時間：2022-11-18 12:53:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新的一年勵志語句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】兩年來，消流三中以努力打造班級勵志文化為抓予，組織各班學(xué)生對自己的教室進(jìn)行精心“包裝”，讓教室的每面墻壁、每個角落都具有教育內(nèi)容，富有教育意義，用高品位的班級物質(zhì)文化，對學(xué)生潛移默化的教育和感染，促進(jìn)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)提升。打造班級勵志文化是推動三中科學(xué)發(fā)展的新舉措，面對學(xué)校新的變化，全體師牛都以更加飽滿的熱情投入到工作、學(xué)習(xí)中，我們將以“等不起”的緊迫感，“慢不得”的危機(jī)感，”坐小住”的責(zé)任感，扎扎實(shí)實(shí)丌展好“喜迎十八人，爭創(chuàng)新業(yè)績”活動，以更加優(yōu)異的成績迎接黨的十勝利召開。
【關(guān)鍵詞】班級；勵志文化；布置；效果
【中圖分類號】G424.21【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)04-0092-02
班級文化建設(shè)對學(xué)生的教育和學(xué)習(xí)、成長、成才，起著不可估量的作用，是校園文化的重要組成部份，也是形成班集體凝聚力和良好班風(fēng)的必備條件。兩年來，我校積極丌展了班級文化建設(shè)，取得了意想不到的育人效果。各班級在班主任教師的指導(dǎo)和學(xué)生的共同努力下，群策群力，主動參與班級文化建設(shè)，在班級布置、班級衛(wèi)生管理、師生精神面貌、班級管理效果等幾方面都有了明顯的改觀，特別是班級布置，基本上都能體現(xiàn)“勵志文化”的要求，既保證了統(tǒng)一和諧，又各有特色，各有亮點(diǎn)。現(xiàn)就我校班級文化建設(shè)l?作情況總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，認(rèn)識充分，周密部署
近年來，我校的校JxL學(xué)風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，教育教學(xué)質(zhì)量也不斷提高，但在引導(dǎo)全體師生向著自己的人生目標(biāo)奮進(jìn)中，似乎還缺少點(diǎn)什么。前年我們校級班子到三明的幾所名校參觀，才豁然丌朗，我們所缺少的正是承載師生前進(jìn)動力的校園文化。因為校園文化不僅具有美化功能，更具有強(qiáng)大的育人功能，充分發(fā)揮著隱性教育的作用，所以我們決心要打造三中自己的特色文化。我們的校園特色文化從班級文化建設(shè)入手，經(jīng)過一年多出．探索實(shí)踐，我校初步形成了班級文化建設(shè)的基本思路：以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，以育人為宗旨，以打造勵志文化為載體，有效促進(jìn)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的提升。為實(shí)現(xiàn)班級文化建設(shè)的最終目標(biāo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項工作，成立了以校長親任組長，分管德育副校長具體負(fù)責(zé)的班級文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，周密部署，細(xì)化分工，明確責(zé)任。2010年3月，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，出臺了《清流三中班級文化建設(shè)實(shí)施方案》，明確了主題，確立了內(nèi)容，籌劃了建設(shè)進(jìn)程。確保活動扎實(shí)有效開展，學(xué)校還先后通過行政會議、班主任會議、全校教職工大會和全體學(xué)生會議，進(jìn)行動員宣傳，營造出班級文化建設(shè)活動的濃厚氛圍。
二、強(qiáng)化班級布置，提高育人效果
優(yōu)美的教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活與學(xué)習(xí)的樂趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞。更重要的是：它有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生熱愛班級，熱愛學(xué)校的情感，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上。另外優(yōu)美的教室與環(huán)境還可以增強(qiáng)班級的向心力、凝聚力。我們常常可以看到：凡是教室環(huán)境整潔、優(yōu)美的班級，其師生榮譽(yù)感都比較強(qiáng)，班級的內(nèi)聚力都比較大。因為高品位的班級物質(zhì)文化，對學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力，所以我校要求班主任要重視教室環(huán)境的美化，組織全班學(xué)生對教室進(jìn)行精心“包裝”，讓教室的每面墻壁、每個角落都具有教育內(nèi)容，富有教育意義。具體做法和要求是：
班級學(xué)習(xí)環(huán)境的布置，打破過去全校統(tǒng)一格式要求的傳統(tǒng)，改由各班級自由發(fā)揮、創(chuàng)新。壟班級布置過程中，各班主任能夠集思廣益，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，處處體現(xiàn)學(xué)生的主人翁地位。班級布置的內(nèi)容上避開了傳統(tǒng)的“評比欄”、“圖書角”、“名人名言”、“宣傳欄”等一些欄目，號召各班充分利用教室墻壁、黑板報等有限的空間，丌辟《我行我秀》、《星光燦爛》、《榮譽(yù)殿堂》、《班級志言》、《心語心愿》、《寄語青春》、《佳作欣賞》、《書香四溢》等文化平臺，學(xué)生通過“平臺”發(fā)表作品，張揚(yáng)個性，各顯其能。其中《星光燦爛》版塊創(chuàng)新了對學(xué)生的評價機(jī)制，只要學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)和技能等方面有閃光點(diǎn)，都有可能成為班級學(xué)生心中的明星；不定期更新的班級明星照片及事例，吸引了多少羨慕的眼光，明星榜不但表揚(yáng)了先進(jìn)，激勵了先進(jìn)，更讓同學(xué)們感到榜樣就在身邊， 意識到努力就會進(jìn)步，努力就會成功：這樣無形中樹立和宣傳了班級中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和優(yōu)秀事例，用自己身邊先進(jìn)典型感召激勵學(xué)生熱愛祖國，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，勵志成才；同時也最大限度地培養(yǎng)了學(xué)生“我能行”的各方面的積極性；《榮譽(yù)殿章》欄目中，粘貼著班集體或個人獲得的榮譽(yù)，那一張張排列整齊的獎狀，一顆顆金光閃閃的紅星，猶如學(xué)生天真活潑的笑臉，掩飾不住成功的歡樂與幸福；《心語心愿》版塊中，每個學(xué)生把自己的心聲體現(xiàn)在墻上，讓學(xué)生用已有的成績和榮譽(yù)來激勵自己，用自己定的目標(biāo)和愿望來鞭策自己，用自己喜歡的名言警句勉勵和鼓舞著自己；為激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情，平時對學(xué)生中存在或可能存在的問題，班主任就會結(jié)合同學(xué)們“心愿誓言”中的一條進(jìn)行詮釋，及時制止或預(yù)防該類學(xué)習(xí)倦怠情緒的擴(kuò)大，創(chuàng)造向上的學(xué)習(xí)氛圍。《班級志言》欄目中，為了讓學(xué)生們牢記學(xué)習(xí)目標(biāo)，各班實(shí)行目標(biāo)可視化，將一些全班性、激勵性、目標(biāo)性的語句貼在顯眼的地方，比如“我努力，我堅持，我一定能成功”，“埋頭苦干，一(兩)年再看”，“我為成功而生，成功為我而存”。讓同學(xué)們經(jīng)常看到，時刻勉勵和鼓舞著學(xué)生堅定自己的奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力。《書香四溢》的圖書角，不僅擺放著學(xué)生喜愛的、豐富的課外讀物，還增加了學(xué)生自發(fā)地尋找、制作的“美文佳句”讀書卡片，這樣一方面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，為寫作文提供了素材，更重要的是學(xué)生養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)、主動獲取知識的習(xí)慣；一些班級還在墻角擺上一盆綠色植物，使教室內(nèi)擁有了大自然的生氣，也給圖書角增添了一股儒雅的韻味。《我行我秀》欄日罩，學(xué)生特色的書畫、工整的作業(yè)、最好的作文、美麗的手工作品層出不窮，人人盡顯特長利才華。這些版塊欄目的開辟，多層次、全方位為學(xué)生提供展示交流的平臺，也成功地詮釋了“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行"的素質(zhì)教育理念，同時達(dá)到班級勵志文化建設(shè)的要求。
三、班級文化建設(shè)的效果
【關(guān)鍵詞】英語教學(xué) 學(xué)習(xí)技巧 合理語境
【中圖分類號】H31 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0109-01
作為一名高職英語教師，在教學(xué)中通過觀察，就會發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)象。而透過這些現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)，就能找到相應(yīng)的解決辦法，從而事半功倍，這就是學(xué)習(xí)技巧。技巧是否具有針對性，是成功的關(guān)鍵。
教學(xué)工作中經(jīng)常會看到這樣一種現(xiàn)象，很多學(xué)生整天拿著書本、字典甚至是自己精心制作的小卡片背誦英語單詞。從早到晚，不辭辛苦。我很欽佩這些同學(xué)的學(xué)習(xí)精神，但事實(shí)上，這種記憶單詞的方式往往效果并不好。為此，我嘗試過很多方法，比如總結(jié)出一些有規(guī)律的合成詞、反義詞、近義詞、同義詞，從而減少學(xué)生需要背誦的詞匯量，但終究逃脫不了死記硬背的模式。有一次，我在課上默寫短語。其中一個很難記的詞語，只有一個學(xué)生寫了出來，而他還是班級里成績較差的幾個學(xué)生之一。下課后，他告訴我昨晚偶然看了一部英文版的電影，這個短語在影片中出現(xiàn)了三次，這個短語在他的腦海里形成了很深的印象，默寫的時候很輕松就寫出來了。受到這個事情的啟發(fā)，我開始嘗試一些新的方法。比如在和學(xué)生郊游的時候，我會突然問到最近學(xué)過的單詞。第二天，我在課堂上問這個單詞的時候，全部學(xué)生都舉起了手。趁熱打鐵，我在課堂上把自己的思路闡述給學(xué)生：我們每個人在一天中都要經(jīng)歷很多平凡甚至無聊的事兒，比如上學(xué)、吃飯、走路乃至上廁所等等。如果我們在做這些無聊事情的時候，都會想一下它的英語表達(dá)方式，不會的趕緊問老師或者查字典看下。一次記不住兩次，兩次記不住三次。在不斷的重復(fù)中，學(xué)生掌握的詞匯量明顯增加，為英語學(xué)習(xí)奠定了非常堅實(shí)的基礎(chǔ)。
還有一個現(xiàn)象，很多經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭，為了讓孩子可以有一個相對較好的語言環(huán)境學(xué)習(xí)英語。就趁著假期花費(fèi)很多錢，讓孩子到國外待上一段時間，體驗外國人生活方式的同時，提高英語口語能力。不可否認(rèn)，在周圍都是講英語的環(huán)境中學(xué)英語，肯定比在國內(nèi)效果好。但并不是所有的家庭都有條件把孩子送出去，況且短短十幾天的經(jīng)歷，其能達(dá)到的效果值得商榷。試想，當(dāng)你身處一個陌生的環(huán)境，首先吸引你的肯定是異國的風(fēng)景，而絕不是幾乎聽不懂的語言。異域的新奇感，對思維的控制是無法抵御的，這些學(xué)生自然也不會例外。除非可以長期的，多年生活、居住在國外。
經(jīng)過反復(fù)的思考，我覺得完全可以人為的創(chuàng)造一種合理語境，達(dá)到比出國更好的學(xué)習(xí)效果。于是，我嘗試著讓學(xué)生們分組排練情景劇。劇情都是我精挑細(xì)選，可以足夠引起學(xué)生們興趣的。諸多國內(nèi)外經(jīng)典的寓言故事、勵志小文都成了可供我們選擇的素材。孔融讓梨、曹沖稱象、白雪公主和七個小矮人等膾炙人口的作品被多次排演，吸引了越來越多的觀眾。
我還經(jīng)常組織情景劇大賽。為了拿到理想的名次，學(xué)生利用一切可以利用的時間翻譯詞句、排練劇情。很多之前非常內(nèi)向的學(xué)生也變得開朗了很多，他們在舞臺上盡情地展現(xiàn)自己的魅力。不但提升了自己的自信心，也在不知不覺中把英語口語的相關(guān)知識掌握了。經(jīng)歷過大賽，學(xué)生聽說讀寫的熱情得到了極大的提升，生活中很多時候，都開始嘗試著用由簡入繁的英語進(jìn)行交流。清晨的一句“Hello” ，傍晚的一聲“Bye？鄄bye”，都讓學(xué)生們臉上的笑容更加燦爛。
下面要談的絕對是一個個案，但我覺得在教學(xué)中如果可以舉一反三，運(yùn)用起來也會得心應(yīng)手。曾經(jīng)遇到一個學(xué)生，酷愛足球，因此嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)成績。為了幫助他，真可謂是煞費(fèi)苦心。我先投其所好，跟他侃足球。為了能有共同語言，我不得不惡補(bǔ)了很多自己根本不感興趣的足球知識。經(jīng)過幾天的思考，我終于找到方法。我先是總結(jié)出一些分屬不同類型的詞語，比如季節(jié)、顏色、12月、風(fēng)雨雷電等等。然后我把它交給這個學(xué)生，讓他把這些詞語編進(jìn)他的球隊中去。一年中的十二個月份成了他球隊的12名主力球員，四季則成為教練組成員，顏色是球隊的替補(bǔ)。沒過幾天，這個學(xué)生興奮得來找我，說自己已經(jīng)把我給他的那些單詞完全記牢了。還要我再弄一套，他要組建一只新的球隊，繼續(xù)寓學(xué)于樂。我沒有驚訝，只有欣慰，因為我知道只要找對方法，任何學(xué)生都能成功。
單詞、語法的問題解決了，但這也只是學(xué)習(xí)英語的基礎(chǔ)。很多時候我們都會困惑，我們學(xué)的是英語還是具有中國特色的英語。我們用我們學(xué)到的英語知識，能實(shí)現(xiàn)與英國人交流和完全看懂國外的文學(xué)作品嗎？我的回答是否定的。這種造成了我們學(xué)完英語，說出來外國人不懂，中國人不明白的局面。最可笑的一個例子，我們的廁所門上都會有醒目的兩個字母“W C”，但真正的外國人看到這兩個字母，根本不可能知道門后面到底是什么所在。這樣的例子還有很多，這難道只是偶然現(xiàn)象嗎？還是我們壓根兒就沒掌握到英語的精髓呢？
經(jīng)過長時間的思考，我覺得造成這些現(xiàn)象的主要原因就是我們接受原汁原味的英語的機(jī)會太少了。之前談過語境的問題，但合理語境不可能時時存在于我們的英語教學(xué)中。但問題并非無法解決，我們接觸不到外國人，但通過閱讀原汁原味的英文書籍，照樣可以補(bǔ)缺。這里只是要注意到，閱讀要朗讀而不是默讀。同樣都是讀，差之毫厘卻是謬以千里。朗讀就是培養(yǎng)語感，需要刻意訓(xùn)練才能掌握的語感。
為此我翻閱了一些相關(guān)的書籍，得知我們開口講話，腦神經(jīng)支配語言神經(jīng)發(fā)出聲音，隨后聲音會反饋回腦神經(jīng)，從而達(dá)到對大腦語言管理系統(tǒng)的刺激。如果你只是看、默念，那么刺激的就是視覺神經(jīng)。所以想要培養(yǎng)英語語感最有效的方式就是多閱讀，放出聲音來閱讀。還是秉承由簡單到復(fù)雜的原則，我指導(dǎo)學(xué)生朗讀一些英文小短文，反復(fù)的讀。當(dāng)學(xué)生可以手捧著國外的文學(xué)作品，在校園中朗朗上口的時候，語感就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在潛移默化中。
結(jié)語
英語學(xué)習(xí)是枯燥而乏味的，它沒有捷徑，只有死記硬背一條路。這個貌似真理的描述，如今被我徹底。簡單的26個字母，在腦海中跳躍著，組合成不同的語句，它們不是死板的，而是有著鮮活的生命，等待著我們?nèi)フJ(rèn)知。作為從事英語教學(xué)的教師隊伍，我們必須認(rèn)真細(xì)致的觀察教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，然后才能找出相應(yīng)的技巧和方法，使學(xué)生愛上英語教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
黨的十報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這是教育系統(tǒng)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的核心所在。為此，教育部部長袁貴仁在2013年全國教育工作會議上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，立德樹人是教育工作的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，讓每一個孩子都能成為有用之才。可見，立德樹人是教育事業(yè)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是教育成效的終極追求。
立德樹人，是一個內(nèi)修外煉的實(shí)踐過程，需要從事者知行合一地用心于教育事業(yè)。以自身的綜合成長樹立德業(yè)，給受教者做榜樣，為社會培育出人才。從事立德樹人教學(xué)實(shí)踐工作，既有可供借鑒的成功經(jīng)驗，也有值得在當(dāng)下實(shí)踐中探索的新路徑。教育部在《關(guān)于2013年深化教育領(lǐng)域綜合改革的意見》中，明確提出了“尊重基層首創(chuàng)”的基本原則，尊重基層一線從切身實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中創(chuàng)造，鼓勵試驗，大膽突破，切實(shí)增強(qiáng)“立德樹人”的教育成效。對此，筆者認(rèn)為，落實(shí)“立德樹人”應(yīng)把教育實(shí)踐的著眼點(diǎn)放在以下五個方面：
一、以校本文化為內(nèi)核，提高立德樹人的覺悟意識
校本文化是一個學(xué)校歷史和群體精神的沉淀和凝聚，是師生浸潤其間的文化氛圍和精神領(lǐng)地。筆者供職的河北安新縣安新小學(xué)。學(xué)校的歷史遠(yuǎn)可溯源至清康熙五十四年（1715年）的“渥城義學(xué)”（后改稱“渥城書院”），1978年改名為安新小學(xué)，算起來學(xué)校有近三百年的歷史。
文化即歷史，教育貴傳承。學(xué)校前身書院曾高懸院訓(xùn)匾額“廣育作人”四字，大門兩側(cè)書“敦行”、“懋學(xué)”，還有一室有“退密”二字，存留有時人“思得賢者而立其盟，將合遠(yuǎn)近俊秀面肄業(yè)其中”的期許語句，足可窺見當(dāng)時的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，以及當(dāng)?shù)刂鷮W(xué)賢達(dá)的期愿。為此，學(xué)校在尊重歷史、傳承提煉校本文化上，將“示教濟(jì)眾，廣育作人”確定為學(xué)校的辦學(xué)宗旨。
知是行之始，行是知之成。作為師資團(tuán)隊，只有在深入理解和把握學(xué)校辦學(xué)宗旨基礎(chǔ)上，才能從思想的深層覺知自身和團(tuán)隊的責(zé)任和使命。“示教濟(jì)眾”是為師之責(zé)任，德高為師，學(xué)高為范，為師之道，首先要在道德、學(xué)問上為社會、為學(xué)生做示范，以此身教、言教才能支持和幫助每一有緣于就學(xué)之人：“廣育作人”是從教之目標(biāo)，盡其所能地為社會培養(yǎng)有益社會、有益他人的有為之人。此為學(xué)校的使命，也是教師的責(zé)任，也是“立德樹人”的另一種表述方式。
校訓(xùn)“讀書明理，做人成材”則是道出讀書當(dāng)求“先做人，后做事”的常理。儒家經(jīng)典認(rèn)為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，意在告誡后人，學(xué)問之道，貴在涵育做人的功夫，為人治學(xué)的根本點(diǎn)在于修身明理，能夠“日新其德”，道德修養(yǎng)和學(xué)問每天才會有新的進(jìn)步和提高。
二、以圣賢經(jīng)典為教范，堅定立德樹人的價值觀念
中國古圣先賢關(guān)于人生的哲學(xué)思辨大道至簡，直接結(jié)論式的獨(dú)特表述，處處閃爍著歷久彌新的智慧光芒。中華民族之所以歷經(jīng)五千年而愈發(fā)顯得生機(jī)勃勃。其根本原因在于自身文脈承繼不斷使然。其傳承方法，一方面靠仕宦賢達(dá)飽讀圣賢經(jīng)典；一方面在市井民間口傳心授，百姓日用而不知。
中華文化最大的特性，就是開啟民智，教人“明德、新民、止于至善”，“進(jìn)則行其道而兼濟(jì)天下，退則志于學(xué)而獨(dú)善其身”。立德樹人作為整個教育的根本任務(wù)，為從教者思考如何走出一條“直入法門”的便捷路徑，提出了一個新課題。
中同人自古就講究“少成若天性，習(xí)慣成自然”的養(yǎng)成教育，勤瀆圣賢經(jīng)典，中國人固有的價值觀念就自然而然地被植入，無論對于“立德”，還是“樹人”，都會自然歸到宋代張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，有諸言必付諸于行，作為從教者和家長只需靜觀其行，樂見其成。為此，將古代蒙學(xué)經(jīng)典，諸如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》；儒家經(jīng)典，諸如《大學(xué)》《論語》等導(dǎo)入課堂內(nèi)外，堅持每天誦讀20分鐘，以師生共同參與誦讀、家庭親子共讀的形式，倡導(dǎo)誦讀與體悟相結(jié)合，相信日積月累必見成效。
三、以切身躬行為示范，增強(qiáng)立德樹人的帶動力量
立德樹人，貴在“言為士則，行為世范”。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”老子也說：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”作為從教者，勝任立德樹人的根本任務(wù)，就要努力提升自身的師德水平和業(yè)務(wù)能力，永遠(yuǎn)懷著一顆利他主義的心，正如北宋程頤所言：“臨事肯替別人想，是第一等學(xué)問。”遇事肯替他人想，不只是一種博愛，更是一種境界，也是提高自身教育水平和質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
說過，政治路線確定后，干部就是決定因素。從教者就是起帶頭作用的“干部”，為學(xué)者就是追隨的“群眾”，“打鐵還需自身硬”，身教重于說教，立德樹人尤應(yīng)如此。教育是一項需要雙方共同參與互動的心靈成長過程。心理健康、靈魂高尚，體現(xiàn)于工作、學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴行為之中，而不是美言低行的拙劣表演。一個有教育家夢想的人，若不樹立“修己以安人”、“行有不得，反求諸己”的思想觀念，是不可能對受教者起到正向帶動作用的。
上有所好。下必從之。俗話說：“喊破嗓子，不如干出樣子。”從教者踐行職業(yè)道德，潛心教書育人，需要發(fā)自內(nèi)心的熱情和認(rèn)真的工作態(tài)度，因為富有激情的人，其內(nèi)在的能動性和積極性是帶動一切正向力量的助推器，是走向教育成就、事業(yè)成功的動力系統(tǒng)。
以人為師，以己為范，貴在力行實(shí)現(xiàn)自我完美。對于學(xué)校而言，每一個從教者都要有志于追求完美，養(yǎng)成一個追求完美的心理趨向，并以此形成團(tuán)隊的合力，這樣就會使學(xué)校在不經(jīng)意間變得完美起來：對于一個從教者來講，追求完美，當(dāng)視為一種素養(yǎng)、一種崇高的思想追求，更是一種對自我生命質(zhì)量的全面把握。只有這樣，才能收到“不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來”的示范效果。
四、以家校互動為紐帶，確保立德樹人的實(shí)際成效
受教者在求學(xué)勵志階段其活動的空間相對固定，基本上都是處于家庭、學(xué)校及師長安排的集體活動場所。對此，無論是從教者，還是家長，都不應(yīng)忽視自身的教育使命和責(zé)任。尤其是作為家長，絕不可認(rèn)為，滿足孩子的各種物質(zhì)要求和生活享受，就勝任了做家長的角色。家庭是孩子心智成長的溫床，家庭對孩子成人成長擔(dān)負(fù)著主要責(zé)任，學(xué)校的知識教育與家庭的成人教育理應(yīng)對等并相得益彰。孩子在學(xué)齡時期，每日騰挪在家校之間，假期則基本處于家長監(jiān)護(hù)下進(jìn)行學(xué)習(xí)生活，家長必須予以重視。
中國中小學(xué)生假期時間究竟有多少？以2012年為例，國家法定節(jié)假日11天，兒童節(jié)1天，此外，每周兩天休息，全年按52周計，約有104天，另外，寒假一般在25天以上，暑假一般有50天，合計有186天，減去中間疊加，還足有170多天，約占一年時間的47%，如果再算上學(xué)期間不可預(yù)料的休息，家長若不參與到教育中來。孩子在校外幾乎處于自主散漫狀態(tài)。
對于校外時間的管理。學(xué)校應(yīng)予以關(guān)注，積極同家長進(jìn)行溝通，使家校保持不間斷的密切互動，將優(yōu)化校內(nèi)校外育人環(huán)境作為手段，積極為立德樹人創(chuàng)造全時空的條件。學(xué)校要有意識地發(fā)揮家長委員會作用，將學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)起來，創(chuàng)建相互配合的德育機(jī)制，為孩子創(chuàng)造多維的成長環(huán)境。在立德樹人的具體舉措上。有意識地設(shè)計一些社會實(shí)踐活動，在學(xué)校和家長的參與下，讓學(xué)生本著一顆愛心去體驗國情社情民情，參與公益活動和志愿服務(wù)，在實(shí)踐中增強(qiáng)動手能力，培養(yǎng)自立自強(qiáng)意識。
事實(shí)上，“中國夢”落實(shí)到立德樹人的教育中，在學(xué)校中。是為辦出特色學(xué)校、辦出教育水平和出名師、育英才的“強(qiáng)校夢”；在家庭中，是富裕家庭、老中青健康、子女成才的“旺家夢”。“中國夢”是每一個人的夢。就教育而言。一定要把讓學(xué)生的個人夢想和民族夢想緊密融合在一起，把個人價值與社會價值緊密結(jié)合在一起，把個人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，才能將立德樹人的教育目標(biāo)體現(xiàn)在尊師孝親的德育上來，體現(xiàn)在整個民族的綜合素質(zhì)提高上來。
五、以真人實(shí)事為案例，宣揚(yáng)立德樹人的鮮活典范
真善美的偶像應(yīng)該可親可近。可親，在于情感的觸手可及和真實(shí)可信；可近，在于就在身邊，也許是師長、同學(xué)、鄰里及當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出的道德模范。德育成效在于切實(shí)的道德行為的感化和帶動，生活化的體驗教育更能讓孩子受到觸動，進(jìn)而自覺參與其中。
在校園內(nèi)，從教者首先應(yīng)把愛生行動與行為教育日常化、習(xí)慣化，將率先垂范落實(shí)到工作生活的點(diǎn)滴之中，于潛移默化中影響和帶動學(xué)生。同時，校方在此基礎(chǔ)上，還須有意識地引導(dǎo)學(xué)生，以其為主體成立愛心小組、學(xué)雷鋒小組或小小志愿者團(tuán)隊。引導(dǎo)和放手其自主開展愛心行動，讓他們在愛心行為中學(xué)會做人做事，增強(qiáng)他們的主動參與意識和習(xí)性養(yǎng)成。對此，來自成人的支持和激勵是非常必要的，因為孩子同樣需要成就感，希望付出得到肯定和相互的分享。
在家庭中，長輩是孩子的榜樣，孩子是家長的影子。“君子不出家而成教于國”、“推動搖籃的手是推動世界的手”，無不說明家庭教育的重要性。家庭是德育的“主戰(zhàn)場”。人們常說，一夜可以產(chǎn)生一個暴發(fā)戶，三代卻很難培養(yǎng)出一個貴族。貴族，貴在信仰、氣質(zhì)和精神，在中國人很多的思想觀念里，“出人頭地”無外乎做大官、賺大錢和奢華享受，可“老子掙錢，兒子花，老子創(chuàng)業(yè)，兒子敗家”的“因果律”，成了“富不過三代”的中國式家庭宿命，而跳出這個周期律，責(zé)任不在孩子，而在于家長自身。
關(guān)鍵詞：代際收入流動；機(jī)會平等；收入分配
中圖分類號：F24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2011）05－0001－03
引言
在中國古代民諺中就有“虎父無犬子”、“有其父必有其子”等，到了現(xiàn)代，甚至有“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”這樣的觀點(diǎn)。雖然這些民諺只是人們在日常生活中的經(jīng)驗判斷，但它們也能在某種程度上說明家庭背景、社會地位對子女未來的收入、地位影響是非常巨大的。而如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)語言來描述這種代際之間的變換，就是代際流動。
代際流動研究最開始包括代際之間的城市―農(nóng)村流動、代際職業(yè)流動、代際教育流動以及代際收入流動研究等。20世紀(jì)90年代以前，國外對代際流動的研究主要集中在代際職業(yè)流動上。而收入作為社會成員擁有的一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，不只是被職業(yè)所反映，因此，之后的研究焦點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)移到代際的收入流動上來，它指子女收入對他們父母收入的依賴程度。較大的代際收入流動程度可以被理解成為一個社會較大的公平程度或機(jī)會平等。在貧富差距日益擴(kuò)大的今天，對這個問題的研究是非常有意義的。
一、代際收入流動的測度
（一）代際收入流動測度的方法和問題
代際收入分配狀況是社會平等問題的一個重要方面。社會學(xué)家研究代際之間的收系要比經(jīng)濟(jì)學(xué)家早些，1877年Gilton就做過跨代的個人特征回歸分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)家中較早關(guān)注收入代際流動的有Atkinson and Maynard （1978）， 他們用相關(guān)系數(shù)來衡量代際收入流動性，指出英格蘭約可郡307對父子收入的相關(guān)系數(shù)為0.17。之后Atkinson（1981）歸納了兩種常用的衡量收入代際流動性的方法：一種是基于對數(shù)收入模型的回歸方法；另一種是轉(zhuǎn)換矩陣的方法對代際收入彈性進(jìn)行估計。代際收入彈性越大，社會的代際收入流動程度越大，反映一個社會機(jī)會平等程度越高。
現(xiàn)今對代際收入彈性的計量大多是建立在基于對數(shù)收入模型回歸的基礎(chǔ)上，運(yùn)用普通最小二乘法（OLS）、工具變量回歸法（IV）和雙取樣二階最小二乘法（TS2SLS）等方法。Ng、Shen and Ho（2008）歸納了迄今為止研究者們提出的一些由于樣本數(shù)據(jù)問題而產(chǎn)生的估計偏差問題：（1）一些研究只采用較短（比如一年 ）的收入?yún)^(qū)間數(shù)據(jù)，這樣估計出的數(shù)據(jù)是偏小的。（2）所采用樣本數(shù)據(jù)的年齡段不同，根據(jù)生命周期假說，當(dāng)收入數(shù)據(jù)取自生命周期的中年階段時，更能反映他們的持久收入。（3）對β值的估計依賴，使用父親的收入還是家庭的收入數(shù)據(jù)，使用單個父親的收入代表家庭收入會使其被低估。
（二）各國代際收入流動的測度及對比研究
早期對美國的研究結(jié)論都指出美國的代際收入彈性在0.2左右。而Solon（1992）在其經(jīng)典之作中通過建立回歸模型分析在控制了年齡等因素后父代收入對子代收入的影響，他指出“由于樣本偏差和變量偏差，實(shí)際的彈性至少是0.4或更高”。Mazumder（2005）重新估計了美國的代際收入彈性，他認(rèn)為Solon（1992）對美國父子代際收入彈性估計值為0.4或以上，這一結(jié)論低估了代際收入彈性的30%左右。另外，對英國的研究指出，英國的代際收入彈性系數(shù)在0.6左右（Grawe，2004）。
而對歐洲其他發(fā)達(dá)國家的相關(guān)研究指出，芬蘭、瑞典、挪威這些北歐國家的代際收入彈性系數(shù)大概為0.2左右（見表1）。事實(shí)上，早在2002年，Solon就已通過對比各國已有的收入代際流動的研究結(jié)論，發(fā)現(xiàn)大部分有關(guān)美國和英國收入代際流動狀況研究所計算出的代際彈性系數(shù)均在0．4以上，而大部分有關(guān)北歐國家和加拿大收入代際流動狀況研究所計算出的代際彈性系數(shù)均在0．3以下。目前，較一致的結(jié)論是，美國和英國的代際收入流動程度與加拿大及北歐國家相比是較低的。
對發(fā)展中國家相關(guān)研究得出的代際收入流動程度見表2。以南非和巴西為例，這兩個國家一向被人們認(rèn)為是不平等程度高且流動性小的國家。Hertz （2001）指出南非的代際收入流動彈性系數(shù)是0.609；Dunn（2007）采用雙變量工具變量法，得出巴西的代際收入彈性系數(shù)是0.69，而如果采用最小二乘法，得出的數(shù)值為0.53。
在這些研究的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者們對各國的代際收入流動性進(jìn)行了對比研究。Ng、Ho and Shen（2008）比較了新加坡和美國的代際收入流動，其估計的代際收入彈性系數(shù)基本上相同，美國的是0.47，新加坡的是0.45。參考Grawe （2004）對厄瓜多爾、尼泊爾、巴基斯坦和秘魯?shù)难芯浚录悠碌拇H收入流動程度比尼泊爾和巴基斯坦的要差，而比厄瓜多爾的要好，比加拿大和北歐國家的要差。
另外，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究了一國一個時間段的代際收入流動趨勢（Chadwick，2002；Hertz，2005；Lee and Solon，2006）。現(xiàn)今對這方面的研究有一定的難度，特別是在發(fā)展中國家，主要因為這類研究有著更大的數(shù)據(jù)需求，而由于選取樣本區(qū)間、樣本對象以及研究方法等的差異，即使是對一國同一時期的研究也常會得出不一致的結(jié)論。
二、代際收入流動的影響機(jī)制
上述關(guān)于各國代際流動性程度的研究為洞察代際流動內(nèi)部機(jī)制打下了基礎(chǔ)。代際流動機(jī)制以至于一國政策和代際收入流動的互動可以說是代際收入流動研究的最終落腳點(diǎn)，現(xiàn)在對這方面的研究主要是從以下三個方面展開的：人力資本投資、選型、天賦遺傳。
（一）人力資本投資
早在1976年，Becker and Tomes就指出，在貧困的父輩中，當(dāng)貧困的家庭不能籌集到資金來完成對其子女的教育投資時，這種隔代收入的相關(guān)性將會更高。現(xiàn)在越來越多的文獻(xiàn)結(jié)論指出，人力資本投資是影響代際收入流動的重要因素，父母對下一代的教育投入能在很大程度上決定其成人后的收入。另外，一個國家的教育體制、政策，也會通過影響人們?nèi)肆Y本的獲得而影響該國的代際收入流動。
Restuccia and Urrutia （2004）發(fā)現(xiàn)，代際收入延續(xù)性主要是由父母對孩子的初級和中級教育投資所驅(qū)動的。因此，他們指出，一國以增加處于不利家庭背景個人早期教育的獲得為政策目標(biāo)會增加中后期教育投資的回報率，并使收入流動性的增加。另外，一國的教育機(jī)制、政策改革也會影響代際收入流動。Dustmann（2004）指出，德國較高的代際收入關(guān)聯(lián)至少有一部分是因為德國的教育體制的原因。此外，一些學(xué)者對各國教育改革前后的情況進(jìn)行對比研究。Meghir and Palme （2004）指出，瑞典的全面教育改革對那些有著很強(qiáng)能力而父母受教育程度低的學(xué)生的教育和收入都有著很大的影響。Pekkarinen and Pekkala（2006）研究了芬蘭1972―1977年普及中學(xué)教育改革的前后情況，指出這次改革減少了代際收入關(guān)聯(lián)的20%。
此外，對發(fā)展中國家的研究也驗證了教育對代際收入流動的促進(jìn)作用。Berg and Yu（2007）發(fā)現(xiàn)，南非在1970―2001年期間的代際流動情況得到了較大的改善，較大一部分原因是南非兒童有了更多的機(jī)會獲得教育。Ferreira and Veloso （2006）也指出，巴西在過去40年中，窮人獲得更多基礎(chǔ)教育機(jī)會，那些受教育程度低的父親的兒子就會得到受教育程度和收入的改善；另外，大學(xué)教育的分?jǐn)?shù)限制在一定程度上限制了富人兒子的受教育程度；同時，學(xué)費(fèi)的降低也在一定程度上給予窮人家庭孩子更多受教育機(jī)會。這都在很大程度上促進(jìn)了巴西不平等程度的改善。
（二）遺傳天賦
在心理學(xué)上，遺傳天賦如何影響一個人的IQ已經(jīng)被廣泛研究。愛迪生的名言――天才是99%的汗水加上1%的靈感，畢竟只是激勵大家付出更多努力的勵志語句。事實(shí)上，心理學(xué)上一致認(rèn)為遺傳天賦能在很大程度上解釋IQ的差異（Plomin and Petrill，1997）。20世紀(jì)末以來，隨著基因?qū)W說的發(fā)展，學(xué)者們開始研究遺傳天賦在代際收入流動中所起的作用。他們主要是通過采用兩個樣本：親生父親－孩子，非親生父親－孩子，分別對這兩個樣本的代際收入彈性進(jìn)行測量，以此來顯示出遺傳天賦對代際收入的影響。
Bjrklund et al.（2006）估計了被收養(yǎng)孩子受教育年限的回歸方程式，其對親生父母的天賦和培育依賴的估計回歸系數(shù)分別是0.101和0.094，而對養(yǎng)父母的估計系數(shù)分別為0.021和0.094。2007年，他們繼而將分析擴(kuò)大到成長在六種（親生父母家庭、單親母親家庭、親生母親和繼父家庭、單親父親家庭、親生父親和繼母家庭、繼父和繼母家庭）不同家庭環(huán)境中的孩子，進(jìn)一步探索了代際流動的機(jī)制。結(jié)論指出，不管是出生前的遺傳因素還是出生后的培育，都對代際流動有顯著的影響。
此外，Sacerdote （2007）采用了一個特殊的被收養(yǎng)的分組人口數(shù)據(jù)（出生于韓國而在美國被收養(yǎng)，且地點(diǎn)是近似隨機(jī)的），他發(fā)現(xiàn)，被收養(yǎng)兒童的受教育程度和他們的養(yǎng)母之間存在正相卻較小的聯(lián)系，而同樣的一個母親和她親生孩子之間卻有著相當(dāng)大的聯(lián)系；被觀察的家庭特征能解釋孩子成人后家庭收入的11%，遺傳天賦能解釋其33%。Liu、Zeng（2007）的研究也得出了相似的結(jié)論。
（三）選型
選型指的是在談婚論嫁過程中的任何非隨機(jī)配對。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)里，選型的研究則主要集中配偶雙方在教育的獲得和收入方面，即一個人傾向于與自己和父母有相似收入、教育程度和地位的人結(jié)婚。比如Kremer （1997）指出，在美國，配偶雙方在受教育程度上的相關(guān)程度達(dá)到了0.6。
成人的經(jīng)濟(jì)地位，不僅取決于個人收入，還取決于配偶的收入。研究發(fā)現(xiàn)，選型對男性和女性的代際收入流動同等重要。Chadwick and Solon（2002）發(fā)現(xiàn)，女兒家庭的收入對她父母收入的彈性與配偶對父母收入的彈性是大致相等的。而且，他們發(fā)現(xiàn)丈夫和妻子的個人收入與他們各自父母的收入以及配偶父母的收入有著很強(qiáng)且相等的相關(guān)性。Blanden （2005a）對英國的研究指出，配偶的收入和父母的收入之間的關(guān)系很大，甚至要比自己和父母的收入之間的聯(lián)系更大，且與男性相比，選型對女性的代際流動延續(xù)性更加重要。Blanden（2005c）又通過使用加拿大的數(shù)據(jù)進(jìn)一步驗證了這一點(diǎn)。
另一些研究指出，家庭勞動供給選擇能減輕選型對家庭收入不平等的影響，選型和家庭勞動供給的結(jié)合減輕了已婚女性自己的收入和他們父母收入之間的聯(lián)系，進(jìn)而減輕了選型對代際收入流動的影響。Eriksson and Naylor et al.（2007）比較了丹麥、芬蘭、挪威、英國和美國已婚男性和女性的代際收入流動。他們指出，已婚女性的代際收入流動性比男性大。如果已婚女性的丈夫來自于一個富有的家庭背景，那么她就會降低勞動供給。這樣，已婚女性自己的收入和他們父母收入以及配偶父母收入關(guān)系的弱化是由于選型和勞動供給反應(yīng)共同作用的結(jié)果。
（四）其他機(jī)制
除了以上三個主要方面外，還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從其他角度，比如家庭規(guī)模、出生次序（Lena Lindahl，2002）、性別、種族（Hertz，2004）以及經(jīng)濟(jì)增長（Levine and Jellema，2007）等來分析代際收入流動的機(jī)制。雖然其中有些并沒有得出明晰的結(jié)論，但這些文獻(xiàn)也給逐漸增多的關(guān)于代際流動的研究提供了新的視角。
三、結(jié)論和展望
代際的收入流動性可以判斷代際之間的機(jī)會平等狀況，對它的相關(guān)研究具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。除了上述的一些研究方向以外，今后對代際收入流動的研究，還可能將從以下幾方面展開：
1.就收入而言，目前的研究往往集中在工資部分，但隨著金融業(yè)的發(fā)展，人們資產(chǎn)組合方式日益多元化，代際收入流動的研究應(yīng)該擴(kuò)大“收入”的范圍；
2.隨著女性工作參與率的增高，應(yīng)該適當(dāng)增加對女性樣本的相關(guān)研究；
3．進(jìn)一步揭開代際收入流動傳導(dǎo)機(jī)制的“黑匣子”。
參考文獻(xiàn)：
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[4] Solon， G. （1992）， “Intergenerational Income Mobility in the United States”， American Economic Review 82（3）：393-408.
Research on the liquidity of the foreign intergenerational income： Review and outlook
Zhu Quan,WU Di
(South China normal university,Guangzhou 510000,China)
