時間：2022-10-29 09:55:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇語言經(jīng)濟學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、優(yōu)秀經(jīng)濟學(xué)論文的特點
(a)選題
選題應(yīng)該能夠解釋關(guān)系較多人利益的現(xiàn)實活動，如用激勵理論研究中國農(nóng)業(yè)問題。
解釋范圍太狹隘的選題寫作意義也不大，但可以作為小品文(b)內(nèi)容
利用簡單而深刻的經(jīng)濟學(xué)模型表達自己的觀點，并利用分析證明自己的觀點。
內(nèi)容的好壞主要取決于(1)用同行通用的規(guī)范經(jīng)濟學(xué)方法分析問題;(2)語言清晰準確表達要表達的意思;(3)模型對現(xiàn)實的解釋能力。
(c)寫作形式
形式規(guī)范，內(nèi)容才能規(guī)范。如必須有理論綜述部分，就要求確實要了解該領(lǐng)域目前的研究進度。必須有模型的假設(shè)，就必須設(shè)計出有意義的假設(shè)。必須有規(guī)范的實證檢驗，就不能隨便
二、經(jīng)濟學(xué)論文寫作的思維方式
一切從個人利益最大化角度分析，構(gòu)造主要主體的利潤函數(shù)和約束條件，求最大化解。 三、典型的三段式經(jīng)濟學(xué)論文
(a)基礎(chǔ)理論，包括理論綜述、現(xiàn)實意義
手段：具體鉆研某一特定領(lǐng)域。
(b)模型，包括假設(shè)、界定函數(shù)式、求解均衡解、模型的推廣如何提高模型：經(jīng)典模型，了解其思想精髓。
手段：《高級微觀經(jīng)濟學(xué)》、《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》、《博弈論》
(c)實證分析
高等計量經(jīng)濟學(xué)論文范文一：本科計量經(jīng)濟學(xué)論文
1計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題
1.1教師存在對計量經(jīng)濟學(xué)的不合理認識
在本科計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，由于部分經(jīng)濟學(xué)教師不能熟練掌握計量經(jīng)濟學(xué)這門課程的相關(guān)理論和方法，導(dǎo)致學(xué)生對這門課的理解產(chǎn)生偏差。很多高校本科生的計量經(jīng)濟學(xué)課程，主要介紹理論方法，除了一些課后習(xí)題和文中例題外，幾乎沒有關(guān)于結(jié)合理論進行應(yīng)用的專門章節(jié)，即使有也特別老舊。有很多經(jīng)典著名的國外教材也是如此設(shè)計。然而國內(nèi)的很多高校教師仍然是不加修改的照搬國外的經(jīng)典教材。此外，這些教材中很多例子適用于歐美的經(jīng)濟情況，很多教師上課的時候不能結(jié)合我國的實際情況加以修改和補充。而且計量經(jīng)濟學(xué)作為一門孤立的課程，看不到它與經(jīng)濟學(xué)其他課程之間的聯(lián)系，就更加難以理解它在整個經(jīng)濟學(xué)課程體系中的地位，甚至?xí)X得它是一門應(yīng)用數(shù)學(xué)類課程，這種想法無形中會影響到學(xué)生，致使部分學(xué)生反感這門課程。由于計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、線性代數(shù)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，很多教師在教學(xué)過程中過度強調(diào)數(shù)學(xué)推理，使得學(xué)生將計量經(jīng)濟學(xué)當作一門數(shù)學(xué)課進行學(xué)習(xí)，因此達不到這門課程應(yīng)有的效果和目的，無法使學(xué)生認識到計量經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的作用和地位。過多的強調(diào)理論公式的推導(dǎo)，使得計量經(jīng)濟學(xué)很難被經(jīng)濟學(xué)類的學(xué)生接受，陷入理論推導(dǎo)的怪圈，降低了經(jīng)濟現(xiàn)象方面想象能力和求知欲望。另一方面，計量經(jīng)濟學(xué)的理論部分的理解又需要較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。而目前我國大部分需要學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生屬于經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)，此專業(yè)中的絕大多數(shù)的學(xué)生是文科生。而對于文科生而言，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)會稍微差一些，對數(shù)學(xué)敏感性較差，邏輯分析和定量分析的能力也較低。因此，當接觸到計量經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科時，若得不到教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生不難很難理解到理論計量的精髓而且也很難將計量經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用于實證研究。大部分學(xué)生就會認為計量經(jīng)濟學(xué)就是統(tǒng)計學(xué)或者數(shù)學(xué)，對其自身經(jīng)濟學(xué)科而言是不需要的。這種負面思想也會影響到下屆學(xué)生。
1.2教學(xué)安排不合理
一般情況下，計量經(jīng)濟學(xué)每學(xué)期54學(xué)時，因為課時有限，教師在教學(xué)過程中只能著重理論課程方法的介紹，而并著重培養(yǎng)學(xué)生解決實際經(jīng)濟問題的能力。當前，我校計量經(jīng)濟學(xué)在授課過程中以基礎(chǔ)課程為主，而對于處理實際經(jīng)濟問題涉及較少。原因總結(jié)為以下兩個方面：第一，在教學(xué)過程中使用的教材主要是介紹理論及其推導(dǎo);第二，如果講授計量經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用，則需要如下過程：首先建立或選擇需要的模型;然后收集相應(yīng)的數(shù)據(jù);其次對模型進行檢驗并進行異方差、多重共線性和自相關(guān)等計量經(jīng)濟學(xué)檢驗，然后使用學(xué)到的計量經(jīng)濟學(xué)理論估計模型中的待估參數(shù);估計參數(shù)后，利用模型的估計結(jié)果進行實際問題的分析，例如，經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，政策建議，經(jīng)濟預(yù)測等。而計量經(jīng)濟學(xué)設(shè)定的課程學(xué)時較少，課時有限，故不能完成此種程度的教學(xué)任務(wù)。Eviews等相關(guān)計量經(jīng)濟學(xué)軟件是在實際應(yīng)用分析常用的統(tǒng)計軟件，在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，由于課時有限，學(xué)生上機進行實際軟件操作的機會少，訓(xùn)練不足，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)理論方法后出現(xiàn)不會應(yīng)用的問題。實驗環(huán)節(jié)在高校培養(yǎng)學(xué)生實踐和創(chuàng)新能力最重要的部分，經(jīng)濟管理類的實驗環(huán)節(jié)比理工類要薄弱很多。另外，為了滿足社會進步的需要，近年各高校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法和手段上不斷地提高和改善。絕大多數(shù)高校已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學(xué)應(yīng)用。由于多媒體的廣泛應(yīng)用，計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中以多媒體為主，板書為副，這雖然加快了教學(xué)進度，但無形中加大了學(xué)生的思考負擔和思維強度，使得學(xué)生對必要的需要數(shù)理推導(dǎo)的理論部分無法理解深刻。
1.3教材內(nèi)容分布不合理
現(xiàn)階段計量經(jīng)濟學(xué)教材的內(nèi)容主要側(cè)重于計量經(jīng)濟學(xué)方法和理論知識的介紹，對實際問題的分析研究介紹的較少。學(xué)生在剛接觸計量經(jīng)濟學(xué)時，就會看到大量的公式和數(shù)學(xué)符號，對學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了較大的困難。在學(xué)完計量經(jīng)濟學(xué)后，學(xué)生不知道如何運用計量經(jīng)濟學(xué)方法去解決實際問題。另外，大量的計量經(jīng)濟學(xué)教材的符號并沒有統(tǒng)一，同一術(shù)語不同的教材用不同的符號，使學(xué)生眼花繚亂，不知從何入手。
2計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題如何解決
計量經(jīng)濟學(xué)是一門方法論的學(xué)科，具有應(yīng)用性較強的課程。計量經(jīng)濟學(xué)強調(diào)理論、案例和實驗三者的有機結(jié)合。為了加強學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)的了解，知道計量經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)科中的地位和作用，使得該課程的教學(xué)達到預(yù)定的效果，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力，筆者根據(jù)自己數(shù)年的教學(xué)經(jīng)驗，有下面幾點建議。
2.1教師應(yīng)正確理解計量經(jīng)濟學(xué)在整個經(jīng)濟學(xué)課程體系中的地位，并且在教學(xué)過程中注意理論與應(yīng)用并重
首先教師應(yīng)該正確的認識計量經(jīng)濟學(xué)這門課程的位置及重要性。挪威的經(jīng)濟學(xué)家RagnarFrisch作為首屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，1933年曾經(jīng)在計量經(jīng)濟學(xué)雜志中對于經(jīng)濟學(xué)數(shù)量方面的研究進行了評述：即使部分經(jīng)濟理論有數(shù)量特征的，但經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)、一般的經(jīng)濟理論和計量經(jīng)濟學(xué)是不可以混為一談的。也不能將計量經(jīng)濟學(xué)簡單地看作是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)上的應(yīng)用。只有真正的清楚經(jīng)濟問題的數(shù)量關(guān)系并將其結(jié)合著理解，我們才能理解計量經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵及本質(zhì)。計量經(jīng)濟學(xué)是一門由統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和數(shù)學(xué)相互結(jié)合的交叉學(xué)科，但是我們不能簡單的將計量經(jīng)濟學(xué)看作是經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、或者應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)上的一種應(yīng)用，而應(yīng)將其看作一門在經(jīng)濟學(xué)科中占舉足輕重地位的綜合性邊緣學(xué)科。其次，計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)當理論與應(yīng)用并重。計量經(jīng)濟學(xué)籠統(tǒng)的可以分為理論和應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)兩部分。理論計量是以計量經(jīng)濟學(xué)的方法為主，以數(shù)學(xué)推理為基礎(chǔ)，強調(diào)理論的數(shù)學(xué)證明與推導(dǎo);應(yīng)用計量側(cè)重理論的應(yīng)用，以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)而對實際問題進行處理。在這方面的教學(xué)中，尤其應(yīng)側(cè)重結(jié)合我國國情，設(shè)計相關(guān)的實例分析教學(xué)，使得學(xué)生能夠結(jié)合應(yīng)用模型，加深對計量經(jīng)濟學(xué)理論的應(yīng)用理解和訓(xùn)練。教師應(yīng)當將計量經(jīng)濟學(xué)這門課程作為經(jīng)濟學(xué)人才所需掌握的基本方法論來設(shè)計。如果學(xué)生能夠掌握這些基本的方法論原理，就具備了解決經(jīng)濟學(xué)中的相關(guān)問題的能力。因此，在本科計量經(jīng)濟學(xué)的課程內(nèi)容的設(shè)計中，應(yīng)當堅持應(yīng)用和理論并重，著重讓學(xué)生通過解決實際案例，加深對計量理論的理解程度。再次，對于計量經(jīng)濟學(xué)的理論方法，思路是優(yōu)于數(shù)學(xué)過程而更加需要重視的部分。描述計量經(jīng)濟學(xué)理論方法離不開抽象的數(shù)學(xué)語言敘述過程，但讓本科生在有限的時間內(nèi)掌握這些數(shù)學(xué)過程，一方面是具有難度的，另一方面，也是不必要的。學(xué)生可以通過自學(xué)從而掌握詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程。而有限的時間內(nèi)，更為重要的是讓學(xué)生能夠理解整個學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，也就是我們通常所說的需要學(xué)生建立計量經(jīng)濟學(xué)的理論框架和思路。教師需要引導(dǎo)學(xué)生掌握這種思路。例如，某一種計量經(jīng)濟學(xué)理論方法，其思路的關(guān)鍵是什么?計量經(jīng)濟學(xué)是一門不斷發(fā)展壯大的學(xué)科。在冗繁的模型和方法中，能夠建立整體的框架和思路尤為重要。是學(xué)生能夠提綱挈領(lǐng)的感受到淘汰舊的理論方法的原因以及發(fā)展新的理論方法的驅(qū)動力，這需要教師的引導(dǎo)和灌輸。比如新產(chǎn)生的方法怎樣突破舊的理論框架，解決了原來沒有考慮或者無法解決的問題?我們的教學(xué)目的也是為了讓學(xué)生能夠掌握這些框架和思路，因為思路不僅反映了方法論產(chǎn)生的原因和發(fā)展的動力更主要的是學(xué)生如果能夠深刻理解這些，才可能在原有理論基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新。所以，在整個的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，教師始終應(yīng)該秉承這一思想，給學(xué)生介紹整個計量經(jīng)濟學(xué)體系的脈絡(luò)。掌握好這個總的脈絡(luò)，就能夠提綱挈領(lǐng)，提高對計量經(jīng)濟學(xué)的整體認識。
2.2教學(xué)方法和教學(xué)手段的合理改革
教師應(yīng)在教學(xué)過程中結(jié)合實驗軟件，積極挖掘?qū)W創(chuàng)造力和主觀能動性。教師應(yīng)當因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)從而安排相應(yīng)的結(jié)合其專業(yè)的案例和實驗教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在掌握計量經(jīng)濟學(xué)原理的同時，能夠很好的將計量理論應(yīng)用于解決本專業(yè)的實際問題中去，同時在解決實際問題的過程中，加深對理論計量的理解和認識。為了使學(xué)生能夠有時間在課堂上建立計量經(jīng)濟模型，并且切身體會到計量經(jīng)濟學(xué)在其相應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用價值和意義，學(xué)校應(yīng)該在原54課時的基礎(chǔ)上增加課時，增加的課時用于是學(xué)生掌握必要的經(jīng)濟和統(tǒng)計學(xué)軟件的使用。使得同學(xué)不僅學(xué)完統(tǒng)計檢驗、參數(shù)估計等理論基礎(chǔ)知識，而且能夠在掌握這些理論知識的同時，可以應(yīng)用這些基礎(chǔ)知識解決與自身專業(yè)相關(guān)的實際應(yīng)用問題。由于當前的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)是計量經(jīng)濟學(xué)理論方法與實際的經(jīng)濟例子、軟件操作，經(jīng)濟理論分離，因此，筆者認為，教師在授課時應(yīng)選用一種軟件，比如Eviews，在講授完基本的計量經(jīng)濟學(xué)理論后，結(jié)合具體的經(jīng)濟實例，首先教學(xué)生如何使用軟件來實現(xiàn)相應(yīng)的理論結(jié)果，不需要解釋為什么使用軟件，只是讓同學(xué)知道軟件是解決問題的一種簡單的工具。比如，在學(xué)完前幾章的參數(shù)估計和檢驗后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的實際問題，然后使用Eviews軟件完成參數(shù)的估計和檢驗，最后讓學(xué)生對所得到的估計和檢驗結(jié)果做合理的解釋，這樣不僅使學(xué)生深刻掌握了所學(xué)習(xí)的計量經(jīng)濟學(xué)理論和方法，而且也提高了對實際問題的解決和分析能力。
2.3教材內(nèi)容存在問題的合理改善
首先市面上不同的教材應(yīng)該進行符號和內(nèi)容統(tǒng)一，對于一些內(nèi)容不同的理解應(yīng)該給于詳盡的解釋。;其次，教材的編寫應(yīng)該按照不同的層次進行區(qū)分，對于本科生使用的教材，建議刪除計量經(jīng)濟學(xué)理論方法結(jié)論所需要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，主要側(cè)重于學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)方法的應(yīng)用;而對于研究生教材，不僅要著重詳盡數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，也要注重對計量經(jīng)濟學(xué)理論方法和內(nèi)涵的理解，同時也不能放棄理論方法與實際相結(jié)合。最后，無論本科生教材，還是研究生教材都要引進最前沿的研究問題、研究方法和研究思路，這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。
高等計量經(jīng)濟學(xué)論文范文二：高校計量經(jīng)濟學(xué)論文
一、計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的主要問題
目前，大多數(shù)高校計量經(jīng)濟學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強。有的高校完全依據(jù)期末考試成績，而有的高校則是期末考試成績加一定占比的平時成績，而平時成績的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡單考核了學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)理論知識和計量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計量經(jīng)濟學(xué)實踐性強和工具性強的特點。計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是靠短時間臨考前的死記硬背蒙混過關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計量經(jīng)濟學(xué)這門課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。
二、計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的幾點建議
計量經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點及在經(jīng)濟學(xué)科中的地位和作用，強化學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)的認識，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下幾點建議。
1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容
計量經(jīng)濟學(xué)作為一門經(jīng)濟學(xué)，其課程建設(shè)的目標應(yīng)該是建設(shè)成為一門真正的經(jīng)濟學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實現(xiàn)經(jīng)濟理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計、模型檢驗、模型應(yīng)用全過程。計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計量經(jīng)濟學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個方面著手：
①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對課程教學(xué)內(nèi)容進行精選，形成具有不同層次的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進行反復(fù)討論和界定，比如對于本科層次尤其是獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重思想、重方法、重應(yīng)用的原則;而對于研究生層次的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到重探索、重科研、重理論的原則。
②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時更新教學(xué)內(nèi)容，計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國內(nèi)高校在計量經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時更新。
2.實驗教學(xué)的進一步重視深化
計量經(jīng)濟學(xué)是一門方法性和工具性很強的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問題時如何解決實際問題提供方法指引和工具支持。針對目前學(xué)生實驗操作能力較弱的情況，在實驗教學(xué)中可以考慮從以下幾個方面進行改革創(chuàng)新：首先是強化基礎(chǔ)性實驗教學(xué)，在實際教學(xué)中，要保證實驗教學(xué)的課時，不能因為理論教學(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實際精選實驗項目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨立完成實驗項目的所有操作流程，教師則從旁予以適時糾偏，從而保證實驗教學(xué)順利進行;其次是大力開展探索性實驗教學(xué)，探索性實驗教學(xué)是指教師結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生自身專業(yè)理論特點，引導(dǎo)學(xué)生借助于計量經(jīng)濟學(xué)理論方法，對本專業(yè)的某一理論或現(xiàn)實問題，自行設(shè)計實驗項目并以課題申報形式組團完成項目研究的全過程。比如國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問題。通過基礎(chǔ)性和探索性實驗教學(xué)雙管齊下，加強學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)模型的理解，掌握利用計量經(jīng)濟學(xué)工具解決實際經(jīng)濟問題，以達到具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。
一、經(jīng)濟學(xué)的分析框架
經(jīng)濟學(xué)的理論分析框架由三個主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)提供了從實際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟學(xué)家看問題的出發(fā)點通常基于三項基本假設(shè):經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟學(xué)的視角看問題,消費者想買到物美價廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤,都是很自然的。經(jīng)濟學(xué)就是要探討在個人自利動機的驅(qū)動下,人們?nèi)绾卧诮o定的機制下互相作用,達到某種均衡狀態(tài),并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點,經(jīng)濟學(xué)的分析往往集中在各種間接機制(比如價格、市場供求因素等)對經(jīng)濟人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟學(xué)提供了多個參照系。參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準確無誤地描述了現(xiàn)實,而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實的標尺。經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中總有幾個參照系,這樣,分析經(jīng)濟問題時就有可比性。比如討論資源配置和價格問題時,充分競爭下的一般均衡理論就是一個參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時,科斯定理就是一個參照系。參照系的建立對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動作用。第三,經(jīng)濟學(xué)采用了一系列強有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價格分別為橫、縱軸,提供了一個非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場資源配置、市場扭曲、市場失靈等問題和政府干預(yù)市場的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。
二、數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的影響
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個明顯特點是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計量模型。從經(jīng)濟學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因為參照系的建立和分析工具的發(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的影響。
(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個優(yōu)勢:第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴謹性。例如,邊際效應(yīng)價值實際上是在對效用函數(shù)進行測定的基礎(chǔ)上,運用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運用聯(lián)立方程組對生產(chǎn)和交換均達到最優(yōu)配置下社會福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟學(xué)擁有了一個統(tǒng)一的語話體系,并進而使經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展具有了一個共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟問題,學(xué)術(shù)爭議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對方前提假設(shè);或找出對方論證錯誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟學(xué)家工作的效率。從實證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的優(yōu)勢也比較明顯:其一是以經(jīng)濟理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計量經(jīng)濟模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法進行經(jīng)濟學(xué)研究可以把實證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟意義下的顯著程度。
(二)經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的重要作用的同時,更需要指出的是:經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡單匯集,經(jīng)濟學(xué)家的工作也不是開拓數(shù)學(xué)理論前沿,而是運用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對數(shù)學(xué)的運用是否精通,而是取決于經(jīng)濟理論分析和實證分析的深度。比如經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對預(yù)測的影響以及計量結(jié)果背后的經(jīng)濟含義,這是計量經(jīng)濟學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟學(xué)獨有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟學(xué)雜志取舍稿件的重要標準之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號的話,那么,該論文便會自動被視為毫無價值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運用其他研究方法解決經(jīng)濟問題的個人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分數(shù)學(xué)化的趨勢,標志著經(jīng)濟學(xué)在逐漸失去其作為社會科學(xué)應(yīng)有的特征(如對現(xiàn)存的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的批判性,對人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對社會經(jīng)濟制度的揭示,對社會經(jīng)濟生活的直覺性感悟等),標志著經(jīng)濟學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對活生生的人的關(guān)注與分析,同時在一定程度上也標志著經(jīng)濟學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟學(xué)家的水平,我們也不能以運用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評判經(jīng)濟學(xué)論文質(zhì)量的標準。同時,經(jīng)濟學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟學(xué)家把數(shù)學(xué)當作經(jīng)濟分析的唯一手段,不顧條件地加以運用。這種運用很大程度上是一種形式主義的運用,導(dǎo)致了經(jīng)濟研究的資源誤置。經(jīng)濟學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費和分配的社會經(jīng)濟活動,而人類活動受道德、歷史和社會的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟活動變得相當復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場中人的經(jīng)濟行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要不斷的放松假定,加進新的變量,這樣做會使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運用陷入死循環(huán)。必須承認,經(jīng)濟運行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟問題具有明顯的局限性。超級秘書網(wǎng)
三、運用經(jīng)濟學(xué)分析工具的幾點建議
應(yīng)該說,在經(jīng)濟學(xué)中系統(tǒng)地運用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責的,但是,任何方法的運用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟學(xué)是一門以現(xiàn)實中的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象作為研究對象的社會科學(xué),對理論的現(xiàn)實性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實的檢驗;另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟學(xué)家在研究問題時不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價值取向,把經(jīng)濟學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實抽象假定的科學(xué),實際上忽視了經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟問題必須考慮到經(jīng)濟學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實驗的不可行性和用經(jīng)驗數(shù)據(jù)直接檢驗結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進行客觀經(jīng)濟規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟理論是描述一個理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達到其目標最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個經(jīng)濟理論能否解釋現(xiàn)實的關(guān)鍵就在于模型中限制當事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個經(jīng)濟中的各種要素的相對價格,是社會中任何經(jīng)濟決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個非常“一般”的條件,以發(fā)展目標和要素稟賦的矛盾來解釋計劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強的“普適性”。運用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會性質(zhì)的國家采用了類似的計劃體制以及為什么我國的社會性質(zhì)未變,而改革后卻從計劃體制轉(zhuǎn)型到市場體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟理論的探討建立在經(jīng)濟運行各個環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進一步發(fā)揮其在經(jīng)濟理論研究和實踐中的作用。在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標向多目標發(fā)展,并且大力拓展計算機等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟問題的能力。第四,經(jīng)濟現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進行經(jīng)濟研究的時候必然要經(jīng)過一個定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對經(jīng)濟行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當中,就會歪曲經(jīng)濟事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強數(shù)學(xué)工具運用的同時,我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟學(xué)接受,正是因為它合理運用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。
主要參考文獻:
[1]程祖瑞.數(shù)學(xué)化,中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必由之路[J].經(jīng)濟經(jīng)緯,2001(6).
[2]趙凌云.經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的是與非[J].經(jīng)濟學(xué)家,1999(1).
[3]曾康霖.略論經(jīng)濟學(xué)研究的幾次革命[J].經(jīng)濟學(xué)家,2001(5).
關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科
1體育經(jīng)濟學(xué)的研究歷史溯源
在歐美國家可以追溯到經(jīng)濟學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟學(xué)研究成果，特別是勞動經(jīng)濟學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會）、城市經(jīng)濟學(xué)（主要關(guān)注體育場館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場競爭）的研究［1］。1956年6月，美國學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運動員的勞務(wù)市場》，被當今學(xué)者認為是開創(chuàng)體育經(jīng)濟學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認為羅滕伯格在此篇論文中勾畫了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個經(jīng)濟特征，其中“不變性原理和消費者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟學(xué)：足球俱樂部追求效用最大化》，被認為是開創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂部以獲勝最大化為發(fā)展目標，而不是美國學(xué)者主張的利潤最大化”［2］6。德國早期有關(guān)體育經(jīng)濟學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動的分析，經(jīng)濟學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動的研究中。在德國，體育由體育協(xié)會和體育聯(lián)合會管理，但這一組織類型長期沒有受到經(jīng)濟學(xué)界的認可與重視。加之經(jīng)濟學(xué)家在當時的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認可，體育學(xué)長期受到非經(jīng)濟學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機進入該研究領(lǐng)域。多曼認為，非經(jīng)濟學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟學(xué)中已建立的規(guī)范標準來對這一研究對象進行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟學(xué)的研究成果，由于在社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟學(xué)視角來看，體育經(jīng)濟學(xué)在概念生成中缺少準確性。我國對體育經(jīng)濟學(xué)的研究起步于20世紀80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟學(xué)》標志著體育經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的學(xué)科在我國啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國體育經(jīng)濟學(xué)被正式列為一門學(xué)科，當時體育經(jīng)濟學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對體育經(jīng)濟現(xiàn)象進一步研究的過程中，既與經(jīng)濟學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對企業(yè)管理問題的學(xué)術(shù)討論促進了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運用提供了可能性。在以經(jīng)濟學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過程中，提出了至今仍未得到完全解答的問題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟學(xué)定位于“經(jīng)濟學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗?zāi)繕藘H限于體育中真實存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟學(xué)并沒有明顯參照經(jīng)濟學(xué)進行構(gòu)建，同時也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱為一種由體育經(jīng)濟學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒有將體育經(jīng)濟學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開來，卻突出強調(diào)了體育社會學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢”［1］。綜上，體育經(jīng)濟學(xué)的研究路線可分為經(jīng)濟學(xué)與非經(jīng)濟學(xué)2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟學(xué)理論和方法來構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線則運用不同交叉學(xué)科的觀點來研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。這種非經(jīng)濟學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問題。
2體育經(jīng)濟學(xué)概念爭議
海涅曼在其早期研究中認為，體育經(jīng)濟學(xué)就是對那些用經(jīng)濟學(xué)方法研究體育的恰當歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟學(xué)用來指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟學(xué)原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟進行區(qū)別。霍希認為，體育經(jīng)濟學(xué)指的是擴展的、與問題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對立；將經(jīng)濟學(xué)原理運用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟學(xué)問題，它首先依賴經(jīng)濟學(xué)理論，也需要社會學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來解釋，因此，這類科學(xué)在國際上稱之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟學(xué)”這一概念，他認為體育經(jīng)濟學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟學(xué)和國民經(jīng)濟學(xué)理論機制應(yīng)用到體育的各個領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟學(xué)”名稱來表示“經(jīng)濟學(xué)中的子學(xué)科”。我國學(xué)者蘇義民認為：“從國民經(jīng)濟的基本構(gòu)成來看，體育部門是我國國民經(jīng)濟的一個重要組成部門，體育經(jīng)濟學(xué)也可稱作一門部門經(jīng)濟學(xué)；體育已成為一個產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟學(xué)同時也是一門以經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟活動的本質(zhì)特點和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟學(xué)不是簡單地研究體育或經(jīng)濟，也不是某個運動項目的經(jīng)濟學(xué)研究，而是運用經(jīng)濟學(xué)的方法分析體育資源實現(xiàn)價值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟學(xué)看作為經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場域，用來研究體育與經(jīng)濟的關(guān)系。格魯普認為體育經(jīng)濟學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強，體育市場和體育經(jīng)濟體的出現(xiàn)促進了體育經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟學(xué)理論的紐帶，如今他強調(diào)經(jīng)濟學(xué)原理對體育的適用性，并將體育經(jīng)濟學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟學(xué)的建議，體育經(jīng)濟學(xué)是體育中的經(jīng)濟學(xué)和體育的經(jīng)濟學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟學(xué)意義，而后者是對體育進行經(jīng)濟學(xué)解釋，以全面重建一個獨有的領(lǐng)域。
3體育經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)理論思考
科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對體育經(jīng)濟學(xué)進行科學(xué)理論思考。
3.1歸入證偽主義的思考
證偽主義是由英國哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對邏輯實證主義關(guān)于科學(xué)理論來自對經(jīng)驗歸納的觀點出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測，而最終無一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過有限的，個別的經(jīng)驗事實而被證實，但個別的經(jīng)驗事實都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個前提中，而且通過不斷證偽來一系列錯誤，這樣可以實現(xiàn)科學(xué)理論對事實和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學(xué)理論，并不能對目標研究領(lǐng)域進行命名，但卻能提出一些符合事實和假設(shè)要求的陳述。當前經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟學(xué)理論預(yù)測未來的發(fā)展趨勢；因此，在證偽過程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟學(xué)陳述的適用范圍，同時這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過程。借助體育這一客體對經(jīng)濟學(xué)陳述進行證偽將會驗證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時進行證偽，所進行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過體育現(xiàn)象對經(jīng)濟學(xué)陳述的證偽只不過意味著，一種證實的經(jīng)濟學(xué)陳述的使用范圍并不能對某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類陳述必須重新進行證偽，并在證實的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進行驗證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對經(jīng)濟學(xué)陳述進行證偽，對其進行特別調(diào)整時，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實的經(jīng)濟學(xué)陳述無法在體育研究領(lǐng)域中得到實證驗證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱作研究領(lǐng)域的特殊性。針對體育領(lǐng)域進行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點對內(nèi)容進行說明，但仍停留在上位學(xué)科的認知層面。對于體育經(jīng)濟學(xué)來說，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟學(xué)就能形成一種知識增長。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進行對比。那些著重論述經(jīng)驗事實的陳述體系，揭示了很大一部分實證性內(nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復(fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡化。從學(xué)科認識興趣（H3的來源）的基本立場來看，H1也不具有復(fù)雜性，因為它無法對H3進行證偽，同時H3也不能對認知對象進行補充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來看，H2更有可能進行實證性解釋和預(yù)測。基礎(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問題。對極其復(fù)雜陳述的驗證會縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準確地描述它們所研究的現(xiàn)實狀況；然而，對簡單陳述的驗證會形成普適性陳述，這類陳述經(jīng)常會有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟學(xué)及體育中經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線存在一定風(fēng)險，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專家使用的知識，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對體育經(jīng)濟學(xué)進行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實的，但在體育研究領(lǐng)域無法進行實證檢驗的經(jīng)濟學(xué)觀點可以充當體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進一步提升融合度時面臨難題。
3.2歸入范式理論的思考
范式最早由美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觯傅氖且粋€共同體成員所共享的信仰、價值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對社會成員的思想、價值觀、方法論等進行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對具體問題的解決，而這一過程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對一般性問題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專家共同面對的問題時，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效。科學(xué)的進步依賴于專家所達成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過證實或證偽。相互競爭的范式借助它們的預(yù)言、知識、地位和聲譽來獲取科學(xué)界的擁護，然而這些范式原則上是不能進行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟學(xué)的核心范式在于“方法論的個人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來解釋宏觀經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟學(xué)中體制經(jīng)濟學(xué)和信息經(jīng)濟學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時，運用了核心經(jīng)濟學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)驗和認知目標時，也使用了相同方法。到目前為止，還無法斷定體育經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟學(xué)常規(guī)理論相對的其他范式；因此，經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認知界限也無法確定。但針對國民經(jīng)濟學(xué)理論展開的方法論之爭，以及對金融市場理論和宏觀經(jīng)濟理論進行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無法確定體育經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對于體育經(jīng)濟學(xué)中的非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線來說，還無法確定一種可以用來確立學(xué)科身份的范式。通過研究，對于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟學(xué)的非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時期，也就是還沒有獲得一種范式，因此仍無法進行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無法確定是否能夠在非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟學(xué)中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫恩和費耶拉本德認為經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學(xué)的擴展不存在不可通約的問題，但無法避免非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問題。理論對比需要一種中間語言，這樣就可以將那些需要進行對比的理論毫無保留地翻譯成這種語言，然而并不存在這種中間語言。如果各種范式及其機制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對稱的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟學(xué)范式也許通過與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來渡過前范式理論時期，這樣在與其他范式競爭時可以爭取剩余的吸引價值。總之，集中將核心經(jīng)濟學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認知理論的優(yōu)點和局限性，非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線由于沒有統(tǒng)一的范式而限制了各個理論解釋問題的能力，但可以使用其他理論成分進行解釋。
3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考
英國科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認為人們對科學(xué)的評價往往不是針對單獨的理論，而是一個具有相同硬核、可變的保護帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過問題轉(zhuǎn)換來進行評價的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動另一種研究綱領(lǐng)的過程。各個研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個科學(xué)，但是與某一特殊問題對象相關(guān)。這種連續(xù)性通過研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗。當一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時，也就是說它能夠毫無矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時，這種研究綱領(lǐng)將會優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對體育領(lǐng)域（T1;S）中一個或多個現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過實證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話，這種限制也會影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當涉及體育之外的研究領(lǐng)域時，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會發(fā)展成用來研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當這類范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點也可以是單個的理論，這一理論可以是對其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對意想不到檢測結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟學(xué)的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評價性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟學(xué)論文關(guān)注的焦點，體育中的單個現(xiàn)象（比如體育成績的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開支）可以借助完美的經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)進行研究。柯西蓋塞僅從經(jīng)濟學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認為經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟學(xué)行為模式。而對這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護帶，比如在無限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團體的理論發(fā)展狀況，這類理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報道相關(guān)。對于這2種研究綱領(lǐng)來說，經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)行為觀點是它們的硬核，將經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)保護帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點，也許可以通過體育這一形式化對象中為數(shù)不多的理論或通過對不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴展，以及經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當這類歸為體育經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績等問題后，它們也會與其他體育研究綱領(lǐng)相競爭。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時就會變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡化性而在中期會使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡化性，要么通過忽視相關(guān)現(xiàn)象來其合理性，從而避免這種簡化性。拉卡托斯認為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒有競爭性綱領(lǐng)的情況下進行進步的問題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護帶；因此，確定進步的問題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過各種體育經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競爭。
4結(jié)束語
在體育經(jīng)濟現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對經(jīng)濟學(xué)和非經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)路線進行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊涵更加明顯。有時對體育經(jīng)濟學(xué)提出雙重標準，要求它們與經(jīng)濟學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的范式問題和方法論問題。這類問題盡管能在個別論述層面上得到解決，但無法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。
參考文獻:
［1］丁文,彭延春.基于學(xué)科建設(shè)視角的體育經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的比較論析［J］.體育與科學(xué),2014,35(2):117.
［2］叢湖平,鄭芳.體育經(jīng)濟學(xué)［M］.北京:高等教育出版社,2015.
［3］蘇義民.關(guān)于《體育經(jīng)濟學(xué)》教材建設(shè)中幾個主要問題的基本認識［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報,2003,37(5):84.
［4］孫明湘,陳娜.淺析波普爾的證偽主義:波普爾對“分界問題”與“歸納問題”的解決［J］.中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(1):23.
［5］波普爾.科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯［M］.北京：科學(xué)出版社1986:60-63.
［6］庫恩.科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2012:23-31.
