時(shí)間：2022-09-11 22:49:32
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇唐雎不辱使命翻譯，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】文言文翻譯技法
正文：
初中文言文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位，隨著中考語(yǔ)文試題難度的逐年遞增，文言文教學(xué)的重要性已毋須贅言了。近年來(lái)中考的考點(diǎn)主要分布在對(duì)文言文字詞、句子的理解和把握。所以，怎樣落實(shí)好文言文翻譯是我們課堂教學(xué)的一個(gè)重難點(diǎn)。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)在的初中生來(lái)說(shuō)能文從字順地正確翻譯文言文句子是很困難的，主要原因是文言文有一些詞語(yǔ)意思或句式變化較大，令學(xué)生不能正確地翻譯出來(lái)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，教給學(xué)生一些文言文翻譯的技法是很有必要的。
本人以《唐雎不辱使命》課文為例，談?wù)劤踔形难晕?a href="http://www.fhxhlc.com/haowen/85783.html" target="_blank">翻譯的教學(xué)技法指導(dǎo)。
一、通讀全文，把握大意，進(jìn)行直譯或意譯
對(duì)于文言文的翻譯，首先要通讀全文，把握大意，這樣才能正確理解課文，從而達(dá)到正確翻譯的目的。《唐雎不辱使命》 是九年級(jí)的文言文，故事主要內(nèi)容是講述公元前225年，即秦始皇二十二年，秦國(guó)滅掉魏國(guó)之后，想以“易地”之名占領(lǐng)安陵，安陵君派唐雎出使秦國(guó)。唐雎折服秦王，出色地完成了使命，保存了安陵的故事。在課堂教學(xué)時(shí)，首先將故事內(nèi)容與學(xué)生交代清楚，使學(xué)生了解全文，把握大意；然后教予學(xué)生課文翻譯落實(shí)直譯和意譯兩種技法。
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)，做到字字落實(shí)。例如，文中句子“秦王使人謂安陵君曰”一句，就可以運(yùn)用直譯法了。如：秦王、安陵君都是人名，不用翻譯，直接用；使人，派人；謂，叫；曰，說(shuō)。整個(gè)句子可以用直譯法翻譯為：“秦王派人對(duì)安陵君說(shuō)”。直譯法的好處就是讓學(xué)生能夠就全面把句子意思交代清楚，使學(xué)生在翻譯時(shí)候能做到準(zhǔn)確無(wú)誤。但是，在整篇課文來(lái)說(shuō)，很多句子是不能完全用直譯法來(lái)完成，而且直譯法也有其不足之處，就是遇到特殊句子的時(shí)候，直譯就會(huì)變得語(yǔ)言不通順，文意難懂了。例如：課文句“倉(cāng)鷹擊于殿上”要是按照直譯法翻譯，就會(huì)變成這樣效果：倉(cāng)鷹，蒼鷹；擊于，在……擊倒；殿上，宮殿上。直譯為：“蒼鷹在擊倒宮殿上”。這樣句子表述就會(huì)不通不順了。
因此，就要授予學(xué)生另外一種翻譯技法---意譯法。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯的好處是有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。
課堂上本人特意用“倉(cāng)鷹擊于殿上”這句話作為一個(gè)比較教學(xué)，學(xué)生們也提出質(zhì)疑，為什么這個(gè)句子翻譯為現(xiàn)代文會(huì)不通順。本人就勢(shì)與學(xué)生明確這是一個(gè)狀語(yǔ)后置的特殊句，翻譯時(shí)候用直譯法是不能夠把正確把句子表述出來(lái)，要用意譯法處理，翻譯的重點(diǎn)落實(shí)在“于”字，譯為“在”，并根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的表述習(xí)慣適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序的變化，把狀語(yǔ)前置，意譯為“蒼鷹擊到在宮殿上。”這樣一來(lái)句子就變得文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。
所以教師不妨指導(dǎo)學(xué)生從直意譯技法入手，發(fā)揮聯(lián)想和想像，領(lǐng)悟課文，從而找到文言文翻譯學(xué)習(xí)的突破口。
二、 把握細(xì)節(jié)，牢記“釋”、“補(bǔ)”、“添”、“調(diào)”四字法
《唐雎不辱使命》這篇文言文，由于古今詞匯的表達(dá)的差異，課文用了許多單音節(jié)詞表達(dá)了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞的意思，而作者劉向在寫(xiě)作時(shí)，為了表情達(dá)意的需要，還使用了很多特殊句式。這樣一來(lái)，學(xué)生在課堂教學(xué)中進(jìn)行課文翻譯時(shí)有許多細(xì)節(jié)梳理不出，所以本人除了在講授直意譯法之外，還根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)的技法，歸納為“釋”、“補(bǔ)”、“添”、“調(diào)”四字法。
“釋”，就是把需要翻譯的實(shí)詞加以解釋。文言文的詞意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，可以分為三類，一類是與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同但要翻譯的古代漢語(yǔ)詞。如，“秦王怫然怒”一句中“怒”雖然與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同，但在翻譯時(shí)，要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)意思翻譯為：“大怒”，翻譯為：“秦王勃然大怒”。這樣整個(gè)句子的正確性就會(huì)提高。另外一類詞是古今異義的詞，就是對(duì)一些詞古今意義不同的情況，用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞去替換那些古漢語(yǔ)中有而現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不用或詞義已經(jīng)發(fā)生了變化的詞。如，“長(zhǎng)跪而謝之”句中的“謝”屬古今異義的詞，古義：道歉；今義：感謝。那句子就翻譯為“直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)。”另外古漢語(yǔ)中還有一類詞，如果按原字去理解，則無(wú)論如何都講不通，這就是通假字。遇到通假字就需要用音同、音近或相應(yīng)的字去替換。選課文例句：“故不錯(cuò)意也。”句中的“錯(cuò)”通“措”，翻譯為“放置，安放”，而不是解作“錯(cuò)誤”之意。
教師課堂上如果能正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)翻譯實(shí)詞，從實(shí)際的角度去分析詞義，那對(duì)準(zhǔn)確把握課文的翻譯是非常重要的，這樣大大提升了我們課堂教學(xué)高效。
“補(bǔ)”，就是在翻譯文言文省略句時(shí)，把原句中被省略的成分補(bǔ)充進(jìn)去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞，翻譯時(shí)應(yīng)把省略成分補(bǔ)充進(jìn)去。選課文例句：“挺劍而起”句“這句子“挺劍”前面省略了人物代詞“唐雎”，因此翻譯時(shí)應(yīng)將其補(bǔ)出“唐雎”這個(gè)人物主語(yǔ)。句子正確翻譯為：“唐雎拔劍出來(lái)。”這樣，文章交代就會(huì)更清晰，明了。
教師明確補(bǔ)字法主要作用是翻譯時(shí)通過(guò)補(bǔ)充文言文的省略的成分，使譯文明白通順，不產(chǎn)生歧義。
“添”，就是有些文言句子，不好說(shuō)它省略掉什么成分，但按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣要添加一些詞語(yǔ)，譯句才連貫通順。選課文例句：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日”中對(duì)于這一句，學(xué)生容易翻譯為：“專諸刺殺吳王僚，慧星沖擊了月亮，聶政刺殺韓傀，白色的云氣穿過(guò)太陽(yáng)。”這樣翻譯，整個(gè)句子的意思就不全面了，學(xué)生會(huì)忽略某一詞語(yǔ)或某一成分的現(xiàn)象翻譯，使句子因缺少成分而不通。這時(shí)，就需要適當(dāng)添加補(bǔ)充一些詞語(yǔ)，以使句子表達(dá)的意思完整、通順。補(bǔ)充完整應(yīng)該是“專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，慧星的光芒沖擊了月亮，聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一般白色的云氣穿過(guò)太陽(yáng)。”這樣句子的意思就非常順暢且好理解了。
“調(diào)”，就是有一些文言句子古今語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)必須按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣，把其中某些成分的位置調(diào)整過(guò)來(lái)，翻譯時(shí)必須把句子調(diào)整過(guò)來(lái)。例如：“安陵君受地于先王” 是一個(gè)狀語(yǔ)后置句。“于先王”是狀語(yǔ)后置，翻譯為現(xiàn)代文就必須把句子成分的位置調(diào)整過(guò)來(lái)，調(diào)整為“從先王”；所以，整個(gè)句子翻譯為：“安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它。”這樣句子翻譯就更完整、流暢了。
文言文翻譯的關(guān)鍵是補(bǔ)充好四字法，它們往往能起到化腐朽為神奇的作用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文翻譯的深度理解，將課文要表達(dá)的意思淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。
三、仔細(xì)推敲，講究文采，完美表達(dá)
孔子言：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。因此文言文翻譯要注意仔細(xì)推敲，要用簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)譯出原文的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)水準(zhǔn)，使譯文更完美地表達(dá)原文的寫(xiě)作風(fēng)格。
就此知識(shí)點(diǎn)，筆者特意選取本班一學(xué)生作業(yè)為例做投影講解，要求全班同學(xué)們看一段譯文，指出該譯文翻譯上不足之處。
例：
（原文）“秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
（生）翻譯：秦王說(shuō)：“百姓發(fā)怒，就是摘帽子和光腳，把頭往地上撞。”唐雎說(shuō)：“這是普通人的發(fā)怒，不是勇士發(fā)怒。
同學(xué)們看到例子之后，紛紛指出錯(cuò)誤并糾正其不足之處：
分析：
①譯文語(yǔ)句沒(méi)有仔細(xì)推敲。此句中的“亦免冠徒跣，以頭搶地耳”該生譯為：“就是摘帽子和光腳，把頭往地上撞”，過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有運(yùn)用優(yōu)美詞語(yǔ)表達(dá)，可以豐富一些有文采的詞語(yǔ)，修改后該句應(yīng)譯為：“也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”
②譯文語(yǔ)句欠缺文采。此句中的“此庸夫之怒也，非士之怒也。”該生譯為“這是普通人的發(fā)怒，不是勇士人發(fā)怒。”語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)單及口語(yǔ)化，可稍作修飾，增添一些文采的詞語(yǔ)，把“普通人”翻譯為“平庸無(wú)能的人”；“勇士”翻譯為“有才能有膽識(shí)的人”，這樣文章的翻譯就立升一個(gè)層次，顯得更有文采，更接近原文的特色。修改后該句應(yīng)譯為：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。”
最后師生共同翻譯為：“秦王說(shuō)：“百姓發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。”
通過(guò)這樣的指正修改，學(xué)生們?cè)谡n堂上都能夠把握好這個(gè)技法的運(yùn)用，使譯文顯得形象生動(dòng)，語(yǔ)句通順，流暢，句意達(dá)到原文的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)特色，增強(qiáng)譯文感染力。
當(dāng)然，就文言文翻譯而言，把文言文把握文意，文從字順地正確翻譯才是根本。對(duì)文言功底有限的初中生而言，尤其針對(duì)考試來(lái)說(shuō)，明確翻譯的要求，掌握行之有效的技法，對(duì)我們無(wú)疑是很有用的。
總之，教師在講解文言文翻譯的時(shí)候，應(yīng)教會(huì)學(xué)生一些高效實(shí)用的翻譯技法，在實(shí)踐中愉快地接受知識(shí)，并能遷移運(yùn)用，觸類旁通、舉一反三，使我們文言文教學(xué)更實(shí)用、更高效。
之
（一）代詞
作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書(shū)》）
（二）助詞
1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽(yáng)樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）
2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如： ①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）②于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）
3．音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如： ①公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：①何陋之有？（《陋室銘》） ②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）
5．結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》） ②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書(shū)》）
（三）作動(dòng)詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）
者
（一）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)。如： ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學(xué)》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）語(yǔ)氣助詞，用在主語(yǔ)之后表示停頓，謂語(yǔ)部分一般用“也”字結(jié)尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對(duì)》）
而
主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：
l．并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語(yǔ)）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
2．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》） ②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環(huán)而攻之而不勝。前一個(gè)“而”就表示承接關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
3．轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（《愛(ài)蓮說(shuō)》）③欲信大義于天下，而智術(shù)淺短（《隆中對(duì)》）④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》
4．遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》） ②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（《（論語(yǔ)）十則》
5．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）
其
（一）代詞
1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語(yǔ)〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）
有時(shí)也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂(lè)。（《上樞密韓太尉書(shū)》）
2．指示代詞，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）②復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》） ③以勉其學(xué)者也（《墨池記》）
也可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）
（二）副詞
放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（《 馬說(shuō)》）前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽(yáng)馬生序》）
以
（一）介詞
1．介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾孩俨灰晕锵玻灰约罕ā对狸?yáng)樓記》）②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
2．介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說(shuō)》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）
（二）連詞
1．表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》） ④故為之文以志（《始得西山宴游記》）
2．表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）
3．有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：①黔無(wú)驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）
（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》）
焉
1．疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）
3．代詞，相當(dāng)于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）
4．兼詞，用于動(dòng)詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如：①不復(fù)出焉（《桃花源記》）②寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹判論戰(zhàn)》）
雖
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1．表示假設(shè)，可譯為“即使”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）
2．表示轉(zhuǎn)折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）
然
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對(duì)》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）
（二）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對(duì)》）
（三）語(yǔ)氣助詞，分三種情況：
1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）
2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）
3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如…… 然”“若……然”格式，相當(dāng)于“……的樣子”
“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）
乃
（一）作副詞。有三種情況。
1．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》）
2．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）
4．用于判斷動(dòng)中，相當(dāng)于“是”“就是”。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
（二）作連詞，表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折，可譯為“于是”。如：①乃入?yún)菍ざ憽＃ā吨芴帯罚谀酥匦拊狸?yáng)樓。（《岳陽(yáng)樓記》）
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（《示兒》）
于
介詞“于”的主要用法有：
1．表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（《曹劌論戰(zhàn)》） ②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）
2．表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語(yǔ)于富者曰（《為學(xué)》） ③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》） ④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉（《墨池記》）
3．用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚(yú)我所欲也》）
5．表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾荷趹n患，死于安樂(lè)。（《〈孟子〉二章》）
為
“為”作為 動(dòng)詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動(dòng)作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1．表示動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯作“向”“對(duì)”等。如： ①不足為外人道也（《桃花源記》） ②此人——為具言所聞（《桃花源記》）
2．表示被動(dòng)，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）
3．表示動(dòng)作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韓愈短文兩篇》）
一、語(yǔ)言的幽默美及其表現(xiàn)形式。
幽默語(yǔ)言的內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)在它富有深刻的含義。使用幽默語(yǔ)言的目的是要透過(guò)那可笑的形式，表現(xiàn)真理、智慧，乃至于具有美感內(nèi)容的深意。幽默語(yǔ)言的深意性是它的生命。我國(guó)古代的許多寓言之所以具有生命力，就在于這些幽默故事蘊(yùn)涵著深刻的道理。魯迅繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)古典文學(xué)中的幽默諷刺傳統(tǒng)，并從外國(guó)文學(xué)中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，熔多種喜劇性因素于一爐，形成“感而能諧，婉而多諷”的獨(dú)特的幽默風(fēng)格，不但在笑聲中引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎迹€能傳達(dá)出他的愛(ài)憎感情。
二、幽默語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。
如果教師的課堂語(yǔ)言幽默詼諧，課堂氣氛輕松愉快，學(xué)生就會(huì)興趣盎然，全神貫注，學(xué)習(xí)效果自然事半功倍。那么，如何讓課堂語(yǔ)言幽默起來(lái)呢？下面筆者談?wù)勔话愕恼Z(yǔ)言技巧。
1.巧用諧音仿詞，產(chǎn)生幽默效果。課堂上教師借用語(yǔ)音相近的字詞，臨時(shí)仿詞，構(gòu)成特別的語(yǔ)義，從而產(chǎn)生幽默效果。如：一位語(yǔ)文教師第一次和學(xué)生見(jiàn)面，他自我介紹道：“我是這個(gè)學(xué)校里最‘憂瘦’的語(yǔ)文老師。”學(xué)生們以為老師發(fā)音不準(zhǔn)，馬上糾正：“老師，是‘優(yōu)秀’吧？”老師補(bǔ)充說(shuō)：“是‘憂瘦’，因?yàn)槲液苁荩瑩?dān)憂自己會(huì)再瘦下去。”學(xué)生恍然大悟，大笑起來(lái)。這使教師和學(xué)生的心理距離一下子拉近了。
2.改變語(yǔ)義方向，產(chǎn)生幽默效果。我們知道，如果實(shí)際結(jié)果和我們心里期待的結(jié)果反差很大的話，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幽默效果。如：語(yǔ)文課正在進(jìn)行中，學(xué)生們正頗為吃力地抄寫(xiě)著老師的板書(shū)。一位學(xué)生忍不住問(wèn)：“老師，還有嗎？”老師剛好抄完了，特意留下一個(gè)句號(hào)沒(méi)寫(xiě)，回答說(shuō)：“別怕辛苦，還有呢！”“還有多少？”“還有一個(gè)句號(hào)。”說(shuō)著，老師把句號(hào)補(bǔ)上了。學(xué)生們哄地笑了。老師繼續(xù)說(shuō)：“別小看這個(gè)句號(hào)，沒(méi)有它，就不是一個(gè)完整的句子。看不見(jiàn)它，你們就得繼續(xù)抄下去。”學(xué)生微笑點(diǎn)頭，在笑中解除了疲勞，在笑中增長(zhǎng)了知識(shí)。
3.運(yùn)用逆向思維，產(chǎn)生幽默效果。如：在教《唐雎不辱使命》一課時(shí)，一位教師復(fù)述故事情節(jié)的時(shí)候，有意把唐雎的話“否，非若是也”改為洋味十足的“No，不是這樣的”，引得學(xué)生哄堂大笑，也使學(xué)生在笑中記住了這句話的翻譯。在我們的印象中，古人對(duì)話是不可能用英語(yǔ)的，這位教師讓唐雎說(shuō)英語(yǔ)，是有意犯錯(cuò)，這一“錯(cuò)”，錯(cuò)出了強(qiáng)烈的幽默感，給本來(lái)枯燥乏味的文言文課堂增添了幾分生趣。
三、幽默語(yǔ)言在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
運(yùn)用幽默語(yǔ)言可創(chuàng)造輕松的課堂氣氛，從而易于引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地考慮問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量。機(jī)智、恰當(dāng)?shù)挠哪Z(yǔ)言可使枯燥的授課內(nèi)容變得風(fēng)趣詼諧，產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)魅力，吸引著學(xué)生去傾聽(tīng)，去感受，使學(xué)生在樸實(shí)的語(yǔ)言中頓悟其深刻的寓意，語(yǔ)言自身的凝聚力和涵蓋面成倍增大，學(xué)生的理解力也得以加深，教師的講解不但一針見(jiàn)血，而且妙趣橫生。運(yùn)用幽默語(yǔ)言可創(chuàng)造融洽、默契的師生關(guān)系。在此，筆者想就語(yǔ)文教師課堂幽默語(yǔ)言的作用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
1.調(diào)節(jié)氣氛，縮短距離。現(xiàn)代學(xué)生思維活躍，情感豐富，不輕信、不盲從，善于標(biāo)新立異，敢于堅(jiān)持己見(jiàn)。他們喜歡博學(xué)多才、熱情開(kāi)朗、平易近人又具有高超講話藝術(shù)的教師，不喜歡正襟危“言”、不茍言笑、古板冷漠又缺乏講話技巧的教師。在教學(xué)中，教師不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用幽默的話語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑，形成寬松、愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
2.引導(dǎo)思維，啟迪智慧。在教學(xué)中，教師的幽默語(yǔ)言無(wú)疑能給學(xué)生帶來(lái)耳濡目染的影響，使他們形成幽默的品質(zhì)，養(yǎng)成樂(lè)觀豁達(dá)的氣度，樹(shù)立積極進(jìn)取的精神。傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端是重“灌”輕“啟”，造成學(xué)生思維僵化、膚淺，從而嚴(yán)重制約了學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解和能力的提高。這就迫切需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地使用幽默語(yǔ)言去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，燃起學(xué)生積極思維的烈火。
3.處理“突發(fā)”，提高“注意”。課堂突發(fā)事件是最令教師頭疼的事。它打亂了課堂秩序，分散了學(xué)生的注意力，影響了教師的情緒。從心理上說(shuō)，幽默語(yǔ)言是啟發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)力之一。在語(yǔ)文課堂上，長(zhǎng)時(shí)間的、單一的學(xué)習(xí)活動(dòng)使學(xué)生腦神經(jīng)細(xì)胞處于抑制狀態(tài)，興奮不起來(lái)，如果此時(shí)教師“幽”他一“默”，就能激活學(xué)生的思維，使學(xué)生輕松愉快地投入到討論交流中去。
一、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
教師為了提高考試中文言文的得數(shù)，不得不繼承文言文教學(xué)的“光榮傳統(tǒng)”――串講式：字字落實(shí)，句句落實(shí)，一講到底。
很多教師在思想認(rèn)識(shí)上存在這樣的誤解：教學(xué)目的只是讓學(xué)生理解文義;教學(xué)任務(wù)在于語(yǔ)言知識(shí)的傳授。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文純粹是為了應(yīng)付考試，教師教授文言文純粹是給學(xué)生講一點(diǎn)文言文的知識(shí)，要求學(xué)生死記硬背解釋詞語(yǔ)、翻譯句子。在這種傳統(tǒng)教學(xué)模式下，我們所進(jìn)行的古詩(shī)文教學(xué)就逐漸形成這樣一種現(xiàn)狀：教師始終在不變的教學(xué)過(guò)程中，使用著不變的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，串講、灌輸、大量的習(xí)題訓(xùn)練，要求學(xué)生掌握規(guī)定好的不變的知識(shí)技能。
這樣的古詩(shī)文教學(xué)，教師不可謂不下力，臺(tái)下博覽群書(shū)，字斟句酌，臺(tái)上苦口婆心，聲嘶力竭，這種長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)在迫使學(xué)生形成某種思維定勢(shì)的同時(shí)，無(wú)疑也給他們套上了無(wú)形的枷鎖和羈絆，將他們的思維限制在一個(gè)狹小的套子里，因循守舊，造成思維的惰性，成為創(chuàng)造性思維的最大障礙。教學(xué)雙方對(duì)文言文中強(qiáng)烈的文學(xué)因素、人文因素等不予重視。所以出現(xiàn)上述課堂現(xiàn)象也就不足為怪了。
二、針對(duì)文言文教學(xué)目前的狀況
因此我認(rèn)為，語(yǔ)文老師要轉(zhuǎn)變思想，必須改變文言文教學(xué)的模式，采用靈活生動(dòng)多樣化的趣味教學(xué)方法，發(fā)掘文言文自身魅力，真正提高文言文教學(xué)效果。
（一）教師應(yīng)明白文言文教學(xué)中誦讀的重要性
古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。所以學(xué)習(xí)文言文誦讀是最好的途徑，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生朗誦表演，享受古文的韻律。我們的初中階段的文言大都文質(zhì)兼美，句式整齊、音韻和諧、氣勢(shì)非凡、感情充沛，讀起來(lái)令人回腸蕩氣，是朗誦的好材料，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的絕佳機(jī)會(huì)。對(duì)于這樣好的朗誦材料我沒(méi)有簡(jiǎn)單地布置學(xué)生讀背，而是引導(dǎo)他們朗誦表演，享受古文的韻律，領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典文學(xué)的意境美，享受古文的音樂(lè)美。另外，誦讀還能加深對(duì)文意的理解。著名的語(yǔ)文教育家葉圣陶就的指出：“語(yǔ)文是一門讀的學(xué)科，文章讀透了，讀通了，其他問(wèn)題即可迎刃而解。”教師何樂(lè)而不為呢。
（二）教師要明白研究性學(xué)習(xí)對(duì)文言文教學(xué)的重要性
以前學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)是有一種畏懼心理，缺少鉆研和探究的熱情，文言文的探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。課堂上，通過(guò)讓學(xué)生合作探究、比較探究和拓展探究，讓學(xué)生體會(huì)到合作的快樂(lè)，讓學(xué)生體會(huì)到文言文的學(xué)習(xí)不再局限于字、詞、句的理解，還在于感悟古代優(yōu)秀作品所蘊(yùn)涵的人文情感。從而使他們?cè)敢庾哌M(jìn)作品，走近人物，去品味文言文精練而富有韻味的語(yǔ)言。肯定他們的個(gè)性而富有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵(lì)他們神奇夸張的想象。
難以想象，一個(gè)看到文言文就頭痛，聽(tīng)到老師在臺(tái)上喋喋不休地大講特講就反感的學(xué)生會(huì)有可能積極主動(dòng)地、富有開(kāi)創(chuàng)性地去思考《陋室銘》《小石潭記》所蘊(yùn)含的深刻哲理，去揣摩《核舟記》里精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
在探究性學(xué)習(xí)狀態(tài)下學(xué)生是積極探求，興味盎然地吸收，學(xué)生有了極大的興趣，我們的教學(xué)就獲得真正的成功。正如于漪老師所說(shuō)的，教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)起來(lái)，教學(xué)就成功了一大半。
（三）編演課本劇對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣提高文言文課堂效果有重要作用
編演課本劇順應(yīng)教改趨勢(shì)，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境的重要途徑。它有利于學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，教師創(chuàng)設(shè)情境充分發(fā)揮情境的作用，使情境能更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。編演課本劇同時(shí)又是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。改編是一種創(chuàng)造，表演更是一種創(chuàng)造。
中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，古人在說(shuō)話、寫(xiě)信時(shí)都很講究禮節(jié)、注重遣詞的。就禮貌語(yǔ)言而言，有些詞語(yǔ)至今仍然很有借鑒價(jià)值。我通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和筆錄，特對(duì)幾種常用的禮貌語(yǔ)言作簡(jiǎn)要的枚舉與闡述。
第一、敬稱用語(yǔ)
古代常用“子”、“君”、“公”、“卿”、“先生”、“夫子”、“足下”等詞語(yǔ)表示今天我們尊重對(duì)方的“您”或指代所尊敬的人。如《左傳?.燭之武退秦師》中“吾不能早用子，今事急而求子，是寡人之過(guò)也。”古書(shū)曰：“甚曰子，尊之也。”又如《史記.廉頗藺相如列傳》中“君何以知燕王？”《戰(zhàn)國(guó)策.唐雎不辱使命》中“公亦嘗聞在子之怒乎？”《公輸》中“夫子何常焉為？”至于“足下”則出自一個(gè)典故，傳說(shuō)春秋五霸之一的晉文公要隱居在綿山的賢者介子推出山輔政，介子推不從，晉文公為了逼他出山，叫人放火燒山，結(jié)果不肯出山的介子推抱著一棵大樹(shù)被大火燒死。晉文公十分痛惜，下令木工將這棵未燒盡的樹(shù)樁砍回，制成木屐，穿在腳上表示紀(jì)念。每當(dāng)晉文公穿這木屐時(shí)，就深情的叫喚：“悲乎足下！”后來(lái)，“足下”就成了對(duì)人的尊稱了。
在古代稱謂和交際中，表示尊敬和客氣的詞語(yǔ)更是豐富多彩、屢見(jiàn)不鮮，如稱孔丘為“孔子”，稱韓非為“韓非子”，稱君王為“王”、“大王”、“陛下”，稱公侯為“殿下”，稱高級(jí)文官為“閣下”現(xiàn)多用于外交場(chǎng)合，稱高級(jí)武官為“麾下”，如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》中“即將曹賊之首，獻(xiàn)于麾下”，“卿”在稱謂上適用于古代君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的客氣稱呼，如《赤壁之戰(zhàn)》中“卿言至此，甚合孤心”。《荊軻刺秦王》中“荊卿豈無(wú)意哉？”古時(shí)朋友、夫婦之間也常以“卿”作為愛(ài)稱，如《孔雀東南飛》中“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。”在交際中，稱對(duì)方父親為“令尊”，稱對(duì)方兒子為“令郎”，稱對(duì)方女兒為“令愛(ài)”等都有客氣之意所在。
第二、謙稱用語(yǔ)
古代表示謙遜的自稱詞有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“鄙人”等，“臣”原指男性家奴，引申為封建時(shí)代協(xié)助君主統(tǒng)治人民的官吏，古代官吏或百姓對(duì)君王說(shuō)話或上書(shū)時(shí)，常謙稱自己“臣”。有時(shí)，在一般人之間也用“臣”表示謙卑。“仆”泛指供役使的人，古時(shí)男人謙稱自己為仆，如《譚嗣同》中“茍不欲救請(qǐng)致頤和園首仆”。“愚”的本意為愚笨、愚蠢，是形容詞，在作代詞使用時(shí)，有“我”、“我們”的意思，是表示說(shuō)話人自謙的詞，如《赤壁之戰(zhàn)》中“愚謂大計(jì)不如迎之”。“鄙人”本意是庸俗、淺陋、低下的人，舊時(shí)常用于自我謙稱，如《中山狼傳》中“鄙人不慧，將有志于世”。《灌園叟晚逢仙女》中“小人家世居于長(zhǎng)樂(lè)村”中的“小人”也屬謙稱。“妾”本意為女性家奴，作代詞時(shí)有“我”的意思，是古代女子表示謙卑的自稱。“孤”、“寡人”是至高無(wú)上的國(guó)君、帝王對(duì)自己的謙稱。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“孤”指幼年失去父親或父母雙亡，“寡人”指失去丈夫的婦女，“孤家寡人”、“孤陋寡聞”這些成語(yǔ)都含貶義，多比喻脫離群眾、見(jiàn)識(shí)短淺。古代取“少”義。“孤”是缺少幫助的意思，“寡人”是缺少德行的意思。在交際中，稱自己的國(guó)君為“寡君”，如《左傳.之戰(zhàn)》中“寡君若得而食之”。對(duì)自己的父親稱“家父”，稱自己的弟弟為“舍弟”，稱自己的兒子為“犬子”、“賤息”，這都有謙卑之意。
第三、敬詞用語(yǔ)
古人在說(shuō)話或?qū)懶艜r(shí)，常在動(dòng)詞前面加上“奉”、“承”、“辱”、“枉”、“惠”等詞，以表示對(duì)別人的尊敬與客氣。如“奉”，是表示敬意的副詞，用于自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方時(shí)，如：“奉托”、“奉送”、“奉勸”等。“承”有接受、承受、承托的含義，如“承蒙”、“承請(qǐng)”、“承讓”等都是領(lǐng)受對(duì)方情誼的客套話。“辱”也是表示謙敬的副詞，一般指對(duì)方這樣做會(huì)受到屈辱，借以表示自己的敬意。有“承蒙”、“頻勞”的意思，“枉”舊時(shí)指地位高的人降低自己的身份，屈尊就卑，意思是“屈就”、“委屈”、“使委屈”。
第四、謙詞用語(yǔ)
謙詞是用于動(dòng)詞之前表示謙下的修飾語(yǔ)，修飾的是自己的動(dòng)作。如“竊”、“伏惟”。“竊”，表示自己的意見(jiàn)、行為、說(shuō)的話不一定正確時(shí)對(duì)自己謙稱。有“個(gè)人”、“私下”、“私意”等意味，如《廉頗藺相如列傳》中寫(xiě)鴻門宴上樊噲對(duì)項(xiàng)王說(shuō):“此亡秦之續(xù)也，竊為大王不取也。”《論積貯疏》中“竊為陛下惜之！”“伏惟”也是表示恭敬的口語(yǔ)，“伏”，俯身于也，表示恭敬，多用于下對(duì)上陳述自己想法時(shí)運(yùn)用，沒(méi)有實(shí)在意義。如《孔雀東南飛》中“府吏長(zhǎng)跪告，伏惟啟阿母”。其間的“伏惟”就只表示伏身于此，恭敬陳述稟告之意。
第五、謙敬詞用語(yǔ)
一、營(yíng)造和諧快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍
心理學(xué)教授巴甫諾奧曾寫(xiě)過(guò)《快樂(lè)學(xué)習(xí)法》一書(shū)，這本書(shū)先后被翻譯成幾十種文字，在世界各地暢銷不衰。他在書(shū)中賦予快樂(lè)學(xué)習(xí)以更廣義的解釋，他認(rèn)為：快樂(lè)學(xué)習(xí)是一種享受，學(xué)到新知識(shí)是一件快樂(lè)的事，讀書(shū)、上課、完成作業(yè)、與同學(xué)交往、向老師提問(wèn)等，都是很有趣的學(xué)習(xí)。而我們現(xiàn)在的很多學(xué)生，由于各種原因，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，每天坐在教室里被動(dòng)地學(xué)習(xí)，少有快樂(lè)可言，在這種心理支配下，我們又怎敢奢望他們能夠高效學(xué)習(xí)？所以打造高效課堂的首要前提是讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。在這方面我做了一些嘗試：
（一）課前演講激情趣
知識(shí)的掌握，能力的內(nèi)化，說(shuō)到底需要學(xué)生自己的體驗(yàn)和實(shí)踐。教師單向灌輸知識(shí)的教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)的位置上，心智處于壓抑的狀態(tài)中，積極性和主動(dòng)性無(wú)法真正調(diào)動(dòng)起來(lái)。只有當(dāng)學(xué)生以主人的姿態(tài)出現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)才有脫胎換骨的變化。課前三分鐘的演講活動(dòng)，為學(xué)生提供了參與的平臺(tái)。為了演講成功，獲得大家的肯定，每個(gè)學(xué)生都在積極準(zhǔn)備。他們精心地去搜集材料、組織材料、反復(fù)練習(xí)。由于演講內(nèi)容新穎，學(xué)生們愛(ài)講、愛(ài)聽(tīng)，學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性也就極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
（二）多樣導(dǎo)入引興趣。
導(dǎo)語(yǔ)是一堂課的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)優(yōu)美生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的美的情境，叩開(kāi)學(xué)生的心靈，是很重要的，可使學(xué)生或悄然動(dòng)容，或神思飛越，或躍躍欲試，或期待盼望，從而很快進(jìn)入“共振”的境界。如學(xué)習(xí)《死海不死》一課，導(dǎo)入時(shí)課件出示有關(guān)死海風(fēng)光的短片，讓學(xué)生初步感知死海的神奇和美麗，產(chǎn)生走進(jìn)文本的欲望，達(dá)到一種“未成曲調(diào)先有情”的效果，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。
總之，語(yǔ)文教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生感到愉悅的學(xué)習(xí)情景，從而達(dá)到師生共同參與、情感交融、優(yōu)化教學(xué)，享受語(yǔ)文、享受課堂、享受學(xué)習(xí)。
二、豐富教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒
心理學(xué)家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動(dòng)的，它是滿足的源泉”。游戲是學(xué)生最樂(lè)于接受的形式，也是學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的一種有效手段。因此，我把課堂教學(xué)游戲作為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主渠道，讓學(xué)生自始至終感受到成功的愉悅，從而增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。我在復(fù)習(xí)古詩(shī)歌時(shí)，在課堂上以“擊鼓傳花”的方式讓學(xué)生背詩(shī)，學(xué)生們都感到緊張有趣，在熱鬧的游戲中，學(xué)生的詩(shī)也背熟。學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時(shí)，我就讓學(xué)生表演課本劇，學(xué)生在表演中很容易地就把握了人物性格。
此外，教師還可以在課堂上開(kāi)展小辯論、分角色朗讀、競(jìng)背比賽等方法來(lái)活躍課堂氣氛，讓學(xué)生的眼、口、耳、腦等動(dòng)起來(lái)，讓思維也運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，讓個(gè)性得到自由的張揚(yáng)。
三、放開(kāi)手腳，讓學(xué)生唱主角
一、打造古詩(shī)教學(xué)的有效性
學(xué)生書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的錯(cuò)別字可以分為以下幾類：習(xí)慣性錯(cuò)字；不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)字；形似字相互混淆。下面我談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>
（一）消滅習(xí)慣性錯(cuò)字的方法
巧妙識(shí)記法消滅錯(cuò)別字。比如“暮”字，有些學(xué)生就將“日”寫(xiě)成“目”，或是將“艸”寫(xiě)成其他偏旁，學(xué)生自己發(fā)明的巧妙識(shí)記法是“暮”說(shuō)明是太陽(yáng)即將落山，躲在了高高的“艸”下面，雖然看著是“大”“日”，但終究是被擋住了。這個(gè)錯(cuò)別字也在我們學(xué)生的巧妙識(shí)記下銷聲匿跡了。
根據(jù)形聲字的特點(diǎn)消滅錯(cuò)別字。在期中考試中，我班有三個(gè)同學(xué)將“零落成泥碾作塵”的“零”字下面的“丶”丟掉了，這說(shuō)明絕不是僅僅是大意的問(wèn)題。為了消滅這個(gè)錯(cuò)別字，我是如下講解的，“零”字之所以念“l(fā)ing”，是根據(jù)“令”字發(fā)的音，所以下面是有“丶”的。等到我再次讓學(xué)生默寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，再也沒(méi)有出現(xiàn)期中考試時(shí)的現(xiàn)象。
（二）消滅不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)別字的方法
應(yīng)該是理解意思，這樣錯(cuò)別字也就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)了。如學(xué)生寫(xiě)“俱懷逸興壯思飛”時(shí)將“俱”寫(xiě)成“懼”，原因是沒(méi)記住此句的意思，當(dāng)看到詩(shī)句的意思后，知道“俱”是“都”的意思，那自然就不會(huì)寫(xiě)成“懼”了。
（三）消滅相互混淆的形似字
因?yàn)樾嗡谱值奶厥庑裕瑢W(xué)生很容易將其混淆在一起，于是書(shū)寫(xiě)時(shí)，也就出現(xiàn)很多的錯(cuò)別字。為了消滅他們，我采用的方法主要是偏旁識(shí)記法。
如：“萬(wàn)物生光輝”的“輝”“山山唯落暉”的“暉”，學(xué)生總是易混。我是這樣教給學(xué)生兩個(gè)字的區(qū)別的，“輝”是“光”字旁，因此和光有關(guān)，“暉”是“日”字旁，和太陽(yáng)有關(guān)，“萬(wàn)物生光輝”的“輝”是和光有關(guān)，所以寫(xiě)成“光”字旁，“山山唯落暉”“落暉”是指夕陽(yáng)，因此寫(xiě)成“日”字旁。學(xué)生這樣識(shí)記后，就不會(huì)再寫(xiě)錯(cuò)別字。
二、打造古文學(xué)習(xí)的有效性
在小組備課時(shí)，我們集體確定了六冊(cè)的古文要用兩周復(fù)習(xí)完，在容量大、時(shí)間緊的情況下，為了使古文學(xué)習(xí)收到實(shí)效性，我是這樣做的：
首先是將課文分成四大類：1.反映作者理想、志趣、志向類，篇目：《桃花源記》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》 《湖心亭看雪》（八上）《與朱元思書(shū)》《五柳先生傳》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》（八下）；2.寫(xiě)人敘事類，篇目：《詠雪》《陳太丘與友期》《河中石獸》《智子疑鄰》《塞翁失馬》（七上）《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《狼》（七下）《送東陽(yáng)馬生序》（八下）《陳涉世家》《唐雎不辱使命》（九上）《公輸》《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《愚公移山》（九下）；3.民間技藝類：《口技》《核舟記》；4.說(shuō)理類篇目：《雖有佳肴》（七上）《大道之行也》（八上）《馬說(shuō)》（八下）《得道多助 失道寡助》《魚(yú)我所欲也》（九下）。
其次是出示中考文言文的說(shuō)明，包括考點(diǎn)、達(dá)成的能力等，目的是不僅教師要心中有數(shù)，學(xué)生也要做到了然于胸。
再次是出示需要學(xué)生掌握的內(nèi)容，四大類需要共同掌握的內(nèi)容有：1.熟練翻譯全文；2.注意特殊句式的翻譯（省略句、倒裝句、反問(wèn)句、疑句、雙重否定句、判斷句、被動(dòng)句）；3.重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；4、虛詞的翻譯（之、以、乃、而、其、也、矣、焉、于、為、哉）。
針對(duì)文章的內(nèi)容，不同類還會(huì)設(shè)置不同的問(wèn)題。如說(shuō)理類：文章闡述了什么理？是如何闡釋的；民間技藝類：作者是如何體現(xiàn)民間藝人的技藝的？對(duì)民間藝人的絕技作者發(fā)表了怎樣的議論？反映作者理想、志趣、志向類：寫(xiě)了哪些景物，概括這些景物的特點(diǎn)。全文或是關(guān)鍵句（主旨句、議論句、抒情句）體現(xiàn)作者怎樣的情感（理想、志趣、情趣、志向）？
接下來(lái)初三不同類的文言文需要所用課時(shí)，這樣做的目的是讓學(xué)生抓緊復(fù)習(xí)，在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)完成課堂教學(xué)，這也是提高課堂有效性的一個(gè)重要辦法。
最后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因?yàn)椴煌膫€(gè)體，基礎(chǔ)不同，掌握知識(shí)的快慢也不同，如果教師統(tǒng)一復(fù)習(xí)進(jìn)度，或是講解，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)“吃不飽”或“吃不了”的現(xiàn)象，這對(duì)課堂來(lái)說(shuō)，是低效或是無(wú)效的表現(xiàn)。
三、打造記敘文教學(xué)的有效性
由于當(dāng)前的記敘文是指廣義的記敘文：包括典型記敘文、小說(shuō)、散文。我下面就小說(shuō)來(lái)談如何提高課堂的有效性。
首先，要明確中考中小說(shuō)的考點(diǎn)：
情節(jié)考題：用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概況故事情節(jié)；梳理故事情節(jié)；寫(xiě)作方法及作用。
人物考題：描寫(xiě)方法及作用；概括形象；根據(jù)語(yǔ)境，續(xù)寫(xiě)人物的。
心理活動(dòng)；梳理人物的內(nèi)心變化過(guò)程。
詞句題：品析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果；品析關(guān)鍵句（環(huán)境描寫(xiě)的句子、修辭句、深意句、主旨句、過(guò)渡句）的作用。
拓展題：結(jié)合實(shí)際，談對(duì)全文或是某些情節(jié)或是某一句的理解。
探究題：探究主題；寫(xiě)作手法（表現(xiàn)手法）及妙處（作用）；題目或結(jié)尾的作用；
其次，明確方法指導(dǎo)：
1.概括情節(jié)：何人+何時(shí)+何地+何事+何結(jié)果
2.人物形象：明描寫(xiě)方法―具體句中找形象―準(zhǔn)確詞語(yǔ)來(lái)概括。
3.環(huán)境描寫(xiě)作用：具體描寫(xiě)了____的景色（或是社會(huì)背景），渲染了_______的氛圍，烘托了______的氛圍，推動(dòng)了______的發(fā)展，突出了小說(shuō)______主題。
4.表現(xiàn)手法：明手法―析效果（對(duì)情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造、主旨的表達(dá)的作用）
最后，課堂實(shí)戰(zhàn)，通過(guò)做題來(lái)鞏固。
這樣做就會(huì)使學(xué)生明白小說(shuō)都會(huì)考哪種類型的題，這些類型的題該如何規(guī)范答題，找到采分點(diǎn)。這也是提高課堂教學(xué)的有效途徑。
一、 字形分析法
作為一種表意文字，一個(gè)漢字的形體構(gòu)造常常與這個(gè)漢字所要表示的詞義有著相應(yīng)的聯(lián)系，尤其是漢字中的形聲字占80%以上，形旁表義，聲旁表音。通過(guò)對(duì)形旁的分析，我們可以推斷這個(gè)字的構(gòu)造與哪一類事物有關(guān)。從“頁(yè)”字部的字，常指脖子以上的部位，如頷、頸、顴、顏、頞等。“有女同車，顏如舜華”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》），這里說(shuō)的就是同車的女孩子容貌姣好，如美麗的木槿花一樣，這里“顏”字就是“面容”的意思。從“酉”字部的字，則肯定是與酒或者喝酒有關(guān)，如常見(jiàn)的醉、酡、醒、酣、釅等。而從“貝”字部的字，那必定是與錢財(cái)有關(guān)，如贈(zèng)、貽、賠、賬、賺等。這樣就可以從漢字的構(gòu)詞法去一一推測(cè)該字的意思，八九不離十。
某些會(huì)意字，單從其簡(jiǎn)體字去分析，難以推斷其含義。如果還原它的本來(lái)面目，那么該字的意義就明朗多了。如“轟”字的繁體寫(xiě)法為“轟”，形容車多的聲音。看到了它的繁體寫(xiě)法，再跟意思聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生而言，印象肯定是相當(dāng)深刻的。
有些字的形體在發(fā)展過(guò)程中，逐漸與最初造字時(shí)的形體相去甚遠(yuǎn)。在教學(xué)中如果能找出它的甲骨文或金文的寫(xiě)法，有時(shí)會(huì)有事半功倍之效。如李白《送友人》一詩(shī)：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”這是一首充滿詩(shī)情畫(huà)意的送別詩(shī)。尾聯(lián)“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”是詩(shī)人化用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》中“蕭蕭?cǎi)R鳴”之句，著一“班”字，借兩匹不愿脫離同伴、臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴的馬兒來(lái)表達(dá)自己對(duì)友人的無(wú)限深情。尾聯(lián)最精彩的莫過(guò)于“班”字的使用，要想把握詩(shī)歌的意境，必須先通過(guò)字形分析法明確“班”字的意思。“王”字符表示“玉”，“班”金文字形如圖1所示，像用刀割玉，本義為“以刀割玉”，從本義可以引申為“分離、離別”。詩(shī)句中的“班馬”指的就是離群之馬。這樣通過(guò)字形的分析，詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情境躍然紙上、生動(dòng)形象。
二、 音節(jié)觀察法
古漢語(yǔ)屬于單音節(jié)文字，現(xiàn)代漢語(yǔ)的很多雙音節(jié)詞就是由古漢語(yǔ)的一個(gè)單音節(jié)詞加上一個(gè)語(yǔ)素組成的并列式結(jié)構(gòu)，如：關(guān)鍵、鋒利、情況、愛(ài)惜、路途、懷抱、胸懷、饑餓、派遣等，兩個(gè)語(yǔ)素指向同一個(gè)意思。因此，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，我們可以提示學(xué)生利用熟知其義的語(yǔ)素去推斷另一個(gè)生疏的文言實(shí)詞意義，具體可以利用“組詞法”進(jìn)行操作，看到某個(gè)實(shí)詞時(shí)，運(yùn)用該詞進(jìn)行組詞，可以組成一些常見(jiàn)的詞組，然后再根據(jù)具體的語(yǔ)境確定它的意義。如《勞山道士》一文中的“陰有歸志”的“陰”字，根據(jù)雙音節(jié)文字的特點(diǎn)，可以組成“陰暗”一詞，由該詞可以推斷“陰”可以解釋為“暗中”或“暗暗地”。再如《狼（三則）》（其一）一文中的“屠懼，示之以刃，（狼）少卻”這句話中，這個(gè)“卻”即可組成“退卻”一詞，而對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)的含義，學(xué)生是再熟悉不過(guò)了。以此推斷，“卻”字的意義一下子就明白了。
三、 成語(yǔ)推斷法
成語(yǔ)作為語(yǔ)言文字的活化石，沿用至今，人們耳熟能詳。作為相對(duì)穩(wěn)定的固定詞組，成語(yǔ)中更是保留了很多古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，是聯(lián)系古今漢語(yǔ)的紐帶。因此，利用成語(yǔ)幫助完成聯(lián)想與推斷，可以完成知識(shí)的遷移，從而有效地掌握實(shí)詞用法。如《口技》一文中“不能名其一處也”，由于先入為主的原因，學(xué)生對(duì)“名”字意義常表示不理解，尤其是對(duì)剛接觸文言文學(xué)習(xí)的七年級(jí)學(xué)生而言。但如果這里利用成語(yǔ)“莫名其妙”來(lái)幫助理解（兩個(gè)“名”字屬于同一個(gè)解釋，即為“說(shuō)出”），就會(huì)有較好的教學(xué)效果。再如《陳涉世家》中“吳廣素愛(ài)人”中“素”的解釋，就可以從“素昧平生”或者“素不相識(shí)”中“素”的解釋“平時(shí)”來(lái)完成遷移。
四、 結(jié)構(gòu)判斷法
古人常在并列短語(yǔ)、對(duì)偶句、排比句、互文句的對(duì)應(yīng)位置使用同義詞或反義詞，以求工整對(duì)仗或者意蘊(yùn)豐富。所以，只要知道其中一個(gè)詞的含義，就可以推斷另一個(gè)詞的意義。如《曹劌論戰(zhàn)》“彼竭我盈，故克之”一句中“彼竭我盈”是由兩個(gè)主謂短語(yǔ)構(gòu)成的并列短語(yǔ)，處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個(gè)意義相對(duì)的詞，已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充盈”的意思。再如《唐雎不辱使命》一文中寫(xiě)道：“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰”，這里的“撓”字可以解釋為“屈服”，而這正是從我們常用的“不屈不撓”這個(gè)并列短語(yǔ)中推斷而來(lái)的。再如《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”一句，“受任”與“奉命”就屬于同一對(duì)偶句里相同位置上的同義詞，知道了“奉命”的意義，就可以知曉“受任”的意義了。
五、 語(yǔ)境推斷法
關(guān)鍵詞：文言文課堂教學(xué)；興趣；效率；方法
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-308-01
新編初中語(yǔ)文教材所選的文章，都是歷代作品中的膾炙人口的名家名篇，這些作品都是結(jié)合中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由淺入深、循序漸進(jìn)地安排的。它們?cè)谛问缴细挥姓Z(yǔ)言美、音韻美、結(jié)構(gòu)美，在思想上蘊(yùn)含著深刻的思想美，廣泛的藝術(shù)美、科學(xué)美等因素。教師教學(xué)文言文，就是帶領(lǐng)學(xué)生去感知美、品味美、發(fā)現(xiàn)美，最后讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。然而遺憾的是，我們有些教師，往往步入了一個(gè)誤區(qū)：在教學(xué)中要么膚淺地認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文就是“讀一讀、背一背”，要么將“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”奉為至寶，“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在文言文教學(xué)的課堂中；教學(xué)的流程方式機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)意；不重視文章自身特點(diǎn)，用同一種模式組織教學(xué)……這種課堂教學(xué)嚴(yán)重地束縛著學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。所以，作為教師，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，讓每堂課都成為一次愉快的旅行，讓學(xué)生愉快的出發(fā)，每到一處都有欣喜的發(fā)現(xiàn)，讓美景盡收眼底，而且結(jié)束旅程時(shí)只有收獲的驚喜，沒(méi)有惱人的疲憊！由此，我認(rèn)為教師要針對(duì)自己的學(xué)生實(shí)際，從以下幾個(gè)方面因勢(shì)利導(dǎo)：
一、創(chuàng)設(shè)情境，精彩導(dǎo)入，激發(fā)興趣
1、科學(xué)利用已有資源，認(rèn)真分析教材，巧妙情景導(dǎo)入
比如在教學(xué)《木蘭詩(shī)》時(shí)，先讓學(xué)生欣賞動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》或者比賽講述木蘭從軍的故事來(lái)激趣；學(xué)習(xí) 《三峽》、《與朱元思書(shū)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等文章，可以先讓學(xué)生欣賞與課文有關(guān)的配樂(lè)的優(yōu)美的圖片風(fēng)光，讓他們獲得感性認(rèn)識(shí)；學(xué)習(xí)《口技》可以讓學(xué)生先觀看現(xiàn)代的口技表演的影像資料，再引導(dǎo)他們?nèi)チ私夤湃司式^倫、惟妙惟肖的口技技藝。這樣一來(lái)，上課伊始，教師就激起學(xué)生旺盛的求知欲，牢牢抓住他們的心。
2、利用巧設(shè)懸念、合理質(zhì)疑、競(jìng)賽等方法激趣
比如我教學(xué)《唐雎不辱使命》《公輸》時(shí)向?qū)W生提出這樣的問(wèn)題：當(dāng)你要去說(shuō)服別人做他本來(lái)不愿意做的事情，并且你的說(shuō)服對(duì)象的身份地位又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于你時(shí)，你將如何去完成這一艱巨的任務(wù)呢？生活中，我們經(jīng)常要說(shuō)服別人，那么，怎樣才能取得最好的說(shuō)服效果呢？怎樣才能爭(zhēng)取別人接受自己的觀點(diǎn)呢？古人在這方面給我們留下了極為生動(dòng)豐富的材料和極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓我們穿越時(shí)空的隧道，去領(lǐng)略那些機(jī)智善辯的大師們的精彩表演吧。用這樣的導(dǎo)入，可以激起學(xué)生對(duì)課文的“向往”，從而提起學(xué)生的興趣。教學(xué)《狼》這課，就讓學(xué)生比賽講故事或者畫(huà)連環(huán)畫(huà)，教學(xué)《核舟記》時(shí)讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)，一邊畫(huà)核舟的結(jié)構(gòu)，既加深理解課文，又能讓他們覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文并不枯燥。當(dāng)然，無(wú)論采取哪種激趣方式，都應(yīng)該力求形式多樣，富于變化，不斷地給學(xué)生以新鮮感和美感。實(shí)踐證明，只要教師深入鉆研教材，認(rèn)真研究學(xué)生心理，找到兩者的契合點(diǎn)，就能夠找到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和滿足學(xué)生要求的材料，用來(lái)有效地組織課堂教學(xué)，達(dá)到優(yōu)化目的。
二、匠心獨(dú)運(yùn)，善于發(fā)掘文中樂(lè)的因素
1、在朗讀中感受閱讀的快樂(lè)
中國(guó)語(yǔ)言是世界上最古老而又最富生命力的語(yǔ)言。歷朝各代，均有美麗的奇葩綻放。君不見(jiàn)，自詩(shī)經(jīng)以來(lái)，有“”并舉，有百家爭(zhēng)鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)。各種體裁，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，猶如步入琳瑯滿目、珠光寶氣的殿堂，讓人嘆為觀止；又如踏訪山林，既聆聽(tīng)溪水淙淙，又聞驚濤拍岸；恍如置身至境，真是目不暇接，流連忘返。置身美文，那真的可以“三月不知肉味”！初中六冊(cè)的入選篇目，歷史人文色彩極為濃重。從語(yǔ)言上來(lái)看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。在教學(xué)中，把準(zhǔn)文體特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，對(duì)學(xué)生的誦讀加以科學(xué)指導(dǎo)。
2、在分析中感知人物，獲得交友之樂(lè)
許多文言文盡管篇幅不長(zhǎng)，卻為我們塑造了許多鮮明生動(dòng)的人物形象。既有臨危不懼的愛(ài)國(guó)志士，又有巧言善辯的使者說(shuō)客；有精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，又不乏虛偽奸詐的小人；有義薄云天的義士，還有深明大義的女子……這些人物的性格需要我們?cè)趯?duì)文章的進(jìn)一步分析里才能準(zhǔn)確把握。《曹劌論戰(zhàn)》以對(duì)比手法給我們展示了一位駑鈍浮躁的君王――莊公，和一個(gè)出身下層卻為國(guó)為民、深謀遠(yuǎn)慮的謀士；苦干實(shí)干、堅(jiān)持不懈的愚公更是多少年來(lái)讓人敬佩；花木蘭替父從軍，馳騁沙場(chǎng)的矯健英姿讓人過(guò)目難忘；敢于冒天下之大不韙的陳勝；巧妙進(jìn)諫的鄒忌……所有這些，無(wú)不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無(wú)不讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí)，我們的教學(xué)，就已經(jīng)走上了成功之路。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；綜合素養(yǎng)
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，教師在教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透和傳承，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而語(yǔ)文作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要載體，能有效滲透和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典。因此，教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承的過(guò)程中，要注重教學(xué)方式的選擇，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。
一、創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)教育氛圍，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典
國(guó)學(xué)經(jīng)典有著豐富的內(nèi)涵，與其他文章相比較嚴(yán)肅、艱澀，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力，會(huì)影響他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。因此，在初中語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，教師要了解學(xué)生的興趣愛(ài)好，采取更加生動(dòng)、形象、有趣的教學(xué)方式，營(yíng)造出輕松愉悅的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。同時(shí)，教師要根據(jù)國(guó)學(xué)內(nèi)容開(kāi)展情境教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，讓他們更加深刻地體會(huì)和感知國(guó)學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)好國(guó)學(xué)內(nèi)容的信心。例如，在七年級(jí)上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章的課堂教學(xué)中，教師根據(jù)作品的背景，結(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師向?qū)W生提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們知道我國(guó)有哪些著名的人文景點(diǎn)嗎？”學(xué)生們的回答，會(huì)吸引其他同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。教師繼續(xù)追問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道孔子的家鄉(xiāng)在哪里嗎？有沒(méi)有同學(xué)去過(guò)孔子廟、孔子府和孔林？”這樣，能吸引學(xué)生的探究欲望，引入課堂知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》展開(kāi)學(xué)習(xí)，了解書(shū)中蘊(yùn)含的思想以及孔子和弟子的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師要營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
二、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘國(guó)學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)教育的價(jià)值，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育引導(dǎo)，融入更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。教師還要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的滲透，采取科學(xué)合理的教育方式，并注入新的活力，為國(guó)學(xué)教育創(chuàng)造良好的條件，保證國(guó)學(xué)教育有效、有序地開(kāi)展，進(jìn)而讓學(xué)生傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典。例如，在九年級(jí)上冊(cè)《范進(jìn)中舉》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)大綱和要求，開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。如教師可讓學(xué)生通過(guò)范讀解決文章中的生字詞和語(yǔ)句方面的問(wèn)題，如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學(xué)生掌握了生字詞之后，教師組織學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)整篇課文內(nèi)容進(jìn)行翻譯，根據(jù)翻譯結(jié)果描述文章中所講述的故事，并結(jié)合自己對(duì)課文的理解，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和看法。有的同學(xué)是這樣講解的：本文講述了一個(gè)窮書(shū)生范進(jìn)，經(jīng)常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑和嘲諷。為了考取功名，他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當(dāng)他中了舉人后，興奮得精神錯(cuò)亂，結(jié)果被老丈人一巴掌打醒了。后來(lái)，大家對(duì)范進(jìn)的態(tài)度發(fā)生了變化，從而揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的迫害。在學(xué)生講完之后，教師結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)情況，開(kāi)展激勵(lì)性的評(píng)價(jià)活動(dòng)，并根據(jù)學(xué)生對(duì)課文理解的錯(cuò)誤和偏差，采取有效的指導(dǎo)和糾正措施，幫助學(xué)生更加深入地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，體會(huì)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
三、合理利用多媒體教學(xué)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典
信息化時(shí)代背景下，信息技術(shù)得到了普遍應(yīng)用，不斷推動(dòng)著教育教學(xué)的發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師將國(guó)學(xué)教育與多媒體技術(shù)有效結(jié)合，能提高課堂教學(xué)的有效性，使課堂教學(xué)更加生動(dòng)、有趣。因此，語(yǔ)文教師要以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)需求，播放相關(guān)的圖片、視頻以及聲音等內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行多方面的感知和體驗(yàn)，體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，更加深入地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在九年級(jí)下冊(cè)《愚公移山》一課的教學(xué)中，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體向?qū)W生播放江濤的歌曲《愚公移山》，學(xué)生聆聽(tīng)歌曲之后，教師讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)歌曲中講述的是什么內(nèi)容，并結(jié)合歌詞內(nèi)容進(jìn)行分析。然后，教師根據(jù)文本內(nèi)容，選擇相對(duì)應(yīng)的影視作品片段向?qū)W生進(jìn)行展示。如讓學(xué)生觀看影視劇《王屋山下的傳說(shuō)》，深層次地體會(huì)和領(lǐng)悟《愚公移山》的文本內(nèi)容，進(jìn)而給予學(xué)生一定的啟發(fā)。這樣，教師借助多媒體技術(shù)豐富課堂教學(xué)方式，增加課堂信息內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑惑和問(wèn)題補(bǔ)充相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容與資料，通過(guò)圖片、聲音和視頻的方式進(jìn)行教學(xué)，能幫助學(xué)生更深層次地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。因此，語(yǔ)文教師要善于利用多媒體，選擇最佳的時(shí)間，控制多媒體內(nèi)容的長(zhǎng)度，以保證國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的有效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編活動(dòng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典
相對(duì)于其他文章來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解難度較大，學(xué)生如果沒(méi)有一定的語(yǔ)文功底，會(huì)難以深入理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。為了幫助學(xué)生更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，教師可以構(gòu)建語(yǔ)言情境，開(kāi)展更加直觀的活動(dòng)，這有利于加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，降低課堂學(xué)習(xí)難度。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解國(guó)學(xué)經(jīng)典。為了更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師可組織學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)編活動(dòng)。如《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今已有兩千五百多年的歷史，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)譜曲的方式，將詩(shī)經(jīng)中的篇章演唱出來(lái)。如四大名著、《史記》等里面的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，創(chuàng)編劇本開(kāi)展表演活動(dòng)。通過(guò)這樣的創(chuàng)編活動(dòng)，學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和掌握，完成了課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如，在九年級(jí)上冊(cè)《唐雎不辱使命》一課的教學(xué)中，結(jié)合篇章內(nèi)容的理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)編活動(dòng)，并分配相應(yīng)的角色，設(shè)計(jì)相應(yīng)的表演情境，讓學(xué)生模仿人物的語(yǔ)言、表情等進(jìn)行表演活動(dòng)。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中提到的“專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個(gè)故事的內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等了解更多的內(nèi)容，進(jìn)行相應(yīng)的表演活動(dòng)。在表演的過(guò)程中，需要學(xué)生根據(jù)人物的設(shè)定，從語(yǔ)言、表情以及動(dòng)作等方面做好設(shè)計(jì)，體會(huì)每個(gè)人物的性格和品質(zhì)。這樣，能加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，深刻體會(huì)其中的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。
