時(shí)間：2022-12-17 01:44:08
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇海報(bào)設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對(duì)豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。
1．從藝術(shù)手法方面借鑒。
中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代的畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對(duì)于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來(lái)的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性?xún)A向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。
2．從圖像元素方面借鑒。
中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。
如韓秉華把冰裂紋（開(kāi)片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。
3．從思維方面借鑒
中國(guó)傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過(guò)程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢(shì)就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國(guó)特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開(kāi)某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對(duì)論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國(guó)民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國(guó)的繪畫(huà)理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國(guó)畫(huà)中大寫(xiě)意虛實(shí)相生中無(wú)不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類(lèi)之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)
中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢(shì)。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國(guó)特性”，汲取外來(lái)優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。
1.對(duì)民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
對(duì)我國(guó)的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話(huà)就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。
那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國(guó)文化傳統(tǒng)中視覺(jué)的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國(guó)人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長(zhǎng)期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開(kāi)造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線(xiàn)條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過(guò)海》海報(bào)等等，都是從視覺(jué)文化的角度來(lái)重新看待中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)符號(hào)，深化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對(duì)于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。
2．“全球化”中的現(xiàn)代中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)
在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過(guò)圖形文化方式表現(xiàn)出來(lái)，以求人們免去因文化、地域、語(yǔ)言、種族等，使人類(lèi)交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過(guò)視覺(jué)圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。
真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國(guó)的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來(lái)文化。“民族的才是國(guó)際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營(yíng)養(yǎng)。
（三）：結(jié)束語(yǔ)
面對(duì)“西方文化”的強(qiáng)勢(shì)入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)。“與狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國(guó)民族文化的交融，都將會(huì)帶來(lái)民族文化質(zhì)的飛躍。面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過(guò)失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。
摘要：在設(shè)計(jì)國(guó)際化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿(mǎn)了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言的失語(yǔ)視覺(jué)現(xiàn)象非常突出。作為當(dāng)今社會(huì)人與人交流載體的海報(bào)設(shè)計(jì)，要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，這樣，我們海報(bào)設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國(guó)際化
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿(mǎn)信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國(guó)設(shè)計(jì)大師皮爾·門(mén)德?tīng)栒J(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語(yǔ)言，它映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化。”
然而，在全球化的影響下，中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中充滿(mǎn)了受西方影響的視覺(jué)語(yǔ)言，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言“失語(yǔ)”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來(lái)之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國(guó)特性”。我們要為“中國(guó)設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國(guó)際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來(lái)自把握們本土的智慧和想象力。
參考文獻(xiàn)
[1]杭間/何潔/靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)[M]山東畫(huà)報(bào)出版社2005
[2]雷圭元著中國(guó)圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997
1.文字資料的選擇
（1）小組討論，確定內(nèi)容文字資料主要是安全教育的相關(guān)知識(shí)，每個(gè)小組要選擇自己海報(bào)中要涉及的內(nèi)容。比如，可以是單一的防火宣傳，可以是交通安全、防踩踏、防溺水等，還可以是綜合的；比如，將海報(bào)分成不同的板塊等，這些內(nèi)容都是要學(xué)生在小組討論中確定的。小組成員：4~5人，學(xué)生自己推薦組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的統(tǒng)籌。注意：在這個(gè)過(guò)程中，教師不要給予過(guò)多的干涉，要讓學(xué)生自主討論，因?yàn)閮?nèi)容是自己確定的，不論以后遇到什么困難學(xué)生都會(huì)堅(jiān)持下去的。而且，在確定內(nèi)容時(shí)，我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己為什么要選擇這方面為主題，進(jìn)而讓學(xué)生明白自己設(shè)計(jì)這張海報(bào)的意義。考察點(diǎn)：學(xué)生的合作意識(shí)和交流能力。
（2）學(xué)生自主，查閱文字資料在明確海報(bào)的內(nèi)容之后，小組長(zhǎng)要對(duì)小組成員進(jìn)行分工，要確保每個(gè)學(xué)生都能參與到活動(dòng)中。以交通安全為例，可以進(jìn)行如下分工：有負(fù)責(zé)搜集“過(guò)馬路時(shí)需要注意的安全“”乘車(chē)時(shí)需要注意的安全”“騎車(chē)時(shí)需要注意的安全”，還包括“標(biāo)題的設(shè)計(jì)”“安全通行口訣“”違反行為”“放學(xué)和外出時(shí)需要注意的事項(xiàng)”等，這些資料的搜集都要有明確的分工。目的：這樣詳細(xì)的分工不僅能夠保障海報(bào)內(nèi)容的充實(shí)，而且，學(xué)生在自主搜集、查閱資料的過(guò)程中還能在無(wú)形中掌握一些相關(guān)的知識(shí)。同時(shí)，明確的分工可以讓學(xué)生感受到自己在這個(gè)活動(dòng)中的價(jià)值，進(jìn)而提高自己的參與積極性，當(dāng)然，也有助于活動(dòng)的順利實(shí)現(xiàn)。考察點(diǎn)：自主動(dòng)手搜集資料能力。
2.海報(bào)圖片的選擇
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，圖文并茂是最有效的教育方式。所以，在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，也應(yīng)該配有相匹配的圖片，這樣一來(lái)能夠?qū)⒖菰锏暮?bào)形象化，二來(lái)能夠幫助學(xué)生理解海報(bào)的內(nèi)容。圖片的來(lái)源：網(wǎng)上搜索相關(guān)的圖片；繪畫(huà)能力強(qiáng)的學(xué)生可以動(dòng)手給相關(guān)的知識(shí)配圖。圖片的甄別：并不是所有的相關(guān)文字都需要配圖的，學(xué)生要通過(guò)小組討論，哪些知識(shí)需要有圖來(lái)襯托和配合，才能增強(qiáng)海報(bào)的宣傳效果。注意：圖片的選擇也是應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)的人來(lái)進(jìn)行負(fù)責(zé)的。考察點(diǎn)：學(xué)生的鑒別能力和分析能力。
3.海報(bào)版式、背景的設(shè)計(jì)
（1）海報(bào)版式的設(shè)計(jì)海報(bào)版式可以分為：橫豎標(biāo)題內(nèi)容、橫豎標(biāo)題兩列內(nèi)容、橫豎標(biāo)題和幾項(xiàng)小內(nèi)容等，具體地說(shuō)就是海報(bào)要分為幾個(gè)板塊。板塊的設(shè)計(jì)是根據(jù)內(nèi)容來(lái)確定的。還以交通安全為例，我們可以分為橫標(biāo)題和3個(gè)大板塊，3個(gè)板塊的內(nèi)容分別為：“過(guò)馬路時(shí)需要注意的安全“”乘車(chē)時(shí)需要注意的安全”“騎車(chē)時(shí)需要注意的安全”。當(dāng)然，在版式的設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生要靈活選擇。
（2）海報(bào)背景的設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)主要是為了美化海報(bào)。每個(gè)海報(bào)在最初設(shè)計(jì)時(shí)，都有自己的目的，比如，有人想通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)起到警示作用；有人想通過(guò)海報(bào)設(shè)計(jì)宣傳道德品質(zhì)等。當(dāng)然，背景的設(shè)計(jì)也可以根據(jù)自己的審美或者是海報(bào)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)等。總之，背景的設(shè)計(jì)是必不可少的，不僅要有自己的特點(diǎn)還要有一定的意義。
作者：黃華單位：廣州市南沙小學(xué)
一、“形”殘“意”延
人們往往對(duì)容易感知的事物感到乏味，甚至是失去興趣，要想突破這種模式，就需要對(duì)海報(bào)主題圖形加以改變和簡(jiǎn)化，而圖像自身的“斷”和“分”就會(huì)打破這種視覺(jué)上的完整性，提出問(wèn)號(hào)，吸引受眾注意，提高記憶指數(shù)，產(chǎn)生一種新的視覺(jué)感受。近幾年來(lái)，在海報(bào)設(shè)計(jì)中有許多運(yùn)用了這種海報(bào)主題圖形的“殘缺”技巧來(lái)設(shè)計(jì)作品。在著名的陳放教授設(shè)計(jì)的勝利招貼中，我們可以看到一個(gè)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的招貼海報(bào)，畫(huà)面上無(wú)需多余的解釋性文字，用殘缺的V字形手警示我們勝利是需要付出代價(jià)的，運(yùn)用照片的負(fù)底片的形勢(shì)更能完好的詮釋出勝利這兩個(gè)字的實(shí)現(xiàn)，畫(huà)面強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，震撼著每個(gè)人的心靈，促使人類(lèi)對(duì)自己的行為不得不做出新的審視與反思。在第二屆“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)基金獎(jiǎng)”中獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”的海報(bào)《圓》，它也是運(yùn)用了這種圖形的“殘缺”，意喻“延續(xù)”來(lái)傳達(dá)臺(tái)灣這塊寶地是中華名族不可分割的一部分，海報(bào)主題以一塊玉鐲為主題圖形，以玉鐲的一塊小缺口來(lái)代表中華名族的一塊寶地———臺(tái)灣，而這塊缺口成為了全海報(bào)的視覺(jué)中心，它引發(fā)我們國(guó)人對(duì)這一缺口更深刻的遺憾，引起更多的反思，從而烘托出了我們的愛(ài)國(guó)之情。
二、換“形”求“意”新
形成殘缺美除了自身圖形的缺失，海報(bào)圖形的同構(gòu)替換也可以產(chǎn)生殘缺美，在海報(bào)圖形同構(gòu)替換中將一個(gè)物象的局部進(jìn)行“偷梁換柱”式的移植。圖形的缺失和替換使原本的信息中斷，形成視覺(jué)焦點(diǎn)，并且造成心理的缺憾和阻礙，使閱讀受阻，但視線(xiàn)很快又被新的替代物所吸引，形成新的視覺(jué)焦點(diǎn)、中心，引起受眾的注意。在環(huán)保公益海報(bào)中，有這樣一張海報(bào)，為了更深層次的表達(dá)保護(hù)樹(shù)木的訴求，海報(bào)設(shè)計(jì)人員在被砍伐的樹(shù)樁上嫁接了一只血淋淋的斷裂的人類(lèi)手指形態(tài)，用血淋漓的手指形象與被砍掉的樹(shù)枝替換，也起到了一種警示的作用，借助形象外在的一種力量與影響來(lái)表達(dá)破壞樹(shù)木就相當(dāng)于人類(lèi)自己的自殺，給人以深刻的反思，要珍愛(ài)樹(shù)木，珍愛(ài)自然。殘缺圖形是在破壞中尋找新的生命感與語(yǔ)義的過(guò)程。中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系副教授袁由敏創(chuàng)作的《融合》，海報(bào)的主體圖形也是運(yùn)用長(zhǎng)頸鹿的動(dòng)物形象作為畫(huà)面的外在主體輪廓，通過(guò)這層外皮我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)頸鹿中指代的畫(huà)面正是意大利著名畫(huà)家達(dá)芬奇的著作不完整的《蒙娜麗莎》用兩種圖形的同構(gòu)尋求一種幽默和新意，這種同構(gòu)手法所造成的殘缺，顛覆了人們頭腦中慣有的視覺(jué)體驗(yàn)，從而傳達(dá)“意”的新。
三、海報(bào)畫(huà)面的構(gòu)圖在于意的“完整”，形的“缺失”
記得一位哲人說(shuō)過(guò)“有舍才有得”這要求我們不要一味的追求完美，有的時(shí)候舍棄也是一種睿智和膽量。做人是這個(gè)樣子的，當(dāng)然設(shè)計(jì)也是如同，海報(bào)設(shè)計(jì)的大小尺寸都是固定好的，并不意味全部占滿(mǎn)就是一種美，有的時(shí)候在旁邊一角剪掉或折掉一角，在畫(huà)面的構(gòu)圖上留有一定的空白，說(shuō)不定會(huì)有意想不到的效果。而“形”的缺失，意在引導(dǎo)畫(huà)框外想像空間的創(chuàng)造，借此達(dá)到形的“完整”。如湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系主任李少波所設(shè)計(jì)的《》，畫(huà)面的中心是中國(guó)古代青花瓷盤(pán)子，而盤(pán)子邊緣的空白部分則寓意著澳門(mén)還未曾回歸的事實(shí)，盤(pán)子外面正沖向盤(pán)子空白處的龍神奇地體現(xiàn)了祖國(guó)這一標(biāo)志性事件。為何盤(pán)子的右部是缺失的，這正是引發(fā)我們深思的地方，了，但臺(tái)灣還未曾回歸，運(yùn)用構(gòu)圖上盤(pán)子殘缺的一角代表臺(tái)灣還未曾回歸，盤(pán)子的右部暗示中國(guó)還未曾“完整”。此張海報(bào)烘托出了濃厚的愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)出期盼祖國(guó)能早日?qǐng)F(tuán)圓的意念。而這種構(gòu)圖上的殘缺的表現(xiàn)手法并不是隨心所欲，毫無(wú)章法所言的，它應(yīng)海報(bào)主題內(nèi)容所言，以所要表現(xiàn)的內(nèi)容為前提進(jìn)行運(yùn)用的，這種形式必須為所要表達(dá)的內(nèi)容服務(wù)，從內(nèi)容出發(fā)探索形式，根據(jù)主題的需要減去多余的成分，著力表達(dá)你要傳達(dá)的內(nèi)容主旨，使得這種形式更吻合于主題的表現(xiàn)，以求得內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
作者：李梅 單位：湖南女子學(xué)院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部
1）課程目標(biāo)
課程的理念與目標(biāo)決定了課程的方向，改革課程的中心目標(biāo)旨在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體下的海報(bào)設(shè)計(jì)課程工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式改革，培養(yǎng)適應(yīng)電商時(shí)展需要的設(shè)計(jì)從業(yè)者。嘗試以交叉課程內(nèi)容的整合教學(xué)內(nèi)容，情境化、項(xiàng)目化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念，并掌握相應(yīng)的技能素養(yǎng)。
2）課程內(nèi)容
信息時(shí)代下的海報(bào)設(shè)計(jì)課程既需要各種相關(guān)軟件課程的支持；也需要網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、新媒體設(shè)計(jì)等學(xué)科知識(shí)的支撐。這需要對(duì)課程知識(shí)體系進(jìn)行合理再配置，大幅增加應(yīng)用較多的新媒體設(shè)計(jì)內(nèi)容，適度地刪減現(xiàn)今使用較少的知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)改變?cè)械睦碚摗獙?shí)踐的單一教學(xué)方式，嘗試?yán)碚摗獙?shí)踐——理論——實(shí)踐——理論的教學(xué)方式，將大模塊的教學(xué)內(nèi)容分解由各個(gè)小單元解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不斷的實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論與技能知識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)的吸收。
3）課程實(shí)施
a.綜合性和多導(dǎo)師制長(zhǎng)久以來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)科目教師獨(dú)立完成自己的課程教學(xué)，學(xué)生也很自然的獨(dú)立看待各科目的知識(shí)內(nèi)容，這造成學(xué)生的學(xué)科知識(shí)呈現(xiàn)碎片化的趨勢(shì)。這也是造成學(xué)生學(xué)到的知識(shí)在實(shí)際工作崗位時(shí)往往用不上或者用不好的重要原因。綜合性的課程內(nèi)容可以在一定程度上解決我們所面臨的問(wèn)題，但是對(duì)于以往由單個(gè)教師掌控的課堂來(lái)說(shuō)是很難實(shí)現(xiàn)的，教學(xué)的改革必須結(jié)合課堂實(shí)施方式的革新。基于這樣的教學(xué)目的筆者嘗試在教學(xué)中以大課堂、寬視野的原則，以項(xiàng)目化、實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)內(nèi)容配合多導(dǎo)師的形式進(jìn)行教學(xué)。大課程與寬視野指的是課堂中的教學(xué)內(nèi)容不再局限于以往的單一的海報(bào)設(shè)計(jì)課程知識(shí)，嘗試將各個(gè)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)融入教學(xué)。以期改變過(guò)去獨(dú)立課程造成的知識(shí)碎片化傾向，使高職學(xué)生更好的貫通所學(xué)知識(shí)層。另一方面在教學(xué)過(guò)程中請(qǐng)相關(guān)電商企業(yè)中的一線(xiàn)資深設(shè)計(jì)師進(jìn)入課堂，同時(shí)將其他相關(guān)課程的教師引入課堂，形成多導(dǎo)師的教學(xué)形式。這個(gè)過(guò)程中嘗試了請(qǐng)畢業(yè)工作多年有一定成績(jī)的師兄師姐回課堂講課作交流的形式，取得了較好的效果，出身于一樣教學(xué)環(huán)境下的他們對(duì)自己所學(xué)知識(shí)技能的優(yōu)點(diǎn)與劣勢(shì)有比較清晰的了解，在交流中也更有針對(duì)性更有帶動(dòng)性。b.實(shí)驗(yàn)性與實(shí)用性結(jié)合同時(shí)運(yùn)用實(shí)際課題與虛擬課題相結(jié)合的項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行情景式教學(xué)。聯(lián)系實(shí)際的課題設(shè)計(jì)并不意味著一味的強(qiáng)調(diào)商業(yè)化設(shè)計(jì)。作為新興的媒體形式，不論是行業(yè)本身還是從事教學(xué)的教師和學(xué)習(xí)角色的學(xué)生對(duì)于其特性的了解都是不全面的，這使得新的海報(bào)設(shè)計(jì)課程會(huì)融入更多探索性、實(shí)驗(yàn)性的因素。本課程的實(shí)驗(yàn)性涵蓋著兩方面的意義，第一層的實(shí)驗(yàn)性指的是教學(xué)過(guò)程一方面應(yīng)該嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)企業(yè)的流程來(lái)進(jìn)行，前期的市場(chǎng)調(diào)研對(duì)相關(guān)信息的積累；中期的整合分析吃透主題，通過(guò)合適的創(chuàng)作方式，如頭腦風(fēng)暴（BrainStorming）進(jìn)行創(chuàng)意突破；后期以一定的輸出規(guī)范進(jìn)行符合業(yè)界要求的設(shè)計(jì)。另一方面則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美能力和自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。擺脫商業(yè)化帶來(lái)的流水線(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)的特質(zhì)注定只有同時(shí)具有富個(gè)人色彩與實(shí)用性?xún)刹糠痔攸c(diǎn)才能夠培養(yǎng)一流的設(shè)計(jì)從業(yè)者。具有實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)擺脫了僵化的約定成俗的商業(yè)設(shè)計(jì)模式，而更傾向于藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的方式會(huì)使學(xué)生的作業(yè)初看起來(lái)缺少一些實(shí)用性，但是卻更有生氣。這可以培養(yǎng)學(xué)生活躍而有生機(jī)的設(shè)計(jì)思維意識(shí)，這是學(xué)生應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的三年中首先掌握的。許多的設(shè)計(jì)理論知識(shí)都會(huì)隨著環(huán)境的變化而過(guò)時(shí)，只有設(shè)計(jì)思維方式是相對(duì)穩(wěn)定的，好的思維方式可以指導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)后不斷學(xué)習(xí)，迅速適應(yīng)設(shè)計(jì)工作的需要。c.情景化與項(xiàng)目化課程采用理論教學(xué)配合模擬一線(xiàn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)際操作的形式進(jìn)行，打破以往一人做作業(yè)的方式，以個(gè)人設(shè)計(jì)與團(tuán)隊(duì)調(diào)研、策劃、實(shí)施相結(jié)合的形式，以模擬投標(biāo)或網(wǎng)上實(shí)際項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)項(xiàng)目進(jìn)行。一方面讓學(xué)生初步體驗(yàn)了設(shè)計(jì)的實(shí)際操作，鍛煉了自己的能力，從實(shí)踐中學(xué)到知識(shí)，又將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。另一方面增加了課程中的不確定性，豐富了教學(xué)內(nèi)容，使課堂變得更加有樂(lè)趣，強(qiáng)調(diào)快樂(lè)地學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用。d.課程置換在設(shè)計(jì)課堂中的應(yīng)用一段時(shí)間以來(lái)，課程置換一直是不少院校在校企合作工學(xué)結(jié)合改革中研究的課題，它解決了將學(xué)生的工作作為學(xué)校專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的一部分，學(xué)校通過(guò)過(guò)程管理和考核，并給予其工作相應(yīng)的學(xué)分的實(shí)際操作問(wèn)題。在海報(bào)設(shè)計(jì)課程的工學(xué)結(jié)合教學(xué)改革中筆者嘗試在教學(xué)中承認(rèn)學(xué)生在此期間的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并通過(guò)考核計(jì)入成績(jī)。在具體操作中要求學(xué)生完成一定量的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并計(jì)入該課程成績(jī)。設(shè)計(jì)項(xiàng)目的來(lái)源一般由校企合作的設(shè)計(jì)單位或網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)交易平臺(tái)（如八戒網(wǎng)等威客網(wǎng)站）提供，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和興趣自由選擇，并按工作量情況由個(gè)人或小組完成。在考核中按照委托方的采用情況給予相應(yīng)的分值。
二、課程評(píng)價(jià)
課程的評(píng)價(jià)形式對(duì)于課程中教師的教和學(xué)生的學(xué)的方式有著很大的導(dǎo)向作用。筆者認(rèn)為在工學(xué)結(jié)合下的海報(bào)設(shè)計(jì)課程評(píng)價(jià)中可以采用模糊等級(jí)制和社會(huì)效益評(píng)價(jià)結(jié)合的形式進(jìn)行。在現(xiàn)有的教育方式中由于我們對(duì)于分值評(píng)測(cè)的依賴(lài)程度，我們的學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)被單一的分值所表示，這使得所有的可以或不可以被數(shù)值衡量的能力都被一些定量化的數(shù)據(jù)表示了。從表面上看這些數(shù)據(jù)是這么的精確，當(dāng)我們看到數(shù)據(jù)時(shí)就會(huì)下意識(shí)的假設(shè)這些數(shù)字能客觀的表現(xiàn)學(xué)生的全面情況。但實(shí)際上不論這些數(shù)字看起來(lái)有多么精確，在對(duì)于學(xué)生實(shí)際能力的衡量方面的有效性都是非常有限的。分值式的評(píng)價(jià)方式會(huì)讓藝術(shù)設(shè)計(jì)課程這類(lèi)直覺(jué)思維、形象思維為主，以個(gè)體創(chuàng)造為主要形式的沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的特質(zhì)的課程的評(píng)價(jià)出現(xiàn)困難。所以模糊式的等級(jí)評(píng)分制反而在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中更具有合理性。同時(shí)將學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的作品作為總成績(jī)的一部分計(jì)入評(píng)價(jià)中，特別是對(duì)被采用的設(shè)計(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆种氮?jiǎng)勵(lì)以鼓勵(lì)學(xué)生參與設(shè)計(jì)實(shí)踐。以比較綜合的打分方式給學(xué)生較為全面、合理的評(píng)價(jià)。
三、總結(jié)
人類(lèi)歷史上的傳播方式隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步也在發(fā)生翻天覆地的變化，傳播媒介也經(jīng)歷了眾多演變，從結(jié)繩記事到今天的數(shù)字媒體，這些都對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大影響，這其中就包括海報(bào)設(shè)計(jì)。作為信息傳遞和接收的手段、載體，新媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)傳播方式相比就有了新的內(nèi)涵。新媒介下的海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言在信息傳播中也表現(xiàn)出許多新的特征，主要包括以下幾個(gè)方面：
1.1傳播模式多樣性與針對(duì)性相對(duì)于新媒介傳播，傳統(tǒng)媒介的傳播方式是“一對(duì)多”，即固定信息源下的“點(diǎn)到面”形式，而新媒介傳播下的信息傳達(dá)方式具有更豐富靈活的多樣性，即從信息源到目標(biāo)受眾的方式可以是“一對(duì)一”，也可以“一對(duì)多”，更可以是“多對(duì)多”，甚至“多對(duì)一”的形式。并且在接收信息的迅捷上看具有同步傳播的特征，使得信息接收更為自由和便利。傳統(tǒng)媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)為“公共性”，是為更多人服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)作完成以后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介，而新媒介傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)作品不僅具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性、隨意性，而且更具有“個(gè)人性”，甚至可以將其理解為專(zhuān)為個(gè)人而設(shè)。
1.2傳播內(nèi)容的數(shù)字化和多元化形式數(shù)字化是信息時(shí)代傳播的重要特征體現(xiàn)，它是計(jì)算機(jī)對(duì)信息處理并傳播的一種處理過(guò)程，即將常規(guī)狀態(tài)下的信息元素轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械臄?shù)字、數(shù)據(jù)，用來(lái)表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，并進(jìn)行信息傳送。可以說(shuō)，“數(shù)字化”是新媒介傳播的主要特征，它使得信息流動(dòng)縱橫全球，一個(gè)能夠交互式傳遞數(shù)據(jù)、圖形、圖像和聲音的高流量的信息網(wǎng)因此產(chǎn)生。新媒介無(wú)疑是當(dāng)今最引人注目的多媒體技術(shù)，它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)字化信息傳送，這也就包含了現(xiàn)實(shí)信息中的多元形式，包括各種圖像、文字、聲音等，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槟M信號(hào)，傳達(dá)到世界的各個(gè)角落。這就使得現(xiàn)代海報(bào)依據(jù)新媒介的這種特征，可以具有更廣泛的內(nèi)容表現(xiàn)形式和傳播途徑。
1.3超人際的圖形、圖像符號(hào)傳播“超人際”傳播是基于“人際”傳播而言的。人際傳播一般是指人們相互之間面對(duì)面的親身傳播，所以又稱(chēng)面對(duì)面?zhèn)鞑ィ藢?duì)人傳播。與面對(duì)面交流相比，新媒介傳播超過(guò)了人際交往中的正常范疇，這種現(xiàn)象我們稱(chēng)為“超人際”傳播。首先，從時(shí)間維度上看，超人際傳播的交流可以是同步性的，也可以是非同步性的，體現(xiàn)出極強(qiáng)的隨意性；其次，從空間的維度來(lái)看，超人際傳播突破了地域的局限，體現(xiàn)了極強(qiáng)的自由度。在新媒介的超人際傳播中，圖形、圖像符號(hào)以數(shù)字化的形式進(jìn)行信息流動(dòng)，與傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)中的傳播方式相比更為便捷，從信息的生產(chǎn)、發(fā)送、接收和反饋方面都體現(xiàn)出無(wú)比的優(yōu)越性。同時(shí)，由于新媒介具有強(qiáng)大的存儲(chǔ)空間，信息接收者可以將所接收到的信息及時(shí)地儲(chǔ)存起來(lái)，從而形成對(duì)設(shè)計(jì)作品的完整印象。可見(jiàn)，受新媒介的影響，海報(bào)設(shè)計(jì)傳播的速度、數(shù)量，乃至信息傳播的模式都發(fā)生了空前的變化，這些都是傳統(tǒng)媒介下的海報(bào)所不能企及的。
2新媒介對(duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)手法的變革
從新媒介傳播技術(shù)上的革新可以看出，“動(dòng)態(tài)”表現(xiàn)已經(jīng)成為海報(bào)設(shè)計(jì)的一種可能，并且融合了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及其他感官的綜合表現(xiàn)，在對(duì)信息的選擇與認(rèn)知上也表現(xiàn)出新的特征，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1由二維靜止空間到四維動(dòng)態(tài)表現(xiàn)由于新媒介技術(shù)的介入，傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)的二維靜止表現(xiàn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代信息傳播的需求，傳播技術(shù)的革新已經(jīng)引起信息內(nèi)容表現(xiàn)的革新。其二維甚至三維空間表現(xiàn)方式受到新技術(shù)的沖擊，動(dòng)態(tài)化的視覺(jué)表現(xiàn)是新媒介平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的一個(gè)顯著特征。傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段是基于傳統(tǒng)傳播方式的范圍之內(nèi)的，在時(shí)間上也只是靜態(tài)的一刻。而新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)則不同，每一個(gè)元素都可以是活的、有生命力的，它都可以在屏幕上“奔跑”、“舞蹈”。它的設(shè)計(jì)范圍超出了印刷媒介的范疇，可以從無(wú)限的時(shí)空中去表現(xiàn)從宏觀到微觀事物之間的聯(lián)系，在時(shí)間順逆潮流中發(fā)揮創(chuàng)意，可以用故事情節(jié)的形式將某一個(gè)概念生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，能使受眾身臨其境，更便于記憶。
2.2主動(dòng)性和互動(dòng)性并存的視覺(jué)傳播與認(rèn)知傳統(tǒng)意義上的海報(bào)設(shè)計(jì)是以自身展示進(jìn)行信息傳播，其目標(biāo)人群是被動(dòng)地將信息進(jìn)行接收。這個(gè)信息傳播過(guò)程是單向傳達(dá)，目標(biāo)人群對(duì)信息缺少選擇性,導(dǎo)致信息傳播效率低下，并且由于信息源的固定和單一，受眾人群對(duì)于信息具有一定的排斥性。新媒介信息傳播下的海報(bào)設(shè)計(jì)以靈活多變的傳播模式將信息傳達(dá)給受眾，相對(duì)于傳統(tǒng)媒介方式而言，其信息傳播變?yōu)榛?dòng)性視覺(jué)傳播，在目標(biāo)人群對(duì)信息的認(rèn)知上具有更大的靈活性，賦予他們更大的選擇空間后，信息傳播效率變得更高，也更容易為受眾接收和接受。
2.3圖形、圖像與聲音的綜合展現(xiàn)由于新媒介信息傳播是將多重信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，從而使得多重信息形式綜合展現(xiàn)成為可能。這種更為豐富和多元的信息相對(duì)于傳統(tǒng)海報(bào)的內(nèi)容無(wú)疑具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和吸引力。由于聲音的介入，原先復(fù)雜并且不易表現(xiàn)的信息成為可能。它具備圖形、文字不可比擬的魅力，其表現(xiàn)力是傳統(tǒng)海報(bào)形式的有力輔助，使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)更具魅力。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，新媒介傳播下的海報(bào)具有更為廣闊的空間和更大的優(yōu)越性，表現(xiàn)形式得到更大的擴(kuò)展，這也使得設(shè)計(jì)師對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行變革，其原有的時(shí)空觀念、表現(xiàn)形式和技法都需要適應(yīng)新傳播媒介下的信息內(nèi)容表現(xiàn)，這無(wú)疑將成為未來(lái)海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。
3新媒介對(duì)海報(bào)審美心理上的拓展審美
心理學(xué)認(rèn)為，一切客觀存在的美只有經(jīng)過(guò)同人的審美心理的相互作用，才能被人所感知和進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)活動(dòng)，是人類(lèi)有目的的創(chuàng)造活動(dòng)，美感是人類(lèi)在自己創(chuàng)造的對(duì)象世界中自身直觀的心理活動(dòng)，是實(shí)踐主體對(duì)外部世界的一種反映方式。傳統(tǒng)傳播媒介下的海報(bào)展現(xiàn)是以二維或三維空間表現(xiàn)為主，以視覺(jué)表現(xiàn)為主要信息傳播途徑，其原有的美學(xué)觀念在新媒介的沖擊下也不斷拓展。傳統(tǒng)海報(bào)設(shè)計(jì)中的審美心理在虛擬現(xiàn)實(shí)、聲音輔助、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的技術(shù)及觀念引領(lǐng)下，具備了原先沒(méi)有的心理感受，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言中設(shè)計(jì)美學(xué)的一種繼承和延伸。
1）新媒介中的數(shù)字化信息傳播使得海報(bào)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言具備綜合表現(xiàn)手段，更加富于趣味性和豐富的心理感受。這種新的信息審美對(duì)于受眾人群無(wú)疑具有更強(qiáng)大的感官刺激，符合人們對(duì)于新奇事物的視覺(jué)吸引和好奇心理，從而使得信息更具表現(xiàn)力，傳播效率更高。
2）新媒介傳播模式的改變使得信息接收更為自由和主動(dòng)，這必將引起人們審美思維的改變。新媒介信息的存貯、傳輸和顯示都打破以往的限制，使得現(xiàn)代海報(bào)信息傳播也具備了更強(qiáng)大的傳播語(yǔ)境，人們的接收、閱讀方式都發(fā)生了改變。
3）新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)的交互性實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)的變化。新媒介的技術(shù)系統(tǒng)保證了傳受之間真正實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)。受眾人群不再被動(dòng)接收信息，通過(guò)新媒介信息傳播，人們具有更廣泛的自由，甚至可以互動(dòng)性地實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的部分接收，可以改變?cè)O(shè)計(jì)的顯示色彩、形狀等視覺(jué)表現(xiàn)方式，這就滿(mǎn)足了用戶(hù)的不同審美需求。所以，作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，新媒介海報(bào)設(shè)計(jì)在不斷地發(fā)展，并隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷更新對(duì)圖形的處理能力也越來(lái)越強(qiáng)，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，需要他們探索新技術(shù)下的視覺(jué)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)前新環(huán)境下的目標(biāo)人群的審美心理有深入的了解，從而實(shí)現(xiàn)更好的信息傳播。
4總結(jié)
（一）提高電影海報(bào)的個(gè)性魅力
圖形語(yǔ)言是視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。圖形作為人類(lèi)情感表達(dá)最直接、最有效的視覺(jué)符號(hào)，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中不僅能起到一般文字所無(wú)法達(dá)到的宣傳效果，而且能以形象和色彩來(lái)彌補(bǔ)語(yǔ)言文字的不足，產(chǎn)生只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力。好的電影海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以圖形語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，而不是依賴(lài)文字的注解。據(jù)相關(guān)研究表明，電影海報(bào)最引人注目和引起人們興趣的不是文字，而是形象鮮明的圖畫(huà)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)人員將圖形語(yǔ)言的這種獨(dú)特魅力運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出造型簡(jiǎn)潔明快、色彩鮮艷、主題鮮明突出的藝術(shù)形式，不僅帶給受眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力，而且使受眾在最短的時(shí)間內(nèi)接收到最有效的信息。
（二）提高電影海報(bào)的審美價(jià)值
圖形語(yǔ)言在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅能增強(qiáng)海報(bào)的視覺(jué)沖擊力，而且使其審美價(jià)值得到提高。電影海報(bào)是電影靈魂的傳播，對(duì)于提高影片的知名度、傳遞影片信息、吸引觀眾注意、刺激票房收入等具有重要作用。審美價(jià)值是一種客觀的、含有現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的自然性質(zhì)，它不依賴(lài)于人的主觀意識(shí)而存在，但它在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中形成了與人和社會(huì)的相互關(guān)系。因而，電影海報(bào)的審美價(jià)值最大程度地體現(xiàn)出電影中所包含的復(fù)雜的影片精華部分，即影片的精神實(shí)質(zhì)和情感生活。這些復(fù)雜的聯(lián)系和因素相互交織在一起就形成了電影海報(bào)審美價(jià)值的基礎(chǔ)。圖形語(yǔ)言在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅對(duì)電影內(nèi)部存在的精神和價(jià)值表現(xiàn)起到了重要作用，而且對(duì)降低觀眾審美評(píng)價(jià)的不足、提升海報(bào)自身的審美價(jià)值也具有重要作用。
（三）將文化與海報(bào)設(shè)計(jì)有效地結(jié)合起來(lái)
電影海報(bào)能夠跨越國(guó)家、種族、階級(jí)和語(yǔ)言障礙進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域，與世界各地的人們進(jìn)行交流和溝通，它包含許多人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的符號(hào)，被認(rèn)為是未來(lái)的世界語(yǔ)言。電影海報(bào)中圖形語(yǔ)言的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)電影海報(bào)與電影文化相結(jié)合的重要途徑。電影海報(bào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中根據(jù)影片主題內(nèi)容、觀眾和市場(chǎng)的需要，集圖形、文字、色彩等元素于一體并通過(guò)計(jì)算機(jī)相關(guān)設(shè)計(jì)軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著電影海報(bào)設(shè)計(jì)與電影文化的結(jié)合，電影海報(bào)設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)傾向于集人物塑造、情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)手法和精神生活為一體的電影文化的表達(dá)，文化成為電影海報(bào)體現(xiàn)的主要精髓。電影文化與電影海報(bào)設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅可以提高電影海報(bào)的文化價(jià)值，增強(qiáng)電影海報(bào)的感染力，而且可以提高電影海報(bào)本身的吸引力，達(dá)到信息宣傳的目的。
二、圖形語(yǔ)言在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式
圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)形式大致可以分為具象圖形和抽象圖形，這些圖形語(yǔ)言是電影海報(bào)設(shè)計(jì)中最基本的表現(xiàn)方式，彼此相互影響、相互融合、并行發(fā)展，因而在實(shí)際運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)影片形式、主題、內(nèi)容和受眾對(duì)象的不同靈活應(yīng)用。
（一）具象圖形
具象圖形以具體的形象為表現(xiàn)基礎(chǔ)，是一種直觀的、人們樂(lè)于接受和喜愛(ài)的視覺(jué)語(yǔ)言形式，具有親近有趣和感人的魅力。具象圖形所用的形象是客觀對(duì)象具體形態(tài)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，這種寫(xiě)實(shí)的圖形語(yǔ)言形式能使受眾產(chǎn)生身臨其境的視覺(jué)效果，帶給人強(qiáng)烈的真實(shí)性和可信性，滿(mǎn)足人們的審美需求。具象圖形不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地、表面地反映電影主題，而是在深刻把握影片主題思想的基礎(chǔ)上，對(duì)影片內(nèi)容進(jìn)行選擇、加工、提煉和升華，最大程度地突出影片的主要信息，詮釋影片主題。具象圖形的寫(xiě)實(shí)性特征決定了電影海報(bào)必須以突出影片的主要人物形象、主要演員的特寫(xiě)鏡頭或經(jīng)典姿態(tài)動(dòng)作為主。如在影片《佐羅傳奇》的電影海報(bào)中，畫(huà)面僅出現(xiàn)了蒙著黑面具、手持長(zhǎng)劍的主人公佐羅的形象，具象圖形語(yǔ)言的運(yùn)用不僅準(zhǔn)確地刻畫(huà)出佐羅的游俠形象，而且增強(qiáng)了海報(bào)的吸引力、表現(xiàn)力和宣傳效果。由于演員本身就是賣(mài)點(diǎn)，因而這種注重人物面部特寫(xiě)、突出主要人物形象的海報(bào)是電影海報(bào)中最常見(jiàn)、最常使用的形式。具象圖形以高度逼真的形象性、真實(shí)的情境性、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和極具創(chuàng)意的寫(xiě)實(shí)性帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和極大的心靈震撼力，激起人們觀看電影的興趣和欲望。如在影片《投名狀》的宣傳海報(bào)中，上面部分是李連杰、劉德華、金城武和徐靜蕾四位主演的特寫(xiě)鏡頭，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力；下面部分展現(xiàn)的是萬(wàn)箭齊發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，場(chǎng)面激烈震撼，超越了視覺(jué)的一般狀態(tài)，影片的類(lèi)型、主要演員一目了然。這種寫(xiě)實(shí)的、簡(jiǎn)明扼要的、直奔主題的海報(bào)設(shè)計(jì)形式既有效地利用了主要演員的明星效應(yīng)，又突出了影片的主要人物、宣傳了影片的主要信息，因而已成為電影海報(bào)設(shè)計(jì)中較為固定的模式。
（二）抽象圖形
雖然具象圖形能快速傳遞信息，但是由于圖形過(guò)于直白，缺乏商業(yè)化創(chuàng)意和藝術(shù)性，因而，無(wú)法充分有效地表達(dá)電影內(nèi)涵。抽象圖形是與具象圖象相對(duì)而言的，是以具體物象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、象征、比喻、暗示等藝術(shù)加工后，忽略、超越具體物象的原形，使其成為沒(méi)有視覺(jué)上具體形象再現(xiàn)的圖形。抽象圖形是一種高度理念化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，多用來(lái)表現(xiàn)精神和意象方面的事物。抽象圖形不僅能夠使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受時(shí)空限制，而且能擺脫表現(xiàn)對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛，強(qiáng)化影片主題，使影片主題體現(xiàn)出典型性和情感化的特征。如在影片《南京》的宣傳海報(bào)中，整幅海報(bào)只有灰暗的天空和一面被高高舉起的紅十字會(huì)旗，盡管畫(huà)面中沒(méi)有一個(gè)人，但人們卻能感受到成千上萬(wàn)的南京人正遭受著嚴(yán)重的生命威脅，他們急需人道主義的救援。抽象圖形具有寬泛的象征性，常被用在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、體育等電影主題的海報(bào)設(shè)計(jì)中，但由于純粹的抽象圖形很難被多數(shù)人快速、準(zhǔn)確地理解和接受，因而在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中很少被單獨(dú)使用。當(dāng)前，電影海報(bào)設(shè)計(jì)中最常采用的圖形語(yǔ)言是具象圖形與抽象圖形的相互結(jié)合和滲透，這樣既能體現(xiàn)簡(jiǎn)潔明快的效果、強(qiáng)烈的裝飾性和形式感，又能極大地提升設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)涵和藝術(shù)品位。
三、電影海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形語(yǔ)言應(yīng)注意的問(wèn)題
（一）圖形語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性
優(yōu)秀的電影海報(bào)是電影的預(yù)告，與電影是相得益彰、相映生輝的關(guān)系，因而，電影海報(bào)設(shè)計(jì)不僅要在風(fēng)格、類(lèi)型、主題、內(nèi)容上與電影保持一致，而且要以完整的視覺(jué)形象和畫(huà)面來(lái)傳遞信息和文化。電影海報(bào)作為電影藝術(shù)的衍生物，必須依附從屬于電影，為電影服務(wù)，這就使得電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言不能像其他藝術(shù)語(yǔ)言一樣可以隨意創(chuàng)作，而必須依據(jù)影片表現(xiàn)的人物、場(chǎng)景和意境，以比喻、夸張、變形的修辭手法，具有刺激性、藝術(shù)性、通俗性和鼓動(dòng)性的語(yǔ)言形式將影片中最典型、最精彩的鏡頭和信息傳遞給受眾。從信息傳達(dá)的角度來(lái)看，由于文化程度、生活閱歷、思維方式的不同以及語(yǔ)言的歧義性和模糊性，使得信息發(fā)出者與信息接收者之間產(chǎn)生了信息的不對(duì)等性。圖形語(yǔ)言在電影海報(bào)中的運(yùn)用能夠使絕大多數(shù)受眾從圖形語(yǔ)言中準(zhǔn)確地理解海報(bào)所要傳達(dá)的信息，盡量減少信息誤讀誤解的發(fā)生。因而，海報(bào)設(shè)計(jì)人員在對(duì)圖形信息和影片信息進(jìn)行編碼時(shí)，首先要考慮信息傳播的準(zhǔn)確性問(wèn)題，畢竟海報(bào)信息傳播所面對(duì)的是大眾人群。此外，設(shè)計(jì)人員還必須使用通俗易懂的圖形語(yǔ)言來(lái)傳播信息，以保證絕大多數(shù)人能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到海報(bào)所傳達(dá)的信息。
（二）圖形語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)簡(jiǎn)潔
圖形越簡(jiǎn)潔生動(dòng)，傳遞速度就越快，傳播效果就越好，因而，電影海報(bào)中使用的圖形語(yǔ)言除了要準(zhǔn)確深刻外，還要簡(jiǎn)潔生動(dòng)。由于生理結(jié)構(gòu)的原因，人的視域范圍非常有限，通常情況下只能集中于很小的區(qū)域。人眼所能看到的視域是由大腦對(duì)投射到視網(wǎng)膜上的外界事物的識(shí)別范圍決定的。一般來(lái)說(shuō)，外界事物的影像越大、越清晰，物體的層次越少，大腦的反應(yīng)就越直接，視覺(jué)識(shí)別的速度就越快。從物體形狀和平面圖形的角度看，人眼對(duì)對(duì)稱(chēng)的、簡(jiǎn)單有規(guī)則的圖形和恬靜的形象識(shí)別得較快。據(jù)相關(guān)研究表明，人們對(duì)事物的無(wú)意注意時(shí)間大約為1~3秒，電影海報(bào)要想在如此短的時(shí)間內(nèi)抓住受眾視線(xiàn)、傳遞影片重要信息，就必須使用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的平面化圖形語(yǔ)言。此外，畫(huà)面內(nèi)容太多、太雜還容易引起視覺(jué)審美疲勞，因而，簡(jiǎn)潔生動(dòng)的圖形語(yǔ)言不僅能強(qiáng)化色彩對(duì)比和主體形象，還能將繁雜的內(nèi)容以醒目、生動(dòng)的方式準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)最短時(shí)間內(nèi)吸引受眾高度重視的目的。
四、結(jié)語(yǔ)
[論文摘要]電影海報(bào)兼具繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，既能傳達(dá)特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價(jià)值。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，圖形作為一種用形象和色彩來(lái)直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺(jué)語(yǔ)言，可以極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要作用。
電影海報(bào)是海報(bào)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類(lèi)，但是比一般的海報(bào)更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱(chēng)為電影的“名片”。電影海報(bào)設(shè)計(jì)是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達(dá)，這種直觀的信息傳達(dá)有時(shí)甚至比電影更有說(shuō)服力。
1895年12月28日，法國(guó)的盧米埃史弟在巴黎的一問(wèn)餐廳里，向觀眾放映《火車(chē)到站》，當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的海報(bào)，這大概是世界上最早的電影海報(bào)設(shè)計(jì)。由于電影海報(bào)兼具繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及對(duì)電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來(lái)的許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師紛紛參與電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他們將繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運(yùn)用，使電影海報(bào)設(shè)計(jì)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)既傳達(dá)了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價(jià)值，同時(shí)，也使電影海報(bào)成為具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的觀念，設(shè)計(jì)師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達(dá)的同時(shí)，力圖使設(shè)計(jì)出的電影海報(bào)獨(dú)具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報(bào)成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計(jì)思潮中成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，起著不可替代的作用。
一、圖形在電影海報(bào)中的功能
圖形是一種用形象和色彩來(lái)直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺(jué)語(yǔ)言，具有只可意會(huì)不可言傳的獨(dú)特魅力，它能夠超越國(guó)界、排除語(yǔ)言障礙并進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域與人們進(jìn)行溝通和交流，是被稱(chēng)為“世界語(yǔ)”的人類(lèi)通用的視覺(jué)符號(hào)。因此，在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線(xiàn)引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過(guò)創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語(yǔ)義，使電影海報(bào)具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報(bào)的表現(xiàn)空間，并在信息傳達(dá)方面發(fā)揮重要的作用。
二、電影海報(bào)中圖形的具象和抽象表現(xiàn)
具象圖形與抽象圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)最基本的表現(xiàn)方式，這種相對(duì)意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩者有著各自的優(yōu)勢(shì)和局限，因此在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，兩種表現(xiàn)方式有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計(jì)師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。
1、具象圖形
具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂(lè)于接受和喜愛(ài)的一種視覺(jué)語(yǔ)言形式。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，具象圖形能通過(guò)表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來(lái)突出電影主題，同時(shí)也能表達(dá)出一定的意境，其富有美感的寫(xiě)實(shí)形象在一定程度上滿(mǎn)足了人們的審美需求。電影海報(bào)運(yùn)用具象圖形來(lái)傳達(dá)某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，畫(huà)面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長(zhǎng)鞭，以及人物堅(jiān)毅的面部表情和身體動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟(jì)貧的蒙面游俠。不僅增強(qiáng)了畫(huà)面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫(huà)面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。
具象圖形以其直觀的形象性、真實(shí)的生活感以及強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。易于快速?gòu)男睦砩先〉萌藗兊男湃危瑥囊曈X(jué)上激發(fā)人們對(duì)電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫(xiě)實(shí)圖形，其被設(shè)計(jì)師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺(jué)的一般狀態(tài)，會(huì)給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈上的極大震撼。由于電影海報(bào)設(shè)計(jì)中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨(dú)特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報(bào)視覺(jué)表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。
2、抽象圖形
抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細(xì)節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺(jué)表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時(shí)代精神的形式美。
抽象圖形的獨(dú)創(chuàng)性可以使電影海報(bào)設(shè)計(jì)不受任何對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時(shí)空的限制，它通常是通過(guò)對(duì)構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強(qiáng)化電影主題，并使主題更為強(qiáng)烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡(jiǎn)潔的畫(huà)面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實(shí)的滯重問(wèn)隱約進(jìn)發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時(shí)塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無(wú)邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線(xiàn)就在她的前方，她會(huì)在那里看見(jiàn)吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。
抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對(duì)電影主題進(jìn)行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫(huà)面，具有簡(jiǎn)潔、明快的效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。
沒(méi)有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識(shí)別和理解它需要依賴(lài)于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會(huì)使人們對(duì)于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運(yùn)用抽象圖形進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強(qiáng)針對(duì)性和適應(yīng)性，避免因?yàn)橐曈X(jué)語(yǔ)言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負(fù)面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
抽象圖形在電影海報(bào)中的運(yùn)用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報(bào)的表現(xiàn)空間。
三、電影海報(bào)中圖形設(shè)計(jì)的基本原則
首先，電影海報(bào)中的圖形設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡(jiǎn)潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強(qiáng)其被注意值，進(jìn)而使人們對(duì)所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。
其次，電影海報(bào)中的圖形要符合社會(huì)與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會(huì)形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫(huà)面形象應(yīng)生動(dòng)鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計(jì)中通常所說(shuō)的感情的愉悅性。
再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計(jì)訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識(shí)的表現(xiàn)。或者不知所云，都會(huì)使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報(bào)偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。
關(guān)鍵詞:宣傳品;傳遞信息;審美怡情;記錄時(shí)
一、引言
1.研究背景
海報(bào)(poster),又名“招貼”,屬于戶(hù)外廣告的范疇,可用于各處街道、影劇院、展銷(xiāo)會(huì)、商業(yè)鬧市區(qū)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、公園等公共場(chǎng)所,其目的在于“通過(guò)告知行人們確定的信息,以圖引起人們相應(yīng)的行動(dòng)反應(yīng)。”
電影海報(bào)則是商業(yè)海報(bào)的一種,隨電影的發(fā)展而產(chǎn)生,是一種重要的電影宣傳品。電影海報(bào)由文字、繪畫(huà)、攝影等視覺(jué)藝術(shù)元素組成,并配以醒目的片名和主要演員、編劇、導(dǎo)演、攝影、美術(shù)、作曲等創(chuàng)作人員姓名及制片廠(chǎng)廠(chǎng)名,以鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確地構(gòu)圖介紹影片的內(nèi)容、表現(xiàn)影片的主題,張貼后產(chǎn)生直接的宣傳效應(yīng)。其目的是“廣而告之地把電影內(nèi)容清楚、及時(shí)地告訴觀眾,吸引大批觀眾入座電影院去看電影。”
電影海報(bào)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響到海報(bào)實(shí)際的宣傳效果,它除了能夠提供電影的信息之外,從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō),它還具有很強(qiáng)的裝飾性和觀賞性,并具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律。
2.研究現(xiàn)狀
從設(shè)計(jì)角度專(zhuān)門(mén)論述電影海報(bào)的專(zhuān)著及論文較少,一些涉及電影海報(bào)的書(shū)籍和文章較多地是從影評(píng)、收藏、鑒賞的角度去探討。書(shū)籍如黃志偉的《流光波影:1905-1966年電影海報(bào)集粹》,朱浩云的《電影海報(bào)收藏與鑒賞》和《激情歲月的典藏》,托托的《鉆石海報(bào)收藏》等;文章如張文波的《“先聲奪人”“喜聞樂(lè)見(jiàn)”――淺談電影海報(bào)的兩個(gè)功能》等。但這些著作為本文探究電影海報(bào)的設(shè)計(jì)問(wèn)題,提供了基本的素材和從設(shè)計(jì)背景探索的基本思路。
二、電影海報(bào)概說(shuō)
1.電影海報(bào)的分類(lèi)
電影海報(bào)從版式上看有橫式和豎式兩種,以?xún)?nèi)容來(lái)分,又可分為劇情式和非劇情式兩類(lèi)。
2.電影海報(bào)的性質(zhì)
“電影海報(bào)同月份牌、年畫(huà)、宣傳畫(huà)一樣可統(tǒng)稱(chēng)為招貼畫(huà),也可稱(chēng)為電影宣傳畫(huà)。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場(chǎng)所。”電影海報(bào)通過(guò)繪畫(huà)和文字組合成為一種招貼,畫(huà)面構(gòu)圖藝術(shù)地表現(xiàn)了影片主題。它主要起到吸引觀眾注意、增加票房收入的作用,不僅有著很強(qiáng)的宣傳作用,而且還有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
3.電影海報(bào)的功能
招貼海報(bào)的首要功能是傳達(dá)信息,“以期達(dá)到社會(huì)良好風(fēng)尚的建立和促進(jìn)銷(xiāo)售的目的。”優(yōu)秀的招貼海報(bào)在實(shí)現(xiàn)其信息傳遞功能的同時(shí)還能為人們帶來(lái)審美的愉悅感。
(1)傳遞信息。電影海報(bào)作為電影的廣告,傳遞信息是它最基本的功能。電影海報(bào)作為向觀眾傳播電影信息的媒介,大多運(yùn)用形象傳達(dá)給觀眾該電影的基本信息,包括電影的獲獎(jiǎng)情況、叫座情況、演員陣容情況及畫(huà)面構(gòu)成情況等。(2)審美怡情。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中指出:“只要是屬于美術(shù)類(lèi)的視覺(jué)藝術(shù),最主要的一環(huán)就是圖樣的造型,因?yàn)樵煨湍軌蛞越o人帶來(lái)愉快的形狀去奠定趣味的基礎(chǔ)。”(3)記錄時(shí)代。一張老的電影海報(bào)能夠喚起許多對(duì)以往年代的美好回憶,也能達(dá)到感染人、鼓舞人、教育人的目的。
4.電影海報(bào)與電影的關(guān)系
(1)電影是電影海報(bào)的依托。杰諾維茨在《大眾傳播模式》中對(duì)大眾傳播定義如下:“由一些機(jī)構(gòu)和技術(shù)所構(gòu)成,專(zhuān)業(yè)化群體憑借這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),通過(guò)技術(shù)手段(如報(bào)刊、廣播、電影等)向?yàn)閿?shù)眾多的各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號(hào)的內(nèi)容。”電影海報(bào)依托電影而產(chǎn)生,是隨著電影的問(wèn)世而衍生出的文化產(chǎn)品。它將電影的主要信息傳達(dá)給大眾,協(xié)助電影完成大眾傳播的任務(wù)。(2)電影海報(bào)是電影的“名片”。“人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的感覺(jué)和意志,常要借助于各種視覺(jué)媒介物作為傳情達(dá)意的載體。” 電影海報(bào)用平面設(shè)計(jì)的手法將電影轉(zhuǎn)換為一種視覺(jué)的圖像,像人們的名片一樣,通過(guò)展現(xiàn)主要人物形象及文字信息向人們提供影片的主要?jiǎng)∏橘Y訊,滿(mǎn)足大眾了解影片基本信息的要求和審美需求。
三、電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念
1.電影海報(bào)設(shè)計(jì)的特性
招貼廣告總體上有畫(huà)面尺寸大、創(chuàng)意無(wú)限、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)等特征。電影海報(bào)還有如下特點(diǎn):
(1)時(shí)代性。電影海報(bào)不僅規(guī)格多,各種尺寸齊全,而且各個(gè)不同歷史時(shí)期的電影海報(bào)還有各自的形制特色,有時(shí)從形制規(guī)格上就能判定其大致的身份與年代。
(2)藝術(shù)性。電影海報(bào)就像電影的門(mén)面,它集中地展現(xiàn)影片的主題,表現(xiàn)電影內(nèi)涵;電影海報(bào)本身又是一幅藝術(shù)作品,有很強(qiáng)的藝術(shù)性、觀賞性。普列漢諾夫說(shuō)過(guò),“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情,也表現(xiàn)人們的思想,但是,并非抽象地表現(xiàn),而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)就在于此。”眾所周知,真實(shí)是藝術(shù)的生命。電影海報(bào)也是如此。它也不是單純的再現(xiàn)性形象,而是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者情感和思想、體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)電影理解的表現(xiàn)性形象。(3)文獻(xiàn)性。作為電影文獻(xiàn)之一的電影海報(bào)以其較高的文化內(nèi)涵成為了電影史的載體,它記載了電影從產(chǎn)生到發(fā)展直至輝煌的漫長(zhǎng)歷程,反映了特定的時(shí)代風(fēng)貌。
2.電影海報(bào)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向
(1)信息價(jià)值。它以影片最精彩的鏡頭,配以最美的廣告語(yǔ)言加以推介,都具有十足的吸引力,蘊(yùn)含著與眾不同的故事。
(2)欣賞價(jià)值。隨著電影的普及,電影海報(bào)制作技術(shù)的進(jìn)步,電影海報(bào)本身也因其畫(huà)面精美、表現(xiàn)手法獨(dú)特、文化內(nèi)涵豐富,而成為一種具備時(shí)代特色的藝術(shù)品。
(3)歷史價(jià)值。電影海報(bào)從一個(gè)側(cè)面記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文思想和行為方式,成為人們還原歷史更為直觀的形象。
(4)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在電影收藏品中,電影海報(bào)以其新穎別致的設(shè)計(jì)、精美細(xì)致的印刷和光彩奪目的明星形象為收藏者所青睞。
四、電影海報(bào)的設(shè)計(jì)方法
1.審美觀念的應(yīng)用
(1)符合美學(xué)的藝術(shù)形式
任何優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。電影海報(bào)從早期單一的注重傳遞電影信息功能,逐漸過(guò)渡到在傳遞信息的同時(shí)還要給大眾帶來(lái)美的享受和審美愉悅,有的海報(bào)甚至成為了極具觀賞性和裝飾性的獨(dú)立的藝術(shù)作品。這是因?yàn)椤皩徝捞匦詷?gòu)成了藝術(shù)的本質(zhì),任何藝術(shù)都是通過(guò)審美感受來(lái)從事形式的創(chuàng)造,從而獲得意義的表現(xiàn)和情感的蘊(yùn)含。” 新穎別致、妙趣橫生的藝術(shù)形式是使人產(chǎn)生感性直覺(jué)認(rèn)識(shí)的必要前提。
(2)動(dòng)人情感的藝術(shù)特征
在海報(bào)設(shè)計(jì)的情感性構(gòu)思中,創(chuàng)作者需要根據(jù)電影內(nèi)容和主題進(jìn)行富有想象力的創(chuàng)作,較多運(yùn)用電影中的場(chǎng)景、人物形象作為海報(bào)視覺(jué)形式的內(nèi)容,把電影素材、個(gè)人情感和設(shè)計(jì)技巧有機(jī)地融為一體,創(chuàng)作出形象鮮明、富有美感的視覺(jué)語(yǔ)言,通過(guò)形象以打動(dòng)人們的情感。
2.視覺(jué)語(yǔ)言的表述
(1)視覺(jué)流程的沖擊
“首先人們會(huì)通觀整個(gè)畫(huà)面,對(duì)整個(gè)畫(huà)面有了一個(gè)初步印象后,人們的視線(xiàn)就會(huì)停留在最感興趣的某一點(diǎn)上;接著便是視線(xiàn)的移動(dòng),最后讀遍全畫(huà),這一過(guò)程就是所謂的視覺(jué)流程。” 電影海報(bào)的性質(zhì)決定了它給人們視覺(jué)的流程要短、沖擊力要強(qiáng)。它是在行人匆匆的過(guò)往中被動(dòng)地被注意、瀏覽到的,需要在短時(shí)間內(nèi)使觀眾產(chǎn)生視覺(jué)震撼,以達(dá)到引起注意和保留記憶的效果。因此,海報(bào)設(shè)計(jì)首先要給人們編排一個(gè)最佳的、符合人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的心理順序和思維發(fā)展邏輯順序的視覺(jué)層次,使海報(bào)所要表達(dá)的內(nèi)容都能在瞬間讓人一目了然。
參考文獻(xiàn)
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高中手繪課程有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力及表現(xiàn)能力。本文介紹了手繪課程的一種模型，分析了將手繪海報(bào)、手繪服飾、墻繪作為三個(gè)主體項(xiàng)目納入手繪課程的可行性及操作方式。
關(guān)鍵詞
高中手繪；課程設(shè)計(jì)；可行性分析
近年頒布的高中美術(shù)課程改革為高中美術(shù)教學(xué)提供了更多樣的選擇空間。新課改后的高中美術(shù)課程目標(biāo)具有更強(qiáng)的綜合性，從以往單一地提高學(xué)生審美情趣與鑒賞能力擴(kuò)展到創(chuàng)造能力、鑒賞能力、跨學(xué)科美術(shù)學(xué)習(xí)能力、美術(shù)評(píng)論能力等全方位綜合提升。相應(yīng)地，高中美術(shù)課程也做出了調(diào)整，從單一的美術(shù)鑒賞拓展為四大模板，包括：設(shè)計(jì)•應(yīng)用、造型•表現(xiàn)、欣賞•評(píng)述、綜合•探索。普遍認(rèn)知的手繪是指現(xiàn)代設(shè)計(jì)中借助繪畫(huà)工具手工完成設(shè)計(jì)作品，近年來(lái)隨著建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的興起而為人熟知，常被歸為設(shè)計(jì)和應(yīng)用板塊的重要部分。本研究中手繪的概念有所不同，不僅僅指作為設(shè)計(jì)輔助技巧的手繪草圖、效果圖、表現(xiàn)圖等，更多地作為一種完整的藝術(shù)形式而存在，涵蓋以手工繪制為表現(xiàn)形式的石繪、墻繪、布繪等藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意、造型與視覺(jué)表現(xiàn)。后現(xiàn)代美術(shù)教育理論認(rèn)為，“學(xué)生的心靈是生長(zhǎng)著的有機(jī)體”。4R學(xué)說(shuō)提出，教育者在課程和教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)重視創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生思維多元化，注重課程的豐富性、元素的多元性、教育與文化的關(guān)聯(lián)性、美術(shù)思維的嚴(yán)密性。手繪作為美術(shù)基礎(chǔ)項(xiàng)目之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生繪畫(huà)和表現(xiàn)能力有著至關(guān)重要的作用，也為美術(shù)課程四大板塊的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。所謂“靈感在筆端”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力正是高中手繪課程的意義所在。與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院普遍開(kāi)設(shè)手繪設(shè)計(jì)課程的情況不同，在高中美術(shù)教育中手繪課程開(kāi)發(fā)仍處于探索階段。本論文根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)列出了手繪課程的一種設(shè)計(jì)模式，旨在探索高中手繪課程開(kāi)發(fā)的可行性，為以后的高中美術(shù)教育創(chuàng)新課程開(kāi)發(fā)提供一點(diǎn)參考。
1手繪課程內(nèi)容設(shè)置原則
開(kāi)發(fā)新課程首先要進(jìn)行課程資源篩選，在所有可能中選擇能夠豐富課程發(fā)展、符合教學(xué)目標(biāo)的資源，摒除華而不實(shí)甚至對(duì)課程有干擾作用的資源；其次是目標(biāo)受眾分析，選擇符合高中生興趣點(diǎn)、思維特點(diǎn)，以及與學(xué)生當(dāng)前進(jìn)行的其他學(xué)科有聯(lián)系的課程；最后是教學(xué)主體（即教師）分析，考量現(xiàn)有教師自身特長(zhǎng)是否符合新課程的發(fā)展、教師的人脈資源是否滿(mǎn)足課程開(kāi)設(shè)需求等。手繪包括手繪設(shè)計(jì)圖、手繪海報(bào)、手繪服飾、手繪墻、手繪裝飾畫(huà)等，考慮高中生尚不具備專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力，本課程設(shè)計(jì)以開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)意能力與表現(xiàn)能力的項(xiàng)目為主。考慮項(xiàng)目之間的連續(xù)性，選擇手繪海報(bào)、手繪服飾、墻繪三個(gè)項(xiàng)目，在20~21周學(xué)期期間內(nèi)合理分配各個(gè)項(xiàng)目，以期達(dá)成高中手繪教學(xué)目的。
2課程導(dǎo)入：手繪海報(bào)
高中手繪課程可從最易入手的手繪海報(bào)開(kāi)始。海報(bào)及產(chǎn)品包裝在日常生活中非常常見(jiàn)，教師可提前收集電影海報(bào)、食品包裝，并制作海報(bào)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論多媒體課件，課堂上首先讓學(xué)生自主選擇自己最喜歡的海報(bào)或產(chǎn)品包裝進(jìn)行討論，引起學(xué)生興趣。通過(guò)師生交流和小組討論引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自己喜愛(ài)的海報(bào)特點(diǎn)，適時(shí)補(bǔ)充海報(bào)設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。在講解過(guò)程中可通過(guò)系列實(shí)物展示促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，如，觀察不同內(nèi)容的海報(bào)采取的設(shè)計(jì)風(fēng)格各異的字體、排版方式對(duì)整體感覺(jué)的影響、體會(huì)不同色彩傳達(dá)的情感等。理論講解基本完成后，教師可安排課程相關(guān)的作業(yè)，結(jié)合校園活動(dòng)布置海報(bào)設(shè)計(jì)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在審美性和實(shí)用性的雙重前提下，通過(guò)色彩、圖形、文字設(shè)計(jì)一張足以準(zhǔn)確表達(dá)自己情感的手繪海報(bào)。手繪海報(bào)課程時(shí)間可安排3~5周甚至更長(zhǎng)時(shí)間，目的在于通過(guò)基礎(chǔ)的紙質(zhì)平面手繪練習(xí)訓(xùn)練學(xué)生的手繪表達(dá)技巧，包括線(xiàn)條的運(yùn)用、色彩情感傳達(dá)、版面設(shè)計(jì)等，并通過(guò)實(shí)際操作了解不同紙張、不同繪圖工具的特點(diǎn)。手繪海報(bào)是一項(xiàng)為其他各項(xiàng)目的開(kāi)展奠定技術(shù)基礎(chǔ)的項(xiàng)目，教學(xué)者應(yīng)在課程開(kāi)始之初明確這一目標(biāo)以便引起學(xué)生們的足夠重視。
3課程延展：手繪服飾
手繪海報(bào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意能力的要求是多方面的，但由于手繪介質(zhì)（紙張）的單一性和日常性，對(duì)學(xué)生的吸引力相對(duì)較小較短暫。相對(duì)而言，手繪服飾有更強(qiáng)的實(shí)用性，更易于引發(fā)學(xué)生興趣。有了前期的鋪墊，學(xué)生對(duì)手繪中線(xiàn)條及色彩的運(yùn)用已有了一定的理解，手繪服飾恰好可以滿(mǎn)足學(xué)生“完成自己作品”的需求。不同的顏料碰上不同材質(zhì)的布料會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格迥異的效果，由于課程時(shí)間和課程經(jīng)費(fèi)限制，一般手繪課程所用的服飾常采用普通棉質(zhì)T恤。但在前期手繪服飾理論教學(xué)中，教師可首先通過(guò)實(shí)物或圖片展示引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)布料和顏料碰撞后產(chǎn)生的別致的藝術(shù)效果，使學(xué)生形成正確的美術(shù)邏輯觀念及深化自身的審美能力。所有的課程教學(xué)都應(yīng)具有強(qiáng)烈的目的性，在手繪服飾環(huán)節(jié)教師可將手繪的實(shí)用性置于更重要的位置，從一開(kāi)始就制訂目標(biāo)，將學(xué)生分為3~5人的手繪小組，學(xué)生需在3周左右的學(xué)習(xí)和練習(xí)之后自行設(shè)計(jì)手繪服飾，并在廣場(chǎng)或其他公眾場(chǎng)合擺設(shè)攤位當(dāng)場(chǎng)繪制手繪T恤，售賣(mài)自己的作品。手繪服飾課程時(shí)間可安排5周左右，利用3周時(shí)間進(jìn)行小組練習(xí)，最后2周通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)繪制及售賣(mài)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。手繪T恤對(duì)大眾而言具有普遍性，對(duì)設(shè)計(jì)者自身而言具有私人性，學(xué)生如果想在最終課程檢驗(yàn)環(huán)節(jié)贏得成績(jī)，需要在大眾審美基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身特色，發(fā)散思維，做出滿(mǎn)足大眾需求又具有個(gè)人特色的作品。本項(xiàng)目旨在開(kāi)發(fā)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意能力和實(shí)踐能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，在作品中合理處理個(gè)人情感與大眾需求的關(guān)系。這對(duì)于學(xué)生今后的個(gè)人價(jià)值觀及素質(zhì)養(yǎng)成是極其重要的。
4課程深化：墻繪
墻繪具有很長(zhǎng)的歷史淵源，人類(lèi)歷史上最早發(fā)現(xiàn)的繪畫(huà)形式之一即包括墻繪壁畫(huà)。墻繪是通過(guò)繪畫(huà)、雕塑等造型手段在墻壁面上繪制的圖畫(huà)，對(duì)環(huán)境具有很強(qiáng)的裝飾性。與手繪海報(bào)、手繪服飾相比，墻繪對(duì)學(xué)生造型能力的要求更為復(fù)雜。由于墻繪相對(duì)耗時(shí)較長(zhǎng)、作品較大型、作品保存時(shí)間較長(zhǎng)，因而更容易引起學(xué)生的認(rèn)真對(duì)待，可作為從手繪習(xí)作到真正的作品之間的轉(zhuǎn)換形式納入手繪課程。墻繪項(xiàng)目綜合囊括了基礎(chǔ)美術(shù)造型教學(xué)的許多方面，學(xué)生需要掌握從打形、透視到明暗表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)等各方面的造型能力。墻繪繪畫(huà)內(nèi)容豐富，從簡(jiǎn)易幾何圖案到卡通漫畫(huà)直至花卉、動(dòng)物甚至寫(xiě)實(shí)的風(fēng)景人物等均可入畫(huà)。高中美術(shù)中的墻繪課程僅作基礎(chǔ)了解，可以不要求學(xué)生運(yùn)用太復(fù)雜的繪畫(huà)技巧，在前兩個(gè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上稍作深化即可。教師應(yīng)首先布置最終教學(xué)任務(wù)，將學(xué)生分成各個(gè)實(shí)踐小組，引導(dǎo)學(xué)生在了解墻繪基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上制訂墻繪計(jì)劃。墻繪的主體可以是學(xué)生自己的臥室或符合條件的咖啡店、書(shū)店等商業(yè)場(chǎng)所（視教師資源而定）。墻繪課程需要循序漸進(jìn)，制訂繪圖計(jì)劃后教師需引導(dǎo)學(xué)生小組進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，確定墻繪主體的材質(zhì)、墻繪面積、墻繪主題等；全部確定完成后進(jìn)入草圖設(shè)計(jì)階段，草圖作為墻繪作品的框架應(yīng)引起教師的足夠重視，教師應(yīng)在此階段及時(shí)糾正學(xué)生錯(cuò)誤，以便后續(xù)工作順利進(jìn)行；草圖設(shè)計(jì)完成到上墻期間，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生繪圖材料的選擇、上色先后步驟、造型表現(xiàn)技巧等方面給予指導(dǎo)。需要一提的是，墻繪等大型作品創(chuàng)作過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)意料之外的“錯(cuò)誤”，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生形成一種思維方式，即，意外往往造就超乎意料的美，幫助學(xué)生以合理的方式修正創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的各種意外。墻繪課程時(shí)間可安排7~8周，根據(jù)計(jì)劃逐一完成項(xiàng)目的各個(gè)步驟。墻繪項(xiàng)目很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)作能力，對(duì)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力也有極高的促進(jìn)作用，是一個(gè)實(shí)踐性極強(qiáng)的項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生的美術(shù)能力、造型能力、綜合運(yùn)用能力均有較好的鍛煉作用。
5課程創(chuàng)新：其他手繪形式
手繪課程的最后1~2周，教師可引導(dǎo)學(xué)生了解除本課程主體項(xiàng)目之外的其他手繪形式，如布繪、石繪、磚繪等，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)生可自由選擇課程項(xiàng)目或課程項(xiàng)目之外的其他手繪形式完成一個(gè)小型作品。自由手繪的設(shè)置旨在鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同的美術(shù)表達(dá)形式，了解不同藝術(shù)形式之美，并找到最適合自己的表達(dá)介質(zhì)。
6課程檢驗(yàn)：家長(zhǎng)、學(xué)生、教師全方位評(píng)價(jià)
在以上高中手繪課程模型中，教學(xué)效果檢驗(yàn)由平時(shí)項(xiàng)目作品成績(jī)和個(gè)人素質(zhì)成績(jī)兩項(xiàng)構(gòu)成。學(xué)期末教師可安排一場(chǎng)學(xué)生作品展覽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己和同學(xué)的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和自我總結(jié)，提高學(xué)生的自我認(rèn)知；同時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)、其他班級(jí)學(xué)生參觀展覽，全面了解自身的教學(xué)成果并在以后的教學(xué)中做出修正。
7總結(jié)
以上手繪課程安排是筆者依照一般的課程設(shè)計(jì)原則做出的一種實(shí)驗(yàn)性課程模型，具體到運(yùn)用中需要根據(jù)各個(gè)學(xué)校資源、教學(xué)能力做個(gè)性化調(diào)整。需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在教學(xué)過(guò)程中要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)。短短一個(gè)學(xué)期的教學(xué)不可能透徹地講出手繪藝術(shù)的精妙，更無(wú)法培養(yǎng)出一個(gè)手繪大師，該課程設(shè)置的意義在于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)之美并逐步喜歡上手繪藝術(shù)，進(jìn)而自發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)造，最終促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于能力有限，本文列出的課程模式還存在著種種局限，更多手繪課程設(shè)計(jì)方式仍需進(jìn)一步探討。
作者：蔣其芳 單位：浙江省義烏市第五中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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剪紙是我國(guó)古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來(lái)一直深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計(jì)中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計(jì)感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 剪紙 色彩 圖案 寓意
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和實(shí)踐價(jià)值。剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)而深受全國(guó)各族群眾的喜愛(ài)。在平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐工作中，剪紙?jiān)卣宫F(xiàn)出獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值，深受設(shè)計(jì)師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展
（一）我國(guó)剪紙藝術(shù)的概念界定
剪紙是我國(guó)民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨(dú)特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛(ài)的藝術(shù)種類(lèi)。隨著時(shí)代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的加速，剪紙這門(mén)古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動(dòng)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開(kāi)展裁剪活動(dòng)的藝術(shù)種類(lèi)，其主要載體還包括樹(shù)皮、樹(shù)葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過(guò)剪刀的勾勒、描繪，刻畫(huà)出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點(diǎn)。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類(lèi)民間活動(dòng)的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展
我國(guó)最早剪紙形式可以遠(yuǎn)溯到漢代，到了唐宋時(shí)期剪紙藝術(shù)迎來(lái)了高速發(fā)展階段，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國(guó)的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門(mén)古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達(dá)了勞動(dòng)人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時(shí)代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因?yàn)槿绱耍艏埶囆g(shù)的傳承價(jià)值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進(jìn)步和提高，人們對(duì)剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來(lái)，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來(lái)的平面設(shè)計(jì)中，剪紙?jiān)乇厝槐桓鼜V泛的運(yùn)用，從而彰顯出獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力。
二、剪紙?jiān)卦谄矫嬖O(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）平面設(shè)計(jì)中剪紙圖形、圖案的運(yùn)用
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來(lái)說(shuō)，圖形造型和色彩運(yùn)用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺(jué)化傳達(dá)的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個(gè)剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計(jì)作品，都需要通過(guò)圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運(yùn)用平面設(shè)計(jì)形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和魅力，無(wú)疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無(wú)論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無(wú)論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過(guò)圖形化的方式表現(xiàn)出來(lái)，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)兀刈プ∑鋬?yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計(jì)的質(zhì)感。比如，2012年山西省晉城市開(kāi)展的城市名片宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)，向全國(guó)征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計(jì)作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙?jiān)貫閯?chuàng)作主體。這幅設(shè)計(jì)作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個(gè)正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時(shí)更是現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)過(guò)程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計(jì)作品的過(guò)程。現(xiàn)代海報(bào)、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠(yuǎn)和寓意吉祥的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)。
（二）平面設(shè)計(jì)中剪紙色彩的運(yùn)用
剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計(jì)的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)匾纬蓤D案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙?jiān)貞?yīng)用于平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說(shuō)，平面設(shè)計(jì)師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)作品的品位。北方的剪紙?jiān)陲L(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計(jì)師選擇的剪紙?jiān)匾⒁馀c被設(shè)計(jì)對(duì)象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價(jià)值。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論是企業(yè)VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，都要求在視覺(jué)上給受眾留下良好印象，形成視覺(jué)沖擊感。剪紙?jiān)氐纳首兓安煌膱?chǎng)景運(yùn)用，符合平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)要求。只有合理地運(yùn)用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中發(fā)揮積極作用。
（三）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中剪紙?jiān)氐膽?yīng)用實(shí)例解析
剪紙藝術(shù)的符號(hào)感效果對(duì)生活的美化和裝扮具有一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號(hào)被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺(tái)效果等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的案例。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就是沿用了中國(guó)剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計(jì)加入剪紙工藝，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對(duì)于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)外包裝加深對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙?jiān)鼐捅粡V泛的應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類(lèi)食品，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙?jiān)煨停蔑@陜北的地域文化特色，同時(shí)還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和公司的認(rèn)識(shí)。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作運(yùn)用剪紙?jiān)兀环矫婵梢哉蔑@傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計(jì)的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，剪紙是我國(guó)民間古老的手工藝術(shù)，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來(lái)民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號(hào)”。剪紙藝術(shù)在我國(guó)各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨(dú)特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計(jì)師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，將有越來(lái)越多的剪紙?jiān)乇粦?yīng)用于設(shè)計(jì)之中，從而提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。
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關(guān)鍵詞：新課程背景；中職；德育；課程評(píng)價(jià)
中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）14-0130-03
“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。”但如今在職業(yè)高中里，分已然不再是學(xué)生的命根，考也不能再成為教師制勝的法寶。中等職業(yè)學(xué)校德育課作為學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。既然是素質(zhì)教育，就不應(yīng)該再局限于以傳統(tǒng)的紙筆理論考試作為衡量學(xué)生德育水平高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)在職高德育課課程評(píng)價(jià)體系的探索與修改勢(shì)在必行。
一、德育課程特點(diǎn)
德育位于教育之首，對(duì)教育事業(yè)的健康發(fā)展起著導(dǎo)向和保障作用。對(duì)于德育課程的任務(wù)，除了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校共有的、必需的基本思想政治教育外，中等職業(yè)學(xué)校也應(yīng)突出職業(yè)道德教育、創(chuàng)業(yè)教育及職業(yè)生涯規(guī)劃教育。在引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)良好的政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)等方面發(fā)揮重要作用。德育課和其他課程最大的不同點(diǎn)在于：不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力外，更重要的是還要教會(huì)學(xué)生如何做人，怎樣做人。因此，在課程評(píng)價(jià)上，也應(yīng)充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。
二、傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)體系轉(zhuǎn)變方向
1.評(píng)價(jià)重點(diǎn)由重理輕情轉(zhuǎn)向情理交融。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育課程雖然一直強(qiáng)調(diào)德育教育既要“曉之以理”，又要“動(dòng)之以情”，但在情與理關(guān)系的實(shí)踐中往往重理輕情，出現(xiàn)情理不融，遠(yuǎn)離職業(yè)教育的校情和學(xué)情。因此，新課程評(píng)價(jià)體系應(yīng)克服傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)體系單純依靠理論知識(shí)檢驗(yàn)學(xué)生德育成果的弊端，讓德育真正做到情理交融，充分體現(xiàn)職業(yè)教育所特有的職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、專(zhuān)業(yè)思想教育。
2.評(píng)價(jià)主體由單一化轉(zhuǎn)向多元化。課程評(píng)價(jià)應(yīng)以人為本，建立開(kāi)放性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。多元評(píng)價(jià)就是“鼓勵(lì)社會(huì)各界、家長(zhǎng)和學(xué)生以適當(dāng)方式參與對(duì)課程的評(píng)價(jià)”，職校生素質(zhì)只有得到用人單位、學(xué)生與家長(zhǎng)的認(rèn)可，才有實(shí)際意義。所以，德育課程評(píng)價(jià)可以通過(guò)社會(huì)各界、學(xué)校相關(guān)部門(mén)（如政教處、學(xué)生處），以及班主任、任課教師、家長(zhǎng)、實(shí)習(xí)單位、學(xué)生本人等共同以適當(dāng)?shù)姆绞絽⑴c對(duì)德育課程的評(píng)價(jià)。職三學(xué)生進(jìn)行將近一年的實(shí)習(xí)期后在畢業(yè)前還要準(zhǔn)備最后一次補(bǔ)考，這次考試對(duì)他們而言，純粹是為了應(yīng)付考試，其實(shí)毫無(wú)意義可言。筆者考慮是否可以由學(xué)生的實(shí)習(xí)單位、家長(zhǎng)及班主任共同對(duì)他們?cè)趯?shí)習(xí)期的職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、工作表現(xiàn)等方面給出綜合的評(píng)定，將其作為德育課程評(píng)價(jià)的一個(gè)重要依據(jù)，比單純的理論補(bǔ)考更有實(shí)際意義。
3.評(píng)價(jià)形式由單一化轉(zhuǎn)向多樣化。傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)體系基本以理論考試為主，一張?jiān)嚲頉Q定學(xué)生的命運(yùn)，特別是各種形式的會(huì)考和統(tǒng)考，更是一根根殘忍的魔杖。新課程評(píng)價(jià)形式應(yīng)從原來(lái)單一的理論考試向由理論考試、課堂活動(dòng)、階段練習(xí)、主題探究等相結(jié)合的形式過(guò)渡，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生綜合德育水平的全面考核。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上也應(yīng)豐富化：除了對(duì)課程內(nèi)容必要的考核之外，也可以把德育作業(yè)本、主題班會(huì)、技能節(jié)活動(dòng)，政教處、團(tuán)委組織的各項(xiàng)德育活動(dòng)的參與情況作為評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。評(píng)價(jià)形式列舉：①收集整理類(lèi)。收集青少年犯罪案例、收集身邊的道德標(biāo)兵、搜集行業(yè)中的優(yōu)秀模范人物和本行業(yè)的職場(chǎng)禮儀；②設(shè)計(jì)制作類(lèi)。求職簡(jiǎn)歷、職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)、手抄報(bào)、手工環(huán)保袋、環(huán)保宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃書(shū)；③課堂互動(dòng)類(lèi)。模擬實(shí)驗(yàn)室：模擬法庭、求職現(xiàn)場(chǎng)、拍賣(mài)會(huì)、大賣(mài)場(chǎng)；辯論會(huì)、案例分析研討、網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士、道德行為評(píng)價(jià)、知識(shí)競(jìng)賽，小品表演、職業(yè)風(fēng)采大賽；④演講討論類(lèi)。新聞會(huì)、故事會(huì)（哲理小故事）、演講、時(shí)事開(kāi)講、熱點(diǎn)追蹤；⑤體會(huì)寫(xiě)作類(lèi)。觀后感、小論文。其他，如上課發(fā)言討論情況（主要由教師及學(xué)生共同評(píng)價(jià)）、每次課后作業(yè)完成情況。
4.評(píng)價(jià)方式由被動(dòng)性轉(zhuǎn)向自主性。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式是教師將一個(gè)學(xué)期課程的重點(diǎn)以復(fù)習(xí)提綱的形式羅列出來(lái)以后，要學(xué)生復(fù)習(xí)以后被動(dòng)地接受考試。筆者設(shè)想，是否可以挑選一些學(xué)生比較感興趣的、貼近他們生活的課題，讓他們饒有興趣地主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，以參與課題的積極程度及取得的成果作為考評(píng)依據(jù)。比如，在每學(xué)期初，將本學(xué)期考核的主要內(nèi)容及形式布置給學(xué)生，幫助學(xué)生設(shè)定必須參加或是選擇參加的項(xiàng)目，也就是必考項(xiàng)和選考項(xiàng)。對(duì)于選考項(xiàng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣有選擇性地參與，力求最大限度地發(fā)揮特長(zhǎng)與潛能，從“要我考”轉(zhuǎn)向“我要考”，真正發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用。
5.評(píng)價(jià)手段由統(tǒng)一性轉(zhuǎn)向側(cè)重專(zhuān)業(yè)特色。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系無(wú)專(zhuān)業(yè)側(cè)重點(diǎn)，所有專(zhuān)業(yè)統(tǒng)一試卷，很難結(jié)合本專(zhuān)業(yè)特色評(píng)價(jià)德育成果。教師在布置評(píng)價(jià)任務(wù)時(shí)，也應(yīng)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。例如，關(guān)于環(huán)保這一主題，廣告班學(xué)生可進(jìn)行環(huán)保海報(bào)設(shè)計(jì)，攝影作品比賽；服設(shè)班學(xué)生可進(jìn)行手工環(huán)保袋的制作；旅管班學(xué)生可以設(shè)計(jì)賓館酒店節(jié)能方案，等等，充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色。針對(duì)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生程度差異，教師在布置任務(wù)的時(shí)候也可以適當(dāng)拉開(kāi)差距。對(duì)于程度好的班級(jí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及要求可高些，而對(duì)于程度相對(duì)差的班級(jí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及要求可放低一些。另外，有些內(nèi)容的考評(píng)可采取合作性原則，如創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)，學(xué)生可以根據(jù)小組或自由搭配等形式來(lái)完成。這樣，能力欠缺的學(xué)生可以在能力強(qiáng)的學(xué)生引導(dǎo)下順利完成考評(píng)，而能力強(qiáng)的學(xué)生也能在合作中體會(huì)到成功的喜悅。
三、新課程評(píng)價(jià)的具體操作方法
根據(jù)每學(xué)期德育課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，德育目標(biāo)不同，評(píng)價(jià)形式及評(píng)價(jià)任務(wù)也應(yīng)有區(qū)別，因而評(píng)價(jià)方法的側(cè)重點(diǎn)有所差異。
第一學(xué)期教材內(nèi)容為職業(yè)生涯規(guī)劃，評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于檢驗(yàn)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力，建議可以將制作職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)作為必考內(nèi)容，評(píng)分比例在40%左右為宜，選考內(nèi)容可以由創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)、紙筆測(cè)試、模擬求職現(xiàn)場(chǎng)、搜集本行業(yè)先進(jìn)人物、求職簡(jiǎn)歷制作等部分組成，每項(xiàng)比例在10%～15%不等，再加上平時(shí)的作業(yè)及課堂發(fā)言討論參與情況，比例在20%左右，以此得出本學(xué)期的德育成績(jī)。
第二學(xué)期教材內(nèi)容為職業(yè)道德與法律，評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)及法律素質(zhì)，建議將知識(shí)競(jìng)賽、道德行為評(píng)價(jià)（包括父母、班主任評(píng)價(jià)及學(xué)生自評(píng)互評(píng)）作為必考內(nèi)容，評(píng)分比例在50%左右，選考內(nèi)容可以由職業(yè)風(fēng)采大賽、尋找身邊的道德標(biāo)兵、模擬法庭、案例分析探討、收集相關(guān)案例及事例等部分組成，每項(xiàng)比例在10%～15%不等，再加上平時(shí)的作業(yè)及課堂發(fā)言討論參與情況，比例在10%左右，以此得出本學(xué)期的德育成績(jī)。
第三學(xué)期教材內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)與政治常識(shí)，評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于檢驗(yàn)學(xué)生政治與經(jīng)濟(jì)常識(shí)掌握及分析應(yīng)用能力，建議將紙筆測(cè)試、熱點(diǎn)時(shí)事演講探討作為必考內(nèi)容，評(píng)分比例在40%左右，選考內(nèi)容可以由經(jīng)濟(jì)小論文、營(yíng)銷(xiāo)策劃書(shū)、模擬大賣(mài)場(chǎng)、手抄報(bào)制作、時(shí)政分析等部分組成，每項(xiàng)比例在10%～15%不等，再加上平時(shí)的作業(yè)及課堂發(fā)言討論參與情況，比例在20%左右，以此得出本學(xué)期的德育成績(jī)。
第四學(xué)期教材內(nèi)容為哲學(xué)與人生，評(píng)價(jià)重點(diǎn)在于檢驗(yàn)學(xué)生是否樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建議可以將哲理故事會(huì)、演講作為必考內(nèi)容，評(píng)分比例在40%左右為宜，選考內(nèi)容可以由觀后感、辯論會(huì)、手抄報(bào)制作、暢談人生感悟等部分組成，每項(xiàng)比例在10%～15%不等，再加上平時(shí)的作業(yè)及課堂發(fā)言討論參與情況，比例在20%左右，以此得出本學(xué)期的德育成績(jī)。
我至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)有這種自成一體的繞不過(guò)去的當(dāng)代藝術(shù)家，幾乎整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)還是處在模仿西方藝術(shù)語(yǔ)言的階段。所以，當(dāng)代藝術(shù)史沒(méi)有誰(shuí)是不可以繞過(guò)去的。
在當(dāng)代藝術(shù)圈中，最微妙的江湖關(guān)系就是讀書(shū)的批評(píng)家與不讀書(shū)的藝術(shù)家之間發(fā)生的“較勁”。
上個(gè)月，我參加過(guò)一個(gè)畫(huà)家研討會(huì)，有一個(gè)市場(chǎng)明星當(dāng)著好幾個(gè)著名批評(píng)家的面，自豪地宣稱(chēng)自己沒(méi)文化，也沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)。一下子把曾經(jīng)吹捧過(guò)這個(gè)明星的某個(gè)著名批評(píng)家搞得很尷尬，他憋了幾分鐘，嘿嘿笑了一笑，低聲說(shuō)：“你還是有思想的。”算是給自己找了個(gè)臺(tái)階。這幾年，由于作品動(dòng)輒賣(mài)到幾百萬(wàn)，成為市場(chǎng)寵兒，有些畫(huà)家、藝術(shù)家對(duì)于不讀書(shū)這件事越來(lái)越自信，甚至越來(lái)越敢說(shuō)自己沒(méi)文化。
當(dāng)代畫(huà)家是一個(gè)很奇怪的群體，他們一方面離不開(kāi)別人寫(xiě)評(píng)論文章，因?yàn)樗囆g(shù)家要出名要市場(chǎng)知名度，不通過(guò)知名的批評(píng)家、策展人群體，很多機(jī)會(huì)和局面打不開(kāi)：但另一方面，他們心里其實(shí)瞧不起寫(xiě)文章的人，認(rèn)為評(píng)論家又不會(huì)畫(huà)畫(huà)，評(píng)說(shuō)繪畫(huà)不著邊際，憑什么要弄得像權(quán)威似的，幾千字隨便一寫(xiě)就要拿幾萬(wàn)元稿費(fèi)。
藝術(shù)家或畫(huà)家一般要求批評(píng)家解釋兩個(gè)東西：一是解釋他創(chuàng)作時(shí)的精神原生態(tài)，二是解釋他的語(yǔ)言技術(shù)。對(duì)批評(píng)家來(lái)說(shuō)。這種作品原教旨主義的要求是沒(méi)有意義的。如果一個(gè)批評(píng)家能準(zhǔn)確地知道藝術(shù)家創(chuàng)作的精神原生態(tài)，以及語(yǔ)言技術(shù)是怎么搞的，那這個(gè)批評(píng)家自己為什么不去做藝術(shù)家?批評(píng)家主要的工作是把握這個(gè)時(shí)代精神現(xiàn)實(shí)的總體性以及藝術(shù)人文的歷史脈絡(luò)，然后用這個(gè)總體性和歷史框架去解讀作品。
我最欣賞的批評(píng)家是俄羅斯象征主義的批評(píng)家梅列日科夫斯基，他的代表作是《托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》。這兩個(gè)作家的小說(shuō)我從來(lái)就讀不下去，但讀了梅列日科夫斯基的評(píng)論。我恨不得馬上找原著看。這就是批評(píng)的魅力。
批評(píng)家和藝術(shù)家的關(guān)系，主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是批評(píng)家強(qiáng)于藝術(shù)家，比如美國(guó)表現(xiàn)主義首席批評(píng)家格林伯格，這個(gè)流派主要因?yàn)楦窳植竦呐u(píng)理論而著名，實(shí)際上繪畫(huà)作品水平不是很高。另一類(lèi)藝術(shù)家是自成一體的，沒(méi)有批評(píng)家也是成立的。如西方的現(xiàn)代抽象畫(huà)家康定斯基、偶發(fā)藝術(shù)家約翰?凱奇、概念藝術(shù)家科瑟斯，他們自己就是理論家，他們把自己的藝術(shù)已經(jīng)講得很透徹了。
但是，像康定斯基、約翰?凱奇這樣的藝術(shù)家，現(xiàn)在也越來(lái)越不可能自成一體了。因?yàn)殡S著知識(shí)密集程度的提高，一個(gè)藝術(shù)家既要讀很多書(shū)，又要做具體作品，在精力上是顧不過(guò)來(lái)的。而要像高更、克利那樣靠自我本能感覺(jué)做藝術(shù)，也不太可能有偉大突破，因?yàn)樗囆g(shù)史上所有靠本能做藝術(shù)的可能性都被嘗試過(guò)了。當(dāng)代藝術(shù)既不能靠本能做作品，也不可能靠一個(gè)藝術(shù)家自己讀書(shū)提升思想水平，但是還是要有偉大突破。唯一的可能性就是批評(píng)家作為一個(gè)職業(yè)讀書(shū)者和思考者，將閱讀和思考的精華寫(xiě)出來(lái)。藝術(shù)家可以在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)感性認(rèn)識(shí)。
目前一些當(dāng)代藝術(shù)成功畫(huà)家有一種“新流氓主義”傾向。這是很可笑的，當(dāng)代油畫(huà)只是世界二三流水平。很多當(dāng)代油畫(huà)，嚴(yán)格地說(shuō)也談不上油畫(huà)，只是一種海報(bào)設(shè)計(jì)。這種“新流氓主義”甚至有時(shí)狡辯，稱(chēng)讀書(shū)多了就畫(huà)不好畫(huà)了。為什么中國(guó)文人畫(huà)家讀了那么多書(shū)，能做官，照樣還能畫(huà)一手好畫(huà)?這實(shí)際上是一種無(wú)知者無(wú)畏。
從這一點(diǎn)說(shuō)，“新流氓主義”有一些。他們既沒(méi)有畫(huà)好油畫(huà)。也沒(méi)有具備古代文人畫(huà)家的修養(yǎng)。大部分不讀書(shū)還自我感覺(jué)好得不行的藝術(shù)家，因?yàn)樵谖鞣秸褂[體系和市場(chǎng)泡沫上的成功，而自信滿(mǎn)滿(mǎn)。有些藝術(shù)家覺(jué)得現(xiàn)在可以在批評(píng)家面前隨便說(shuō)以前不敢說(shuō)的話(huà)，主要是覺(jué)得自己成功了，批評(píng)家寫(xiě)藝術(shù)史繞不開(kāi)他。奇怪的是，一些批評(píng)家缺乏自信，覺(jué)得這個(gè)藝術(shù)家前半階段創(chuàng)作過(guò)好作品，以后賣(mài)錢(qián)水平再怎么下降，藝術(shù)史也非寫(xiě)他不可。但我至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)有這種自成一體的繞不過(guò)去的當(dāng)代藝術(shù)家，幾乎整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)還是處在模仿西方藝術(shù)語(yǔ)言的階段。所以，當(dāng)代藝術(shù)史沒(méi)有誰(shuí)是不可以繞過(guò)去的。
