技能、性格以及職責的對接,產(chǎn)生優(yōu)化組合,減少各種無效勞動及時間消耗,使業(yè)務操作與中后臺辦公更加合理化,勞動效率得到提高。通過橫向對比晉商銀行L分行營業(yè)廳自實施6S現(xiàn)場管理以來,新增客戶數(shù)、個人業(yè)務辦理時間等一系列指標比較發(fā)現(xiàn),新增客戶數(shù)取得了明顯的增長,并且個人業(yè)務辦理時間也在實施6S現(xiàn)場管理之后有了明顯的縮短。
五、總結
6S現(xiàn)場管理貫穿于金融企業(yè)現(xiàn)場管理的全過程中,持續(xù)的挖掘與改善是現(xiàn)場管理水平是不斷提升商業(yè)銀行競爭力的前提和條件。通過對晉商銀行L分行營業(yè)廳的現(xiàn)場存在問題的研究發(fā)現(xiàn),必須建立規(guī)范的現(xiàn)場管理改善體系,以提高晉商銀行L分行在同行業(yè)中的競爭力,突出L分行的競爭優(yōu)勢,凸顯出晉商銀行L分行的地域化特色,保證優(yōu)秀金融產(chǎn)品與良好金融服務的順利實現(xiàn)。本文在不斷分析L分行中6S現(xiàn)場管理的理論與方案設計的基礎上,更加清晰的認識到銀行業(yè)發(fā)展中軟實力的重要性,合適的管理模式是不斷提升企業(yè)本身的競爭力的關鍵,可見,6S現(xiàn)場管理的出現(xiàn)將成為銀行業(yè)不斷完善管理與金融服務的契機。
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21世紀是以知識創(chuàng)新和應用為主的知識經(jīng)濟時代，因此，21世紀將是教育和學習起核心作用的時代。適用性強，是校本課程的突出特點，基礎教育大綱教材更注重理論知識的傳授，基本上是一種以“維持性課程”為主體的課程體系，這種課程體系無法承載培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和實踐能力的重任。隨著新一輪基礎教育課程的實施，新的課程改革給基礎教育注入了新的活力。校本課程的開發(fā)與實踐，給教師專業(yè)的發(fā)展，給每一個學生的發(fā)展提供了新的舞臺。二者的結合對學生的學習積極性、學習創(chuàng)造性、學習效率都發(fā)揮了很大的作用，同時對教師的專業(yè)知識和教學技能都有了很大的促進作用。
墨守成規(guī)、照本宣科是不能適應時代要求的。因而在教學中如何把二者相融是對一線教師的挑戰(zhàn)。校本課程是基礎教育課程改革的組成部分，是在黨的教育方針、國家課程標準的背景下，根據(jù)學校的具體辦學目標，結合學生興趣，充分利用學校及地方資源，一線教師具體制訂的教學內(nèi)容。如何做到二者的相融，筆者根據(jù)多年的教學經(jīng)驗略有所感。
一、教師要站在課程的高度上審視大綱教材
長期以來，由于課程設計上的封閉性，教師和學生在課程與教學中應有的主體地位被消解了，他們的生活、經(jīng)驗、問題、困惑、理解、智慧、意愿、情感、態(tài)度、價值觀等等統(tǒng)統(tǒng)被排斥在教學過程之外，原本十分豐富的教學過程縮減成為單一的傳授書本知識和解題技能的過程。一種狹義的“雙基”成為教和學的客觀對象與目標，教師、學生在課程和教學中的積極性、主動性和創(chuàng)造性被束縛了。在地理教學中，地理教師在課堂上經(jīng)常是讓學生“劃重點、背重點”，然后“考重點”，在一次次的考試中強化“雙基”。例如“地球的運動”這一難點內(nèi)容，教師不厭其煩地讓學生做題；對于“晝夜半球的分布圖”，教師則絞盡腦汁地畫著各式各樣的圖，讓學生去分析。試問一下我們的地理教師，課程目標對這部分內(nèi)容是個什么要求？反復地訓練這部分內(nèi)容對學生今后的生活有什么幫助？我們的學生是不是每次都考100分才是好學生？實施高中地理校本課程的開發(fā)，地理教師就應該自然地站在課程的立場上去看待問題。通過學習課程論，就會不斷提高自己的課程意識。教師站在課程的高度上去審視教學，就會考慮要制訂怎樣的課程目標、教學目標？這樣的課程目標、教學目標對于學生的發(fā)展有什么積極的作用？用什么教學手段去實現(xiàn)課程目標、教學目標，這樣的手段是否合理？對于教學活動，教師就要考慮學生應學習什么樣的知識、學到什么程度合適等問題。例如，對于“地球運動”這一難點內(nèi)容，站在課程的立場上去審視這個問題，我們就會考慮，它與學生的生活、學生的今后發(fā)展有什么作用？掌握這個知識應掌握到什么程度？先前的題海戰(zhàn)術是否合理？通過高中地理校本課程的開發(fā)，地理教師可以“居高臨下”地剖析和解決教育教學中的實際問題，成為“臨床專家型”教師，可以積極地參加教育教學改革的研究，并撰寫教育教學研究報告和論文，成為反思型實踐者或實踐反思者。如這部分知識我是先讓學生查閱資料找出榆次所在經(jīng)度――113oE，大綱要求學生必須掌握北京的經(jīng)緯度位置的，同時我還要求他們通過討論搞清楚北京時間的含義。這樣我的問題就可以出示給學生了，在中午12點放學時，抬頭看看太陽，低頭看看自己的影子，太陽是否懸掛中天，影子是否垂直最短，學生會很好奇地完成這個簡單的任務，但同時也會有疑問出現(xiàn)，這樣地方時和區(qū)時的問題就會迎刃而解，而不用苦口婆心，更不用搞題海戰(zhàn)術。
二、在具體教學中注重與鄉(xiāng)土地理教材的結合
長期以來，我國基礎教育課程一直重視現(xiàn)成的結論，重視已有知識的接受，忽視科學精神和態(tài)度的培養(yǎng)。就此而言，雖然始終提倡重視科學，但從思想基礎上與一百多年前開始接觸自然科學時仍然表現(xiàn)出相似性。國家地理課程許多科學的結論、規(guī)律直接表述出來，教師在教學中讓學生不經(jīng)過自己的驗證就被迫地接受下來，并在一次次的考試中鞏固、強化。如此，學生雖然掌握了一些科學知識和現(xiàn)成的結論，但卻束縛了科學精神的成長。高中地理校本課程在實施過程中通過實地考察、數(shù)據(jù)測量、標本制作等手段，培養(yǎng)學生的動手能力，要求學生在“做中學”，在動手操作的過程中培養(yǎng)學生實事求是、求真求實等科學精神。天文觀測、氣象測量、地形地貌、地質(zhì)構造、自然帶的分布規(guī)律等內(nèi)容需要學生的參與，學生要親自動手去做、去觀察、去記錄、去分析、做結論。在這個過程中，沒有現(xiàn)成的答案和結論，對于數(shù)據(jù)都需要學生通過自己動手、互助合作才能得到，結論需要學生綜合各類數(shù)據(jù)，或獨立思考，或小組合作，或請教前輩，仔細分析研究，才能作出結論，并與大綱教材理論相結合，分析其價值和實用性。
榆次是歷史底蘊較深厚的古城，它的歷史要從戰(zhàn)國時說起。尤其近代明清時期，晉商文化享譽全球，因此榆次打造明清晉商文化的旅游產(chǎn)業(yè)有很豐富的旅游資源，所以，在學習選修課程《旅游地理》時，帶學生去榆次老城尋找古人的足跡，如，素有世界百座古建筑之美譽的榆次懸鑒樓，傳說為魯班一夜之間用榆次所有騾、馬、牛建起的南閣，后來在工程建設過程中才得以讓世人一睹其壯觀的甕城，常家莊園品賞北方私家園林的建筑風格，后溝古村2000年前的祖先如何因勢造村落，與自然和諧共處。通過對這些旅游景點的訪問，讓學生自己評價榆次發(fā)展旅游的條件，存在哪些不足之處并有待提高。
這些僅僅是教學過程中的一些具體操作實例，拿出來與大家共享。在以后的教學中，我將不斷探索、不斷研究，在地理教學改革中承擔起一名一線教師的職責。
（作者單位 山西省榆次第一職業(yè)中專學校）
中國傳統(tǒng)建筑裝飾現(xiàn)代茶館外部空間設計
一、中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的內(nèi)容
中國傳統(tǒng)建筑裝飾的含義豐富多彩。其中建筑物表面的構件和裝飾最能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的裝飾技術手法。建筑物的上部裝飾空間為屋頂部分，其內(nèi)容包括：屋脊、瓦當、滴水、屋瓦等。建筑物的中部裝飾空間為屋身部分，其內(nèi)容包括：天花裝飾、藻井、梁架、墻面、柱、斗拱、枋、雀替、門窗等。建筑物的下部裝飾空間為臺基部分，其內(nèi)容包括：臺基、柱礎、臺階、地面裝飾等。
二、茶館外部空間設計及運用
茶館的空間大多是由內(nèi)外兩個部分構成的，內(nèi)部與外部空間相對應。茶館外部的空間決定著整個茶館的設計風格與氛圍，也決定著茶館消費人群的多寡。在外部空間設計中，現(xiàn)在的茶館大都采用中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素來布置、營造中國傳統(tǒng)裝飾風格，其中運用了傳統(tǒng)建筑元素的主要有：
1、墻體
墻體作為承重與劃分空間的建筑構件，在我國傳統(tǒng)風格的建筑中有著舉足輕重的作用，非常具有民族特征。茶館庭院內(nèi)的墻體除了院墻之外，還包括走廊、亭臺樓榭等構筑物的墻體。
在外觀上，南北方的建筑依然遵循傳統(tǒng)的建筑風格，北方多以灰色為主，比如北京的四合院；南方則以冷色調(diào)為主，以安徽徽派建筑風格為典范。中國式的潔白高墻是濃縮的中國氣息的人文情懷，是隱居的理想和寄情山水的浪漫。在墻上有洞門、空窗、漏窗，這樣的虛實對比和明暗的結合，使得院落的環(huán)境更為宜人優(yōu)雅，透過漏窗將景致引入室內(nèi)，同時，室外的景觀也不顯空洞無味，這是只有中國建筑才有的情趣。
2、門頭
門頭是茶館入口處非常重要的構成部分，中國傳統(tǒng)建筑的門頭傳達的是一種對文化的訴求。
門頭的樣式風格主要有徽派民居風格、晉式民居風格和宮廷式建筑風格。徽派建筑風格的門樓以重檐飛角、青磚黑瓦為主要特征；晉式民居風格是典型的磚木結構，木門要處理成斑駁的肌理，這樣才顯得有文化歲月感；宮廷式建筑風格就如同故宮的紅漆大門，碗式的銅門釘、獅面銅獅把手位于大門兩側，再配以垂蓮門、琉璃瓦等構件，宮廷式的輝煌氣派之感油然而生。
位于上海的復興路上，一個復古式的門頭格外引人注目，這就是上海故園。該門頭設計引用了多種中國傳統(tǒng)建筑元素，接下來進行一一列舉分析。
（1）匾額。匾額是懸于門屏上的牌匾，主要用于傳達建筑的名稱和性質(zhì)用途，同時也用作裝飾，故園的匾額為木質(zhì)，創(chuàng)新運用了荷葉的形狀，造型精美，將中國文人愛蓮之“出淤泥而不染”之情表達得含蓄唯美。該匾額上書“故園”，寓意舊事新人，意在納晉商文化，會五湖四海之友。
（2）楹聯(lián)。在中國傳統(tǒng)民居的建筑與裝飾中，屋柱為“楹”，對聯(lián)為“聯(lián)”，懸掛在屋柱上的對聯(lián)稱楹聯(lián)。楹聯(lián)與中國書法相結合，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的風韻，在形式上又體現(xiàn)了對稱均衡之美。該門兩側對聯(lián)“一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田”，此聯(lián)的運用充分顯示了茶樓主人尊崇“忠誠孝義”的品格與情操，。
（3）青磚。磚的使用在我國已經(jīng)有幾千年的歷史了，該門頭的古舊青磚歷經(jīng)百年，透漏出一種別樣的滄桑感。青磚綠瓦，有著深厚的歷史文化韻味，是中式茶樓設計中的重要元素。
（4）斗拱。斗拱是我國傳統(tǒng)建筑物中不可或缺的建筑構件，其發(fā)展歷史十分久遠。該茶樓門頭采用層層疊疊的斗拱，使屋檐的形式更加繁復、突出，不僅增加了屋檐的進深，還是精致美觀的裝飾性構件，更體現(xiàn)了茶館主人對傳統(tǒng)裝飾藝術的喜愛和文化內(nèi)涵。
三、傳統(tǒng)元素在青島本土茶館外部空間設計中運用的實例分析
位于青島市南區(qū)閩江二路的蓮花閣茶館是青島最有影響力的精品茶館，因其幽靜清雅的環(huán)境和古典自然的裝飾手法深受人們的喜愛。其門頭的形制也做得別有趣味。
首先，從整體來看，其造型上采用多種中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素的變形設計，整體造型像是去掉屋頂?shù)拿髑鍖m殿建筑，斗拱的部分歸納整合原有復雜的造型，巧妙的簡化成為塊狀的幾何形體，但保留了原有斗拱給人的層層疊疊的感覺，水泥的材質(zhì)又巧妙地將人的想象拉回到21世紀，這種強烈的嫻熟的構件運用和設計對比，給人以美妙的視覺享受。
再往下看，一個中式的門樓樣式與上面現(xiàn)代的斗拱變形的造型形成強烈的視覺對比，兩邊鋪裝以文化石，色彩上采用黃與藍的對比，使墻面活潑又生動。門頭的右邊飾以石刻的照壁樣式招牌，裝有“蓮花閣”三個大字，用黃與黑來突顯，使人印象深刻，不由駐足流連。
在這里，現(xiàn)代與古典的碰撞、中方與西方建筑裝飾元素的水融給人留下深刻的印象與豐富的想象空間。
四、結論與展望
通過以上分析研究，筆者更深刻地了解到茶館空間的設計要在滿足功能的同時營造更有文化氣息的、更能傳播中國傳統(tǒng)建筑裝飾文化的環(huán)境氛圍，在這個過程中我們更要運用中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素使空間更具有地方性及民族性，從而提升茶館空間的精神層次，最終打造出富有中國傳統(tǒng)文化精髓和地域特點的現(xiàn)代茶館空間。
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在人生的道路上，我們唯有背好誠信的行囊，才能步履平穩(wěn)的踏過人生的一道道坎坷，走向輝煌的歷程。下面小編給大家分享一些誠信的議論文高一，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
誠信的議論文1“誠”是一種品質(zhì)，“信”是一種評價。誠信可以體現(xiàn)出每個人的品格，也是一個人立身于社會的資本。誠信時刻都在我們的身邊，它體現(xiàn)在我們的生活中、學習中、工作中。
生活中，只有講誠信的人，才能廣泛的交友;學習中，誠實的人他的成績才會踏踏實實地上升;工作中，只有誠實的人，才會事業(yè)有成。
生活實踐中，我經(jīng)常答應別人的要求，我也經(jīng)常能做到，我是一個非常重視誠信的人。我討厭不誠實的行為。初三的假期中，老師答應帶我們出去郊游。我們很高心。三天之后在學校集合。但是，就在那天，下著傾盆大雨，我們都沒有去，只有我們的班主任，他一個人去了，我們都沒有做到誠實守信，將老師一人留在學校等我們。足足等了三個多小時，這讓我們十分慚愧，又十分地敬仰，中夠我們敬仰一生。我的班主任是一個及其守誠信的人。無論什么事，只要他答應，就能辦到。這次活動，我悟出了一個真理，那就是做人要做一個守誠信的人。誠信是中華民族的根，是我們世世代代的做人之本。
誠信在生活中既顯得平凡又顯得普通，它不像金錢那樣有誘惑力。也沒有多么的嬌媚。誠信是一種品質(zhì)，當自己做錯事時，能主動站出來承認錯誤就是誠信的表現(xiàn)。
我國古代，就有“君子一言，駟馬難追”的話，講的也是誠信。鼎盛唐朝，康乾盛世，還有今日的中國，能在世界中舉世矚目，其原因就是應為守“誠信”，我國正是本著實事求是，以人為本的原則，才使我國贏得了世界的尊重。
在日本的公司中，誠信經(jīng)營是每個公司的經(jīng)營理念。日本的餐館也一樣，餐具每用一次，都要洗七遍，是日本餐館中的規(guī)定。他們都是非常注重“誠信”二字的。
當今世界我們新一代的青年人，更應該注重“誠信”二字。因為誠信自古以來就是中華民族的立足之本，我們更應該注重誠信二字。我們也因該時刻銘記著羅曼羅蘭所說的“有了誠信，人生的小船才不會被金錢榮譽的大海所吞沒。”
讓誠信永遠留在我們的身邊，作為我們每個人的行為準則，永遠銘記在我們的心里。讓我們的生活因為誠信而更加美麗。
誠信的議論文2“吳靜，100分，第一名!”當老師喊出這句話時，我心里很高興：原來同學說的是真的!今天第一節(jié)課，我們進行數(shù)學考試?？荚囈唤Y束，我就迫不及待地和周圍的同學對起了答案?？蓻]對幾道，洋溢在我臉上的笑容就一下子僵住了：怎么能忘畫直角符號哪?這下可完了，唾手可得的100分又要和我說再見了!
課間操上，我還在埋怨自己的粗心大意?？刹痪茫瑓s聽到一個學生嚷嚷道：“吳靜是班里的第一名，的100分!”這個消息在班里引起了不小的轟動，在一聲聲“祝賀”聲中，我的腦子里閃過一個念頭：難道老師沒看出錯誤，給了滿分?錯誤那么明顯，不可能!
上午第三節(jié)是品德課。我心不在焉地翻著書，心里反反復復想著這件“好事”該怎么辦?想了一節(jié)課，頭都想疼了，可還是沒有想出一個明確的答案，只是希望那個同學看錯了。
可到了下午第一節(jié)課，我最后的希望徹底破滅了。在同學們羨慕的目光中，我拿著100分的卷子不知所措地到座位上。當我仔細地查著卷子時，發(fā)現(xiàn)錯題旁畫著鮮艷的紅鉤鉤。老師果然沒有發(fā)現(xiàn)我的錯誤。
100分就握在自己的手上。只要我動動筆，在那個不起眼的地方描一下，把錯誤改過來，這個夢想就可以實現(xiàn)了，而且沒有人會懷疑。有了100分，回家就可以實現(xiàn)任何愿望，更重要的是我的虛榮心會得到滿足。
可是，這100分根本不該屬于我呀!如果我擁有了它，那和作弊又有什么兩樣?榮譽的光環(huán)固然美麗，可想到是“偷”來的榮譽，倒讓我感覺像是失去了什么似的，心里空蕩蕩的……終于，當老師再次表揚我時，我鼓足勇氣，捧起那“珍貴”的100分，向講臺走去……
那天放學，我前所未有地激動，因為在誠信和榮譽面前，雖然有過矛盾，可很慶幸，我最終選擇了前者，心里是那樣坦然和輕松。
誠信的議論文3泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于“風蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復來”的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內(nèi)則治民，誠信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對百姓有誠信，天下人擁他，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!
謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。
誠信的議論文4古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責，那么誠信就是為人之本。一個時常失信的人，他的人生可以說是失敗的人生。
生命中不可丟棄的財富就是誠信，沒有了誠信，你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達了一個經(jīng)濟繁華的城市，開始了他的事業(yè)，卻久久沒人和他交易——因為他拋棄了誠信。在許多人看來誠信并沒財富來得重要，但他們忘了，沒有誠信，即便現(xiàn)下財富再多，欺騙會把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因為生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
古人云：“人無信不立，國無信不強”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒有廠長張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠信砸毀76臺冰箱帶給顧客的欺騙，怎會有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒有秉著“真誠到永遠”的信念，誠信對待每一位顧客，怎會有這般具影響力的傲人佳績。是誠信創(chuàng)寫了歷史佳績，是誠信樹立了張瑞敏的廠長威嚴!有如此誠信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國家為賭注，以誠信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國破人亡的結果。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢撼人，來自厚重堅硬的基石無語的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨立，靠的就是誠信這根脊梁的支撐!
一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點綴得花枝招展?？晒馄G的外表永遠只能表于外，無法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來的結論只有一個——中看不中用!誠信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫卷毀壞，因為當木已成舟，就無物可遮掩它的瑕疵了。
誠信的議論文5大家都知道真誠是一種心靈的開放，而誠信就是社會的支撐點，是社會的生命之燈。
孔子早在古時就說過：“民無信不立?！笨梢?，“誠信”二字早在古時就占有相當重要的地位。固然，誠信的缺失對于一個人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說一是一，說二就是二，俗語說“君子一言，駟馬難追?！背填U也曾說過“人無忠信，不可立于世。”對事情要負責與對人守信是統(tǒng)一的。對人守信落實到行動上，就是一種對事負責的態(tài)度。對事負責是對人守信的具體表現(xiàn)，只有對人守信的人，才能對事負責;只有做到對事負責，才使對人守信得以真正落實，而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人，一定不會誠實?！背鰻柗礌柕氖露嗔?，人與人之間的信任就少了，信任沒了，誠實還有何用呢?于是，信少，誠少，誠信自然也就少了。
而關于誠信的話題，我開始覺得沉重，我覺得現(xiàn)在的我們的確生存在一個缺乏誠信的時代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來是人們對物質(zhì)的依賴，說簡單一些，一個字——錢。莎士比亞說過“失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己?！比藗兯坪蹩梢詾榱隋X，為了生存，拋棄一切錢買不到的東西，比如誠信，比如友誼，比如靈魂，但是我認為這種背叛誠信的行為，也終究會因為拋棄誠信而反被社會拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓，不禁讓我至今還心有余悸。
【關鍵詞】“文化養(yǎng)人”；郵政企業(yè)；生態(tài)建設
我國“十二五”規(guī)劃的目標要求，提出了2012年郵政工作的總體思路：要全面落實科學發(fā)展觀，將科學發(fā)展觀的思想滲透到經(jīng)濟發(fā)展之中，能夠實現(xiàn)業(yè)務調(diào)整和信息化的建設引導，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的結構，能夠將轉變和企業(yè)的控制不斷優(yōu)化，讓現(xiàn)代的服務變得更加靈活優(yōu)越。
一、文化養(yǎng)人的理念
所謂文化養(yǎng)人，也就是要營造出一種獨特的文化氛圍，讓員工在潛移默化的文化氛圍熏陶下不斷進步，從而帶動企業(yè)整體文化風氣的改變。文化也有實體存在的，因此，能夠完善文化氛圍的營造對于企業(yè)來說是非常重要的，要不斷跟得上時代，突破傳統(tǒng)文化的限制來進行。任何企業(yè)的文化要產(chǎn)生力量都必須“接地氣”，把落點落在人的“自驅力上”。如果只相信文化的力量，而忘記了“人的內(nèi)在驅動力”，企業(yè)文化很可能會流于掛在嘴上、貼在墻上的一紙空文。
企業(yè)文化的形成是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境以及人員素質(zhì)和能力等各種因素結合起來之后，形成的一種特殊形態(tài)反應。能夠體現(xiàn)出企業(yè)的軟實力和固有的文化特征，能夠深深影響著企業(yè)的發(fā)展和穩(wěn)定，也是在利益化的社會競爭中保持自身優(yōu)勢的唯一資本。由全體員工共同持有的理想信念、價值觀、道德規(guī)范和行為準則，以及在此指引下呈現(xiàn)給外界的整體形象的總稱。
二、郵政企業(yè)生態(tài)的現(xiàn)狀
要把以人為本的概念運用到改造郵政任務中，能夠不斷加強信息建設，用信息化的手段去完善郵政工作，能夠將工作形態(tài)從根本上改變。要建立文化意識意識團隊，從根本上轉變工作的態(tài)度，樹立思路、抓手、范例“三位一體”，這樣就能夠不斷發(fā)掘新理念，這樣并再用范例來影響和帶動大家把認識統(tǒng)一到思路上來，這是在有效實踐中提煉出來的、行之有效的方法。
要將素質(zhì)不斷提高，企業(yè)員工的素質(zhì)決定著企業(yè)文化的興衰。也帶動企業(yè)整體的發(fā)展情況，這樣我們就能看出，企業(yè)的整體發(fā)展和文化有著密切的聯(lián)系，整體發(fā)展的過程中，必須保證有良好的企業(yè)文化作為熏陶，企業(yè)才有根。做有文化的企業(yè)，關注人的文化涵養(yǎng)、積極向上的精神，關注人的全面發(fā)展。想要提高企業(yè)文化，就要從每個員工的素質(zhì)入手，將每個員工的精神素質(zhì)提高才能夠早就有內(nèi)涵有追求的豐富企業(yè)文化。因此，對于郵政部門來講，文化養(yǎng)人來說是非常重要的，需要將文化融入社會才能夠不斷融入郵政的具體工作之中，能夠不斷發(fā)展企業(yè)的特色，這樣，在無形中就能夠提高員工的收入。員工的收入也是企業(yè)實力的一種象征，因此，文化和這一切都有著密切的關系，能夠將服務性的文化進行普及，比如可以在新型報刊亭上想到“文化+便民”功能，在新型投遞平臺建設上想到以“商務投遞+三區(qū)投遞”這切入點，能夠將郵政發(fā)展的途徑和方式不斷拓展，實現(xiàn)人才培養(yǎng)和企業(yè)進步的雙贏，能夠將企業(yè)文化成為推動企業(yè)前進的力量，對于長遠的發(fā)展來說，有著深遠的意義。
三、文化養(yǎng)人與郵政企業(yè)生態(tài)的關系
自驅力還來自于全方位的企業(yè)生態(tài)觀。企業(yè)文化的精髓，體現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展和個人的成長過程中。我們要樹立家庭式的企業(yè)文化，能讓員工之間有著默契的感情，并且能夠讓員工和領導處好關系，這樣才能夠使得工作氣氛其樂融融。對于員工來說，要誠信對待彼此，能夠互相關心互相愛護，領導對于員工更需要呵護和關懷，在工作出現(xiàn)問題時要齊心協(xié)力共同解決。沒有韌勁，就想不出“浙鄉(xiāng)郵禮”所需要的空調(diào)郵車，金融業(yè)務的發(fā)展就不會在超激烈的競爭環(huán)境中站穩(wěn)腳跟。與不同層次的員工談成長體會，只有把員工看成和家人一樣，才能夠將各種的意見和感悟進行交流和溝通，完善互相的理解。這樣就能夠消除工作中的很多隔閡，對于郵政來說，各種新型投遞網(wǎng)，新型報刊亭等，都已經(jīng)開始設立，并且也得到了相關部門的支持。
四、文化養(yǎng)人與郵政企業(yè)生態(tài)的建設內(nèi)容
在廣泛征詢了很多的意見之后，我們也有了更多的革新內(nèi)容，要以信為本。把誠信作為企業(yè)文化的核心去發(fā)展和弘揚。這樣才能夠實現(xiàn)企業(yè)的價值取向。不僅僅要誠信，還要求科技和專業(yè)水平都到位，才能夠更好地傳承企業(yè)精神，往往能夠將各方面都圍繞著核心的文化展開。在不斷實踐中取得經(jīng)驗。這樣的話，企業(yè)的文化就能夠更深一層得到提升。現(xiàn)在對于企業(yè)來說，弘揚自身的企業(yè)文化也就相當于建立自身的企業(yè)品牌。能夠通過品牌來打造自身的企業(yè)信譽。這樣才能夠不斷完善企業(yè)的思想內(nèi)涵和信譽。因此，企業(yè)文化方面需要下功夫的地方還有很多，不是只有嘴上說說就能夠做到的，我們應該將各種工作務實，能夠讓文化理念深入到人心。
五、郵政企業(yè)生態(tài)建設的終極目標
我們都能夠想到，應該在發(fā)展上看到自己所取得的成績，因此，要建設自身的企業(yè)文化，就不像是維護經(jīng)營那樣簡單，它是一個潛移默化的過程。因此，要以信為本才能夠將文化理念樹立，將各種過程都一步步整合，并形成經(jīng)驗。慢慢的在企業(yè)中就會形成一種文化習慣，能夠將發(fā)展作為首要的目標。這樣我們就能夠將企業(yè)的發(fā)展看作是一件常規(guī)的、共同的事情。能夠使得員工的工作更加團結，更加有力。能夠將企業(yè)的文化軟實力得以弘揚。這樣才能夠不斷繼承和發(fā)展。能夠將精神和毅力作為日常的參考標準。只要大家能夠團結一心，這樣的話，矛盾和困難就能夠迎刃而解。這樣的情況下，就不會出現(xiàn)過多的利益化行為，兄弟姐妹要齊心協(xié)力，需要大家的精心呵護，需要一種積極向上、團結一心的氛圍。
現(xiàn)在要求每一個員工都能夠領會到相關的理念，積極將實踐履行在日常工作中，這樣能夠讓領導根據(jù)實際的情況來進行員工的培養(yǎng)。能夠將員工看做家庭成員，這樣才能夠讓企業(yè)文化有可發(fā)展的趨勢。舉例來看這次烏鎮(zhèn)支局員工的私家車增加到了十輛，就在百忙中趕來祝賀，其實也是從心底里為員工感到高興，這就是一個大家庭的氛圍。
就象徽商、晉商一樣，倡導“文化養(yǎng)人”理念，因此就能夠將文化的沉淀作為一種培養(yǎng)企業(yè)環(huán)境必備的手段。能夠將企業(yè)的心態(tài)調(diào)整好，來配合發(fā)展和實踐，將傳統(tǒng)美德和文化素養(yǎng)放在企業(yè)運營之中，因此文化養(yǎng)人，助推轉型。歸根到底就是運用轉變了觀念的人，讓文化的力量帶動素質(zhì)提升，運用信息化手段，去實現(xiàn)“三個轉變”，最終達到郵政“草本”向“木本”轉型。
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關于詞語的理解和運用是行測部分考查的重點，具體考查內(nèi)容有：(1)詞語的理解方面主要考查詞語的語境義，即“正確理解詞語在具體語言環(huán)境中的意義”；(2)詞語的運用方面主要從詞語的恰當搭配和組合的角度考查；(3)詞語的感彩的變化和關聯(lián)詞語的使用；(4)近義詞的區(qū)分；(5)正確的使用成語。
知識要點：
1.詞的構成和分類
詞是由語素構成的、能獨立運用的最小的造句單位。
詞的分類主要有單純詞和合成詞兩種。
單純詞是只有一個語素構成的詞?？煞譃檫B綿詞、雙聲連綿詞、疊韻連綿詞、非疊韻連綿詞、疊音詞、擬聲詞和譯音詞。
合成詞是由兩個或兩個以上語素構成的詞?？煞譃閺秃鲜胶铣稍~、重疊式合成詞和附加式合成詞。
2.詞義的性質(zhì)和分類
詞是音和義的結合體，詞義包括詞的詞匯意義、詞的語法意義和詞的色彩意義(感彩和語體色彩)。
詞義的分類：
(1)從詞義的多少分為單義詞和多義詞。其中多義詞的意思包括本義、基本義、比喻義和引申義。
(2)從詞義的遠近程度分為同義詞、近義詞和反義詞。
(3)從詞義的感彩分為褒義詞、貶義詞和中性詞
詞義的古今變化包括詞義的擴大、縮小，詞義的轉移，詞義感彩的變化，名稱說法的改變，單音詞變?yōu)閺鸵粼~。
3.近義詞的辨析
近義詞是選詞填空中常見的題型，這個問題的把握要從以下幾方面入手：
(1)詞義的側重點不同
這是近義詞的重要差異。名詞同義詞的側重點區(qū)分往往在所指事物、現(xiàn)象的特點方面。
動詞同義詞的區(qū)別往往在所指動作的方式、方法或動作的結果方面。
【2014年廣東省上半年行測真題第25題】
將選項中的詞語依次填入下列各()最恰當?shù)囊唤M是：
①人人都有心中最值得()和喜歡的地方，或許是城市小巷，或許是山林大川，總會有個地方值得你去向往。
②他不顧刺骨的寒冷跳進河中，救上三名落水兒童，全體師生都在()他英勇救人的事跡。
A.留念傳誦B.留念傳頌C.留戀傳誦D.留戀傳頌
【答案】D。解析：留戀：非常舍不得，非常眷戀，非常想永遠留下來。留念：留做紀念(多用于臨別饋贈)。傳誦：流傳誦讀。傳頌：傳播頌揚。則留戀和傳頌更能符合題意。所以選D。
(2)詞義的輕重不同
如：“處罰”與“懲罰”，“顯著”與“卓著”等等。后者要比前者的詞義重一些。要注意的是，在詞義相近時，雙音節(jié)的詞常比單音節(jié)的詞義要重一些，比如“瘦”和“消瘦”，“假”和“虛假”，“奸”和“奸詐”等等。
【2014年湖北省行測A類真題第9題】
一個八歲的小孩子()能夠把《論語》背下來，這真是一件嘖嘖()事情。
A.竟然稱道B.竟然稱奇
C.居然稱道D.居然稱奇
【答案】D。解析：“竟然”和“居然”都是副詞，都表示由于事情的結果因與原來的預期相反而感到意外的語氣。“竟然”側重表示“不該這樣而這樣”，語氣較重；“居然”可以表示“不應該或不可能發(fā)生的事成為事實”，也可以表示“不容易這樣而竟能這樣”，用于前一種情況時語氣比“竟然”輕，用于后一種情況時語氣比“竟然”重?！熬尤弧奔嬗糜跁嬲Z和口語。本句表示的是“不容易這樣而竟能這樣”，故用“居然”?！胺Q道”：稱贊，夸獎。“稱奇”是稱贊奇妙，比“稱道”語義重。根據(jù)句意，本句填“稱奇”比較恰當，故本題選D。
(3)詞義的范圍不同
有些同義詞指稱同一事物或現(xiàn)象，但所表現(xiàn)所指的范圍大小不同。
例題：新聞發(fā)言人說：SARS給全國人民帶來了生活不便和健康威脅，最緊要的任務是加大宣傳力度和積極防治。(現(xiàn)時現(xiàn)實)
【答案】現(xiàn)時。解析：“現(xiàn)實”與理想相對，指客觀實際；“現(xiàn)時”指當前?！艾F(xiàn)實”要比“現(xiàn)時”詞義的范圍大些。
詞義的范圍不同，還表現(xiàn)在有的詞是指事物的集合體，有的則是指事物的個體，前者如“河流、書籍、樹木”，后者如“河、書、樹”。
(4)感彩不同
近義詞可以從它所表達的愛憎的感情和褒貶的態(tài)度上區(qū)別。詞從感彩上可以分為褒義詞、中性詞和貶義詞。
例題：文萊旅游發(fā)展局總監(jiān)賽賈瑪魯接受記者采訪時說，當局將組團巡訪各國，宣傳2014文萊觀光年。(大事大肆)
【答案】大事。解析：大事，大力從事；大肆，毫無顧忌地(做壞事)。大事屬于中性詞，大肆屬于貶義詞。
(5)語體色彩不同
即口語與書面語的不同、普通話與方言的不同。
例題：如果不徹底轉變舊觀念，沒有一種創(chuàng)新精神，在振興遼寧老工業(yè)基地的道路上，我們就邁不開前進的。(步子步伐)
【答案】步伐。解析：“步子”指腳步，多用于口語。“步伐”指行走的步子，多用于書面語，因此，應填“步伐”。
例題：最近幾天，美英兩國政府高級官員頻繁，共同磋商伊拉克戰(zhàn)后的重建事宜。(會晤會面)
【答案】會晤。解析：會晤：會見，書面語；會面：會見，口語。
(6)語法功能不同
詞義上相近或相同，但詞性卻不同，在句子中的成分也不同。如“勇敢”和“勇氣”，“勇敢”屬于形容詞，可作定語、狀語、補語，作謂語時不帶賓語?！坝職狻睂儆诿~，多作主語、賓語。
(7)適用對象不同
【2014年浙江省行測B類真題第30題】
填入下列句子中橫線上的詞語，正確的一組是()。
①相關部門多次派人來這個公司的財務工作，發(fā)現(xiàn)了許多問題。
②在我結婚的那天，媽媽拿出一個翡翠鐲子給我，說那是祖上下來的。
A.檢查流傳B.檢察流傳
C.檢查留傳D.檢察留傳
【答案】D。解析：檢查：為發(fā)現(xiàn)問題而用心查看。檢察：檢舉核查、考察，特指國家法律監(jiān)督機關依法定程序進行的法律監(jiān)督活動。流傳：傳下來，傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。
(8)詞的搭配習慣不同
如“保持”與“維持”，兩個詞都有保持原狀，不讓改變的意思。但輕重程度和搭配習慣不同。前者側重于不使事物因時間延續(xù)而消失或減弱受損，常與“清潔”、“作風”、“傳統(tǒng)”、“水平”、“聯(lián)系”等詞搭配。后者側重于使事物在一定時間和限度內(nèi)不改變，并使繼續(xù)存在下去，常與“紀律”、“現(xiàn)狀”、“生活”、“秩序”等詞搭配。
注意：無論是做近義詞填空和選詞填空必須從理解詞語在具體語境中的意義角度入手，正確使用語境中的詞語。把握一個原則“詞不離句，句不離詞”。
4.成語和熟語的復習
成語和熟語類題型近幾年出題次數(shù)逐漸增多，對于此類題型的把握需要大家正確的識記和運用。在備戰(zhàn)考試時，如何正確使用成語和熟語：
(1)弄清成語和熟語的意義
運用成語和熟語時必須掌握其確切意義和用法。不僅要弄清字義，重要的是理解它的整體意義。成語一般來源于古代典故和歷史事件，可以從成語本身具有的特征去記憶，掌握本義和比喻義的差別。
例題：我生來性格倔強，心直口快，決不贊成你這種似是而非的態(tài)度，也不做你這樣明哲保身的“好好先生”
解釋：“似是而非”是好像對而實際上并不對，不能用來修飾“態(tài)度”，應將改為“模棱兩可”。
熟語包括慣用語、諺語、格言、歇后語等。熟語通俗易懂，口語色彩較濃，熟語的識記需要了解其出現(xiàn)背景，聯(lián)想其語意。
(2)弄清成語和熟語的感彩
成語有褒義的和貶義的，感彩非常鮮明，使用時要加以辨析，不能亂用。如“自食其力”與“自食其果”，一字之差，褒貶不同。熟語中慣用語大多帶有貶義，因此要注意適用的對象和場合。
【2014年四川省法檢行測真題第21題】
下列各句中，劃線詞語使用恰當?shù)囊豁検牵?/p>
A.雖然交通事故的發(fā)生率已經(jīng)每況愈下，但我們不能有絲毫大意。
B.對曾經(jīng)縱橫中國五百年的晉商，我們今天只能透過那些紙醉金迷的晉商大院來遙想他們當年踏漠北、下南洋的輝煌。
C.近年來，一些正值豆蔻年華的大學生沉迷在網(wǎng)吧里，從而荒廢了學生，浪費了青春，痛惜不已。
D.寫文章首先要言之有物，否則，無論文字如何優(yōu)美，也只是金玉其外，敗絮其中，不能打動讀者。
【答案】D。解析：選項A中“每況愈下”是情況越來越差，形勢越來越糟糕的意思，與句子所要表達的交通好轉的意思不符；選項B中“紙醉金迷”是用來形容奢侈豪華，腐朽享樂的生活，與句子所要表達的贊揚的意思不符；選項C中“豆蔻年華”是指女子十三四歲時，與句中的大學生不符；選項D中“金玉其外，敗絮其中”的意思是比喻外表很華美，而里面卻一團糟，與句子所要表達的意思相符，所以，本題答案為D。
(3)弄清成語和熟語的使用對象和場合
成語和熟語的使用同詞語一樣，都有適用的對象和場合，適用于一定的語義情境。尤其是成語，有它緊密的結構形式和完整的概括意義，具有較強的穩(wěn)定性。因此，要規(guī)范運用成語。
【2014年重慶行測真題第16題】
今天的幸福生活是先輩們用血汗換來的，我們不能忘記他們()之功。
A.來之不易
B.開天辟地
C.翻天覆地
D.篳路藍縷
【答案】：D。解析：來之不易：得到它不容易。表示財物的取得或事物的成功是不容易的。開天辟地：比喻前所未有的偉大事業(yè)。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也形容事情鬧得很兇。篳路藍縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。所以選D。
5.關聯(lián)詞語的辨析
關聯(lián)詞語的辨析在選詞填空和閱讀理解中較為常見，把握關聯(lián)詞語需要明確其前后語句關系及其使用方法。關聯(lián)詞語的結構較為固定，適用對象和場合明確，需要大家日常的積累和識記。
【2014年江西行測真題第17題】
全黨同志和全國人民團結一心，堅持不懈地奮斗，不斷取得扎扎實實的成效，我們一定能夠使社會主義新農(nóng)村建設真正成為惠及廣大農(nóng)民群眾的民心工程。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検?/p>
A.如果就
B.只有才能
C.只要就
D.倘若也就
【答案】C。解析：從句意分析，這是一個充分條件關系的復句，應該選C。B顯然不正確，“才能”和“能夠”重復，句意不通順。A、D代入也不通順。常見近義詞：
沉湎：沉溺，指陷入不良的境地(多指生活習慣方面)。
沉浸：浸入水中，多比喻處于某種境界或思想活動中。
制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。
限制：規(guī)定范圍，不許超過，約束。
協(xié)調(diào)：配合得適當，多指抽象的內(nèi)容。
協(xié)作：若干人或若干單位互相配合來完成任務，多指具體工作。
系數(shù)：科學技術上表示某種性質(zhì)、程度或比率的數(shù)
指數(shù)：表明經(jīng)濟現(xiàn)象變動程度的數(shù)。
評估：評議、估計。
評價：評定價值高低。
做客：訪問別人，自己當客人。
作客：寄居在別處。寄居在他鄉(xiāng)。體現(xiàn)：某種性質(zhì)或現(xiàn)象通過某一事物具體表現(xiàn)出來。
表現(xiàn)：表示出來。
兌現(xiàn)：(1)憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款，泛指結算時支付現(xiàn)款：這張支票不能~
(2)比喻諾言的實現(xiàn)：答應孩子的事，一定要
奉行：遵照實行。
執(zhí)行：貫徹施行；實際履行。
標識：表明特征，用以識別的記號。
標示：顯示
剔除：把不合適的去掉
排除：除掉、消除
局面:一個時期內(nèi)事物的狀態(tài)。
格局：結構和格式。
偏激：指意見、主張等過火
褊急：指性格而言，氣量狹小，性情急躁
消逝：包含一個事物隨時間的過去而不復存在的意思，強調(diào)結果。
消失：指事物逐漸減少以至沒有，強調(diào)從存在到不存在的過程
品位：物品的品質(zhì)和風味
品味：文藝作品所達到的水平
啟用：開始使用：~印章/~新秀
起用：⑴重新任用已退職或免職的官員。⑵提拔使用
關切：強調(diào)關心
關注：偏重重視
熟習：對象常是某種技藝、技能
確立：穩(wěn)固的建立或樹立
爆發(fā)：多用于抽象：戰(zhàn)爭
暴發(fā)：多用于具體：山洪
敦促：催促
督促：監(jiān)督催促
鑒別:辯別(真假好壞)
鑒賞：鑒定和欣賞
損壞：使失去原來的使用效能
損害：使事業(yè)、利益、健康、名譽等受損
款式：格式、樣式
款識：①鐘鼎等器物上所刻的文字②書畫上的落款
裁定：法院在案件審理過程中就某個問題做出決定。
裁斷：裁決判斷。
抵牾：矛盾。
抵觸：跟另一方矛盾。強調(diào)雙方之間的矛盾關系。
訴訟：檢察機關、法院以及民事案件中的當事人等在解決案件時進行的活動。
申訴：特指個人或團體向原機關或上級機關提出自己的意見。
申明：鄭重說明。
表明：表示清楚。
標記：名詞。
標志：此為動詞
披露：發(fā)表。
透露：泄露,顯露。
偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生的，超出一般規(guī)律的。
偶爾：間或，有時。
貫注，一般＋抽象概念
灌注，一般＋具體對象
侵吞：暗中非法占有“金錢物資”等。
鯨吞：多用來比喻吞并土地等。
迄：(1)到迄今
（2)始終、一直（用于“未”或“無”前)
訖：(1)完結收訖付訖驗訖
（2)截止起訖
籍：狼藉狼籍慰藉
藉：書籍籍貫黨籍國籍
反復：再來一次或多次，但已不定按原樣。
重復：按原樣再來一次或多次。
庇佑：一般指神靈保佑。
庇護：袒護，保護。
施行：①特指法令，規(guī)章等公布后從某時起發(fā)生效力。②執(zhí)行
實行：用行動來實現(xiàn)(綱領、政策、計劃等)
增值：資產(chǎn)價值增加
增殖：①增生②繁殖
簡潔：說話、行文等簡明扼要
簡捷：①直截了當②簡便快捷
誤解：理解不正確
曲解：故意解釋錯誤
甄別：(1)審查辨別(優(yōu)劣真?zhèn)?
（2)考核鑒定
鑒別：辨別(真假好壞)
漫游：隨意游玩
周游：到各地游歷；游遍
奪冠：不能帶賓語
問鼎：可帶賓語
惠贈：敬辭，指對方贈予(財物)
敬贈：給對方(財物)
墻腳：墻根，基礎
墻角：兩墻相接形成的角。
擱置：放下；停止進行：事情重要，不能~
擱淺：(1)船只進入水淺的地方，不能行駛
(2)比喻事情遭到阻礙，不能進行：談判~
貫串：從頭到尾穿過一個或一系列事物
貫穿：穿過，連通
培植：扶植(勢力)使之壯大
培育：培養(yǎng)幼小的生物，使它發(fā)育成長
包括：包含(或列舉各部分，或著重指出某一部分)。
囊括：把全部包括在內(nèi)。
抵御：著重于抵抗
防御：著重于防備。相同點：抵擋、抵抗
整合：著重于幾種關系的調(diào)整、組合
整治:著重于整理、修理
溝通：使兩方能通連，如思想、文化、大橋等
勾通：暗中串通、勾結貶
違反：不符合法則、規(guī)章等，輕
違犯：違背和觸犯國法，重
大肆：無顧忌做壞事。貶
大事：大力從事中性
屯聚：聚集(人馬等)
囤聚：儲存聚集(貨物)
損害：多指利益
傷害：多指對身體或心靈
抉擇：挑選、選擇，多用于書面語
搜繳：繳獲東西
搜剿：指剿除
廢棄：拋棄不用
廢止：取消，不再行使(法令、制度)
籌辦：籌劃辦理
籌措：設法弄到(款項、糧食)
授權：把權力委托給別人或機構代為執(zhí)行。
受權：接受國家或上級委托有權力做某事。
實行：用行動來實現(xiàn)。
試行：實行起來試試。
整合：著重于幾種關系的調(diào)整、組合
調(diào)整：改變原有狀況，使適應客觀環(huán)境和要求，不含合并。
機制：泛指一個工作系統(tǒng)的組織和部分之間相互作用的過程和方式。
體制：國家機關、企業(yè)、事業(yè)單位等的組織制度。
開脫：推卸或解除(罪名或對過失的責任)貶義
解脫：擺脫。不能帶賓語
全力：全部精力或力量。
鼎力：大力。敬辭，多用在表示請托或感謝。
中止：過程中停下來
終止：最終的停止
形跡：舉動和神色/禮貌
行跡：行動的蹤跡無定
膚淺：學識淺，理解不深
浮淺：淺薄
一城市、市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究
城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究是本區(qū)域清代經(jīng)濟史研究的重要組成部分，20世紀80年代和90年代初的研究主要集中于漢口、景德鎮(zhèn)和沙市等大城市，90年代以后，研究的視角由上而下，注意到中小城鎮(zhèn)、墟市以及對市鎮(zhèn)體系的考察。近年來，還出現(xiàn)了對一個省乃至長江中游全區(qū)域市鎮(zhèn)經(jīng)濟的綜合研究。這種研究趨勢的發(fā)展的特點也從一個側面證明了長江中游區(qū)域城鎮(zhèn)體系的層級特點，即屬于全國性或全區(qū)域性的中心城市規(guī)模大，數(shù)量也與本區(qū)域在全國的地位相匹配；初級市場——大量的介于縣與村之間小市鎮(zhèn)(集市)數(shù)最多、分布廣；而處于大城市和小集市之間的中間層級的城鎮(zhèn)數(shù)量少，起不到在前兩級之間的承接作用。
漢口。關于長江中游地區(qū)城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟的研究以漢口最多。吳量愷在研究清前期國內(nèi)市場時已注意到漢口在全國商品轉運、銷售中的重要地位②，并以漢口為例說明城市經(jīng)濟和商業(yè)貿(mào)易之間的關系③。其后，吳量愷又在對清代湖北沿江口岸城市的研究中指出，清代漢口等湖北沿江口岸城市已成為全國性的轉運中心、各地商貨的集散中心和各地商人活動中心，其城市經(jīng)濟的發(fā)展與商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展是互為條件的。轉運貿(mào)易的興盛促使湖北自然經(jīng)濟發(fā)生分解，刺激了商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也對全國經(jīng)濟局勢產(chǎn)生影響④。
陶建平的研究認為，至遲到康熙年間，漢口已成為一個商業(yè)網(wǎng)絡極為遼闊的大商鎮(zhèn)，其形成原因可以從物資依托、地理優(yōu)勢、社會氛圍和武漢原有的貿(mào)易基礎方面考慮。漢口商業(yè)網(wǎng)絡的形成對商品生產(chǎn)的發(fā)展、商人組織的涌現(xiàn)乃至當?shù)氐拿裆袼滓约皾h口的文化教育、公益事業(yè)的發(fā)展都起了影響和促進作用⑤。宋平安從市場、商業(yè)組織、貿(mào)易及其機制、交通諸方面對明清漢口商業(yè)經(jīng)濟體系進行了探討，認為作為轉口貿(mào)易型城市，清代的漢口已處于其商業(yè)經(jīng)濟的“黃金時代”，漢口商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，加速了我國封建社會后期自然經(jīng)濟解體的速度，但解體是相對的，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的制約，轉運型貿(mào)易城市無法真正自立。漢口商品經(jīng)濟的繁盛反映了我國封建社會后期商品經(jīng)濟發(fā)展的一般狀況與命運⑥。石瑩認為清代前期漢口鎮(zhèn)興起并發(fā)展為全國四大名鎮(zhèn)之一，正是“兩通”(交通、流通)發(fā)展的結果。并對清前期漢口商品市場的形成、規(guī)模及主要功能等方面作了探討，認為漢口市場具有明顯的消費性特征，其主要功能是中轉貿(mào)易，作為一個典型的商業(yè)城市，依靠轉運貿(mào)易形成的商業(yè)繁榮，其商品流通的性質(zhì)不是資本主義的，而是封建經(jīng)濟的重要補充⑦。關文發(fā)從漢口商業(yè)發(fā)展的歷史因素、背景條件和地理優(yōu)勢對漢口商業(yè)崛起的原因進行了探討，認為漢口之興與漢陽奠定的基礎有直接的關系，鸚鵡洲的湮沒間接地促使?jié)h口成為大市，明代成化年間的漢水改道則是漢口興盛諸因素中最重要、最直接的因素，為漢口的地理優(yōu)勢轉化為商業(yè)優(yōu)勢提供了前提，實現(xiàn)了漢口歷史上的第一次起飛。關文發(fā)探討了商業(yè)的主體結構以及商業(yè)行幫等問題，指出漢口主體行業(yè)的發(fā)展與其地得“水”之利和得“中”之勢有關，但是由于生產(chǎn)技術條件的限制，漢口工業(yè)與商業(yè)發(fā)展不平衡。漢口商幫對于漢口市場環(huán)境的形成、對于漢口成為全國性的中心大市起了不可估量的作用⑧。梅莉、張國雄通過對歷史上武漢市場轉移的考察，也認為由于成化年間的漢水改道，商業(yè)市場更明顯地向漢口集中，使?jié)h口后來居上，成為著名商業(yè)中心。漢口在短短幾百年間的崛起，其原因在于兩湖平原大開發(fā)帶來社會經(jīng)濟的進步和商品生產(chǎn)的發(fā)展，為城鎮(zhèn)商業(yè)繁榮提供了物資依托，唐、宋商業(yè)的繁榮為明清商業(yè)網(wǎng)絡的形成提供了基礎，同時還在于漢口所處的地理交通優(yōu)勢適應了社會生產(chǎn)對商品市場的需求。清代的漢口已是全國性商品市場，其主要功能是中轉貿(mào)易，也是各地商人廣泛集中活動的中心⑨。
此外，范植清考察了前漢口商業(yè)資本發(fā)展的狀況與原因⑩。王永年對晚清漢口城市的發(fā)展以及對外貿(mào)易和商業(yè)發(fā)展作了研究⑾。彭雨新和江溶就美國學者羅威廉對漢口商業(yè)行會的研究作了介紹⑿。任放對漢口城市近代化的研究⒀以及陳鈞對漢口商業(yè)文化的研究⒁，皮明庥對武漢城市史的研究等⒂，把清代漢口經(jīng)濟研究更推向縱深。
景德鎮(zhèn)和沙市。在景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟研究方面，80年代初，梁淼泰就撰文指出，景德鎮(zhèn)的興起，不是因為它在政治上或軍事上有何重要地位，也不是因地處要沖而繁榮，景德鎮(zhèn)之所以成為城市，全憑瓷業(yè)的發(fā)展，是一座單一的手工業(yè)城市。但它又與明清時期江南的手工業(yè)城鎮(zhèn)不同，就手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離而言，明清時的景德鎮(zhèn)已基本上完成了這一歷程而走在江南其他市鎮(zhèn)的前面，成為一座次等城市⒃。90年代初，梁氏將其景德鎮(zhèn)研究總結為一部專著⒄。蕭放考察了自宋迄清八百多年景德鎮(zhèn)作為工商業(yè)城市逐漸形成和發(fā)展，以及與農(nóng)村分離的過程。指出清代是景德鎮(zhèn)走向繁榮的階段，這一時期瓷業(yè)發(fā)展的特點是以小型民營手工工場為主，出現(xiàn)了燒造聯(lián)合的較大的手工工場。景德鎮(zhèn)同農(nóng)村分離的過程在前尚未完成，但已預示著有向近代城市轉化的趨勢⒅。曹國慶的研究指出，明清時期，徽商尤其是徽州瓷商在景德鎮(zhèn)活動非常活躍，這與瓷業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展帶動了商業(yè)貿(mào)易的繁榮，景德鎮(zhèn)瓷器原材料對徽州祁門瓷石的依賴，以及徽商的經(jīng)商才能等多種因素有關⒆。曹國慶與蕭放還根據(jù)實地調(diào)查材料，結合有關文獻討論了景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、行會、城市社會生活，以及與周邊地區(qū)的關系等問題⒇。此外，近年關于景德鎮(zhèn)的綜合研究，還有方李莉的《飄逝的古鎮(zhèn)——瓷都舊事》[21]。
在長江中游城市和市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究中，關于沙市的研究僅次于漢口和景德鎮(zhèn)。徐希凱討論了清末民初時棉花貿(mào)易在沙市的地位及其與沙市城市經(jīng)濟之間的關系[22]。吳量愷在研究湖北沿江口岸城市時同時指出，沙市與漢口一樣具有轉運貿(mào)易性質(zhì)[23]。陳關龍利用地方志及竹枝詞等史料對明清時期沙市的商品市場進行了探討，認為沙市經(jīng)歷了明清之際的蕭條及清初百年生聚之后，咸豐同治時商品市場繁榮，并分析了其繁榮和貿(mào)易發(fā)達的原因、清末開埠后傳統(tǒng)市場的被沖擊，以及明清時期沙市商品市場盛衰的原因[24]。梅莉、張國雄的研究綜合了前人的大部分論點，在考察商品市場和商幫的基礎上指出，沙市的商品結構與漢口相似，帶有明顯的消費特征，貿(mào)易的功能主要是轉口貿(mào)易，這與其地理位置有關，隨著兩湖平原開發(fā)的深入和漢口的興起，沙市的地位削弱[25]。
其他城市、城鎮(zhèn)經(jīng)濟研究。關于宜昌，吳量愷的研究說明，它與漢口、沙市一樣，屬于湖北沿江口岸的轉運貿(mào)易城市，但地位與功能稍次[26]。段超考察了宜昌城市在清展的各個階段，認為宜昌是一個轉口性極強的貿(mào)易城市，并進一步闡述了轉口貿(mào)易城市的發(fā)展和國內(nèi)經(jīng)濟狀況、社會環(huán)境、運輸狀況及地理環(huán)境的關系[27]。
蕭放討論了明清時期江西四大工商市鎮(zhèn)(景德鎮(zhèn)、河口鎮(zhèn)、吳城鎮(zhèn)、樟樹鎮(zhèn))發(fā)展的共同特點以及各自在工商業(yè)和貿(mào)易中的側重[28]，并且就樟樹鎮(zhèn)藥業(yè)的發(fā)展作了詳細的個案研究[29]。 20世紀90年代以后，國內(nèi)對于初級市場形態(tài)以及偏遠地區(qū)的市鎮(zhèn)和墟鎮(zhèn)的考察逐漸增多。徐曉望在對江西農(nóng)村商品經(jīng)濟的研究中討論了江西農(nóng)村墟市的分布和市場一般情形[30]。王根泉考察了江西撫州府墟鎮(zhèn)的數(shù)量、規(guī)模、層次以及分布特點[31]。曾學優(yōu)探討了贛江中游的農(nóng)村小市場、縣級市場和地區(qū)市場，實際上也是關于市鎮(zhèn)、城市的研究。他的研究分析了贛江中游地區(qū)市場分布的特點，指出清代贛中地區(qū)已初步形成農(nóng)村市場網(wǎng)絡[32]。謝廬明利用歷史文獻和田野調(diào)查資料，對明清時期贛南農(nóng)村墟市的數(shù)量、類型及特點進行描述和分析，探討了近代社會變遷對贛南農(nóng)村墟市的影響，并分析了當?shù)剞r(nóng)村墟市在近代市場化過程中遲緩的深層次原因[33]。
李華在關于清代湖南商業(yè)的研究中對長沙、湘潭、衡陽、清泉縣城、衡山縣城等的商業(yè)發(fā)展形態(tài)進行了分析，填補了這些地區(qū)城市經(jīng)濟研究的空白[34]。王朝輝以永順縣王村鎮(zhèn)清末至民國年間桐油貿(mào)易與港口勃興為切人點，討論了近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展[35]。張家炎的研究認為，明清時期江漢平原的農(nóng)業(yè)開發(fā)吸引了外地和本地商人的活動，有利于加速該地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品商品化的過程，同時也促進了該地區(qū)農(nóng)村市鎮(zhèn)的繁榮，然而其商業(yè)只限于初級農(nóng)副產(chǎn)品輸出和境內(nèi)外物資簡單轉運貿(mào)易，市鎮(zhèn)功能過于單一，不利于農(nóng)村經(jīng)濟突破種植業(yè)為主的結構，使得江漢平原始終只以農(nóng)業(yè)見長[36]。
此外，許檀關于明清農(nóng)村集市的研究中對長江中游也有所涉及，指出湖廣、江西的農(nóng)村集市與華北大體相同，是在明代中葉起步，清代中葉時形成一個涵蓋廣闊、運作自如的農(nóng)村集市網(wǎng)[37]。
關于本區(qū)內(nèi)較大范圍市鎮(zhèn)經(jīng)濟的整體性研究，較早的是劉石吉對明清江西墟市和市鎮(zhèn)的研究[38]。90年代以后，尤其是近年來許檀的研究以及一批碩士、博士論文的研究，將長江中游區(qū)域市鎮(zhèn)經(jīng)濟史研究基本覆蓋。許檀對江西商業(yè)城鎮(zhèn)的研究認為，由于贛江航道在江西商業(yè)中的地位和作用以及明清獨口通商，大庾嶺商道在全國南北貿(mào)易中的地位也愈加重要，他并考察了大庾嶺商道沿線的七個商業(yè)城鎮(zhèn)的興盛及其與大庾嶺商道的關系[39]。巫仁恕和傅樂園分別探討了明清湖南、湖北的市鎮(zhèn)發(fā)展與變遷[40]。任放則考察了明清整個長江中游地區(qū)的市鎮(zhèn)經(jīng)濟，包括其依托的自然和人文環(huán)境、市鎮(zhèn)網(wǎng)絡、墟場和集期、專業(yè)市鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)與倉儲、市鎮(zhèn)管理機制、市鎮(zhèn)功能以及以漢口為代表的市鎮(zhèn)經(jīng)濟的近代轉型，內(nèi)容非常全面，部分研究的開拓和深入為前人所未及[41]。方志遠在其專著《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》[42]中對本地區(qū)城鄉(xiāng)市場進行了層級劃分(作者文中稱為“有形市場”，實為學者所研究的城市或市鎮(zhèn))，并考察了其分布和特點、專業(yè)市場(市鎮(zhèn))以及決定其規(guī)模的諸因素。
二市場、商品流通和商人的研究
20世紀80年代以來的全國性清代經(jīng)濟史研究中，涉及到長江中游地區(qū)市場(廣義的市場)和商品流通的考察，首先有吳承明《論清代前期我國國內(nèi)市場》和《論我國半殖民地半封建國內(nèi)市場》[43]對清代長江中游地區(qū)在國內(nèi)市場中的地位、糧食和棉布流通的地位進行的總體性考察，其結論對隨后的研究具有深遠的指導意義。吳量愷對清代前期國內(nèi)市場進行了考察[44]，認為清朝前期區(qū)域性市場已發(fā)展為全國性市場，商人遠距離活動活躍，并指出了全國商品糧運銷中湘鄂地區(qū)的作用。方行對市鎮(zhèn)經(jīng)濟功能類型的分析，也注意到了湖南“保障供給”型市鎮(zhèn)和江西“商品集散市場”功能性質(zhì)的市鎮(zhèn)，但論述的重點是江南地區(qū)“多功能全面發(fā)展”的市鎮(zhèn)[45]。傅衣凌認為明清時代國內(nèi)市場已經(jīng)初步形成，較早地論及湖南、湖北、江西的初級市場，如洪江、劉家隔、樟樹鎮(zhèn)，專業(yè)市鎮(zhèn)如漢口、江西景德鎮(zhèn)和東鄉(xiāng)縣，以及江西鉛山的商品市場、江西、洞庭商人等。勾畫了明清長江中游在全國市場中的地位和商品流通的概貌[46]。另外，陳學文的《中國封建晚期的商品經(jīng)濟》也部分涉及到長江中游的商品流通[47]。
隨著清代經(jīng)濟史其它領域研究的展開，對長江中游的研究也更加拓寬深入。如徽州學研究中關于長江中下游商品流通的研究，使長江中游的地位顯得重要起來。張海鵬的《徽商研究》是對80年代中期以前徽商研究的總結，其中“徽商在長江流域的經(jīng)營活動”涉及到了長江中游和下游的商業(yè)流通情況；“徽商在茶、木、糧、典和棉布業(yè)中的經(jīng)營活動”探討了除鹽業(yè)以外，徽商所從事的大宗商品的長途販運貿(mào)易活動，包括徽商與茶葉貿(mào)易、徽商與木材貿(mào)易、徽商與糧食貿(mào)易、徽州典商述略、徽商與江南棉織業(yè)幾個部分[48]。此外，王廷元和李琳琦分別對徽商與吳楚貿(mào)易、木材貿(mào)易進行了專題研究[49]。
除了徽商研究中的長江中下游長距離商品貿(mào)易外，對本地區(qū)商品流通的專門研究，目前僅限于糧食、食鹽和棉花的流通。其中關于糧食流通，較早的是80年代初陳支平對清代江西糧食運銷的研究。他詳細考察了江西產(chǎn)生省內(nèi)糧食運銷的原因和特點、省外糧食運銷的方向和路線，估算了外運糧食數(shù)量，并指出其對東南沿海和本地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用及其有限性。這一研究可稱為研究區(qū)域糧食運銷的優(yōu)秀范例，亦為本研究領域長期無人超越的里程碑[50]。此后，大量的糧食貿(mào)易研究圍繞著“湖廣熟，天下足”的討論展開。吳琦在對清代湖廣漕運的研究中，論述了湖廣漕運(主要是糧食)與商品流通的關系及其對城鎮(zhèn)發(fā)展的促進作用，尤其是對本地區(qū)商業(yè)城市繁榮的推動作用[51]。鐘永寧用計量方法討論了18世紀湖南糧食輸出的可行性問題[52]。張國雄對兩湖糧食外運的研究認為，“湖廣熟，天下足”這一經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生于明代中后期，盛于清代，外運糧食有漕糧、官府采買和民間商販三種結構，其集中的方式、解決的問題以及產(chǎn)生的作用各不相同。在同時期的余糧輸出省中，兩湖居首位，地位高于四川、江西等省[53]。這一觀點在張國雄與梅莉合著的《兩湖平原開發(fā)探源》中也有表述。張建民在其關于“湖廣熟，天下足”的討論中也考察了長江沿岸的米糧流通[54]。方志遠的近著對以上觀點作了總結研究。此外，張巖考察了漢口糧食的省外省內(nèi)運銷情況及其性質(zhì)和影響[55]。最近，鐘興永在對湘米貿(mào)易的研究中，對清代湘米產(chǎn)量和輸出渠道、省內(nèi)湘米市場網(wǎng)絡、湘米交易方式、貿(mào)易價格以及湘米貿(mào)易發(fā)展的原因等作了更為細致的考察，填補了該領域研究的空白[56]。至此，對長江中游糧食貿(mào)易的研究基本全面。
方志遠對明清湘鄂贛地區(qū)食鹽流通的研究非常詳細，包括淮鹽的行鹽區(qū)與行鹽額、政府對淮鹽和私鹽販運的不同態(tài)度，以及淮鹽在湘鄂地區(qū)行銷的狀況[57]。關于棉布流通情況，劉秀生論述了清中期湘鄂贛地區(qū)棉布生產(chǎn)的自給性，討論了其區(qū)域內(nèi)市場和外銷市場圈，從而考察湘鄂贛市場圈在清代全國布匹市場格局形成中的決定性影響，以及形成這種格局的原因。這一研究別開生面，很有價值，對于商品流通研究具有指導性意義，無論就其研究方法還是研究結論而言，均可稱為這一研究領域的上乘之作[58]。對于其他經(jīng)濟作物作為商品的流通，目前雖未見到專門的研究，但一些學者的研究已對本區(qū)域的藍靛、甘蔗、苧麻和茶葉的流通有所涉及[59]。
關于商人的研究和城市、市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究以及商品流通的研究密不可分，時常交織在一起。如前引王廷元、李琳琦對徽商的研究和曹國慶對景德鎮(zhèn)徽州瓷商的研究。張海鵬的《徽商研究》更涉及徽商在長江中游的活動、經(jīng)營行業(yè)、經(jīng)營方式、商業(yè)資本流向情況。李華對湖北的地方商人、湖南的本地和外籍商人都有專門的研究。他認為清代湖北農(nóng)村由于經(jīng)濟作物的大面積種植，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，吸引和刺激了各地商人的到來，其中，外地商人多于本地商人，外省商人勢力大于本省商人，商品交易的頻繁還促進了大小市場和專業(yè)市場的形成，但占絕對多數(shù)的仍是小市場，進而指出湖北農(nóng)村經(jīng)濟在全國的地位。在清代湖南的城鄉(xiāng)則活躍著除本籍商人之外的十幾個外省商幫，為其他省份所少見，這一現(xiàn)象意味著湖南商品經(jīng)濟的活躍和社會經(jīng)濟增長水平的高度發(fā)展，有清一代湖南的社會經(jīng)濟已發(fā)展到僅次于長江三角洲和珠江三角洲的地位。在湖南活動的各商幫中，本地商人似乎最為強大，他們不僅在本省經(jīng)商，且在鄰省城鄉(xiāng)活動，湖南商人在當時全國眾多商幫中處于中等以上的地位[60]。前引方志遠近著對湘鄂贛地區(qū)的商人亦作了總結性研究，內(nèi)容涉及商人的社會構成與資金來源、經(jīng)營行業(yè)與方式、經(jīng)營觀念與利潤投向以及商人組織與市場管理。
三農(nóng)村經(jīng)濟的研究
關于農(nóng)村經(jīng)濟的研究，80年代較少，90年代學者對這一領域的關注開始加強。這方面的專著，首推傅衣凌的《明清社會經(jīng)濟史論文集》[61]，他在書中關于城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟、江西工商人口流動的研究，具有開拓意義。陳學文、鄭昌淦以及劉秀生等學者在全國性商品經(jīng)濟研究中對長江中游經(jīng)濟均有涉及[62]，可視為清代本地區(qū)在全國經(jīng)濟地位的一種反映。對于本地區(qū)的研究專著有吳量愷的《清代湖北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究》[63]，龔勝生的《清代兩湖農(nóng)業(yè)地理》[64]，以及近期方志遠的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》。
關于農(nóng)村經(jīng)濟的論文，也大量集中于糧食研究。譚天星就兩湖糧食產(chǎn)量、糧食商品化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術水平以及兩湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)表了多篇論文[65]，是較早關注這一領域的學者之一。江漢平原農(nóng)業(yè)研究方面，張家炎的貢獻尤多，除前文介紹的關于農(nóng)業(yè)開發(fā)對當?shù)厣倘嘶顒雍褪墟?zhèn)發(fā)展影響的研究之外，主要集中于清代江漢平原地區(qū)的水稻生產(chǎn)、作物結構特征以及該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的地區(qū)特征、湖北雜糧作物等方面，指出了江漢平原糧棉兼重、各種類型均有發(fā)展的特點。他并撰文比較兩湖平原和長江三角洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展，圍繞“蘇湖熟，天下足”和“湖廣熟，天下足”諺語的轉化，討論了兩地農(nóng)業(yè)重點的次第轉變、勞動力轉移的不同途徑及其對當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉變的正負作用、城鎮(zhèn)工商業(yè)對農(nóng)業(yè)的不同反饋作用，已從描述、分析的研究積累上升到理論總結的高度[66]。張國雄是又一位對“湖廣熟，天下足”有專門探討的學者，在前引張氏與梅莉的合著中可以看出，同時他還專門發(fā)表了討論該諺語的經(jīng)濟地理特征和產(chǎn)生條件的論文[67]。龔勝生除了前文介紹的對兩湖農(nóng)業(yè)地理的研究外，還專門考察了清代兩湖玉米和甘薯的分布。并在對兩湖米價的考察中指出，清代兩湖米價經(jīng)歷了一個由高而低又由低而高的趨勢過程，這個趨勢過程與其耕地負荷量的變化有著密切的關系，實質(zhì)上反映了人地關系的演變，清代兩湖米價的長期上漲還對其民生狀況產(chǎn)生了深遠影響。另外，龔勝生對本地區(qū)耕地結構的研究填補了該領域的空白，在對明清載籍耕地類型進行的探討中，龔氏闡述了該地區(qū)耕地結構的特點及形成原因，指出自然條件的制約是該地耕地梯度差異形成的主要原因，水田比重是影響該地區(qū)明清商品大米輸出諸因素中的主導因素[68]。此外，李華研究了湖南的稻谷生產(chǎn)[69]，梅莉探討了湖北的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征[70]。
關于本區(qū)域經(jīng)濟作物的研究，龔勝生考察了兩湖茶葉的種植與分布和棉花的集中產(chǎn)區(qū)[71]。梅莉對湖北茶葉的集中產(chǎn)區(qū)進行了專門的研究，并提出明清湖北茶葉發(fā)展的兩個階段，分析了各階段的發(fā)展情形和原因[72]。李華對湖北、湖南經(jīng)濟作物均有研究，并指出了湖北經(jīng)濟作物種植與商人活動、商品經(jīng)濟發(fā)展之間的關系[73]。關于江西經(jīng)濟作物的研究也有不少，曹樹基的研究較早地涉及到贛南和贛北經(jīng)濟作物的種植。[74]其后于少海在對贛南商品經(jīng)濟的考察中再次討論了贛南的經(jīng)濟作物。[75]前引王根泉等的文章還考察了江西撫州府地區(qū)經(jīng)濟作物的種植。[76]昌慶鐘、李衛(wèi)東等則對清代江西省經(jīng)濟作物的發(fā)展及其局限作了全面的探討[77]。至此，對于湘鄂贛三省這一領域的研究已基本覆蓋。最后，值得一提的仍是方志遠的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》，該書內(nèi)容博大，除前引各方面專題均有總結性研究外，于湘鄂贛經(jīng)濟作物和加工的研究可謂用力匪淺，在茶葉、棉花的研究之外，又開辟了對苧麻、藍靛、煙草以及其他作物種植與加工的研究。
90年代還出現(xiàn)一些對于農(nóng)村商品經(jīng)濟的研究，如方行、李華對湖南的研究[78]，前引王根泉等對江西撫州商品經(jīng)濟發(fā)展水平的研究[79]，徐曉望對江西農(nóng)村商品經(jīng)濟總體性的研究[80]。此外，梁淼泰對江西浮梁縣農(nóng)村商品的考察最為細致，他認為明清時期景德鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟繁榮，浮梁農(nóng)村則自然經(jīng)濟穩(wěn)定，一個地區(qū)之內(nèi)，先進的手工業(yè)和低下的耕作水平長期并存，很不相稱，城市雖能帶動農(nóng)村輸出大量農(nóng)村商品，卻不能引發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟性質(zhì)的變化[81]。
四 手工業(yè)和礦業(yè)研究
這方面的研究主要有李華對湖南采礦業(yè)的考察[82]和梅莉對湖北紡織業(yè)的研究[83]。江西手工業(yè)的研究則主要集中于景德鎮(zhèn)瓷器的研究，此處不再贅述。
本區(qū)域手工業(yè)和礦業(yè)整體性的研究以方志遠的《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》中相關專題的考察最為全面，其內(nèi)容包括制瓷業(yè)、造紙業(yè)以及各種經(jīng)濟作物加工業(yè)(棉布加工業(yè)等)。文中比較了主要手工業(yè)與經(jīng)濟作物加工業(yè)的異同，指出其共同性是使用簡單的工具、具有一定的科學含量，但基本上屬于手工生產(chǎn)，其動力均為原始動力。差異性則表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、商品化程度以及社會效應等方面。該書還考察了本地區(qū)的礦冶業(yè)及其生產(chǎn)方式。
五 經(jīng)濟開發(fā)與環(huán)境變遷研究
清代也是長江中游部分地區(qū)的經(jīng)濟大開發(fā)時期，這方面的研究較早的有80年代曹樹基對流民與江西山區(qū)開發(fā)的考察[84]，但這時的研究只注重開發(fā)對經(jīng)濟的促進作用，還未對其引發(fā)的環(huán)境問題進行考察。隨著研究的深入和展開，經(jīng)濟開發(fā)在產(chǎn)生經(jīng)濟效益的同時，其生態(tài)效應的問題也日益受到學界的關注。張建民較早地在這方面作了探討，認為清代湘鄂西部山區(qū)人口的急劇增長推動了開潮，而落后的開發(fā)手段和水利條件，加上在不宜糧的山區(qū)進行以糊口為目的的開發(fā)，造成單一的生產(chǎn)、超薄型平面墾殖、以消耗甚至破壞自然資源為實現(xiàn)經(jīng)濟增長手段的經(jīng)濟特征。這種開發(fā)雖實現(xiàn)了量的增長，但最終造成森林等資源的破壞和浪費、與此相關的多種經(jīng)營的枯竭以及在當時即已出現(xiàn)的水土流失現(xiàn)象或傾向。另外他還就江漢平原、洞庭湖區(qū)垸田與水災進行了考察，注意到了清后期該地區(qū)生態(tài)惡化的問題[85]。
此后，宋平安對江漢平原水災害與經(jīng)濟開發(fā)的互動關系進行了分析[86]。龔勝生探討了清代兩湖人口壓力下的環(huán)境惡化問題，認為兩湖在乾隆時期出現(xiàn)了人口壓力，根本原因是清中期的社會安定、人口增長，使得人均耕地下降。人口壓力的緩和主要靠剩余人口擴散——土地開墾來實現(xiàn)，從而引起生態(tài)環(huán)境的惡化。對此清人雖已有認識，但囿于時代的局限和現(xiàn)實的困難，未能采取有效的防治措施[87]。張國雄對兩湖農(nóng)業(yè)的研究也注意到經(jīng)濟開發(fā)與環(huán)境變遷的關系[88]，在《兩湖平原開發(fā)探源》中又分析了兩湖平原水旱災害的變化及其與垸田經(jīng)濟的關系，以此考察大開發(fā)過程中經(jīng)濟效益與生態(tài)效應的相互影響，從而使兩湖經(jīng)濟研究又上升到新的高度。
20世紀80年代以來國內(nèi)關于清代長江中游經(jīng)濟史的研究已經(jīng)取得可喜的成就，尤其是近年來關于本地區(qū)市鎮(zhèn)和商品經(jīng)濟綜合研究的出現(xiàn)，說明在這一領域的研究正在朝著趕超同期江南經(jīng)濟研究的方向邁進。但與同期江南經(jīng)濟研究、珠江三角洲經(jīng)濟研究相比，清代長江中游經(jīng)濟史的研究仍然處在弱勢。無論是經(jīng)濟現(xiàn)象的描述和分析，還是理論高度的總結，無論是數(shù)量或是質(zhì)量，無論是方法論還是研究思想，本區(qū)域的研究都有待學者繼續(xù)探索。
綜上所述，清代長江中游經(jīng)濟史的研究還存在著以下不足，筆者在此提出，以供商榷。
一是各領域研究不平衡。對城市和市鎮(zhèn)的研究比重較大，也出現(xiàn)了一些總結性研究成果。但現(xiàn)有的研究主要集中于大城鎮(zhèn)，尤其是沿江港口和景德鎮(zhèn)的研究，對于廣大的中小城鎮(zhèn)，雖有涉及，但從整體來看，還遠遠不夠。對商品流通和農(nóng)村商品經(jīng)濟的研究在整個區(qū)域經(jīng)濟研究中的比例適中，但其中的研究又是只關注到糧食、棉花、茶葉幾個大類，最多的還是集中于對平原稻米的研究上。對于各類商品的生產(chǎn)圈、輻射圈、流通路線及其在清代的變化之類的研究基本還是空白。另外，對于手工業(yè)、礦業(yè)的研究還很薄弱。
二是同類研究中的重復內(nèi)容很多。不知是學術態(tài)度的問題還是學術信息不暢，筆者在閱讀前人研究成果的過程中，往往發(fā)現(xiàn)雷同的研究思路甚至結論。因此，本領域的研究也亟待學者加強學術交流，拓寬視野，共同推進。
三是研究手段和思想的陳舊。在已有的研究成果中，的確有一大批論文堪稱優(yōu)秀之作，但也有不少研究創(chuàng)新不足，從而無法在理論上升華。
今后的研究，竊以為可以從以上薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，克服以往研究中的弊病和障礙，使本領域的研究達到新的高度和深度。
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① [日]重田德：《清初湖南米市之考察》，《東洋文化研究所紀要》1956年10期。[日]森田明：《關于清代湖廣地方的定期集市1，《商經(jīng)論壇》1964年第3卷第1期。
②[44] 吳量愷：《清朝前期國內(nèi)市場的發(fā)展》，《科會科學輯刊》1986年第2期。
③ 吳量愷：《明清時期城市經(jīng)濟的繁榮和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展》，《華中師范大學學報》1986年2期。
④[23][26] 吳量愷：《清代湖北沿江口岸城市的轉運貿(mào)易》，《華中師范大學學報》1989年1期。
⑤ 陶建平：《明清時期漢口商業(yè)網(wǎng)絡的形成及其影響》，同上。
⑥ 宋平安：《明清時期漢口城市經(jīng)濟體系的形成與發(fā)展》，同上。
⑦ 石瑩：《清代前期漢口的商品市場》，《武漢大學學報(社會科學版)》1989年2期。
⑧ 關文發(fā)：《試論清代前期漢口商業(yè)的發(fā)展》，載葉顯恩主編《清代區(qū)域社會經(jīng)濟研究》，中華書局，1992年。
⑨[25] 梅莉、張國雄：《兩湖平原開發(fā)探源》，江西教育出版社，1995年。
⑩ 范植清：《前漢口鎮(zhèn)商業(yè)資本的發(fā)展》，《中南民族學院學報》1982年2期。
⑾ 王永年：《論晚清漢口城市的發(fā)展和演變》，《江漢論壇》1988年4期；《晚清漢口對外貿(mào)易的發(fā)展與商業(yè)的演變》，收入章開沅、朱英主編《對外經(jīng)濟關系與中國近代化》，華中師范大學出版社，1990年。
⑿ 彭雨新、江溶：《十九世紀漢口商業(yè)行會的發(fā)展及其意義》，《中國經(jīng)濟史研究》1994年4期。
⒀ 任放、杜七紅：《傳統(tǒng)市鎮(zhèn)近代化芻論——以漢口鎮(zhèn)為個案的研究》，《人文論叢》2000年號。
⒁ 陳鈞、任放：《世紀末的興衰——張之洞與晚清湖北經(jīng)濟》，中國文史出版社，1991年；陳鈞：《武漢近代商業(yè)文化的結構分析》，載《近代武漢城市文化散論》，香港天馬圖書有限責任公司，1994年。
⒂ 楊蒲林、皮明庥：《武漢城市發(fā)展軌跡》，天津社會科學院出版社，1990年；皮明庥：《近代武漢城市史》，中國社會科學出版社，1993年；皮明庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，1999年；皮明庥：《一位總督·一座城市·一場革命——張之洞與武漢》，武漢出版社，2001年。
⒃ 梁淼泰：《明清時期景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟的特點》，《江西社會科學》1984年7期。
⒄ 梁淼泰：《明清景德鎮(zhèn)城市經(jīng)濟研究》，江西人民出版社，1991年。
⒅ 蕭放：《宋至清前期景德鎮(zhèn)的形成和發(fā)展概述》，《江西社會科學》1987年3期。
⒆ 曹國慶：《明清時期景德鎮(zhèn)的徽州瓷商》，《江淮論壇》1987年2期。
⒇ 曹國慶、蕭放：《景德鎮(zhèn)考察記》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1988年1期。
[21] 方李莉：《飄逝的古鎮(zhèn)——瓷都舊事》，群言出版社，2001年。
[22] 徐希凱：《清末民初的沙市棉花貿(mào)易與城市經(jīng)濟》，《江漢論壇》1988年4期。
[24] 陳關龍：《明清時期沙市商品市場探索》，《華中師范大學學報》1989年1期。
[27] 段超：《試論清代宜昌城市的發(fā)展》，《華中師范大學學報》1989年1期。
[28] 蕭放：《試論明清時期江西四大工商市鎮(zhèn)發(fā)展的特點》，同上。
[29] 蕭放：《明清時代樟樹藥業(yè)發(fā)展初探》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年1期。
[30][80] 徐曉望：《清代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年4期。
[31] 王根泉：《明清時期一個典型農(nóng)業(yè)地區(qū)的墟鎮(zhèn)——江西撫州府墟鎮(zhèn)試探》，《江西師范大學學報》1990年2期。
[32] 曾學優(yōu)：《清代贛江中游地區(qū)農(nóng)村市場初探》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1996年1期。
[33] 謝廬明：《贛南的農(nóng)村墟市與近代社會變遷》，《中國社會經(jīng)濟史研究》2001年1期。
[34] 李華：《清代湖南城鄉(xiāng)商業(yè)的發(fā)達及其原因》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年3期。
[35] 王朝輝：《試論近代湘西市鎮(zhèn)化的發(fā)展》，《吉首大學學報》1996年2期。
[36] 張家炎：《明清江漢平原的農(nóng)業(yè)開發(fā)對商人活動和市鎮(zhèn)發(fā)展的影響》，《中國農(nóng)史》1995年4期。
[37] 許檀：《明清時期農(nóng)村集市的發(fā)展及其意義》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年2期；《明清時期農(nóng)村集市的發(fā)展》，《中國經(jīng)濟史研究》1997年2期。
[38] 劉石吉：《明清時代江西墟市與市鎮(zhèn)的發(fā)展》，《第二次中國近代經(jīng)濟史會議》，臺北中研院經(jīng)濟所，1989年；或見《山根幸夫教授退休紀念明代史論叢》下卷，東京汲古書院，1990年。
[39] 許檀：《明清時期江西的商業(yè)城鎮(zhèn)》，《中國經(jīng)濟史研究》1998年3期。
[40] 巫仁?。骸睹髑搴鲜墟?zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷》，臺灣大學1991年碩士論文；傅樂園：《明清時期湖北的市鎮(zhèn)發(fā)展與變遷》，武漢大學2001年碩士論文。
[41] 任放：《明清長江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究》，武漢大學2001年博士論文。
[42] 方志遠：《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》，人民出版社，2001年。
[43] 收入?yún)浅忻鳎骸吨袊Y本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學出版社，1985年。
[45] 方行：《清代前期農(nóng)村市場的發(fā)展》，《歷史研究》1987年6期。
[46] 傅衣凌：《明清社會經(jīng)濟變遷論》，人民出版社，1989年。
[47] 陳學文：《中國封建晚期的商品經(jīng)濟》，湖南人民出版社，1989年。
[48] 張海鵬：《徽商研究》，安徽人民出版社，1995年。
[49] 王廷元：《略論徽州商人與吳楚貿(mào)易》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1987年4期；李琳琦：《徽商與明清時期的木材貿(mào)易》，《清史研究》1996年2期。
[50] 陳支平：《清代江西的糧食運銷》，《江西社會科學》1983年3期。
[51] 吳琦：《清代湖廣漕運與商品流通》，《華中師范大學學報》1989年1期。
[52] 鐘永寧：《試論十八世紀湘米輸出的可行性問題》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年3期。
[53] 張國雄：《明清時期兩湖外運糧食之過程、結構、地位考察》，《中國農(nóng)史》1993年3期。
[54] 張建民：《“湖廣熟，天下足”述論》，《中國農(nóng)史》1987年4期。
[55] 張巖：《清代漢口的糧食貿(mào)易》，《江漢論壇》1993年4期。
[56] 鐘興永：《清代湘米貿(mào)易論略》，《中國農(nóng)史》2001年1期。
[57] 方志遠：《明清湘鄂贛地區(qū)食鹽的輸入與運銷》，《中國社會經(jīng)濟史研究》2001年4期；或見《明清湘鄂贛地區(qū)的人口流動與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟》。
[58] 劉秀生：《清代中期湘鄂贛棉布產(chǎn)銷與全國棉布市場格局》，載葉顯恩主編：《清代區(qū)域社會經(jīng)濟史研究》，中華書局。1992年。
[59] 王根泉、魏佐國：《明清兩代江西撫州地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展的水平》，《江西社會科學》1992年6期；陶德臣：《晉商與西北茶葉貿(mào)易》，《安徽史學》1997年3期。
[60] 李華：《清代湖北農(nóng)村經(jīng)濟作物的種植和地方商人的活躍》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1987年2期；《清代湖南的外籍商人》，《清史研究》1991年1期；《清代湖南商人的經(jīng)商活動》，《中國經(jīng)濟史研究》，l992年1期。
[61] 傅衣凌：《明清社會經(jīng)濟史論文集》，人民出版社，1983年。
[62] 陳學文：《中國封建晚期的商品經(jīng)濟》；鄭昌淦：《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟》，中國人民大學出版社，1991年；劉秀生：《清代商品經(jīng)濟與商業(yè)資本》，中國商業(yè)出版社，1993年。
[63] 吳量愷：《清代湖北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究》，華中理工大學出版社，1995年。
[64] 龔勝生：《清代兩湖農(nóng)業(yè)地理》，華中師范大學出版社，1996年。
[65] 譚天星：《清前期兩湖地區(qū)糧食產(chǎn)量問題探討》，《中國農(nóng)史》1987年3期；《簡論清前期兩湖地區(qū)的糧食商品化》，《中國農(nóng)史》1988年4期；《清前期兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術水平初探》，《農(nóng)史研究》第9輯；《清前期兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的原因及其影響》，《中國農(nóng)史》1990年1期。
[66] 張家炎：《清代江漢平原水稻生產(chǎn)評析》，《中國農(nóng)史》1991年2期；《清代中期江漢平原作物結構研究》，《古今農(nóng)業(yè)》1991年3期；《明清江漢平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的地區(qū)特征》，《中國農(nóng)史》1992年2期；《清代湖北的雜糧作物》，《古今農(nóng)業(yè)》1996年1期；《明清長江三角洲地區(qū)與兩湖平原農(nóng)村經(jīng)濟結構演變探異》，《中國農(nóng)史》1996年3期。
[67] 張國雄：《“湖廣熟，天下足”的經(jīng)濟地理特征》，《湖北大學學報》1993年2期；《“湖廣熟，天下足”的內(nèi)外條件分析》，《中國農(nóng)史》1994年3期。
[68] 龔勝生：《清代兩湖地區(qū)的玉米和甘薯》，《中國農(nóng)史》1993年3期；《從米價長期變化看清代兩湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年2期；《明清之際湘鄂贛地區(qū)的耕地結構及其梯度分布研究》，《中國農(nóng)史》1994年2期。
[69] 李華：《清代湖南農(nóng)村的稻谷生產(chǎn)及其商品化》，《中國歷史博物館館刊》1989年10期。
[70] 梅莉：《明清湖北農(nóng)業(yè)區(qū)域特征分析》，《中國歷史地理論叢》1993年4期。
[71] 龔勝生：《清代兩湖地區(qū)茶葉的種植與分布》，《古今農(nóng)業(yè)》1993年3期；《清晚期兩湖纖維作物的種植與發(fā)展》，《古今農(nóng)業(yè)》1995年2期。
[72] 梅莉：《明清湖北茶葉及其生產(chǎn)分布》，《湖北大學學報》1994年2期。
[73] 李華：《清代湖北農(nóng)村經(jīng)濟作物的種植和地方商人的活躍》；又《清代湖南農(nóng)村經(jīng)濟作物的發(fā)展》，《清史研究通訊》1989年3期。
[74] 曹樹基：《明清時期的流民和贛南山區(qū)的開發(fā)》，《中國農(nóng)史》1985年4期；《明清時期的流民和贛北山區(qū)的開發(fā)》，《中國農(nóng)史》1986年2期。
[75] 于少海：《試論明清贛南商品經(jīng)濟的發(fā)展》，《江西師范大學學報》1997年2期。
[76][79] 王根泉、魏佐國：《明清兩代江西撫州地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展的水平》。
[77] 昌慶鐘：《清代江西經(jīng)濟作物發(fā)展的原因》，《南昌大學學報》1993年3期。李衛(wèi)東：《清代江西經(jīng)濟作物的發(fā)展及其局限》，《中國農(nóng)史》2001年4期。
[78] 方行：《清代前期湖南四川的小農(nóng)經(jīng)濟》，《中國史研究》51991年2期。李華：《清代湖南城鄉(xiāng)商業(yè)的發(fā)達及其原因》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年3期。
[81] 梁淼泰：《明清時期浮梁的農(nóng)村商品》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1989年1期；《明清時期浮梁的田畝數(shù)和畝產(chǎn)量》，《江西大學學報》1988年1期。
[82] 李華：《清代湖南的采礦業(yè)》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年3期。
[83] 梅莉：《清代湖北紡織業(yè)的地理分布》，《湖北大學學報》1993年2期。
[84] 曹樹基：《明清時期的流民和贛北山區(qū)的開發(fā)》，《中國農(nóng)史》1986年2期。
[85] 張建民：《清代湘鄂西山區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)及其影響》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1987年4期；《清代江漢一洞庭湖區(qū)堤垸農(nóng)田的發(fā)展及其綜合考察》，《中國農(nóng)史》51987年2期。
[86] 宋平安：《清代江漢平原水災害與經(jīng)濟開發(fā)探析》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1990年2期。
我們總是盼望著柔美的春天能夠早些到來，
盼望她草長鶯飛，絲絳拂堤；
盼望她的千樹瓊花，碧波漣漪；
盼望她的蘭馨蕙草，潤物如酥；
盼望她的春色滿園，落紅如雨。
春天是一個富有生命力的季節(jié)，
也是一個美麗、充滿希望的季節(jié)。
春天也是人們所向往的季節(jié)，
我們總是在這個季節(jié)里做好了自己的打算。
俗話說：“一年之計在于春，一天之計在于晨。”
它正是告訴我們：一年的愿望應該在春天計劃好，如果眼睜睜看著美妙的春天離去，感受不到萬物生機帶來的盎然時節(jié)，那么最后可能就要變成春困秋乏夏打盹，冬日養(yǎng)膘正好眠的可悲境地。
走，在這個充滿生氣的季節(jié)中，將積蓄了一個冬天的能量好好釋放下，踏青、游玩，感受自然、享受生活，敞開暢想的心扉，讓2012擁有一個完美的開始！
每個人的一生中都會有兩次沖動：一次是不顧一切的愛情，一次是說走就走的旅行。
旅行對不同心境的人會有這截然不同的意義?；蚴菫榱嗽鲩L視野、見識，或是為了達成某時某刻定下的目標，或是探索未知的世界、尋找不定的未來。其實，旅行帶給我們最大的收獲就是游走于當下完全放空的那種狀態(tài)，日后回想起來的點滴也會成為記憶中的寶貴財富。當然，在法定假日投身于洶涌澎湃的人潮中那種方式除外。
當你獨自一人踏上未知的旅程，會懷揣著何種憧憬？期待什么樣的收獲？這些問題只有當你回來之后才會得到真切的答案；
當你設定好目標，駕著愛車駛向它時，是否會由衷的開懷大笑，幻想在充滿激情的旅途上可能發(fā)生的一切？
當你與認識或不認識的人結伴同行時，在旅行之外可能會收獲到更具有價值和意義的東西。
別再思考是不是應該趁著年輕和好天氣出去走走了，給自己點勇氣，沖動一回，享受旅行帶來的一切！
出現(xiàn)這么多款推薦軟件是不是很不可思議？
沒辦法，北京既大、可去的地方又多，僅憑一款軟件是無法將所有內(nèi)容都收錄下來。好在TouchChina為廣大旅行愛好者提供了許多免費產(chǎn)品，而這其中有關北京的項目就非常值得用戶收藏，哪怕未能親歷游玩，聽聽內(nèi)置的語音解說也能增進對北京、對歷史的了解。
上述軟件不僅內(nèi)置了可以隨意縮放的高精度實景地圖、精美圖片，諸多處景點的詳細介紹，還提供了男/女雙聲專業(yè)的語音解說向導。他們均為用戶提供了景點查詢與跳轉功能，并可根據(jù)用戶設定的游覽時間設計相應的路線與景區(qū)推薦。標記已游覽過的景點避免走重復的冤枉路，這樣貼心的功能就不多講了。
除內(nèi)置照相與景區(qū)內(nèi)的精準定位功能外，新浪微博也集成在內(nèi)，真可謂走一處、看一處、聽一處、玩一處、照一處，隨時了解、隨時記錄、隨時分享。最最重要的是它們還可以查看景區(qū)票價及各項信息（衛(wèi)生間、小賣部、公交信息等），這就是TouchChina為廣大在京城內(nèi)游玩的用戶準備的禮物。
正所謂有種情懷，叫做在北京：
天安門廣場看升旗；南鑼鼓巷逛特色小店；
東直門簋街吃夜宵；后海點燈劃船；
站在國貿(mào)站1號線換10號線的位置，
看全國最壯觀的地鐵換乘人群；
去故宮、國家博物館呆一整天，
品味歷史文化；喝瓶老酸奶才是正經(jīng)事。
一個人的放松之旅
汽車的轟鳴、擴建的噪聲、人來人往的喧嘩，無一不在訴說著這個城市的繁華之處，在光與影的迷離之中，我們漸漸被周圍的事物所感染，擾亂了那顆早已不寧靜的心。生活在繁華的大都市，屬于自己的時間和空間越來越少，承載著工作、生活壓力的身軀也越來越難以直起來。
也許很多人會問，為什么你會選擇在大城市中選擇這樣的生活，承受那些本不該承受的壓力？
我想每個人都會有著不同的答案，大城市中從來不缺挑戰(zhàn)、不缺收入不菲的職位、令人羨慕的“白領”工作，因為在林立的高檔寫字樓里每天都在上演著“杜拉拉式”的職場人生。最重要的是，“機遇”這看不見、摸不著，卻時時存在的東西牽動著每個人的心。無論是你準備好迎接它，亦或是眼睜睜看著它溜走，都無法阻止絡繹不絕不的人群涌向一線城市，“下海”還是“北漂”已不再重要，重要的是每個人都懷揣著夢想用雙手勾勒著自己的明天。
我的朋友小A就是一個這樣的人，從北方小城市來到文化背景相似的北京，開始自己的職業(yè)生涯已經(jīng)有4年多了。曾經(jīng)朝氣蓬勃、樂觀向上的女孩子現(xiàn)在對很多事情都沒有太多的興趣，每天只是機械的上班、下班、回家，很少能夠靜下來心來思考未來，甚至對已有的一切感覺到了厭倦。
厭倦的理由其實很簡單：累。
長期的快節(jié)奏生活令她疲憊不堪，生活成本的增加和競爭的壓力使她很少能夠顧忌到身邊的人與事，每天起床盼望著睡覺、周一盼望著周末休息。雖然假日都在家睡足、睡夠，但還是感覺到如蛆附骨的疲勞感。
她很想甩開無休止的工作、甩開紛亂的生活，逃離這一切遠走他鄉(xiāng)，去尋找片刻寧靜的空間，但是她不能，她身上背負了太多的東西。用小A自己的話說，從到北京之后，除了單位組織過的一次爬長城活動外，其余的大部分時間便是在商場和超市間購物奔波。京城知名的景點在這4年時間里，竟然沒有用心走過，感受它們?yōu)檫@個現(xiàn)代化城市帶來的歷史滄桑，歲月流逝的痕跡。
在朋友們的極力建議下，小A準備開始一段小小的旅程，給自己的身心放個大假，在這個春日正濃的周末，先把京城內(nèi)知名的景點游玩一番，緩解下壓力、釋放下焦躁的情緒。
帶上隨身的手機和錢包，出發(fā)！
在北京看什么？這是每個來北京的人都需要仔細考慮的問題。天安門自然是首選，在天安門前留念是在首都最有利的證明，但再去哪里就不好說了。因為北京這個城市有著太多的古跡、名人故居、博物館、公園，似乎每一件都能和歷史的某一事件掛上鉤；北京也有著國貿(mào)CBD、中央電視塔、奧林匹克公園、西單、王府井、798、三里屯，這些與時尚、前衛(wèi)、藝術緊密相連的新地標，怎么玩、怎么游，想想實在是有些太難了。
不過要弄懂北京不算難，首先要清楚它是政治、文化的中心，它是現(xiàn)代化的大都市，它也是明清兩代王朝24位皇帝居住過的地方，圍繞著皇族和皇權，必然有著在中國幾千年形成的皇權文化載體在這里的遺存，北京有可以看到與近代、現(xiàn)代的大事產(chǎn)生聯(lián)想的建筑、古跡和文化，同時也可以看到胡同里的平民文化和每天都在上演的職場故事。
若想游好北京，沒有個好向導可不成，尋車找路就不用說了。每個景點的來源，和它相連的歷史事件，還有引申出來的詩詞歌劇都要能有所了解，這可不是一般人等能夠輕易做到的事兒。不信你問問“龍生九子”都是什么？它們都被古人如何描繪的？就知道文化、歷史不是誰都有心去研究的。
但小A既然打算一個人游玩放松，多帶個人在身邊并不合適，最最重要的是：景區(qū)的門票可要掏雙份??！
散心也要護肺
作為生活在京城的一員，小A的微博上也時常出現(xiàn)好友的怨念――空氣質(zhì)量。在她關注的人中，童話大王鄭淵潔創(chuàng)造出一個新詞――風藍，用來形容大風刮出北京藍色的天空。她心里也非常清楚現(xiàn)在北京能夠看到湛藍色天空的時候越來越少，出門的時候時常要帶著口罩，顯然這次散心的過程也要與它們常相伴了。
選擇一個較佳的天氣出行，在玩樂放松之余不會因空氣污染加重身體的負擔也是需要認真考慮的事情，自從人們開始重點關注PM2.5值之后，具有聯(lián)網(wǎng)實時讀取信息、定時推送的《空氣污染指數(shù)》也開始登陸我們的手機，為我們的肺保駕護航。
什么是PM2.5？
PM英文全稱為particulate matter(顆粒物）。PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。它的直徑還不到人的頭發(fā)絲粗細的1/20。雖然PM2.5只是地球大氣成分中含量很少的組成部分，但它對空氣質(zhì)量和能見度等有重要的影響。與較粗的大氣顆粒物相比，PM2.5粒徑小，富含大量的有毒、有害物質(zhì)且在大氣中的停留時間長、輸送距離遠，因而對人體健康和大氣環(huán)境質(zhì)量的影響更大。它產(chǎn)生的主要來源是日常發(fā)電、工業(yè)生產(chǎn)、汽車尾氣排放等過程中經(jīng)過燃燒而排放的殘留物，大多含有重金屬等有毒物質(zhì)。
是不是佩戴口罩就可以擋住PM2.5呢？
現(xiàn)今市場中售賣的普通民用口罩有純棉、90%棉、聚酯纖維、滌綸等多種材質(zhì)，經(jīng)過有關部門的測試，它們對PM2.5的防護效果都較為一般。相比之下，純棉口罩的防護效果最好，對PM2.5的捕集效率在10%左右，其他材質(zhì)的捕集率都只有6%～7%，因而出現(xiàn)灰霾天氣佩戴民用口罩并無多大作用，還是要盡量減少外出。
而高端一些的口罩如:具有活性炭過濾功能的口罩和工業(yè)用口罩對PM2.5的捕獲率較高，但也并不能達到100%的程度，所以在PM2.5值超過警戒值時，避免在室外活動才是王道啊！
空氣污染指數(shù)
下載地址：itunes.省略/cn/app/quan-guo-kong-qi-wu-ran-zhi/id477700080?mt=8（iOS版）
yingyong.so/app/6/3059.htm（Android版）
經(jīng)過幾個版本的升級，《空氣污染指數(shù)》App程序已經(jīng)實現(xiàn)實時播報全國120個主要城市的空氣質(zhì)量指數(shù)與空氣污染指數(shù)，它使用的數(shù)據(jù)來源于美國大使館和中國環(huán)保局定時播報的空氣數(shù)據(jù)信息。當空氣污染加重時，它會向用戶發(fā)送提醒通知，并給出健康建議：是否適合戶外活動、是否需要佩戴口罩。在室內(nèi)、戶外運動、交通出行應該做怎樣的防護措施，它也能夠為用戶詳細解讀。
如果你的朋友沒有這款軟件怎么辦？沒關系，你可以將當前空氣質(zhì)量數(shù)據(jù)與截圖發(fā)送至新浪微博、騰訊微博，也能以短信或郵件的方式發(fā)送給好友，提升他們注意健康。
也許很多朋友在出行之前，會習慣性的上網(wǎng)搜索各種訊息，查找、安裝軟件，將手機塞的滿滿的，生怕有所遺漏而使整個旅程出現(xiàn)小小的紕漏進而影響游玩的心情。其實大可不必這樣做，市面上的智能手機基本上都有著GPS定位系統(tǒng)和內(nèi)置了指南針、地圖、瀏覽器等諸多默認工具，只要我們能夠合理利用它們，不借助其他額外的軟件也可以達成尋路、查公車等多項功能。
只要你開啟了衛(wèi)星定位并打開手機內(nèi)置的地圖，便可以看到自己身在何處（根據(jù)當?shù)氐木W(wǎng)絡環(huán)境和使用內(nèi)置地圖的種類，可能會有5米～200米左右的坐標漂移），最好的辦法是在十字路口等標識明顯的地方定位自己，根據(jù)地圖顯示進行簡單的修正。這里所說的修正是心里的修正哦，我們可更改不了地圖上的定位信息。好了，此時再將地圖放大就能查看到周邊的一些信息，如商場、商店、街道及公共交通設施，利用地圖軟件的路線功能，設定起點或終點，就能利用網(wǎng)絡查找到去目的地的公車信息、步行公里數(shù)及簡單的行車路線。
合理的利用和發(fā)掘智能手機默認功能，在某些時候可以發(fā)揮出意想不到用處呢！如果你內(nèi)急的時候急需找到WC，現(xiàn)去下載“找?guī)眮淼眉皢幔坎蝗绱蜷_地圖定位自己，看看周邊有沒有麥當勞、肯德基或者必勝客這類大型的快餐或知名飯點，沖進去解決問題才是王道啊！
遇到某些問題無法解決時怎么辦？打開瀏覽器上網(wǎng)搜索就行了，如果嫌內(nèi)置的瀏覽器不好用，安裝第三方如UC、360這樣小巧（啟動和加載速度較快）但功能強大的瀏覽器產(chǎn)品也是不錯的選擇。
簽下走過的記憶
對小A來說，每一次短途旅行都是對自身心靈的一種凈化，在熟悉或者不熟悉的地方拋開一切漫步，品味不同的生活態(tài)度與別樣的人生，使她喜歡上了這種感覺，愛上了這種釋放壓力的方式。走的地方越來越多，視野和對事物的看法也就隨之改變，慢慢的她不再被生活和工作的壓力左右，開始用新的姿態(tài)來面對。
她的轉變歷程成為了朋友們口中津津樂道的緩壓方式，在小A的帶動下，周圍的人都行動起來，開始探索不同的城市，探索不同的生活。在春意盎然的假期里，他們走街串巷，在城市中尋找瞬間安靜的角落。當然僅僅是利用短信、電話和微博這樣的溝通方式，還無法將所有的人感受串聯(lián)在一起。在經(jīng)過了簡單的尋找之后，他們開始用“街旁”告知對方，用“攻略”推薦好的地方，將每個人的心情、每個人的足跡緊緊的聯(lián)系在了一起。
每次簽到都是踩在回憶上的腳印，很喜歡街旁網(wǎng)這句隨機生成的話?，F(xiàn)在也許覺得簽到只是一種新奇、一種好玩，但在以后看到這些簽到的足跡肯定會深有感觸，就好像自己去了一個地方簽過到，以后再來簽到時會發(fā)現(xiàn)原來這里以前來過，此時腦中不覺想起當初的情形，夾雜著一絲美好的回憶。當然，其實地點已經(jīng)可以不再局限于地理上的方位，也可以是一段路、一種心情，從現(xiàn)實走向精神，不僅是簽到城市，更是簽到生活，“街旁”的意義又一次得到了提升。
街旁網(wǎng)是一個基于位置的服務(LBS)，讓你的網(wǎng)絡生活和真實生活更緊密的結合。你可以使用街旁網(wǎng)來“簽到”所處地點，用數(shù)字化方式記錄足跡。在一些地點簽到后，你可以收集到有趣的徽章和獲得一些優(yōu)惠信息。在街旁，可以和朋友分享自己的行蹤，成為你自己充滿回憶的出行日記！還可以把你的動向同步發(fā)送到其他社交網(wǎng)站，為所有的好友分享這個地方帶來的一切。
品味南方別樣的生活
廣州人是很懂得生活情趣的，走街串巷去尋找市井老字號的伍湛記粥店和黃振龍涼茶等小吃美味是他們生活中不可缺少的樂趣。每天早上去白云山喝早茶、鍛煉身體也已經(jīng)成為一種生活方式和社交的藝術，還有那家家戶戶陽臺上洋溢著生命氣息的花花草草，無一不昭示著這座城市的獨特魅力。
廣州是商旅之城，更是休閑之城，如果你只有一天時間，可以參考以下的行程做安排：清晨起床以后，學著廣州人來點茶水美點，一盅兩件，既有早餐的營養(yǎng)功效，又是非凡的享受。很多隱匿街巷的店鋪外地人可能不太好找，不如就去非常知名的白云山吧。美味筋道的白云豬手、泛著誘人光澤的蝦餃、綠色荷葉包裹的糯米雞、甜咸比配得當?shù)难帑湵獍鞣N各樣的茶點琳瑯滿目，價格公道，美餐一頓之后別忘了去山頂公園看看廣州的全景，這個角度的廣州非常美。
中午，去犒勞犒勞你的胃。陶陶居、蓮香樓、廣州酒家、泮溪酒店，這些老字號的粵菜好吃不貴，錯過它們絕對是此行的一大遺憾。紅紅火火的老字號并非浪得虛名，嘗嘗你就全知道啦！
這是個陽光明媚的下午，還有什么比前往沙面島更浪漫愜意的呢？面積僅為0.3平方公里的沙面匯集了錯落有致風格各異的外國建筑，綠樹如蔭的街道旁散落著香氣襲人的咖啡館或是特立獨行的創(chuàng)意小店，慢慢撫摸那滄桑的大樹，好像更能觸摸到歷史深處的故事。珠江夜游可謂是廣州的金字招牌，雖說難比香港維多利亞壯觀的景致，但挾帶著溫潤水汽的涼風和撲面而來的兩岸美景給你的感受卻絕對不輸于任何一個海港城市。夜游，除了景致，更需要一份美好的心情。
如果想非常文藝的走完廣州，建議去以下的地方轉轉，會有不一樣的收獲：歐陸風情：沙面大街；重溫舊夢：逢源路；熠熠奪目：華夏路；朝圣之路：一德路；有型樂玩：太古倉；騎樓情：恩寧路；城市綠島：二沙島煙雨路；邂逅浪漫：白鵝潭；文藝至死：小洲村；慵懶小資：建設六馬路；火拼錢包君：上下九。
不過最近正是南方的梅雨季節(jié)，淅淅瀝瀝的雨下個不停，有時候真的會影響散步和游玩的心情，用“天氣通”預知下未來的天氣吧，可不要在即將暴雨的時候跑到南方去，那可就真是“游”而不是玩了！
天氣通
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天氣通是一款免費的手機天氣預報軟件，也是國內(nèi)最早的專業(yè)手機天氣預報軟件。詳盡的城市目錄，預報準確，可實現(xiàn)分時段智能間隔更新和按次更新。新增的生活指數(shù)：紫外線、穿衣、感冒、舒適度、晾曬、洗車、運動和雨傘令用戶出門無憂，并能查看5天溫度曲線，直觀知曉溫度變化。天氣通特別適合需要同時關注多個城市預報的人群和旅行者，支持天氣短信轉發(fā)，傳遞關愛。
馳騁在春假中
冬天已逐漸過去，和煦的春光正逐漸加熱著周邊的空氣，如絲的春雨滋潤下，柳枝漸漸由嫩黃轉為翠綠，這些都撩撥著George騷動的心情。不知不覺已經(jīng)是駕齡兩年的“半熟”司機了，而且作為總在早晚高峰游弋在車河中的小泥鰍，George覺著自己車技已經(jīng)相當不錯，但也因此被不足30km/h的車速憋屈得夠嗆，真希望能獲得一次盡情馳騁的樂趣。而每次心愛的小福在車流里笨重挪動時發(fā)出的沉悶嗡嗡聲，也似乎都是對自己大材小用的埋怨、同樣在盼望一次發(fā)揮的機會。
George終于決定在這個春天申請自己第一次的年假和春節(jié)辛苦工作換來的倒休假，帶上去年退休后一直念叨著想要出去舒舒服服的旅游一圈的父母，開上和自己一樣憋屈的?？怂梗氐讚肀б话汛禾臁Ｋ挠媱澥且宦废蚰希利惖臏Z源、古樸的保定，然后去瞻仰最崇敬的孫承宗故鄉(xiāng)高陽、在河間品嘗正宗驢肉大宴、于武學之鄉(xiāng)滄州的尋訪高人、之后在老爸的家鄉(xiāng)山東開始德州、濟南的歸省之旅，泰安、曲阜的懷古情愫，然后直奔日照、青島、乳山、威海、煙臺去感受東海的波濤，在蓬萊尋訪仙人的足跡，之后經(jīng)古齊都淄博和天子渡口天津回到北京。希望這次2500km以上的行程和兩個星期的日程，能成為最新最值得好的春之回憶。
盡管車技不錯，但George對認路卻并不是很有自信，在大城市里自己只是像籠中小鳥一樣機械地在環(huán)路上轉來轉去，最后到了幾乎可以閉著眼來回的程度（當然只是這么一說而已，好孩子不要學哦）。至于喜愛的餐廳、加油站、4S店等更是熟門熟路，一旦到了人生地不熟的外地，這些問題該怎么解決呢？George準備除了配備GPS導航儀外，還在手機平板中安裝了不少旅行相關的App，高德導航、凱立德導航等軟件自然必不可少，其他的就需要酌情選取了。
凱立德移動
導航系統(tǒng)
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高德和凱立德移動導航系統(tǒng)是現(xiàn)在市面上最為權威，或者是地圖包最為全面的導航軟件，用過的人都知道。至于出行時選擇哪款作為主要尋路工具就要看個人的喜好了，網(wǎng)絡上曾有過較大的爭論有關上述兩款軟件誰更優(yōu)秀，結果就如同關公戰(zhàn)秦瓊，各有千秋分不出勝負。
愛車助手
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愛車助手可以為用戶提供一系列的汽車實用功能，內(nèi)置經(jīng)銷商、加油站、停車場的位置查詢服務，并提供了水平儀、測速器、油耗計算器、車險計算器等多個實用工具。在軟件內(nèi)還提供了可供休閑閱讀的汽車養(yǎng)護知識，為愛車提供面面俱到的服務。
趕集司機助手
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這是一款面向開車人并且基于當前位置而提供附近相關信息服務的應用，如洗車、加油站、汽車維修、保養(yǎng)、4S店、代駕、拼車、二手車以及車輛配件等。同時還提供了交通違章查詢以及天氣預報、洗車指數(shù)和限行提醒等貼心功能。精美的界面賞心悅目，多種功能的集成也使用戶在選擇上少了許多煩惱。
自駕中的小插曲
在陽光燦爛的春日早晨，George和小福一起再次躍入了上班的車流中，不過方向卻有所不同，他們很快進入了車流稀疏而車速飛快的高速公路，將繁忙的大都市甩在了身后。
根據(jù)多個導航軟件的結果，George選擇了以高速路為主的出行路線，并將其標注在GPS導航儀的路線規(guī)劃中，手機上的谷歌地圖則用于隨時監(jiān)控前方路況。后座的父母則用Pad連接3G網(wǎng)，尋找感興趣的景點并預定旅社，還可以隨時上網(wǎng)查詢一些George需要的旅程資料。
根據(jù)谷歌地圖的數(shù)次預報，和導航儀的規(guī)劃，George數(shù)次避過或小心的穿過了事故擁堵路段，和小福一起歡暢的奔跑在路上。
隨著油表的晃動，經(jīng)過河間后，油表已顯示進入最后1/4格的油量讓George開始考慮尋找加油站，但已進入河北省界，他突然發(fā)現(xiàn)加油機的主色調(diào)變成了綠色，而且出現(xiàn)了意想不到的情況――只提供乙醇汽油。由于乙醇汽油相比普通無鉛汽油具有更強的清洗作用，所以會對油路產(chǎn)生洗消作用，很可能將原本油路中存在的一些雜質(zhì)從管路上清洗下來，進入發(fā)動機等敏感設備，產(chǎn)生熄火等故障，所以使用時間較長的汽車在轉為使用乙醇汽油時都必須注意。
為了應對山東河北兩地的乙醇汽油，George決定進行一次油路清洗，但又不想浪費汽油，所以通過趕集司機助手搜索了一下最接近極限續(xù)航距離的維修站，找到了德州唯一的福特4S店，并準備借此進行一次長途旅行中點的全面檢修。
盡管在行程中增加了一處意外地點，但一家人并未因此感到無聊，甚至還通過大眾點評找到了一家很不錯的特色餐廳，在車輛檢修期間美美的吃了一頓魯菜大餐，然后再回店開車上路。
大眾點評
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身在戶外、要與朋友吃飯,卻不知附近是否有合適餐館？坐在餐館,想知道這家餐廳都有哪些推薦菜？出門旅游,想找當?shù)刈罹咛厣拿朗常?/p>
這就是大眾點評可以告訴你的內(nèi)容，通過用戶真實的口碑傳播，尋找美食和周邊商戶，省時省力，各種問題也就迎刃而解了。
自駕游安全
注意事項
1. 建議新手不要租車自駕游。剛學會開車的本本族，車不熟悉，容易出事。
2. 路邊或夜間停車時，務必檢查門窗是否鎖好；同時貴重物品一律不要暴露和留在車內(nèi)，以免引起路人忽起歹心，鋌而走險。
3. 盡量避免趕夜路。姑且不論發(fā)生攔搶的危險，夜間駕車的疲勞也容易發(fā)生大禍。
4. 跑遠途時，要在出發(fā)前給油箱加滿油；如果目的地比較偏僻，要考慮自備一些燃油。如果自備燃油，要選用全封閉、金屬外殼的安全容器。
5. 遠途開車，最好選個懂得車輛基本修理技術的人同行；同時，如果有條件，最好兩輛以上的車同行，可以彼此照應。
6. 每開2-3小時，最好停車休息一下，既可以避免疲勞駕駛危險，又能防止長時間駕駛對身體健康造成傷害；另外，也有利于緩解長途駕駛對車輛的疲勞損傷。
7. 不要隨便搭乘陌生人，而且要在順手的部位放上防身用具、滅火器、防盜鎖，也可以預防不測。
8. 隨身攜帶電話本，并在第一頁上寫明自己的姓名、單位、親人及朋友的電話，萬一發(fā)生意外時，搶救人員能及時和家人取得聯(lián)系。
9. 控制車速。外出行駛在空曠平直的大道上，人由于興奮很容易發(fā)生超速從而導致危險。
10. 外出旅行有備足錢款，除了準備預計的開銷錢款和攜帶信用卡外，務必額外準備一些現(xiàn)金，以備發(fā)生諸如剮蹭等小事故與人私了。
游，更多是心境！
自駕車出游帶來的當然不僅是更多的顧慮，百公斤級別的行李攜帶量讓出游不僅更舒適隨意，而且也多了很多樂趣，特別是智能便攜設備和大量實用的App，讓旅程豐富多彩。另外在后備箱中除了老爸的釣竿、老媽的相機之外，還準備了在高樓林立、電線縱橫的城市中，一直沒有機會痛快玩的四軸飛行器和遙控坦克。
在保定的軍校廣場和濟南泉城廣場、青島匯泉廣場等地，George的四軸飛行器和路虎坦克也第一次得到了自由飛翔和馳騁的機會。
在老爸的故鄉(xiāng)德州，出色的App應用讓年逾花甲之年的老爸找到了自己幼時最喜愛，但已不知搬到何處去的小飯店。在曲阜和泰安，George通過導游軟件找到了很多隱藏在尋常巷陌中
的古跡。而通過圖像編輯軟件和傳輸工具，輕裝上陣的一家人，同樣可以隨時處理旅游過程中的精美照片。
至于到此一游式的留影，George全部交給了手機，通過攝像頭拍照的已經(jīng)相當清晰，而且還可以直接嵌入電子地圖，成為一套自動插入旅程線路的相冊。
自駕游的駕駛技巧
1. 冬天里的落地雪是造成車禍最多的時候。雪地平路要連續(xù)點剎，下坡路要用低擋，上坡路最好不要停，以防不能起步。正常行使可以適當拖擋（低速高擋），增加前進阻力。后輪左右甩時要向甩動方向打方向盤。
2. 如遇見前面同方向有個大車（滿載）不給你讓路、緊跟其后，找準機會，超過它。
3. 如果車行使在野外沒油了，攔一輛大車，從他的車里用管吸出幾升油即可，70號油不要緊。不要攔小車，一般小車是不能抽油的。
4. 連續(xù)下山，剎車片過熱引起制動不靈，停車等待自然冷卻，千萬不要用水冷卻。
5. 如果是后半夜行車，會車時要連續(xù)變換遠近光燈，提醒對方注意，對方有可能在打磕睡。對方遠光燈不關，一定要提前減速，預防同方向的拖拉機等不明物。
6. 白天在山路彎道行使，一定要行駛在自己的車道（看不見對面的情況），高速下坡轉彎時，一定要提前減速。
7. 野外臨時停車不要停在轉彎處。某一方向視線不好、大坡度、有可疑人逗留、或者其他你感覺不穩(wěn)當?shù)牡胤蕉疾灰＼嚒?/p>
8. 長時間開車（連續(xù)行使3小時以上），將駕駛座位向后調(diào)，最大限度為止，仰躺著開車以降低身體疲勞程度，養(yǎng)成這個習慣（身材矮小者不宜）。
9. 下雨時一定要注意路滑，因為路面上有油污。路面聚積雨水過多時，不要加大油門沖水，以免影響制動和電氣件進水，應低擋穩(wěn)速行駛。
每個男人心中舒克和貝塔的夢
每一個男孩心中都會有翱翔于藍天或馳騁沙場的夢想，記得小時候看到開飛機的舒克和開坦克的貝塔，總會有著種種幻想，只是這樣的想法很難實現(xiàn)罷了。所以很多男孩長大之后會迷戀上航模、會酷愛各種遙控玩具，他們只是在自己的世界中去試著回想當初的夢，用旁人無法理解的“幼稚”方式釋放自己。
不過無線電航模的價格和玩法并不是誰都可以承受，受制于環(huán)境和場地的限制，航模玩起來有時候也并不是那么痛快，好在現(xiàn)在科技日新月異，iPhone的普及為第三方廠商創(chuàng)造出廣闊的外設空間，這不，利用App軟件程序操作、無線WiFi連接的AR.Drone和遙控路虎坦克誕生了！
AR.Drone四軸飛行器
AR.Drone是一款由法國Parrot公司設計生產(chǎn)的遙控四軸飛行器，能夠使用iPhone/iPad/iPod Touch以及Android系統(tǒng)的設備進行遙控。它裝備了攝像頭和三軸陀螺儀，不但能夠自主穩(wěn)定懸停，還可以將畫面實時傳送到手機上，讓你擁有身臨其境駕駛飛機的感覺。
在起飛前需要做一些準備工作是找一個合適的控制端，也就是你的手機或者Pad，然后下載相應的控制軟件。對于iPhone/iPad用戶，直接在iTunes上搜索：FreeFlight這款軟件就可以了；而Android用戶現(xiàn)在也可以在官方Android Market上免費下載到這款軟件。
下一步就是建立手機/Pad和AR.Drone之間的無線連接。AR.Drone的控制利用了WiFi技術，不過完全不需要無線路由器之類的設備，因為飛機本身是一個WiFi基站，手機只需搜索WiFi信號并加入網(wǎng)絡就可以了。
起飛過程十分簡單，首先把飛機放在一個平整的地面上，周圍最好不要有太多障礙物。然后點擊手機畫面上的“Take Off”按鈕，隨著馬達的轟鳴，飛機騰空而起，然后就會穩(wěn)穩(wěn)地懸停在大約1米的高度上。這些動作完全是自動進行的，不需要用戶進行任何干預。
飛行器的操縱方法也并不復雜，在手機控制界面上會有兩個圓點，右面那個是虛擬搖桿，上下移動控制飛機爬升/下降，而左右移動的話可以讓飛行器原地轉向。初學者一般會習慣于看著飛行器進行操縱，因此經(jīng)常會搞混方向。而作為一名有經(jīng)驗的AR.Drone駕駛員，當然是要根據(jù)它實時反饋的畫面飛行，這樣才能充分體驗成為“飛行員”的樂趣嘛。
如果你以為AR.Drone只能玩這種雜技飛行的話，那你就太小看它了。裝備有攝像頭和強悍CPU的“UFO”，能夠的花樣實在是太多了，“AR空戰(zhàn)”就是其中之一?！癆R空戰(zhàn)”通過機載攝像頭，進行“真實”的模擬空戰(zhàn)。參戰(zhàn)雙方各自控制一臺AR.Drone，在激烈的近身纏斗中努力用攝像頭對準對方的飛機。手機上的控制軟件能夠自動識別出畫面中的“敵機”并鎖定，之后發(fā)射“導彈”來將敵人“擊落”。被擊中的一方在判定自己被擊落后，會自動控制飛機盤旋，然后降落地面，同時獲勝方的畫面上將會顯示“You Win”。
遙控路虎坦克
與AR.Drone不同，路虎坦克可是在地上跑的物件，而且它只是蘋果的移動數(shù)碼設備。和AR.Drone比起來由于地面上不涉及三維移動，所以路虎坦克操控起來相對簡單一些。首先先要在設備上安裝好Rover App（下載地址：itunes.省略/us/app/rover-wireless-spy-tank-by/id453838106?mt=8），然后打開iPad或iPhone的WiFi并搜索，連接完畢后就能駕駛它開始我們的游戲了。
理論上路虎坦克的有效連接范圍在120米左右，但在室內(nèi)考慮到信號的衰減和屏蔽，可操控的范圍大概在45米左右。坦克前方的攝像頭可以進行動靜態(tài)攝影，即便是在肉眼難以看清周遭事物的漆黑室內(nèi)，路虎坦克依然可以依靠紅外線捕捉到前方的影像。
而且它采用6節(jié)AA電池供電，比起AR.Drone一塊內(nèi)置電池只能飛12分鐘左右的“慘劇”，能跑一下午的路虎坦克可謂耐力持久。只是它的行動噪聲稍微有點大，想作為“特工”的偵查工具有些不太現(xiàn)實，“戰(zhàn)斗”用途倒是不錯的選擇。
拼出來的樂趣
想要出去玩有很多種方式，比如找旅行社、自駕游或者呼朋引伴大家協(xié)同前往目的地。拼團出去玩最大的好處就是省錢，而且還可以結交更多志同道合的朋友。
作為一個文科生，Jenny大四下學期雖然也需要為論文而努力，但卻完全不用像那些理工科同學那樣埋頭在實驗室中。在回到家鄉(xiāng)之前，她準備利用這段時間去到處走走，算是紀念一下自己四年的青春，也希望在投身于忙碌工作之前享受下最后的輕松時光。
既然打定主意是周邊游，而且要數(shù)著手指來花自己幾年攢下的零花錢，Jenny要多多比較各種出行方式：旅行團太不自由，背包行太不靠譜，自駕游沒有車（而且也不會開，更不認路），這可怎么辦呢？拼團吧！某天出現(xiàn)在食堂門口告示欄上的一則通告吸引了Jenny的注意。
在同學們的召喚下，Jenny在規(guī)定時間來到了一間教室中，同屆的同學和學弟學妹們，甚至研究生的學長已經(jīng)到了不少，其中有些還是常和Jenny一起游逛的本系同學。拼團式旅行方式的日程路線并不是非常確定，這次的召集正是大家的討論會。對這次出行已經(jīng)憧憬了很久的Jenny當然最為積極，除了路線建議外，還在自己的Pad中存儲了不少路線相關的圖片、介紹等內(nèi)容，對于即將走向社會的學子，心中或多或少都會著對未來的憧憬和未知的精神壓力，在Jenny的建議下，大家采用了最近在白領間比較盛行的“微旅游”方式。
由于Jenny在討論中的出色表現(xiàn)，而且是團中并不多見的女生，所以被賦予了統(tǒng)計出游費用的職責，除了好計算的車費、門票等費用外，其他的費用原則上要平攤，但還要根據(jù)大家在找車、出行、旅宿等方面的貢獻給予一定的獎勵，責任異常的重大。
趕集生活
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趕集生活是趕集網(wǎng)打造的手機生活軟件，可以隨時隨地免費和瀏覽趕集網(wǎng)海量本地生活信息，只所以介紹它，是因為趕集生活有同城活動的召集和功能哦！
何謂微旅游
與一般的旅游相比，最近盛行的微旅游究竟可以起到什么樣的作用？這還要從現(xiàn)代人們的生活環(huán)境說起。在大城市里生活的人們，往往承受著來自多方面的壓力，會經(jīng)常感覺到累，這種累實際上并不是體力透支，而是不會休息。例如：有很多白領人士覺得平時的工作太累，而在各種假期選擇打牌、聽音樂或者宅在家中看電視等看似很放松的休閑方式，還有人干脆睡上好幾天的覺，實際上這些并不是科學的休息方式，為什么？
因為時常感覺到休息不夠的人，所謂的疲勞大多屬于腦力疲勞或者是心理疲勞，并非體力疲勞，體力上的休息并不能緩解這些人的疲勞感，這點在白領和學生群體中尤為常見。而微旅游是告訴大家，什么是真正的休息。參加戶外活動和體育鍛煉，進行有益的社交活動，使大腦在運動中得到放松，調(diào)整好精神狀態(tài)，才可以解決腦力疲勞和心理煩累的問題。
微旅游與普通的旅游方式相比，旅游的組織者會在旅途中做一些特別的安排，如一些既優(yōu)美又艱苦的地方，這樣旅游的時候很苦很累，回去之后才會回味無窮。要想得到真正的休息，絕不能選擇一些過于舒適的景點，像海灘，人們只是在海邊躺著曬太陽，還是處于體力休息的狀態(tài)，回到正常生活后又會感到枯燥乏味了。
社交技能訓練對工作壓力大的上班族及課業(yè)繁重的學子非常重要，美國籃球、橄欖球比賽為什么那么火，因為那里也是社交場合，大家在球館內(nèi)進行了良好的交流和互動，放松了情緒。若想得到情緒與壓力的雙重釋放，需要在合適的時間與地點進行有意義的溝通與疏導，這些就是微旅游的真正意義。
隨手記專業(yè)版
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陌生，但不代表我們很遠
Jenny的拼團小隊到達了目的地，就要開始分散活動了，約定好集合時間后，團員們各自奔向了自己的目標。為了讓自己這次旅程更有意義，Jenny選擇了信步所至式的漫步，用自己的眼睛和腳步慢慢記錄這里的一切。
當然她也不想錯過在行程中結實新朋友的機會，早在出發(fā)之前，她便在微博上看到了KK覓友和陌陌這兩款交友類廣告。打開它們，看著身邊有故事或者沒有故事的人離著自己越來越近或越來越來，是否去打個招呼呢？她還在猶豫。
適合放松身心的微旅游
平遙
平遙這座穿越悠長歷史而來的城市可謂是越老越逍遙，時至今日愈加煥發(fā)出迷人的光彩。剝?nèi)セ\罩在城市頭頂?shù)墓猸h(huán)，唯有深入城市的肌理，方能剝繭抽絲般領略個中奇美。
平遙有“保存最為完好的四大古城”之美譽。鳥瞰平遙古城，令人稱奇道絕。這個平面呈方形的城墻，形如龜狀，城門六座，南北各一，東西各二。城市的古城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，原來的建筑格局與風貌特色大體都保持原樣。特別難得的是城內(nèi)及近郊古建筑中的珍品，也多完好保存。這里的街道幾乎都呈工整的十字形，商店鋪面沿街而建，鋪面結實高大，檐下多繪有彩畫，房梁上的彩雕古色古香。鋪面后的民宅全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱。
平遙周邊的很多古跡與平遙一起見證了歲月的輝煌。喬家大院因當年張藝謀拍攝的《大紅燈籠高高掛》而蜚聲內(nèi)外，那些道不盡的喬家往事依然吸引著游人往來如織。庭院深深深幾許的渠家大院由于有著晉商大院中難得一見的戲臺院而出類拔萃，也逐漸成為人們尋訪的熱點。綿山云峰墅苑是懸崖上住宿最好的體驗，入住一得客棧又仿佛墜入歷史時光，而錦宅是四合院中精品酒店的典范。相信不同的選擇能夠帶來不同的驚喜。
平遙堪稱現(xiàn)實版的清明上河圖，優(yōu)哉游哉的狀態(tài)是百年不變的幸福生活。這些枝椏般延展的幸福多隱藏在高大城門下或蹲或坐的老城人的日常生活中，也彌散在青磚灰瓦的高墻院落里，洋溢在孩子們天真的笑臉上，甚至是古樹下懶懶曬太陽的花貓身上。
廈門鼓浪嶼
從廈門可以乘坐輪渡前往鼓浪嶼，不過5分鐘的航程，已經(jīng)到達彼岸。鼓浪嶼是一座無車島，其實也不需要什么車，以步代車就是最好的旅行方式。小島完好保存了許多具有不同風格的中外建筑物，有“萬國建筑博覽”的美譽。在其他國家尋常可見的羅馬式、哥特式、英式、德式的建筑在此顯得格外精巧別致。如果你渴望用鏡頭記錄美景都會大傷腦筋，因為隨處可見、隨心可感的美景實在是無窮無盡。
