時間：2022-02-15 14:17:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會變遷論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞農村體育 社會變遷 影響變化
論文摘要社會變遷下的農村體育是個復雜而又龐大的系統，我國是一個農業大國，農村發展存在著地區和文化上的巨大差異。社會的變遷是我國當前最為突出的社會現狀，從宏觀上影響著中國農村體育的發展。本研究將從社會變遷的角度對農村體育結構變化進行分析，通過梳理分析得出社會變遷對農村體育的主體、農村體育的基本單元、農村體育階層結構、農村體育文化以及農村體育組織形式及組織內容都存在著動態的影響作用。旨在為農村體育的發展提供一定的理論依據，為農村體育研究提供新的視角。
農村體育作為構建農村和諧社會中的一部分，是不能被忽視的。目前，我國社會發生出了巨大的變遷，這種社會變遷使農村的社會結構和社會功能發生顯著變化，進而改變了農村體育的結構和功能。農民的流動必然會對農村體育發生作用，它既給農村體育發展帶來了發展的機遇，也給農村體育發展造成一定的沖擊。一方面，流動人口把城市文明、城市觀念和生活方式等傳播到農村，“使廣大的農村人口了解了城市文明，有利于改變鄉村的封閉意識，間接地起到了促進人口城市化進展的作用。”而這種觀念的變化也包括體育觀念的變化，通過外出務工人員將積極的體育健身觀念帶回農村，對農村體育是一個有力的促進作用；另一方面，這種社會遷移給農村體育的發展，帶來了新的考驗和挑戰。廣大農民年齡出現兩極化，新的社會結構下如何發展農村體育成為亟待解決的問題。
一、社會生產結構對農村體育主體在時間上的動態影響
社會生產結構的變化隨著市場化程度的加深而逐漸發生變化，這些也是導致農村社會生產結構發生變化的重要原因。隨著社會生產力的快速發展，農村出現大量剩余勞動力參與到城市建設中去。于是農村主要勞動力非農業化。改革開放以來的20多年間，我國約有2億多農業勞動力（含常年外出打工人員）轉向非農產業，平均每年可達700-900萬。全國現有農村勞動力4.97億人，其中青壯年勞力大量流入城市，真正常年從事農業生產的大都是“386199部隊”（婦女兒童老人）。2004年國家統計局農村住戶抽樣調查顯示，農村從事農業的農民中有一半以上為女性，農業從業人員從年齡結構上看，有三分之二的人為36歲以上的，51歲以上的高年齡組人員也占了相當大的比例。大批青壯年進城務工成為農民工，從而使非農業生產成為農民家庭的主要收入來源。但是外出務工存在收入上的很大風險，而且相對于城市中高額的生活費來說，他們在城務工的收入無法支持一個家庭在城市中生活，甚至無法支持個人長期生活在城市中。這就迫使農民以農村的耕地作為他們最后的生存保障，因而他們只能長期流動于城市和農村之間。
農民工的動態流動改變農村體育的結構，同時影響著農村體育的發展。
首先是流動性帶給農村體育的改變：農民工的長期流動性，使得農村體育非正式組織主體在時間上存在著動態的變化，農民工的流入和流出給農村帶來了城市中先進的體育活動組織形式、組織內容以及新的體育活動理念和活動意識。
其次是流動途徑的多元化對農村體育的影響：流動的范圍，流動的形勢都呈現出多元化。社會常見的稀少流動是升學或入伍，這樣的流動性比較固定。自從外出務工經商這種流動盛行以來，農民的流動因為地域、經濟條件、鄉土風情、以及所獲得的外出務工的信息不同而呈現出多元化流動狀態。劉奇先生將其分為三類：第一類是“離土不離鄉”，農民在當地進廠務工；第二類是“離鄉不離土”，即農民到外地承包土地、發展多種經營；第三類是“離土又離鄉”，既包括進城從事二三產業，在城鎮或大中城市落戶定居，徹底脫離農業農村的人員，也包括長期工作、生活在外地，逢農忙、春節等時節才返鄉的農民工。大量農村勞動力在省際之間、城鄉之間流動就業成為農村社會流動的主要特征和一個長期的歷史現象。這樣復雜的流動現象使得農村體育的組織和運作上也要呈現動態變化。
二、社會變遷對農村體育基本單元影響
農村人口的變化主要表現在“人口紅利”期的結束。所謂“人口紅利”是指總人口結構“中間大、兩頭小”的狀態，如圖1所示。“人口紅利”使得勞動力供給充足，而且社會負擔相對較輕，帶來勞動力、儲蓄的增加等。事實證明，這種“人口紅利”社會現實促進了中國整個社會的各方面的發展和進步，中國農村也得到了較快的發展，但是，由于過去“剪刀差”式的政府政策長期實施，農業雖然發展了但是農民的收入水平卻沒得到相應的增長。農業生產的現代化致使農村出現大量的社會勞動力，工業城市中經濟因素等等吸引，大量農村人口涌向城市，加上計劃生育的作用，致使農村農業從業人口減少。農村勞動力正從過去的“供過于求”逐步轉向“供不應求”。農業的從業人員在年齡和性別比特征上也將發生重大變化。與西方發達國家城市老齡化不同，因為社會變遷和計劃生育政策的實施，我國農村的人口老齡化比城市嚴重。2006年2月份全國老齡辦的《中國人口老齡化發展趨勢預測研究報告》顯示，我國現有農村老年人口占老年人口總數的65.82%，農村的老齡化水平高于城鎮1.24個百分點，這種城鄉倒置的狀況將一直持續到2040年。由于農民工進城務工者大部分都是男性，大量農村青壯年女性留下照顧家庭和進行農業生產。因此，在農村農民工進城務工期間，農村體育的人口主要是小孩、老人以及部分青壯年女性。
農村家庭結構發生的變化主要表現在：在社會變遷的主流社會背景的影響下，農村家庭結構形式發生了變化。農村家庭規模小型化，規模較大家族式家庭已經幾乎消失，而小家庭逐漸成為主要的家庭結構。同時由于社會變遷，大批農民工的動態流動，致使農村家庭成員的動態性暫時缺失。由于外出務工人員是家庭中的青壯年，他們不僅承擔著家庭經濟收入的重大責任，他們還承擔著教育下一代、贍養老人的責任。而青壯年外出務工使得無法承擔的一些家庭功能不得不轉向社會，尋求幫助。農村體育作為農村社會生活的一部分，其教育功能、文化娛樂功能等能夠對農村家庭教育和家庭文化環境起到補償作用。農村體育的多重功能在農村的不同發展期具有不同作用，因此，在農民工返鄉和外出務工的不同時期，應該根據農村社會生活的需要，開展內容不同的活動和組織形式多樣的農村體育活動，是老人和小孩以及婦女在家庭成員暫時缺失的時候在精神上得到慰藉，從而滿足他們精神上的需求。這樣的社會需求、以及家庭承載功能的動態變化，必將導致農村體育在組織內容、組織形式上產生動態的變化。
三、社會變遷對農村體育階層結構的影響
社會變遷的背景下，農村體育主體在不同的社會階層之間頻繁的流動可能帶來一些不穩定的因素，但是從整個社會的長遠發展來看是一種進步。對這種川流不斷，人員往返頻繁的農村社會，在這樣動態的農村社會中的農村體育自然也是一種動態發展過程。
農村階層分化是隨著市場經濟的發展而進行的，由于農民知識水平相對比較低，加上農村經濟相對落后以及原來政策上的傾斜，農民的階層分化一直是在不穩定的演進，農民所獲得的社會角色在空間和時間上存在著動態變遷性。同時農民的各個階層同土地存在著難以隔離的關系，兼業農民還以土地作為他們生活中危機的規避處，因此大多數農民具有多重角色，他們具有農民和城市從業者雙重身份。迄今為止，農民工的社會角色遠未達到一個比較穩定的狀態，還帶著鮮明的過渡性。這種不穩定不但與外界環境有關，同時與他們的自身素質、原有的知識水平以及自身的學習能力有很大關系。
農民工角色和身份的不斷變化對他們自身來說，是一種不穩定的進步過程。正因為他們角色和身份在時間上存在著動態的變化，他們的每次返鄉才能給農村社會帶來新鮮的血液。同樣這部分農民工在城市中對城市體育的體驗，以及獲得的體育健身和健康觀念，對農村體育系統是一種負熵流的注入，只要合理利用，必將推動農村體育的發展。應該注意的是，農民傳播知識的意識是非常薄弱的，要想讓他們的所見、所聞、所學傳授給留守農民，并且帶動農村體育的發展、促進農村體育文化氛圍的形成，還需要政策的指引。
四、社會變遷對農村體育文化的影響
上面調查顯示，社會變遷背景下，農民工在流動過程中體育健身觀念出現很大變化，通過上表的比較可知，他們對自己的健康的密切關系的認同度（57.89%）要大大超過非流動的農村人口（7.55%）。其實，一方面是認識的誤區，但是另一方面，還是經濟的原因。現在我國的主要矛盾，是“人民群眾日益增長的物質文化需要和落后的生產力之間的矛盾”，在農村尤為突出。農村人口勞動強度大，收入低，可自由支配的資金有限，是農村健身觀念無法科學化的主要問題。而在流動人口中間，他們健身觀念樸素實在，但他們首先認識到了健身的重要作用。首先這與他們的經濟情況有所改善，是絕對分不開的。另外，在城市耳濡目染，看到城市的體育鍛煉如火如荼開展，以及職能部門對健身作用的積極宣傳。同時，城市的健身場地和條件較好，尤其是隨著群眾體育活動的開展，讓體育健身成為低消費和零消費的活動，也讓流動到城市的農民中那些想進行體育健身的群眾的積極性大大增強了。
健身觀念的改變僅僅是農村體育文化的一部分，這部分流動人口在城市中所學到的城市體育的組織方式、組織內容、活動形式，以及與城市與其他文化的融合、與經濟發展的協調發展形勢，也將會是農村體育發展的有效途徑，流動人口可以借助“走出來”、“帶回去”的方式，促進農村體育的發展。流動人口把城市體育文化帶回農村，但不等于農村體育就一定能夠得到“甘泉”的滋潤，它需要有促進因素，那就是政府的宏觀因素、中觀因素、微觀因素，且“制度”、“社會文化環境”、“流動人口”分別構成宏觀、中觀、微觀等影響因子的核心。
五、社會變遷對農村體育組織形式及組織內容的動態影響
社會變遷背景下，社會階層正在進一步分化出不同的農村社會角色類型，農村體育文化也在宏觀、中觀、微觀三種因素的影響下發生著變化，農村體育主體也存在著時間和空間上的動態變化，在諸多動態變化因素的影響下，農村社會體育的組織形式與內容也在悄然發生著改變。
農村體育的組織形式、組織內容是受農村經濟發展水平、政府政策、風土民俗、以及農村體育主體需求和組織者的組織水平所決定的。
首先，社會變遷背景下，農民收入相對增加農村生活水平提高這是基礎性的改變，同時由于外出務工人員所帶來的城市中的體育健身觀念和健康意識影響到民俗的改變，他們從城市中所學到現代化的體育組織形式、體育活動內容豐富了農村體育。
其次，農村人口中農民工這一流動因素使得農村體育存在著組織上的動態性，因為農民工多數為農村的青壯年，他們不但是農村社會經濟發展的中堅力量，同時也是農村體育活動的主體成員，因為他們相對于其他群體來說更有知識、更有成熟的思想且更具有影響力。
然而，當青壯年農民工進城務工以后，剩下的是老人小孩還有部分婦女則成為農村活動的主體，他們的活動內容強度較小、更具娛樂性。但是，值得注意的是，農民工的每次返鄉都會農村體育注入新鮮血液。因此，在他們返城后，雖然農村體育的主體仍然是老人小孩和部分婦女，受農民工的影響，他們的活動內容、組織形式以及組織者組織能力也會增強。所以，農村體育的組織內容、組織形式存在著動態性的變化。
現階段中國社會的變遷引起了農村社會的結構和功能的巨大變化，這些變化主要表現在大量的農民工在城鄉之間流動就業，“半耕半農”型的農村經濟形態在整個中國的大部分農村中成為主流，傳統的“農耕社會”正在向“農工社會”演進，中國農村正發生著深刻的結構性變化，由于農村社會生產結構、社會基本單元、社會階層結構、社會組織機構發生了深刻的變化。農村體育的主體在時間上發生著動態變化，相應農村體育基本單元、農村體育階層以及農村體育文化也正發生著動態的變化。
參考文獻
關鍵詞：《江村經濟：中國農民的生活》、經濟發展、社會生活
一、引言
上世90年代伊始，中國社會史的研究方向發生了區域轉向，社會史研究不再局限于與國族史邊界相同的空間范圍，華北、江南、長江中下游等地理單位成為研究者擇取的空間單位，不少研究在空間選取上出現越來越小的趨勢。[1]區域選擇的縮小，使研究者更專注于某一問題的研究，因此，作為社會史的重要組成部分，區域史的研究具有重要社會意義和現實意義。
上世紀80年代以來，隨著廣大歷史學者號召“把歷史內容還給歷史”[2]口號的提出，區域史越來越多的受到關注，學界的研究視角也逐漸轉移到下層民眾的生活。在整個學界注重區域史研究的氛圍下，產生了一批厚重的學術著作和論文。如以“華南學派”為代表的歷史人類學研究，以科大衛、陳春生、鄭振滿、劉志偉等為代表，包括陳春聲與鄭振滿合寫的《民間信仰與社會空間》，鄭振滿的《明清福建家族組織與社會變遷》、《鄉族與國家：多元視野中的閩臺傳統社會》，劉志偉的《在國家與社會之間：明清廣東戶籍賦稅制度的研究》及其與陳春聲合編的《經營文化：中國社會單元的管理與運作》，趙世瑜的《眼光向下的革命：中國現代民俗學思想的早期發展，1918-1937》、《日常與狂歡：明清以來的廟會與民間社會》、《市場機制與社會變遷：18世紀廣東米價分析》等等。從研究內容來看，學界的關注較多的是下層社會的經濟結構、文化動態、社會習俗和民間信仰等方面的內容。
中國社會學的開山之作――先生的《江村經濟：中國農民的生活》（下文簡稱《江村經濟》，北京商務印書館，2002年3月第1版）是研究區域社會的專著。全書以中國人傳統的生活為背景，以中國南方的一個小村莊為對象，就該地區的經濟體系和社會生活結構作了詳細的考察和細致的分析。
二、主要研究議題
《江村經濟》共有十六個章節。首先，作者在第一章引言部分交待了本書的研究對象――開玄弓村，并交待了該村的地理狀況、經濟背景、村莊居民及選擇這個調查區域的理由。作者所選擇的調查地點叫開弦弓村，坐落于太湖東南岸，位于長江下游，在上海以西約八十英里的地方，其地理區域屬于長江三角洲。這里的人們是以農業為主的，這里百分之九十以上的土地都用于種植水稻。人們還種植麥子、油菜籽及各種蔬菜，江河里還有魚、蝦、蟹及各種水生物，也都是當地的糧食。此外，桑樹還在人們的經濟生活中起著非常重要的作用，人們靠它來發展蠶絲業。研究范圍――中國農民的消費、生產、分配和交易等體系，并指出，本書旨在說明一定經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。同時作者說明了采取這種小范圍調查的用意，是對當前中國經濟問題宏觀研究的一種必要的補充。筆者認為這樣的研究立意非常合理，可以使讀者立足于實際的地點，把問題意識代入實際的問題中，加強讀者對問題的理解與探討。
全書的主體部分為第二章到十六章，探討了該村莊的經濟發展問題與社會生活的結構。作者在書中的前六章，主要論述了開弦弓村的地理環境和社會背景。作者從選擇開玄弓村的理由開始，對開玄弓村的地理狀況及經濟背景作了詳細介紹。其次，作者從家庭關系、親屬關系、財產關系及村莊的鄰里關系開始，對該村的居民生活狀況進行了細致的論述。從第七章到第十六主要是探討開弦弓村人的經濟生活。作者從生活中最基本的消費開始，從住房、運輸、衣著、營養、娛樂、禮儀開支等方面對該村居民的正常生活運作進行估算。其次，作者對該村居民的職業，包括農業、專門職業、蠶絲業、漁業等進行了詳細介紹，探討該村居民的收入來源及經濟結構和發展狀況。最后，從貿易和資金的角度來看中國農民是如何在農業之外進行商業運作。作者通過上述的探討，試圖勾勒出中國農村經濟生活的變遷過程。
三、歷史研究的一些方法
通讀全書，筆者認為該書的特色主要體現在以下幾個方面：
1、視角獨特，以小見大。本書非常具有特色的一個地方是作者從一個小型的地區著手，以小見大。通過研究中國南方的一個小村莊――開弦弓村農民的生活、消費、生產、分配以及交易，來探討中國基層社區的社會結構和社會變遷，從而反映了中國農村的基本情況。從這一點上來說，個人覺得作者的切入點非常巧妙，這給我們很大的啟示。出于實際的考慮，作者把自己的調查限制在一個小的社會單位內來進行。一方面，調查者必須容易接近被調查者以便能夠親自進行密切的觀察。另一方面，被研究的社會單位也不宜太大或太小，它應能提供人們社會生活的較完整的切片。村莊是一個由各種形式的社會活動組成的群體，具有特定的名稱，而且是一個為人們所公認的事實上的社會單位。因此，把村莊作為一個研究單位最為合適。
2、研究方法新穎。作者一改傳統的搜集書本史料進行研究的方法，將自己置身于實地，在實地調查的基礎上，搜集第一手資料。這將社會史研究的“田野調查法”發揮得淋漓盡致。同時也給我們提供了一種做學問的方法，就是要深入實地，盡可能的回歸歷史現場，盡可能的獲得第一手資料，簡而言之就是要進行田野調查。此外，作者在界定調查區域的時候，很好的運用了“微型社會學”的研究方法，給我們今后的學習和研究提供了可借鑒之處。
3、資料詳實可靠，考證精良。作者是在實地考察的基礎上，獲得第一手資料，通過對這些資料和數據的分析，寫成這本書。這使得本書得出的結論十分可靠。此外，作者在1936年第一次訪問開弦弓村之后，又分別在1957年和1980年再次訪問碼了開弦弓村，并且把這后兩次與第一次進行了對比。這就說明了，研究結論并不是一成不變的，要求我們用發展的眼光看問題，要在歷史的發展之中尋找問題和尋找發現。同時也表明了作者嚴謹的治學態度，對已有結論反復驗證，精于考證。
總而言之，《江村經濟》是一部優秀的學術著作，也是作者長期學術積累的成果，對讀者了解中國農村的發展脈胳以及社會史區域研究具有相當的啟發。書中所采用的研究思路和研究方法值得我們學習和借鑒。該書是社會史研究領域值得關注的一部著作。
參考文獻
論文摘要：本文認為市場機制促使傳統農戶背離原有家庭周期運動規律，加快社會分化與變遷。農戶社會分化的均衡條件為：農業勞動力轉移與農業勞動力培養的均衡、土地家庭承包經營與適度規模經營的均衡、農村資金技術需求與資金技術供給的均衡。本文從城鄉聯系角度，分析了培育現代農戶的思路。
農戶是農村經濟社會發展的基本細胞，既是生活消費及社區活動主體，也是重要的生產經營主體。黨的以來，農村改革強化了農戶的地位與作用。在推進社會主義新農村建設的新時期，億萬農戶的作用更加不容忽視。要引導和促進農戶分化與變遷，使農村從以傳統農戶為主體的社會結構演變為以現代農戶為主體的社會結構，不斷加快農業和農村現代化進程。
一、傳統農戶的家庭周期運動規律
歷史上，傳統農戶一代又一代地延續他們的生活和生產經營活動，維持自給自足或半自給自足的生計狀況。大多數農戶的社會交往范圍僅限于居住地附近的幾個村莊，耕地、牲畜、勞作始終是農戶生活的主要內容，以小農為主體的農村經濟社會發展難以破除周而復始的凝滯化狀態。
1.家庭、人口和生活。農戶家庭趨于小型化，在典型的核心家庭中，中青年夫婦作為家里的主要勞動力，承擔贍養老人及養育子女的社會責任。家庭勞動力數量、學齡人口、有無病人等人口狀況，很大程度上決定農戶的生計狀況。從一對年輕夫婦在父母操持下，建筑新房和組建新的家庭開始，農戶的家庭周期運動就呈現與上一代大致相同的軌跡。他們承襲了雙方父母的社會關系網絡，以及生兒育女的家庭理念，在農村社區生活中支撐著門戶。
2.耕地、種植和養殖。對于傳統農戶，耕地是最重要生產資料，種植和養殖是最主要生產活動。由于人口不斷增長，農戶很少有擴大土地生產經營規模的可能性。在小塊耕地上，提高生產收入的傳統途徑是精耕細作，進行勞動密集型生產經營。傳統農戶很少有能力引進新型種、養機械設備與技術。個別農戶調整擴大經濟作物種植面積，或發展養殖業，使家庭生計狀況有所改善。
3.集市、集會和教育。在農村經濟社會生活中，最重要的市場活動是定期的村鎮集市貿易，廣大農民或買或賣，作為自然經濟的補充，作為維系傳統農戶家庭周期的必要條件。在農村傳統節日、婚喪嫁娶、迎來送往等集會性社區活動中，農戶努力鞏固家庭現有的社會地位。大多數傳統農戶在有限條件下重視對子女的教育，期盼下一代生活有新的轉機。
二、農村社會變遷中農戶分化的均衡條件
隨著農村改革不斷深化，勞動力、資金、技術、土地等生產要素流動或流轉現象日益普遍，對傳統農戶家庭周期形成沖擊，加快了農戶分化與變遷進程。從日出而作、日落而息的傳統農戶中不斷孕育產生新型農民，有的農戶經營工副業企業，逐步脫離了土地生產經營；有的農戶在土地流轉中擴大經營規模，成為商品農業大戶，等等。這些都為農業和農村發展帶來新的希望。
農戶分化的根源，在于逐步健全的市場機制促使傳統農戶在經濟社會發展中背離了原有的家庭周期運動規律。一方面，越來越多的農民子女，特別是文化素質較高的青年群體更熱衷于選擇非農就業，不再“子承父業”、沿襲父母的務農生活。這使有的地區農業生產加劇老齡化、兼業化。
另一方面，一些農戶熱愛務農，但不滿足于傳統的經營規模、生產技術和農業效益，積極探索走一條技術與資本密集型的優質高效農業的路子。但是，他們經常面臨土地、資金、技術等瓶頸問題，真正靠務農實現富裕還急需扶持。要積極促進農戶分化，推進整個農村社會變遷，必須創造有利于農戶社會分化的均衡條件。
1.農業勞動力轉移與農業勞動力培養的均衡。當前，我國農業勞動力加快轉移，這是打破傳統小農生產經營格局的必要條件。但是，農業勞動力轉移過程也是農戶家庭中相對較高素質的勞動力流失過程，可能導致農業高素質勞動力供求失衡，影響農業生產及農產品供給。因此，在農戶分化進程中，要同時加強農業勞動力培養，使農戶留在農業的勞動力進一步提高素質，提高勞動生產率和產出能力，使真正務農的農戶成為發展現代農業的生力軍。
2.土地家庭承包經營與適度規模經營的均衡。我國農村普遍實行土地家庭承包經營制度，在調動農戶積極性方面發揮了重要作用。但是，家庭承包土地面積較小，地塊比較分散，很難作為農戶增收的主要來源。因此，要在穩定土地家庭承包經營，特別是，切實保障小農戶的生產與生計的基礎上，積極引導那些已經實現非農化生產經營的農戶，與本地具有務農積極性的農戶之間依法進行土地承包經營使用權流轉，逐步探索發展土地適度規模經營。
3.農村資金技術需求與資金技術供給的均衡。在市場經濟條件下，資金與技術等要素傾向于從農業流向收益更高的非農產業，從農村流向更具有投資潛力和創新環境的城鎮。這將加重農戶生產經營困難。要切實加強宏觀調控，加大對農業和農村發展的資金、技術等支持，從要素供給方面著力促進傳統農戶分化與變遷，為更多農戶邁向現代生產經營創造必要的均衡條件。
三、從城鄉聯系角度培育現代農戶的思路
農戶社會分化的動力機制和均衡條件，既源自于農村社區內部，也來自于城鎮和工業部門。隨著市場經濟體制的完善，要不斷落實統籌城鄉經濟社會發展的重大方略，落實工業反哺農業、城市支持農村的重要方針。以下，著重從城鄉聯系的視角，對積極扶持和培育現代農戶的思路進行分析。
1.城鄉人口流動與現代農戶成長。農村富余勞動力轉移，主要得益于逐步擴大的城鎮和工業勞動力需求。要建立健全城鄉勞動力市場，進一步促進農業人口向城鎮轉移，使之成為農戶分化的重要推動力量。同時，積極引導一部分農民工返鄉創業，影響和帶動更多農戶主動適應市場經濟要求，學習和掌握現代生產經營管理知識，在創業過程中轉化為現代農戶。有條件的農村，也可以吸納城鎮熟練工人和技術人員就業，改善農村人力和人才隊伍結構。
2.城鄉道路交通與現代農戶成長。傳統農戶經濟社會活動范圍較小，農民往往安土重遷，老守田園。這與長期以來城鄉道路建設落后，交通聯系不便有直接關系。要加快城鄉道路交通網建設，密切城鄉經濟社會聯系，使農民企業家和農民經紀人等更加便捷地來往于城鄉之間，進一步激發農村市場經濟活力。隨著城鄉交通狀況改善，城鄉農副產品市場也將逐步擴大，有利于廣大農戶發揮資源優勢，發展特色農業、定單農業，增強競爭力。
3.資金技術聯系與現代農戶成長。在現代社會經濟發展中，農戶是自主經營的市場主體，也是自負盈虧的投資主體。要切實加大城鎮金融機構對農業和農村的資金扶持，發展現代產業。要在農戶中普及信貸知識，探索引進投資少、周期短、見效快的生產經營項目，扶持更多農民走現代生產經營之路。加大城鎮科研開發成果在農村的轉化力度，鼓勵農戶在各類生產中選擇和采用新品種、新技術和新工藝，融會鄉土知識，提高創新能力。
從我國城鄉發展不平衡的實際來看，不斷推進傳統農戶向現代農戶分化與變遷，依然是農村社會經濟發展的最艱難的一步。今后，在建設新農村過程中，要深化改革，積極引導和促進農戶分化，特別要抓緊培育扶持現代農戶成長，為農業和農村現代化奠定重要微觀基礎。
論文關鍵詞:安東尼·吉登斯“雙重解釋學”結構化理論針對性局限性
英國當代社會學家安東尼·吉登斯(AnthonyGiddens)，可以說是一位劃時代的社會學理論家。他提出的結構化理論，啟發人們從新的視角來審視個人與社會、能動與結構之關系，在社會學研究中產生了重要的學術影響。個人與社會的關系問題是社會學研究的一個基本問題。在社會學發展史上，對個人與社會關系的研究主要有兩種相互對立的取向，即方法論的個體主義和整體主義。吉登斯不滿于傳統社會學流派對上述關系的割裂，認為在生活世界中社會系統與個體行動是非常自然地結合在一起并形成互動，在社會學理論中不應將它們割裂開來。
一、結構化理論的針對性
要認識吉登斯的結構化理論，必須首先了解他的“雙重解釋學”。“雙重解釋學”是吉登斯關于社會學元理論問題的一種表述，其基本涵義是:社會科學觀察者必須從解釋學角度掌握生活的各種描述，然后將這些描述轉化成社會科學的話語范疇，這些話語范疇同時也為普通的行動者解釋與掌握，并重新納人到社會生活的生產和再生產中。
吉登斯深刻地探討了作為結構化理論前提的社會學元理論的核心問題，即社會科學與自然科學的差異性，批判了社會學中從孔德到涂爾干等人形成的“自然主義”和“功能主義”傾向，在解決生活世界與社會科學專業性世界之間的關系以及社會科學的基本性質與任務等問題上，提出了“雙重解釋學”。以此為出發點，通過廣泛的批判、借鑒其他社會學流派以及心理學、歷史學、地理學等其他學科的研究成果，形成了他的結構化理論。“雙重解釋學”劃清了社會科學與自然科學的本質差異，指明了社會科學的實踐內涵及與日常生活世界的緊密的互動關系。
與自然科學的“技術性”應用比較起來，社會科學的發現似乎只具有較少的原創性。但吉登斯認為，這并不能說明社會科學較之于自然科學不重要，相反，正是因為社會科學具有本質上的實踐性品格，所以它對社會生活的影響是某種持續不斷的過程，因為它參與到了社會生活的反復不斷的建構過程中。比如沒有社會科學“”、“民主”等現代概念，現代國家是無法想象的。
吉登斯的結構化理論.針對社會學傳統中的主觀主義和客觀主義，努力實現二者的統一。主觀主義與客觀主義或個體主義與整體主義，是傳統社會學理論中兩個相互對立的方法論研究取向。秉承孔德“社會物理學”研究理路，迪爾凱姆認為，社會學應當而且能夠像自然科學那樣研究社會現象和社會問題，他稱這樣的社會現象和社會問題為“社會事實”(socialfact)。在迪爾凱姆看來，“社會事實”具有客觀性、強制性以及社會性。而在吉登斯看來，主觀主義和客觀主義、個體主義和整體主義的二元對立思維方式及其理論傳統，對社會學來說本身就是錯誤的，它們僅僅是哲學二元論思維方式在社會學領域里的一種深層反映。因此，這樣的社會學方法論必然無法解釋、說明和把握社會的真實結構，必須用一種新的社會學理論去超越上述方法論的對立。
吉登斯的結構化理論也是針對帕森斯、墨頓等人的功能主義社會學方法論的。他試圖努力打破功能主義神話，在關注社會宏觀結構中實現宏觀與微觀的有機整合。其實，針對社會學方法論中的主觀主義和客觀主義二元論研究傾向，很多社會學家表示出越來越多的不滿，試圖用一種新的理論統一社會學二元論。同時，社會變遷的現實也需要對傳統社會學方法論進行變革。
吉登斯的結構化理論也針對“二戰”以后歐美各國社會變遷的實際。他試圖超越“左”和“右”，尋求社會變遷的“第三條道路”，以真正實現現代性的自我認同。與哲學方法論所追求的形而上學不同，社會學始終關注社會現實問題，注重“經世致用”。因此，社會發展道路、社會發展模式以及社會發展動力等社會發展問題也就成了社會學關注的對象。
二、概念建構和理論批判的結果
吉登斯在《社會的構成》中將心理學、人類學、語言學等領域的成果融合起來，構建了一些具有一定解釋力的概念，并在對社會學理論內部的各派理論進行大清理的基礎上形成了他的結構化理論。這一過程與他的“雙重解釋學”思想是有內在呼應的。
吉登斯提出了結構的二重性，進一步闡明了結構和人的能動之間的互相生成的關系。結構，一方面是人類行動的產物，另一方面又是人類行動的中介。在這種社會實踐之中，結構實現了生產和再生產的過程，這就是所謂的結構化。因此，結構并不是對人的行動的一種制約，它更多的表現為某種使動性。可以看出，吉登斯是試圖重新界定結構的概念，以“二元化”來代替“二元對立”，以實現社會學方法論中個體主義與整體主義的統一。
吉登斯認為，個人所生活的社會本身是豐富多彩的，其中既有社會從宏觀結構層面上對個體的制約，也有個體主觀能動性的發揮，這兩者相互統一于社會有機體中。她主張拋棄個體與社會的二元論，因此行動就必定是一個核心概念。更重要的是，行動不僅僅是個體的特性，也是社會組織或集體生活的要素。吉登斯認為:“在社會研究里，結構指的是使社會系統中的時空‘束集’在一起的那些結構化特性，正是這些特性，使得千差萬別的時空跨度中存在著相當類似的社會實踐，并賦予創門以‘系統性’的形式。”這樣一來，吉登斯就將這樣兩對關系化約為一對關系—社會結構與個體行動的關系，并試圖在這二者之間實現架通。他主張用結構二重性代替二元論。認為行動者和結構二者的構成過程并不是彼此獨立的兩個既定現象系列，即某種二元論，而是體現著一種二重性。由此，吉登斯逐漸開始撩起他結構化理論的神秘面紗。他承認結構在整體上對作為個人存在的社會行動者及其行動具有某種“強制性”和某種意義上的不可選擇性，但卻不像涂爾干那樣，強調前者對后者具有決定性的制約作用;他承認無論思考多么宏觀復雜的社會問題，都要對主體以及主體的能動性有精微確切的理解，但卻不像許多解釋社會學家一樣，一味強調個人是社會的惟一構成要素，埋頭于人的具體行為、動機而不顧整個社會系統的反應。他堅持認為在社會理論中“結構”是一個必須的概念，但他關于這個概念的觀點與英美功能主義和法國結構主義中的結構概念不同。英美功能主義中的“結構”概念是作為一個“描述性”術語出現的，法國結構主義是以還原的方式來使用這個概念的。他認為“結構”概念的這兩種使用方法將導致從概念上模糊能動的主體。
吉登斯認為，不應該將行動看作是分散的實體。理性、動機和意圖等，不是互不聯系的單個行為的總和，而是一種不間斷的行動流，一個我們不斷地加以監控和理性化的過程。反思性指“持續發生的社會流受到監控的特征”，反思性展示了實踐將能動者與結構、主體與客體聯結起來的過程。人的行動是有意圖的，但結果卻并非是完全可以預期的，意外后果也是行動的結果。而正是存在著意外后果，才使得社會的再生產與系統的再生產有了存在的意義，保證了社會與系統生產的非復制性，同時也可以解釋人類歷史不斷演進與社會的變遷。因此“能動行為”和“行動”的問題就在吉登斯的整個分析中占據了極為重要的地位。所謂社會再生產，主要指的是行動者之間的交互作用，即雙方都在場的交互作用;系統再生產則是群體和群體之間的交互作用。吉登斯希望用這兩者來化解微觀和宏觀的對立。系統整合的機制是以社會整合的機制為前提的，時空的伸延與擴展將二者聯結起來。
在吉登斯看來，社會整合主要指的是行動者之間的交互作用，即雙方都在場的交互作用，也就是面對面的互動，而系統整合則是群體與群體之間的交互作用。行動者具有反思能力，社會整合就是建立在行動者的反思性監控與互動的例行化、區域化的基礎上的，行動的例行化與區域化保證了跨越時空條件下社會互動的有序完成。吉登斯認為.在前現代社會中，由于時空的有機統一以及國家和市民社會的統一，使得系統整合從屬于社會整合;而在現代性社會中，由于科學技術的發展，人們社會交往活動的擴大化，產生了時空分離以及國家和市民社會的分離，民族國家的興起。在吉登斯看來，宏觀社會結構的力量使得系統整合成為可能。
總之，社會整合和系統整合是吉登斯結構化理論所要給出的最終答案之一，他的結構化理論的形成是他的“雙重解釋學”的具體運用，即用“敏感的”概念框架來解釋社會世界，而不是尋找永不褪色的規則和定律。
迄今為止，對清水江文書搶救和整理工作的歷史、現狀及問題進行探討的研究成果主要有：徐曉光、龍澤江《清水江文書的整理與研究》（《原生態民族文化學刊》2009/01）；龍澤江《錦屏文書的研究價值、研究方法與開發利用途徑――錦屏文書暨清水江木商文化研討會綜述》（《原生態民族文化學刊》2010/04）；龍澤江、曾羽《錦屏文書保護現狀和出路》（《蘭臺世界》2011/08）；龍澤江、羅康智《關于建立錦屏文書數據庫的思考》（《凱里學院學報》2010/02）；吳平、龍澤江《從學術資源保障看清水江流域錦屏文書的數字化道路》（《貴州社會科學》2010/12）；王宗勛《錦屏民間林業契約及征集研究基本情況》（《貴州檔案》2009/01）；楊有賡《建設以林業契約為主體的錦屏森林生態博物館和清水江綠色旅游芻議》（《民族文化與區域經濟》，貴州民族出版社，2008年）；魏忠《獨特的貴州苗族契約文獻》（《中國經濟史論壇》2003/01），等等。目前，已獲得國家社科基金立項的相關課題主要有凱里學院曾羽主持的“錦屏文書數據庫建設與村寨原地保護模式研究”（2011）。綜合以上論文的分析，現分別將清水江文書搶救保護與整理方面已取得的成績及主要觀點簡要評述如下。
（一）清水江文書的搶救
1.清水江文書的現狀及成效。目前，清水江文書的搶救工作主要是政府部門在開展。（1）領導機構。2006年，貴州省和黔東南自治州分別成立“錦屏文書”搶救保護工作領導小組，分別由副省長、副州長擔任組長，由相關政府職能部門、縣、鄉政府的主要負責人擔任成員。（2）搶救保護實施機構及成效。目前，清水江文書的搶救，主要由各縣檔案館承擔。黔東南苗族侗族自治州的錦屏、天柱、三穗、黎平、劍河、岑鞏、臺江7縣檔案館收藏進館保護的清水江文書達8萬件。其中，錦屏縣檔案館收藏有35萬件，已經搶救修復2萬余件。2011年2月22日，錦屏文書成功入選第三批《中國檔案文獻遺產保護工程名錄》。（3）搶救手段。目前，清水江文書的搶救僅限于部分縣檔案館的征集、進館、修整、裱糊、編目、裝盒等基礎性工作。（4）保護設施建設。2008年中央財政專項資助項目、總投資1800多萬元、建筑面5400平方米的“錦屏文書特藏館”正在建設之中。
2.搶救中存在的主要問題。（1）清水江文書的家底不清；（2）民間家戶散藏的文書，折疊破損、蟲蛀、霉變程度嚴重，存在火災隱患，亟需探索民間搶救保護的新機制和新手段；（3）縣檔案館征集文書模式的搶救力度趕不上“自然流失”的速度；（4）縣檔案館的搶救資金投入得不到保障，影響搶救保護成效；（5）縣檔案館的保護技術落后，存在再破壞。
（二）清水江文書的整理
1．現有整理成果。目前，清水江文書的主要整理出版物，先后有日本東京外國語大學國立亞非言語文化研究所2003年出版的《貴州苗族林業契約文書匯編（17361950）》共3卷，整理文書853件；廣西師范大學出版社2007、2009、2011年先后出版的《清水江文書》共3輯33本，整理公布文書約14萬件；人民出版社2008年出版的《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編――姜元澤家藏契約文書》，整理文書800余件。其他整理的文書有謝暉、陳金釗主持《民間法》第3卷（山東人民出版社，2004年）收入契約130余件。
（1）編輯體例。三家出版物的編輯體例各不相同。《貴州苗族林業契約文書匯編（17361950）》將契約原件的照片和全文排版并列，用銅版紙印制，每件之首撰有簡約著錄文字。按照：A.山林賣契；B.含租佃關系的山林賣契；C.山林租佃契約或合同；D.田契；E.分山、分林、分銀合同；F.雜契（包括荒山、菜園、池塘、屋坪、墓地之賣契及鄉規民約、調解合同等）；G.民國賣契的順序編輯文書，構成前兩卷“史料卷”。第三卷是“研究卷”，是契約文書的研究專題論文的匯編。《清水江文書》采用文書原件影印出版，一般不對每件文書全文判讀，但是每件文書都有標題（含事主、事由、文書種類及時間四大要素）。對于圖黑的文書，則整理出文字，附在文書圖片旁。它的編輯以村寨為單位，每個村寨給一個順序號，村寨之下根據不同的家族或家庭分卷，來自同一家族或家庭所收藏的文書為一卷。同一卷之下按照收藏者的原有分類，再分別列為若干帙。每一帙內的文件則按照時間先后順序排列。《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編――姜元澤家藏契約文書》將契約原件的照片和辨讀全文放在一起，按契約和其他文書依次分為兩大類，契約部分按照時間先后順序排列。其他文書包括官府文告、分銀單、記賬單等，也是按時間先后排列。
（2）分類標準。《貴州苗族林業契約文書匯編（17361950）》將契約按性質，分為前文所述的7大類。其分類標準不是統一的，屬于不完全的、概略的分類。《清水江文書》將文書按性質分為10個大類：契約文書、族譜、訴訟詞稿、山場清冊（坐簿）、賬簿、官府文告、書信、宗教科儀書、唱本、謄抄碑文等。但是，每一大類內并沒有給出統一的、清晰的分類標準。其所擬定每件文書標題中的要素之一是“文書種類”，其含義是指約、字、合同、清單等不同的類別，是完全基于文書內容所包含的表述的分類。比如“約”的種類，來自文書內的表達就包含“立斷山場杉木約”。《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編―姜元澤家藏契約文書》將契約不完全分類為：賣木契、賣山契、賣木并山契、賣田契、賣菜園、賣屋基契、賣地契、佃契、分銀合同、分山合同、借契、借當契等。
2．現有整理成果中存在的主要問題。整理的成果，反映了整理者對清水江文書的整體把握和認識深刻程度。《貴州苗族林業契約文書匯編（17361950）》的整理者，顯然認為林業契約是清水江文書中最有價值的部分。但是，單純依靠林業契約，不足以全面、深刻地認識清水江流域的社會歷史變遷。《清水江文書》的整理者，則試圖全面整理所有的文書，不局限某一類或某一領域的文書，似乎認為文書都有同等的價值，要留待研究者去挖掘和評價。但是，它需要足夠的經費和隊伍的持續支撐，研究者需要自己判讀，難以利用。《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編――姜元澤家藏契約文書》的整理者，認為契約是清水江文書的精華部分，選取一家保存最好的作為典型，但是難免“管中窺豹”。所以存在的問題是：（1）不同機構的整理者標準不同，沒有共同的學術規范；（2）不同機構整理的成果有重疊，三家出版物整理文斗寨的文書，兩家整理平鰲寨的文書，浪費學術資源和經費；（3）不同機構的整理者都是通過各種途徑到文書保存地收集，存在惡性競爭，“割肉式”整理，破壞文書的信息內在聯系和完整性；（4）沒有對清水江文書中苗族、侗族等文化符號（單位、名物）進行訓詁和考釋，影響文書的正確判讀和深化研究；（5）沒有建立起清水江文書全文數據庫。
二、清水江文書的研究
自楊有賡1988年發表研究論文以來，清水江文書的研究，國內著作有6部，論文200多篇；研究人員主要有楊有賡、張應強、王宗勛、單洪銀、徐曉光、羅洪洋、梁聰等專家學者。目前，在研的國家社科基金課題有凱里學院龍澤江的“貴州錦屏文書研究―以清代黔東南苗侗土地契約文書為中心”（2009），貴州大學吳述松的“清水江文書制度與苗侗經濟研究”（2011年）。
國外研究清水江文書的學者主要有唐立、武內房司、相原佳之、寺田浩明、岸本美緒等。代表論文有唐立《清代清水江流域苗族植樹造林的開始――林業經營興起的各種因素》、武內房司《從鳴神到鳴官――清代貴州苗族林業契約文書見苗族的習俗和紛爭處理》、相原佳之《清代?中國清水江林業經營的一側面――平鰲寨文書事例》、岸本美緒《貴州的山林契約文書與徽州的山林契約文書》等。以上論文均被收集在《貴州苗族林業契約文書匯編（17361950）》第3卷中。另，相原佳之《從錦屏縣平鰲寨文書看清代清水江流域的林業經營》發表在《原生態民族文化學刊》2010年第1期上。
三、代表性成果述評
（一） 楊有賡執筆的《侗族社會歷史調查》（貴州民族出版社，1988年）及系列論文。楊有賡的相關論著均是清水江文書研究領域的開創性、奠基性、資料性的開山之作。一是首次對林業契約中的佃契、賣契作了解讀，是以后深入研究的基礎；二是依據官府文告、訴訟狀稿等，對 “清江四案”（皇木案、當江案、白銀案、夫役案）進行分析；三是對山客、水客、木行、排夫等木材交易主體及其行規進行了介紹；四是對木材交易和運輸環節中的“技術性規則”（木材獨特計量方法、單位等）作了介紹；五是民國時期的木材稅收資料豐富。當然，該書階級矛盾分析方法貫穿始終，有其局限性。楊有賡其他5篇論文也是在以上問題中展開的。
（二）張應強的研究。2002年，中山大學張應強發表了論文《從卦治〈奕世永遵〉石刻看清代中后期的清水江木材貿易》（《中國社會經濟史研究》2002/03），以碑刻和民間文書為據，考察了清水江下游木材市場的交易制度。隨后，又相繼發表了論文《清代中后期清水江流域的村落與族群――以錦屏文斗寨的考察為中心》（《廣西民族學院學報》2005/05）、《清代契約文書中的家族及村落社會生活――貴州省錦屏縣文斗寨個案初探》以及專著《錦屏》（三聯書店，2004年）和《木材與流動：清代清水江下游地區市場、權力與社會》（三聯書店，2006年）比較全面的展示了清水江流域苗族村落的經濟社會生活以及木材市場流通歷史概況。
（三）單洪根和王宗勛的研究。二人均是黔東南本土學者，前者長期擔任錦屏縣和黔東南州的行政領導，注意對本地契約文書的收集和研究，20062007先后出版《木材時代－黔東南林業史話》（林業出版社，2008年）、《清水江木商文化》（世界社會文獻出版社，2009年）等著作及《錦屏林業契約文書――清代林業生產關系的活化石》（《凱里學院學報》，2007/05）、《林業契約與林權改革》（《林業經濟》2010/08）等論文，比較系統的對錦屏林業契約進行了分類，初步揭示了清水江木商文化的特點，并對林業契約在當前林權改革重大作用進行了研究。后者一直在錦屏縣檔案館和史志辦工作，長期接觸一手資料，在收集和整理文書的基礎上先后發表整理和研究的論文有20余篇和專著《鄉土錦屏》（貴州大學出版社2008年）一書，該書對錦屏各鄉村的自然、文化、歷史進行了較為詳盡的介紹。
（四） 羅洪洋的系列論文。20032007年在《民族研究》發表4篇論文，以《清代黔東南文斗侗、苗林業契約研究》（《民族研究》，2003/03）為代表，比較詳細地介紹了賣契、佃契、分合同和處理山地林木糾紛契約四種主要的林業契約。同時它指出“以林業契約為主的習慣法”起到了調整和保護林業產權、形成經濟預期的作用。林業商品生產實踐產生了法律意識，催生了林業契約樣式。他還援引羅馬法，來論證市場經濟實踐出法律意識的普適命題。至于其引申得出的“中國人的法律意識和契約意識淡薄”，則缺乏嚴密論證，且與林業契約的“契約設計的精妙”的結論似有沖突之處。羅洪洋還認為清水江林業經濟只能是家庭私有制經濟。
（五） 徐曉光的著作和系列論文。《清水江流域林業經濟法制的歷史回溯》（貴州人民出版社，2006年），擷取和述評當地歷史上發生過的若干重大的林業經濟糾紛或問題，比如內、外三江之間“爭江”、夫役之訴、民國開放江禁之爭、“漂流木植清贖問題”、民國木稅之爭、黔湘兩公司木材砍伐糾紛、控訴山客巨富“姚百萬”、姚家內部山林糾紛等，試圖勾勒出清代和民國時期的清水江流域林業法制全貌。法制無非是對社會關系的調整。以上選取的案件涉及木材生產、運輸、交易等環節中的各類主體之間主要利益關系。當然，它所呈現的法制全貌是寓于敘述和解讀中的啟發性，依然不是脈絡連貫、條例清晰的理論形態。該著作是一部研究方法有創新、體例視角有特色、比較系統的林業專門法制史專著，對以后研究的啟示有：一是立足民族法，挑戰“華夏正統”觀念；二是突破法律史學偏重立法研究，漠視法律適用考察的舊模式；三是法律人類學和社會人類學兼用。《錦屏林業契約、文書研究中的幾個問題》（《民族研究》，2007/06）是其系列論文中的代表作，針對羅洪洋的研究認為林業經營模式是“家族公有制下房族股份制”；二是羅認為清代中期林業糾紛一般由寨老解決，徐曉光認為官府已經介入到林業糾紛，并“最后裁定”；三是認為清代司法已經到達苗疆，“村規民約”所規定“送官糾治”就是依據。地方官府往往將“送官糾治”案件“回批”鄉村按照習慣法處理。這體現了國家司法對習慣法的回應。
先生懷有深厚的報國情結，同時又是一位舉止可愛、言談風趣的長者，常能從日常生活細節中尋著大智慧。
1988年我親耳聽他講過一段放牛的故事：1973年在咸寧向陽湖農場勞動改造時，他一人放四頭大牯牛，別人喂的牛瘦弱不堪，他喂的這四頭卻肚皮滾圓。數次放牛的經歷，使他領悟到大牯牛深陷泥坑時，只抓牛鼻無法助其擺脫困境，唯有托起牛肚子才能使之走出泥潭。后來“牛肚子理論”成為中部崛起的重要理論基礎，也構成新發展經濟學的內容。
1913年7月10日，先生出生在湖北黃安（今紅安）縣一個農民家庭。舊時中國農民貧苦、愚昧的生活給先生留下極深的印象。在那個時期，他便立志，要終生為改變中國農村的落后面貌、改變農民貧窮的境遇而不懈努力。
23年前我有幸成為先生的入室弟子，當他了解到我也出身農民家庭、而且從計算機專業本科畢業后轉向經濟學研究生，曾鼓勵我說，“你的選擇是正確的。中國是一個以農立國的大國，要富強起來，應從發展農業經濟入手，這也是我當年下定決心攻讀經濟學科的原因。”
先生正是帶著發展農業經濟、振興祖國的理想，進入了武漢大學經濟系讀本科。當他在1934年大學畢業后，以最優成績被選送到北平中央研究院社會科學研究所擔任助理研究員。當時，社會科學研究所由著名社會學家陶孟和先生主持，特別強調聯系實際，注重調查研究。受此環境熏陶，先生在中研院的六年中，不辭辛勞進行田野調查，足跡遍及河北、浙江、廣西、湖北等地的鄉村。在此期間，他相繼撰寫了《清苑的農家經濟》《廣西食糧問題》《浙江省食糧之運銷》《中國糧食經濟》等著作，40余篇。
1941年，先生考取清華庚款留美，帶著理想，負笈哈佛，并在那里埋頭讀書，立志學成后報效祖國。在哈佛的生活快樂而清貧，他唯一的“奢侈”消費就是在每個周日，去波士頓城市音樂廳欣賞一場古典音樂，因為周日上午可以買到學生半價票。他偶爾喜歡吃一頓美式快餐，并將這一喜好保持了一生，晚年時仍不改每周去麥當勞吃一個漢堡的習慣。
他在哈佛學習工商管理一年多之后，轉入農業經濟與經濟史研究，接受熊彼特、張伯倫等大師的熏陶與引領，從此如魚得水。經數年刻苦鉆研，他完成了博士論文《農業與工業化》。這篇論文獲得哈佛大學1946年－1947年度經濟學專業最佳論文和“大衛?威爾士獎”，他是迄今為止獲得該獎的唯一華人學者。在經濟學界與他一樣或先或后獲得威爾士獎的學者，有許多獲得了諾貝爾經濟學獎，如薩謬爾森、索羅、斯賓塞等。該論文1949年由哈佛大學出版社出版，是國際上第一本試圖從歷史上和理論上比較系統地探討農業國工業化問題的學術專著。其理論成為后來在西方興起并蓬勃發展的新興學科“發展經濟學”的主題內容，讀書被視為發展經濟學的奠基之作。
學術上剛剛嶄露頭角，前途無量之際，先生選擇了返回祖國。記得十年前，當我聽說得過威爾士獎的斯賓塞榮獲諾貝爾獎時，曾問過先生，“如果再讓您做一次選擇，還會回來嗎？”先生毫不猶豫，“會的，出國就是為了報效祖國。”
1949年，他擔任武漢大學經濟系系主任、教授。1952年被調往組建中的華中工學院（現華中科技大學），負責建校的基建工作，后又在政治運動中遭遇沖擊，使他數十載遠離研究工作。改革開放初期，先生得以重返闊別30年之久的學術界，盡管他已年近古稀，仍以“老牛奮蹄”的精神，和一些學界同仁率先將西方經濟理論引進到中國，他自己也完成了《新發展經濟學》。
先生為人還有一事足令眾人嘆服。但凡他認準的事情，總能咬定青山不放松，甚至花費數十載上下求索。“”后，他開始向有關部門提出設立博士點的申請，并堅持了20年，終于在1998年，以85歲高齡成為當時中國最年長的博士生導師。
多年教書育人，先生桃李滿天下，他們中的很多人成為中國經濟學界的中流砥柱，如老一輩著名經濟學家董輔、李京文、何煉成等。
先生學識淵博，卻不古板，始終保持著一顆童心。20多年前金庸、梁羽生等人的武俠小說盛行時，先生本本必看。他說，在這里可以找到正義和俠氣，還可以換個角度看歷史演變和社會變遷，興許會找到一些創新的靈感。
關于西方資本在晚清臺灣外貿中的作用，有兩種觀點，一種認為晚清臺灣對外貿易受到西方資本的控制，其代表學者包括東嘉生、周憲文、黃富三、李祖基等。另一種觀點認為臺灣開埠具有積極影響，持這一派觀點的學者主要是林滿紅。
晚清臺灣對外貿易的“殖民主義論”
學者東嘉生最早對西方資本在晚清臺灣對外貿易中的作用進行研究。東嘉生認為晚清臺灣對外貿易受到西方資本主義的控制。他認為資本主義國必然要掠奪非資本主義國，在晚清臺灣則表現為“英美商業資本支配”，并稱這一時期為“英美商業資本支配的時代”。
東嘉生在《臺灣經濟史概說》中詳細考察臺灣的行郊組織，他認為該組織雖然已經緩慢地積累了一定的資本，因此西方資本才能“……比較迅速而容易地把自己的體系，移植于這種中世紀的封建經濟社會。”臺灣開埠后，西方資本主要通過貸款方式控制臺灣茶業。最初洋行直接借給茶館，但后來為方便而采取“買辦制度”放貸。“買辦須向洋行繳納身分保證金，為洋行拉攏雇主，而得到一定額的報酬。”這里所謂的“買辦”，又稱“媽振館”。洋行的錢則來自于外國銀行，這就形成了以外國銀行為最終控制者的鏈條，“茶的生產者，既由媽振館借款，所制的茶，不得自由出賣，而必須賣給媽振館，媽振館所收的茶，也賣給洋行，因此洋行可以操縱茶價，而壟斷其利益。”西方資本對茶業的控制，是臺灣各產業中最典型的，當時臺灣的主要出口品還有樟腦和糖，輸入品則主要是鴉片和工業品。西方資本對樟腦的控制主要是通過武力打破清政府的專賣制度。“樟腦的生產額，因專賣制度的廢止而急增，外商的購入價格當然反而日益低落，由以前的十六元降至九元，一時甚至降至七元八角。”總的來說，東嘉生認為西方資本此時大肆掠奪臺灣經濟，“一方面向臺灣輸入鴉片及工業品，一方面廉價輸出臺灣的茶、糖、樟腦等土產，而利用一部分的本地商人為買辦，以達其掠奪和剝削的目的。”東嘉生之后，周憲文基本上繼承東嘉生的觀點。周憲文對西方資本在晚清臺灣對外貿易中作用的研究，主要體現在其著作《臺灣經濟史》中。臺灣被迫開埠后，臺灣的經濟逐漸殖民地化，關于這一點，周憲文很明確的持肯定態度，他認為臺灣開埠后“臺灣商權遂完全為外國商人所奪占；臺灣乃在經濟商淪為殖民地的地位。”
臺灣開埠后，西方資本的確處于臺灣外貿主要進出口商品貿易鏈條的最高端，但也并非毫無風險，關于這一點，黃富三進行了考察。黃富三在1980年到1984年間，分三期在《臺灣風物》發表《清代臺灣外商之研究—美利士洋行》（上）、（下）、（續補）。在《清代臺灣外商之研究—美利士洋行》一文《導言》中，黃富三申明了西方資本在晚清臺灣外貿中的地位：“東嘉生氏稱此時期為英美商業資本支配時代，頗為允當，雖稍嫌夸大。”可以看出黃富三對外商控制晚清臺灣外貿的觀點基本同意，但他認為東嘉生把西方資本的支配性稍微夸大了點。從美利士洋行倒閉這點來看，黃富三認為“可見外商在臺灣經商也非易事”，但黃并未和否定外商控制臺灣貿易的論點。
大陸學者李祖基對西方在晚清臺灣外貿支配性做了詳細考察，這在其《近代臺灣地方對外貿易》得到了充分闡述。李祖基在論文中所采用的資料主要是淡水、打狗海關稅務司所編的貿易報告與貿易統計《TradeReports》和《TradeRetuins》、英國駐臺灣領事商務報告《CommercialReports》、各種有關檔案、方志以及筆記文集等。文中，李祖基認為，“近代臺灣對外貿易的一個最主要特點就是外商對外貿易的壟斷，各種主要商品的進出口貿易幾乎無一不是操諸外商之手。”他認為“在出口貿易方面，外商利用買辦，事先貸款預購、控制出口貨源等手段，逐步控制了臺灣地方的整個出口貿易。”在進口貿易中，“……基本上也為外商所控制”。外商控制的進口商品除了鴉片外，“紡織品和雜貨的進口貿易最初也為外商所獨占”。
總之，東嘉生、周憲文、李祖基等人都認為晚清臺灣外貿被西方資本實際所操控，即晚清臺灣外貿具有殖民地性，黃富三并未否定殖民地性的觀點，并補充了洋行的投資風險這一環節。與上述學者觀點相左的，是林滿紅的“現代化論”。
林滿紅的“現代化論”
1976年林滿紅從臺大歷史所畢業，其碩士畢業論文題為《茶、糖、樟腦業與晚清臺灣的經濟社會變遷（1860~1895）》。兩年后該文公開出版，后被編入《臺灣研究叢刊》（第115種）。該書考察的時間段是從同治七年（1868年）到光緒二十一年（1895年），屬于晚清臺灣開埠之后。該書所引用的主要資料來自海關報告、領事報告、日本殖民政府據臺之初所作的調查報告、清代所修地方志等，“其中尤以海關報告與領事報告引用最多。”
文中，林滿紅也注意到“匯豐銀行洋行媽振館茶館”這樣的關系，但她對當時臺灣本地資本在茶業中扮演的角色相當自信，并不認為媽振館是買辦資本。她認為從“匯豐銀行洋行媽振館茶館”這樣的關系只持續到1875年，1875年之后不斷有華商加入茶業的經營。根據這些考察，她在第三篇中總結了臺灣開埠后的“好處”如“：創造就業，扶養人口”、“可賺取外匯，增加收入”“、促進城鎮之繁興”等。
繼《茶、糖、樟腦業與晚清臺灣的經濟社會變遷（1860~1895）》出版后，林滿紅又于1980年在《臺灣研究叢刊》第一輯上發表了《貿易與清末臺灣社會經濟的變遷》（1860~1895年）一文，該文專門批駁了“殖民主義論”。該文《前言》中，林滿紅列出了晚清臺灣貿易的兩種史觀：反方觀點和正方觀點，其實質“反方觀點”是“帝國主義侵略論”，而所謂的“正方觀點”就是“現代化論”。林滿紅反駁了傳統的“帝國主義侵略論”，認為因臺灣原來“手工業并不發達”，因此“幾乎沒有手工業被破壞的問題”；臺灣的進出口商品中，茶、糖、樟腦的價格都上升了，而非下降了，作為主要進口品的鴉片，價格變動卻不大（請注意，在這里，林滿紅將鴉片視作“普通商品”）；在鴉片貿易中，林滿紅使用冰冷的“客觀”語氣進行探討，認為“鴉片雖不是先進地區示范使用的消費品，確實先進地區推廣的消費品，而這項消費品的使用的確是減少了臺灣的儲蓄。”出口所換取的外匯，她認為“茶農、茶商、糖商、腦商獲利最多，蔗農、腦丁所得較少。”為此她解釋為：“根據馬若孟（R.Myers）統計，一個擁有兩畝地的茶農，其全部收入幾乎都吃掉，故茶農的儲蓄傾向不高。”而茶農作為半殖民地資本鏈條的最末端，“儲蓄傾向不高”的根本原因恐怕是無錢可儲。文中，林滿紅對“匯豐銀行洋行媽振館茶館”的資本鏈條不再提起。
林滿紅并不認為西方資本完全控制控制了晚清臺灣外貿，她對媽振館的獨立性和其資本力量的估計都遠遠高于東嘉生和周憲文，她還認為臺灣被迫開埠給當地帶來繁榮、增加了收入。
晚清開埠與改革開放背景的比較
林滿紅的“現代化論”似乎跟大陸改革開放理論相同，如外資的引進可以增加就業、改善人民生活、換取外匯等。事實上，晚清臺灣開埠與改革開放的背景完全不同：
第一，晚清西方資本憑借堅船利炮，以武力逼迫清政府簽訂不平等條約，享受片面最惠國待遇。在中國喪失領土、司法、海關等的情況下，政府無法系統地實施扶植民族資本的政策或措施。大陸20世紀70年代末實施改革開放政策時，不平等條約已經廢除，在轄境內行使完全的，因此可實施有利于本國的產業政策，外商的投資和貿易基本上是利大于弊。
第二，晚清西方資本進入中國時，中國基本上沒有現代工業，更無完整的工業體系。而改革開放前，中國已經初步建立了完整的工業體系，已經具有了跟外商競爭的能力，在與外商的競爭過程中，吸收了西方的資金、技術和先進的管理經驗。此時中國還可根據本國經濟實力調整開放的廣度和深度，以保護和扶植本地產業發展。
論文關鍵詞：終身學習；社會工作；繼續教育
終身學習是指個人終其一生都不斷學習的歷程。就時間而言，包括個人生命的起點到終點，就內容而言，包括人生發展與社會文化變化的多樣性，就實施方式而言，包括正規的、非正規的以及非正式的教育。終身學習社會需要社會工作者不斷地接受繼續教育。
一、終身學習視野下社會工作繼續教育的必要性
21世紀的社會工作者面臨著快速變化的客觀世界與對社會生活的適應，需要不斷地接觸新事物，學習新方法，發展新文化，因此，需要終身不斷地學習。首先，管理主義所強調的質量評估與多元競爭，使社會工作專業人員更面臨績效考核的壓力，社會工作者必須不斷改變服務模式，提升服務效益來滿足考核要求，獲得體制的認可，因此，必須不斷接受新觀念和新方法。其次，隨著社會問題的日益復雜多樣，弱勢群體越來越多，社會工作服務的對象及其需求越來越多元化，也促使社會工作者在其服務過程中必須扮演主動地、自我導向的以及有效率的終身學習者角色。再次，社會工作專業服務所需要的知識與能力變化太快，社會工作知識背景不但需要社會工作學的基礎，還需要掌握心理學、社會學、人類學、民族學、管理學、經濟學、倫理學以及規劃學等內容；同時從所需要的能力來講，不但需要個案工作、小組工作、社區工作以及社會行政的方法，還需要掌握社會研究、咨詢以及政策分析等，更需要將上述不同方法綜合起來使用，這都要求社會工作者不斷學習和精進。最后，隨著社會轉型加劇及其對服務需求的快速變化，正式的社會工作學校教育與職場所需要的實際服務之間的差距越來越大。一般而言，專業的學校養成教育主要是讓學生掌握事實知識以及學科知識，而實務知識則是在實務參與中獲得的。這些知識在學校教學中雖然會同時涉及 但實務知識主要是來自工作實踐之后；而更加靈活的活動反應的知識，則必須通過實務參與、分析、反思而來。這就需要通過實習教育、崗前培訓以及進修培訓等繼續教育方式，來完成職業能力的訓練任務，讓社會工作專業畢業生在就業后需要盡快融入工作角色，提供專業服務。
二、社會工作專業繼續教育的主要模式
開展社會工作專業的繼續教育，可以采取崗前培訓、在職輪訓、職業進修、自學考試以及成人教育等方式進行，但是從繼續教育改變社會工作專業人員知識和能力的過程及其承擔的角色分析，可以有以下三種模式：
1.更新模式。這一模式從醫學專業教育開始，采取的是一種更新個別專業人員知識和技能的概念，認為專業繼續教育是一個復雜的教學過程，強調教導式的學習方式，也就是有人將知道的知識教給不知道的人，教學的目的是協助專業人員跟上時代，更新或升級使用的知識及技能。教學內容以“知識更新”和“技術轉移”為主，采用的方式多數為密集短期課程，采用單一講說講演法。該模式基本的知識論是采用實證主義觀點，認為知識的本質是確定的、階層的、先存的，研究者創造知識并提供基本的科學方法用以解決問題，實務者主要是消費知識并通過實踐測試知識的有用性。在社會工作專業中，近年來社會變遷快速，各項福利制度和法規不斷更新，使得社會工作人員在人力不足的情況下需要通過在職訓練，及時更新和補充專業知識和能力的不足，學習更多的專業知識和訊息，以滿足工作上的需要，提供更為適當的專業服務。
2.能力模式。隨著社會環境變遷所帶來的貧富分化和社會問題，所需要更新的知識和技能更為復雜多變，“更新模式”已難以應對。因此，重在改變繼續教育人員的學習能力的模式就應運而生，該模式重在探究社會工作專業需要什么能力，以及這種能力如何可以被有效地傳授給社會工作人員。專業繼續教育者的主要任務在于評估、創造、維持、更新、增強并確認社會工作人員持續發展所需要的能力，具體包括專業所需要的知識、技能、特性、自我形象、自我角色扮演以及繼續學習的動機等。能力模式最大的問題在于假設工作表現是一種個人的事務，強調對個體的能力提升，而忽視了員工集體和社會環境的影響。
3.表現模式。該模式克服了能力模式注重個體忽視整體的缺點，強調一種整體表現的觀念，并促成人們重新尋找繼續教育與表現之間的真正關聯。就整體而言，表現模式認為專業表現是個人和整體的函數，專業繼續教育者與學習者要共同工作，個人與組織要參與自我評估，不僅要評估工作功能，也要評估影響表現的其他方面，一起尋找知識和技能的基礎，考慮人際關系與需要的技能、心靈批判的技能、自我管理的技能以及個人如何適應組織發展的技能等。在社會工作方面，該模式強調學習者本身就是推動繼續教育的工具，除了需要具備專業知識、技能以及價值，還要熟悉個案、小組、社區、組織、行政以及研究等方法，還需要扮演支持、倡導、聯結、媒介、調解、治療等多重角色。該模式常用的繼續學習方式包括引導訓練、基本知識與技能訓練、專業主題訓練、專業會議、個案研討、專題演講、專業督導、讀書報告、參觀觀摩、業務實習訓練等。
三、我國社會工作專業繼續教育的發展策略
1.完善社會工作繼續教育制度，提供繼續教育法制保障。首先，應該制定并頒布《社會工作者繼續教育辦法》，規定國家民政部負責制定社會工作者繼續教育政策和管理辦法，知道并組織全國繼續教育示范培訓；各地方應該積極實施并對本地區社會工作者繼續教育培訓機構實施繼續教育情況進行指導和監督檢查；社會工作者所在單位應當鼓勵社會工作者參加繼續教育，并在時間、經費等方面給予保障。其次，社會工作者繼續教育內容要適應其崗位需要，以提高社會工作者的理論水平和分析、解決實際問題的能力為主，注重針對性、實用性和科學性。社會工作者繼續教育的主要內容應該包括專業價值觀和倫理、相關法律、法規、規章及政策、社會工作實務以及相關理論知識。再次，社會工作繼續教育應該在社會工作人員自愿選擇的基礎上，結合工作需要，采取崗前培訓、在職培訓、學歷教育以及在職進修等方式進行。最后，參加社會工作專業學歷教育，取得學歷或者學位的，要以學歷(學位)證書作為證明；未取得學歷或者學位的，應該以單科成績單和學校出具的面授課時表作為證明。
2.合理區分社會工作人員層次，提升繼續教育針對性。社會工作繼續教育必須合理區分人員層次，按照人員需求設置培訓內容，加強繼續教育培訓的針對性。首先，要促進初級社會工作人員的專業知識儲備、科研方法和應用能力培養，不要過分追求深化專業理論水平，重點要放到如何盡快形成基本的實務操作能力，盡快適應社會福利服務的需要，夯實他們在哲學、社會學、人類學、經濟學以及計算機方面的知識，注重他們觀察分析能力、學習能力和判斷能力的培養，注重知識面的拓展而不必深究。其次，要提升中級社會工作人員的專業理論水平和項目管理等綜合能力，注重打牢心理學、社會心理學、生態學、公共關系學以及醫學護理學的專業基礎，培養自我控制能力、社會協調溝通能力以及組織管理能力，使其不僅具備比較扎實的理論功底，還要具備一定的團隊管理水平，帶領大家完成團隊服務任務。最后，要拓展高級社會工作人員社會學、社會工作學、管理學和運籌學的知識基礎，鍛煉他們的科學研究和創新能力、解決疑難問題的能力和應對突況的能力的培養，注重理論深度、實踐能力和指導能力的培養，促使他們向專家型人才轉變，帶動整個專業團隊建設。
論文關鍵詞：水權；取水權；水權轉讓
一、國外水權轉讓制度的發展
水權是權利人依法對水資源使用、收益的權利。水權轉讓又稱水權交易，是指平等的市場主體之間對水權進行的有償讓與。水權轉讓是實現水資源優化配置的有效方式之一。在國外，關于水權制度的研究起步較早，發端于二十世紀七十年代末八十年代初，九十年代達到。在研究過程中，各國的學者均注意到本國的社會制度、水資源狀況、社會經濟發展情況和歷史文化傳統等因素對水權制度構建的影響，同時，他們注重將水權制度的理論研究與本國的水資源使用和管理實踐相結合，從而形成了各具特色的水權制度理論。這些理論主要包括河岸權制度理論、優先占用權制度理論、可交易水權制度理論和公共水權制度理論等。
可交易水權制度產生于美國西部的缺水地區，近些年來擴展到其他國家和地區。可交易水權制度是人們為了提高水資源配置效率而建立的一種與市場經濟相適應的排他性水權制度。允許水權交易，可以促使水資源使用向效率高的地區、行業和用戶轉移，利用市場機制優化配置。近些年，可交易水權理論逐漸被廣泛接受，美國、澳大利亞、日本、智利等國家正在培育和完善水權市場。墨西哥自20世紀90年代初實施綜合的水資源管理體制和法規體系改革后，水權交易也隨之發展起來。此外，中東的一些缺水國家也在討論和準備實行這種制度。縱觀國外的研究進展，各國的水權制度理論還不完整，遠未達到成熟、經典的程度。相應的，水權轉讓法律制度有待于各國學者的進一步研究。
二、我國水權轉讓法律制度的立法現狀及缺陷
我國《憲法》、《民法通則》和《水法》等法律中明確規定水資源所有權屬于國家所有，并禁止買賣、出租、抵押或者以其他形式轉讓。《水法》第6條規定：“國家鼓勵單位和個人依法開發、利用水資源，并保護其合法權益。”《水法》并未規定水資源使用權為用益物權，但是，由于我國水資源所有權主體的唯一性以及所有權的不可轉讓性，法律上明確水資源使用權或者水資源的用益物權無論在理論上還是實踐中都將具有重要意義…。
《水法》第48條規定：“直接從江河、湖泊或者地下取用水資源的單位和個人，應當按照國家取水許可制度和水資源有償使用制度的規定，向水行政管理部門或者流域管理機構申請領取取水許可證，并繳納水資源費，取得取水權。但是，家庭生活和零星散養、圈養畜禽等少量取水的除外。實施取水許可制度和征收管理水資源費的具體辦法，由國務院規定。”這一規定主要明確了水資源有償使用制度和取水許可制度，明確規定了取水權這一重要的水資源使用權，從而，取水權的確立對中國進一步確立水權和完全以市場機制為基礎的水權交易提供了制度設計路徑。為配合《水法》的實施，清除水權轉讓的法律障礙，實現水資源市場配置的改革，我國2005年1月頒布并實施了《水利部關于水權轉讓的若干意見》，2006年2月制定并頒布了《取水許可和水資源費征收管理條例》，并自2006年4月15日起施行，1993年8月1日國務院的《取水許可制度實施辦法》同時廢止。
自此，水權轉讓法律制度有了質的發展。《取水許可和水資源費征收管理條例》第27條規定：“依法獲得取水權的單位或者個人，通過調整產品的產業結構、改革工藝、節水等措施節約水資源的，在取水許可的有效期和取水限額內，經原審批機關批準，可以依法有償轉讓其節約的水資源，并到原審批機關辦理取水權變更手續。具體辦法由國務院水行政主管部門制定。”雖然僅有一條規定，但該條為水權轉讓確立了法律依據，具有特別重要的意義。
以上寥寥數條的法律規定遠未為水權轉讓提供完整的法律上的保障，現行水權轉讓制度還存在一定的缺陷，例如：水權制度不夠明晰，法律上缺乏對水權種類、內容和取得方式的具體規定；《取水許可和水資源費征收管理條例》僅僅規定取水權可以轉讓，沒有明確取水權以外的水權是否可以轉讓；水權的歸屬、權限范圍和取得水權的條件沒有明確的法律規定，特別是沒有建立水權交易的規則和程序制度，不利于維護正當的水權交易的安全等
三、我國水權轉讓法律制度的完善
1．建立明晰的水權制度
自1993年8月1日國務院頒布實施《取水許可制度實施辦法》以來，取水許可制度已初步形成一套比較完整的管理運行機制，在強化水資源的統一管理和保護，合理開發利用有限的水資源等方面都取得了明顯效果。明確取水權與有償使用制度，是對水的自然屬性與商品屬性認識的結果，而這種認識是市場經濟條件下水資源配置的前提與基礎。取水權的確立對中國進一步確立水權和完善以市場機制為基礎的水權交易制度提供了設計路徑。
然而，取水僅僅是用水的一個方面，取水權包含的權利內容太少，并且取水權的行政色彩過于濃厚。取水權不足以反映水權的豐富內涵，但在目前的法律框架下，取水許可制度是用水人取得水權的法律根據之一。近年來，水利發展進人一個新的歷史階段，把水權制度當作最重要的制度之一加以積極推進是現實的需要，更是水利面臨的形勢和任務的需要。取水許可證制度實際上是一種對水權的初始分配，是在國家享有水資源所有權的前提下賦予用水戶對水資源的使用和收益的權利。但是由于用水戶沒有明確的主體地位，取水權不具有長期穩定性，且不可轉讓，取水權不能涵蓋所有水資源的使用行為，尤其在干旱時期，通常傾向于以行政協調為主的臨時性方案設計，政府在協商中承擔大量工作，受人為因素干擾多，取水權主體和投資者不能預先把握缺水時的供水狀況，造成了“產權模糊”。它是阻礙水市場發展的最大障礙，明晰水權已經成為水利市場化改革的迫切任務。
明晰水權，完善水權初始分配制度，確立明確的水權主體，必須轉變水管理體制，即由取水許可證制度向水權制度的轉變。而水權的種類、內容和取得方式是水權制度的核心組成部分。實行這一改革有助于提高水資源的利用效率，通過水權主體之間的平等協商，由國家進行水資源的宏觀調控，充分發揮水權主體的積極性，利用市場機制來達到水資源的優化配置，實現生產力的提高。
2．允許多種類型的水權轉讓
由于法兼具穩定性和變動性的要求，且2002年8月29日修改通過的《水法》并未對水權的轉讓作禁止或同意的規定，基于對《水法》穩定性的要求，國務院適時制定了《取水許可和水資源費征收管理條例》，明確規定取水權可以轉讓。然而，取水權只是水權的一種，除取水權以外的水權是否也能依法轉讓呢?《水法》等現行法并未明文禁止水權轉讓，是否意味著水權可以轉讓呢?這主要取決于我們采用何種解釋原則。
按照民法解釋學的原則，解釋法律，首先采用文義解釋規則；文義解釋難以確定法律規定的含義時，要考慮體系解釋、歷史解釋與比較法解釋的規則；依靠這些規則仍不能澄清法律規范的意義時，須再進一步探求立法目的，以資闡明。縱觀《水法》及《取水許可和水資源費征收管理條例》的全部條文，均未明確規定除取水權以外的其他水權可否轉讓。體系解釋也于事無補，因為從這些法律、行政法規的全部規范的相互聯系上仍然找不到答案。這就必須求助于法意解釋。
法意解釋，又稱立法解釋，指探求立法者于制定法律時所作的價值判斷及其所欲實現的目的，以推知立法者的意思。今所謂法意解釋，非為探求歷史上的立法者于當時的主觀意思，而是探求法律于今日所應有的合理意思，亦即客觀意思。立法理由(書)的重要性，因法律實施期間及社會變遷的程度而有不同。在法典制成初期，立法者的認識及價值判斷相去不遠，立法者的意思應受高度尊重，自不待言。反之，法律實施久已，社會變遷迅速，立法者的意思應依社會變遷情事而斟酌。“法官必須做的并不是確定當年立法機關心中對某個問題究竟是如何想的，而是要猜測對這個立法機關當年不曾想到的要點——如果曾想到的話——立法機關可能會有什么樣的意圖，以便深入地發掘實在法的含義”，那么，解釋《水法》就不能迂腐地去探求立法者當時禁止水權轉讓的立法目的，而應宣稱《水法》具有符合今日社會要求的立法目的，那就是允許包括取水權在內的水權轉讓。
因此，在相關法律中清晰界定水權的概念、明確水權可以轉讓以及水權轉讓的法律效力等為當務之急。水權轉讓是權利移轉的一種形式，是水權主體對自己權利的一種處分。在目前我國法律尚無水權轉讓的專門規定的情況下，可以參考我國法律有關土地使用權轉讓的規定，例如，我國《憲法》第l0條關于“土地使用權可以依照法律的規定轉讓”的規定、《土地管理法》第2條關于“土地使用權可以依法轉讓”的規定，以及《房地產法》和《城鎮國有土地使用權出讓和轉讓暫行條例》關于土地使用權轉讓的規定。這樣可以保持我國法律術語、法律概念的一致性、統一性和關聯性。
3．完善水權轉讓登記制度
對于水權的登記，我國臺灣地區采的是登記生效主義。這從其《水利法》中的相關規定可以得知。我國臺灣地區《水利法》第27條規定：“水權之取得、設定、變更或消滅，非依本法登記不生效力。”從價值層面看，登記對抗主義重在倡導交易自由，登記要件主義重在維護交易安全。水權登記能夠防止水權交易對第三方造成的損失，使國家能夠合理地引導水權交易，并適時進行監督。水權在我國仍是新興事物，水權交易目前在我國還不是很活躍，采登記生效主義有利于推進水權轉讓實踐的深入。
關于水權轉讓的登記機關，依據《取水許可和水資源費征收管理條例》的相關規定，取水許可證的審批與發放由各級水行政主管部門負責，相應地，水權轉讓的登記也可由各級水行政主管部門負責。申請水權轉讓登記的當事人雙方應當向水行政主管部門提交下列文件：水權轉讓申請書；水權轉讓合同；水權轉讓與第三者有利害關系時，第三者的承諾書或其他文件。水權轉讓合同應當包括合同當事人雙方的個人或單位信息、水權類別、水權的年限、轉讓目的及利用方式以及轉讓價格等條款。擬轉讓水權的年限不得超出該水權存續的剩余年限。同時要強調的是，對公共利益、生態環境或第三者利益可能造成重大影響的不得轉讓。
關鍵詞：房地產業；城市住區；社會空間分異；社會問題；居住公平
中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）12-000-01
一、房地產業發展帶來社區多樣化和居住分異
城市發展至今，其空間內部的演化始終沒有停止，而這一演化趨勢在城市社會來臨的當下變得更加明顯。2011年底，中國的城市化率達到51.27%，比上年末提高1.32個百分點，正式進入“城市社會”的時代。普遍認為到2030年左右，中國城市化率將達到70%，從而進入較為成熟的“城市社會”階段。城市化和住宅產業化帶來房地產市場的快速發展。按照國際通行的住宅標準，中國現有的市民居住水平還有不小的差距，全面小康和現代化的要求更為住宅市場拓展了新空間。在這樣的時代背景下，可以斷定，在未來的城市社會中，依然會有十分旺盛的住宅消費需求，各種力量對城市空間的爭奪或整合將會進一步加劇，城市人的公共空間和私有空間也將會被重新配置。在城市住區中，這種配置的分化會表現明顯。城市的居住社區中的關系結構特征和地域分布相結合構成的連續統所表現的差異及其過程就構成了城市住區的社會空間分異。社會空間分異反映了社會發展的宏觀背景，也反映了社區構成的多種微觀意義。
以南京為例，城市住區的社會空間分異也已經成為一種顯而易見的、值得關注的社會現象。南京城市的變遷是中國城市社會變遷的縮影，南京城市的居住生態具有相當的理論價值和的現實意義。從住區特性來看，南京住區的發展在全國來說也具有代表性。房地產業的蓬勃發展給這座城市帶來了形象的日新月異，城市形態也發生了巨大變化。老城與新城的交錯，新舊住區的組合，構成了一幅壯麗的城市變遷的圖景。由此帶來的城市住區空間的此消彼長，分異在所難免并日益明顯，所以南京成了一個比較合適的觀察地。本文以南京市為例，著重觀察城市住區社會空間分異帶來的問題與思考。
二、住區社會空間分異強化不同住區及階層隔離
住區社會空間分異強化了不同住區及其社會階層的隔離，這種階層隔離體現在不同的住區以及同一個住區的不同人群中。在城市的高速發展中，城市社區成員的成份復雜化，差異化，使得城市社區中形成新的互動關系和人際互動機制。不同富裕人群居住在同一社區，生活水平對比明顯，低收入群體容易產生明顯的被剝奪感，加劇了社區關系的離心力。而住區之間的階層差別與隔離表現更為明顯。首先它通過不同住區的封閉得以在空間實現居住隔離。一是表現在有門社區的泛化的封閉性所造成的隔離，二是鮮明的對比普遍存在所引起的對比。而南京城市住區中常見的封閉型圍合空間，隨處可見的私人安全服務、住宅報警器、柵欄、大門、高墻以及“私家地方，非請勿進”的告示提醒著我們住在封閉且與外部隔絕的“裝甲社區”里，這種封閉空間就是典型的城市“社會區隔”，實際上是城市功能的退化。正如盧曼所言，功能的相互依賴是現代社會發展階段，空間的自然區隔多是原始社會所有的特征，所以過于強調空間隔離是城市功能的一種退化。如果沿著此路發展，不難想象，我們將面臨的是一個處處設防、支離破碎的城市空間，人與人之間存在的已經不在是差異，而是一種不可調和的矛盾。這種社會摩擦的結果就是“逃離”——向兩個不同的方向。富裕者可以“逃”到強勢生態空間，與中上階層積聚；有限的社會資源使得貧困者只能“逃”至弱勢生態空間，從而居住的生態隔離進一步深化。如南京城東月牙湖花園和對面的藍旗街小區僅一湖之隔，住區環境與居住質量、人群構成都有著鮮明差別，住區檔次差距很大并且在拉大。
三、階層的差距拉大，產生極化
筆者也發現除了住區階層的隔離外，階層的差距在拉大，產生極化的現象。住區分異強化了強勢群體與其住區的社會地位，同時弱化了弱勢社區的社會地位。近幾年，城市居民家庭之間的貧富差距是顯而易見的。在南京城里，當有人擁有億萬資產、高檔別墅、高級轎車的同時，一批特困企業的職工下崗賦閑在家。城市社會在創造高收入群體的同時，也衍生出了另一端——低收入人群，有的學者稱之為“新貧困階層”。由于貧富差距的擴大，社會交往和居住空間的分化成為中國城市社會中雙重隔離的城市社區的隔離是一個復雜的社會現象。城市社區的分化與隔離的過程可以用兩個相反的流動過程來概括：（1）“上升”流動：在收入提高后，進入高檔的社區居住；（2）“下降”流動：無經濟能力，住房條件未得到改善，居住水平相對下降。由于在城市中，住房幾乎是一般家庭最重要的財產，房地產在階層地位分化中具有重要的影響。在高檔住區層出不窮的同時，部分社區的弱勢得以強化，住區將進一步貧困化，將進一步使得此類住區居民的房地產貶值，在社會經濟地位上進一步下滑，這一過程實際上就是居住極化的過程，也是市場化選擇的“馬太效應”。
南京高檔住區數量的不斷增加，分布也從原來城中玄武湖等地向外不斷擴展，這類住區的增長是不言而喻的。與此同時，低收入人群所居住的傳統單位型住區和政策性住區等低檔住區也值得關注。筆者在調查中發現，南京城市中還存在著一定量的低收入群體，這一群體對單位型社區具有多種依賴性，從居住、生活到就業等方面，從而使得傳統單位型社區功能更加強化，并在城市社區的分化中一直保持著一種獨有的勢態。這類社區不僅居民收入較低，而且有著明顯的老齡化特征。因此，筆者認為，住區分異的過程使得階層差距拉大，產生極化。
參考文獻：
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論文關鍵詞：電影片名的翻譯，歸化翻譯策略，異化翻譯策略
一、引言
世界經濟全球化的推進使得各國之間的文化交流日漸頻繁，近年來我們有越來越多的機會接觸外國電影，領略它們的魅力與風采。電影巧妙地將聲音和影像相結合，成為現實世界的一個縮影。猶如電影的品牌商標，電影片名有極強的“導視”作用，不僅能言簡意賅地反映劇情，而且還會吸引觀眾的眼球，激發他們的想象力。隨著大量國外電影的涌入，對這些國外電影片名的翻譯成了翻譯工作者們關注的首要問題。要想讓中國觀眾真正地接受一部國外電影，電影片名所起的作用不容小覷。一個成功的電影片名的翻譯既要符合語言的規范性，還要展現原語的語言特色。眾所周知，一部好的電影作品將片名與內容完美的結合起來，給觀眾帶來一場精彩的視聽盛宴，還能讓觀眾享受藝術，陶冶情操。除此以外，成功的電影譯名能給觀眾留下深刻的印象，對電影本身也起到了積極的宣傳和推廣的作用。本文從歸化和異化的角度探討了中英文電影片名翻譯的問題歸化翻譯策略，指出歸化和異化在指導電影片名翻譯方面各自起到的作用，并通過例子分析來具體應用這兩種翻譯策略，以期對往后電影片名的翻譯有所幫助。
二、歸化異化翻譯理論
1813年施萊爾馬赫在《論翻譯的方法》一文中指出，對于具有文化內涵的地方，翻譯的途徑一般有兩種，“一種是盡可能讓作者安居不動，而引導讀者去接近作者:另一種是盡可能讓讀者安居不動，而引導作者去接近讀者。”意者可在這兩種方法間進行選擇[3]。受到施萊爾馬赫的啟發，美國翻譯理論家勞倫斯﹒韋努蒂提出了“歸化法”（domestication）和“異化法”（foreignization）兩種翻譯策略。
根據韋努蒂的定義，歸化策略（domestication）是指“采取民族中心主義的態度，使外語文本符合譯入語言的文化價值觀，把原作者帶進譯入語文化”。以譯入語為中心的歸化翻譯追求譯文符合譯入語語言及文化規范，較好地滿足譯入語讀者較少異味的閱讀需求，易于使讀者在付出最小努力的情況下便可達到最佳語境效果。同時，韋努蒂也明確指出，異化策略（foreignization）是“對這些文化價值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語文本的語言和文化差異，把讀者帶入外國情景”[5]。這種通過異化處理而保留下來的原文的語言和文化差異，有助于增強接受者的文化差異意識，給他們不一樣的閱讀體驗，從而能夠更好的實現原文本的既定功能。在翻譯中，異化的例子比比皆是，如中文的“咖啡”（coffee）；“ivory tower”譯為“象牙塔”；“an eye for an eye, a tooth for a tooth”譯為“以眼還眼，以牙還牙”等等。
三、歸化異化理論與電影片名的翻譯
將歸化異化理論具體應用到電影片名的翻譯中，即可以產生歸化翻譯策略和異化翻譯策略。所謂歸化翻譯策略就是指用原汁原味的本土的語言表達方式和情調取悅譯語觀眾，其典型特征就是大量使用現成的表達方式；而異化翻譯策略則完全忽略譯語文化中現成的表達方式，采用新穎的，觀眾感到陌生的，甚至是不太流暢的語言表達。
3.1 歸化理論在電影片名翻譯中的應用
漢語和英語隸屬于兩個完全不同的文化體系，東西方文化和思維方式也有其各自的特點。語言是思維的載體，東西文化和思維方式上的不同點同樣也體現在語言表達上。由于語言表達的差異和文化背景的不同，國外電影的語言片名結構以及所包含的文化內涵給中國觀眾帶來理解上的障礙，因此在翻譯成漢語時不可能做到完全對等畢業論文格式。在這種情況下就會產生不同于漢語文化的“異質”，然而這些“異質”很難在短時期內被漢語文化接受和吸收歸化翻譯策略，勢必會使中國觀眾產生隔閡，此時若采用歸化翻譯策略進行處理是比較理想的。比如說，觀眾們非常熟悉的美國影片“Forest Gump”是一部關于人物傳記的影片，該片從一個智商低下的人---- Forest Gump的視角來看待美國五六十年代的社會變革，用幽默的手法嘲諷當時的社會變遷。該片進入中國市場后被譯為了“阿甘正傳”，廣受好評。采用歸化法翻譯該電影的片名既能從影片的切入視角忠實的傳達該片的真正意圖，同時也滿足了中國觀眾的審美情趣和接受能力，令觀眾很容易聯想到魯迅先生的作品《阿Q正傳》，有異曲同工之妙。
再比如說，中國觀眾都很熟悉的美國影片“Ghost”被譯為“人鬼情未了”，漢語中“人”和“鬼”二字給中國觀眾強烈的視覺沖擊，很容易聯想到主人公陰陽相隔、難以相聚的情境，而“情未了”又表達出主人公纏綿悱惻的感情。采用這種譯法既可以深刻地揭示該片的主題是一段生死離別，刻骨銘心的愛情故事，又能引起中國觀眾心靈上的震撼和共鳴，激起觀眾觀看電影的強烈欲望。如果將片名直譯為“鬼”，很容易讓觀眾對影片產生誤解，而且也沒能反映出電影的深刻內涵。因此“人鬼情未了”是符合中國觀眾的審美情趣和期待的最佳譯法。
讓中國觀眾們耳熟能詳的歸化佳作數不勝數，采用歸化法翻譯片名能夠迎合中國觀眾的接受能力和審美情趣，拉近影片與觀眾間的距離，而且念起來朗朗上口，具有音韻美感。
3.2 異化理論在電影片名翻譯中的應用
作為不同民族之間相互溝通和交流的橋梁，翻譯是一種跨語言、跨文化的交際行為。由于文化背景和思維方式的差異，中國觀眾在理解一些文化色彩濃厚的外國電影的片名和情節方面可能會出現一些偏差，甚至是誤解。面對這種局面，翻譯者為了盡可能的幫助中國觀眾理解電影劇情，了解其他國家的歷史、文化、宗教習俗，會在翻譯的過程中采用異化翻譯策略。
有些電影的片名帶有濃厚的異域風采，在翻譯的過程中采用異化翻譯策略是在所難免的，也是必然的。比如說觀眾們非常熟悉的美國影片“A Walk in the Clouds”在引進時被翻譯為“云中漫步”堪稱異化佳作。該片以金黃色的懷舊色調來訴說一段氣氛朦朧的愛情故事，并伴以濃厚的拉丁風味，葡萄園的美感亦相當怡人，令無數看過此片的中國觀眾心馳神往。“A Walk in the Clouds”按照字面意思可以翻譯為“在云中走”，但是采用異化法使其錦上添花歸化翻譯策略，被譯為“云中漫步”。這樣既保持了英文原意，而且讀起來非常有詩情畫意，沁人心脾，讓人浮想聯翩，如同跟著主人公一起進入了如夢境般的葡萄園。
異化的翻譯策略在電影片名的翻譯中是比較常見的，如“Rain Man”----“雨人”、“Sleep Less in Seattle”----“西雅圖不眠夜”、 “The Shaw Shank Redemption”----“肖申克的救贖”、“Harry Potter and theSorcerer’s Stone”----“哈利波特與魔法石”等等這些耳熟能詳的經典影片給中國觀眾帶來了全新的視聽盛宴，讓他們領略了異域風情。
四、結語
綜上所述，電影片名的翻譯在很大程度上受到觀眾審美情趣和接受能力的影響和制約。電影是藝術性和商業性的統一，所以電影的片名也要求兼具藝術和廣告雙重功能。這就要求譯名既要反映出影片的主題，還要言簡意賅，能夠吸引觀眾的眼球。要實現這一點，就需要譯者在翻譯的過程中精雕細琢，結合中西方不同的文化特點，發揮兩種語言的文化優勢，合理的采用歸化和異化翻譯策略，展現各自特有的藝術魅力，最終使影片的片名起到畫龍點睛的作用，對影片本身產生積極的推廣作用。
參考文獻
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[5]劉萬生歸化與異化對立而統一[J]，《南通職業大學學報》，2002年9月。
[論文摘要]在吉登斯的思想發展的歷程中，早期他對結構化理論的探索為其后來的現代性研究提供了方法論的基礎。特別是他對“權力”概念的闡發直接成了現代性理論中“監控”的來源，只有掌握了這些理論，才能對其現代性有更深地理解。所以對吉登斯“權力”概念進行深度的解讀就有很重要的意義。
在當代社會理論研究中，英國著名學者吉登斯對現代性及其后果的闡述在現代性的研究中引人注目，其觀點被眾多的研究者引用和宣揚。而從吉登斯的思想發展的歷程來看，他在早期對結構化理論的探索為他進行現代性研究提供了理論基礎，特別是結構化理論中的“權力”概念，直接就是現代性理論中“監控”的來源。因此，只有把握了他對“權力”的獨特闡釋，才能對作為制度性維度的“監控”理論有更深地理解。
一、結構化理論與資源
吉登斯“結構化理論”(structurationtheory)理論中的“結構”概念與結構主義和功能主義使用的結構概念完全不同，在吉登斯看來，結構指的是社會系統再生產過程中反復涉及到的“規則”(rules)和“資源”(resources)。他指出：“可以用某種更一般的技術性方式使用結構這個概念。把它理解成規則與資源，反復體現在社會系統的再生產過程中，成為結構化理論的基礎。”
依照吉登斯的看來，規則是行動者行為互動過程中所必然涉及到的方法性程序，不能脫離行動者來談論規則；在行動過程中。規則一方面與行動的意義交織在一起，即構成行動者行為互動過程中意義交流的基礎，同時，規則又對行動者的行動構成制約。在吉登斯心目中。結構并非只指涉規則，也包括資源，行動必然涉及行動者的資源。吉登斯將資源分為權威性資源和配置性資源兩大類；這兩種資源的組合形成特定的社會系統，從而約束行動者的行動所能影響的范圍。在吉登斯看來。“權威性資源指對人類自身的活動行使支配的手段”。在社會變遷發展過程中，配置性資源與權威性資源同樣重要的作用。“配置性資源指對物質工具的支配，這包括物質產品以及在其生產過程中可予以利用的自然力”。也就是說。吉登斯所說的配置性資源主要表現為人類對物質世界的控制、征服能力。在吉登斯看來。配置性資源對于人類行動能力具有重要的意義，通過有各種物質資源，人類才可以改造自然和社會。在結構化理論中。資源的重要性主要通過權力表現出來。吉登斯認為權力是行動者所具有的“轉換能力”，這種能力的大小以行動者所能動員的資源為前提。資源賦予行動者行動能力的同時。對行動同時構成制約。即資源不僅是行動者權力互動的基礎，而且對行動者產生結構性制約或支配。
規則與資源之間存在著什么關系呢?按照吉登斯的思路和看法。規則屬于行動者的知識與理解部分。它們是行動的內在因素；資源則屬于行動的外在條件。這兩個內在與外在因素加起來。便構成了行動的結構因素。規則與資源是互相交織、互相依持和不可互相獨立存在的。一方面。行動者所把持與沒能把持的資源都會不斷影響他如何塑造、測試和再確認規則。另一方面，資源并非純然獨立存在于行動者以外的東西，它們存在于社會環境里。社會成員在各種社會情境里賦予它們各式各樣的意義，這正涉及到建構規則的工作。
二、資源與權力概念
在吉登斯的結構化理論中。資源與權力有著重要聯系，要充分理解吉登斯的權力觀念必須對權力與資源，權力集裝器以及可以創造出權威性資源的相關要素等做出闡述。
在結構化理論中。資源的重要性主要通過權力表現出來。吉登斯認為在高度抽象的意義上，“權力”指“改造能力”，是行動者所具有的“轉換能力”。這種能力能夠對一系列既定的事件進行干預以至于通過某種方式來改變它們。資源是能動者為完成其所做的一切事務而在其活動過程中予以運用的所有要素，它們內嵌于社會體系的再生產過程之中。按照吉登斯的觀點。資源主要被分為配置性資源和權威性資源兩大類。配置性資源指對物質工具的支配。而權威性資源則指對人類自身的活動行使支配的手段。在吉登斯看來。傳統的社會理論對社會的構成以及對社會變遷所作的解釋中，配置性資源時常都會被賦予主要地位，而忽略了權威性資源的作用。他認為任何行動者都能動員相應的資源并服務于其行動，權力的大小以行動者所能動員的資源為前提。資源賦予行動者行動能力的同時，對行動同時構成制約。即資源不僅是行動者權力互動的基礎。而且對行動者產生結構性制約或支配。任何行動者都能動員相應的資源并服務于其行動，但是，資源同時是蘊含在社會秩序當中。資源時空分布和儲存能力的差異不僅產生行動者權力問的差異。而且對行動者形成不同的制約。
吉登斯認為，只有當居于情境中的行動者將資源納入社會體系的再生產過程之中日常的生活行為中時，權力才得以運作。因此社會體系。都可以作為權力或支配的具體模式或表現形式而給予研究。在不同時一空中具有某種規定存在方式的社會體系。是由行動者或行動者組成的集體各自的自主性與相互之間的依賴性兩者之間的關系構建而成的。它們就總表征為為權力體系或支配形態。在社會體系中，支配存在于制度之中并通過制度展現比來，而又正是制度。使那種深深地內嵌入社會生活的連續性得以呈現出來。在所有的集體情境中。不論社團還是組織，支配都表現為控制模式。憑借控制某些能動者致力于實現并維護他人對自己的服從。相對穩定的控制形式稱為統治，統治形式是社會體系中自主性相依賴性之間的穩定關系，對它們的維護在于那些居于支配位置者用以左右他人活動的常規實踐。為了進一步分析，吉登斯還將統治的“范圍”和統治的“強度”區分開來。“前者指居于支配位置的行動者對那些屈從于其統治的人們的活動領域的控制程度。就控制強度，(即那些能用來獲得他人屈從的制裁措施)而言，最極端的形式就是對暴力工具的控制以及對生殺大權的掌管”。傳統國家的統治集團缺乏左右其臣民日常生活的固定手段；而現代國家行政人員的控制能力甚至能左右個人日常活動的最私密部分。
在吉登斯看來，雖然權力是行動者對發生在他周圍的事情所能產生的轉化作用，是行動者對社會上配置性資源和權威性資源的支配能力；但在社會上。資源并不是平均分配的，不同行動者的支配能力因而各有不同，沒有行動者是完全沒有權力的，不論行動者所擁有的權力多少。他必定是擁有權力的，故任何一個行動者都不可能完全受另一個行動者所支配。各種統治均依賴于權力通過運用確定的控制策略來實現，居于支配位置的個人或群體所運用的全部控制策略，都會在居于從屬地位的個人或群體那里喚起了反對的策略。一個行動者與另一個行動者間的支配關系。其實是一種雙方在權力上互相制衡和爭持的情形，吉登斯將這個現象稱為社會體系中控制辯證法。不管支配者的控制范圍和控制強度有多大，他們的權力本身就須設著他人的積極屈從；一方之所以可以支配另一方實際有賴于后者的屈從。即使那些最具依賴性、最柔弱、最受壓迫的人們也一樣有能力為自己開辟出自主性的領域。因而，支配者與被支配者間是有種互相依存的關系的。不過，雖然所有行動者均有權力，但他們所擁有對資源的支配能力卻各有分別。
由于權力或支配總是與對時空的控制相關聯，所以吉登斯探討了權力與場所(places)之間的聯系，指出場所對于權力理論很重要。場所指互動情境，它包括情境的物理維度度及其“結構”，它是互動體系與社會關系的聚合場所。“某些類型的場所構成‘權力集裝器’(Power containers)，權力集裝器是為了生產行政力量而給予界定的舞臺”。場所作為權力集裝器，是指它為配置性資源和權威性資源的集中提供了可能性。在階級分化的社會中，城堡、莊園均是權力生產的集裝器。
在吉登斯看來，權力集裝器是通過集中配置性資源和權威性資源而生產出權力；任何社會中配置性資源的生產都會受到技術水平的直接制約，但是。它們的集中水平卻在根本上依賴于能創造出權威性資源的那些要素。吉登斯對可以創造出權威性資源的三種要素作了深入剖析。第一，制裁與軍事暴力的發展程度。各類組織的管理方式是依靠直接或間接的暴力威脅得以維護的。與傳統社會不同的，在現代組織中，運用暴力制裁手段已變得相當間接且削弱，并且軍事力量與警備力量之間有相當明確的差異，前者是對外的，而后者則是對內的。第二，“影響意識形態形成的條件的創設”。傳統社會的體系整合完全可以通過促使統治集團或統治階級的成員接受這一象征秩序來實現意識形態來支配。監控的擴張能相當程度地加劇意識形態的影響，尤其是當監控被貫徹到為人們提供某種正式教育的時候，這種影響就更為明顯了。
