時間：2022-11-05 17:46:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術人生論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：名人電視訪談，局部結構，中美思想文化差異
一、引言：
會話分析始于20世紀60年代分析自然會話的社會學家，最突出的有薩克斯（H. Sacks）、謝格洛夫(E.A.Schegloff)、杰斐遜(G. Jefferson), 他們的研究歷史短，但成果顯著。黃國文先生主要介紹了話輪替換、會話結構、會話規則。何兆熊先生的介紹主要從靜態和動態兩方面進行。其中對會話結構的研究是其靜態研究的主要內容。靜態研究主要限于會話本身的結構，分整體結構和局部結構。會話的整體結構包括會話的開端、本體、結尾。局部結構包括會話的輪換、會話中相鄰對、相鄰對的內嵌等。索振羽先生又將修正機制補充進會話局部結構當中。本文著重從話輪（turn）、反饋(feedback)和打斷(interruption)這三方面對中美名人電視訪談的差異做定性和定量的分析。
二、話輪的對比
薩克斯（Sacks）在對會話結構的研究中發現，會話最顯著的特點是參與者輪流說話，簡
稱話輪。并提出英語中話輪可以由不同的語言單位充當，如詞、短語、從句、句子。中美名人電視訪談中不同話輪種類的使用如下例：
①朱軍：憑著在家鄉生活的積累，憑著對生命的一種感悟，還有學到的一些能耐、一些本事，你從小學宣傳隊、中學宣傳隊到了公社宣傳隊。1982年對你來講好像是一個比較關鍵的年份，在西風縣一舉成名，在那兒儼然是一個名人了。那時候演的是什么角色？
②趙本山：《摔三弦》，演的是一個盲人。
③朱軍：那個時候戴那個帽子了嗎？
④趙本山：已經戴上了。（笑聲）
(《藝術人生》2006年01月06日)
Example 4-10
①LETTERMAN: Tell me about what your day wastoday. What did you do? What were you thinking, what did you feel?②CLINTON:Well, I got up and sort of relived what I did a year ago today. I was in Australia and I got a call from two former staff members of mine who were in Tribeca andhad a clear view of the World Trade Centre. Then they called me back asthe second plane was hitting and I just blurted out in Laden did this? Ijust knew, and President Bush was kind enough to get me a military plane. Iflew home, Hillary was in Washington working already to get the support for NewYork, and so Chelsea and I went down to the crisis centre and talked to some ofthe families and some of the people that were hanging around.③LETTERMAN:Now when you say that you knew that it was Bin Laden, you knew this as morethan a hunch? You had intelligence to suggest this? What was --
(Bill Clinton on The David Letterman Show, September 11th 2002)
以上例子中，中文訪談中話輪④是短語局部結構，②是從句，①③是句子。而美國訪談中，①
②③全是句子。通過對二十二篇語料的分析得出中美名人電視訪談中不同話輪種類使用頻率如下：
百分比
話輪種類
中文訪談
美國訪談
詞
19.37%
3.8%
短語
22.8%
5%
從句
15 %
0.1%
句子
論文摘要：本文對吳雁澤先生歌唱藝術中所突出表現出來的歌唱技巧、歌唱情感、潤腔等方面進行了較為細致的分析，對我國老一輩歌唱家創造的藝術成就、凝結的藝術經驗進行了梳理和總結。
一、吳雁澤簡介
吳雁澤，我國著名男高音歌唱家，四十多年來從事中國聲樂演唱和研究工作，并身體力行地走出了一條科學的具有中國民族氣質、特點的歌唱道路，被譽為“歌唱詩人”、“歌壇上的長青樹”。1984年被文化部授予“民族音樂藝術家”稱號。
1992年他被文化部調回北京擔任中國歌劇院院長。他還是中國音樂家協會常務理事、中國少數民族聲樂學會副會長，現任中國文聯副主席、中國音樂家協會副主席、全國政協委員。
二十世紀八十年代以來，吳雁澤曾在國內刊物上，1991年出版了《我的歌唱技術、技藝的形成》聲樂專著；他有著潤柔的音質、寬廣的音域，氣息飽滿而深長，善于演唱不同風格的歌曲；他的演唱韻味濃厚、技巧精湛、咬字準確。1995年11月榮獲中國唱片總公司頌發的第三屆“金唱片”獎。
吳雁澤先生的歌聲所表達的思想性、藝術性、科學性、時代性具有典型的中國民族氣質，是我國民族文化中的瑰寶，我們當今有責任繼承老一輩藝術家的藝術精華，弘揚民族文化，振興發展我們中華民族的聲樂藝術。
二、吳雁澤精湛的歌唱技藝
（一）真假聲的自然融合與假聲的自如運用
1.真假聲的自然融合
吳雁澤在做客中央電視臺藝術人生欄目時唱完幾句《上去高山望平川》后說：“你聽出我在哪兒換的嗎？我現在都找不著我在哪兒換的了”。這足以顯示在吳雁澤的歌唱中真假聲的使用確實已經達到了自然融合、爐火純青的地步。
吳雁澤假聲的學習、獲得是受到我國民間歌唱藝術的啟發并通過努力學習而獲得的。吳雁澤當時在同學當中屬于弱者，但他覺得越弱就越要多學。當時他學習河北梆子，演《游龜山》。河北梆子的高腔很厲害，它是真假聲結合的，這對于他后來的真假聲結合起到了很大的作用。
2.假聲的自如運用
假聲的生理特征如下：1.具有深呼吸的氣息支持；2.具有開、松的發聲腔體；3.聲帶邊緣振動，不完全關閉；4.聲音位置高，有較多的頭腔共鳴泛音；5.音調高亢婉轉，有很強的穿透力。主要是在表現某些特定地域歌曲風格時使用假聲較多，并且此時假聲的使用能較好的體現作品風格，其作用是不可替代的。
（二）“歌壇上的常青樹”
1.氣息的從容保持與高度掌控——歌壇常青的法寶
歌唱的壽命長短，取決于良好的歌唱方法。早在一千年前唐段安節《樂府雜錄》中即記載“善歌者，必先調其氣。”氣息的調整、控制在歌唱中起著至關重要的作用。尤其是在演唱較長的樂句時，氣息的控制顯得尤為重要，吳雁澤在演唱作品《草原上升起不落的太陽》時他將“白云下面馬兒跑，揮動鞭響四方”兩個樂句開創性的連在了一起，這種獨特的、高難度的處理方式給人們留下了深刻的印象。這種長句的運用使作品顯得更加連貫、自然，更多時候給人以震撼，增強了作品的藝術感染力。
2.堅持訓練——歌壇常青的關鍵
俗話說：“一天不練，自己知道；兩天不練，同行知道；三天不練，觀眾知道”。由此我們可以感受到歌唱的練習在歌唱中占有著非常重要的地位；歌唱技巧通過科學的練習是可以獲得的，獲得的過程也是非常艱辛、不易的，但是在功成名就之后仍能夠數十年如一日的天天堅持練聲，卻更為不易和難得。
吳雁澤在做客《藝術人生》欄目時曾說了這樣一句話：“我自始至終堅持訓練；沒有因為我成名了、當官了就開始坐辦公室抽煙、喝茶……我一直堅持，到現在仍在堅持；每天下班后，晚飯以后半小時，八點到十點就是我練聲的時候”。
（三）清晰準確的歌唱語言
歌唱的技能技巧是要圍繞語言這個中心來訓練和發揮的，語言是形成歌曲民族風格的主要特征。吳雁澤歌唱中清晰準確的咬字吐字是值得我們每一位歌唱者去揣摩和學習的，然而他最初在咬字吐字這方面卻下了極大的功夫。
吳雁澤老家在山東淄博，初學歌唱時可謂是一口的膠東半島話，為了克服咬字吐字方面的困難，除了聽夏青、葛蘭同志主持的中央人民廣播電臺的廣播，還努力學習京韻大鼓和單弦。吳雁澤在自己文章中曾這樣寫到：“努力學習京韻大鼓和單弦唱段，對于校正我的普通話和歌唱語言起到了相當重要的作用。”
三、真切動人的歌唱情感與潤腔
1.聲為情發、以情動人
在我國古代唱論中就將歌唱藝術的情感表現效果放在重要位置。《樂記》中曾有“凡音之起由心生也，情動于中，故形與聲”。這就給我們指明了“聲為情發”的歌唱方向。
歌唱是將情感通過聲音載體呈現給觀眾的藝術；情感本身是人對客觀世界的內部感覺和心情的反映。演唱者通過對作品細致的理解、感受，應用歌唱技巧，按照自己獨到的藝術見解，進行演唱。
2.運用潤腔，升華情感
歌唱潤腔是對作品旋律做進一步處理時表達歌唱情感的重要手段；歌唱中細膩流暢的潤腔猶如歌曲的肌膚，通過潤腔的運用可以更為清晰、準確的表現作品獨特的情感。歌唱時潤腔的方法多種多樣，其中裝飾音潤腔、頓音潤腔、跳音潤腔是表達歌唱情感的主要方法，吳雁澤在唱每一首歌時，除了在咬字吐字方面下功夫外，還在潤腔的抑揚頓挫作上下功夫，使演唱有起有伏，層次鮮明。
吳雁澤先生現年已經69歲，他的歌聲之所以至今能夠如此輝煌，所演唱作品的藝術生命力依舊如此持久，這除了他科學的發聲技巧、豐富的生活閱歷之外，還與他對事業對知識的渴望和對歌唱藝術的執著追求以及自始至終的堅持練聲密不可分。最后我想以吳雁澤先生的一句話結束文本，以求與大家共勉：“做為一個舞臺演員，我有個想法，能唱多久就唱多久，能走多遠就走多遠。”
參考文獻
［1］潘乃先《聲樂實用指導》，上海：上海音樂出版社，2003.3.第1版.
［2］薛良《歌唱的藝術》，北京：中國文聯出版社，2002.10.第1版.
距離高考已經不太遠了，想全面提高自己的語文素養已不太現實，但是考生可以在老師的指導下提高自己的語文解答能力，所以圍繞能力點加強復習是考前的重點。
在接下來的復習時間里，能力題型如何復習呢？
1語言運用試題
要重視“考試綱要”中新增的考察內容。新近出爐的2009年的“考綱”進一步確認了去年新加進來的內容。比如“語言表達簡明、連貫、得體”考點中加入了“準確、鮮明、生動”。一般來講，新增的內容，都會在當年的高考試題中有所體現，哪怕是實驗題目。如增加時間不長的，可以在老師的指導下，認真領會其考查實質，把握根本，并進行專門的拓展性提高性訓練。
老題型要扎實復習到位。越是老題型，命題者越會想著巧妙翻新。壓縮語段“選、仿、換”簡明、連貫、得體以及修辭手法等語言運用的考查，越來越呈現出將多種能力要求綜合考察的特點，訓練時既要精選題目，又要拓展新題范圍。
2詩歌鑒賞題型
從本質上看這一題型，詩歌的關鍵在于理解，要多讀古詩，細心品味，知人論世，但有效的復習可以提高理解。解題時要看清題干，不漏過題目所給出的任何信息，形成正確的答題思路，這是解答詩歌試題的根本。
這一專題的復習主要是針對“語言”、“形象”、“表達技巧”幾方面進行表達思路的梳理。“語言”方面，可以從表面意義、情感內涵上分兩個層面理解；“形象”方面，先從歸結形象特征，再聯系詩歌情調、情境等深入領會感情趨向；“表達技巧”方面，首先要記憶掌握詩歌中常用的抒情手段、修辭手法和構思技巧，而后在表達形式上要進行專門性的訓練，比如先按“手法或(修辭格)——概括語境義——情感趨向(或具體類型)”等等形式，這樣的表達訓練是非常有必要的。
3文言文語句翻譯題
文言文首先是要抓課本，然后系統歸納，構建知識網絡，并且適當練習課外語段。
文言文翻譯題比較難，學生在做的時候往往感覺良好，但失分頗多，應該注意以下幾點：
1.翻譯文段或句子時應以直譯為主，意譯為輔；
2.注意所譯文段或句子中的實詞的一詞多義和古今異義；
3.遇到特殊句式要調整；
4.要補出文言語句中的省略成分；
5.不必翻譯古今意義相同的詞語和專有名詞；
6.古今詞義相同，把單音節詞變為雙音節詞。
4現代文閱讀題
現代文閱讀訓練，必須優化文本。也就是要選擇人文蘊含深厚的美文，只有這樣才能在進行閱讀訓練時潛移默化地提高寫作水平，收到一舉多得的訓練效果。2008年的18套高考試卷，選用名家名篇居多，諸如季羨林、朱光潛、汪曾祺、高爾基等的作品。這說明了命題者對名家名篇的青睞。
現代文的閱讀，要把握題型特點，突出測試意向，分清能力層級。
尤其要注意：要扣題，不說題外話。扣住題意，概括全面，分條陳述。有問必答，答必有據。
具體而言，“理解文中重要句子的含義”這種題，一般先看該句的類型，如主旨句、含蓄句、銜接句、總結總領句等，可抓住表面義和深層含義以及聯系全文或整段結構方面的作用來領會。
“歸納內容要點，概括中心思想”題，主要是要學會分層概括，整體上從“文章寫了什么”、“問什么要這么樣寫”兩個思路來分析。
“分析概括作者的觀點態度”題，主要是在理解全文后，評價和判斷作者的認識的正面意義、價值和啟示。需要注意的是不可離開文本而架空分析，也不可簡單拔高或貶低。
5材料作文命題作文
今年作文應該會是材料作文命題作文。2008年高考作文18道題，其中命題作文8道，材料作文8道，話題作文2道，命題作文和材料作文平分秋色。
現在距離高考時間很短了，作文訓練不妨精心打造一處亮點。
基本的作文規范、能力，到此時已經定型了，如果考生的作文平平，在考前一段時間里，可以根據自己的實際，找出可以重點訓練的“優勢點”，真正形成長處。如積累材料，有品位且不落俗套的材料永遠是議論文的“亮點”。從“邊角”處拿分,題目的擬寫、開頭結尾的語言修飾都是可以避免平庸的。
作文命題要涉及四個方面的內容：
1.關注自然，和諧人類。這個主題在去年高考中得以充分體現，2009年高考仍值得關注；
2.關愛生命，直面災難。在個人生活方面，應該要有直面困難，直面人生的勇氣智慧；
一、基本情況
為建立健全學校藝術教育管理機制，推進學校藝術教育規范發展，全面提高學生審美和人文素養，促進學生全面健康成長，學校按照《教育部關于推進學校藝術教育發展的若干意見》的要求，扎實開展藝術教育工作，并取得了一定的進步和成績。現將我校2017-2018 學年藝術教育發展情況報告如下，
二、藝術課程建設
我校嚴格執行課程計劃，按要求開齊開足音樂、美術課。每班的音樂課、美術課每周2 課時，三年級以上班級每周外設書法課1課時。我校藝術教育堅持面向全體學生，按規定選用國家審定通過的音樂、美術教材，按照課程標準和教材內容進行教學，能夠根據學生發展需求，經常性地開展教育活動，拓展教學內容，較好地實現課程標準規定的教育目標。
三、藝術教師配備
我校有教學班18個，在校生749 人，教職工50人，音美室各1個。按照課程計劃要求配備藝術教師，現有藝術專職教師3名，藝術教師均為專科學歷以上，學歷水平達到國家規定標準，專業結構、年齡結構等比較合理，我校藝術教師愛崗敬業，為人師表，教書育人，有團隊合作精神; 教學態度認真，能較好地完成藝術教育工作任務。教師具有先進的教育理念，有較強的課堂教學能力和組織、輔導藝術活動的能力。藝術教師能夠認真參加市縣和學校組織的各種形式的業務培訓。
四、藝術教育管理
學校領導高度重視，由政教副校長分管藝術教育工作，加強對藝術教育的統籌規劃和領導，制定并實施學校藝術教育中長期發展規劃，加強藝術教育教學管理，提高藝術教育質量。通過加強教學管理和靈動課堂管理，確保了藝術教育活動的有序開展。對于藝術類課程，教務處嚴格按照課程管理制度進行監管，嚴格執行教材征訂、教學
計劃制訂等關鍵環節的管理制度，保證藝術教育課程有計劃、有秩序地開展：
1、強化制度管理。
為了使學校藝術教育工作真正落實，全面到位，我們制訂和完善有關規章制度，把藝術教育列入學校工作日程，同時制定學校藝術教育發展規劃、確定近期學校藝術教育發展目標及實施措施，努力提高學校藝術教育整體水平，確保藝術教育工作正常有序進行。學校依據教育局下發的音樂、美術考核細則，制訂了有關藝術教育工作的獎勵方案，年終對成績優異者進行獎勵。
2、強化常規管理。
我校將藝術教育常規工作作為學校的重要工作來抓，堅持課內與課外相結合，普及提高相結合一方面要求藝術老師上好藝術課，提高課堂教學質量; 另一方面依靠第二課堂開展課外、校外學校藝術教育活動，做到活動經常化、多樣化，面向每一位學生。學校開設了合唱隊、舞蹈隊、繪畫組、書法小組等課外活動小組。要求每位藝術教師輔導好相應的興趣小組，并認真制訂活動計劃，每周定時定點開展活動。
3、強化教學管理。
我校遵循教育規律，在普及的基礎上提高學生的藝術素質，面向全體學生開展藝術教育。
(1)認真學習新《課程標準》，更新教育觀念。
(2) 定期進行課堂教學研討。每學年組織藝術學科教研活動不少于四次，每次活動都要圍繞主題進行研討交流，進而全面提升藝術課堂教學效率。
(3) 結合課改，努力鉆研教材。集教師團隊智慧，顯個人精雕細琢，以集體研討為基礎，抓課時分備，個人復備，課時反思的備課模式，精心設計教案。真正做到細化教學過程，重視課前、課中、課后管理，努力做到使每一個學生都能體驗到學習和成功的樂趣，以滿足學生自我發展的需求。
五、藝術教育經費投入和設施設備
學校重視藝術教育經費的投入，不斷改善藝術教育條件，為特色建設提供了物質保障，確保藝術教育發展的基本需要。
六、課外藝術活動
我校的藝術教育突出育人宗旨，面向全體學生，有計劃地開展健康向上、符合小學生身心特點的藝術活動，并結合重大節日慶典活動，對學生進行愛國主義和集體主義教育。學校根據自身條件，結合重大節日慶典開展藝術教育;每年六月舉辦-次校園藝術節活動，取得比較顯著的成效;第二課堂有合唱、舞蹈、繪畫、書法等，做到時間保證、
活動內容保證、質量保證。這些興趣小組大大拓展了學生選擇的空間，讓學生在學習當中接受藝術的熏陶，為藝術人生的培養提供了良好的條件。2017-2018 學年我校師生在各級各類藝術活動和比賽中，也取得了較好的成果:2017-2018 學年縣足球比賽中獲得小學組男子第二，女子第五的好成績，在剛剛結束的2018仁化縣中小學（幼兒園）經典誦讀展演活動比賽中，我校獲得小學二等獎的好成績
七、校園文化藝術環境
我校校園文化建設堅持思想教育與藝術欣常的統一人文環境與自然環境的統一、傳統文化與時代精神的統一，積極為學生創造良好的校園文化藝術環境，配合宣傳欄、綠色文化長廊、校園廣播等，營造健康、和諧的學校文化藝術氛圍。使學校成為師生身心愉悅、情感陶冶的樂園，讓全校師生時時處處都能感受到學校藝術文化的魅力，從而促進學生良好品德修養的形成。
八、學校藝術教育工作公示和獎勵制度
學校將藝術教育納入教學質量年度報告并予以公開，接受師生群眾的監督。對參加學校藝術節、各級各類文藝競賽中獲獎的學生、教師和團體，都按照學校相關的制度進行評比和獎勵。
九、存在的不足、原因及改造措施
藝術教育科研課題偏少，論文數量偏少。教師專業素質的提高，仍然任重而道遠。受編制限制，我校的專職美術、音樂教師隊伍仍不夠穩定，及至到目前仍然沒有解決。我校的藝術社團還沒有很好地組建起來，還停留在興趣小組的水平。藝術教育工作是學校教育的重要組成部分，經過學校師生共同的努力，藝術教育工作有了新的起色。從教師到學生，從社會到家長，對藝術教育有了新的認識，學校基本形成了藝術教育的氛圍。
十、2019年工作重點及計劃
在2019年我們將致力打造一支精良的藝術教師隊伍、加強學校文化藝術環境建設，創造性的開展藝術活動，相信經過全校師生的不懈努力，我校的藝術教育水平一定會邁向更高的臺階!
關鍵詞 瑪蒂爾德 叔本華 悲觀主義 矛盾沖突
瓦格納作為歌劇改革大師聞名于世，他的《魏森東克歌曲》一直被作為樂劇《特里斯坦和伊索爾德》的副產品而未引起重視。這套歌曲是瓦格納根據瑪蒂爾德·魏森東克的詩篇于1857—1858年在蘇黎世寫成的，包括《天使》（Der Engel）、《靜止》（Stehe Still）、《在溫室里》（Im Treibhaus）、《痛苦》（Schmerzen）和《夢》（Tr?ume）五首。事實上，正是這套歌曲奠定了瓦格納在19世紀藝術歌曲領域中的一席之地，并對其身后的作曲家產生很大的影響。《魏森東克歌曲》不僅在音樂上有其獨特之處，而且具有更深層次的精神內涵。
一、情感上的矛盾
在創作《魏森東克歌曲》之際，瓦格納與妻子明娜的婚姻已經頻臨瓦解。這時，瑪蒂爾德走入他的生活，瓦格納立即被卷入到感情的矛盾和旋渦之中。瑪蒂爾德·魏森東克（Mathilder Wesendonck）是德國的一位女詩人和劇作家，1848她與蘇黎世的大商人奧托·魏森東克（1815—1896）結婚，并為奧托生了5個小孩。在波恩，瑪蒂爾德可以算上是19世紀最著名的女性，但是過多的私生活使她的名氣變得黯淡無光。因為人們一旦議論到瑪蒂爾德，就把她和瓦格納聯系到一起。
1849年秋天，瓦格納來到蘇黎世，從此，開始了十二年的流亡生活。他僑居蘇黎世，經常手頭拮據，但卻過著相當舒適的家庭生活。在德國、法國，同時也在美國，他的聲望
與日俱增。1852年初，魏森東克夫婦也遷居到蘇黎士，很快就結識了社交圈子的核心人物瓦格納，他們對這位天才的音樂家推崇備至，也給予他強有力的財政支持。在這段時間里，瓦格納與瑪蒂爾德有較多地接觸，他立即被瑪蒂爾德的美麗和藝術氣質所吸引，并很快地沉醉于她的音容笑貌之中，而瑪蒂爾德也為瓦格納的天才所迷戀。但是，瓦格納既離不開可以作為使喚對象的明娜，另一方面，又想占有瑪蒂爾德的崇高愛情。
1858年4月7日，明娜收買了年輕的花匠截取了瓦格納寫給瑪蒂爾德的問候信。在明娜看來，這是兩人相愛的證據，也是忌妒的證明。瓦格納寫到：“我在干什么樣的蠢事啊！這是只顧夸夸其談的興趣嗎？還是和你交談給我帶來的喜悅？—— 是的，和你交談 ！但是，當我看見你的眼睛時，我卻講不出話來了，我所要講的話都變得毫無意義！看吧，當這雙奇妙而神圣的眼睛注視著我，我整個身心都沉浸在它的碧波之中的時候，一切都具有無比的真實，我也對自己充滿信心！于是再沒有主體和客體的分界，一切都合而為一、統一起來了。這是深邃的、不可測量的和諧！啊，寧靜產生了，寧靜之中蘊藏著最高的、完美的生活！呵，誰要是想從外部去獲得世界和寧靜，誰就是傻瓜。只有盲人才看不見你的眼睛，在它之中找不到自己的靈魂！只有在內心，只有在靈魂深處才能找到幸福。”[1]從信箋中，我們可以看出瓦格納對瑪蒂爾德深深地迷戀，認為在她身上才能找到幸福。但是，他執著地追求了這種高尚的愛情嗎？從幾個月后的信件中我們會明白他的決定和取舍。
1858年8月瓦格納致瑪蒂爾德的信中說：“我的孩子，近幾個月來，我的兩鬢已成斑白的顏色。這是極力叫我從事休養的一種呼喚。這種休養在多年前曾經讓我的“漂泊的荷蘭人”看到過。這是一種懷念“家庭”的渴望，而不是一種想放縱的對情愛享受的貪求。只有一個忠實的莊重的妻子才能夠為我獲得這種家庭。讓我們歸順于這種美麗的死亡吧，因為死亡把我們的一切欲望和企求都了結了！讓我們以寧靜清澈的眼神和優美神圣的笑容，快快樂樂地歸去吧！我們勝利了，而無論什么人都不會有什么損失！”[2]從此信中，我們可以看出，瓦格納內心的矛盾：一方面他對擁有瑪蒂爾德的崇高愛情的向往和渴望，但另一方面，他又不愿舍棄明娜這個忠實而莊重的妻子帶給他的家庭生活，并且無法擺脫道德上的自咎和社會輿論的譴責。對于瓦格納來說，這是一種沒有任何結果的，柏拉圖式的精神戀愛，只能給自己帶來痛苦的戀情。他對愛情是一種悲觀主義信仰，將愛情與死亡聯系在一起，認為只有死亡才是救贖愛情的唯一途徑。正因為這種悲觀主義愛情觀，導致他們難以結合，戀情以分手而告終。1858年8月，瓦格納夫婦離開了魏森東克住所，遷居威尼斯。但是，他們共同選擇了藝術作為宣泄內心洶涌情感的方式和載體，給后人留下了他們愛情的見證——《魏森東克歌曲》。
瓦格納對瑪蒂爾德狂熱的愛戀，但又難以舍棄與自己朝夕相伴的妻子，對愛情的無限向往，而又覺得愛情在現實中無法實現，只有通過死亡才能得以解脫，這些矛盾在歌曲中體現出來，也是歌曲的戲劇性之所在。
二、 世界觀的低落與藝術上的革新
例1:《兵車行》是語文必修教材中的篇目，詩人飽含情感地敘事，鮮明而強烈地顯示了詩人對窮兵黯武政策的譴責和抨擊，表現了對人民群眾的深深同情和關切。教學目標設置可為：鑒賞并積累名句；通過誦讀理解作品內容;聯系時代背景和社會環境，理解詩人關心人民疾苦、憂國憂民的思想感情。在教學過程中，教師主要是以誦讀為線，引導學生通過聯想、想象來再現情境的方法來理解詩歌的內容。
例2:在進行《唐詩宋詞選讀》時，可選取蘇軾的《江城子?乙卯正月二十曰夜記夢》《江城子?密州出獵》這兩首詞為一組進行教學，把屬于同一詞牌但風格迥異的作品進行對比閱讀，引導學生全面地了解蘇詞的風格，進而走入蘇軾豐富而充實的內心情感世界,在鑒賞的過程中進行詩詞鑒賞方法的梳理。
由此看來，同樣是高中語文古典詩詞教學,但必修課的教學與選修課的教學存在著明顯的不同，兩類課盡管都是為了培養學生的詩歌鑒賞能力，但選修課提供給學生的能力培養空間更大，是培養學生獨立自主學習能力、提高文學修養和文化品位的主要途徑。
怎樣上好選修課呢？筆者根據我市在開設選修課的做法，以《唐詩宋詞選讀》的教學為例，提出幾點建議。
一、明確教學目標,有的放矢地設計教學
明代大思想家王守仁在其《訓蒙大意》中，曾精辟地論述了古典詩詞學習對學生成長的重要作用，我們不妨將其作為《唐詩宋詞選讀》教學的終極目標，即通過古典詩詞選修課的學習，不僅使學生“誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其儀，諷之讀書以開其知覺”，而且“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”。在《唐詩宋詞選讀》的教學中，對于此選修課的教學目標,青島二中的鄒欣老師有過與古人相似的描述“如果經過兩個半月唐詩宋詞的學習，學生大體了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的纏綿，周邦彥的雅致，李清照的清麗;知道沉淀千年的唐詩宋詞全是富裕自由的大唐盛世、風雨飄搖的宋代王朝給我們留下的寶貴精神食糧，從此對古典詩詞產生熟稔親近的感情，不再把學詩、背詩視為畏途，反覺樂在其中：這樣也就夠了。我們教一首詩或詞,根本目的不在于翻譯、背誦，而在于熏陶、感染，在于人格的培養和審美趣味的提高。”目前，選修課教學面臨的困難是課堂教學時間有限，無法像必修課那樣對各種知識教學點進行詳細而充分的展開。因此，如果不能對選修課進行合理的課時安排,很可能因時間緊而完不成教學任務，無法達成教學要求，更談不上高效。為了解決好這一困難，提高教學效率，選修課教師可以在進行選修課的教學時，事先選擇好每一個單元的切入點，從某一角度入手，把幾個文本整合在一起讀精研透，品精析透，同時把閱讀鑒賞的方法貫穿其中，確保學生每節課都能有所收獲。
二、研究教法，確定怎樣教
《唐詩宋詞選讀》作為中國文學的精華，教師教著有勁，學生學得也有興趣。但是相對集中地進行單一文學題材或體裁樣式的學習時，很容易讓師生產生“審美疲勞”。因此，這就要求高中語文古典詩詞選修課的教師必須在課型的多樣性上下功夫，讓課堂教學變得豐富多彩，學生愛學，教師愛教。具體如下：
(1)起始課
應向學生說明《唐詩宋詞選讀》的學習目標，進行學法指導。如誦讀、多積累、學習鑒賞的方法、多動筆寫等。可以簡要地梳理唐代以前的中國詩歌簡史,如傳統、魏晉五言詩、建安風骨、山水田園詩派等，為后面的詩歌鑒賞儲備必要的文學史知識。每單元教學也要怡當地介紹唐、宋文學史。因為詩與史相聯，要想充分地準確地理解唐詩宋詞的內涵，教師講授詩詞必須深諳“知人論世”之道，如講李白的詩歌，如果教師不講李白的詩風與盛唐氣象之間的關系或講不清楚，學生對李白詩歌藝術成就的體會就可能理解不到位。不把詩人和作品置入廣闊的社會歷史背景中，教師就不能帶領學生站在一定的高度去鑒賞詩歌丨如某教師在講授《將進酒》時，因為沒有介紹李白創作這首詩的背景，結果導致學生與詩人的對話、與作品的對話等環節無法深入展開，致使學生對詩句的翻譯和感悟只能是脫離文本的是自話自說！
(二）鑒賞課
一要特別重視詩詞的誦讀。誦讀對于促進語文課堂教學的改革，對于提高課堂教學效率，對于提高學生語文學習的興趣，培養學生鑒賞、審美與想象能力，對于促進學生語感的形成均具有重要的意義。
二要在尊重詩歌、尊重作者的前提下進行鑒賞方法的指導。新課改決不意味著無邊無際的盲目散放，要有前提,要尊重古典詩詞閱讀的規律與本質。學生自我的感悟與生成的前提是與文本、詩人展開對話，了解詩歌中蘊含的情感。
三要在課堂上充分調動學生的積極性，通過各種形式來展示學生對詩詞的合理理解與對詩詞意境的想象。
下面是學生通過擴寫的形式對《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》的理解。
又踏上路途，已數不清這是第幾次，花已不再攢動，收拾著殘蕾凋瓣，小小的杏子隱現枝頭，和著風兒與春天招手。春天？噢，已漸行漸遠了吧。枝上的柳綿追趕春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飛，尋找著艷麗的風景，時而失望地盤旋，天涯何處無芳草，待到江南趕上春，再和春天永住。
碧綠的池水繞著人家，墻里傳來陣陣少女的歡笑，秋千的忽高忽低引逗著她迷人的笑顏和醉人的銀鈴，圍繞著高墻的周圍，企盼著“山窮水復疑無路,柳暗花明又_村”，眼前能展現佳人的芳蹤。高高的圍墻無法攀越，歡樂的笑聲如花香般時時飄來，演繹出風情萬種,你可知我的情義我的醉迷。
笑聲終于漸漸停息,佳人呵，你的芳香將我陶醉，你的相貌在我腦中連綴成優美曲線，你可知我對你的_往深情？
(三）探究成果交流課
對于學生的探究活動教師指導要到位，要讓學生動手去搜集材料，組織篩選材料,并能形成較為成型的研究性小論文。組織研究性學習活動的次數可根據學生的情況而定，可多可少，但不能不做。教師可以定期進行多種形式的交流，如小論文報告會、專題研討會(如李杜研討會)，鼓勵學生展示自己的學習成果，師生要對此作出評價，并可將此計入學分。在一個學段的高中語文古典詩詞選修課教學的實踐中，有的學生寫出了諸如《千古明月人間情一淺談蘇軾詞中“明月”意象》《剛柔相濟的蘇詞》《水一樣的東坡》《李太白與月》《我眼中的李清照》等高質量的小論文。
（四）“小先生”課
這是把過去由老師引導學生學習，變成讓_些詩詞功底比較扎實的學生來組織課堂的學習。
具體安排如下:事先教師將要講詩詞分配下去，并提供部分參考資料，而把備課、講解、檢查、反饋等教學環節全部交由學生完成，教師只是及時地查缺補漏，最后予以全面的總結評價，使學生更牢固地掌握所學內容。講課的學生由于從以往聽課的學生暫時變成了講課的老師，課堂身份發生了變化，所以既怕講不好，又擔心講得不如其他的學生，因此全部準備得都非常認真、充分；而聽的學生也聽得格外認真,他們不僅要參與課堂的學習，還要評價講解的情況，主動學習的效果非常好。
三、遵循循序漸進、引而不發、主次分明的教學原則
古典詩詞選修課教材因其內容與形式本身的特殊性，既不同于古典詩詞必修課的教學，也不同于現代白話文的教學，前者有充足的課時逐步攻克語言難點，后者則基本沒有文史常識障礙，因此，對于古典詩詞選修課教學而言，“與初學講書，教弟子先將該講之書理會-遍，方與講解，只用俗淺,如閭閻市井說話一般。至于深文奧理，天下國家，童子理會不來，強聒反滋其惑。今之學者,只是虛套相欺，可哀也己。”（明?呂坤《四家翼-養蒙》宋代大教育家朱熹更是主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠者大者”(《朱子語類》)。古人講授古典詩詞之循序漸進之法，即使今日亦有借鑒之必要。
由于學生受自身學識和生活閱歷的局限，對于蘊含于古典詩詞本身深層次的人文問題缺乏應有的自覺，而這怡好也是古典詩詞的魅力和價值所在。教師必須循循善誘，啟發引導，使學生健康地邁入古典詩詞的人文殿堂。《禮記?學記》上說“善待問者如撞鐘，叩之以小者以小鳴，叩之以大者以大鳴”《孟子?盡心上》所謂“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其轂率。君子引而不發,躍如也”講的都是啟發、設問的重要性。古典詩詞選修課的教學，目的在于激發學生學習古典詩詞的興趣，開啟學生的心志，引導學生積極主動地向知識的廣度涉獵，向知識的深度探索，因此，教師必須精心設計問題，掌握引而不發的教學平衡,始終使學生處于學習的最佳動力狀態。
由于選修課的教材篇目較多，很多語文知識點與必修課重復或接近、相關，因此教師的講授必須主次分明、詳略得當。為了取得“善師者，學逸而功倍”而非“不善師者，學勞而功半”（明?陸世儀《思辨錄輯要》的教學效果，教師必須懂得并能熟練運用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不詳論也”（宋?蘇轍《新論下》的教學藝術。
四、鑒賞與寫作的結合，鼓勵學生嘗試文學創造有的學校將《唐詩宋詞選讀》的基本教學思路定位
在“鋪墊?滲透一誦讀?鑒賞一落實?拓展一碰撞?生成”上，并通過詩詞寫意（或素描）、文學小評論、寫頒獎辭、仿寫古典詩詞等方式來感悟詩人以及其藝術人生。這種鑒賞與寫作相結合的方式,不僅培養了學生較為扎實的詩詞鑒賞的基礎，而且更重要的是不僅使學生在選修中國古典詩詞的學習過程中提高了寫作的能力，而且提高了學生對于中國古典詩詞的評價能力，提高了鑒賞水平。
近年來在各種媒體上報道，中國國民閱讀圖書的情況令人堪憂。據悉（2012年4月24日《人民日報》海外版），對2011年國民全年閱讀圖書的調查所消息來看，2011年人均閱讀圖書為4.35本，縱向觀察，在2010年是4.25本，2009年是3.88本，2008年是4.75本。幾乎都在3-4本范圍內，而沒有超過5本的閱讀量。橫向觀察，2011年韓國人均讀書11本、法國20本、日本40本、猶太人64本，盡管這組數據是否完全真實，但足以說明一個問題，中國人的讀書數量的確偏低。
如此狀況，到底是什么因素造成的呢？是受到如今發達的互聯網的沖擊？因為4.35本書特指紙質書籍，那是不是在讀電子書籍呢？我們可以理解互聯網對于我們閱讀傳統紙質書籍的影響，但是，不容忽視的是，國外的互聯網也是相當發達或并不比我們低的。就以韓國、法國、日本、以色列等國為例，他們或也上網閱讀，但他們為什么樂于捧著圖書孜孜不倦地閱讀，其閱讀圖書的數量會遠遠高于我們？
（一）從國民的年齡層面上來看
60歲以上年齡段的人群，曾經工作操勞辛苦一輩子，退休后要么成為"空巢老人"，柴米油鹽醬醋茶都得自己動手，有空余的時間，或就跳一跳"廣場舞"或就看一看電視，搞得不好，還要看管孫兒孫女，能夠清閑下來安度晚年享受一下天倫之樂，已經很不錯了，能夠抽空清清靜靜坐在那里讀書的人，實為少數。
25歲到60歲之間年齡段的人群，這是一個人數眾多的人群。在如今快節奏的生活和工作環境中，為自己的事業和前途疲于奔波，不僅上有老，而且下有小，自身工作也"亞歷山大"，據最近中央電視臺新聞報道，北京地鐵的人潮，猶如"天天是中國的春運"，上下車人潮的擁擠是"沒有硝煙的戰場"，就已經感受到人們生活的辛苦與勞作的艱辛。在來去匆匆每天上千萬的奔波人群中，下班回到被調侃為5.9環或6.1環的家中，就這一天的疲憊后，能夠有多少人再靜下心來，翻閱一下圖書？
再看6歲到25歲之間年齡段的人群，這一部分的人群，一是在從小學到初中的義務學習階段，他們基本上是在進行知識與文化的基礎學習階段，眾所周知，他們面臨的同樣是學習任務重，學習壓力大的問題。除了在學校內完成的學業任務外，許多學校都給學生布置了不少的課外作業，許多孩子周末還要參加各種校外培訓班，學生幾乎沒有多少屬于自己的業余時間可以去閱讀自己喜歡的圖書。
（二）從閱讀的功利性上來看
從古至今閱讀在中國并非大眾化的習慣。眾所周知，中國是一個人口大國，也是一個農業大國，據2011年我國第六次人口普查統計，居住在農村的人口仍占很大的比例，約為50.32%。在科舉制度的強大推動下，"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"在人們的腦子里根深蒂固，"學而優則仕"，閱讀早已被打上了深刻的"功利性"烙印，這種烙印至今未曾磨滅。孩子從小接受的家庭教育和學校教育就是學習成績好，將來才能夠"出人頭地"。尤其是農村孩子，他們希望改變祖祖輩輩"面朝黃土背朝天"的現狀，唯一能夠實現他們的愿望的就是發憤讀書。在這樣的大背景下，我們的教育始終只有采取篩選性考試的"應試教育"，學生學習的所有課本[dylw.net專業提供論文寫作，歡迎光臨]知識都變成了考試的分數，而這些分數，成為了選拔優秀學生的唯一標準。家長"望子成龍，望女成鳳"，希望自己的孩子出類拔萃，出人頭地。一切為了學習，一切為了考試，一切為了分數。即使學生考入了大學，不排除一部分人還將繼續考研、讀博。即便有了一個適合自己的工作，也還得考各種繁多的資格證、職稱證……他們能夠靜下心來閱讀圖書，恐怕也為數不多。而這類"急功近利"的現象，在我們當今社會與家庭中是極其普遍存在的現象。盡管現今大力提倡"素質教育"，但是，在這種教育體系下，真正的閱讀被拋棄是可想而知的。
（三）從人們的休閑方式來看
當今時代，大家的生活節奏非常快，有了空閑的時間，人們可以尋找各種自己喜好的方式去休閑，去放松自己的心情，去釋放大腦的緊張與身體的疲憊。諸如電影、電視；上網唱歌；琴棋書畫；品茗交友；游戲打牌；戶外旅游……人們在尋求著輕松愉悅簡單快捷的生活方式，甚至將這種方式結合在社交活動之中，剩下能夠獨自靜心品味閱讀圖書的時間或人數也已經不多了。另外，如今許多年輕人，走路、吃飯、躺在床上都在玩手機耍游戲，自然不會更多地去認真讀書了。
（四）從出版商、書商和著書者幾方面來看
當今社會一些出版商對市場把握得非常清楚，出版什么內容的書籍能夠賺錢，出版什么內容的書籍會倒貼虧損。書商也是如此，什么書籍銷量好價格高就銷售什么書籍。一些"著書立說"的所謂"專家學者"，也同樣在迎合讀者群與市場的需求，要么寫的大多是"營銷學""成功學"類讀物，要么就是針對學生的教材教輔類書籍。據統計，教材教輔出版物在中國圖書市場占有70%左右的市場份額。其實，書籍的作用，在于傳播知識、學習知識；在于提高修養、陶冶情操；在于交流思想、反思社會。而真正有志于文學藝術創作的藝術家們，他們那些既有文學性又有藝術性，而且緊跟時代脈搏弘揚"正能量"的優秀作品，卻要作者自己掏錢出版。另外，許多純文學藝術類的雜志，訂閱量也呈逐年銳減趨勢，甚至瀕臨倒閉的危險。
二、中職學校圖書館學生的閱讀現狀
針對中職學校學生的特殊性，結合全國全民閱讀現狀的普遍性，經過調查、分析和統計發現，中職學校的圖書館的閱讀情況并不樂觀。
（一）中職學校的學生來源，主要是應屆初中畢業生。眾所周知，這一部分學生，他們對待學習的熱情并不高，從而對待閱讀積極性也不高。他們比普通高中生提前三年進行專業學科的學習和職業技能的培訓，因而，希望他們能夠自覺地、主動地閱讀圖書不是很樂觀。
（二）中職學校的學目的，主要是在進行素質教育的基礎上，要將學生培養成為具有更新、運用知識的能力；選擇、處理信息資料的能力；具有強烈的求知欲和旺盛的創造力的能力和任務策劃、管理組織的能力；具有明智、寬容、堅毅、自立和有強烈的責任心的各類專業技術的人才。因此，學生對實際應用能力所花費的時間和精力要多得多，而對閱讀所花費的時間和精力會少得多。
（三）學校和老師對于鼓勵他們通過閱讀，提高他們自身的素質方面的引導和宣傳，也 相對重視不夠。
（四）受經濟和地區差異的制約，中西部欠發達地區的圖書館辦館條件相對落后，圖書館建設面積不大，資源總量不足，配置不平衡，資金短缺，藏書量少，新書不足，設施較差等，都制約了圖書館的健康發展。在這樣的條件下，也挫傷了學校師生對閱讀的積極性和自覺性。
現代中等職業學校的教育目標，不應是將學生訓練成為生產過程中的技藝型工匠，而是要將他們造就成為未來社會發展的主體，使學生成為會學習、工作，能夠自立于社會的人，成為自覺探求新知不斷完善自我，主動適應社會發展和職業變革的人。學生有了寬厚的知識和能力基礎，有了正確的價值觀和科學的思維方法，就會極大地提高廣泛就業的適應能力，成為真正的一專多能的全能型人才。
那么，為了提高中職學校圖書館的閱讀，使其更加有效地發揮其作用，中職學校的圖書館在現有條件下應該怎么去做呢？
三、中職學校圖書館閱讀方式的思考
（一）借助我國即將出臺的《全民閱讀法》的強勁東風，推動學校圖書館閱讀熱潮
目前，針對我國國民的平均閱讀水平低于世界文化強國水平，未成年人"功利性"閱讀的狀況，國民閱讀的公共資源和設施不足、不均衡以及閱讀內容良莠不齊及全民閱讀工作缺乏統一規劃、組織保障和經費支持不足等現象，為此，我國全民閱讀立法已列入了2013年國家立法工作計劃；同時，全民閱讀立法起草工作小組已草擬了《全民閱讀促進條例》初稿（2013年8月5日《新華網》）。據相關信息顯示，國外關于閱讀，已經早有立法。在美國，1998年有了《卓越閱讀法》，2002年有了《不讓一個孩子落后法案》；在日本，2001年有了《關于推進兒童讀書活動的法律》、2005年有了《文字印刷文化振興法案》；在韓國，1994年，就有了《圖書館及讀書振興法》，2009年有了《讀書文化振興法》；在俄羅斯，2012年，政府制定《民族閱讀大綱》等。當今中國全民閱讀正處于低迷的狀態下，我國能夠在近期有此法律的出臺，無疑對我國掀起轟轟烈烈的全民閱讀熱情，是一劑極有效的"強心針"，對于在全國推動全民閱讀，也有了法律依據和法律保證。這樣，中職學校圖書館，可以乘著我國《全民閱讀法》和《全民閱讀促進條例》即將誕生的強勁東風，來推動和掀起中職學校圖書館的閱讀熱潮。
（二）完善學校管理機制，充分發揮領導干部關于閱讀的龍頭示范作用
中職學校要推動學校師生閱讀的工作，要掀起師生到學校圖書館的閱讀熱情，學校領導必須統一思想，深刻認識到閱讀的重要意義，努力起好模范帶頭作用。學校黨委必須建立健全學習機制和學校中層干部的學習機制，充分[dylw.net專業提供論文寫作，歡迎光臨]發揮領導干部的龍頭示范作用，以引導、鼓勵全校師生積極參與到閱讀的行列之中來，為增強師生的閱讀興趣，倡導師生閱讀的良好風尚，培養師生良好的閱讀習慣，尊重師生高雅的閱讀品質，引導師生健康地閱讀生活，提高自身的文化素質，為推進全校的文明建設起到積極作用。
（三）建立健全圖書館閱讀的考評機制，以評價、檢驗和督促師生閱讀的效果
學校圖書館，在校黨委和行政的統籌安排下，將學校師生的閱讀情況納入到學校各級各班、各部門的文化建設和目標考核中。學校校長帶頭、各部門負責人層層落實，不搞形式，不走過場。定期評選出閱讀優秀部門、優秀班級和優秀學生和優秀教師，以起到模范標兵的帶頭作用。
（四）加強圖書館硬件建設、添加圖書館的藏書總量，為閱讀提供最佳服務
學校圖書館一定要努力加強其硬件建設，在學校高度關心和重視下，改變圖書館的辦公條件，完善圖書館的閱讀環境；同時，學校應該注入大量資金，購買最新圖書，擴大學校圖書館的藏書；另外，學校圖書館要積極健全電子書籍的文檔庫，以滿足學校師生閱讀的需要。并且，積極配合我國國家圖書館關于數字圖書館的推廣建設工作，密切關注，緊密聯系，爭取盡快與各省市圖書館搭建起數字圖書館網絡平臺，以提升圖書館服務效能。
（五）借助或創造各種"讀書日"活動，掀起校內外讀書熱潮
1、借助每年的4月23日——"世界讀書日"，不僅讓學校師生積極參與到讀書日的宣傳活動中，也讓此活動的宗旨傳播到每一個社會大眾成員之中，使社會各界和大眾更加重視圖書這一傳播知識、表達觀念和交流信息的形式。讓社會更多的成員加入到閱讀的行列之中。
2、據有識之士建議，欲將我國孔子誕生日——9月28日，確立成我國的"全國閱讀節"。學校可以借助這個日子，作為推動和加快全民閱讀的良好契機，學校圖書館可以組織師生積極參與到活動之中，形成一個學校內部師生與學校外部社會良好的讀書環境。
3、可以定期在學校內，開展"讀書月"的演講、比賽、交流和創辦閱讀宣傳欄等形式的活動，讓學校師生的閱讀成果通過圖片展示、語音表達、文字說明等多種形式的呈現，既培養了師生的閱讀興趣，又鍛煉了他們的語音、文學等的方面的能力。同時，也讓他們在活動中體會到了閱讀的樂趣，體現到了他們積極參與活動的人生價值。
（六）"走出去"，肩負責任為社會服務；"請進來"，接收熏陶提高自身素質
1、學校圖書館可以組織學校師生"走出去"， 到工廠、到社區、到軍營、到農村、到偏遠山區學校去參觀、學習、交流；去為他們送文化、送圖書；尤其是到農村和偏遠山區的學校，去感受和體會他們的文化結構的現狀，去了解他們對閱讀的認知與渴望，去給他們送圖書，去給他們引導、講解閱讀的意義，去推動當地閱讀和文明的新進程。學生身臨其境，也讓自身體會到知識與閱讀的重要性。
2、學校圖書館可以將當地社會中的文化精英"請進來"， 請作家進來、請詩人進來、請書畫家進來、請學者專家進[dylw.net專業提供論文寫作，歡迎光臨]來，用他們人生觀和價值觀的"正能量"來引導師生；用他們的藝術才華來感染師生；用他們親自撰寫的文學作品來激勵師生；用他們親身演繹的藝術人生來熏陶師生；用他們親筆點染描繪的書畫藝術作品來影響師生。
九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。盡管中國全民閱讀的積極性如今還受到種種因素的制約，全民閱讀的熱情還沒有形成，中職學校圖書館的閱讀也因為各種外部因素的影響而未達到理想的閱讀效果；不過，我們有理由相信：在中華民族實現偉大復興的道路上，在中華民族為實現偉大的"中國夢"的征途中，一定會"為中華之崛起而讀書"。如今，中職學校圖書館肩負的責任重大，只要我們共同努力，中職學校閱讀的春天一定會到來，中華民族全民閱讀的春天也必然會早日到來！
參考文獻
[1] 盧子博，《中國圖書館的現狀及其未來走向》，2008.3.
[關鍵詞] 《傾城之戀》;心理特征分析;人性
《傾城之戀》無疑是一部經典之作,其中對男女主人公細致入微的心理描寫令人印象深刻,給我們留下了一個華麗的沉影、一個舊上海的傳奇。我們或許津津樂道故事中范柳原與白流蘇演繹的雙城記,但是更多的時候透過這重重的簾幕,我們聽到了作者對人性的慨嘆,她對世俗的淡漠譏諷,帶著洞察世情的無奈與悲哀。她曾說:“因為是寫小說的人”,“把人生的來龍去脈看得很清楚。如果原先有憎惡的心,看明白后,也只有哀矜”。《傾城之戀》秉承了張愛玲一貫的風格,她筆下的主人公都不是完美的人,都有人性的弱點。他們想要逃脫世情,但是又無法擺脫世情對自己的控制,他們的身上體現了矛盾的人格。
流蘇與柳原是“不徹底的人物”,而這來源于作者“不徹底的”人物觀。張愛玲拒絕采用“過分簡單化的黑白劃分”,在小說中對人物未置臧否,也不對其進行道德評判,而是在“參差”自然呈現出普通人性的軟弱、退縮和愚妄;情感態度上,作者沒有分明的愛憎,而是在淡漠的嘲諷中帶著一絲憐憫,鋪陳敘述都帶著一份超然冷靜的旁觀者心態。對于批評者的意見,張愛玲不承認這種處理方式會將人物“過于倉促地送走”或是“典型地中和”,而是認為自己采取更真實的方法塑造“疲憊”的現代人。在她看來,“參差的對照的寫法”才能“寫出現代人虛偽之中有真實,浮華之中有樸素”,唯有如此,才能超越古典小說“單純、絕對”和“斬釘截鐵”的寫法,開創出新的風格。
首先先探究一下流蘇的心理特征。(1)傳統的心理影響下形成的“自我的空洞化”。白流蘇始終是中國傳統道德訓導下成長起來的中國女性。她并不能突破傳統界定的有關女性的框架。我們可以很清楚地看到作品中流蘇作為“第二性”的從屬地位:在男性話語中心世界中,她既不能體現自己真正的價值,也不可能把握自己的命運。男權社會注定了女性的無奈。她雖然在人們的側目下跨出了社會習俗為傳統女性劃定的狹小天地,敢于離婚后又與范柳原在香港同居,但是她本質上仍是一支“泥塘的花朵”般的弱女子,她始終把自己的幸福寄托在男人的身上,并試圖在與他們的關系中去確定自己的坐標。生活在男權統治下的現實物質世界里,“結婚”已成為白流蘇最高的人生追求。(2)妥協性。雖然她始終在與范柳原斗智,但是她最終還是以妥協的姿態接受了范柳原要求她抵港的請求。她很清楚范柳原的盤算,她在返港之前也有自己的盤算:“或許她有一天還會回到這里來,帶了較優的議和條件。”她也很清楚自己的底牌:“她可經不起老。”更令她難過的是“內中還摻雜著家庭的壓力……最痛苦的成分。”在這種心理的驅使下,她必然選擇妥協,而這種妥協的結果是她內心的悲涼感和挫折感。(3)空虛的內心感受。從一開始,她和范柳原就缺乏真誠的感情,在香港的那段日子里,她忍受著房子里“沒有人影,一間又一間,呼喊著空虛”。而這也恰恰是她內心的寫照。香港的陷落似乎成全了她的愿望。但是我們可以看到她和范柳原的婚姻只是名義上的,這婚姻缺乏愛情的支撐。她很清楚這個問題,而她也對之后的生活“有點悵惘”,“她怎么消磨這以后的歲月?”“她管得住自己不發瘋么?”
與此形成對照的是范柳原的心理,其特征可以歸納如下:(1)玩世不恭。范柳原很清楚白流蘇不愛他,因而他引用了《詩經》中《擊鼓》的一句:“死生契闊――與子相悅”;但原文是“與子成說”。成說,指的是訂約,是夫妻白頭偕老的盟誓,范柳原將其改成“相悅”,這恰是他內心深處的寫照,他要的是一場戀愛而不是天長地久的感情,他所需要的是一份不必承擔責任的感情,滿足他獵奇心理的一份刺激。(2)防備。雖然范柳原對抓住白流蘇有足夠的自信,但是他始終對白流蘇懷有一定的戒心。因而他才會在那堵墻下發出感慨:“這堵墻,不知為什么使我想起地老天荒那一類的話。……有一天,我們的文明整個地毀掉了,什么都完了――燒完了,炸完了,塌完了,也許還剩下這堵墻,流蘇,如果我們那時候在墻根地下遇見了……流蘇,也許你會對我有一點真心,也許我會對你有一點真心。”這番話是對范柳原對白流蘇態度最好的詮釋,雖然他對白流蘇帶著一種欣賞的態度,但是他清楚白流蘇的盤算,是出于經濟的考慮來接近他,他也就帶著一份防備來與白流蘇相處。(3)自我的迷失。由于范柳原看多了人與人的爾虞我詐,對人情世故有著一份漠然的冷淡,但是他在不與人真心相對時,也有一份悲哀,這世間沒有一個真正了解他的人。因而他對白流蘇這樣說:“你如果認識以前的我,也許你會原諒現在的我。”“我自己也不懂得我自己――可是我要你懂得我!我要你懂得我!”他缺乏感情真正意義上的交流,心里對世情“早已絕望”,因而才會對流蘇固執地,哀懇似的說道:“我要你懂得我!”
流蘇和柳原是亂世一對“情侶”,也是一對旗鼓相當的博弈對手。來自沒落世家的白流蘇和華僑富商范柳原,各懷鬼胎,柳原無非是尋找一份有別以往的刺激,與有東方神韻的舊派女人來一場“上等的調情”。流蘇則是想用殘余的青春美貌為自己尋一個好的歸宿,找到一個穩定的經濟依靠。范柳原“把女人看成他腳下的泥”,從不對女人認真;而白流蘇則是為了逃離離婚之后寄食娘家遭人白眼的處境。這兩個人都是“精呱呱”的,范柳原的目的很明確,將流蘇當成尋歡的對象,調劑自己的生活;白流蘇則是為了一份更好生活。流蘇算得很清楚,這是對自己殘余青春的一場賭注,贏了,她或許會得到“范太太”的頭銜;輸了,不過是“聲名掃地,沒有資格做五個孩子的后娘”。故而,他們兩人相互試探,機關算盡,真真假假,半推半就。而香港的陷落,將這兩個人綁在了一起,原有的格局被打破。流蘇在那一瞬,真切地感覺到“在這動蕩的世界里,錢財地產,天長地久的一切,全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣,還有睡在她身邊的這個人。”于是,在那個特定的時刻,“他們把彼此看得透明透亮”,然后有了“僅僅是一剎哪徹底的諒解”,“然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年”。
恰如張愛玲在《燼余錄》里說:“房子可以毀掉,錢轉眼可以成為廢紙,人可以死,自己更是朝不保暮。像唐詩上的‘凄凄去親愛,泛泛入煙霧’。可是那到底不像這里無牽無掛的虛空與絕望,人們受不了這個,急于攀住一點踏實的東西,因而結婚了。”這段話恰是柳原和流蘇結婚時心情的寫照,為證明自己的存在而匆忙抓住現世中的東西。
從表面上看,香港的陷落成全了流蘇,她終于如愿以償地當上了范太太,然而柳原不再“跟她鬧著玩了,他把他的俏皮話省下來,說給別的女人聽”,完全把她當成“名正言順的妻”,流蘇難免有一絲悵惘,這一紙婚書,終究沒有成就自己的一份愛情。而從更深層面上來看,香港的陷落成全了柳原,戰爭使他撕下自己慣于“裝假”的面具,回復了一個男子原本的面貌,不再逃避婚姻,他的身上那種“彼得潘”的特性雖未隨著婚姻的到來而改變,但是他戰勝了自己對婚姻的恐懼。這兩者的得到與失去,又構成了一個參差的對照。
《傾城之戀》的結局多少有些不合傳統的“大團圓”結局,頗類悲劇底色上打上的一點喜色。讀者或許習于中國傳統的“大團圓”結局,對于張愛玲設定給范柳原和白流蘇兩人的結局感到一絲不滿。它更像是經歷了一場談判后雙方達成的協議,而不是一個幸福的結局。對此,張愛玲曾在《自己的文章》中這樣陳訴自己的觀點:“《傾城之戀》里,從腐舊家庭里走出來的流蘇,香港之戰的洗禮并不將她感化成革命女性;香港之戰影響范柳原,使他轉向平實的生活,終于結婚了,但結婚并不使他變為圣人,完全放棄往日的生活習慣與作風。因之柳原與流蘇的結局,雖然多少是健康的,仍舊是庸俗,就事論事,也只能如此。”《傾城之戀》中這種凄清蒼涼的基調,源于張愛玲對生活的看法,她覺得人生充滿了悲涼感和無力感,“生命如一襲華美的袍子,上面布滿了虱子”,“看到我們縮小又縮小的,怯怯的愿望,我總覺得有無限的感傷。”
在張愛玲的小說里,我們常可以看到藝術人生和歷史是對立的。她在《傳奇•再版自序》中就開宗明義地說:“個人即使等得及,時代是倉促的,已經在破壞中,還有更大的破壞要來。有一天我們的文明,不論是升華還是浮華,都要成為過去。如果我最常用的字是‘荒涼’,那是因為思想背景里有這個惘惘的威脅。”張愛玲的荒涼感,正是來源于她對現代歷史洪流的倉猝和破壞的反應,她并不相信時間一定會帶來進步,而最終都會變成過去,所以她把文明的發展也從兩個對立的角度來看:升華――這是靠藝術支撐的境界;浮華――則無疑是中產階級世俗的現代性表現,因而她小說中的上海在表面上仍是一個浮華世界,是一個華麗的沉影。
不可否認的是,張愛玲是世俗的,她自己也承認“不知從哪來的一身俗骨”。她也一向被評論家認為是“徹底的都市的”“代表了上海的文明”“具有城市血液和城市本能”,原因就在于她作品中流露出的實用的世俗態度和相應的思維方式。但張愛玲的傾向世俗化,并不是說她媚俗,純粹的迎合大眾。她是“鏡子派”的作家,既如實反映人性的世俗形態,同時又對世俗的人性保持著審慎的距離,保持了自己獨特的一份位置。她以自己獨特的視角,完成了“在傳奇里尋找普通人,在普通人里尋找傳奇”,留給我們一個華麗的沉影,一個美麗的傾城之戀。
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一、老年電視節目存在的問題
1、節目量少
我國第一檔老年電視節目是1991年天津電視臺創辦的《晚霞余暉》，二十多年來，中央和省級電視臺先后開辦了一些老年電視節目，其中，央視《夕陽紅》、北京臺《金色時光》、上海臺《生活廣角》、山東臺《老友》、河南臺《老人世界》、云南臺《真愛無敵》、廣西臺《金色舞臺》、天津臺《楓葉正紅》、湖南臺《長壽》等多檔節目播出一段時間后先后停播。據筆者統計，目前全國省級以上電視臺播出的老年電視節目只有十幾檔，包括上海電視臺的《精彩老朋友》、廣東電視臺的《天年樂》、河北電視臺的《家有父母》、北京電視臺的《晚晴》、福建電視臺的《金秋》、新疆電視臺的《老年之友》、安徽電視臺的《幸福不晚點》等衛視播出的節目，以及一些覆蓋范圍較小的有線頻道、教育頻道的老年節目，山西電視臺的數字電視頻道《老年福》是全國唯一的老年電視專業頻道。和全國各級上千家電視臺日播24小時的總播出量相比，顯然節目量很小，和老年人口數量更是不成比例。
2、節目形態較單調，質量比較平淡，缺乏品牌節目
老年電視節目的形式多為講座、專題、娛樂加談話形式，題材集中在健康養生、征婚交友、樂享晚年等方面，報道老年人的生活不夠深入，包裝不夠新穎，品牌節目較少。
中央臺曾經的老年節目《夕陽紅》是同類節目中的翹楚，但在播出18年后于2010年停播。《夕陽紅》制片人曾提到原因：原有的模式逐漸老化，《夕陽紅》的收視率不太理想②。這其實也說出了很多老年節目的共同問題：節目形態老化，制作手法與表現形式單一③。
3、節目收視率普遍不高
一般而言，為了爭取觀眾和廣告客戶，各電視臺于潛在觀眾最多的黃金時段19：00-22：00安排的是最吸引觀眾的節目，經濟收益也高，除了湖北經濟電視臺的《桃花朵朵開》在晚上20：58分播出，算是黃金時段，其他各電視臺的黃金時段和次黃金時段鮮有老年節目的身影，多安排在白天和深夜時段，這既與老年人白天時間充裕的收視特性有關，也可以窺見老年節目的收視率情況。
4、各級電視臺投入不多，不夠重視
在目前的市場體制下，每個電視臺都是自負盈虧的經濟實體，人員費用、節目創作都需要經濟實力的支撐，為了運轉正常，電視臺經營者往往會以經濟效益為標準，重視收視率高的新聞、綜藝節目，對這些節目資金投入較多，也會采取各種措施提升節目的質量、保證人氣。而收視率較低的老年電視節目因此不被重視，投入資金少，投入力量小，節目的質量、收視率由此更進入了惡性循環。
二、改進方法
1、電視媒體應自覺承擔起關注老年人的社會義務，履行其社會職責
我國各級電視臺都屬于國家公共事業單位，享受一定比例的國家財政撥款，因此，除了關注經濟收益外，還必須重視社會效益，承擔起宣傳國家政策、引導公眾輿論的社會責任。對觀眾，不但要迎合其收視趣味，還要引導其共同承擔社會責任。老年電視節目應進一步宣傳國家的相關政策，深入表現老年人的現實問題，引導公眾加強對老年人的關愛。因此，電視臺管理者應當撥配給老年電視節目適當的比例，即使收視率不高、經濟效益一般，也要從公益角度給予一如既往的支持。
2、充分了解老年人的收視需求
老年電視節目創作者應當進行老年人情況調查、老年電視受眾調查，從而更了解我國老年人的構成情況、老年電視受眾的構成情況以及其對電視節目的要求。而且調查要定期進行，因為受眾在不斷變化、需求在不斷變化。
在確定欄目方案、選題之前，創作者都應該做一些受眾調查，有了基于受眾性別、年齡層次、職業類別、地域特征、受教育程度的收視興趣、收視習慣、收視心理調查和研究，才能進行較準確的節目受眾定位，了解受眾感興趣的題材。比如從年齡出發，老年受眾60歲以上每增加10歲視為一個年齡層，每一個年齡層的受眾都可能有不同的收視需求和興趣，據此確定節目內容、形式會更加適應不同層面的受眾需要。
3、改變對老年人的認識，更新觀念，使老年電視節目的題材進一步拓展和深入，更貼近老年人的需要
我國傳統的老年人觀念是老即退休，退出一切公共事務，圍著家庭和孩子轉。這必將給老年人消極的心理暗示，導致老年人各項技能的逐漸退化。隨著經濟的發展和社會的開放，我國老年人退休生活更豐富多彩，自身的觀念也有了很大改變，生活主題不只是養生、養老、養第三代，有更多的人注意自我提升、繼續實現夢想：或老年創業、發揮余熱；或上老年大學，學習年輕時未能掌握的技能；或做老年模特、老年舞蹈隊員，實現未了的藝術追求；或做志愿者，為社會的和諧進步做出自己的貢獻，他們更注重自我個體需求④。作為社會意識的集中反映和引導者，電視工作者應該敏銳地捕捉到老年人的新變化，在節目中表現出老年人對自身的重新認識和積極向上的生活追求，引導社會對老年人改變認識。同時，要反映出這部分老年人新的收視需求。
按照美國心理學家馬斯洛提出的需求層次理論，人具有生理、安全、愛與歸屬、被尊重、自我實現等從低到高5個層次的需求，老年人也同樣如此，養生保健、養老、交友這些老年電視節目的傳統內容只是滿足了前三個層次的需求，另外兩個更高層次的需求得到的表現較少。
因此，正視老年人的生活現狀，改變傳統觀念，從老年受眾的不同層次需要出發，引導老年人更科學地生活，老年電視節目的內容會更加廣泛和深入。有些電視臺在老年人中舉辦模特、歌手等似乎更多屬于青年人的比賽，如2013年開始吉林電視臺舉辦《九九艷陽天》中老年好聲音大賽⑤，許多老年人參加，不但參與了節目、輕松娛樂，更是拓展了生活空間、提升了精神維度。節目展示出全新的老年人形象，為更多的老年觀眾提供 了健康、向上的娛樂方式，增加老年人的自我尊重、自我提升意識，反過來更有助于他們的身心健康。
4、節目形態不斷創新，更加多樣化
任何一種節目形態在播出中都需要適度調整，否則會失去新鮮感，引起觀眾的厭倦。因此，老年電視節目也要根據觀眾需要、反饋意見、社會和時代的變化進行周期性的改版，調整節目形式、內容、選題角度等，符合不斷變化的觀眾需求。
目前老年電視節目的形態比較單調，講座、新聞專題、娛樂加談話節目多，可以多創設一些其他形態的節目，鼓勵、提倡老年人多參與節目，以吸引更多的老年觀眾和其他年齡層的觀眾。
5、強化營銷意識，以擴大社會影響力、保證經濟收益
在傳媒市場化的大背景下，為了獲取穩定的市場份額，老年電視節目必須注重節目的營銷，從多個渠道擴大影響力，實現經濟和社會效益雙贏。
目前，社會進入全媒體時代，除了電視、網絡外，手機媒體、移動媒體等都獲得了越來越大的影響，老年電視節目可以通過和各類媒體的融合，擴大播出平臺，獲取社會影響，增加市場收益。也可以通過開發衍生產品，實現經濟創收，也能擴大節目影響力。比如央視曾經的《夕陽紅》欄目中有兩個版塊《家有妙招》、《省錢大比拼》，節目文稿整理加工后2008年結集出版，十分暢銷，受到觀眾的喜愛，欄目多了廣告之外的收入，更做足了宣傳。節目不但在電視上播出，而且在央視10套的網站上隨時可以收看。這些措施使得《夕陽紅》社會影響力比較大，在收視率不是很高的情況下存在了18年，成為我國生命力最長久的老年電視節目。
6、除了開設專門面向老年人的電視節目之外，其他電視節目應在常規播出中通過相關選題、特別節目等形式關注老年人
央視三套的《藝術人生》欄目，曾播出李光曦、常香玉、喬羽、藍天野、常寶華、鮑蕙蕎等一系列的老藝術家訪談，吸引了不少中老年觀眾，喚起了他們熟悉的記憶。
中央電視臺的《夕陽紅》欄目2010年停播后，原來播出的早間時段代以《生活早參考》節目，仍然把中老年觀眾作為目標觀眾之一，常播出一些老年生活資訊。
2013年至2014年，吉林電視臺舉辦了《九九艷陽天》“中老年好聲音評選”，在吉林電視臺鄉村頻道的《藝苑大觀》特別節目中播出⑥，四川電視臺于2011年舉辦老年春晚⑦，央視從2011年開始多次播出全國老年春節聯歡晚會⑧，都是通過特別節目關注老年觀眾。
老人屬于社會的弱視群體，老人的物質和精神生活情況是社會文明程度的風向標之一，老年電視節目體現著社會對老[DyLW. NeT專業提供寫作教學論文的服務，歡迎光臨Www. DYlw.NEt]年人的關注，是老年人精神生活的重要組成部分，老年電視節目不但要有，而且要保證比較高的質量，才能夠滿足老年人的需求，體現出電視媒體的社會責任。
參考文獻
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②牛萌，《〈夕陽紅〉停播換殼上陣》[N].《法制晚報》，2010-12-09
③《電視被指沒有老年頻道，老年綜藝節目少》[N].《解放日報》，2013-10-13
④⑥涂端玉，《84歲處級離休男干部錢今凡變性，稱“人生剛開始”》[N].《廣州日報》，2012-06-27
⑤《吉林省中老年好聲音第二季正式啟動》，http：//health.365jilin.com/health/ 20141016/3172299.html
⑦渠崎、劉淼淼，《四川老年人春晚也好看！》[N].《四川日報》，2012-01-11
關鍵詞：節目主持人；深入生活；關注社會；
中圖分類號：G22 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-06-00-02
我是一名基層電視節目主持人，一名縣級臺的電視節目主持人，套用時下較流行的一個詞叫“非著名”節目主持人。但基層不等于低層，讓更多的人聽到看到認可我的聲音、形象，成為著名的主持人是我的理想，“不想當將軍的士兵不是好士兵”，也許我的理想不一定能夠實現，到了退休的年齡就從主持人崗位退下來，但是我一定能做一個想當將軍的好兵，堅守自己的陣地直到最后一刻。也就是說，當一名合格的基層電視節目主持人，是我一直努力而且一定會實現的理想。
如何做一名合格的電視節目主持人呢？剛參加工作不久就有寫點理論性文章發表的想法，但我一直沒寫，是因為不敢寫也不會寫，剛從事主持人崗位沒幾年，哪來的經驗和體會去寫理論性的文章啊！如被前輩專家們看到，還不氣歪鼻子笑掉門牙。如今我從事基層電視節目主持人工作也有十七個年頭了，雖然沒有取得什么值得炫耀的成績，但也積累了較為豐富的基層工作經驗，借著這次寫職稱論文的機會，談一談如何做好一名基層電視節目主持人的經驗體會吧。
許多從事基層新聞宣傳崗位的人都知道，在縣級臺由于受編制體制、崗位設置等原因影響，許多節目主持人都是身兼多職，要出外景采訪，主持各類專欄節目和不同主題的活動儀式、晚會現場等，辛苦固然辛苦，但這也恰恰為主持人提供了很好的煉鍛提高機會，我是這樣認為的，也是這樣做的。我要談的也是我這十幾年從事電視節目主持工作過程中，如何從適應到干好這一崗位的。
一、以生活為源泉，了解生活，把節目主持得生動精彩
電視作為當今大眾最多接觸和接受的媒體形式，已成為了人們日常生活中不可缺少的一部分，電視節目主持人自然而然成了觀眾天天見的朋友，既然是朋友就要為觀眾所接受，現在節目主持人的表現還不能都讓觀眾滿意，這種“不滿”起因于我們有些主持人缺乏應有的文化底蘊，不常讀書、看報，在主持一些娛樂類欄目時，憑借幾分小聰明，講個笑話，調侃幾句，以博得觀眾幾聲廉價的笑聲，而真要主持專業性強的節目時，就力不從心了。多年的工作實踐，我深深體會到，一個節目主持人僅僅具備應有基本素質，良好的外在形象是不夠的，要想真正為廣大觀眾所接受，必須時刻努力，不斷學習，培養高尚的情操，良好的修養，豐富的學識，正直的品格和高度的社會責任感，才會創造和形成自己的主持風格，才能使一個節目主持人有他獨有的魅力。做到這一點不易。我在做節目電視主持人的開始幾年，也是拿著編導寫好的稿子，照本宣科，充當“傀儡”角色，往往在主持節目中顯得極不自然。因為一邊主持節目一邊要在腦子里想背好的主持詞，常常出錯，要重新錄制，弄得自己和錄制人員都累。后來雖熟練一些，但也未擺脫不夠流暢自然的感覺，觀眾反響平平。為了改變這一局面，我漸漸嘗試著走出錄播間，跟隨編導記者深入采訪一線，同編創人員一同去了解生活，直到后來我可以參與節目創作構思、編寫，貫穿整個欄目的采、編、制、播過程。
專題節目《漁家生活》是我主持工作中一檔跨度較大的片子，15分鐘的節目容納了較多內容，時間、空間跨越性大，每次深入漁家采風過程中，我都仔細觀察漁民的生活，在心里模擬主持人出現的形式。美麗的海島天遠海闊，水碧山清，風光無限，千里海上牧場上漁家漢子耕海牧漁，駕船蕩舟，漁歌唱晚，滿載而歸。這些漁民的生活畫卷使我靈感如泉，有時我以采訪者的身份出現，時而我把自己設計成漁家兒女中的一分子，以一個從事海上勞作的漁人身份出現，一邊動手干，一邊憑借自己現場感覺去生動自如地解說藍天、大海、白云，去解說搏擊大潮的漁家好漢，帶領群眾致富的養殖能手，勤勞善良的漁家大嫂，將不同類型的節目內容用親切樸實的語言敘述成一個個完整、真實的故事。節目播出后逐漸得到了觀眾的認可，認同、贊許的聲音不絕于耳，節目收視率也逐步提升。在上級臺組織的優秀節目評選中多次獲獎，通過這樣的嘗試我深深體會到做為一名合格的節目主持人，應把自己完全深入群眾中去，溶入生活海洋的深處，吸取生活中取之不盡的營養，豐富自己，提高自己，才能欣賞到生活中真正的美麗景致。
二、充滿強烈的社會責任感和愛心，用真情打動觀眾，做品德高尚的主持人
主持人要有新聞敏感性，善于發現自己身邊有新聞價值，能夠產生良好社會效益的故事。
二OO三年夏季，我們采訪了一對常年參與愛心捐助，從事個體經營的夫婦，并將這對夫婦的事跡及時向社會進行了宣傳，采訪過程中，我注意到了一個細節，這對夫婦前不久曾資助過一位患有先天性心臟病的貧困女童，小姑娘的名字叫文靜，才10歲，正是天真爛漫，活潑好動的年齡，然而病痛讓這位小姑娘無法象同齡孩子那樣盡情的奔跑歡鬧，由于家庭特殊原因，小文靜和母親兩人相依為命，她的母親靠打零工的微薄收入和政府救濟金生活，根本無法負擔給孩子治病的高昂費用。如果錯過治療最佳時機，小文靜的病將難以治愈，幼小的生命將有可能隨時終結，幾個人的力量是有限的，把小文靜面臨的困境做成一期專題節目進行報道，呼喚社會各界都來伸出援手，幫助小文靜徹底治好疾病的想法在腦海中形成，我迅速和同事表達了自己的想法，與大家達成共識，很快我們就打聽到了文靜家的住址，當我們采編人員一行提著小禮物來到她家里時，恰逢文靜剛放學回家，書包還背在肩上，正在逗一只小狗玩。當鏡頭對準她的時候，小姑娘怯生生的躲到母親身后，但一雙明亮的大眼睛一直注視著我們，眼神中除了羞澀，分明還透露著渴望得到幫助的眼神，當時我的心情難以平靜，病魔摧殘著無辜的女孩，我們能為她做些什么？以最快的速度把專題節目完成，向社會求助，盡快的治好小女孩的病痛的愿望更加強烈，我要用手中的話筒去挽救小文靜即將早逝的生命！回到臺里，我在錄播間坐在話筒前，幾乎是一氣呵成將這部名為《救救小文靜》的專題片錄制完成并播出，片尾，在人們熟悉的《愛的奉獻》的旋律聲中，我飽含激情，希望大家都伸出友愛之手，讓愛的陽光播灑到每一個角落，用愛心去拯救這個花季女童走出困境。節目播出后，一時間電視臺和當地紅十字會的電話鈴聲此起彼伏，飽含溫情的款物從四方涌來，有的觀眾直接來到電視臺一邊擦著眼淚一邊捐出愛心款，感謝我們為小文靜做了一件好事。很快，在有關部門的協助下，小文靜和另外兩位需要救治的貧困兒童用這筆善款成功進行了手術，如今小文靜已是一位健康漂亮的中學生了。
通過這次采訪我深有感觸，一個主持人應具有強烈的社會責任感和高尚的道德情操，對社會和觀眾傾注極大的關切和真情，才能把節目辦精辦活，辦到觀眾的心坎兒里，如此以來節目主持人才會使自己的性格魅力和自身形象豐潤飽滿，充滿生命力。在08年我縣為支持汶川震區同胞而組織的《五萬海島人同獻報國心》賑災募捐晚會上我再一次用自己的真情成功主持了整場晚會，用實際行動為遙遠災區同胞貢獻了自己的一份力量。
三、一個合格的主持人應時刻注意學習和積累，做學習型人才
古人曾經說過：“書為心畫，言為心聲”，語言是人類思想最直接的表達，主持人的藝術其實就是一門語言藝術，主持人如何把握語言藝術，使自己的語言藝術富有魅力，這就要求主持人在工作和生活中要時刻注意汲取書本上，社會中一切可以獲得的營養，博聞強記，融匯貫通，無論天文地理、政治歷史、詩詞歌賦，還是風俗人情、方言俚語都要涉獵。人的精力有限，要想做所有學科的專家是不現實的，但學科力求廣泛，學識力求廣博，做一個大家常說的“雜家”，是一個專業主持人藝術人生中應不斷探索和追求的。我還沒做到一個“雜家”，但我一直在向這個目標努力，讀書看報是我從小就有的愛好，尤其是做了主持人以后，愛好加上工作需要的促動，使我形成了對身邊書籍和一切印成鉛字的東西都有愛翻翻看看的習慣，這無形中也增進和豐富了自己的學識和語言，尤其是在主持專業性較強的節目之前，翻閱和了解相關專業書籍是必做的事。由于多數節目是錄播的形式，所以我能夠較輕松的把握欄目所要表述的內容，給我印象最深的一次，是我參與主持的由我縣承辦的二OO七年“兩岸情?媽祖緣”大型“媽祖文化交流活動”，由于是現場主持，活動時間長，空間跨度大，對主持人的專業素養要求很高，活動期間又邀請了眾多全國各地、海內外宗教界知名人士，媽祖信眾，演藝界名人，規模空前，壓力也很大。我縣是媽祖文化交流中心，又有北方影響最大，香緣最早的媽祖宮廟，因此，我對媽祖的傳說和文化有一定的了解，但主持此等規模的主題活動，僅靠這點積累是遠遠不夠的，怎么辦？時間緊、任務重，我一頭扎進圖書館，盡可能多的了解和搜集相關資料，又去請教媽祖文化專家，同時還收集了不少充滿情趣的民間故事、奇聞軼事，并做了資料卡片，熟記于胸，然后根據活動程序安排，對每一個主持環節，都進行了仔細推敲，將了解到的媽祖文化宗教知識合理的穿插其中，豐富了主持內容，正是因為有了充分的準備工作，活動舉辦過程中，我順利的完成了現場主持任務，沒有給觀
眾有斷檔、空白、冷場的感覺，得到了組委會的肯定。雖然較好的完成了這次任務，但在專業知識的準備過程中，讓我有“臨時抱佛腳”，“書到用時方恨少”的感覺，對知識需要日積月累的重要性感觸頗深。
一個合格的電視節目主持人如何將節目主持的更好，令觀眾滿意，取得應有的社會效應，是不斷努力的方向，而要做好這一點，就必須做好平時的學習積累工作。如同運動員，只有平時達到訓練的強度和力度，才會在賽場上發揮出較好的水平。主持人也不例外，他的訓練強度應是全方位的，大的方面政治立場和導向不能出現偏差，小的方面自身的品質修養和自我形象的進一步完善，這些潛移默化的提高過程，都需要在案頭用盡功夫，而具體到每一個欄目，則需要有一個靈活而機智的把握。首先要確立編導意識。所謂編導意識，既應對整個欄目的主題、創意、編排等，進行全方位的參與和策劃，從宏觀上了解、把握全貌。其次，對欄目中的每一個板塊要了如指掌。一個主持人只背誦自己的臺詞是遠遠不夠的，還必須把每一個欄目的主題思想了解清楚，做到心中有數，有的放矢，才能在節目主持過程中做到靈活自如，充分發揮，進而達到預期效果。引導觀眾意識是主持人能力的重要表現，主持人在主持節目中，經常要與現場的觀眾或電視機前的觀眾進行交流，這種交流是否準確到位，直接關系到傳播效果。主持人雖然是一種職業形象，但也是大眾群體中的一員，也是一個普通人、普通的觀眾。從這個意義上講，主持人在節目中應是觀眾可敬可信的知心朋友。主持人在主持節目中，應做到心中有稿，表述自然。主持人應把欄目稿件的文字語言變成自己的語言，說者親切自然，聽者和藹可親，甚至可以在適當的時候用幾句方言和觀眾交流，一下子就能拉近和群眾之間的親近關系，靈活多變的調動場面并把場上發生的事情和觀眾想知道的信息巧妙靈活的告訴大家。主持人還要很好的保持與整個欄目的前后期編創人員保持良好的合作關系，前面說到的應了解編導意圖之外，及時準確的與攝像、舞美、燈光等不同崗位的人員保持溝通和聽取他們的專業建議是節目制作成功不可或缺的重要因素。總之，電視節目主持人，除了應具備的風度、才氣、學識和機智外，與編導、攝錄、舞美、燈光等，特別是觀眾，都是一種水融的魚水關系，工作和生活當中多聯系溝通，虛心學習并參與欄目不同崗位的工作，這樣，主持人才可以在主持這一環節中傾盡力量，塑造出完美形象，借以出色的達到源于生活、高于生活的電視節目主持人的最高境界。
