時(shí)間：2022-10-30 03:15:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法律職業(yè)道德論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、國(guó)內(nèi)外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況綜述
（一）國(guó)內(nèi)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育狀況1.對(duì)法律職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)方面。20世紀(jì)初我國(guó)開始實(shí)施大學(xué)法學(xué)教育。始建于1912年朝陽(yáng)大學(xué)與1915年的東吳大學(xué)法學(xué)院在大學(xué)法學(xué)教育方面非常著名。在始建的初期，我們已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到法律職業(yè)道德教育的重要性，當(dāng)時(shí)東吳大學(xué)法學(xué)院的資深教授孫曉樓、燕樹棠等等相關(guān)的法學(xué)學(xué)者已經(jīng)在該方面進(jìn)行了一些有價(jià)值的論述。孫曉樓先生在20世紀(jì)30年代被譽(yù)為中國(guó)“研究法律教育的開路先鋒”的專著《法律教育》中就明確指出：法律人才“一定要有一定的法律學(xué)問(wèn)，這樣才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律；一定要有一定的社會(huì)常識(shí)，才可以合時(shí)宜的運(yùn)用法律；一定要具有法律道德，才可以有資格來(lái)執(zhí)行法律”；“只有了法律知識(shí)，斷不能成為法律人才；一定要有法律學(xué)問(wèn)之外，再具備高尚的法律道德”，“因?yàn)槿烁窕虻赖氯羰遣缓玫娜?，那么該人的學(xué)問(wèn)或技術(shù)愈高，就愈會(huì)危害社會(huì)。學(xué)法律的人沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，從而作奸犯科。”但是長(zhǎng)期以來(lái)，高等院校的法學(xué)教育一直與法律職業(yè)脫離，走著以理論知識(shí)傳授為主的學(xué)科化、學(xué)院化的自我發(fā)展道路，且只注重知識(shí)本身的掌握和考核，導(dǎo)致法學(xué)教育的功利化，忽視了法律人的法律職業(yè)道德的養(yǎng)成，造成當(dāng)前的法學(xué)教育嚴(yán)重與社會(huì)需求脫節(jié)。2.課程設(shè)置方面。近十幾年，雖說(shuō)法學(xué)教育發(fā)展迅速，在我國(guó)設(shè)有法學(xué)本科專業(yè)的高等院校大概600多所，有30多萬(wàn)人的在校本科生和研究生，但是我們研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)的法學(xué)課程設(shè)置情況來(lái)看，在我國(guó)統(tǒng)一的法學(xué)本科必修課程中沒有設(shè)置法律職業(yè)道德這門課程。近幾年，有一些高校的法學(xué)院逐步開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德的課程，在中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院本科設(shè)立了2個(gè)學(xué)分的“法律職業(yè)行為規(guī)則”課程，課程的主要內(nèi)容包括“通過(guò)對(duì)單方交流、利益沖突、廣告與勸誘、回避、保密、訴訟宣傳等法律行為進(jìn)行教學(xué)，幫助本科學(xué)生重點(diǎn)掌握正確的職業(yè)活動(dòng)，有效認(rèn)識(shí)法律職業(yè)行為的重要性，提高法律學(xué)生公正意識(shí)，為培養(yǎng)合格的律師、檢察官、法官等法律從業(yè)人員服務(wù)，保證司法和執(zhí)法的公正嚴(yán)明?！倍袊?guó)人民大學(xué)法學(xué)院本科專業(yè)開設(shè)了“法律倫理”這門選修課，共36個(gè)課時(shí)，2個(gè)學(xué)分。法律職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期以往的道德沉淀問(wèn)題，而不是課堂講授職業(yè)道德知識(shí)的問(wèn)題。通過(guò)如此單薄的課程講授，根本就是杯水車薪，并非能取得實(shí)際效能。3.教材編寫方面。人們一直非常關(guān)注法律職業(yè)道德教育這個(gè)話題，也有很多學(xué)著發(fā)表了很多這方面的研究成果。如李建華、曹剛等主編，《法律倫理學(xué)》，中南大學(xué)出版社2002年版；王進(jìn)喜等主編《律師職業(yè)行為規(guī)則概論》國(guó)家行政學(xué)院出版社2002年版；李本森主編《法律職業(yè)道德》中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年版和《法律職業(yè)倫理》北京大學(xué)出版社2005年版等等諸多教材。這些教材都主要闡述法律職業(yè)道德的一般理論和法官、檢察官、律師、公證員等的法律職業(yè)道德的主要基本內(nèi)容，主要涵蓋了法律職業(yè)道德學(xué)科基本范疇、基本規(guī)則、基本原則、學(xué)科體系、法律職業(yè)道德教育、法律職業(yè)責(zé)任等，對(duì)法律職業(yè)道德進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述。但是，僅僅通過(guò)教材內(nèi)容的講授，想要實(shí)現(xiàn)和提高法律專業(yè)學(xué)生的法律職業(yè)道德素質(zhì)，使他們樹立崇高的法治理想，具備良好的法律職業(yè)道德素質(zhì)的追求似乎還不太現(xiàn)實(shí)，也不太奏效。4.法律規(guī)范方面。我國(guó)這些年在法律職業(yè)道德教育的課程建設(shè)方面制定了很多相應(yīng)的規(guī)范。除《法官法》、《檢察官法》、《律師法》之外，還有一些規(guī)范性法律文件。我國(guó)最高人民法院在2001年10月頒布了《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》共計(jì)50條，準(zhǔn)則里面的這句要內(nèi)容包含如何提高司法效率、保障司法公正性、保持法律從業(yè)人員清正廉潔、加強(qiáng)法律從業(yè)人員自身道德修養(yǎng)、法律從業(yè)人員要遵守司法禮儀、約束業(yè)外活動(dòng)等；我國(guó)最高人民檢察院在2002年3月頒布了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范里面主要要求作為檢察官必須做到公正、嚴(yán)明、廉潔、忠誠(chéng)、守信；第五屆中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)第九次常務(wù)理事會(huì)在2004年3月通過(guò)《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》（試行），在第二章特別規(guī)定律師的職業(yè)道德等等相關(guān)的法律法規(guī)。這些法律規(guī)范對(duì)于接受法學(xué)教育的大學(xué)生來(lái)講更多的只是一種規(guī)范本身的了解和掌握，并不能有效的內(nèi)化為自身的修養(yǎng)。我們必須通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)幫助學(xué)生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的基本規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣。
（二）國(guó)外法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀國(guó)外法學(xué)教育最顯著的目標(biāo)就是，在校期間學(xué)校要時(shí)刻對(duì)學(xué)生的法律職業(yè)修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何擁有一個(gè)法律職業(yè)人應(yīng)該有的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國(guó)家非常看重法律職業(yè)道德教育的培養(yǎng)。英國(guó)法律職業(yè)在各國(guó)中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號(hào)法規(guī)》，首次提出了對(duì)職業(yè)律師的行為規(guī)范進(jìn)行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國(guó)王法庭的辯護(hù)律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項(xiàng)規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國(guó)律師會(huì)館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會(huì)館推行學(xué)徒制與導(dǎo)師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過(guò)“言傳身教”的教育方式對(duì)法律人職業(yè)倫理進(jìn)行教育培養(yǎng)，學(xué)徒們可以與作為資深律師的導(dǎo)師在這里共同學(xué)習(xí)和生活。通過(guò)導(dǎo)師與學(xué)生之間的直接教育，學(xué)生可以在知識(shí)上受到導(dǎo)師的啟發(fā)，學(xué)生不斷完善自己的人格。英國(guó)這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。美國(guó)屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達(dá)和具有影響了的國(guó)家，在美國(guó)關(guān)于法律教育主要是通過(guò)他們大學(xué)的法學(xué)院進(jìn)行的，他們的法學(xué)院被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是塑造整個(gè)國(guó)家、社會(huì)的重要力量之一。美國(guó)法學(xué)院早在19世紀(jì)90年代就已經(jīng)開設(shè)了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔(dān)任主講。在1974年美國(guó)律師協(xié)會(huì)強(qiáng)制性要求所有的法學(xué)院對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行法律職責(zé)和責(zé)任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會(huì)的準(zhǔn)入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項(xiàng)科目，使沒過(guò)各法學(xué)院設(shè)立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國(guó)還有專門設(shè)立了律師職業(yè)道德考試科目，美國(guó)大部分州在法學(xué)院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過(guò)律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。
二、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學(xué)教育中的主要途徑
法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對(duì)知識(shí)方面進(jìn)行教學(xué)，而在法律職業(yè)道德的教學(xué)課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學(xué)如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難進(jìn)行道德方面?zhèn)魇?，情感教學(xué)現(xiàn)在很難為學(xué)生提供“情感體驗(yàn)場(chǎng)”，因此職業(yè)道德教育運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方式達(dá)不到預(yù)想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學(xué)生認(rèn)真深刻的進(jìn)行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對(duì)于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學(xué)生可以在今后工作實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，在工作中出現(xiàn)情況的時(shí)候做到以善意理解、準(zhǔn)確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨(dú)特性，教師需要在教學(xué)中尋求不同角色讓學(xué)生扮演的實(shí)踐教學(xué)方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考核，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將道德認(rèn)知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。
（一）建立法科學(xué)生品德不良行為記錄淘汰制法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠(chéng)、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動(dòng)的基本要求是“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩?！边@充分反應(yīng)出一個(gè)恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個(gè)品行良好的人。一個(gè)人的品德是在學(xué)習(xí)生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對(duì)在校學(xué)習(xí)的法科學(xué)生實(shí)行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對(duì)存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進(jìn)行初步淘汰，以免道德不良的人進(jìn)入法律職業(yè)隊(duì)伍。品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊和生活紀(jì)律記錄模塊。專業(yè)學(xué)習(xí)記錄模塊指在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)任課教師考核學(xué)生的品德行為，并對(duì)不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長(zhǎng)期曠課、對(duì)錯(cuò)誤行為不思悔改，對(duì)學(xué)習(xí)弄虛作假等等不良行為。生活紀(jì)律記錄模塊指由校方記錄的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過(guò)程中對(duì)校紀(jì)校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風(fēng)不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個(gè)等級(jí)，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學(xué)生的最終綜合評(píng)價(jià)成績(jī)由品德表現(xiàn)分和學(xué)習(xí)成績(jī)兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達(dá)到一定程度，就可以將其從法學(xué)專業(yè)中淘汰，不讓其進(jìn)入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國(guó)耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)哈羅德•H•柯在一次開學(xué)典禮上送給法學(xué)院新生的那句諺語(yǔ)——“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過(guò)你的品德”。因此，我們的法學(xué)教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。
（二）設(shè)立大學(xué)生法庭大學(xué)生法庭是大學(xué)生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學(xué)生之間的人際沖突及糾紛，輔助學(xué)校處理學(xué)生違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題。通過(guò)這種方式提倡學(xué)生自治、理解和應(yīng)用法律知識(shí)，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學(xué)校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)，即完全由當(dāng)事人自己決定是否選擇在大學(xué)生法庭處理相關(guān)糾紛。首先，大學(xué)生法庭能夠給法律專業(yè)的學(xué)生們提供鍛煉的舞臺(tái)，教師通過(guò)模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學(xué)生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。其次，在校園中的大學(xué)生法庭相當(dāng)于一個(gè)普法陣地，我們可以通過(guò)學(xué)生違紀(jì)違規(guī)的一些事件進(jìn)行審理、判決，在學(xué)生中進(jìn)行法制宣傳活動(dòng)，為學(xué)生提供法律咨詢，向每一位學(xué)生宣傳法治精神，增強(qiáng)學(xué)生在校期間對(duì)于法律的忠誠(chéng)、以及無(wú)私奉獻(xiàn)精神的傳遞。再次，大學(xué)生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的外化行為，把對(duì)法律的信仰與遵從，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行，體現(xiàn)在學(xué)生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。最后，大學(xué)生法庭的“準(zhǔn)法律人”在校園的“小社會(huì)”中體會(huì)了立場(chǎng)的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對(duì)糾紛或事件解決的重大影響，從而加強(qiáng)對(duì)法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認(rèn)同。
（三）改革現(xiàn)有的法律實(shí)踐教學(xué)當(dāng)前法學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)主要模擬審判、案例討論及法律診所和實(shí)習(xí)等。模擬審判很容易因缺乏具有豐富法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的法律職業(yè)者的指導(dǎo)而走向形式，完全成為學(xué)生之間的虛擬練習(xí)而沒有多大實(shí)際意義?！霸\所式法律教育其實(shí)只是一門將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與真實(shí)案件進(jìn)行科學(xué)合理的結(jié)合,在教師的指導(dǎo)與監(jiān)督之下,學(xué)生能夠親自參加案件處理的教學(xué)課程?！睂?shí)習(xí)幾乎是各高校法學(xué)本科都會(huì)采取的實(shí)踐教學(xué)，但其實(shí)際效果也不理想，基本是流于形式。解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵是為學(xué)生提供真正的實(shí)踐場(chǎng)所，加強(qiáng)與法律職業(yè)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與合作，讓優(yōu)秀的法律職業(yè)者參與到法學(xué)實(shí)踐教育中來(lái)。如模擬審判可以聘請(qǐng)具有豐富審判實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)和良好職業(yè)道德素養(yǎng)的法官來(lái)做指導(dǎo)，通過(guò)自身的素養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生，將法律職業(yè)道德教育貫穿在模擬審判中，會(huì)對(duì)模擬審判的教學(xué)質(zhì)量帶來(lái)一定的保障和提高。診所式課程不同于以往的一般性實(shí)習(xí)課，他主要采用的是全新的教學(xué)觀念開展教育的方式：該方式主要以學(xué)生為主，教師在課程中為學(xué)生提供綜合性實(shí)戰(zhàn)環(huán)境，有效培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力，教師在課程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考社會(huì)、法律、事實(shí)、職業(yè)道德等問(wèn)題。通過(guò)它以教育學(xué)生在課程中如何以實(shí)踐中學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)和如何像一名律師那樣思維來(lái)思考問(wèn)題。在實(shí)習(xí)教學(xué)方面，法學(xué)類院校應(yīng)當(dāng)做好與教學(xué)實(shí)踐基地的簽約掛牌等協(xié)議，安排實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，使實(shí)習(xí)生能在實(shí)習(xí)過(guò)程中真正學(xué)到實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)和提升職業(yè)道德素養(yǎng)，而不是流于形式。
綜上所述，法律實(shí)踐性教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供法律技能訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)外，還要為學(xué)生提供“情感場(chǎng)”進(jìn)行情感培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生對(duì)道德情感的體驗(yàn)使他們從內(nèi)心去認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范的重要性，從而正確樹立高尚的職業(yè)道德，激發(fā)學(xué)生對(duì)法律職業(yè)的使命感、自豪感、神圣感，讓學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，提升學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)。
作者：張華何君單位：甘肅政法學(xué)院
論文關(guān)鍵詞:自省慎獨(dú) 職業(yè)道德 檢察道德人格
論文摘要:檢察干警作為承擔(dān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的國(guó)家司法機(jī)關(guān)成員，國(guó)家對(duì)其提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。因此培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成，而在這過(guò)程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響及社會(huì)轉(zhuǎn)型階段新舊時(shí)期的影響，中國(guó)的社會(huì)道德面臨了嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，金錢至上，利益至上，個(gè)人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚(yáng)，對(duì)人們的道德信念提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。而這其中，對(duì)于從事法律工作，擔(dān)負(fù)著“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責(zé)，同時(shí)也對(duì)檢察官提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國(guó)檢察官職業(yè)道德是孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專制思想、等級(jí)特權(quán)思想、人治思想等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當(dāng)今道德研究中常常提到的重視社會(huì)集體利益，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對(duì)于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時(shí)在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。
自省正是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法?！拔崛杖∥嵘怼?，是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時(shí)糾正。“自省”也就成為了儒家重要的修身方法。而在此基礎(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了“慎獨(dú)”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)的反映，這里的“慎獨(dú)”指的是在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時(shí)候能夠按照紀(jì)律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨(dú)自一人，外界的壓力消失的時(shí)候就往往會(huì)放松自己的行為，因此慎獨(dú)是對(duì)人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過(guò)程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。
一、自省慎獨(dú)有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高
檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團(tuán)體己發(fā)展成為一支專業(yè)勞動(dòng)力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專長(zhǎng)。并且近代官僚集團(tuán)出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽(yù)意識(shí)，若是沒有這種意識(shí)，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個(gè)團(tuán)體造成致命的威脅?！倍鴻z察官作為接受過(guò)專門訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽(yù)意識(shí)”，具有更高的主體精神的自我約束。同時(shí)檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個(gè)人主觀改造的過(guò)程，因此要通過(guò)檢察官個(gè)人對(duì)自己反省、檢查、剖析實(shí)現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個(gè)人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。
二、自省慎獨(dú)有益于檢察官提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平
要實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平就顯得很重要了。道德認(rèn)識(shí)是人形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，在儒家看來(lái)“知明則行無(wú)過(guò)”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨(dú)能夠起到非常大的作用。特別是對(duì)于檢察宮而言，他們長(zhǎng)期面臨著社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也面臨著非常大的金錢權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對(duì)這些的時(shí)候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過(guò)經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達(dá)到自我督促的程度就能夠進(jìn)一步的了解自身存在的問(wèn)題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問(wèn)題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過(guò)對(duì)自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。
三、自省慎獨(dú)有益于檢察官培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志
道德意志是人們?cè)诘赖滦袨橹斜憩F(xiàn)出來(lái)的自覺克服人性若定的毅力和精神。這也是人由格物、致知、誠(chéng)意到正心的整個(gè)儒家修身過(guò)程完成的支撐，只有具有了堅(jiān)定的道德意志才能實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的目的。而這也就是儒家所說(shuō)的“八目”，在儒家看來(lái)，每個(gè)人生來(lái)就有一種能夠理解萬(wàn)事萬(wàn)物的內(nèi)在心理狀態(tài)，但由于個(gè)人的原因而導(dǎo)致這種認(rèn)知的偏差，所以，人不能僅僅知道道德是什么，而應(yīng)該能夠按照道德的規(guī)范去“正心”，才能夠?qū)崿F(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”的目的。因此，道德意志在這一漫長(zhǎng)的修身過(guò)程中就顯得十分重要，尤其對(duì)于檢察官而言，由于檢察官職業(yè)較之一般的司法職業(yè)具有特殊性，因而其職業(yè)道德也具有特殊性。表現(xiàn)為:第一，更大的責(zé)任性。權(quán)力越大，職責(zé)或責(zé)任越大。法律賦予了檢察官的特殊職權(quán)，其必然承擔(dān)更大的責(zé)任。其次檢察官職業(yè)道德具有更大的強(qiáng)制性。普通人的道德規(guī)范主要是靠輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念起作用，并不具有很強(qiáng)的強(qiáng)制性。但司法職業(yè)道德，尤其是檢察官職業(yè)道德則在很大程度上是靠強(qiáng)制性實(shí)現(xiàn)的。法律對(duì)檢察官的職業(yè)道德做了相應(yīng)的規(guī)定，檢檢察官的職業(yè)道德上升到了法律的程度，因此具有了道德和法律的雙重屬性。因此檢察官必須以自己的意志避免權(quán)力的誘惑以符合法律的規(guī)定。
儒家代表的倫理道德思想經(jīng)歷的無(wú)數(shù)的改造，通過(guò)歷史的選擇，成為了中國(guó)道德的主流內(nèi)容。脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的檢察職業(yè)道德必須吸納其中的精華，塑造出符合中國(guó)道德理想和價(jià)值取向的檢察官道德人格，使檢察官在履行法律職責(zé)的時(shí)候能夠保證自己能夠區(qū)分出“義”與“利”，能夠做到“以義制利”，成為符合法律精神的法律人。自省慎獨(dú)是對(duì)檢察官職業(yè)道德提出的要求，也是檢察官培養(yǎng)高尚職業(yè)道德不可或缺的工具，在不斷自我改造的過(guò)程中，檢察職業(yè)道德才能都不斷堅(jiān)定的發(fā)展，才能不斷地推進(jìn)檢察事業(yè)的發(fā)展。
論文摘要：面對(duì)我國(guó)目前以會(huì)計(jì)信息失真為突出表現(xiàn)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重失范的現(xiàn)狀，本文對(duì)其成因進(jìn)行了分析，并對(duì)重建會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，提出應(yīng)通過(guò)制度創(chuàng)新、完善相關(guān)法律和保障體制，采取自我修養(yǎng)和外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查懲戒相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)管相結(jié)合，形成社會(huì)各界齊抓共管的局面。
近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了大面積、持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了國(guó)家和社會(huì)公眾利益。會(huì)計(jì)信息失真固然有社會(huì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)本身的諸多原因，但我認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范是最重要原因之一。
一、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀
所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，就是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范是指會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的缺乏或者喪失，它包括兩層含義：一是會(huì)計(jì)職業(yè)人員失去道德觀念；二是會(huì)計(jì)職業(yè)行為失去道德規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范的具體表現(xiàn)如下：
1、少數(shù)會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)道德敗壞，主動(dòng)違法犯罪。
有的會(huì)計(jì)人員個(gè)人利益膨脹，故意偽造、變?cè)臁㈦[匿、毀損會(huì)計(jì)資料，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款、以身試法。這種嚴(yán)重的違法犯罪行為雖然是少數(shù)會(huì)計(jì)人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在會(huì)計(jì)隊(duì)伍中確有一些人職業(yè)道德淪喪，走上犯罪的道路。
2、會(huì)計(jì)人員違反實(shí)事求是、客觀公正的道德規(guī)范。
實(shí)事求是、客觀公正是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范中最重要的道德規(guī)范，而恰恰在這一規(guī)范上存在的問(wèn)題具有普遍性，造成大面積的會(huì)計(jì)信息失真。會(huì)計(jì)人員的主動(dòng)出謀劃策、配合作假的行為，主觀動(dòng)機(jī)雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動(dòng)出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會(huì)計(jì)人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅(jiān)持原則，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的嚴(yán)重缺欠。
3、不熟悉法規(guī)，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄。
不少會(huì)計(jì)人員不能做到熟悉法規(guī)、依法辦事，遵紀(jì)守法的意識(shí)淡薄。在財(cái)政部調(diào)查中詢問(wèn)現(xiàn)崗會(huì)計(jì)人員目前我國(guó)是否存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，如果存在是在哪里規(guī)定的等問(wèn)題時(shí)，居然有11%的會(huì)計(jì)人員認(rèn)為不存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認(rèn)為存在會(huì)計(jì)職業(yè)道德，但不知道在哪里規(guī)定的?？梢娪腥傻臅?huì)計(jì)人員對(duì)法規(guī)的熟悉和了解是模糊的。
4、部分公司受利益驅(qū)使，在會(huì)計(jì)信息披露中弄虛作假。
近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了許多令人觸目驚心的會(huì)計(jì)造假案，嚴(yán)重違反了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。如東方鍋爐、藍(lán)田股份、四通高科、黎明股份、銀廣夏等多個(gè)公司的嚴(yán)重造假事件。以上事實(shí)表明，會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范乃是一個(gè)在利益驅(qū)動(dòng)之下，有著深刻社會(huì)背景的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。
二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德嚴(yán)重失范的原因。
1、社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的影響?yīng)?/p>
（1）利益驅(qū)動(dòng)的負(fù)面影響。隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念都在發(fā)生變化。在會(huì)計(jì)領(lǐng)域也同樣遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步"二律悖反"的困惑。例如，在下崗失業(yè)和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數(shù)會(huì)計(jì)人員選擇了按單位負(fù)責(zé)人意見作假帳，表現(xiàn)了追求最基本的自身經(jīng)濟(jì)利益。
（2）會(huì)計(jì)規(guī)范體系不完善，法律監(jiān)督機(jī)制不完備，違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的處罰蒼白無(wú)力。
在《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》（以下簡(jiǎn)稱《會(huì)計(jì)法》）頒布前，對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)行政規(guī)章制度中，沒有明確提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體條款和遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求。直到1999年頒布的《會(huì)計(jì)法》第39條規(guī)定"會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。"，第一次將遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德寫進(jìn)了法律中，這些雖然表明我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德逐步發(fā)展的進(jìn)程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。同時(shí)《會(huì)計(jì)法》對(duì)違法會(huì)計(jì)行為的制約，缺乏強(qiáng)制性和操作性。職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織及社會(huì)的監(jiān)督和對(duì)道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，客觀上不利于制約違法會(huì)計(jì)行為的滋生蔓延，又使會(huì)計(jì)人員抵制違法會(huì)計(jì)行為時(shí)，缺乏法律保障。
2、單位負(fù)責(zé)人的不良道德影響。
會(huì)計(jì)人員是受聘、受雇于其所在單位的工作人員。他們同獨(dú)立、公正執(zhí)業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師不同，沒有在單位之外、之上的獨(dú)立執(zhí)業(yè)地位，他們的工作完全在單位負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)、管理之下，會(huì)計(jì)人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業(yè)道德在單位會(huì)計(jì)工作中，能否發(fā)揮作用和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負(fù)責(zé)人的道德水準(zhǔn)。
三、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)通過(guò)制度創(chuàng)新，采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)督相結(jié)合，使"誠(chéng)信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬"成為廣大會(huì)計(jì)從業(yè)人員的行為準(zhǔn)則。本文主要從以下幾個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重建進(jìn)行探討：
1、建立和完善相關(guān)的法律支持和政策保障，形成和發(fā)展良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。
（1）在會(huì)計(jì)法律中明確規(guī)定會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)容。會(huì)計(jì)人員良好的職業(yè)道德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程，在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序尚不規(guī)范、會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真的情況下，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)需要靠會(huì)計(jì)法律制度的強(qiáng)制作用。我國(guó)目前的《會(huì)計(jì)法》規(guī)定："會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德"，確定了會(huì)計(jì)職業(yè)道德的法律地位和原則要求，但是還應(yīng)當(dāng)將會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容濃縮，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅具備會(huì)計(jì)法律制度的屬性，還便于記憶與傳播，形成規(guī)模效應(yīng)。
（2）建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系包括社會(huì)組織、大眾輿論對(duì)會(huì)計(jì)行為的道德評(píng)價(jià)。對(duì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)結(jié)果使用獎(jiǎng)懲手段，并與崗位資格、升職、晉級(jí)、精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)建立健全選拔機(jī)制，使德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才脫穎而出。
（3）加大獎(jiǎng)懲力度，完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德的獎(jiǎng)懲機(jī)制。針對(duì)以往對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為監(jiān)管不力、處罰不嚴(yán)的問(wèn)題，必須進(jìn)一步細(xì)化、深化會(huì)計(jì)職業(yè)道德的考評(píng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制。只有獎(jiǎng)懲分明，加大違反職業(yè)道德的機(jī)會(huì)成本，提高遵守職業(yè)道德的機(jī)會(huì)收益，才能降低違反職業(yè)道德的發(fā)生頻率，并逐步提高職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)人員的約束力。
（4）重視和加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指對(duì)會(huì)計(jì)人員、潛在會(huì)計(jì)人員及單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的職業(yè)道德教育活動(dòng)。職業(yè)道德教育是培養(yǎng)職業(yè)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)、堅(jiān)定的職業(yè)信念、自覺的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會(huì)計(jì)教育不僅要傳授技巧與知識(shí)，還應(yīng)灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神；不僅要重視在校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，更要重視在崗會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的提高，逐步將職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念和行為準(zhǔn)則，促進(jìn)會(huì)計(jì)和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。
2、建立會(huì)計(jì)行業(yè)自律組織，強(qiáng)化行業(yè)監(jiān)管，樹立會(huì)計(jì)人員良好的職業(yè)形象。
良好的會(huì)計(jì)職業(yè)形象，不僅需要每一個(gè)會(huì)計(jì)人員的努力，更要充分發(fā)揮會(huì)計(jì)職業(yè)團(tuán)體的作用。借鑒國(guó)際慣例建立一個(gè)權(quán)威性的會(huì)計(jì)行業(yè)自律組織十分有必要。對(duì)于違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為進(jìn)行相應(yīng)的懲戒。
3、財(cái)政部門推動(dòng)、社會(huì)各界配合，共同構(gòu)建全面的宣傳、監(jiān)督體系。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)與實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府部門的推動(dòng)及社會(huì)各界的積極配合。財(cái)政部門是全國(guó)會(huì)計(jì)工作的主管部門，對(duì)會(huì)計(jì)工作的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由財(cái)政部組織，在全國(guó)的會(huì)計(jì)人員中開展會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與研究，相信一定可以形成頭腦風(fēng)暴，迅速有效地普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。同樣，會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念的維系和發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境的凈化，離不開社會(huì)輿論的監(jiān)督。宣傳、教育、文化部門、工會(huì)組織及社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)積極參與、各盡其責(zé)、相互配合，把會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)和業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實(shí)推進(jìn)，形成合力，才能使外在的會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)人員內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，使會(huì)計(jì)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，自覺履行應(yīng)盡的職業(yè)義務(wù)，保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。
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論文關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)判斷,會(huì)計(jì)信息,會(huì)計(jì)準(zhǔn)則
會(huì)計(jì)人員除應(yīng)正確掌握會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)原理外，還要根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)具備在不確定經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)下進(jìn)行決策的能力。會(huì)計(jì)人員要運(yùn)用會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)計(jì)算、分析、比較等方法對(duì)某一事項(xiàng)做出推定、判斷與選擇。
一、會(huì)計(jì)職業(yè)判斷及其基本特征
會(huì)計(jì)職業(yè)判斷就是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)法規(guī)、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)制度和相關(guān)法律法規(guī)約束的范圍內(nèi)，根據(jù)企業(yè)理財(cái)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)，利用自己的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)處理和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告編制應(yīng)采取的原則、方法、程序等方面進(jìn)行判斷與選擇的過(guò)程。
（一）專業(yè)性
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜多變，要求會(huì)計(jì)人員必須熟知相應(yīng)法律法規(guī)，企業(yè)會(huì)計(jì)決策和經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的處理要依賴于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷能力、業(yè)務(wù)水平。做出正確的選擇只能由會(huì)計(jì)人士進(jìn)行。
（二）目標(biāo)性
為了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和效益最大化，會(huì)計(jì)人員在符合國(guó)家法律法規(guī)的前提下，對(duì)會(huì)計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量、會(huì)計(jì)方法的選擇與運(yùn)用能有效維護(hù)企業(yè)。
（三）權(quán)衡性
會(huì)計(jì)人員在選擇會(huì)計(jì)政策和進(jìn)行會(huì)計(jì)估計(jì)過(guò)程，始終面臨著多個(gè)方案的比較。會(huì)計(jì)職業(yè)判斷的過(guò)程可以說(shuō)是一種比較、權(quán)衡、取舍的過(guò)程。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)的判斷過(guò)程也是不同利益主體相互博弈最后達(dá)到一定均衡的過(guò)程。
（四）社會(huì)性
會(huì)計(jì)職業(yè)判斷是在會(huì)計(jì)法的限制下和要求下進(jìn)行的，在進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷時(shí)，不能單純從會(huì)計(jì)角度出發(fā)，應(yīng)更多地考慮各方面的影響因素。
二、影響會(huì)計(jì)職業(yè)判斷的因素
會(huì)計(jì)職業(yè)判斷的實(shí)質(zhì)是對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)利益均衡的過(guò)程，本人認(rèn)為影響會(huì)計(jì)職業(yè)判斷的因素主要有以下幾個(gè)方面：
(一)會(huì)計(jì)法律、會(huì)計(jì)制度不完備
會(huì)計(jì)人員在選擇會(huì)計(jì)政策、進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)判斷時(shí)，雖然遵循《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》、等會(huì)計(jì)法律、行政法規(guī)，但是由于法規(guī)對(duì)新生經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不完善。導(dǎo)致會(huì)計(jì)與稅收的矛盾。
(二)會(huì)計(jì)行為缺乏獨(dú)立性
企業(yè)的組織形式不同、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)不同，但是企業(yè)的目標(biāo)都是追求利潤(rùn)最大化，所有者為達(dá)到目標(biāo)，會(huì)不擇手段，會(huì)計(jì)人員在工作中聽從管理者，出現(xiàn)了“站得住的頂不住”、“頂?shù)米〉恼静蛔?rdquo;。管理層對(duì)會(huì)計(jì)人員的干預(yù)，從而喪失會(huì)計(jì)人員在工作中獨(dú)立地位。
(三)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷能力較弱
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)人員依賴會(huì)計(jì)制度向職業(yè)判斷發(fā)展，由于會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)判斷貫穿于會(huì)計(jì)工作的始終，涉及到方方面面，會(huì)計(jì)職業(yè)判斷質(zhì)量高低受制于會(huì)計(jì)人員自身業(yè)務(wù)技能和會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。
三、如何提高會(huì)計(jì)人員職業(yè)判斷能力
會(huì)計(jì)職業(yè)判斷能力的高低直接影響到會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，關(guān)系到能否正確核算企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果，這就要求會(huì)計(jì)人員要不斷提高職業(yè)判斷能力。
（一）樹立終身學(xué)習(xí)觀念，實(shí)行終身教育
要培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員過(guò)硬的綜合素質(zhì)。會(huì)計(jì)人員必須熟練會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論及相關(guān)知識(shí)，是增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)判斷能力的基礎(chǔ)。要求會(huì)計(jì)人員不斷更新知識(shí)，開拓知識(shí)面。樹立終身學(xué)習(xí)觀念，對(duì)會(huì)計(jì)人員實(shí)行終身教育。
（二）強(qiáng)化會(huì)計(jì)行為獨(dú)立原則
會(huì)計(jì)人員為了服從管理者，放棄了應(yīng)有的原則和職業(yè)道德，從而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真。客觀公正處理經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，加大會(huì)計(jì)人員獨(dú)立地位。但是這種獨(dú)立行為不能超然獨(dú)立。避免出現(xiàn)會(huì)計(jì)人員為利益操縱企業(yè)。
（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)工作者在工作中的行為規(guī)法，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，凈化社會(huì)環(huán)境，對(duì)在職會(huì)計(jì)人員每年都應(yīng)進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德培訓(xùn)。在工作中時(shí)刻以職業(yè)道德為標(biāo)準(zhǔn)衡量自已。有助于反腐倡廉，有助于社會(huì)廉潔建設(shè)。
（四）增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)判斷意識(shí)
會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是指導(dǎo)會(huì)計(jì)工作的基本準(zhǔn)則，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則賦予會(huì)計(jì)人員很大的會(huì)計(jì)政策選擇權(quán)，為會(huì)計(jì)職業(yè)判斷提供了空間，會(huì)計(jì)人員要建立職業(yè)判斷意識(shí)，提高職業(yè)判斷能力。
在會(huì)計(jì)工作中，要做到客觀、公允，不僅需要會(huì)計(jì)人員運(yùn)用自身掌握的專業(yè)理論知識(shí)，而且還需要對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的深刻理解以及對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的敏銳感知，這就要求會(huì)計(jì)人員必須增強(qiáng)職業(yè)判斷意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
1 劉泉軍,張政偉 “新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則引發(fā)的思考” 《會(huì)計(jì)研究》2009年第三期
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入,會(huì)計(jì)從業(yè)人員在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所起的作用越來(lái)越大。對(duì)于一個(gè)好會(huì)計(jì),若說(shuō)具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)是從業(yè)的基石,那么較高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德素質(zhì)則是從業(yè)的靈魂。本文從會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,提出了會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德素質(zhì)的主要培養(yǎng)途徑。
論文關(guān)鍵詞 會(huì)計(jì)人員 職業(yè)道德 培養(yǎng)途徑
一、什么是會(huì)計(jì)職業(yè)道德
道德是一種意識(shí)形態(tài),是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的行為的共同約束標(biāo)準(zhǔn),代表的是社會(huì)公眾的意志。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),會(huì)計(jì)職業(yè)道德就是社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員行為的共同愿望,是會(huì)計(jì)人員在從業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該具備的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。它既是會(huì)計(jì)工作中要遵守得準(zhǔn)則規(guī)范,也是衡量會(huì)計(jì)行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
恪守會(huì)計(jì)職業(yè)道德,要求會(huì)計(jì)人員要做到:第一,愛崗敬業(yè)。要熱愛本職工作,積極鉆研業(yè)務(wù)工作,掌握專業(yè)技能并熟練運(yùn)用,滿足會(huì)計(jì)工作的要求。第二,誠(chéng)實(shí)守信。要求會(huì)計(jì)人員言行一致,如實(shí)反映和披露單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng),不弄虛作假,正確核算。守信是講信譽(yù)、重信用、履行會(huì)計(jì)人員應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。第三,熟悉法規(guī)。會(huì)計(jì)工作涉及面很廣,不只是記賬、算賬、報(bào)賬等表面上的工作,還會(huì)涉及到執(zhí)法守規(guī)方面的社會(huì)問(wèn)題。這就要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員提高法制觀念,了解財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度,使自己能夠在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)知章循章、知法依法。第四,依法辦事。依法辦事是會(huì)計(jì)人員的基本準(zhǔn)則,是樹立會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)形象和人格尊嚴(yán),敢于抵制歪風(fēng)邪氣,同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)。另外依法辦事也要求會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照法律、法規(guī)的要求,保證所提供的會(huì)計(jì)信息合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整。第五,客觀公正。做好會(huì)計(jì)工作,也需要實(shí)事求是的精神和客觀公正的態(tài)度。這是會(huì)計(jì)人員必備的行為品德,是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的靈魂。會(huì)計(jì)信息的正確與否,不僅關(guān)系到微觀決策,而且關(guān)系到宏觀決策。否則,很可能把知識(shí)和技能用錯(cuò)了地方,假公濟(jì)私,甚至參與弄虛作假或者通同作弊,后果不堪設(shè)想。第六,保守秘密。任何從事會(huì)計(jì)工作的人員都會(huì)了解某單位內(nèi)部的財(cái)務(wù)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等保密信息,甚至有可能接觸到單位的重要商業(yè)機(jī)密。而這些機(jī)密對(duì)于給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的,不僅會(huì)提升自身的業(yè)績(jī),更會(huì)戰(zhàn)勝自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。因此,作為會(huì)計(jì)人員,要嚴(yán)守秘密,不得為一已私利而以任何形式泄露機(jī)密,做一個(gè)有職業(yè)操守的正直會(huì)計(jì)人。
關(guān)鍵詞：專業(yè)碩士;新聞傳播;媒體;實(shí)驗(yàn)室;案例教學(xué);職業(yè)素養(yǎng);職業(yè)道德;道德制度化
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）19-0072-02
我國(guó)自2009年招收全日制專業(yè)碩士以來(lái)，僅僅走過(guò)了4年的路程，各個(gè)招收全日制專業(yè)碩士的院校都處在探索過(guò)程中。根據(jù)國(guó)家的用人需要，專業(yè)碩士是一個(gè)較大的“缺口”，用人單位更愿意聘用素質(zhì)高、懂專業(yè)、上手快的應(yīng)用型人才。新聞傳播類專業(yè)更是如此，傳媒大量需要的是不經(jīng)過(guò)見習(xí)或經(jīng)過(guò)短暫的見習(xí)就能“頂崗”的復(fù)合型人才。因此，如何培養(yǎng)新聞傳播類專業(yè)碩士，其培養(yǎng)的特點(diǎn)是什么？這是目前亟待探討的問(wèn)題。
一、應(yīng)用性是專業(yè)碩士的突出特點(diǎn)
與研究型的碩士相比，專業(yè)碩士更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。研究型的碩士重在認(rèn)識(shí)世界、探究規(guī)律，即格物致知;專業(yè)碩士重在認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律為人類造福，即知行合一。因而，應(yīng)用性是專業(yè)碩士最根本的特點(diǎn)，圍繞著這一特點(diǎn)，新聞傳播類專業(yè)碩士的培養(yǎng)要從以下幾個(gè)方面著手。
1.增加實(shí)踐型導(dǎo)師授課。研究型碩士生的培養(yǎng)，基本都是校內(nèi)老師授課，注重理論性、學(xué)術(shù)性、前沿性，雖個(gè)別課程由校外導(dǎo)師來(lái)上，但授課內(nèi)容和方式大多也是以理論研討為主，重點(diǎn)放在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上，與校內(nèi)老師的授課大同小異，只是增加了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和素材而已。專業(yè)碩士的培養(yǎng)必須增加實(shí)踐型導(dǎo)師授課（實(shí)踐型導(dǎo)師不僅僅是校外指導(dǎo)，也要承擔(dān)授課教師的職責(zé)），其主要承擔(dān)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，重點(diǎn)不是講理論，而是講實(shí)踐，講操作，講應(yīng)用。如“電視節(jié)目的制作與播出”、“電視節(jié)目的選題”、“圖書的選題與策劃”、“圖書的裝幀設(shè)計(jì)”、“廣告的設(shè)計(jì)與制作”，等等。實(shí)踐型導(dǎo)師授課增加了時(shí)代感，針對(duì)性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)到的技能是與社會(huì)媒體同步的，更會(huì)受學(xué)生歡迎。
2.強(qiáng)化“案例教學(xué)”、“項(xiàng)目教學(xué)”。對(duì)于研究型碩士的培養(yǎng)，教師也使用案例教學(xué)和項(xiàng)目教學(xué)，但不是硬性要求，教師往往根據(jù)自己的教學(xué)內(nèi)容靈活掌握。在專業(yè)碩士的培養(yǎng)中，即使與研究型碩士名稱相同的課程，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法也要做出相應(yīng)的調(diào)整，即使用案例教學(xué)和項(xiàng)目教學(xué)。案例教學(xué)不是簡(jiǎn)單介紹案例，重點(diǎn)要放在學(xué)生對(duì)案例的分析和處理上。項(xiàng)目教學(xué)是說(shuō)，把老師的應(yīng)用性項(xiàng)目拿到課堂上來(lái)講解，或是分給學(xué)生一部分課題，讓學(xué)生完成。在理論教學(xué)中植入了這兩種教學(xué)方式，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題，而且學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題，這就符合了專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)。
3.強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。新聞傳播學(xué)專業(yè)碩士對(duì)實(shí)驗(yàn)室具有較高的要求，實(shí)驗(yàn)室可以模擬、再現(xiàn)媒體的過(guò)程，為教師的實(shí)驗(yàn)課提供基本的平臺(tái)和硬件支持，為學(xué)生實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、操作提供基礎(chǔ)條件。實(shí)驗(yàn)室至少要有演播廳、攝影實(shí)驗(yàn)室、影視編輯實(shí)驗(yàn)室、圖書報(bào)紙雜志編輯實(shí)驗(yàn)室、印刷實(shí)驗(yàn)室等，這些基本實(shí)驗(yàn)室才能滿足教學(xué)的基本需要。在設(shè)備的性能和參數(shù)上要與社會(huì)媒體同步，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校與媒體的互動(dòng)。
4.加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。為培養(yǎng)研究型的碩士，各學(xué)校都建立了一些對(duì)口的實(shí)習(xí)基地，這些實(shí)習(xí)基地有的發(fā)揮了重要作用，有的出于各種原因（學(xué)生實(shí)習(xí)是學(xué)生和實(shí)習(xí)單位雙向選擇），僅僅是“掛牌”而已，學(xué)生并未去單位實(shí)習(xí)或者很少有學(xué)生去單位實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)基地形同虛設(shè)。專業(yè)碩士的培養(yǎng)必須重視實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，學(xué)院要主動(dòng)與實(shí)習(xí)基地聯(lián)系，簽了協(xié)議“掛了牌”就要落實(shí)到學(xué)生，要確保每一個(gè)專業(yè)碩士都有對(duì)口的實(shí)習(xí)單位、對(duì)口的工作崗位。如能把學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)、崗位實(shí)習(xí)與就業(yè)結(jié)合起來(lái)，就達(dá)到了事半功倍的效果。
5.嚴(yán)把畢業(yè)論文關(guān)。專業(yè)碩士的畢業(yè)論文主要考察其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，因而在選題上要限制在應(yīng)用性的選題上，論證要充分，要能解決某一項(xiàng)工作的實(shí)際問(wèn)題。要求理論分析準(zhǔn)確、到位，實(shí)踐對(duì)策有效、合理。這就要求由“雙導(dǎo)師”來(lái)審閱論文，一位理論型的導(dǎo)師把握理論與學(xué)術(shù)，一位實(shí)踐型的導(dǎo)師把握解決實(shí)際問(wèn)題的能力，兩位導(dǎo)師都通過(guò)了才能進(jìn)入預(yù)答辯和答辯環(huán)節(jié)。在答辯評(píng)委會(huì)的組成上，也要有一半以上媒體業(yè)界實(shí)際部門的專家，確保專業(yè)碩士達(dá)到“應(yīng)用性”的要求。
二、強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德教育
職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)內(nèi)基本的素質(zhì)和修養(yǎng)，職業(yè)道德是職業(yè)內(nèi)共同遵守的基本的道德規(guī)范。專業(yè)碩士的職業(yè)性要求新聞傳播類專業(yè)碩士具有傳媒業(yè)界較好的職業(yè)素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德，而目前傳媒業(yè)界的情況是，受各種利益的驅(qū)動(dòng)，虛假新聞、有償新聞（變相有償新聞）經(jīng)常出現(xiàn)，媒體權(quán)利尋租較為普遍，尤其媒體的媚俗之風(fēng)隨處可見，俯首即拾。要培養(yǎng)正直的有職業(yè)良知的傳媒人，研究生階段的教育是重要一環(huán)，同時(shí)，要細(xì)化職業(yè)道德規(guī)范，有些上升為紀(jì)律，強(qiáng)化道德的約束力，也是重要的措施之一。
1.增加職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德的相關(guān)課程。全日制專業(yè)碩士由于是從本科畢業(yè)生中直接考入的，缺少工作經(jīng)驗(yàn)，其職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德的養(yǎng)成依賴于相關(guān)知識(shí)的積累。學(xué)校一方面要增加職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的相關(guān)課程，另一方面要增加此方面的案例教學(xué)，通過(guò)感性和理性兩方面信息的強(qiáng)化，使專業(yè)碩士具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德基礎(chǔ)。
2.細(xì)化職業(yè)道德規(guī)范，有些上升為紀(jì)律，使道德制度化。道德是靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心良知來(lái)發(fā)揮作用的，當(dāng)利益驅(qū)動(dòng)大于人的尊嚴(yán)和良知時(shí)，有些人就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，這時(shí)道德的約束就顯得蒼白無(wú)力。在現(xiàn)有的法律制度條件下如何增加道德成本，使道德也成為一種敬畏的籌碼，其中一個(gè)有效的方法就是把一些職業(yè)道德上升為紀(jì)律，使道德制度化。我國(guó)雖然有《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》（2009年11月修訂），各個(gè)具體行業(yè)如廣播電視、廣告、圖書、報(bào)刊、雜志等部門也有相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范及管理規(guī)定，如《廣播電視管理?xiàng)l例》（1997年9月）、《廣告管理?xiàng)l例》（1987年10月）、《出版管理?xiàng)l例》（2001年12月）等，但總體說(shuō)來(lái)規(guī)定較為原則，屬于“號(hào)召”性的多，涉及處罰的相對(duì)較少，即使有處罰也是針對(duì)較為“宏觀”的大問(wèn)題，如《廣播電視管理?xiàng)l例》第五章罰則，專章講到處罰問(wèn)題，但都是一些大的原則性的問(wèn)題，至于工作人員的具體違規(guī)、違反道德的行為，一般都沒有涉及，或涉及很少，因而對(duì)一般從業(yè)者不具有“威懾性”（只對(duì)領(lǐng)導(dǎo)具有責(zé)任性、威懾性）。如果把道德規(guī)范細(xì)化，其中一部分上升為紀(jì)律，對(duì)從業(yè)者的具體行為就具有了一定程度的強(qiáng)制力和威懾力。違反紀(jì)律就要受到相應(yīng)的處罰，這樣從業(yè)者守道德不僅僅是一個(gè)心理的自覺，更帶有一種強(qiáng)制性、強(qiáng)迫性，一種敬畏感，使道德的成本大大增加。當(dāng)然，并不是所有的道德規(guī)范都能上升為紀(jì)律，哪些在紀(jì)律之內(nèi)，哪些在紀(jì)律之外，要根據(jù)行業(yè)的具體情況來(lái)定，有關(guān)部門要在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上出臺(tái)相應(yīng)的紀(jì)律條例，把一部分道德通過(guò)制度固定下來(lái)，這無(wú)論對(duì)于加強(qiáng)道德建設(shè)還是對(duì)于減少傳媒領(lǐng)域里腐敗現(xiàn)象的發(fā)生都是非常有益的。
三、基礎(chǔ)理論與人文素養(yǎng)并重
專業(yè)碩士強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的能力，而這種能力又來(lái)源于扎實(shí)的基礎(chǔ)理論功底和豐富的人文素養(yǎng)，離開了這些，能力就變成了無(wú)源之水無(wú)本之木。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論是說(shuō)理論課要學(xué)精、學(xué)透，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)是針對(duì)傳媒業(yè)界的行業(yè)特點(diǎn)，其涉及學(xué)科的龐雜性而言的。讀者、觀眾經(jīng)常在媒體上看到一些專業(yè)常識(shí)的錯(cuò)誤，使媒體的形象大為受損，究其原因在于記者、編輯知識(shí)面窄，人文素養(yǎng)積淀不夠。改變這種狀況要從本科生、研究生抓起，專業(yè)碩士的培養(yǎng)就是關(guān)鍵的一環(huán)。
研究型的碩士生培養(yǎng)所開設(shè)的課程一般分為三個(gè)模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，專業(yè)碩士的培養(yǎng)同樣可以沿用這三個(gè)模塊，但課程要作較大調(diào)整――去掉一些不適合專業(yè)碩士的理論課，保留的理論課要減少學(xué)時(shí)，講重點(diǎn)，講精華，增加交叉學(xué)科和實(shí)驗(yàn)課程，同時(shí)增加文史哲和科普的相關(guān)課程，文史哲和科普的相關(guān)課程可以放在選修課中，加大選修課的比例，鼓勵(lì)學(xué)生多選選修課，鼓勵(lì)跨學(xué)院、跨學(xué)科選修課程，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)資源共享。在學(xué)分既定的情況下甚至可以獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生超出規(guī)定學(xué)分多選的選修課，促使學(xué)生拓寬知識(shí)面，達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通。
新聞傳播類專業(yè)碩士的培養(yǎng)是一個(gè)新生事物，相關(guān)高校都處在探索過(guò)程中，愿筆者的探索能夠起到拋磚引玉的作用。
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Analysis on Training Characteristics of Journalism and Communication Professional Masters
Du Ying
（Editorial Department，Journal of Hebei University of Economics and Business，Shijiazhuang Hebei，050061）
論文摘要：教師專業(yè)倫理建設(shè)是教師專業(yè)化進(jìn)程中的必要組成部分，是引導(dǎo)傳統(tǒng)師德向教師專業(yè)化時(shí)代的專業(yè)倫理過(guò)渡的條件和保障。當(dāng)前我國(guó)教師專業(yè)倫理存在著個(gè)體化、身份性和經(jīng)驗(yàn)化等方面的不足。
論文關(guān)鍵詞：教師；專業(yè)倫理；職業(yè)道德規(guī)范
所謂“專業(yè)倫理”，英文用“professionalethics”一詞表示，中文翻譯為“專業(yè)倫理”或“職業(yè)倫理”均可。一般認(rèn)為專業(yè)倫理是“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會(huì)需要，維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范——一套一致認(rèn)可的倫理標(biāo)準(zhǔn)。”…那么，“教師專業(yè)倫理”即是指教師為維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)，在從事教育教學(xué)這一專業(yè)活動(dòng)時(shí)所必須遵守的一套基本的制度化倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是教師職業(yè)社會(huì)性功能及其專業(yè)倫理性的集中表現(xiàn)。教師專業(yè)倫理是應(yīng)教師全面專業(yè)化的要求提出來(lái)的，傳統(tǒng)的“教師職業(yè)道德規(guī)范”必然要過(guò)渡為“教師專業(yè)倫理”。
專業(yè)倫理水平的情況已經(jīng)成為衡量一種職業(yè)能否稱得上專業(yè)的重要指標(biāo)之一。1948年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)頒布的專業(yè)八條標(biāo)準(zhǔn)中提出，專業(yè)是“置服務(wù)于個(gè)人利益之上”的；1956年，利伯曼(M．Liebeman)提出的專業(yè)八項(xiàng)特征，明確了專業(yè)是“非營(yíng)利，以服務(wù)為動(dòng)機(jī)”；1984年，曾榮光在對(duì)“專業(yè)”的核心特質(zhì)進(jìn)行規(guī)定時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)專業(yè)人員要“具有不可或缺的社會(huì)功能”，要“具備客觀的服務(wù)態(tài)度”，并且這種服務(wù)必須“公正不偏”。因此，教師若要成為專業(yè)人員，已不再是僅僅為了生計(jì)的單獨(dú)個(gè)體，而是按照一定的專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行活動(dòng)進(jìn)而解決人生和社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)不可分割的一分子。如是，在教師的專業(yè)化進(jìn)程中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要研究制定一套科學(xué)、合理的教師專業(yè)倫理，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有不可或缺的作用。
西方早期，對(duì)“倫理”與“道德”的界定沒有明顯的區(qū)分。我國(guó)古代，“倫”是指輩分、等次、順序、秩序等，如人倫、倫常、綱常；“理”則有條理、理則、道理、整理、調(diào)理、料理之意，義、天理、仁義等都是它的近義詞。因此，倫理包含著雙重涵義：一是指人與人、人與相關(guān)事物的客觀關(guān)系；二是指關(guān)系之理?！暗馈币话阒敢?guī)定、法則、原理，如天法、大道、法理等；“德”便是將這些規(guī)律、法則等變成對(duì)自己的內(nèi)在要求而形成的個(gè)人德性、德行、心性、品德等。那么，“道德”即指規(guī)律、法則、關(guān)系之理給人提出的心性、品行方面的要求，以及這種規(guī)范要求內(nèi)化于心、得道于己而形成的個(gè)人品性、品德。可見，倫理與道德存在著密切的關(guān)系。但由于道德只關(guān)涉作為行為主體的個(gè)人，而倫理則關(guān)涉形成共同體的內(nèi)部所有成員及他們依據(jù)社會(huì)規(guī)范進(jìn)行的互動(dòng)，倫理比道德的范圍更寬，外延更廣。因此，必須改變我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范在內(nèi)涵和外延上相對(duì)狹隘的不足，要注意到教師專業(yè)倫理不僅涉及一種人倫關(guān)系，更關(guān)系到人與人關(guān)系中互動(dòng)方式、方法及其過(guò)程中的人倫陛。
我國(guó)教師專業(yè)倫理主要表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德規(guī)范。傳統(tǒng)師德的維護(hù)主要依靠的是教師的個(gè)體自覺，師德規(guī)范的要求也大多停留在良好的個(gè)人道德修養(yǎng)上，顯得比較粗糙、抽象和一般?！坝捎谖覈?guó)傳統(tǒng)師德的生成方式存在著‘身份倫理’和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來(lái)源等特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)師德存在著職業(yè)特點(diǎn)不明顯和代表性不強(qiáng)等弱點(diǎn)。”有學(xué)者從宏觀的方法論層面和微觀的具體倫理規(guī)范層面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了研究，指出傳統(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范存在諸多問(wèn)題：1．從宏觀的方法論層面看，一方面，規(guī)范強(qiáng)調(diào)身份倫理，未充分考慮到教育教學(xué)工作的特殊性，因而不能夠彰顯行業(yè)的特色，形成有別于其他專業(yè)或職業(yè)的特殊倫理規(guī)范；另一方面，規(guī)范注重經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，未形成相?yīng)的理論，在“可為”與“不可為”、“必須為”與“不得為”之間難以區(qū)分。2．從微觀的具體倫理規(guī)范層面看，教師職業(yè)道德規(guī)范未從廣大教師道德修養(yǎng)的實(shí)際水平出發(fā)，充分尊重教師的道德權(quán)利，而是制定形而上的條條框框，難以付諸實(shí)施，難以以此為依據(jù)對(duì)教師進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。另有論者在詳細(xì)研究了我國(guó)有關(guān)教師職業(yè)道德的具體條文后指出，我國(guó)傳統(tǒng)師德存在三方面的不足：一是對(duì)教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究，條文表述較為原則；二是職業(yè)特征把握不具體，可操作性不強(qiáng)；三是沒有處理好教師權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。 法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干，針對(duì)19世紀(jì)歐洲步人工業(yè)社會(huì)后由于劇烈的社會(huì)變遷所引發(fā)的激烈的社會(huì)沖突，開出了自己獨(dú)特的藥方——“一般社會(huì)成員共同信仰和情感的總和”即“集體意識(shí)”是社會(huì)得以整合的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)“勞動(dòng)分工越來(lái)越多地替代了共同意識(shí)所曾經(jīng)扮演過(guò)的角色”的情況下，僅僅依靠社會(huì)分工本身的力量并不能完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。面對(duì)這一困境，涂爾干把目光投向了“職業(yè)倫理”，認(rèn)為職業(yè)倫理“不僅更貼近具體的生活，也更貼近事實(shí)”。借鑒涂爾干職業(yè)倫理的相關(guān)理論，我國(guó)現(xiàn)有的教師專業(yè)倫理必須實(shí)現(xiàn)——身份性向?qū)I(yè)性的轉(zhuǎn)換、經(jīng)驗(yàn)方式向理論方式的提升。
首先，實(shí)現(xiàn)倫理的“身份性”向“專業(yè)性”轉(zhuǎn)換。“職業(yè)”是個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作?！笆聵I(yè)”是人所從事的具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的經(jīng)常活動(dòng)。作為專業(yè)的職業(yè)，必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。為促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，澳大利亞政府自20世紀(jì)90年代就提出將教師是否具備事業(yè)心作為衡量教師專業(yè)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。教師若能把教學(xué)工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)追求，就必然能做到敬業(yè)、樂業(yè)。如今，隨著教師神圣面紗的揭開，教師的“權(quán)威”身份逐漸“祛魅”。教師專業(yè)倫理的建設(shè)必須轉(zhuǎn)而以發(fā)展專業(yè)特色為重心，思考職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。與此相適應(yīng)，在教師專業(yè)化的進(jìn)程中，教師必須逐漸厘清自身的社會(huì)角色，提高自身的職業(yè)道德要求，從而依據(jù)專業(yè)的特色與要求發(fā)揮一定的社會(huì)職能。
第二，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)式”向“理論式”的提升。理論先行，指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)期教師專業(yè)倫理的建設(shè)離不開完善的教師專業(yè)倫理理論的指導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)教師專業(yè)倫理還比較個(gè)體化、零碎，還沒有形成體系。美國(guó)為適應(yīng)專業(yè)化時(shí)代對(duì)教師倫理的新要求，全國(guó)教育協(xié)會(huì)對(duì)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》進(jìn)行了第四次修訂，在《規(guī)范》的結(jié)構(gòu)和陳述方式上作了重大調(diào)整，于1975年正式頒布。其內(nèi)容結(jié)構(gòu)我國(guó)學(xué)者已有論述，即包括了師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個(gè)層次。至此，《全國(guó)教育協(xié)會(huì)準(zhǔn)則》漸趨完善，成為美國(guó)教師專業(yè)倫理的核心綱領(lǐng)。這也為我國(guó)進(jìn)一步完善教師專業(yè)倫理理論提供了范本。
教師專業(yè)倫理規(guī)范明確規(guī)定了教師專業(yè)倫理的邊界?！叭魏文軌蛟谡w社會(huì)中占據(jù)一席之地的活動(dòng)形式，要想不陷入混亂無(wú)序的形態(tài)，就不能脫離所有明確的道德規(guī)定?！苯處煂I(yè)倫理規(guī)范就屬于這種規(guī)定性，它對(duì)于教師專業(yè)倫理的建設(shè)具有更為直接的導(dǎo)向作用。在西方國(guó)家，師德規(guī)范的提出是基于法律依據(jù)的，各種行為規(guī)則都定位在法律的框架之內(nèi)。師德規(guī)范首先應(yīng)該是對(duì)教師作為公民身份的義務(wù)要求。在充分考慮教師工作的職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，遵循憲法法律賦予公民的權(quán)利與義務(wù)來(lái)制定。例如，規(guī)范中的各種人際關(guān)系——教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與同事等關(guān)系的處理準(zhǔn)則，都是由法律所規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來(lái)的。這樣，教師自身對(duì)職業(yè)道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎(chǔ)上，即作為一個(gè)公民或公職人員應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。在我國(guó)，教師作為一種古老的職業(yè)，從業(yè)者中出現(xiàn)了有如孔子、茍子、朱熹等堪稱“萬(wàn)世師表”的優(yōu)秀教師。于是，我們從這些優(yōu)秀的個(gè)體身上，提煉概括出教師行為的基本倫理規(guī)范，進(jìn)而上升為教師普遍的倫理規(guī)范。然而，由于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的零散性、異質(zhì)性，使得我國(guó)傳統(tǒng)師德規(guī)范仍然缺乏自身的完整性和系統(tǒng)性，因而就無(wú)法保障教師行為的道德性，也無(wú)法使得教師對(duì)教師專業(yè)倫理產(chǎn)生認(rèn)同。因此，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的法律規(guī)定，細(xì)化教師職業(yè)道德規(guī)范，使教師充分認(rèn)識(shí)到——只要違背職業(yè)道德規(guī)范就不僅僅是道德問(wèn)題，而且是法律問(wèn)題，甚至影響整個(gè)專業(yè)的倫理層次和發(fā)展前景。
關(guān)鍵詞：幼兒園教師；教師專業(yè)道德；專業(yè)倫理
在當(dāng)今大力提倡幼兒園教師專業(yè)發(fā)展、教育機(jī)會(huì)均等的背景下。專業(yè)道德的提出昭示著幼兒園教師在當(dāng)代社會(huì)將面臨更多的職責(zé)挑戰(zhàn)。因?yàn)椤敖處熥鳛樽兏锏囊蛩?。在促進(jìn)相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養(yǎng)一代新人的性格和精神作出貢獻(xiàn)”。從保障兒童權(quán)利角度看，學(xué)齡前兒童自我保護(hù)能力弱，最需要法律保障與倫理關(guān)懷。因此，幼兒園教師在教育過(guò)程和專業(yè)發(fā)展中加強(qiáng)專業(yè)道德建設(shè)非常重要。
一、幼兒園教師專業(yè)道德的內(nèi)涵
幼兒園教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)知識(shí)、技能和倫理道德基礎(chǔ)上。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)合理行使其專業(yè)權(quán)力以完成專業(yè)職責(zé)與使命的一整套倫理標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，主要包括對(duì)專業(yè)的道德信念與責(zé)任、對(duì)兒童及與其有關(guān)的教養(yǎng)者的倫理責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)“從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡(jiǎn)單演繹與應(yīng)用。所建立的倫理標(biāo)準(zhǔn)都有較為充足的專業(yè)和理論依據(jù)，充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，實(shí)際，全面，具體，規(guī)范，要求適中”。與其他教育活動(dòng)比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動(dòng)，其對(duì)象的特殊性決定了幼兒園教師的專業(yè)倫理是首要的、基礎(chǔ)性的要求。如果缺乏對(duì)幼兒園教師專業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，那么其專業(yè)道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標(biāo)準(zhǔn)，因此，只有認(rèn)清專業(yè)道德規(guī)范。才能保障幼兒園教師的專業(yè)生活價(jià)值并確保他們正確行使專業(yè)權(quán)利。
二、幼兒園教師專業(yè)道德體系的向度
幼兒園教師論文專業(yè)道德發(fā)展的向度包括教師對(duì)專業(yè)的責(zé)任與信念、對(duì)幼兒發(fā)展的責(zé)任和倫理道德態(tài)度兩方面。
在幼兒園教師專業(yè)道德體系中。教師對(duì)專業(yè)的責(zé)任、信念是基礎(chǔ)。專業(yè)責(zé)任是教師作為一個(gè)專業(yè)人員不可或缺的道德品質(zhì)，包括對(duì)教育專業(yè)的承諾、責(zé)任及對(duì)兒童的責(zé)任。一般而言，幼兒園教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的專業(yè)責(zé)任通過(guò)教育法規(guī)、教育政策以及教師職業(yè)道德規(guī)范的形式予以規(guī)定，例如我國(guó)《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權(quán)利和義務(wù)”部分規(guī)定了教師應(yīng)遵守的行為規(guī)范、相應(yīng)的崗位職責(zé)和可以享受的權(quán)利等。以我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國(guó)守法”“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”“教書育人”“為人師表”“終身學(xué)習(xí)”等六項(xiàng)要求，但這六項(xiàng)要求都在強(qiáng)調(diào)從事教師職業(yè)的人員必須遵循的一系列行為規(guī)范。具有職業(yè)化色彩，缺乏專業(yè)性特征，在教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面還沒有相關(guān)的準(zhǔn)則。在教師對(duì)待學(xué)生的倫理道德問(wèn)題上，也沒有相關(guān)的、能夠體現(xiàn)教師專業(yè)的法律法規(guī)依據(jù)，更多的是從傳統(tǒng)道德的信念體系和職業(yè)道德角度看待問(wèn)題。國(guó)外的一些相關(guān)文件則注意到了這個(gè)問(wèn)題，如全美教育協(xié)會(huì)。1975年制定的《美國(guó)教育協(xié)會(huì)教育專業(yè)倫理守則》不僅提出了教育的專業(yè)道德規(guī)范，也對(duì)教師履行專業(yè)職責(zé)提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定“教育者有無(wú)限接近最高大的標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任，教育者要尊重每個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)與教的自由和保證所有人在教育上的機(jī)會(huì)均等”……為了得到同事、學(xué)生、父母以及社會(huì)成員的信任和尊重，教育工作者應(yīng)當(dāng)追求并保持最高水平的專業(yè)操守，要履行對(duì)學(xué)生的承諾、對(duì)專業(yè)的承諾。在“對(duì)專業(yè)的承諾”中指出“基于深信教育專業(yè)服務(wù)品質(zhì)直接影響國(guó)家人民的福祉，教育工作者應(yīng)當(dāng)全力提升專業(yè)水準(zhǔn)、帶動(dòng)行使專業(yè)判斷的風(fēng)氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業(yè)實(shí)習(xí)”。這些規(guī)定，表明教師承擔(dān)著重要的社會(huì)職責(zé)，確立了教師在專業(yè)工作過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持的道德職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了教師道德的專業(yè)性。
與幼兒園教師對(duì)專業(yè)的責(zé)任相比，他們對(duì)幼兒的倫理道德與發(fā)展責(zé)任的意義與價(jià)值更為深遠(yuǎn)。鑒于我國(guó)目前沒有針對(duì)幼兒教育專業(yè)責(zé)任和專業(yè)倫理守則之類的條文，筆者以美國(guó)為例對(duì)此進(jìn)行分析。美國(guó)不僅具有整個(gè)教育行業(yè)的專業(yè)倫理守則，而且美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)于1990年針對(duì)8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導(dǎo)早期教育從業(yè)人員的責(zé)任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區(qū)與社會(huì)四個(gè)方面，并說(shuō)明了這四方面的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)關(guān)系。每個(gè)方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業(yè)人員在該領(lǐng)域的主要責(zé)任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準(zhǔn)則是以對(duì)幾個(gè)方面核心價(jià)值的承諾為基礎(chǔ)的：承認(rèn)幼兒期是人類生命周期中獨(dú)特而且重要的階段，以幼兒發(fā)展的知識(shí)為基礎(chǔ)和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴(yán)、價(jià)值和獨(dú)特性，在以信任、尊重和關(guān)心為基礎(chǔ)的關(guān)系中協(xié)助幼兒和成人發(fā)揮其最大的潛能。
在“對(duì)兒童的道德責(zé)任”方面，規(guī)定教師對(duì)幼兒的道德責(zé)任理念包括六個(gè)方面：熟悉幼兒教育的知識(shí)基礎(chǔ)。并通過(guò)繼續(xù)教育和在職訓(xùn)練跟上時(shí)代的潮流：以幼兒發(fā)展及相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)與對(duì)每位幼兒的特殊了解作為實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)及尊重每位幼兒的獨(dú)特性及其潛力；承認(rèn)（認(rèn)知）幼兒特別容易受到傷害；創(chuàng)造及維持可促進(jìn)幼兒的社會(huì)、情緒、智力和身體發(fā)展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規(guī)幼兒教育方案的兒童權(quán)利。
美國(guó)幼兒園教師專業(yè)倫理守則成功之處在于不僅確立和表達(dá)了專業(yè)道德規(guī)范，還提出了幼兒園教師履行專業(yè)倫理責(zé)任的指標(biāo)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，并把專業(yè)知識(shí)、技能與專業(yè)責(zé)任、信念有機(jī)融合在一起。這些經(jīng)驗(yàn)值得我們?cè)诮?gòu)幼兒園教師專業(yè)道德體系和促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展過(guò)程中借鑒。
三、幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展路徑
促進(jìn)幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展是在完善教育法規(guī)、建構(gòu)教育專業(yè)倫理體系、發(fā)展專業(yè)精神、走向?qū)I(yè)倫理的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。
首先。完善教育法規(guī)、建構(gòu)幼兒教育專業(yè)倫理體系是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的基礎(chǔ)。從我國(guó)當(dāng)前的狀況看。對(duì)幼兒園教師的要求多是從職業(yè)道德的角度來(lái)看待的，或者說(shuō)是基于對(duì)教師職業(yè)崇高性的認(rèn)識(shí)而對(duì)教師人格的期待。在日常社會(huì)生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對(duì)教師的期待與評(píng)價(jià)上，存在過(guò)分突出教師的道德標(biāo)準(zhǔn)、忽略教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。支持教師職業(yè)感的是“園丁”“春蠶”之類強(qiáng)調(diào)辛勞和奉獻(xiàn)的道德準(zhǔn)則，而非真正的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這是一種理想的期待，而無(wú)堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。上述提及的美國(guó)的兩部守則。所規(guī)定的幼兒園教師專業(yè)職責(zé)都是基于法律和專業(yè)的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業(yè)特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，因此，幼兒園教師的各種行為規(guī)則都被定位在法律框架之內(nèi)。如守則中關(guān)于教師與兒童、家長(zhǎng)，教師與同事等倫理道德關(guān)系的處理準(zhǔn)則。就是由法律規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來(lái)的。這種在法律和教育行業(yè)理論守則指導(dǎo)下的教育活動(dòng)顯然是一種專業(yè)道德活動(dòng)。而不僅是一種職業(yè)活動(dòng)。在教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業(yè)倫理規(guī)范。從重視知識(shí)、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)逐步過(guò)渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識(shí)、技能水平提升的兼顧是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面。
筆者認(rèn)為，我們也應(yīng)結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有法律規(guī)定建立幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范。使幼兒教育專業(yè)工作者充分認(rèn)識(shí)到違背教育倫理道德不僅涉及道德問(wèn)題，更涉及法律問(wèn)題。進(jìn)而養(yǎng)成在法律意義上強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)和行為的習(xí)慣。
其次，發(fā)展專業(yè)精神是提升幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展水準(zhǔn)的途徑。幼兒園教師專業(yè)道德實(shí)質(zhì)上是一種“角色”倫理。即按照社會(huì)賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會(huì)分工中擔(dān)負(fù)的主要職責(zé)來(lái)確定其基本的倫理規(guī)范。體現(xiàn)為一種專業(yè)精神。“教師的角色化是一個(gè)有著很深厚的道德范導(dǎo)意義的存在。它凝聚著教師對(duì)自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責(zé)。事實(shí)上它通過(guò)教師角色的‘恥感’來(lái)體現(xiàn)‘有所為有所不為’的道德自律，體現(xiàn)為道德責(zé)任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業(yè)精神培養(yǎng)應(yīng)包括讓其對(duì)自己的角色和專業(yè)使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權(quán)威、承擔(dān)責(zé)任，而是一種人性的內(nèi)在要求，是尊重本專業(yè)的基礎(chǔ)與實(shí)踐的動(dòng)力。發(fā)展幼兒園教師的專業(yè)精神，需要規(guī)范行業(yè)準(zhǔn)入制度，嚴(yán)格按照要求選聘教師。真正強(qiáng)調(diào)專業(yè)倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業(yè)知識(shí)納入專業(yè)倫理的視野之內(nèi)，將比單純地呼喚倫理道德更能發(fā)展出獨(dú)特的專業(yè)倫理學(xué)術(shù)建制。
再次，走向?qū)I(yè)倫理是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。專業(yè)道德發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。一方面。專業(yè)道德更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與主體性，專業(yè)性實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的不可替代性，因?yàn)橐环N職業(yè)的專業(yè)化提升如果沒有專業(yè)道德規(guī)范及其提升。如果不能贏得社會(huì)對(duì)其的高度信任和尊重。那么該職業(yè)在社會(huì)生活中很難取得相當(dāng)?shù)膶I(yè)地位。也就是說(shuō)。一種專業(yè)之所以成為“專業(yè)”，除了專業(yè)人員本身所具有的專業(yè)素養(yǎng)外，公眾對(duì)于該專業(yè)人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來(lái)被認(rèn)為與專業(yè)無(wú)緣，幼兒園教9幣的專業(yè)性難以得到社會(huì)承認(rèn)，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業(yè)的不斷發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的不斷深入，對(duì)幼兒園教師這一職業(yè)而言，其專業(yè)道德發(fā)展由強(qiáng)調(diào)抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是大勢(shì)所趨。另一方面，幼教人員服務(wù)的對(duì)象是幼兒，幼兒對(duì)于本身所受到的不當(dāng)對(duì)待很少知覺，也無(wú)力改變，專業(yè)倫理可以督促幼教人員避免做出對(duì)成人有益但對(duì)幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規(guī)范所指出的：教師應(yīng)該思考一個(gè)基本的道德規(guī)范問(wèn)題——“我是否具備了必要的知識(shí)、技能和情感態(tài)度，以便為特定受眾有效提供特定內(nèi)容，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”。如果教師能力體系中的知識(shí)內(nèi)容領(lǐng)域有問(wèn)題，學(xué)習(xí)者很可能無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。所以，幼兒園教師的專業(yè)道德和專業(yè)知識(shí)不是分割的。而是有內(nèi)在聯(lián)系的。甚至可以說(shuō)其專業(yè)道德的建立依賴于專業(yè)知識(shí)。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)兒童早期教育的日益重視。對(duì)幼兒園教師專業(yè)特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發(fā)展的非專業(yè)狀況必然會(huì)得到改變。從以美國(guó)為代表的許多研究成果及已經(jīng)建立起來(lái)的幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范的形式來(lái)看。幼兒園教師專業(yè)道德的建構(gòu)之路已經(jīng)鋪開。
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【關(guān)鍵詞】規(guī)范化培訓(xùn)；非臨床科目；住院醫(yī)師
【中圖分類號(hào)】R192 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-6455（2012）02-0050-02
近年來(lái)，我國(guó)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)試點(diǎn)工作發(fā)展迅速。2009年初國(guó)務(wù)院審議并原則通過(guò)的《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》明確指出要在我國(guó)建立住院醫(yī)師培訓(xùn)制度。住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，是臨床醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)特有的階段。它是為培養(yǎng)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的階段，是為掌握扎實(shí)的臨床知識(shí)和熟練的臨床技能積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的階段，是造就合格臨床醫(yī)學(xué)人才的必經(jīng)之路。加強(qiáng)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)對(duì)提高醫(yī)師隊(duì)伍整體素質(zhì)和醫(yī)療質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的意義。隨著住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)工作在我國(guó)的逐步開展與普及．在收到良好效果的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題[1]，如培訓(xùn)方法單一、培訓(xùn)內(nèi)容籠統(tǒng)、缺乏有效的評(píng)估及反饋機(jī)制等。
我院在十?dāng)?shù)年的摸索探討中形成了一套比較規(guī)范的培訓(xùn)考核體系，于2012年被確定為全軍臨床住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)試點(diǎn)單位。我們認(rèn)為，規(guī)范化培訓(xùn)不應(yīng)該僅僅是對(duì)醫(yī)師臨床知識(shí)及技能的訓(xùn)練培養(yǎng)。一些非臨床的內(nèi)容如職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)相關(guān)法規(guī)、科研能力及教學(xué)帶教能力的培養(yǎng)等對(duì)于一個(gè)合格的醫(yī)師同樣十分重要。以下就結(jié)合我院的臨床教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討在住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中非臨床知識(shí)技能訓(xùn)練科目的設(shè)置問(wèn)題。
1 我院住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的基本模式
在充分考慮各科室的特點(diǎn)以及參與培訓(xùn)人員的需求以最大程度的平衡臨床科室的實(shí)際需要和醫(yī)師個(gè)人的發(fā)展的前提下，我院制訂了“2+1+2”的培訓(xùn)模式[2]，即整體培訓(xùn)時(shí)間定為5年，分3階段進(jìn)行。第1階段為期2年，在全院范圍內(nèi)進(jìn)行輪轉(zhuǎn)，強(qiáng)化基礎(chǔ)理論、基本技能、基本知識(shí)的訓(xùn)練；第2階段為期1年，其中半年在急救醫(yī)學(xué)科進(jìn)行培訓(xùn)，另半年由參訓(xùn)醫(yī)師根據(jù)其所從事的專業(yè)，自行選定其感興趣的?？萍跋嚓P(guān)科室進(jìn)行培訓(xùn)。對(duì)于有2年以上工作經(jīng)歷的碩、博士人員則直接納入第2階段培訓(xùn)；第3階段為期2年，在專業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行專科化培訓(xùn)，可在專科門診、病房間進(jìn)行相關(guān)?？频膫€(gè)性化培訓(xùn)，以達(dá)到獨(dú)立處理本學(xué)科常見疾病及部分疑難雜病的目標(biāo)。在培訓(xùn)期間，1名帶教老師在同一時(shí)間內(nèi)只帶1名輪轉(zhuǎn)醫(yī)師，以確保培訓(xùn)質(zhì)量。同時(shí),醫(yī)院還積極利用各種空閑時(shí)間組織專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和舉辦大量的前沿講座以滿足不同層次人員的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需要。在這個(gè)模式中，突出了急救醫(yī)學(xué)的培訓(xùn)，旨在通過(guò)提高急救技能從而提高醫(yī)師處理突發(fā)事件的處置能力，突出了專業(yè)相關(guān)科室的培訓(xùn)，為以后醫(yī)師?？瓢l(fā)展打下興趣和理論基礎(chǔ)。
2 我院住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中非臨床知識(shí)技能訓(xùn)練科目的設(shè)置
2.1 職業(yè)道德及醫(yī)學(xué)相關(guān)法律法規(guī)
2.1.1 職業(yè)道德教育：醫(yī)學(xué)服務(wù)的對(duì)象是具有情感的人，醫(yī)生只有具備同情心、責(zé)任感，以良好的醫(yī)德為病人服務(wù)，爭(zhēng)取病人的信任和合作，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。目前參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的醫(yī)生們大部分是剛剛踏上工作崗位，他們對(duì)于外界的不良風(fēng)氣和誘惑的抵御能力還比較差，因此，在培訓(xùn)應(yīng)該尤其加大職業(yè)道德及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使其成長(zhǎng)成為一個(gè)具有良好職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才。
2.1.2 醫(yī)學(xué)相關(guān)法律法規(guī)教育：目前國(guó)內(nèi)的醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患糾紛時(shí)有發(fā)生，因此，在做好專業(yè)知識(shí)技能訓(xùn)練及職業(yè)道德教育的同時(shí)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)相關(guān)法律法規(guī)的教育學(xué)習(xí)也顯得尤為重要。有關(guān)專家認(rèn)為，從住院醫(yī)師入院開始，即應(yīng)有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行職業(yè)化教育，通過(guò)對(duì)法律法規(guī)和規(guī)章制度的學(xué)習(xí)，讓醫(yī)生們從法律的層面、職業(yè)的角度實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變；強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的職業(yè)行為與人的生命息息相關(guān)，強(qiáng)化醫(yī)生的責(zé)任心和基本職業(yè)素養(yǎng)。
2.2 科研能力
科研能力不僅是醫(yī)生專業(yè)知識(shí)掌握深度和廣度的綜合體現(xiàn)，也是將來(lái)發(fā)展的必備條件。所以，有必要在規(guī)范化培訓(xùn)中加強(qiáng)住院醫(yī)師科研能力培養(yǎng)，使其不僅具有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、熟練的專業(yè)實(shí)踐技能、較好的解決臨床問(wèn)題的素質(zhì)，而且具有不斷求索、實(shí)事求是的科研精神及較強(qiáng)的科研能力[3]。
2.2.1 外語(yǔ)學(xué)習(xí)：在我院住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中，外語(yǔ)學(xué)習(xí)主要針對(duì)的是英語(yǔ)。開設(shè)外語(yǔ)科目學(xué)習(xí)，其目的是為醫(yī)師將來(lái)從事醫(yī)療保健服務(wù)和學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)打下良好的醫(yī)用英語(yǔ)基礎(chǔ)，其主要內(nèi)容包括初步具備專業(yè)知識(shí)和所需信息的獲取與交流能力、綜述和摘要寫作能力、英漢翻譯能力、接診和學(xué)術(shù)報(bào)告等方面的聽說(shuō)能力。另外，專業(yè)英語(yǔ)水平能力的提高，對(duì)于閱讀外文期刊文獻(xiàn)，獲取醫(yī)學(xué)前沿進(jìn)展，進(jìn)而開拓醫(yī)師的知識(shí)面及科研思路都具有十分重要的意義。
2.2.2 醫(yī)學(xué)信息檢索：科研的核心是創(chuàng)新，但是，如果不熟知以往科技成就的狀況，就不可能提出“有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”的新見解、新理論、新技術(shù)和新方法。醫(yī)學(xué)信息檢索，就是醫(yī)生實(shí)施醫(yī)教研活動(dòng)展望學(xué)術(shù)前景的巨人肩膀式平臺(tái)。培養(yǎng)住院醫(yī)師的網(wǎng)絡(luò)醫(yī)學(xué)信息檢索能力，目的就是為了使其能夠更好更有效率的獲取自己感興趣領(lǐng)域的前沿進(jìn)展，從而為以后的醫(yī)療、科研活動(dòng)打下更好的基礎(chǔ)。
2.2.3 科研論文寫作技巧：撰寫和發(fā)表科研論文是科研工作的最后一道工序，是公布自己的研究工作并獲取認(rèn)可的必要途徑。初探科研殿堂的住院醫(yī)師們，撰寫論文的經(jīng)驗(yàn)不足，往往做出了很好的成果，卻因?yàn)椴荒苓m當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而使其論文無(wú)法得到發(fā)表。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們?cè)谝?guī)范化培訓(xùn)中開展了科研論文寫作技巧的課程，主要講授科研論文撰寫、投稿及與期刊編輯交流中應(yīng)注意和避免的事項(xiàng)，同時(shí)規(guī)范論文的格式等，使年輕醫(yī)生們能夠更好的完成科研論文的寫作與發(fā)表工作。
2.3 教學(xué)帶教能力
作為承擔(dān)數(shù)所醫(yī)學(xué)院校教學(xué)任務(wù)的三級(jí)甲等醫(yī)院，醫(yī)院在注重醫(yī)師醫(yī)療、科研能力培養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)其教學(xué)帶教能力的培養(yǎng)。加快青年醫(yī)師的成長(zhǎng)，提高青年醫(yī)師的教學(xué)能力，對(duì)于提高醫(yī)院師資隊(duì)伍的整體水平與促進(jìn)醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義[4]。我們?cè)谌粘９ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)，高級(jí)職稱和資深主治醫(yī)師的帶教主要局限在教學(xué)查房方面，而對(duì)于基本技能的傳授做的不到位。相反，一些年輕醫(yī)師在工作中擔(dān)任基本技能操作帶教時(shí)，能夠十分仔細(xì)的講解、示范，在此過(guò)程中，不但良好的完成了實(shí)習(xí)生的帶教工作，同時(shí)對(duì)他們自身的“三基”能力也是一個(gè)復(fù)習(xí)和加強(qiáng)。鑒此，我們有意識(shí)的讓參與規(guī)范化培訓(xùn)的年輕醫(yī)師們適當(dāng)?shù)某袚?dān)部分的帶教工作，并定期開展一些課程，進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳授與交流，取得了良好的效果。
住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是臨床醫(yī)學(xué)教育改革的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才起著承上啟下的作用。能力本位是住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的核心目標(biāo)，需求導(dǎo)向亦是其本質(zhì)特征[5]，所以住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)從提高住院醫(yī)師職業(yè)能力為首要出發(fā)點(diǎn)。住院醫(yī)師的培養(yǎng)和提高是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們希望通過(guò)不斷完善輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)科目?jī)?nèi)容，提高培訓(xùn)質(zhì)量?jī)?nèi)涵，增強(qiáng)培訓(xùn)工作的宣傳引導(dǎo)，努力建立一個(gè)能培養(yǎng)具有良好的醫(yī)德、基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、有發(fā)展后勁的醫(yī)師的育人機(jī)制，向社會(huì)輸送更多、更優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才。
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論文關(guān)鍵字：注冊(cè)會(huì)計(jì)師 職業(yè)道德
一、注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的重要性
1、從職業(yè)道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)看，加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上．基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和根源，因此，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要；另一方面．注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德一經(jīng)建立就具有相對(duì)的獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種反作用集中體現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
2、從職業(yè)道德與以德治國(guó)的關(guān)系來(lái)看．加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)，是以德治國(guó)的思想在注冊(cè)會(huì)計(jì)師從業(yè)工作中的具體體現(xiàn)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師作為特殊的從業(yè)人員，對(duì)其職業(yè)道德有著較高的要求，《中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師基本準(zhǔn)則》從五個(gè)方面對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德提出了要求。注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德是通過(guò)對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行為的導(dǎo)向或約束，要求注冊(cè)會(huì)計(jì)師做什么或不做什么，應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，是去指導(dǎo)注冊(cè)會(huì)計(jì)師怎樣去進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的。會(huì)計(jì)法律不能解決的問(wèn)題，只能依靠注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德，甚至?xí)?jì)法律的有效實(shí)施還要以注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德為基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)法律如果離開了注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德的支持，其作用就會(huì)大打折扣。注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德從精神方面調(diào)控注冊(cè)會(huì)計(jì)師的行為，是注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行不可缺少的一個(gè)前提條件。
3、從職業(yè)道德與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系來(lái)看，加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)和形成。注冊(cè)會(huì)計(jì)師是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程的中介人和監(jiān)督者，注冊(cè)會(huì)計(jì)師制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證，是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．注冊(cè)會(huì)計(jì)師的職業(yè)道德，總會(huì)直接或間接地涉及到國(guó)家、單位、投資者、債權(quán)人等各相關(guān)方的利益，或多或少地影響著社會(huì)的道德風(fēng)尚。如果每一個(gè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師在從業(yè)活動(dòng)中，都能正確行使自己的職業(yè)權(quán)利，履行自己的職業(yè)義務(wù)，自覺遵守其職業(yè)道德，那么，注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德就會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生一種健康向上的促進(jìn)作用，從而有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)和形成。
二、注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)的前提條件
1、保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性
構(gòu)建注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范．首先要使注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性得到充分的體現(xiàn)。獨(dú)立性是注冊(cè)會(huì)計(jì)師的靈魂，既包括實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立性，又包括形式上的獨(dú)立性。注冊(cè)會(huì)計(jì)師在提供審計(jì)服務(wù)時(shí)，必須以”獨(dú)立、客觀、公正”為原則，站在中立者的立場(chǎng)，對(duì)所審會(huì)計(jì)報(bào)表發(fā)表審計(jì)意見。對(duì)于如何保持獨(dú)立性，尤其是形式上的獨(dú)立性，目前受到了普遍的關(guān)注。影響形式上獨(dú)立性的因素，主要是”混業(yè)現(xiàn)象”，即會(huì)計(jì)師事務(wù)所同時(shí)承攬客戶的審計(jì)服務(wù)和非審計(jì)服務(wù)。由于五大國(guó)際會(huì)計(jì)公司(現(xiàn)為四大)經(jīng)常在為客戶提供審計(jì)服務(wù)的同時(shí)為其提供咨詢服務(wù)，這在很大程度上影響了會(huì)計(jì)師事務(wù)所的獨(dú)立性。因此，對(duì)”混業(yè)現(xiàn)象”筆者認(rèn)為．為了保證注冊(cè)會(huì)計(jì)師的獨(dú)立性，會(huì)計(jì)師事務(wù)所不能同時(shí)承攬同一客戶的審計(jì)服務(wù)和非審計(jì)服務(wù)。必須加強(qiáng)必要的監(jiān)管機(jī)制，有力的監(jiān)管將是保證審計(jì)獨(dú)立性的基本條件。
2、注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專業(yè)勝任能力
獨(dú)立審計(jì)工作是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)監(jiān)督工作，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)意見要有助于企業(yè)的利害關(guān)系人做出正確的決策，作為注冊(cè)會(huì)計(jì)師本身就應(yīng)該具備足夠的專業(yè)勝任能力。目前，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，技術(shù)手段的不斷提高，注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專業(yè)勝任能力受到極大的挑戰(zhàn)。尤其是在證券市場(chǎng)會(huì)計(jì)舞弊行為不斷升級(jí)的情況下，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)注冊(cè)會(huì)計(jì)師的專業(yè)勝任能力和職業(yè)謹(jǐn)慎理念。在這種情況下，能否樹立謹(jǐn)慎理念、采用現(xiàn)代化的審計(jì)理念、采取分析的方法，能否評(píng)估管理層的道德風(fēng)險(xiǎn)、管理層的舞弊風(fēng)險(xiǎn)．能否判斷有無(wú)重大的關(guān)聯(lián)交易，值得我們深思。因此，注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵照《指導(dǎo)意見》要求，通過(guò)教育、培訓(xùn)和執(zhí)業(yè)實(shí)踐不斷保持和提高自己的專業(yè)勝任能力。
三、注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德建設(shè)采取的措施
1、完善注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德規(guī)范體系。我國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德準(zhǔn)則體系，可由職業(yè)道德基本準(zhǔn)則、職業(yè)道德具體準(zhǔn)則、職業(yè)道德規(guī)范指導(dǎo)意見和職業(yè)道德裁決指南組成。事務(wù)所也可制定適宜的職業(yè)道德指南以供內(nèi)部考核使用。
2、應(yīng)加大注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德教育力度。注冊(cè)會(huì)計(jì)師資格考試應(yīng)增加職業(yè)道德內(nèi)容，并加大分值。學(xué)校教育應(yīng)將注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德作為專門課程講授。注冊(cè)會(huì)計(jì)師后續(xù)教育應(yīng)編寫職業(yè)道德專門教材。各級(jí)協(xié)會(huì)應(yīng)精選職業(yè)道德案例．樹立典型，供同行學(xué)習(xí)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師應(yīng)注意加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)。
3、應(yīng)加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德監(jiān)管。注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德監(jiān)管應(yīng)堅(jiān)持以主管部門監(jiān)管為主，事務(wù)所內(nèi)部監(jiān)管為輔的方針。各級(jí)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)應(yīng)設(shè)立職業(yè)道德監(jiān)管專門機(jī)構(gòu)，由協(xié)會(huì)工作人員和聘請(qǐng)的實(shí)務(wù)界和理論界的專業(yè)人員組成．以保障監(jiān)管部門的專業(yè)性和權(quán)威性。
4、事務(wù)所應(yīng)建立職業(yè)道德自我糾錯(cuò)機(jī)制。安排審計(jì)項(xiàng)目組以外的注冊(cè)會(huì)計(jì)師進(jìn)行復(fù)核。定期(一般五年)輪換項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及簽字注冊(cè)會(huì)計(jì)師。跟蹤客戶動(dòng)態(tài)，必要時(shí)采取非常規(guī)措施。有步驟地調(diào)整客戶。
5、應(yīng)加大懲處力度，加強(qiáng)行業(yè)自律。有關(guān)執(zhí)法部門應(yīng)加大對(duì)虛假會(huì)計(jì)信息和虛假審計(jì)報(bào)告的懲處力度，建立有效的責(zé)任追究機(jī)制，將責(zé)任落實(shí)到人，要建立民事賠償機(jī)制，使注冊(cè)會(huì)計(jì)師的造假成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于造假收益，從而對(duì)注冊(cè)會(huì)計(jì)師造假行為起到震懾作用。
>> 談道德感化在學(xué)校管理中的作用 芻議中學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中道德感的培養(yǎng) 高校道德教育的癥結(jié)與大學(xué)生道德感培養(yǎng)研究 婚姻法學(xué)的社會(huì)正義價(jià)值研究 社會(huì)科學(xué)方法論在法學(xué)研究中的價(jià)值和運(yùn)用 道德感召之力 神秘圣誕夜的懸念與道德感悟 旅游道德感知結(jié)構(gòu)與行業(yè)實(shí)踐的影響 道德感與純正的文學(xué)趣味 儀式在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用芻議 不同社會(huì)價(jià)值取向下道德決策的研究 法律職業(yè)道德教育在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中的重要性 社會(huì)主義法治理念在法學(xué)中的核心價(jià)值體現(xiàn)探析 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下“天人合一”思想的法學(xué)價(jià)值研究 論社會(huì)主義核心價(jià)值觀在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的體現(xiàn) 淺談道德榜樣在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用 多媒體在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用效果研究 國(guó)學(xué)在思想道德教育中的價(jià)值研究 道德資本在市場(chǎng)營(yíng)銷中的價(jià)值及應(yīng)用研究 芻議社會(huì)主義核心價(jià)值觀在班主任工作中的融入 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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論文關(guān)鍵詞：保險(xiǎn)市場(chǎng)信用體系行為規(guī)范
論文摘要：保險(xiǎn)市場(chǎng)的信用體系存在著影響誠(chéng)信建設(shè)的一些問(wèn)題。相應(yīng)的對(duì)策是：構(gòu)筑保險(xiǎn)市場(chǎng)的信用體系，加強(qiáng)保險(xiǎn)市場(chǎng)管理，加快保險(xiǎn)業(yè)的改革和發(fā)展，促進(jìn)民族保險(xiǎn)業(yè)的健康成長(zhǎng)。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，保險(xiǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償手段和社會(huì)產(chǎn)品再分配的特殊方式，與銀行業(yè)、證券業(yè)一起構(gòu)成了現(xiàn)代金融的三大支柱，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，信用作為經(jīng)濟(jì)主體間交往行為的自律性規(guī)則，既是道德規(guī)范的選擇，又是一種經(jīng)濟(jì)利益的選擇。在保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展中，誠(chéng)信處于道德規(guī)范與經(jīng)濟(jì)利益的沖突與摩擦中，信用建設(shè)問(wèn)題已成為中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)必須認(rèn)真思考且積極面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、當(dāng)前保險(xiǎn)市場(chǎng)信用體系存在的問(wèn)題
縱觀目前保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)生的各種問(wèn)題，多與保險(xiǎn)信用機(jī)制的不完善有關(guān)。這些影響誠(chéng)信建設(shè)的問(wèn)題主要有：
1．競(jìng)爭(zhēng)主體行為不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)為違規(guī)經(jīng)營(yíng)，支付過(guò)高的手續(xù)費(fèi)、回扣，采用過(guò)低費(fèi)率等惡性競(jìng)爭(zhēng)行為，損害了保險(xiǎn)公司的社會(huì)聲譽(yù)；
2．內(nèi)部管理、險(xiǎn)種設(shè)計(jì)、精算水平、營(yíng)銷手段、風(fēng)險(xiǎn)防范、成本核算等方面存在不同程度的欠缺；
3．沒有統(tǒng)一的有關(guān)信用度的認(rèn)定機(jī)制，缺乏對(duì)失信者進(jìn)行全社會(huì)懲罰的措施，對(duì)市場(chǎng)參與者的信用狀況難以實(shí)施全面有效的評(píng)價(jià)與監(jiān)管；
4．在保險(xiǎn)業(yè)內(nèi)部，有關(guān)信用的信息處于嚴(yán)重的不對(duì)稱狀態(tài)。由于保險(xiǎn)公司的信息披露缺乏而保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的專業(yè)性又強(qiáng)，使保險(xiǎn)消費(fèi)者在投保前甚至投保后難以了解保險(xiǎn)公司及保險(xiǎn)條款的真實(shí)情況，如保險(xiǎn)公司的經(jīng)營(yíng)管理狀況、償付能力及發(fā)展?fàn)顩r、參加保險(xiǎn)后能夠獲得的保障程度等，只能憑借主觀印象及保險(xiǎn)人的介紹作出判斷，客觀上為保險(xiǎn)公司的失信行為創(chuàng)造了條件。信用信息也未能得到綜合使用；
5．從業(yè)人員素質(zhì)還有待提高。尤其對(duì)保險(xiǎn)人的選擇、培訓(xùn)及管理不嚴(yán)，有一些保險(xiǎn)公一J誤導(dǎo)甚至授意保險(xiǎn)人進(jìn)行違背誠(chéng)信義務(wù)的活動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了保險(xiǎn)公司的形象。
二、信用體系建設(shè)的具體對(duì)策
從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，主要對(duì)策是構(gòu)筑保險(xiǎn)市場(chǎng)的信用體系。完善的信用體系和規(guī)范的信用制度是建立和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的先決條件作為具有市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、以誠(chéng)信作為經(jīng)營(yíng)基本原則的特殊行業(yè)，保險(xiǎn)公司更應(yīng)將恪守信用、履行合同作為發(fā)展之源，立身之本。具體對(duì)策：
1．建立完備、規(guī)范的公司內(nèi)部管理機(jī)制，實(shí)行集約化經(jīng)營(yíng)。要從組織管理、財(cái)務(wù)核算、責(zé)任累積、風(fēng)險(xiǎn)控制等方面全面提高保險(xiǎn)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)防范能力。要?jiǎng)?chuàng)新管理理念，廣泛運(yùn)用當(dāng)今先進(jìn)的技術(shù)成果來(lái)提高管理效率，加速產(chǎn)品開發(fā)、數(shù)據(jù)處理、資金劃撥、成本核算、業(yè)務(wù)和辦公自動(dòng)化、網(wǎng)上營(yíng)銷等業(yè)務(wù)內(nèi)容的電子化進(jìn)程，提高資金管理、成本管理、人力資源管理、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)管理的集約化經(jīng)營(yíng)水平
2．規(guī)范人從業(yè)行為，加強(qiáng)對(duì)公司全體員工的教育和培訓(xùn)。提高員工素質(zhì)是提升保險(xiǎn)信用制度的重要環(huán)節(jié)。我們目前仍以保險(xiǎn)人展業(yè)為主，所以推進(jìn)人的職業(yè)道德素質(zhì)教育、強(qiáng)化依法經(jīng)營(yíng)意識(shí)、使現(xiàn)代人了解職業(yè)道德和誠(chéng)信原則的關(guān)鍵所在，并將職業(yè)道德教育融人常規(guī)的職業(yè)培訓(xùn)之中就顯得成為重要。另外，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公司全體員的教育和培訓(xùn)。培訓(xùn)員工的道德自律，提高員工誠(chéng)信道德的選擇與評(píng)價(jià)能力。要?jiǎng)?chuàng)建道德環(huán)境，使員工在實(shí)踐中體驗(yàn)和升華道德情感，理解并認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德教育的重要作用，從而自覺規(guī)范自己的道德行為。
3．加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，形成良好的誠(chéng)信文化氛圍。管理者要以高尚的誠(chéng)信人格影響員工，率先垂范，做好表率。要利用自身良好的形象，以身作則，言傳身教，感染并帶領(lǐng)一大批具有誠(chéng)實(shí)人格的高素質(zhì)員工隊(duì)伍，各級(jí)工作人員之間要建立起相互信任、團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作關(guān)系。要強(qiáng)化“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的道德觀念，形成良好的誠(chéng)信文化氛圍。
4．提高服務(wù)水平和質(zhì)量是建立保險(xiǎn)信用體系的根本途徑。保險(xiǎn)是一種無(wú)形商品，它作為商品的價(jià)值主要體現(xiàn)在事后的保障上，客戶往往通過(guò)理賠、到期償付、回訪等判斷公司及產(chǎn)品的優(yōu)劣。因此可以說(shuō)，企業(yè)信譽(yù)和服務(wù)質(zhì)量是公司的兩大命脈，誠(chéng)信服務(wù)更是維護(hù)客戶權(quán)益的重要體現(xiàn)，整個(gè)營(yíng)銷的全過(guò)程公司都必須提供始終如一的、全面的、及時(shí)的、周到的服務(wù)。首先，在客戶買保險(xiǎn)時(shí)，通過(guò)耐心細(xì)致、詳細(xì)全面、客觀真實(shí)的服務(wù)，使客戶能明明白白買保險(xiǎn)。其次，公司應(yīng)在保單維持階段為客戶提供長(zhǎng)期的優(yōu)質(zhì)保險(xiǎn)服務(wù)。當(dāng)客戶申請(qǐng)被接受后，通過(guò)電話回訪、面見被保險(xiǎn)人等方式與客戶聯(lián)系。確認(rèn)保險(xiǎn)利益是否存在，客戶的陳述與投保單是否一致等重要事實(shí)，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能迅速處理。切實(shí)維護(hù)和保障客戶的合法權(quán)益，塑造專業(yè)、真誠(chéng)、守信的良好企業(yè)形象。當(dāng)客戶發(fā)生事故前來(lái)索賠時(shí)，應(yīng)盡量合理簡(jiǎn)化手續(xù)，為客戶提供“一站式”服務(wù)。此外，通過(guò)向社會(huì)公開服務(wù)承諾，量化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)接受社會(huì)公眾的監(jiān)督。用真誠(chéng)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得客戶和社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)保險(xiǎn)行業(yè)的信任和支持。
5．規(guī)范投保人、被保險(xiǎn)人的信用行為是保險(xiǎn)信用的重要保證，投保人和被保險(xiǎn)人的如實(shí)告知義務(wù)是誡信原則在保險(xiǎn)合同中的具體運(yùn)用，是保險(xiǎn)人估計(jì)和判斷風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)重要依據(jù)。鑒于中國(guó)目前的狀況，可用法律的、經(jīng)濟(jì)的、行政的手段根治個(gè)人信用缺失的頑癥，讓誠(chéng)信真正成為一種公認(rèn)的財(cái)富。
