時間：2022-04-13 04:14:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇元稹行宮，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在一個寂寞深重、月光走失的夜色里重讀《宮樂圖》，會莫名地聯想到詩人元稹的五言絕句《行宮》：寂寥古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。元稹的詩作說的是唐宮里那些宮女們無援、寂寥、孤獨的后宮生活，讀來催人淚下，正如宋代洪邁在《容齋隨筆》里所言及的，“語少意足，有無窮之味”。
“有無窮之味”，其實也是我讀《宮樂圖》的真切感受。
看起來，這十位圍坐于一張巨型方桌上的宮女，分別有篳篥、琵琶、古箏、笙等古代樂器助興，甚至有旁立的侍女輕敲牙板，以為節奏，陶醉其中的她們意態悠然，像是一杯清茶帶她們去了一個極樂世界似的。稍稍細心一下，還能發現方桌中央置一很大的茶鍋(即古代的茶釜)，右側的一名宮女手執長柄茶杓正將茶湯分入茶盞，而她身旁的一名宮女手持茶盞，似乎因聽樂曲而入神，暫時忘記了飲茶之事；對面的另一位，似在細啜茶湯，侍女在她身后輕輕扶著，仿佛醉了。我特別注意到，連蜷臥在桌底下的那只溫順的小狗，都靜若處子，絲毫未被驚擾。
如此悠閑、舒適、緩慢的茶時光，在我看來，絕非宮女們及至內心的快樂，而是她們集體在自娛自樂，一種以苦為樂的自娛自樂。在高墻深院的后宮里，她們除了茶，還能靠什么打發無聊的時光呢?我猜想，得過且過一定是她們的集體心態，這些宮女們在品茗之際一定不再說宮里的舊事了，不是忘說了，而是說煩了，說得嬌嫩的嘴皮都起了繭，說得自己都不愛再說了。所以，看上去一個個慵懶無比的宮女們，在貴族身份的背后，內心深處其實藏著太多太多的哀怨與傷感。
這些絳色的寂寞，讓我想到了另一幅唐代的飲茶圖――周防的《調琴啜茗圖》。這位擅長用畫筆表現古代貴族婦女以及佛像的長安人，予茶以美妙琴聲，雖麗悠閑且不失貴族之態，但我還是感到有一份一份迥異于寂寞宮女們的空虛撲面而來。承載了宮女們太多心思的《宮樂圖》現藏博物院，圖軸，絹本，為設色畫，縱4817公分，橫69.5公分。
據說，這件作品并沒有畫家的款印，原本的簽題標為《元人宮樂圖》，是后來改鑒為唐代的。從元到唐，那是因了宮女們的發式。唐代宮女的發髻梳向一側，是為“墜馬髻”，有的向兩側梳開，在耳朵旁束成球形的“垂髻”，有的則頭戴“花冠”。如此種種的“墜馬髻”、“垂髻”、“花冠”，都是唐代女性在發型上的典型特征。此外，繃竹席的長方案、腰子狀的月牙幾子、飲酒用的羽觴、侍女的琵琶橫持以及手持撥子彈奏的方式，皆與晚唐之風俗相近。所以，這幅曾經名為《元人宮樂圖》一躍而成為唐代的《宮樂圖》。亦有論者以為，此畫“衣裳勁簡，彩色柔麗”，完全契合唐代工筆畫的風格。
當然，作為一幅茶畫，它所勾勒出的唐代飲茶之風，才是最有力的佐證。
大唐帝國正值我國飲茶之風昌盛之際，有名的《茶經》亦完成于此時。陸羽在《茶經》里極力推崇的煎茶法，改變了唐以前粗放式的煮飲法，不但合乎茶性茶理，而且賦予飲茶更為深刻的文化內涵，所以一經推出，立即得到了廣泛響應。而從《宮樂圖》中可以看出，茶湯是煮好后放到桌上的，而此前的備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等諸多繁瑣程式皆由侍女們在畫面以外的場所完成。飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入碗狀且有圈足的茶盞飲用――所有這些，都是唐代“煎茶法”場景的生動再現。
從這個角度講，《宮樂圖》似乎更具有文獻意義――文獻意義的附加值的增大，反倒讓人們忽略了那些宮女們寂寞的內心世界了。
論文關鍵詞：《行宮》，詩歌翻譯，詞匯，補償
翻譯損失是指翻譯過程中信息、意義、語用功能、文化因素、審美形式及其功能的喪失。對此問題，奈達曾指出：“既然任何兩個會話者對相同的音系、詞匯、語法和語篇特征都沒有完全相同的所指意義和聯想意義，在語言交際中總會有一些損失或扭曲。” (夏廷德,2006,3)由此，翻譯損失是不可避免的。既然翻譯損失有其不可避免性，翻譯中的補償就應運而生，而其亟待解決的難題就是以何種方法或技巧去彌補翻譯過程由于兩種語言差異而造成的流失，或稱翻譯損失。
中國古典詩歌是漢語言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達思想感情的文體之一。由于其自身的一些獨特之處，英譯的過程更易造成損失。而各位翻譯家們在翻譯過程中也是“八仙過海各顯神通”，采用了多種翻譯補償的手段。下面從詞匯補償層面對兩首元稹《行宮》的英譯文，做出分析。
行 宮
寥落古行宮,宮花寂寞紅。
白頭宮女在,閑坐說玄宗。
AT AN OLD PALACE
Deserted now the Imperialbowers
Save by some few poorlonely flowers……
One white-haired dame,
An Emperor’s flame,
Sits down and tells ofbygone hours.
——— Herbert A. Giles
AT AN OLD PALACE
Deserted now imperialbowers,
For whom still reddenpalace flower?
Some white-hairedchambermaids at leisure
Talk of the late emperor’spleasure.
﹡Emperor Xuanzong(reigned725-768)of the Tang Dynasty, who loved the beautiful Lady YangYu-huan(719~756). See Bai Ju-yi′s long poem:“The Everlasting Regret.”
——— Xu Yuanchong(許淵沖)
這首五言絕句短小精悍，意境深邃,風格雋永,通過宮女傾訴其哀怨之情,將詩人深沉的盛衰之感躍然紙上。這首詩具有用詞簡練,意味深長的特點。全詩共四句,首句告知所描寫的地點,是一座寂靜空無的先帝行宮;次句交待場景和時節,清冷的行宮中紅花綻放、花團錦簇,正值春季;第三句指出人物,幾個先帝宮存下來的老宮人;末句描寫動景,說明前面描寫所做的鋪墊是為了點出事件——宮女們正閑坐追憶往昔、談論天寶遺事。僅僅二十個字,囊括了地點、時間、人物和事件,全都展現于讀者面前了,構成了一幅有靜有動，色彩繽紛詩歌翻譯，意境深遠的畫面。
詞匯作為語言學層面的一個比較基礎的單位，素以文字的細胞著稱。對于詞匯的適當處理，在表意達情上有著至關重要的作用。翻譯補償理論中涉及不同的角度，而詞匯補償隸屬于語言學角度,包括整合補償和分立補償兩個方面。
一、整合補償
所謂整合補償是指在目的語文本中，把補償的內容和原文文本原有的內容有機地融合成一個整體，不加任何有關補償標記符號。其特點是不暴露補償的痕跡。包括補償手段分別是：增益、概略化和增加對比度等。
1、增益
增益，又稱增譯、增詞、加譯、上下文增益等。是指在使用目的語對應詞譯出原文詞的基礎上，適當增詞，以便在目的語中增譯出源語讀者視為理所當然，而目的語讀者卻不甚了解的信息。這種手段常用來明示原文詞匯的文化內涵，或者向讀者提供理解原文詞匯所必須的相關信息。(夏廷德,2006,203)
如在上面的兩個譯文中，對行宮這個重要的意象的處理。這首詩以“行宮”為題,點明了詩中所描繪畫面的地點。也間接地突出了這個地點的特殊性，曾經的喧囂和華麗，對比此時的寂寥和落寞，更深刻地突出了全詩的意境和韻味。因而，兩首譯文在第一句中都加上了Deserted這個詞，雖然原句中沒有這樣的字眼。但是，其情其意卻蘊含在字里行間。采用了增益的方法，十分得當地將這種封建王朝更迭和窮途末路的意味表達出來，更有利于目的語讀者的理解。
2、概略化
概略化指的是用概括、減詞、省略等手段傳達已隱含在語境中的意義，或在源語中不言自明的意義，或在源語中屬強制性成分，而在目的語中則屬于冗余的成分。概略化旨在使譯文意義更加明晰，結構更加精練。 (夏廷德,2006,207)
如詩歌翻譯，原詩中的“閑坐說玄宗”，在Giles中譯為“Sits down and tells ofbygone hours.”就玄宗其人只字未提，而是泛泛地用“bygone hours”來替代，凄涼的身世，哀怨的情懷，其實就是對往昔的一種追憶和緬懷。原詩以玄宗來代替一個朝代，而此處采用概略法，就將思緒帶到更加廣闊的范疇，點出了她們對逝去的青春年華的惋惜，言有盡而意無窮。
3、增加對比度
增加對比度是指以目的語種語境意義與原文對應詞相似，但涵義級差或強度高于原文的詞來替代原文詞，以補償因語言或社會文化差異造成的語義對比強度減弱，恢復原文詞義的相對強度。這種補償旨在保證譯文對應詞的預期效果盡可能接近原文。(夏廷德,2006,208)
《行宮》一詩中采用了“以樂景寫哀情”的表現手法。利用良辰美景氣氛來反襯憂思愁苦，能收到良好的藝術效果。如詩中的紅花，就是用來反襯寂落的行宮和白發的宮女，分別用來反襯時移世遷的盛衰之感和紅顏易老的人生感慨。“閑坐說玄宗”，在原詩中并沒有明顯的褒貶之意。為了做到對比的懸殊，許老將原詩中的“閑坐說玄宗”處理為“Talk of the late emperor’spleasure”。再現了以樂景寫哀情的手法，加強了對比的力度。
二、分立補償
分立補償指在目的語文本中，把補償內容通過某種手段加以標記，或與原文內容分別放置，以便向目的語讀者明示補償內容。其特點恰好與整合補償相反，原文讀者和譯者的身份涇渭分明。這種補償類型主要有兩種：文本內注釋及文本外注釋。
1、文本內注釋
文本內注釋指補償的內容置于以文文本的內部，但通過使用目的語標點符號、括號等手段把插入譯文內部的補償成分標示出來詩歌翻譯，以明示標出的或括號內的部分為譯者所加。(夏廷德,2006,210)
如：將“白頭宮女在”,被譯為
“One white-haired dame,
An Emperor’s flame”
這個同位語就是起到了補充作用的，文本內注釋。更進一步地說明了這個白發女子是先皇的宮女，若沒有這樣的注釋，就無法將原詩意思表達清楚和詳盡。
2、文本外注釋
文本外注釋包括腳注、尾注等形式，在空間上與原文界線分明，用于解釋原文匯總難點，提供理解原文詞義和欣賞原文藝術審美價值所必須的信息，有時附帶義者對所著內容的闡釋。其優點是可以保留原文的表層形式，因此非常適合把源語文化移植到目的語中。 (夏廷德,2006,212)
如：許老在其譯文中對emperor的注釋，即是文本外注釋的例子。
Emperor Xuanzong(reigned725-768)of the Tang Dynasty, who loved the beautiful Lady YangYu-huan(719~756). See Bai Ju-yi′s long poem:“The Everlasting Regret.”
既保存了原作的簡潔精練，再現了原詩的形式。又在注釋中不吝筆墨地介紹了玄宗其人，將其在歷史上最具影響力的部分作了補充，注入了源語的文化背景和相關歷史知識，將一個更為全面的玄宗形象展現給目的語讀者。
因而，從整體上說，Giles的譯本在音韻上處理的很周全，以簡練的詞語，同樣洗煉的詞語譯出原作的風格，同位語的補償讓人物關系更鮮明，概略的手法使譯文更有朦朧感，更有含蓄的意境美。而許老的譯文，做到了嚴格的押韻，韻腳工整，誦讀起來朗朗上口。在形式上完全符合絕句的行文方式詩歌翻譯，保證了原文形式的再現；借助于文本外注釋的手段，達到文化傳播的完整性。而在意境上，一個“For whom” 道出了花開無人賞的無奈和凄涼，突出了孤獨悲戚的感覺。此外，對于白發宮女人數的翻譯，許老的處理更顯得合乎情理，因為宮女閑坐攀談應該不只一人，否則顯得有些怪異。所以，許老的譯文整體上更勝一籌。
眾所周知，由于不同的文化背景、民俗民風等，源語與譯入語間必然存在這方面的斷層，造成一定流失。而詞匯補償也僅僅只是翻譯補償中語言學補償中的一個分支，整合補償和分立補償也只是補償手段中的兩種。本文僅為引玉之磚，希望能作為他山之石，以攻其它雅文之玉帛。
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翻譯是一門藝術，是一種再創造。正如法國文學社會學家Escarpit認為的那樣：“翻譯總是一種創造性叛逆。”著名教育家，翻譯家賀麟也曾說過，“翻譯為創造之始，創造為翻譯之成，翻譯中有創造，創造中有翻譯”。創造可以賦予原作以新的面貌、新的活力、新的生命，使其以新的形式與姿態面對新的文化與讀者。從美學角度而言，創造美可以說是翻譯藝術的本質特征。
縱觀中西方翻譯標準，以奈達、泰特勒為代表的西方譯者重“對等”或“等效”，以嚴復為代表的中國譯者重“信”，究其本質都是如何最大限度地忠實于原文或原作者。但是，絕對地忠實原文，對原文亦步亦趨，非但不能將原文的意義和神韻客觀地傳達給讀者，反而會導致譯作貌離神散，不忠于原作的本質，辜負了讀者的審美期待。翻譯的再創造就是以看似不忠的手段，在新的文化語境和接受空間里對原文進行再創造，使原文的意義獲得再生，達到另一層次的忠實。再者，不同的語言文字在發音、詞形、修辭、文體、思維習慣、文化背景、審美觀念方面相異甚遠，字、詞、句之間常無現成的對譯法可循。這就使得譯者在翻譯的過程中，需要像梁啟超所說的那樣，傷筋動骨地對原文“進行大膽的創造”，不僅傳達出原作的思想內容，而且還要再現原作的藝術意境，保留原作的美學價值，使之達到爐火純青、出神入化的境界，甚至營造出“出于藍而勝于藍”的效果，處處彰顯出美學的光芒。創造性廣泛存在于文學翻譯中，一是讓目的語讀者較為容易地接受源語特有的文化方式和思維模式。ForrestGump這部經典影片被創造性地譯為“阿甘正傳”，而不是“弗雷斯特•甘普”。譯名借用了魯迅的《阿Q正傳》點出這部電影是傳記題材，既照顧了原片名，又點出了主人公的姓氏，堪稱中西文化合璧的經典。二是向目的語讀者介紹源語，包括源語的語言和文化知識。在文學翻譯實踐中，創造有兩種不同的方式。
一、主觀性創造
主觀性創造即主動地創造，是指在脫離原語言形式的基礎上，按譯入語的音、形、義結合規律重新創作，從而準確甚至張揚地傳達原文的意美、音美、形美。《音樂之聲》中的歌曲“Doe-Ray-Me”部分歌詞如下：Doe，adeer，afemaledeer/Ray，adropofgoldensun/Me，anameIcallmyself/Far，alonglongwaytorun/Sew，aneedlepullingthread/La，anotetofollowsew/Tea，adrinkwithjamandbread/Thatwillbringusbacktodoe原譯：多，一頭鹿，一頭母鹿/來，一縷金色陽光/米，我這樣稱呼我自己/發，一條長長的路/索，一根穿線的針/拉，跟在索后面的音階/西，伴著果醬和面包來杯飲料/又將我們帶回了多改譯：朵，美麗的花朵/來，大家都快來/密，你們來猜秘密/發，猜中我把獎發/索，大家用心思索/拉，快點猜莫拖拉/體，怎樣練好身體/做茁壯成長的花朵從歌詞的翻譯來看，原譯基本上是死譯原文的字詞，不能傳遞原文的妙處；而且從審美角度出發，原文是有諧音的，如此翻譯后韻味全無。改譯精巧構思，大膽拋棄了原文的字面意思，根據關鍵詞改造了表達結構。這才真正地忠實于原文的功能和目的，較完美地體現了意美、音美、形美，具有一定的寓意。雙關語是翻譯中的一個難點，其在音、形、意上與漢語的不對等會影響到它的可譯性，要想在結構、表現形式、文化內涵完全不同的語言中找到類似的相關詞有很大的難度。例如，“—Whyistheriversorich?—Becauseithastwobanks.”如果翻譯為“—河流為什么很富有？—因為它有兩個河岸。”中國的讀者肯定會感到莫名其妙。如若翻譯為“—河流為什么很富有？—因為它年年有余（魚）啊！”，如此譯文甚為精妙，其所采用的諧音雙關表面上看似和原文格格不入，但在修辭效果上卻是一致的。
二、被動性創造
翻譯中的另一種創造則是因為兩種語言在轉換過程中有些無法逾越的困難，屬“不得已而為之”，是力求表達原意的基礎上，加入變通，即被動的創造。田園詩人陶淵明《飲酒》中家喻戶曉的詩句：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。”許淵沖的譯文堪稱經典：“Secludedheartmakessecludedplace.”寥寥數語，只一個“secluded”就使得整個詩句富于禪意，既創造出了相似的文本，又體現出了陶淵明的個性。《紅樓夢》中有這樣一句話：“如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子”。著名翻譯家楊憲益先生譯為：“Well，it’stoolatetohidenow.Imusttrytoavoidsuspi-cionbythrowingoffthescent.”譯文中的“throwingoffthescent”使得“金蟬脫殼”更加傳神，流暢自然。唐朝詩人元稹《行宮》中寫道：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”美國詩歌界漢詩英譯泰斗WitterBynner譯為：“Inthefadedoldimperialpalaces/Peoniesarered，butnoonecomestoseethem/Theladies-in-waitinghavegrownwhite-haired/DebatingthepompsofEmperorHsuan-tsung.”從表現手法來看，原詩是以樂景寫哀。詩句所要表現的是凄涼哀怒的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。Bynner不但譯出了宮花的“紅”，而且加上了peonies（牡丹），真是畫龍點睛之筆。末尾的“thepomp”也有異曲同工之妙，切合原意。翻譯是一種創造性的工作，好的翻譯不是原作的翻版，而是原作的再生，甚至還可以超過原作，將三流的原作譯為一流的名著。
詩人惠特曼就認為弗雷里格拉（Freiligrath）翻譯的德語版《草葉集》遠遠地勝過他自己的原作。的確，創造性翻譯為解決許多文化差異上的矛盾和問題開啟了一種新的思維導向。然而，這種創造性絕對不能毫無止境、不經思索的亂用。余光中就認為翻譯是一種“有限的創作”，是表達技巧的創造。譯者當以忠實為本，避免“壞譯”、“誤譯”或“錯譯”。此外，譯者還需不斷提高自己的審美觀，提高對原文的審美判斷，從而提升自身創造性的審美品質，這樣譯出的文字才具有生命力，甚至流芳百世。
【關鍵詞】《長恨歌》 題材 藝術魅力 純真愛情
近期電視上正在熱播電視劇《楊貴妃秘史》，盡管社會上對劇中人物的演技、臺詞等有頗多詬病，但并沒妨礙該劇在首播創下收視第一的成績。為什么唐明皇、楊貴妃的故事歷經一千多年，仍為人們津津樂道？我想就反映李、楊二人故事的著名作品《長恨歌》來探究一下這個問題。
一、題材的特殊性
元稹曾說：“二十年間，禁省郵侯墻壁上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不誦。”顯而易見，在當時，上至王公妾婦，侍女文人，下至牛童馬走，市井俚民，無一不被《長恨歌》的藝術魅力所傾倒。在唐以前，也有一些描寫帝王愛情的作品，如《飛燕外傳》《漢武帝故事》等。為什么相同的題材而《長恨歌》取得了如此高的成就呢？我認為主要有以下兩個原因：一是二人身份的特殊性，二是白居易把二人的故事放在了社會動亂的大背景下，從而使作品獲得了特殊的藝術魅力。
他是站在貞觀之治脊梁上開創了開元盛世的曠世君主，她是一位家喻戶曉的傾國美人，他們的愛情敲響了中國歷史上一段讓塵世矚目的凄美樂章！他們從“公媳關系”走到了“攜手夫妻”，當中背負了千萬噸重的道德譴責；從盛世恩愛到亂世“共患難”，期間掛上了貴妃的虛名也烙下了“禍水”的罪名；從華清池泡溫泉輾轉至馬嵬坡生死離別……他們的故事給了我們太多的感慨！
由于社會歷史的原因，當今人們對動亂中帝王愛情故事已不及古人的興趣濃郁。在二千多年的封建社會里，皇帝享有無以倫比的威望和至高無上的權利，皇帝不僅是人，而且是圣人、神人，是一國之長，是國家的象征。這足以使老百姓在對其奉若神明的同時，又誠惶誠恐地懷著謙卑、敬畏、愛護的情感為皇帝效忠獻身。而作為皇帝，也就理所當然地應該用盛樂、美色、甘食等來享受和裝飾。“知夫為人主上者，不美不飾之不足以異民也，不富不厚之不足以管天下也，不威不強之不足以禁暴勝悍也。故必將撞大鐘、擊鳴鼓、吹笙竽、彈琴瑟以塞其耳，必將雕琢刻鏤、黼黻文章以塞其目，必將芻豢稻梁、五味芬芳以塞其口……”這種說法固然出自思想家之口，但同時也被民間所接受。正是這種皇權思想，日益滲透在人民大眾的生活、習慣、思想方式中，世代相傳，形成我們民族的一個傳統。
在浸染著根深蒂固的皇權思想的封建社會里，一種“奇異”的現象出現了，人們看到：剛剛還再香霧氤氳的深宮中輕歌曼舞、尋歡作樂的帝王夫婦，剎那間卻在動亂中備嘗了生離死別的巨大慘痛；一向在人們心中視為至高無上的皇帝陡然一落千丈。這個強烈的對比自然會激起對皇帝具有神秘敬畏情感的市民百姓的興趣，并在他們的心中喚起一種事態無常的喟嘆！
我們從另一個角度來看：以血緣宗法為基礎的封建社會實行的是家長包辦婚姻。男女身份的結合只能是“父母之命”“媒妁之言”稍有不從，則“父母國人皆賤之”。嚴酷的宗法禮教倫理道德冰冷無情，就像時刻懸在千百萬追求愛情的男女心頭的一把利劍。哪怕只有一絲柔情，也要堅決斬斷。這把利劍不知釀成了多少男女的悲劇。歷史的辯證法常常是這樣：人們愈是束縛在封建婚姻制度家法禮教的桎梏中，愈是頑強不屈地追求純真美好的愛情；愈是生活在一個窒息人們愛情的冰冷呆板的社會里，愈是珍視那不可多得的感情。從這個意義上說，唐明皇與楊玉環之間的生死不渝、真摯專一的愛情，那“在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝”的刻骨銘心的誓言無疑會激起千百年來人們經久不息的共鳴，激勵著千百年來人們對美好情感的不懈追求。
二、作品的獨特藝術魅力
作者對人物的塑造細膩優美，動人心魄。詩人不僅塑造了一個忠貞的楊玉環形象，而且塑造了“不愛江山愛美人”的風流天子形象。詩中的“盡日君王看不足”，寫楊貴妃的天姿國色，多才多藝，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，形容她的魅力。以致產生了一個奇怪的社會現象，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。玄宗對貴妃的苦苦思戀，寫得纏綿悱惻：馬嵬，唐玄宗為無法挽回心愛的妃子而“血淚兩和流”，此后，他仍朝朝暮暮，情不能已；在西蜀“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”。這樣的描寫無疑對后世人產生了深深的吸引。
三、作品塑造的純真的愛情令當代人唏噓
《長恨歌》的震撼力，來自在于生死不渝的真摯愛情。其實質表現的是人的精神生命對理想境界的追求。《長恨歌》表現對純真、堅貞專一愛情的歌頌，成為對人世間生死不渝的真摯愛情的絕唱。他所彰顯的心心相印、不離不棄、白頭偕老、忠貞不渝的愛情觀。
其實在古代，也有親子游哦，而且還寓教于樂呢！
在古代，最早玩親子游的應該是軒轅黃帝一家。
在涿鹿之戰中，黃帝大發神威，滅了老對手蚩尤，一統華夏。打完仗之后，各諸侯都歸順黃帝，擁戴他做了天子。沒有仗可打了，日子實在不能再無聊。思來想去，黃帝索性帶著老婆嫘祖、孩子還有屬下去全國旅游考察民情。據說，他們把華山、泰山、崆峒山、王屋山等名山大川都溜達了一圈。
黃帝牛，老婆嫘祖也是個女強人，工作旅游兩不誤，在陪老公旅游期間，還抽空教沿途的百姓們養蠶、種桑樹，擁有粉絲無數。所以，黃帝和嫘祖的孩子們不僅跟著爹媽看世界，還玩了一路的蠶寶寶，過得相當嗨皮。這段親子游的經歷，顯然開闊了孩子們的眼界和心胸。后來，嫘祖的大兒子放棄繼承老爹的事業，自己勇敢地探索新世界，跑到山東日照那邊兒，建立了一個新的王國。
黃帝一家都是半神的遠古牛人，想親子游自然不受條件限制。對于凡人來說，出門旅游還是一件很困難的事兒，更別提帶著孩子一起旅游了。東漢末年，皇帝連馬車都沒的坐。普通老百姓交通都靠走，要是能坐個牛車，那都是VIP待遇。坐著慢吞吞的牛車走上幾個月旅游？想想那畫面就太美！魏晉南北朝的著名旅行家謝靈運把畢生精力都奉獻給了旅游事業，還發明了登山鞋，但是他卻從來沒帶老婆和孩子出門旅游過，他的驢友都是年輕力壯的。
到了唐代，戶籍制度更加嚴格。想去外地旅游還得帶著身份證、戶口本、暫住證、單位開的介紹信……手續繁瑣得讓人想自殺有木有？所以，唐朝時的親子游，主要是在節日里去近郊游玩。比如，每年的三月三上巳節，全家一起去西安郊外的曲江，那里的風景美不勝收，而且景點還不收門票。這是全民的福利，就連女孩子們也被媽媽帶出來踏青、游船、蕩秋千，玩得不亦樂乎。唐朝大詩人元稹曾經在寒食節，帶著老婆、孩子一起去郊游，玩了一把農家樂。玩完之后還不盡興，在朋友圈里曬照片，寫道：“今年寒食好風流，此日一家同出游。碧水青山無限思，莫將心道是涪州。”
在宋朝，蘇洵是把親子游進行到底的一個好爸爸。蘇洵31歲時游學四方，游學嘛，就是一邊旅游一邊學習。所以，他不知不覺積累了豐富的旅游經驗，對“讀萬卷書，不如行萬里路”這句話，默默地點了100個贊。不過，小孩抵抗力差，古代又缺醫少藥的，很容易夭折，所以，蘇洵沒敢帶孩子出門。一直等到兩個兒子蘇軾和蘇轍都年滿18歲，而且身體棒棒噠，他才帶著他們去開封游學，而且不止一次哦！后來，全家搬到江陵，又從江陵搬到開封，千里迢迢的一路上，蘇洵鼓勵兩個兒子寫游記，父子三人將所見所聞發了朋友圈，被粉絲們瘋狂轉發。
不過，要說古代最熱衷親子游的必須是清朝的康熙皇帝。
這位老爺子上了60年班，生了24個兒子，有97個孫子，體格壯得跟蠻牛似的。可能就是因為精力太旺盛，偌大的紫禁城也困不住他那顆狂野驛動的心，所以，他經常帶著一大窩兒子去南苑、熱河避暑山莊等地，圍獵、閱兵。
有一次，康熙帶著7個兒子去塞外游玩，細心地教每個兒子射箭，還跟他們比試功夫，孩子們興奮得嗷嗷叫，都跟打了雞血似的。整整一個月，康熙每天帶著兒子們騎馬打獵、拉弓射箭、摔跤，玩得不亦樂乎。孩子們玩著玩著，就玩出了一身騎射的硬功夫。據說，就連當時只有10歲的九阿哥允K也射死了兩頭鹿。10歲哎，不就是小學生嘛！康熙還特喜歡去外地旅游，一輩子六下江南。每次去外地旅游，除了讓太子留守站崗外，總會帶著大小老婆和一堆孩子去玩。拜孔廟、吃鰣魚、看黃河、登五臺山，沒事兒去曹雪芹家串串門兒。因為經常和老爹旅游，增廣見聞，鍛煉騎射，所以康熙的兒子們，沒有一個是廢材。
關鍵詞：結構技巧 詩詞鑒賞 表達技巧 重要視閾
我們在做古典詩詞賞析試題時，常會遇到表達技巧類試題，這類試題通常不會直接提問“表達技巧”，而是用別的方式來提問。關于表達技巧的概念及分類，歷來存在較大爭議，即使一些詩詞鑒賞名家，也是含糊而過，還有一些專家認為不應該過多糾纏概念。其實，不搞清這些概念及分類，就可能走入“知其然而不知其所以然”的誤區，是學術研究之大忌。常見的提問方式有兩大類共三個角度。
第一類：修辭手法。常見的提問方式有：手法、修辭手法、修辭方法等。需要我們用八種修辭來回答，八種修辭為：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問和反問。其他修辭手法不在考綱規定范圍，故不加以討論。
第二類：表現手法。在歷年高考中提問時，表現手法尚未簡稱為“手法”，所以遇到提問“手法”時，不需要從“表現手法”角度來回答。表現手法又分為兩個角度：描法和抒情手法。所以，當提問“表現手法”時，不需要從“修辭”的角度來回答，只需要從“描寫”和“抒情”兩個角度來回答即可。高考試題中常見的描法有：對比、對照，襯托、烘托、渲染，虛實結合，點面、動靜、明暗、冷暖結合，細節、動作描寫，白描，正面、側面描寫等。常見的抒情手法有：借景抒情、情景交融、托物言志、由景及理、比興、用典等。
其實，表達技巧還有第三大類，或者說第四個角度，即“結構技巧”。這一類常與詞句作用與結合來考查。這一類包含的知識比較廣泛，常見的有：開宗明義統領全篇，曲筆入題造成懸念，伏筆、鋪墊與照應，結構對比，卒章顯志，以景結情，擒縱抑揚，以小見大，重章疊句等。本文對針對這些概念做具體分析。
一.開宗明義統領全篇
有些詩歌開頭就直奔主題，不拐彎抹角，直接點明題旨或表達情感。我們先以賀知章《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”為例進行分析。該詩開篇即揭示了主題或全篇主要內容，概括了數十年客居他鄉的事實，暗寓自傷“老大”之情，所以下聯兒童淡淡一問也就在情理之中了。
我們再看一下2011年高考浙江卷所引納蘭性德的《蝶戀花?出塞》：“今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。”試題提問“這首詞開篇有何特點？”不難得出“總領全詞，點明主旨;議論開篇;奠定感情基調”這些答題要點。
二.曲筆入題造成懸念
在詩詞中有些詞句不直接觸及主旨，而把主旨暗含于其后的詞句中，這樣能夠使作品跌宕起伏，吸引讀者。如杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。”其中“商女不知亡國恨”就是曲筆，詩人所批判的真正的“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者，通過區別入題，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無限的感慨，表達了封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反應了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂。
三.伏筆、鋪墊與照應
“伏筆”是寫作中常用的一種結構技巧。它可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對下文的暗示。伏筆的好處是交待含蓄，使文章結構嚴密、緊湊，讀者讀到下文內容時，不至于產生突兀懷疑之感。有伏筆必有照應，但二者不宜過于貼近。伏筆要伏得巧妙，要做到如風行水上、自然成文，切忌刻意、顯露。
“鋪墊”是為主要人物出場或主要事件發生創造條件的。鋪墊是主要情節蓄積、醞釀的過程，是主要情節的基石，能增加情節張力，使情節具有合理性。鋪墊是“顯性”的，從形態上看，為了達到襯托的目的，鋪墊對起陪襯作用的部分往往大肆渲染，惟恐讀者不見，而伏筆呢，一般說來，貴在一個“伏”字，通常比較隱蔽，所謂埋下伏筆，即指這一點。因而，伏筆是“隱性”的。巧妙的伏筆，在沒有看到“照應”之前，貌似“閑筆”。
“照應”是指行文中使文章前后意思關照呼應的方法。一般分為三種照應：首尾照應、反復照應和伏筆照應。首尾照應是指開頭交代，結尾照應;反復照應是指一次交代，多次照應;伏筆照應是指開始留下伏筆，造成懸念，隨著情節的逐步展開，最后呼應伏筆的方法，這種方法可使文章跌宕起伏，扣人心弦。如白居易《琵琶行》前部分寫到“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事”，后面又寫琵琶女自訴平生遭際，與上文相照應，前后貫通，感情一致。
四.結構對比
對比方法在詩歌中運用較多，具有層次性、結構性較強的特點。在描法中有對比，在結構技巧中也有對比。如歐陽修的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”這首詩運用了結構對比的方法，詩的前兩句寫自由自在、任意翔鳴的“林間自在啼”，與后面的“鎖向金籠”作對比，通過結構上的對比，表達了作者對掙脫羈絆、自由生活的向往。
五.卒章顯志
有些詩人喜歡在詩詞的結尾才表達自己的心志或情懷。如李白的《夢游天姥吟留別》，在結尾用“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句表達了李白追求自由自在生活、不為五斗米折腰的心志。
六.以景結情
以景結情是詩歌結句的一種技巧。以景結情是指詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，結束詩句，使得詩歌“此時無情勝有情”，可以使讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產生韻味無窮的藝術效果，往往使詩歌顯得意猶未盡、形象含蓄、耐人咀嚼。如王昌齡的《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”詩前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那么結句應該如何來表現“不盡”呢？詩人輕輕宕開一筆，以景結情。詩人以離情入景，使詩情得到了升華。
又如許渾的《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”詩的第三句極寫別后酒醒的悵惘空寂，第四句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。“西樓”在“滿天風雨”之中更具凄黯迷茫色彩，正契合詩人蕭瑟凄清的心境，我們仿佛置身其境，從中感受到詩人的情懷。這種以景結情的結構技巧，比直抒別情更富感染力，更有意蘊，更添一種不言而神傷的情韻。
再如2011年高考浙江卷《蝶戀花?出塞》“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”一句就是以情相問，以景作答，化抽象之情為形象之景，增強了全詞的抒情效果。
七.擒縱抑揚
擒縱抑揚是詩詞創作的一種常見藝術手法。“擒”的含義是收，“縱”的含義是放。擒縱抑揚是一種使行文起伏變化、跌宕生姿的謀篇之法。運用此法，可使行文富于變化，使人耳目一新，產生出人意料的藝術效果。既可以先擒后縱、先抑后揚，也可以先縱后擒、先揚后抑。如2011年高考山東卷所引儲光羲的《詠山泉》：“山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉來深澗滿，分出小池平。恬淡無人見，年年長自清。”前兩句說山泉無名，是為抑;后面凸現泉流山中的奇觀，是為揚。在形成先抑后揚（欲揚先抑）效果的同時，也為最后兩句稱贊山泉作了鋪墊。
八.以小見大
以小見大指從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節，或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進行強調、取舍、濃縮，以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延伸放大，以便更充分地表達主題思想。如杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這首詩就是采用了以小見大之法。詩人借古戰場遺物――沉沙的“折戟”――詠嘆歷史，抒發現實情懷，感慨曹操兵敗赤壁實則天不作美。詩人表面上是以這件古戰場遺物來吊古傷懷，實際上是借以抒發個人才能得不到施展的感慨。
又如元稹的《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”詩人在塑造意境上主要運用了兩種表現手法：一是以少意多，一是以樂景寫哀。第三句通過描寫幾個白頭宮女凄涼的身世、哀怨的情懷，抒發了對國家盛衰的感慨，可謂“語少意足，有無窮之味”，是以少見多的典型手法。
九.重章疊句
重章疊句，也叫復沓回環，是指在詩歌的不同段落的同一位置，相同或相近的詩句、詩段重復出現的一種表現手法，是《詩經》中常用的一種藝術手法，即各章的詞句基本相同，中間只更換少數幾個字，反復詠唱，渲染氣氛，深化主題，并且增強詩的音樂性和節奏感，在結構上采用復沓手法，會產生一唱三嘆、往復回環的音樂美效果。如辛棄疾的《丑奴兒?書博山道中壁》：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個秋’。”上片寫的是年輕時無所事事、無病的閑愁，下片寫的是而今關懷國事、報國無門的“哀愁”。上下片采用了重章疊句的結構形式，在反復詠嘆中，既使語言具有音樂美，又在內容上形成鮮明的對比。
又如2014年高考湖南卷所引《詩經?桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”該題就要求回答本詩在章法結構上采用的形式，就可用“重章疊句”來回答。
參考文獻
[1]蕭滌非等著.唐詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.
[2]繆鉞等著.宋詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2001.
[3]唐圭璋等著.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2001.
五言絕句（一）：
1《春夜喜雨》唐朝·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
2。《春曉》唐朝·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
3。《所見》清朝·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
4。《靜夜思》唐朝·李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
5。《登鸛雀樓》唐朝·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
6。《相思》唐朝·王維
紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
7。《畫》唐朝·王維
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。
8。《詠鵝》唐朝·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
9。《憫農二首》唐朝·李紳
憫農其一春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。憫農其二鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
10。《賦得古原草送別》唐朝·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
11。《江雪》唐朝·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
12。《鳥鳴澗》唐朝·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
13。《竹里館》唐朝·王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
14。《獨坐敬亭山》唐朝·李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
15。《尋隱者不遇》唐朝·賈島
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
16。《鹿柴》唐朝·王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
17。《渡漢江》唐朝·李頻
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
18。《江上漁者》宋朝·范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。
19。《夏日絕句》宋朝·李清照
生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
20。《問劉十九》唐朝·白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。
21。《池上》唐朝·白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
22。《宿建德江》唐朝·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
23。《渡漢江》唐朝·宋之問
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
24。《秋浦歌·白發三千丈》唐朝·李白
白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。
25。《春怨》唐朝·金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
26。《夜宿山寺》唐朝·李白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
27。《樂游原》唐朝·李商隱
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
28。《送別》唐朝·王維
送別?一下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。送別?二山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？
29。《山中》唐朝·王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。
30。《八陣圖》唐朝·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
31。《怨情》唐朝·李白
怨情美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。怨情新人如花雖可寵，故人似玉由來重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。故人昔新今尚故，還見新人有故時。請看陳后。。。
32。《于易水送人》唐朝·駱賓王
此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。
33。《息夫人》唐朝·王維
莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。
34。《舟夜書所見》清朝·查慎行
月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。
35。《終南望余雪》唐朝·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
36。《玉階怨》唐朝·李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
37。《天涯》唐朝·李商隱
春日在天涯，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花。
38。《拜新月》唐朝·李端
開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
39。《漆園》唐朝·王維
古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹。
40。《勤政樓西老柳》唐朝·白居易
半朽臨風樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春。
41。《無題·煙水尋常事》近現代·魯迅
煙水尋常事，荒村一釣徒。深宵沉醉起，無處覓菰蒲。
42。《替豆萁伸冤》近現代·魯迅
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我燼你熟了，正好辦教席。
43。《曲池荷》唐朝·盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。
44。《出郊》明朝·楊慎
高田如樓梯，平田如棋局。白鷺忽飛來，點破秧針綠。
45。《京師得家書》明朝·袁凱
江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。
46。《怨詞二首》唐朝·崔國輔
妾有羅衣裳，秦王在時作。為舞春風多，秋來不堪著。樓頭桃李疏，池上芙蓉落。織錦猶未成，跫聲入羅幕。
47。《左掖梨花》唐朝·邱為
冷艷全欺雪，余香乍入衣。春風且莫定，吹向玉階飛。
48。《在燕京作》宋朝·趙?
寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺下客，應是不歸來。
49。《十二月十五夜》清朝·袁枚
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。吹燈窗更明，月照一天雪。
50。《劍客》唐朝·賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？
51。《就義詩》明朝·楊繼盛
浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。
52。《絕句》元朝·王庭筠
竹影和詩瘦，梅花入夢香。可憐今夜月，不肯下西廂。
53。《春山月夜》唐朝·于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
54。《辛夷塢》唐朝·王維
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
55。《書靈筵手巾》五代·李煜
浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。汗手遺香漬，痕眉染黛煙。
56。《詔問山中何所有賦詩以答》南北朝·陶宏景
山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。
57。《沙上鷺》唐朝·張文姬
沙頭一水禽，鼓翼揚清音。只待高風便，非無云漢心。
58。《柳絮》唐朝·雍裕之
無風才到地，有風還滿空。緣渠偏似雪，莫近鬢毛生。
59。《尋胡隱君》明朝·高啟
渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。
60。《吊靈均》唐朝·王魯復
萬古汨羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應見楚臣心。
61。《畫鴨》元朝·揭傒斯
春草細還生，春雛養漸成。茸茸毛色起，應解自呼名。
62。《秋雁》元朝·揭傒斯
寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。
1、《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
2、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
3、《終南望余雪》
唐·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
4、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
5、《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
6、《尋隱者不遇》
唐·賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
7、《詠鵝》
唐·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
8、《夏日絕句》
宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
9、《所見》
清·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
10、《江上漁者》
宋·范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
11、《八陣圖》
唐·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
12、《絕句》
唐·杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
13、《鹿柴》
唐·王維
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
14、《山中》
唐·王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
15、《竹里館》
唐·王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
16、《鳥鳴澗》
唐·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
17、《送別》
唐·王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
18、《相思》
唐·王維
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
19、《雜詩》
唐·王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
20、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
21、《春曉》
唐·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
22、《問劉十九》
唐·白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
23、《池上》
唐·白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
24、《草》
唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
25、《登樂游原》
唐·李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
26、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
27、《鋤禾》
唐·李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
28、《憫農》
唐·李紳
春種一粒粟，秋收萬顆籽。
四海無閑田，農夫猶餓死。
29、《人日思歸》
隋·薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。
30、《秋浦歌》
唐·李白
白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡里，何處得秋霜。
31、《秋浦歌》
唐·李白
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。
32、《怨情》
唐·李白
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。
33、《玉階怨》
唐·李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水精簾，玲瓏望秋月。
34、《獨坐敬亭山》
唐·李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
35、《夜宿山寺》
唐·李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
36、《絕句》
唐·杜甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
37、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
五言絕句（二）：
1。終南望馀雪
祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
2。竹里館
王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
3。
送別
王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸
4。相思
王維
紅豆生南國，春來發幾枝？
愿君多采擷，此物最相思
5。《鹿柴》
作者：王維
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
6。
雜詩
王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
7。送崔九
裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。
8。鹿柴
王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
9。
宿建德江
孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
10。
怨情
李白
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？
11。
八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
12。登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
13。
送靈澈
劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
14。彈琴
劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
15。
送上人
劉長卿
孤云將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。
16。
秋夜寄邱員外
韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
17。
聽箏
李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。
18。
新嫁娘
王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
19。玉臺體
權德輿
昨夜裙帶解，今朝〔蟲喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
20。
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
21。行宮
元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
22。
問劉十九
白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
23。
何滿子
張祜
故國三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。
24。登樂游原
李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
25。
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
26。渡漢江
李頻
嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
27。
春怨
金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
28。即事
百寶裝腰帶
真珠絡臂鞲
笑時花近眼
舞罷錦纏頭
29。獨坐敬亭山
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
30。玉階怨
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
31。對雪獻從兄虞城宰
昨夜梁園里。
弟寒兄不知。
庭前看玉樹。
腸斷憶連枝。
32。口號（一作口號留別金陵諸公）
食出野田美。
酒臨遠水傾。
東流若未盡。
應見別離情。
33。別東林寺僧
東林送客處。
月出白猿啼。
笑別廬山遠。
何煩過虎溪。
杜甫的
34。絕句
--[唐]杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
35。八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
36。哥舒歌
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
李白的
37。因崔五侍御寄高彭州一絕
百年已過半
秋至轉饑寒
為問彭州牧
何時救急難
38絕句
江邊踏青罷
回首見旌旗
風起春城暮
高樓鼓角悲
39。王錄事許修草堂資不到聊小詰
為嗔王錄事
不寄草堂資
昨屬愁春雨
能忘欲漏時
40。武侯廟
遺廟丹青古
空山草木長
猶聞辭后主
不復臥南陽
41。規雁
東來萬里客
亂定幾年歸
腸斷江城雁
高高正北飛
42。江南春絕句（唐）杜牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
43。問劉十九
白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
44渡漢江
嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
45。長干行之一
崔顥君家何處住，妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉。
五言絕句（三）：
1。《畫》唐朝·王維
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。
2。《春曉》唐朝·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
3。《所見》清朝·袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
4。《靜夜思》唐朝·李白
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
5。《登鸛雀樓》唐朝·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
6。《相思》唐朝·王維
紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
7。《春夜喜雨》唐朝·杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
8。《詠鵝》唐朝·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
9。《憫農二首》唐朝·李紳
憫農其一春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。憫農其二鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
10。《賦得古原草送別》唐朝·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
11。《江雪》唐朝·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
12。《鳥鳴澗》唐朝·王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
13。《竹里館》唐朝·王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
14。《獨坐敬亭山》唐朝·李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
15。《尋隱者不遇》唐朝·賈島
松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
16。《鹿柴》唐朝·王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
17。《渡漢江》唐朝·李頻
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
18。《江上漁者》宋朝·范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。
19。《夏日絕句》宋朝·李清照
生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
20。《問劉十九》唐朝·白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。
21。《池上》唐朝·白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
22。《宿建德江》唐朝·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
23。《渡漢江》唐朝·宋之問
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
24。《秋浦歌·白發三千丈》唐朝·李白
白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。
25。《春怨》唐朝·金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
26。《夜宿山寺》唐朝·李白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
27。《樂游原》唐朝·李商隱
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
28。《送別》唐朝·王維
送別?一下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。送別?二山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？
29。《山中》唐朝·王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。
30。《八陣圖》唐朝·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
31。《怨情》唐朝·李白
怨情美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。怨情新人如花雖可寵，故人似玉由來重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。故人昔新今尚故，還見新人有故時。請看陳后。。。
32。《于易水送人》唐朝·駱賓王
此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。
33。《息夫人》唐朝·王維
莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。
34。《舟夜書所見》清朝·查慎行
月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。
35。《終南望余雪》唐朝·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
36。《玉階怨》唐朝·李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
37。《天涯》唐朝·李商隱
春日在天涯，天涯日又斜。鶯啼如有淚，為濕最高花。
38。《拜新月》唐朝·李端
開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
39。《漆園》唐朝·王維
古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹。
40。《勤政樓西老柳》唐朝·白居易
半朽臨風樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春。
41。《無題·煙水尋常事》近現代·魯迅
煙水尋常事，荒村一釣徒。深宵沉醉起，無處覓菰蒲。
42。《替豆萁伸冤》近現代·魯迅
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我燼你熟了，正好辦教席。
43。《曲池荷》唐朝·盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。
44。《出郊》明朝·楊慎
高田如樓梯，平田如棋局。白鷺忽飛來，點破秧針綠。
45。《京師得家書》明朝·袁凱
江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。
46。《秋雁》元朝·揭傒斯
寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。
47。《左掖梨花》唐朝·邱為
冷艷全欺雪，余香乍入衣。春風且莫定，吹向玉階飛。
48。《在燕京作》宋朝·趙?
寄語林和靖，梅花幾度開。黃金臺下客，應是不歸來。
49。《十二月十五夜》清朝·袁枚
沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。吹燈窗更明，月照一天雪。
50。《劍客》唐朝·賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？
51。《就義詩》明朝·楊繼盛
浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補。
52。《絕句》元朝·王庭筠
竹影和詩瘦，梅花入夢香。可憐今夜月，不肯下西廂。
53。《春山月夜》唐朝·于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
54。《辛夷塢》唐朝·王維
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
55。《書靈筵手巾》五代·李煜
浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。汗手遺香漬，痕眉染黛煙。
56。《詔問山中何所有賦詩以答》南北朝·陶宏景
山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。
57。《沙上鷺》唐朝·張文姬
沙頭一水禽，鼓翼揚清音。只待高風便，非無云漢心。
58。《柳絮》唐朝·雍裕之
無風才到地，有風還滿空。緣渠偏似雪，莫近鬢毛生。
59。《尋胡隱君》明朝·高啟
渡水復渡水，看花還看花。春風江上路，不覺到君家。
60。《吊靈均》唐朝·王魯復
萬古汨羅深，騷人道不沉。明明唐日月，應見楚臣心。
61。《畫鴨》元朝·揭傒斯
春草細還生，春雛養漸成。茸茸毛色起，應解自呼名。
62。《怨詞二首》唐朝·崔國輔
妾有羅衣裳，秦王在時作。為舞春風多，秋來不堪著。樓頭桃李疏，池上芙蓉落。織錦猶未成，跫聲入羅幕。
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