時間：2022-10-03 20:19:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現當代文學論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）多樣化的審美方式削弱了文學的地位
我國已經從改革開放的政策中獲得了三十多年的迅速發展，這在世界范圍內是難以想象的，同時給人們的生活方式帶來了巨大的變化，我國人日常的休息娛樂方式也逐漸多樣化。而在改革開放之前，我國的社會發展緩慢，人們生活水平低，人們休閑娛樂的方式就是閱讀文學作品，在那個年代給人們帶來了很多快樂和認識。所以，人們對文學作品的需求給我國文學帶來了發展空間，呈現出繁榮的狀況，在那個年代沒有任何東西能替代文學期刊給人們帶來的幸福感。然而，市場經濟的發展，使各種家用電器包括電視劇電腦等逐漸走進了人們的日常生活。與文學作品相比，這些產品能給人們帶來更直觀更形象的視覺享受。此外，國家給人們的社會福利也越來越好，各種電影院、歌舞劇院如雨后春筍般出現在神州大地上，人們的生活更加豐富多彩，而文學也開始漸漸被人們遠離，文學在人們生活中的地位難以跟從前相媲美了。
（二）文學研究染上“自閉癥”
20世紀70年代是我國歷史上難以抹去的一絲陰影，“”帶來的動亂時期讓我國的發展難以跟上發達國家的腳步，80年代初，我國粉碎了“”動亂，社會思潮開始發展，而文學作為社會意識形態的引導者，必須要迅速迎合社會的發展速度。這一時期涌現了很多的豐富多彩的文學作品，很多經典作品便是在此時創作出來。并且這一時期的作品很注重與人們的生活相掛鉤，很多描寫的就是人們生活中真實的生活。然而從90年代開始，文學作品逐漸被社會冷落，文學創作者不再與讀者的內心世界相連接，開始在文學上進行研究力求取得優秀的成果。我國文學逐漸開始“閉關鎖國”，既沒有與人民進行有效的溝通，更沒有努力地進行創作，逐漸變成封閉的文學，阻礙了我國現當代文學的發展，難以再起到引領社會價值觀的作用。
（三）多元化的形式和豐富的文學內容打垮了傳統文學
多種因素對傳統文學造成了很大的沖擊，包括社會科技的進步以及讀者或文學創作者的影響，現在的文學作品內容豐富，形式多種多樣，人們逐漸被這種豐富的形式所吸引，而網絡文學便是當今發展最迅速的一類文學，到目前為止對文學的影響范圍越來越廣泛。當今科技的進步，使得掌上閱讀器的發展已經很成熟，網絡文學便在這時候發展起來，雖然很多文學作家批評這種掌上文學有種像吃快餐的感覺，但是難以否認的是這種網絡文學對現代文學造成了很大的沖擊，雖然在創作內容以及表達的思想價值方面與傳統文學相差很多，但這種文學最看重娛樂性，沒有那種艱澀的理解難度。而正是這種方便的閱讀方式，不斷沖擊著傳統文學，所以對現當代文學進行準確定位是拯救現當代文學的當務之急。
二、我國現當代文學的品格定位
通過對我國現當代文學走向破敗的原因進行分析，結合近百年間的社會發展狀況，本文從振興中華民族歷史文化的角度出發，提出對我國文學進行品格定位的幾點淺薄認識。本文認為，我國現當代文學應當對知識品格和審美品格進行正確的定位，把握正確的品格定位方向。
（一）知識品格
我國當代的文學課程教育對當代文學的知識品格要求很高。在現代的教育教學中，普及知識教育主要通過文學來進行，也一直對社會思想價值的發展起著重要的引導作用。知識性色彩的缺乏，使知識的傳播功能越來越薄弱，所以在文學創作上要豐富知識色彩的描寫，使其更好地發揮對知識的傳播功能，所以從文學教育方面來說，對現當代文學進行正確的知識品格定位非常重要也非常關鍵。要對我國現當代文學進行知識定位就要構建以文學史為基礎的框架，用作家在作品中的思想內容以及展現的藝術特色進行文學課程的教學。從文學課程的教育來看，知識品格是最基本也是最重要的品格。與此同時，社會的不斷發展，人們逐漸邁入了知識經濟時代，從這一點來看，經濟的發展離不開知識，更離不開文學教育，由此可見知識的重要性。要想收獲物質財富，離不開知識；要想獲得精神財富，更離不開知識。因此要想實現物質精神雙豐收，必須要注重人們的知識品格定位，促進社會和個人的全面發展。在實現文學的知識品格定位時，要正確對待文學的嚴肅性，引導正確的輿論導向，反對低俗文化，保持良好的文學創作氛圍。此外，文學創作要與社會發展相結合，跟上社會發展的步伐，創作符合當下社會氛圍的文學作品；建設科學的文化教育體系，通過深入地研究文學作品，勇于創新，從而創作出優秀的文學作品。
（二）審美品格
文學不僅具有知識品格，同時還具有審美品格。文學對于培養我們良好的審美觀具有重要的作用。文學作為一門藝術，具有濃厚的藝氣息，文學的美不同于自然的美，自然美更加直觀，雖然文學美需要人去用心靈去仔細品讀并發現其中的美妙，但更能讓讀者的心靈升華。相比于自然美而言,文學的美對升華人們的靈魂更具有優勢，它是對社會生活以及人類心靈的美的濃縮的精華。正因為如此，人類文學歷史上才遺留下了眾多的經典作品。以審美的眼光去欣賞文學，也是對人類發展歷史的審視。經濟迅速發展使原有的社會發展速度已經遠遠難以跟上人類對物質的需求，在這樣的情況下很多人都會對自己周圍的現狀進行深刻的思考：國家民族的出路在哪，什么時候才能成功，怎么處理生活中的人際關系等等，這一個個問題都在訴說著人們對自由生活的向往，也是當今時代人類生活的真實寫照。但是在文學中，它不像人類對宗教的信仰，更不像哲學那樣以深刻的思想解放人類，而以對生活的美好想象來升華人們的靈魂。所以正確把握文學的審美品格，能蕩滌人們的心靈，激發人們對美好生活的向往之情。文學主要靠知識品格和審美品格來支撐著它的發展，因此對這兩種品格進行正確的把握極其重要。但現存的問題是現行的文學教育僅僅注重科學層面上的文學知識與文學技巧的教育，人文層面上的教育已逐漸被人們忽略,文學作品“審美”品格的注意以及對文學的“審美”思考變得沒有了，這種局面值得我們去思考并且加以改正。隨著國際形勢日益復雜、社會的日益多元化，我們需要的正是用文學這一表現形式來進行思考和相互交流，使人類的心靈得到啟發。
三、結語
中國現當代文學課程是高校中文專業的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導等非中文專業的基礎選修課。該課程教學面臨著時代性挑戰，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國現當代文學名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現了大量的電視詩歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學生自己攝制的影像，如改編的紅色經典劇或小說dv與相關視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學探索提供了可能，落實到具體的教學實踐中，可歸結為“一突出四堅持”。
一、確立文學與影像互讀的教學觀念，突出文學與影像互讀教學的必要性
中國現當代文學課程教學目前存在“老化、僵化、不適應時代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國現當代文學課程教學不適應時代的一種表現。眾所周知，當今時代是圖像文化時代，圖像在當代生活中占據了主導地位。讀圖時代的到來引發了一場圖文“戰爭”，“文學作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發利用，許多古典的和現代的文學名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環畫”[2]（p137），給文學教學提出了時代性挑戰。而從學生的學習需求來看，他們當下的閱讀已經從專注于文字理解轉向熱衷于圖像，普遍優先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學調查就顯示，百分之百的學生認為中國現當代文學課程教學應當利用影像資源，以調動學生的學習積極性，提升講課效率和內涵。因此，直面圖像時代的挑戰，變危機為契機，從學生的學習需要出發，打破舊的教學觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學方式，是現實的必然要求和課程教學與時俱進的應然選擇。
二、力求適時適量，堅持文學與影像互讀教學的科學性
實施基于文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學，應當根據各教學因素來科學合理安排，做到適時適量。課程性質不同，文學與影像互讀的教學處理就有所不同。在必修課教學中，以精選原著和影視作品為基礎，截取一些典型片斷來配合文學講解，時間不宜太長。而在選修課教學中，則相對寬松，有時可以使用片斷式影像資料，有時可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學內容安排來看，進行作家作品的教學，要回到文學作品的情境或文學史現場，適合進行文學與影像的互讀，如果是文學思潮運動的教學則不太適宜。考慮時長因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或學生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據文學代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實施文學與影像的互讀教學，必須充分利用課外第二課堂來補充第一課堂的不足，通過布置學生的課外閱讀和觀看任務，引導學生自主實施互讀，鼓勵有條件的學生選擇現當代文學教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業上課，可聯合學生工作部門舉行“紅色經典”或舞臺劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動創造與運用中國現當代文學教學中的影視資源，實現第一課堂引領第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學。從教師方面來看，教師要體現主導性，在問需于學生之時，要總體把握實施互讀的內容、時間、方式、節奏和數量，不能給學生以互讀教學的點綴或泛濫感。
三、貫穿教學全過程，堅持文學與影像互讀教學的連續性
實施文學與影像的互讀教學，貴在堅持，要通過“五進”，做到長時間不斷線。一是進課堂，貫穿各教學環節。教學前先讓學生閱讀觀看要講內容的文學文本和影像文本，最好是要求學生能形成問題。在課堂教學中，教師結合學生中有代表性的問題進行文學與影像的互讀并引導討論。課后布置相關改編或寫小論文等，最后落實檢查批改并及時反饋評價。以《邊城》教學為例，在學生課前閱讀觀看文學和影像文本的基礎上，綜合學生的疑問提出一些問題，引導學生討論并得出結論，對于爭論較大的問題（如“《邊城》所展現的生活世界有何特點，如何理解和評價？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學生細讀細看文學或影像文本，寫成小論文，最后及時反饋評價。二是進活動，把課外活動視作課堂教學的有機延伸，支持學生開展影視社團活動，開展自編自導自演自拍活動，開展校園影視文化活動，實現活動課程與理論課程的統一。三是進畢業論文(設計)。在選題中，教師可有意識安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導完成的這方面本科生畢業論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進科研。課程任課教師要開展中國現當代文學的影視改編研究，申報此類國家社科基金、教育部和校教改課題，推動了教學科研的互動。最后就是要進課程考試和評價，在實施課程考試和評價時，要把是否進行互讀作為考核的內容之一。平時成績的計算要把互讀狀況納入進去，利用平時成績這一手段，恰當評價和促進學生的互讀學習。
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四、實施研究性教學，堅持文學與影像互讀教學的創新性
研究性教學是將課內講授與課外實踐、教師引導與學生自學有機結合并達到完整、和諧、統一的教學[3]（p37-38）。在文學與影像互讀的教學中，要實施研究性教學，培養學生發現新問題、提出新見解的能力。從文學作品到影像作品是二度創作，教師在教學中要引導學生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學，從中發現新問題并提出新見解。一個典型案例是在《駱駝祥子》的教學中對虎妞形象的重新理解，傳統觀點對虎妞形象的定位是老丑怪變態。我把對虎妞的理解定性權交給學生，預先布置學生認真研讀小說和觀看同名電影，讓學生記錄自己的印象和感受，結果有女學生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學認為虎妞是一個敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現代女性，從而為虎妞評了反。又如《芙蓉鎮》的教學，通過課內講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學生往往獲得對作品的新理解，如有學生發現李國香對胡玉音的批判不完全是階級政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認為老女人李國香對長得比自己漂亮且受到芙蓉鎮男人們寵愛的胡玉音在政治運動開始前是一種心理嫉妒，政治運動開始后，她把心理嫉妒轉化為政治批判，李國香的政治瘋狂正是其作為女人內在自卑心理的外在轉移。
五、以文學原著為根本，堅持文學與影像互讀教學的文學性
論文關鍵詞：高職高專；現當代文學；實踐教學
“現當代文學”是漢語（言文學）專業的專業基礎必修課程，教學中一貫是以知識累積和識別為目的的授課范式，本科院校多是以研究型教學為主，而高職高專長期以來均沿襲本科院校教學模式。近年來，現當代文學教學已慢慢轉變為以培養學生的文學修養與人文精神為主的經典文本教學范式，即：以解讀經典文本為教學切入點，淡化“史”的線索，突出對作家作品及文學現象的分析。隨著高職高專院校規模的擴大和社會對實用性人才需求的增加，在人才培養目標方面，除了注重學生綜合人文素質的提高，還要注重提高學生動腦、動口、動手等綜合實踐能力的培養，這已成為越來越多人的共識。如何根據現當代文學因其課程特點，切合區域經濟社會發展的需要，結合高職高專院校人才培養目標，形成一套行之有效的實踐教學模式，是擺在我們面前的一個新的課題。
筆者對廣西高職高專院校“現當代文學”實踐教學情況作了調查，情況調查分網絡查詢和問卷調查兩種，網絡查詢涉及到廣西絕大多數高職高專院校，問卷調查共發出200多份，涉及院校4所，包括桂林師專、柳州師專和新升格的職業本科院校2所（河池學院、廣西民族師范學院）。
一、調查的結果（現狀）
1.廣西高職院校專門的職業院校多是理工科性質，如交通職業技術學院、運輸職業技術學院、建設職業技術學院、農業（工業）職業技術學院、經貿職業技術學院等，這類高職院校，沒有相關人文類課程設置，當然也不存在有《現當代文學》課程。
2.那些綜合類的職業技術學院或城市職業技術學院在人文藝術學院、或在公共管理學院中設有文秘專業，或是新聞采編與制作專業中設有文學鑒賞課和中國文化概論課程，都是側重在古代文學和古代文化方面，沒有專門的現當代文學課程。
3.在一些較大的城市職業技術學院的二級學院中有很少一部分開設有現當代文學課程，如廣西城市專業技術學院人文科學學院在新聞專業中開設現當代文學課程，與影視欣賞一樣都屬于專業知識的拓展而開設的選修課程，不是專業課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學系的文秘專業開設有大學語文、秘書學、寫作等課程，但無現當代文學課程，廣西警官高等專科學校法律系設有文秘專業，但無現當代文學課程。桂林旅專基礎部（社科部）開設全校性公共性的人文素質修養課程文學欣賞，其實就是大學語文課程性質，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等專科學校和柳州師范高等專科學校兩所。這兩所院校中文專業都開設了現當代文學課程。從調查問卷得知，師專都是把《現當代文學》作為專業基礎必修課開設，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學生對課程設置基本滿意，但絕大多對現行所用教材和課時不滿意，認為作為專業基礎課的教學課時少于120課時，太少了。普遍認為《現當代文學》課程就是一門純的介紹文學常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學環節，大多任課教師是不注重實踐教學環節，極少參與學生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學的內容理解上存在分歧，對課堂實踐教學環節的范圍只局限于文學鑒賞能力的培養和誦讀能力的培養，普遍認為，學生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協調能力等的培養不屬于《現當代文學》課程實踐教學環節的范圍。當然，課程中實踐教學課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產生以上現象的原因
1.理工科類高職院校的專業設置的要求，缺乏文學類課程的設置。
2.綜合類高職院校和非師范類專科院校對培養學生人文素質課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質的培養，于是在人文社科系（專業）開設《大學語文》和《寫作》等課程，對專業拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學課來得更直接，所以這些院校極少開文學課程，特別是現當代文學課程。
3.師范類高專院校開設現當代文學課程，但與高職院校的職業技能要求強不同，所以課程設置上都是繼承本科院校文學課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學環節，重文學常識的灌輸，輕實踐能力的培養。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發展，構建以社會需求為導向、以能力為本位、促進學生個性發展的教學體系，已成為當前高職高專院校關注的熱點，而實踐教學是高職高專培養創新人才必不可少的重要環節，創新實踐教學體系，深化實踐教學內涵，探索實踐教學新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰。筆者認為，高職高專“現當代文學”課程實踐教學可以從實踐教學環節的理解、方法模式和如何提高學生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學類課程也要重視實踐教學環節。高職高專院校強調培養人才的實用性和技能性，實踐教學即是為高素質、應用型人才的培養目標服務，相對于傳統的理論教學而言，它采用理論與實踐相結合的方式完成知識的傳授，注重學生實踐能力的培養，特別是注重學生綜合職業能力的培養。近年來實踐教學在高等職業教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學改革一個不可忽視的重要內容是構建實踐教學體系，大力發展實踐教學。這是高職高專院校辦學特色的體現，是教學質量的根本保證，是全面提升教育人才培養質量的有效途徑，也是進一步增強服務經濟社會能力的重要體現。 轉貼于
2.對實踐教學的理解。對于文科類課程來說，特別是文學類課程，實驗實訓資源配備、資金人員分配、設施場地等缺乏和不足，所以教學人員在教學內容選擇和教學方法使用上，均傾向課堂教學和理論知識傳授，而把實踐教學放在次要地位。針對高職高專院校文科專業實踐教學的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專文科專業是一種連續性的實踐教學，貫穿整個大學三年級的教學過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結合，讓學生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實現高職高專院校實踐教學平衡發展，探討文科的實踐教學體系和機制，文學類課程的實踐教學不如放下姿態，貼近現實，從小處著手，把側重點放在教學環節、方法模式的改進和如何提高學生實踐技能等方面，實現“大課堂”的實踐教學模式，進一步提高學生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學生綜合素質，實現高職高專人才培養目標。
［關鍵詞］多層次教學法;現當代文學課堂;教學互動
一、中國現當代文學課堂教學現狀
中國現當代文學知識課程在實踐教學中，教師要從文學歷史理論知識、文學理解分析以及實踐感知三個層面進行授課，這就在一定程度上體現了中國現當代文學課程教學的固態性與動態性結合的特點。基于此背景，教師在圍繞當代文學課講述時，可以借助師生互動的方式來實現對學生興趣和培養目標結合點的有效挖掘，之后可以按照隨機原則布置相關小題目，讓學生參與到積極發言過程中，提高其在課堂教學中的參與程度，一改以往一言堂的傳統模式。同時，除了需要注重課上學習外，學生課后的自學活動也需要給予重視。第一，要引導學生在閱讀過程中注意記筆記，從而在豐富的積累中帶動自身鑒賞能力的提升。第二，對于半期考核論文要嚴格、認真對待，從而使學生在完成論文的過程中自身知識水平和綜合能力能得到同步提升。課程教學開展的本質目的就是要圍繞學生這一主體來持續提升其技能水平，而學生對文學的熱愛則是其步入技能培養的牢固基礎。當代文學在實踐教學中必須要注重對學生現代文化生活的關注，包括學生在生活中參與的語文活動、語文實踐聯系等;要使學生能將所學的現當代文學成果融會到實踐生活中去，實現當代文學服務現代生活的最終目標;要深入挖掘當代文學的起源、發展以及現狀等，并從中不斷探尋學科發展的不足與缺陷;全面研究語文生活的各種要素，實現對各種要素內部與外部情況的有效掌控，包括現行制度、歷史形成等;隨時關注先進技術、理念等的發展，并將這些理論與工具等運用到語文生活中，滿足人們對語文生活的現展需求［1］。
二、多層次教學法的本質
多層次教學法的本質是豐富的，當學生的學習與生活緊密相關時，教師便可以利用生活資源豐富的優勢，使課堂上多層次活動開展得更加生動、有效。生活化教學可使學生從不同層次、不同角度實現對智能的全面提升，從根本上實現學生綜合素質與專業技能的高效發展。多方面多層次的智能得到更好的培養，能在真正意義上保證學生的全面發展。多層次教學法的課堂活動設計多是依據不同層次需要而形成的。一個話題一經展開，每個學生便會根據自身的能力水平尋找適合自己的角色去完成自己特定的任務。這種生活化教學的課堂不僅使各層次學生知識能力的應用更趨綜合化，更使他們潛在的不同智能得以充分發展，進而使學生的綜合素質得到全面的培養與提高。因此，利用多層次教學以閱讀促教學，是提升學生技能水平的一種有效措施。教師可以將師生閱讀活動的開展作為主要側重點和立足點，以培養學生的思維為導向和主要目標，以閱讀和寫作能力的提升為根本目的，以師生學習過程積累的文學歷史知識為載體實現對當代文學多樣化的文學現象予以清晰的認知。脫離閱讀的方式是行不通的，因此，無論是教師還是學生都應將自身置身于文學文本和教材當中，進而達到提升其審美感悟能力的最終目的。
三、多層次教學法在現當代文學課堂中的運用
(一)提倡多層次教學設計實現課堂教學水平的有效提升
在現代化教學理念下，強化學校綜合教學規劃，實現教學質量的高效率提升，做好課程前期準備工作，是確保課堂教學順利開展、全面提升課堂實踐性與有效性的關鍵。教師要清楚地認識到，緊抓課程基本技能訓練，不斷提高教學綜合基本能力，是語文教師的核心立足點，尤其是現當代文學課程本就是一項考驗教師基本功的課程，包括對語言的實際運用能力、實踐教學手段應用能力等，所以教師要在實踐教學中不斷豐富自身的教學經驗與基本功，樹立正確的現代文學教育理念。同時，學校要開展多種形式的語文教師培訓活動，如普通話培訓活動、課程軟件制作講座等，使教師的基本功得到進一步提升，學校在教學中要針對性地提出基本功培訓要求與標準，對教師定期進行督促與管理，施行分層次、分項目訓練，確保教師能在實踐中貫徹執行多層次教學設計理念，不斷提高自身基本功與綜合教學能力。
(二)利用多層次教學法在課堂進行分析和訓練
分析和訓練是教學的支撐，能確保學校綜合教學質量的有效提升，但當前在實踐教學中通常是每節課都進行新文章的講解，這與鞏固基礎的初衷有些矛盾。當前我國現當代文學主要包含語言學層面、文學層面以及課程交流等層面，在實踐教學中首先要確保教學的靈活性，如教師在教學中可以根據課程實際情況與學生的接受能力，將課程規劃設計成階段講或章節講。如果按照傳統的課程標準劃分成十六個或二十個對應課時進行授課，那么就很難真正引起學生的學習興趣，更不用說讓學生充分掌握課程內容。因此，在現代社會發展理念下，教師要利用多媒體等現代技術手段，實現對授課內容的重點信息標注，實現重點突出、非重點輔教學，尤其是針對現代文學教學的重點即文言文教學，要摒棄傳統的教學模式，避免學生為取得高分而疲于應付，無法進行有效的歸納整理。在實踐教學中，教師可以根據文言文教學內容，引入典故、音頻等增強學生的學習興趣，并給予學生一定的復習規整時間，培養學生的學習習慣，幫助學生取得良好的學習成效，但在教學中教師也要注重各項優化措施的可行性，確保各項優化措施立足于實際，實現學生的良性發展。
(三)加快“以教定學”向“以學定教”的轉型
教師在課堂教學中的主導地位幾千年來亙古不變，甚至有過之而無不及。課堂教學中教師作用的這種定位在某種程度上揭示了教學的本質，卻忽視了學生個體作為人的存在。每個人都有自己的情感、意志、習慣、愛好，也有各種各樣的能力或認知或身心方面的差異。很顯然過去那種“以教師的教來規定學生的學”的做法嚴重制約了學生個性的發展、能力的培養。多層次教學法嘗試了對這種傳統課堂教學模式的革命，它變重教師、重教學、重知識點訓練為重學生、重學法、重能力的發展。以《現代文學》這門課為例，從師生兩個角度來講都較為困難，脫離了教師的教學和引導，沒有以學生需求為立足等都不能使教學活動收獲良好的效果，所以要將學生需求和教師教學充分融合起來。在教學過程中，教師可以多穿插一些網絡較為熱門的話題、現代文學語本體研究現狀等來開展教學活動。又如在學習《詩經》《離騷》等的過程中，可以從其中體會出文章時代背景下的興衰以及個人悲歡等多種情感;在閱讀《赤壁賦》和《荊軻刺秦王》時，可以從中體會到人物鮮明的性格以及人生軌跡;《近代科學進入中國的回顧與前瞻》和《飛向太空的旅程》等文章，可以直接反映出人類對科學真理的不斷追求;在閱讀名著的過程中還可以汲取先人優秀的智慧，從而為我們人生道路指明前進的方向。在每次教學活動開展前，筆者都會向學生講述有關預言家的故事，在講課的時候也會有意識地給學生做語言間的對比。每節課都依據不同層次學生的不同情感、需求、心理來確定活動設計和課堂管理的。從教師層面分析，學生學習成績便是學校行政對其評定的砝碼。從學生層面分析，應試教育的最終成績是衡量一個學生是否能順利完成學業的唯一基準，而這種單一的評價方式已經完全不符合現代社會的發展要求，嚴重制約了教師教學質量的提升與學生創新素養的培養。而多層次教學法能從不同角度、不同層面，運用不同評價模式對學生進行綜合評定，并根據學生的實際層次進行針對性的檢測，從根本上確保教師對學生學習成績、生活狀況以及心理狀態等的全面把控，提高了教師通過一次測評就能較為準確地把握學生的綜合能力與學習成效的概率，也為教師利用這些檢測結果來進行自我教學方式、內容等的優化調整提供了支持［2］。針對不同層次學生所制定的教學評價標準是有差異的。對不同層次學生的評價手段、教學方法也是多樣化的，在實踐教學改革優化中要始終遵循必要的原則:只要學生本層次內學有所進，我們對他的評定便是積極的、鼓勵性的;只要學生的學習能力能在教學過程中不斷發展，我們對他的評價便是動態的、發展的，從根本上實現了學生綜合能力素養的有效提升。
［參考文獻］
摘 要: “中國現當代文學”是高校漢語言文學專業的一門專業基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現代化教學手段。
關鍵詞: 課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3 個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現代化教學手段的嘗試。傳統的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優點,可以條理系統地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發揮,因而不利于學生能力的培養。現代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發性和學生能力的培養,尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養。為達到此目的,我根據課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發性的問題激發學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈, 05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發言,主體性得到了充分發揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現自我的機會;二是真正實現了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養,要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業課教學內容,把素質教育貫徹到專業教育的過程中,培養知識和能力兼備的高素質人才,同時也為以后的畢業論文寫作積累了素材和經驗。
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現代文學教學中,開始引進了現代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統教學手段的不足,提高了學習效率。現代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網上下載。一個好的課件要經過自己的精心打磨,內容不宜過多,不能把講義內容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
教改過程中,我深深感到,人文學科在這場教學改革中肩負著重要的責任,還有許多潛能有待發掘。轉變教學觀念,提高教學質量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統工程,需要教師在教學中不斷探索總結,這也將成為我今后教學工作的主旋律!
［論文摘要］將文本細讀引入高職院校文秘專業的現當代文學教學中，有助于培養學生的人文精神、審美能力和文學實踐能力。教師可運用互文性文本細讀的方法、評點法、導游式教學以及由學生主持討論課的形式來進行文學教學。
［論文關鍵詞］文本細讀 中國現當 代文學教學
中國現當代文學課程不僅是大學中文系的專業基礎課，也是大多數高職院校的文秘專業開設的課程。由于文秘專業的教師很多畢業于中文系，深受傳統教學模式的影響，所以教學時依然是以講授現當代文學史為主，于是現當代文學課程的教與學成了一個“傳授文學史知識——記憶文學史知識——還原文學史記憶”的機械、枯燥的過程。很多學生并不是通過閱讀來體味中國現當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。在教學實踐中，筆者也發現了一些現象，如果學生喜歡某個作家，就會主動找尋與這位作家的有關作品閱讀，而且興趣盎然。他們對作品的評價也往往是從感性出發，而不是從文學史對作家的評價出發，也就是說對作品的興趣遠遠大于對于“史”的興趣。筆者從中總結，并對文本細讀與高職院校文秘專業的現當代文學教學相結合進行了思考和實踐。
一、什么是文本細讀
所謂文本細讀，是指把作品文本視為一個有獨立生命的對象，通過對文本的詳細讀解，以及對文本結構、意象、語義等細致的剖析，實現對文本意義的解讀。這種方法有時也被稱作充分閱讀，即尊重文本，從文本出發，通過細致的閱讀和反復的閱讀，注重細節的解讀和結構的分析，對文本所蘊涵的深厚意蘊做出豐沛的闡釋。
文學的研究需要直面作品去體驗，文學作品的教學也應當如此，只有把個體的感悟轉變為課堂上的集體意識，文學作品才能體現出其應有的美學價值。文本細讀法正是直覺文學作品的有效途徑，因此文學作品教學要推行文本細讀教學法。
二、文本細讀的作用
中國現當代文學課程的教學應注重對學生能力的培養，而強調文本細讀則有助于培養學生的人文精神、審美能力和文學實踐能力。
1.有助于培養學生的人文精神。高職院校的文學教育不是培養文學研究的專門人才，而是給學生打下較為寬厚的人文根底。走出僵化封閉的思路，學生的獲益會更大。教學中應始終貫穿文學精神對學生的熏陶和影響，這也是激發學生濃厚感情和生命寄托最有效的方式。由于現當代文學作品與現實社會的關系密切，文本上閱讀分析與對現實社會的關注和對社會的認識緊密聯系在一起，一定的文本細讀實踐，將促進學生進一步認識我們的社會文化和社會現實，促進他們的社會關懷熱情。我們可以精選的文本為重點，通過文本細讀、思考、討論和辨析，潛移默化地影響學生，培育他們的人文精神：人的權利和責任，人的理想和品格，人性的健康圓滿。
2.有助于培養學生的審美能力。高職院校文秘專業學生的學習，不完全是職業性，更是一種素質教育，他們學習文學這門課程，不是為了研究，而是為了提高文學素養和文學審美能力。這種素養和能力不可能在文化空談中提高，它只有依靠大量文學作品的閱讀和分析，在閱讀實踐中才能不斷深化。教師需要引導學生去體會和認識文學的全部魅力，其中最重要的方式就是注重文本閱讀實踐，以文學作品本身的魅力去感染學生，培養他們對文學的熱愛，建立起對文學的信心。文本細讀要體悟作品的文學性，美學意蘊正是文學性的體現之一。現代文學中的名著名篇就是美的結晶，它集語言美、形象美、意境美、場景美、情節美于一體，文本細讀可以加深學生對文本美學意蘊的體悟，提高他們的審美能力。 轉貼于
3.有助于培養學生的文學實踐能力。文學實踐具有兩個條件：一是對現實的認識能力，二是對語言的感悟及運用能力。由于文本閱讀的重點在于對現代文本的分析綜合，然后進行適當的表達，這事實上也是現實生活中幾乎所有的寫作能力所共同需要的，也是大學生需要強化培養的重要思維方式。因此，文本閱讀的訓練也就成了學生寫作和思維能力的訓練。大量的文本閱讀與分析實踐不僅能大力提高學生欣賞文學作品的能力，提高學生的文學修養，擴大學生的眼界，也有利于加強學生對文學語言的直接感悟性與運用能力，同時也為學生進行文學創作實踐提供了一些有效的方法，激發他們進行文學創作實踐的靈感與積極性。穿行在文學作品中，種種情景、情節、人物、生活片斷可能激活學生沉淀在記憶中的生活素材，使他們產生豐富的聯想與想象，引發他們躍躍欲試的創作激情，從而使他們的創作實踐落在實處。
三、文本細讀教學法的運用
在課堂教學中，教師需要引導學生進行文本細讀，教給學生一些文本細讀的方法，并使學生有機會將自己閱讀的體會與他人分享、交流。
1.互文性文本細讀。陳思和列舉的文本細讀方法有直面作品、尋找經典、尋找縫隙、尋找原型等幾種，這都是通達文本內核的利刃。這里推舉互文性文本細讀，也叫比較文本細讀，即通過其他相關的文本細讀探究其中的奧秘。在文學領域里，大至一個國家、一個民族、一個時代的文學作品與其他國家、民族、時代的文學作品之間進行的比較，小至一個事件、一個人物、一個細節、一個詞語等與另一個事件、人物、細節、詞語等之間進行的比較，都可以增加讀者對作品的審美認識。比如將類似題材的作品進行互文性細讀，像張愛玲的《金鎖記》、吳組緗的《綠竹山房》、施蟄存的《春陽》、汪曾祺的《珠子燈》，都寫了女性遭遇不幸婚姻、長期寡居的故事，但她們每個人陷入這種境況的原因卻是不一樣的，結局也不相同，她們所應該承擔的責任也不相同，作家的敘述態度也有明顯的歧義。
2.評點式教學。評點是中國文學批評的傳統方式之一。詩文評點、小說評點與戲曲評點在中國文學批評史上屢見不鮮。評點的批評注重細微的分析，評點最為傾心的是文本本身的優劣，它努力挖掘的是文學的美究竟何在以及何以為美，它注重對文本的結構、意象、遣詞造句等屬于文學形式方面的分析。這種對文學作品的評點，形式自由活潑，強調閱讀時的即時感受，將閱讀時靈光一現的審美體驗，化作文字表達出來。培養學生的評點能力，注重對文本的研讀，在課堂內外對文學作品作出不拘長短、強調自身體悟的評點，有利于學生對文學文本的深入理解。
楊洪承，安徽蕪湖人，1954年生，中國現當代文學國家重點學科負責人，南京師范大學文學院教授、博士生導師、博士后聯系導師、學位委員會委員、學報編委。社會兼職有：中國現代文學研究會理事、中國作家協會會員、江蘇省中國現代文學學會副會長、江蘇省魯迅研究會副會長、安徽師范大學文學院兼職教授等。
20世紀80年代出版的專著《王統照評傳》是國內學界第一部現代著名作家王統照的學術傳記，被同行專家譽為開拓創新之作。2009年主編的《王統照全集》出版，中國作家協會和中國現代文學館等單位發起在北京舉辦了全集首發儀式和創作研討會，產生了較大學術反響。楊洪承教授對魯迅、郭沫若、茅盾、聞一多、沈從文、臧克家等十余位現代著名作家及作品均有專題研究。80年代中期，先后發表《文學的歷史與歷史的文學》、《由歷史主義走向歷史哲學》、《主體變動多樣世界眼光──關于中國現代文學史研究和編寫的思考》等系列中國現代文學史學研究論文，這一組文學史學的論文大部分篇什都被人大復印資料全文轉載。1993年出版了專著《文學史的沉思》被同行專家評論在將文學史視為一個多元決定的整體的動態系統，為文學史的描述和詮釋的框架、文學史編寫的個性化等方面提供了一個有效的框架或具有前沿學科的有效方法與觀念。
20世紀90年代以來，側重現代文學社團流派研究，多視角多維度尋找文學社團生成發展的歷史軌跡和社群內部人與事的復雜關系，突破了現有文學史教科書中對一些社團群體既成定論，產生了較好的學術影響。1998年出版專著《文學社群文化形態論》，建構了一種文學社團流派文化分析的研究范式，并以具體個案解剖實踐其理論方法。該著是第一次在中國現代文學研究領域提出文學社群文學史概念，把現代中國社團流派研究從方法論、本體論與操作實踐上提升到一個新層次，具有學術開創性和學術建構性。新世紀以來，在中國現代文學社團流派的整體文學史文化研究和典型社群個案解析上持續用力，先后發表了系列有影響的論文，主持國家社科規劃基金項目《中國現代文學社團和作家群體文化生態研究》，還在中國現代文學思潮、文學斷代史、文學現象，及作家作品研究等方面取得了一批新成果，如《近20年現代文學思潮研究的評述與思考》、《論五四現代小說結構與傳統的關系》等論文分別被人大復印資料、《中國社會科學文摘》全文轉載或《新華文摘》摘編，在同行學界產生了很大的學術影響。
楊洪承教授從上世紀90代中期開始指導研究生。畢業碩士生數十名，指導博士生和博士后三十多名，很多博士生畢業后成為教授、博士生導師、中國現當代文學研究界有影響的中青年學術骨干、學科帶頭人。有多位學生的學位論文獲得江蘇省優秀博士論文和全國優秀博士論文提名獎等。
楊洪承教授先后主持國家社科基金、江蘇省社科基金等項目多項。曾獲教育部國家教學成果二等獎、國家精品課程、江蘇省高等學校教學成果特等獎、江蘇省高等學校優秀課程群、江蘇省高等學校優秀研究生課程等。多次榮獲南京師范大學優秀研究生導師稱號。先后獲山東省教委社會科學優秀成果三等獎、江蘇省社會科學哲學優秀成果三等獎、山東省首屆劉勰文藝評論獎等。
一、新聞專業“文學化”誤區與新聞專業文學課的定位。
近十年來，我國新聞教育持續升溫，大小院校紛紛成立新聞傳播方面的院（系）、專業，“全國設有新聞類院系的高校由1999年前的66所100多個專業點，增加到2006年的460多所661個專業點，在校生達到13萬多人，幾乎接近目前全國新聞界持有記者證的人數”。①大多數新成立的新聞專業（特別是小院校）都是依托于原有的中文專業而建，很多新聞專業教師是由中文專業教師“改行”而成，在課程設置上則具有濃厚的中文專業特色，文學課、漢語課在課程設置中占據了很大比重。“一些新聞院系的新聞學教師和新聞教育管理者正在用文學的理念、文學的思維方式來從事新聞學教育,新聞學教育變成了‘文學教育’。例如,在一所師范大學新聞系新聞學專業的一份教學方案中,該專業畢業所需學分為163學分。其專業系列課共分為四大系列,其中,中國語言文學系列的應選學分為43學分,占專業系列課的68%,占整個畢業所需學分的26%,其比例不可謂不大。”②新聞專業“文學化”的誤區導致一些院校（特別是小院校）新聞專業特色不突出，而成為中文系的附庸。可見，要使文學課在新聞專業教學中據有一個合理的位置，避免新聞專業“文學化”，必須明確其在新聞專業教學中的定位，那就是，文學課在新聞專業教學中應屬于文化基礎課，是對專業課程的必要的補充與輔助，其目的是為了加強新聞專業學生的文學素養，提高其文學欣賞水平，從而促進學生綜合文化素質的提高，同時對學生語言能力的培養與提高起到推動作用。因此，在新聞專業的課程設置中，文學課的課時總量一定不能喧賓奪主，更不能將中文專業文學課的教學模式套用在新聞專業的文學課教學上。在中文專業中開設的文學課的課時量，在新聞專業教學中要大大壓縮，同時在教學大綱、教學方法等方面必須進行改革，形成適合新聞專業的文學課教學體系。
二、新聞專業文學課的命名與教學計劃和大綱的修訂
令人感到遺憾的是，迄今為止基本沒有專門針對新聞專業文學課而制訂的正式的教學大綱。大多數院校新聞專業所開設的文學課程均沿用中文專業文學史教學大綱，其課程命名也是套用中文專業文學史課程的名稱，即中國古代文學史、中國現代文學史、中國當代文學史、外國文學史。這些課程教學大綱的對象一般都是中文專業學生，由于中文專業與新聞專業在學生培養目標上的差異，對中文專業文學課教學大綱的套用是否適合新聞專業的文學課教學，是存在很大疑問的。陳思和在《中國當代文學史教程<前言>》中討論了當代文學史教學的三種對象和三個層面：“在對全日制中文專業的大專生、非中文專業的大學生和成人教育的中文專業學生（包括本科生）的教學中，可以突出對文學作品的閱讀講解，讓學習者充分感受到現代漢語文學創作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領悟現當代文學的存在價值。熟讀作品，理解作家，能夠如數家珍地舉出上百篇現當代作家的作品，初步了解一些文學史知識，應該說就已經達到教學的要求。對于全日制高等院校的中文專業的本科學生來說，光讀作品當然是不夠的，還需要掌握這百年來整個文學發展的過程及其經驗教訓，掌握中國知識分子的整個追求、奮斗和反思的大致歷程，雖然不需要很深入地思考這些問題，但應該對此有所了解和感悟。而在精神層面上的學習、感受、探討，對現代知識分子人文傳統的繼往開來，薪盡桂傳，則可以作為中文專業的碩士研究生和博士研究生在專業學習的同時深入思考的問題。”③這對于高校新聞專業的文學課教學很有啟發。作為新聞專業的學生，其學習文學課的目的就是要“感受到現代漢語文學創作的魅力所在，從審美欣賞的層面上領悟現當代文學的存在價值”，在提高其文學欣賞水平的基礎上，促進其寫作、言語表達、審美等多方面能力的發展，而對于文學發展的歷史的把握與理解是很次要的。按照這種理解，新聞專業文學課的教學應當是作品教學。因此，我們在教學計劃的修訂中，將以往這些冠之以“文學史”的原中文專業的課程重新命名，代之以“作品選講”，即《中國古代文學作品選講》、《中國現當代文學作品選講》、《外國文學作品選講》。
課程名稱的變化表現出的不僅僅是教學重心的轉移，它也帶來新聞專業文學課教學的系統性變動。首先是教學課時量的縮減。以中國現當代文學為例，按照中文專業的教學計劃，進行文學史的教學，它需要開設三個學期，200個學時左右，在我們新聞專業的教學計劃中，進行作品教學，只安排了一個學期，72個學時。其他如中國古代文學，由中文專業的四個學期的課時量縮減為一個學期72學時，外國文學的課時量計劃為54個學時。課時量的大幅度縮減既突出了新聞專業課的教學地位，突出了專業特色，同時又保證了新聞專業文學課教學目的的實現。
其次是教學大綱的制訂。新聞專業文學課應該制訂適用于本課程的、適合本專業特點的教學大綱，而不應與中文專業文學課相混淆。由于將新聞專業的這些文學課程命名為“作品選講”，因而在教學大綱的制訂中，對于作品的遴選與確定是關鍵所在。表面上看，“作品選講”具有一定的靈活性，教師對選講哪些作品有更多的主動權，可以以自己的興趣、喜好、價值觀念等選擇作品。但是，教學大綱的制訂是要求具有穩定性的，這樣才能夠形成一個系統的、便于操作的教學及評價體系。因此，在制訂教學大綱時，必須要求將學界公認的具有代表性的作家作品納入大綱，而不能僅僅以個人好惡為標準，而且這樣也便于教師選擇教材。以我們制訂的《中國現當代文學作品選講》教學大綱為例，依據北京大學中文系主編的《中國現代文學作品精選》及《中國當代文學作品精選》，在現代部分我們選擇了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《野草》、《燈下漫筆》（魯迅），《鳳凰涅槃》（郭沫若），《駱駝祥子》（老舍），《家》（巴金），《邊城》（沈從文），《圍城》（錢鐘書），《金鎖記》（張愛玲），《雷雨》（），《再別康橋》（徐志摩），《雨巷》（戴望舒），《大堰河，我的保姆》（艾青），《詩八首》（穆旦）；在當代部分選擇了《百合花》（茹志鵑）、《受戒》（汪曾祺）、《永遠的尹雪艷》（白先勇）、《陳奐生上城》（高曉聲）、《愛，是不能忘記的》（張潔）、《茶館》（老舍）、《回答》（北島）、《致橡樹》（舒婷）、《面朝大海，春暖花開》（海子）、《懷念蕭珊》（巴金）、《我與地壇》（史鐵生），以作品貫穿整個教學過程。這些所選擇的作品在不同版本的作品選教材中也基本都被選錄，具有相當的權威性。
三、新聞專業文學課作品教學的特點
由于將新聞專業文學課定位為作品教學，因而必須把握文學作品教學的特點。文學作品教學的特點首先在于
其開放性。文學作品的讀者接受過程充滿了能動性，對于同一部（篇）作品，不同的人生經驗、不同的審美觀念、不同的價值標準等會帶來不同的閱讀感受，在閱讀注意點、作品闡釋、審美體驗等方面會有很大不同，所以才會有“一千個人的眼中，有一千個哈姆雷特”。所以，文學作品是具有開放性的文本，在文學作品的教學中不能坐井觀天、畫地為牢，而應挖掘其內在的豐富性、復雜性。近些年來，隨著我國教育界對于語文教育的理解的逐漸深入，這種開放性的觀念已經這在我國中小學語文教學中已經得到了體現，從而打破了傳統的僵化的語文教學體制。在教育部制訂頒發的《普通高中語文課程標準》中，對文學作品的閱讀和教學有著明確的建議：“閱讀文學作品的過程，是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。文學作品的鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應引導學生設身處地地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義。”在大學階段，由于學生經驗的增長、視野的擴大、學識的進步、心智及情感的臻于成熟，其對于文學作品的學習更應具有開放的眼光、豐富的視角、多層次的解讀。
其次是文學作品教學的美育性。審美是作為藝術的文學作品的本質屬性，優秀的文學作品的美包含理性與感性兩個層面。理性的美是由作品深刻的思想所煥發的知性魅力，感性的美來自于對作品豐富的情感、深遠的意境、飛揚的文采、精巧的結構、曼妙的韻律等多方面的愉悅體驗。因此，在文學作品教學中，教師應當將美育作為教學的重心，對作品的美有全方位、深層次的把握，引導學生從理性、感性的層面對文學作品的美進行深入的感受、理解，這樣不僅能夠使學生的文學欣賞水平逐漸提高，更能夠以美育為出發點，豐富其心智，陶冶其情操，凈化其心靈，提高其品位，對學生綜合素質的培養大有裨益。
其三是文學作品教學的情感滲透性。文學作品的重要特點之一就在于它是作家用文字符號對社會生活進行的藝術化、形象化的表現，其間貫注著作家強烈的情感。劉勰說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”④白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。”⑤文學作品的創作根植于作家的情感，對于文學作品的接受首先是情感上的濡染而非先入為主式的判斷。因此在文學作品的教學中應當以情感為先導，營造濃郁的課堂情感氛圍。教師在授課時應有情感的高度投入而不能隔靴搔癢照本宣科。在課堂教學中，教師如果能夠做到以自我情感應和作家、作品情感，誦“大江東去”我即蘇軾，時空無隔，物我兩忘，就能夠引領學生進入作品，融入作品，在情感的體驗中實現對現實的超越而進入審美的境界。
其四是文學作品教學對學生語言能力培養的促進。由于新聞專業對學生書面寫作與口頭表達能力的要求，這一點在新聞專業文學課教學中更有著特殊意義。雖然說文學課不是寫作課，不進行專門的各文體的寫作訓練，也不是播音、演講、節目主持等課程，不進行專業的言語技巧訓練，但是文學課通過對文學作品的大量閱讀、欣賞、理解、分析，能夠幫助學生培養語感，促進其綜合語言能力的提高。語感是人對語言直覺地感知、領悟、把握的能力。著名語言學家夏丏尊在上世紀30年代就認為，語感是理解一切文學的基礎。葉圣陶也說：“文字語言的訓練，我認為最重要的是訓練語感。”⑥要建立良好的語感一在于（緊轉第180頁）
（緊接第190頁）通過語言的量的積累，達到語言的豐富性，二在于通過質的提升，獲得精湛的語言技巧。優秀的文學作品是人類語言文化的精華，新聞專業文學課為學生打開了通向這一語言寶藏的通道，通過文學課的學習促進學生在采訪寫作、播音主持等方面語言能力素質的提高，也正是文學課作為新聞專業文化基礎課的意義所在。
四、對新聞專業文學課教學方法的探討
我們認為，根據上述新聞專業文學課的教學特點，探索與新聞專業的教學目標、專業特色相適應的教學方法是保證文學課教學效果的重要途徑。
首先，建立以學生為主體的開放性教學機制。教師應充分突出學生在教學中的主體性地位，善于調動學生學習的積極性、主動性和創造性。課堂教學中，在保證教學大方向的前提下，應摒棄門戶之見，引導學生展開多維度、多層面的思考與討論，改變傳統的單向灌輸式教學方法；在學生平時作業方面，可以布置專題作業引導學生查閱資料、撰寫小論文，進行研究式學習；在學生成績的評定上，教師也可以采取更靈活的形式，如加大平時成績在總成績中的份額，以論文取代閉卷考試等。
關鍵詞：文學；跨界；思維
“跨界”源于英文 cross，原意是交叉與滲透。20世紀六七十年代“跨界”一詞在西方藝術界嶄露頭角。這一概念最早產生在汽車設計領域。1957年，福特公司生產了一款設計靈感源自飛機的“跨界”品――埃德賽爾汽車，并在出廠當日創下了6500輛的銷售數字，由此產生“跨界”概念。自此，在經濟、政治、社會、文化、藝術等各個領域都開始提倡“跨界”與“融合”。“跨界”思維在文學研究中同樣重要，可以突破傳統的文學研究方法，擴大文學研究視野。學科間的交叉、研究方法的通用就是一種“跨界”。“跨界”對于文學研究來說，希望能夠在學科交界之處找到理論的新動力。
當代文學創作實踐不斷發展，使得傳統文學的性質和內涵不足以完全涵蓋當代文學創作實績，文學作品的“文學性”概念也顯得越來越模糊，文本的豐富性和多樣性使文學的“邊界”難以劃定。每一個作家或者藝術家都有權利根據藝術創作的需要，自由選擇適合自己的表達方式。用什么表達藝術的需求，沒有好與不好之分。在中國現當代文學史上，作家們勇于突破創作常規，進行自覺或不自覺的跨界寫作，這源于他們豐富的藝術積淀和深沉的人生思考，源于他們嚴謹的藝術修養、做人的誠懇和對美的嚴格要求，這種對藝術創作的突破性思考與實踐，顯示了詩性之光。
現代文學之父魯迅在文體越界已邁出了重要的一步，他的《故事新編》在文體創造上的獨特性和復雜性。捷克著名漢學家普實克在他那篇著名的《魯迅》一文中認為《故事新編》是魯迅以新的、現代的手法處理歷史題材而產生的“一種新的結合體。”《故事新編》無論在魯迅一生的創作中，還是在整個的中國現代小說史上，都是一個充滿“新”的意義和內涵的文本。對《故事新編》文體的界定，一直以來是文學界爭論不休的問題，《故事新編》在文體創造上制造了一個特殊的現象，把小說、散文、雜文等多種文體的藝術特征有機地融合在一起，顯現出以雜文筆法寫小說，影射現實生活的奇景，表現出一種明顯的文體跨界現象。“文體跨界”，有的學者也稱為“文體越界”，“所謂的‘文體越界’，如果我們借用巴特的后結構主義理論，那么，它指的是，在一個創作文本中包容了另一種或多種的文體形態或文體片斷。更重要的是，這種包容不單是一種對文體形式的轉用或模擬，而且是帶進了新的思想因素、文化因素和美感因素，它能給讀者以一種更具有創造性、想象性的思維空間。”[1]這種文體跨界不單是一種對文體形式的轉用或模擬，而且體現了作家新的藝術思維方式，體現出新的思想因素、文化因素和美感因素，它能給讀者以一種更具有創造性、想象性的思維空間，激發讀者再創造性的閱讀體驗。
當代文學創作實踐對傳統文學概念的挑戰，導致了當代文學創作呈現出“跨界”的狀態。
當代作家莫言，可以稱得上是當代文壇的一流小說家，然而莫言的成就不僅在小說界，1999年，一部《霸王別姬》引起了強烈反響，首次向世人展示了莫言作為劇作家的一面。近年，在北京人藝上演的《我們的荊軻》是莫言繼《霸王別姬》后創作的第二部話劇。它再度證明了莫言跨界的成功。“或許正是由于小說家身份的介入，總體上說，莫言劇作不以結構的精巧取勝，而以展示人物復雜心態和語言的魅力見長。”[2]《我們的荊軻》是作為小說家的莫言在戲劇領域的一次跨界寫作，顯現出若干新的特色，如側重表現人物復雜心理，以及富于文采的臺詞等。這就意味著他為戲劇表演提供了一個良好的文學劇本。《我們的荊軻》與《霸王別姬》可以稱得上是姊妹篇，這兩部劇作不僅在題材方面有某種類似，在語言風格方面也有某種延續。雖然莫言僅創作這兩部劇作，足已奠定莫言在中國當代話劇史上的一席之地。這也證明一個優秀的作家是可以跨越不同領域實現成功。中國現代文壇上享有很高聲譽的作家也都嘗試過跨界創作，在話劇舞臺上展現了自己的風采，如沈從文、徐志摩、馮至、徐圩等。在當代文壇文學大家涉足跨界創作的，除了莫言以外，畢淑敏、劉恒也有劇作問世。
1997年，敦煌文藝出版社出版了“詩人小說家叢書”包括，鄒敬之的《騎馬上街的三哥》、韓東的《交叉跑動》、朱文的《大汗淋漓》、海南的《罪惡》、阿堅《正在上道》、葉舟的《第八個是銅像》，這些詩人推出了自己的小說作品，詩人“跨界”成為小說家成為一種“跨界寫作”現象，引起了學界的重視。
對跨界寫作的研究成果，多集中在21世紀以來，龔奎林、王升滿的《小說“反文體”跨界寫作的“建構”與“解構”――墨白小說〈手的十種語言〉解讀》，閆慶梅《文本跨界與詩性敘事――解讀唐晉作品》（《中州大學學報》），楊中舉的《跨界流散寫作：比較文學研究的“重鎮”》（《東方學刊》2007年第2期），吳景明的《跨界寫作：文學的冒險或資本的游戲？》（《光明日報》2012年6月19日第14版），方習文的《論文學產業化與文學跨界發展》（《巢湖學院學報》2014年第1 期），肖瑞峰、劉躍進主編《跨界交流與學科對話：宋代文史青年學者論壇》（浙江大學出版社，2015），陳建華著《古今與跨界：中國文學文化研究》（復旦大學出版社，2013），張旭著《視界的融合：朱湘譯詩新探》（清華大學出版社，2008）。跨界寫作給作家的創作和文學研究都注入了新的活力，這樣的“跨界”不僅提升了相關文學的審美品質，更打破“陳規”，呈現出多樣化的藝術風格。
2015年，東南大學現代漢詩研究中心學者王珂發表系列論文討論新詩現代性建設研究問題，在《新詩現代性建設要重視詩體》（《河南社會科學》2015年第10期）專門把“跨界詩”列為新詩現代性建設的重點建設詩體（即自由詩、格律詩、小詩、長詩、散文詩、圖像詩、網絡詩和跨界詩）之一。翌年，王珂又從“跨界詩”的研究，上升到跨界寫作與跨學科研究的理論高度，《跨界寫作及跨學科研究必須堅持文學本位》（《南都學壇（人文社會科學學報）》2016年第1期）2015年10月，北京大學中國詩歌研究院與首都師范大學中國詩歌研究中心，舉辦了“紀念新詩誕辰百年：新詩形式建設學術研究會”，其中一個重要議題就是“各種藝術形式與詩的交接引發的形式變革，新詩與‘跨文體’寫作”。
“跨界”在當前的文學研究中已越來越為一個熱點現象，這既是文學創作的前進性標志，也是文學研究在新的維領域取得的實踐性成果。
參考文獻：
[1]鄭家建.“文體越界”與“反文體”寫作――《故事新編》的文體特征[J].魯迅研究月刊，2001，（1）.
它使語文教師面臨著前所未有的挑戰。但就目前情況來看，
農村中小學語文教師師資隊伍能力和素質跟不上時代要求
尤為突出。主要表現在:師資學歷達標率相對較低（特別是農
村語文教師），觀念陳舊，實際教學水平達不到規定要求，知
識老化，手段落后。因此，要勝任新時代的語文教學工作，教
師們就得脫胎換骨，重塑自我，努力重建與現代語文教育相
適應的能力與素質結構。地市級開放大學是培訓在職中小
學教師的主要陣地。作為開放大學漢語言文學專業的教師，
我想就自己的實踐經驗來談談漢語言文學教育（師范方向）
與中小學語文教育應該實現對接，才更有利于促使這些在職
進修教師的語文專業素養和能力得到適應新時期的需要發
展，并在實際工作中有所建樹，從而更好地促進農村語文教
育的發展。下面就兩者之間的幾點“對接”來談談我的看法。
1 開放教育理念的對接
電大遠程開放教育是一種嶄新的教學模式，其最大特
征就是“開放性”，以開放的心態、開放的眼光和開放的姿態
引領教育的時代潮流，實現著教育的跨越和創新。新課標背
景下的中小學語文教育要求教育要面向生活、面向社會，關
注學生的情感和生命意識教育等等，打開了過去語文教育
只注重工具性教學的封閉狀態，呈現出開放多姿的人文性
生命氣象。因此，開放性大學漢語言文學專業（師范方向）的
教師義不容辭地要承擔起中小學語文教師靈魂塑造師的責
任，加強對新時代開放教育意識和理念的宣傳灌輸，從而讓
漢語言文學教育與中小學語文教育實現觀念和教育目標的
一致。
2 自主學習能力的對接
在學習方式上，開放教育以學員自主學習、個別化學習
為主，學員不再像傳統教學那樣由學校和老師領著走。他們
在老師的引領下，采取多種形式自覺學習。開放教育的課程
資源種類很多，如IP、VBI 課件、雙向視頻節目、教育臺節
目、教學平臺與本學科常用網站，觀看中央電大與省電大下
發的多媒體CAI 課件錄像帶、錄音帶，以及學校攝制的相關
教育教學活動錄像帶、光盤等。學員在學習過程中，通過充
分利用多媒體網絡和教師精心選好的資源片段，重點把每
一種課程資源的性質、特點、內容掌握好。新課標形式下的
語文教育強調以學生為主體、教師為主導，注重培養學生自
主學習的精神和能力，從而激活學生積極學習的內在欲望，
為終身探究學習打下基礎。實踐證明，中小學教師只要在開
放大學里接受過這種學習培訓，他們就會自覺地運用到教學
中，指導學生，把學生也變成會自己學習的人，實現開放大學
漢語言文學教育與中小學語文教育過程中學習能力的對接。
3 建構知識的對接
開放大學的學員大多來自基層，由于知識面窄、知識量
薄弱，他們中的大多數人往往不知道如何去建構知識。開放
大學的教師就要引導學員以正確有效的方式方法去建構知
識。以《中國現當代文學專題》為例，首先要讓學員掌握中國
現當代文學發展的脈絡，搞清發展的幾個主要階段，每個階
段都有哪些著名的作家、作品，這些作家、作品又分別屬于
哪些文學流派，各流派之間相互區別的藝術主張與藝術特
色是什么，流派與流派之間存在怎樣的相互聯系，學員能否比較熟練地畫出中國現當代文學發展的網絡示意圖來。其
次，能畫出示意圖還遠遠不夠，在掌握概貌的基礎上必須充
分利用課程資源，進一步深入學習某些重要的作家、作品，
輔導教師要有選擇地示范如何整合利用課程資源，如何從不
同角度深入解讀作家作品，從而引導學員舉一反三。輔導教
師根據信息反饋情況，通過組織學習專題討論、問題交流和成
果分享，進一步激活學員思維，優化學習策略，完善知識結構。
經過這方面培訓的教師再走上講壇，他們就會善于自主分析課
文、理清脈絡、構建新知，語文課就會變得靈動而新穎。
4 實踐能力和創新能力的對接
教育的最終目的是培養勇于實踐，積極探索，勇于創新
的人才。開放大學《漢語言文學專業（本科）教學實施方案》
要求培養“具有較寬闊的文化視野和創新能力，綜合素質良
好的漢語言文學實用型高級專門人才”，在專業業務上“具
有較強的文學分析鑒賞能力和寫作能力，能閱讀和檢索古
典文獻，具有一定的科研能力和實際工作能力”。由此可見，
培養學員的實踐能力和創新能力是地市級開放大學教師的
重要職責。
漢語言文學專業（師范方向）實踐性課程的建構可以充
分發揮中小學專家教師的實踐智慧，開設靈活而實用的第
二課堂活動，精心設計融學術性、專業性、知識性、綜合性和
實踐性于一體的系列講座。在具體的實踐環節，則可以通過
漢語言文學教育實踐、社會調查、閱讀實踐（作品鑒賞）以及
論文撰寫等活動，實實在在鍛煉和提高學員教學能力及寫
作能力。而在中小學語文教育中，強調“生活即課程”，引導
學生走出課本、走出教室、走進社會，從生活中積累素材，運
用知識，并積極地觀察自然、了解社會、思考人生，充分體現
語文的工具性和人文性的統一，發展學生的語文綜合素養。
生活是語文教學永遠的內容。從這個角度而言，開放大學實
踐教學很好地實現了與中小學語文教育回歸生活的理念的
銜接。
中小學語文教學大綱明確指出：要在語文教學過程中
培養學生的創新能力。為了讓中小學教師實現這一目標，開
放大學的教師在教學上就要引導學員不滿足于獲得現成的
答案或結果，鼓勵應用新方法、發現新問題、提出新見解，進
行多向思維，指導嘗試從多種角度去解讀文本，并善于把它
們綜合為整體認識。比如朱自清是散文大家，他的《綠》、《荷
塘月色》、《瀑布》等作品選入中小學教材可謂有口皆碑，在
中國現當代文學史上備受推崇。但臺灣作家余光中對朱自
清的作品就有非同常人的見解，認為“他的觀察頗為精細，
宜于靜態的描述，可是想象不夠充沛，所以寫景之文近于工
筆，欠缺開闔吞吐之勢。他的節奏慢，調門平，情緒穩，境界
是和風細雨，不是蘇海韓潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實，
可是大致平起平落，順序發展，很少采用逆序和旁敲側擊、
柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時嫌大俚俗繁瑣，且
帶點歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于
感性，則仍停留在農業時代，太軟太舊。他的創作歲月，無論
寫詩或是散文，都很短暫，產量不豐、變化不多”。教師就是
要敢于引導學員接觸不同的見解、不同的聲音，以便拓展文
學視野，提高文學鑒賞能力。
5 運用現代信息技術導學的對接
開放大學的現代遠程教育，各種教學活動的開展、學習
過程的進行和學習資源的整合等等均與現代信息技術的使
用緊密地聯系在一起。輔學教師都具有駕馭現代信息技術
進行導學的能力，他們很熟悉現代遠程開放教育的全部或
相關技術手段，包括制作網頁、制作運用課件、操作自動答
疑系統和交流系統、使用多媒體技術等進行網上教學等。教
會學員掌握現代信息技術從事教學是一項基本要求。中小
學語文教育中以多媒體為主的現代教育技術得到了廣泛的
運用，并顯示出它獨有的優勢，成效顯著。語文多媒體教學
能夠激發學生的學習興趣，培養學生的想象力，增強學生的
寫作興趣，提高學生對課文的賞析能力。但對于農村中小學
語文教師來說用現代教育技術教學卻是一個薄弱環節，因
此，到開放大學進修學習，無疑為他們今后使用現代信息技
術進行語文教學架設了橋梁。
6 實現豐富人文關懷的對接
教師的人文關懷在一定程度上可以彌補遠程教育學員
在人對多種媒體的格局中人氣不足、友情缺乏、教學場不強
等缺憾，也可以糾正成人教育的知識化傾向，同時還可以激
發、培養學員自主學習的積極性。文學是人學，只有當它真
正進入了人的心靈，才能讓人體會各種生活滋味，從而豐富
情感、陶冶性情、塑造靈魂。因此，漢語言文學教師首先會通
過營造欣賞氛圍，讓優美的文學作品陶冶人、塑造人。同時
增加教學情趣，用多種指導形式關注人、引導人。如教師在
電話答疑時，一接通電話首先應問候學員，在答疑過程中做
到熱情、耐心，語言風趣、優美，盡量贊賞學員的進步與收
獲，鼓勵學員不懈努力，體現出教師對學員的關心和以學員
為本的高度認真負責的師德風范。構建交往互動的教學機
制，以對話合作方式激發人、解放人，這樣有助于建立學員
的學習集體感，使他們逐漸養成互相關心、平等合作的做人
習慣。這與中小學語文教育強調的語文教學要注重人文性
和構建師生民主關系是一脈相承的，有利于中小學語文教
師向學生展示美好人性的一面，并自覺培養學生豐厚的人
文關愛，發展其人文品格。
參考文獻
[1] 漢語言文學專業(本科)教學實施方案./file_
post/display/read.php?FileID=8403.
[2] 余光中論朱自清的散文./qinhuai/wenhua/moban.
jsp?article_id=196.
[3] 試論《追憶似水年華》./photography/gif/f5/-
zhuiyisish/003.html.
電大論文開題報告系(部)：中文系
專業：漢語言文學
學科：中國現代文學
學生：XXX
指導教師：XX
一、論文研究的來源及意義
對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者。汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度，這種人生態度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學的二次創造。詩人汪國真的這種人生態度被現今社會稱為汪國真式的人生態度。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術特點進行研究探索，旨在為廣大的文學研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學愛好者對汪國真及其詩歌添加關注的眼神。
二、國內外研究現狀
汪國真作為當代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領軍人物，汪國真的詩歌創作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現今中國文學界對其詩歌的研究屈指可數，缺少廣泛而有力的學術性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學土地上，依然沒有他光輝的影子。當然，這種現狀的產生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內容通俗易懂，不需深入體味，因此在創作上不必進行權威的學術解析;二是現今文學界里，詩歌這以文學形式的地位每況愈下，已經處于文學的低潮階段，其發展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應該著力加強。
三、論文研究目標
本論文研究目標是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現汪詩的藝術魅力，進而弘揚詩歌在我國文學史上的價值與地位，使廣大社會認同詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活的觀點。
四、論文研究內容
汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發現偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現出詩人獨特的人格魅力和文學功力。本文研究的內容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景;
2、關于汪國真創作高峰期的分析研究;
3、汪國真詩歌的特點及研究;
汪詩的特點主要體現在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;
4、汪國真及其詩歌在當代文學史上的價值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
六、論文進度安排
20XX年11-12月，收集材料，建立論文大致的框架模型
20XX年1月上旬，完成開題報告并提交導師審批
20XX年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導師審閱
20XX年3-4月，根據導師的意見和建議，對論文進行二次修改完善
20XX年5月，在二次修改的基礎上進一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻
01、《詩學原理》，徐有富著，北大出版社
02、《詩歌美學》，謝利文著，中國青年出版社
03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩歌》，謝冕著，江蘇文藝出版社
05、《中國古代文論精選》，北京大學出版社
06、《汪國真詩文集》，汪國真著，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著，百花洲文藝出版社
08、《中國現當代文學史》，高等教育出版社
09、《汪國真抒情詩精選賞析》，王昆編著，中國婦女出版社
10、《尋找詩歌史上的失蹤者》，姜紅偉著，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現代詩歌創作論》，薛世昌著，吉林大學出版社出版
13、《后現代主義視野中的美國當代詩歌》，王卓著，山東文藝出版社
14、《中國新時期詩歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著，長江文藝出版社
16、《郭沫若經典作品選》，郭沫若著，當代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著，長江文藝出版社
陳平原先生認為，“‘文學史’在本世紀中國學界的風行，主要得益于‘科學’精神、‘進化’觀念以及‘系統’方法的引進。”②自近代社會以來，大學教學體制為修文學史提供了機緣和動力，大學教授常以寫一部文學史作為終身的最高學術追求。中國現當代文學處在一個歷史的發展之輪上，不斷推進的歷史化進程，不斷增容的研究領域，不斷更新豐富的學科體系，不管是從教學還是從科研出發，為中國現當代文學修史是一個不斷“重寫”的過程。寫作中國現代文學史，要解決的首要問題是對文學史寫作的理論問題展開研究，解決文學史觀的問題。
文學史觀決定文學史如何敘述，文學史的總體框架，歷史線索，內在邏輯，重要作家、作品的選擇等等重要問題。黃修己的《中國新文學史編纂史》談到，從文學史觀來說，中國現當代文學史的編纂經歷了這樣三種主要的模式：進化論的文學史觀，階級論的文學史觀，啟蒙論的文學史觀。這三種文學史觀已成歷史，對于日漸多元的中國當代文學發展現狀顯然是不適應的。80年代中期以來學界廣泛討論的“20世紀中國文學”概念，是以啟蒙論為中心的文學史觀，為中國現當代文學史研究提供了新的思路，打破了當時文學史寫作的政治板結化的狀態，但這種文學史觀是建立在已有的文學發展史實的基礎上，沒有考慮90年代以后文學的可能發展。在外延上，“20世紀中國文學”雖統一了中國現、當代文學學科，但在時間軸上無法涵蓋最新的，特別是新世紀以來中國文學的發展。發先生提出“現代中國”這一概念，以現代性為核心理念，指出晚清以來的中國一直在現代化的歷史進程之中，以“現代中國”統領自19世紀末至今的百余年的中國歷史，以“現代中國文學”一統現當代文文學學科，并以其開放性指向中國當代文學的發展進程。在具體的文學史理念上，現代中國文學以其多元的觀念，兼收并蓄，使現代中國文學史體系既是一個有整體性的，又有其有機結構的文學史建構。在這樣的文學史框架中，文學史的內容是不斷擴張的，臺港文學、少數民族文學、古典詩詞、通俗文學進入文學史的視野，打破了那種精英化的純文學史框架。正是在這樣的框架中，網絡文學被寫進了文學史。
網絡文學進入文學史，是歷史的必然發展。2009年，由中國作家出版集團與多家媒體共同完成的“網絡文學十年盤點”表明，在短短十年中，網絡文學作品數量遠遠超越當代文學紙質作品六十年的數量。互聯網上擁有中文文學網站數千家，每年誕生20萬余部小說，以每年20％的增長速度發展。“網絡制造”的類型化小說占據了文學圖書總量的近一半，占據暢銷書榜的半數以上。據統計，中國已擁有5億網民，其中有2億多網民經常性瀏覽文學網站，各種文體的網絡業余作者超過一千萬，全國文學網站簽約作者超過一百萬，網絡媒介在中國已成為最具影響力的新型文學載體。網絡文學創作者與已有文學體制之間的交流、融合也在不斷增強，安妮寶貝、蔡駿、當年明月、千里煙等作者先后加入中國作協，各地作家協會向“網絡”敞開了大門，廣東、陜西、浙江等地作協成立網絡文學委員會，中國作協參與主辦蔡駿、血紅、跳舞、我吃西紅柿、唐家三少等網絡小說作者的作品研討會，開辦多期“網絡作家培訓班”，開展傳統作家和網絡作家結對子活動，將網絡文學創作選題列入扶持范圍，給予經費上的支持。2010年第五屆魯迅文學獎準入網絡小說參賽，2011年第八屆茅盾文學獎修改了評獎條例，將網絡小說納入評獎范圍。網絡文學在中國的特殊性在于，中國當代文壇長期是主流、精英文學的文壇，幾乎沒有產生有廣泛影響的通俗小說作家。十多年來網絡掀起了都市情感、奇幻武俠、懸疑推理、軍事歷史、校園、盜墓、穿越等通俗題材作品的一波波熱潮。這是在網絡媒體出現后，通俗文學在中國的膨脹式發展。通俗類型小說在網絡上繁榮繼而對圖書及影視市場的占領改寫的是中國當代文學的版圖。
網絡文學匯集了豐富的底層生活體驗和民間智慧，開拓了當代文學的表現空間。如同現代文學報刊的出現催生了中國現代文學的產生和發展，作為一種傳播媒介，網絡沖擊了目前已有的由作協、文聯及其所主辦的純文學期刊等組成的文學體制。網絡讓文學的寫作真正的多元化，網絡文學面向的大眾面與純文學期刊所面向的小眾面形成了鮮明的對比。網絡文學的價值在于它的生長根植于自由的網絡精神。1996年約翰•P•巴洛在《賽博空間獨立宣言》中宣稱：“我們正在創造一個新世界，人人、處處可以表達他或她的信仰，無論這種信仰是多么古怪，而不再害怕被強制沉默或強制一律。”網絡文學自由書寫、自由創造、自由想象、自由發表，是新媒體對虛構藝術創造力的解放和激活。其寫作注重作品的娛樂功能，不同于構建“民族國家共同體”的現代啟蒙文學，它在宏觀上與時代的主導觀念并非相悖，抵抗卻在日常生活的微觀層面展開。“信息超級高速公路和虛擬現實的技術特性已經夠清楚的了，足以引起人們注意到它們促成新的文化形成的潛能。實的質疑和反抗，其中有一種渴望沖出現存體制結構的沖動。”③網絡文化是一種青年文化，一種探索的文化，一種自娛自由的文化，“一種以先進技術為支撐的文化，具有世界性、開放性、平等性、實時交互性等獨特的性質”④，這是現代民主、自由文化的新的生長，它不是來自知識界的啟蒙，而是來自民間的自覺和反抗，這是網絡文學有無限生機的內在保證。英國學者約翰•費斯克認為，民眾并不是被動無助、無分辨能力，因而靠工業巨子的經濟、文化和政治恩賜過活的一群。網絡文學的娛樂化不能簡單地看作是一種現實的逃避，也包含對于新的文化和文學形式的創造。
網絡媒介發展了小說的形式，如網絡小說結構的變化，篇幅的拉長和內容的混雜，語言的借用與創新，對細節的不厭其煩等。互動小說、多媒體小說、游戲小說、手機小說、超文本小說等小說新形式蘊含著小說藝術發展的新的可能。優秀的網絡文學推動了影視、動漫、游戲等文化產業的發展，網絡小說是文化產業的重要題材庫。網絡小說已成為文化產業鏈條上的重要環節。據統計，一部優秀的網絡小說在改編成影視劇、網絡游戲、衍生文化產品方面涉及的資金流可達數十億元。網絡成為未來經濟文化發展的重要媒介，進而與民族國家的基本戰略目標聯系起來。網絡小說在產業化方面已有一些成功的經驗需要總結，我國文化產業發展戰略的發展部署也必將推動網絡小說的發展。互聯網上的網絡寫作多是業余的，在網絡上的寫作者也將隨著年齡而成長，他們的生活也將因為寫作而豐富，寫作不能延長他們的生命長度，但可以增加生命的厚度。因為網絡寫作的業余性，在藝術上也因其不成熟，網絡小說作者更多的是靠生活底子和激情來寫作，作品中有豐盈的生活世界和來自個性的精神力量，在文學來源于生活，文學為心靈寫作的意義上，網絡文學是真正的“生命寫作”。
傳統文學是網絡文學的母體，網絡文學是對傳統小說的繼承和發揚，通俗文學的手法、純文學的趣味、主流文學的立場、先鋒文學的實驗意識在不同的網絡小說中閃耀著靈光，網絡文學并沒有脫離傳統小說，而是傳統文學在新的空間中的生長。對于廣大網絡文學寫作者來說，其寫作的創造力如同英國學者米歇爾•德賽都所描述的，他們會用“偷獵”、“盜用”、“偷襲”、“為我所用”等方式創造性地改造已有的文學傳統。網絡文學的發表是面向世界的，它要求不同國家、民族和文化之間應相互尊重、理解和寬容。網絡文學作者群體是全民性的，它書寫的是更廣大寫作者的精神體驗和藝術想象。網絡文學與時代的關系，是一種帶有生氣勃勃的時代氣息的關聯，詭異的想象，戲謔的方式，個體化的時代精神體驗在網絡文學中以不同的方式存在著。媒體的發展歷史表明，長篇小說只能出現在現代印刷技術和報刊成熟的時代，印刷體制時代產生了狄更斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等偉大的小說家，與此相應，在新的寫作機制和文化空間中，網絡小說經典作家、作品將應運而生。網絡文學的發展歷史和趨勢表明，這是一個需要深入研究的領域，也是一個必然要進入文學史研究的領域。
網絡文學入史的問題
網絡文學必然進入文學史，并不意味著自動解決網絡文學入史的問題，網絡文學入史需要面對的問題需要充分的認識和討論。
文學史寫作的基礎是要有重要的作家、作品。“文學理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想象的。”⑤文學史是對一個時段文學創作的提升和總結，并不是每一個作家都能進入文學史，進入文學史的作家都是經過文學批評篩選的作家，只有那些創作上取得了一定成就的作家才能得到批評家的關注，才能進入文學史。網絡文學所面臨的最大問題是網絡作家與傳統作家有很大的不同，他們大多是非職業化的寫作，其寫作的起點低，寫作的作品通過網絡媒介的放大，在讀者群中有很大的影響力，但他們的作品可供文學分析的“藝術含量”并不高，很多作者是“玩票”寫作，有些作者是曇花一現的寫作，有些作者寫了很多作品，但并沒有多少文學成就可言，如《第一次親密的接觸》作者痞子蔡的寫作就是如此。還有些作者是由一部文學作品成名，其后續創作尚未可測，如創作《明朝那些事兒》的當年明月，寫《藏地密碼》的何馬，都是如此。還有些作者是在網絡上成名，但其后期的寫作力圖擺脫網絡的影響，寫作的作品也不再在網絡上首發，其寫作的網絡特色已經淡化了。如安妮寶貝和寧肯，前者是早期中國網絡文學創作的代表性作家，曾與李尋歡、寧財神被稱作是網絡文學的“三駕馬車”，安妮寶貝的作品主要發表的途徑是實體書的出版，主要走市場銷售路線，但其創作的純文學色彩越來越濃，其文字的思維力度和憂郁色彩愈益濃烈，也贏得了更多的讀者，有研究者撰文的題目為《安妮寶貝：路為什么越走越寬？》⑥，批評家郜元寶評論安妮寶貝的文章題目為《向堅持“嚴肅文學”的朋友介紹安妮寶貝———由〈蓮花〉說開去》。⑦寧肯的《蒙面之城》曾自由投稿到幾家大型的文學刊物，被拒絕，后來在新浪網上連載，好評如潮。《當代》文學雜志找到寧肯，以頭條刊發，并加“編者按”，認為這部作品的出現標志著網絡文學的創作水平已達到了與純文學比肩的地步。但寧肯后來的創作并沒有走網絡路線，而是承續80年代先鋒小說的路向，追求思想和藝術形式上的先鋒探索性，其寫作有意識地面向小眾讀者，其作品《天•藏》入圍第八屆茅盾文學獎前20強。早期通過網絡成名的作家慕容雪村后來的創作的作品網絡文學的特色也漸漸地淡化。2003年，起點中文網的vip收費成功，網絡寫作者在網上發表作品就可以獲得收入，在網站推舉、宣傳、排行等機制的刺激下，網絡們日更新數千字甚或上萬字都是家常便飯，這樣高密度的寫作，讓寫作成為一種“碼字”生活，寫作者不能及時充電，不能有更多地思考期和猶豫期，沒有藝術的沉淀期。在學術界，網絡作家常被稱為是“網絡”，唐家三少、跳舞、血紅、我吃西紅柿、南派三叔、滄月、天下霸唱等人的作品市場效應很好，但幾乎沒有批評家評論他們的作品。
“五四”以來的中國新文學開創了“為人生”的“啟蒙”文學的新傳統，而最有網絡文學特色的是玄幻、盜墓、YY、穿越、修真等題材的娛樂化小說，這些小說中思想的含量和藝術的含量似乎都很稀薄，禁不起讀者的反復閱讀，特別是經過一個世紀多世紀的文學史教學傳統影響的評論家和研究者，很少會有人把網絡類型化小說作為自己的研究對象，認為這樣會是誤入歧途。一位批評家在評價玄幻小說的時候認為，“中國文學已經進入裝神弄鬼時代”⑧，這樣的評價很明顯是帶有明顯的純文學趣味的。筆者曾于2009年1月16日00∶00點用google搜索引擎對主要的現代知名作家和網絡作家的名字為關鍵詞進行搜索，從所搜到的網頁數量看，天下霸唱高于張愛玲，六六、安妮寶貝、當年明月高于王蒙、賈平凹、莫言等文壇名家，但相應的在中國知網中所搜到的學術期刊論文，天下霸唱、六六、樹下野狐、玄雨、明曉溪、流瀲紫為0，當年明月為2，安妮寶貝為55，而王蒙、賈平凹、莫言等作家的研究文獻數都在數百篇，張愛玲有2168篇，魯迅有15854篇。我于2006年開始致力于網絡文學研究，所寫的作家、作品專論式的文章，被很多的學術刊物拒絕。當代批評家也很少有人去用心像研讀一個傳統作家那樣去研讀一個網絡作家的作品。這里有文學趣味的變化，有研究體系的轉變等諸多問題。只有經過了文學批評家所評價過的作家作品，才有可能進入文學史，其文學的價值也只有在眾多的批評家的關注下才能逐步得到發掘。因為沒有作家論、作品論的支撐，對建構當代的網絡文學史成了一個學術難題。它使得當下的文學史教材中，多將網絡文學作為一個拼貼的板塊而存在，其進入文學史的也只能是宏觀的總體概覽性的章節，對作家作品的介紹也只能是相對粗略的簡單介紹，不可能給網絡作家開設專門的章節。
網絡文學的評論主要是由千萬的網友讀者完成的，在網絡文學發展的過程中，傳統的網絡文學評論基本上不起什么作用，而網絡文學的讀者跟帖評論大多是一種印象式的，帶有個人特點的，“往往有很真切的個人性情和才情，屬于一種感悟性的人生閱讀評論”⑨，評論者的文學素養也不是很高，但其中不乏真知灼見的高論，從“讀者反映論”的角度看，是文學研究可供借鑒的資料。如何利用這些文學資源，有個需要除渣去蔽的過程。網絡文學進入文學史的難度還在于，為網絡文學寫史的作者，在面對網絡文學作品時，需要付諸巨大的精力，要保持高昂飽滿的熱情去從事這項工作是很不容易的。網絡小說動輒數百萬字，閱讀量是很大的。而閱讀只是寫作的第一步，因其作品藝術含量的稀薄，注定了網絡文學研究是一項廣種薄收的工作。
文學史寫作是文學作品不斷經典化的過程，寫作文學史是建構文學經典作品運動軌跡的過程。而網絡文學的寫作是向下的，不是朝著經典化的方向走，而是沿著大眾接受的路向上走。在國外，《飄》這樣的通俗文學作品也是被嚴肅作家所瞧不起的，不能進入美國文學史的。這意味著，要勾勒網絡文學的發展全貌，要對其發展的藝術線索進行描述，是很難的。網絡寫作與市場、讀者的聯系，與通俗文學的聯系，比與藝術發展的演進層面的聯系更鮮明、更有代表性。對網絡文學作品的評價會成為一個問題存在，意味著要建立新的評價體系，才能很好地評價網絡文學在文學史上的價值。“所謂有個性的文學史，說到底是有獨特文學史理論建樹的文學史。”“用一種拼接的形式將其容納進文學史框架，則不注意整個文學史的思路與框架充滿了矛盾與不和諧。我們沒有給通俗文學、淪陷區文學（包括日治下的臺灣文學）和舊體文學等現象充分的文學史定位和理論探討，就將其朝原有框架的文學史里塞進去，結果必然造成文學史的邏輯混亂和大雜燴的內涵。”⑩這意味著網絡文學入史是全新的探索，而不僅僅是文學史板塊的一個補充延伸。如《現代中國文學通鑒》已有較好的實踐嘗試，它通過文學與文化的關系，將現代中國文學分成“政治文化”、“新潮文化”、“傳統文化”和“消費文化”四大板塊，將網絡文學看作是“新潮文化”和“消費文化”滲染的文學形態，使“網絡文學”與電影、電視劇、古典詩詞等一同融入現代中國文學史的有機整體之中。
網絡文學入史的難度和尷尬還在于網絡文學自身的合法性問題。網絡文學自誕生之日起，就受到了來自多方的質疑？網絡只是一種傳播媒介，網絡上寫作與紙上的寫作并無二樣，如果“網絡文學”是一個偽概念，網絡文學研究也沒有存在的合理性。如果“網絡文學”是個實際存在的概念，如何區分網絡文學與非網絡文學？除了首發的媒介不一樣，代表網絡文學的是以懸疑、盜墓、玄幻、穿越、修真為題材的幻想式作品嗎？如果是，那么這些作品在藝術上對傳統小說的發展在哪里？網絡小說對中國當代文學貢獻了哪些藝術上的東西，這些都是需要深入研究的。網絡文學進入文學史的難度還在于網絡作家多是二、三十歲的年輕人，早期成名的第一代網絡作家，現在也不過近不惑之年。這些寫作者成熟的作品還沒有出現，但他們的創作成名作往往就是其代表作，他們所走過的創作道路和傳統的作家有很大的區別，他們和影視、圖書市場之間、作協體制之間也比傳統作家復雜得多。這些問題常常遮蔽在媒體批評的“唱盛”或“唱衰”簡單的對立評價之中，網絡文學入史，既期待著更多成熟的網絡文學作品出現的歷史時機，也需要對這些問題展開深入研究。
網絡文學入史的意義
網絡文學入史是當代文學史寫作的必然任務，對當代文學研究者來說，及時地對新出現的文學現象進行研究，對有價值的網絡文學作品進行跟蹤、評論，使之經典化，探討其文學史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學理論》中曾探討研究現存作家的問題與意義，對于研究網絡文學頗有啟發意義。“反對研究現存作家的人只有一個理由，即研究者無法預示現存作家畢生的著作，因為他的創作生涯尚未結束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋。可是，這一不利的因素，只限于尚在發展前進的現存作家；但是我們能夠認識現存作家的環境、時代，有機會與他們結識并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優越性大大壓倒那一點不利的因素。”網絡作家多是70后、80后、90后作家，他們的創作正處于成長之中，非常期待有批評家對他們的創作展開評論和交流。作為感同深受的當代研究者，和網絡寫作者一樣，享用著網絡文明的成果，網絡寫作者的文化創作背景、文化資源吸收，所面對的文化難題，與批評者之間的溝通并無障礙，而這種交流，也是有利于網絡文學的繁榮和進步的。研究網絡文學，對于大多數從純文學領域轉換到網絡文學研究領域的研究者來說，其實是一件有挑戰性的事情，其知識的轉換，對通俗文學作品的閱讀，網絡上閱讀習慣的改變，參與網絡寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網絡作家展開深入的對話，而不是簡單地以純文學的標準去貶低網絡文學。
柯林伍德在《歷史的觀念》中認為，歷史事件是客觀的，但歷史寫作是思想的產物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對象是思想，“史學的任務在于表明事情何以發生，在于表明一件事情怎樣導致另一件事情。”網絡文學在一定程度上改變了中國文學的版圖，影響了文學的發展走向，豐富、擴大了文學的表現力。對這樣的歷史進程，當代文學史必然是要記錄和書寫的。這也是當代文學研究必然要面對的任務。而對于網絡文學來說，網絡資料保存的不穩定性、可刪除性，也加大了這項工作的意義重要性。“人不僅生活在一個各種‘事實’的世界里，同時也生活在一個各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個社會所接受的各種道德的、政治的、經濟的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個世界的性質也就隨之而改變。同樣，一個人的思想理論改變了，他和世界的關系也就改變了。”網絡文學改變的是文學的發表機制。改變了文學的生態環境，也必將改變文學的觀念，在這個意義上，網絡文學入史的問題，將面臨的不只是簡單的文學史領域的擴大化的問題，而是對文學觀念的根本性調整，文學作品的評價體系也將因此而改變。也許，網絡文學和純文學之間的分級化態勢將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。
網絡文學入史的問題，其意義大于少數民族文學、臺港文學、古典詩詞入史的意義，其意義不僅僅是文學史領域不斷增容的問題，而是關系整個當代文學體系變化的大事。“什么是文學史家的史識？我的理解中，就是文學史家有能力解讀史料文本，有能力創造出新的理論假設來解釋文學現象，推動文學史研究的深入和原有文學史理論的提高。”在文學研究領域，古典文學積淀甚于現代文學，現代文學又甚于當代文學，當代文學的活力正在于其當代性，即其開放的視野。這種不斷延展的當代性，使當代文學史的寫作總是比別的學科震蕩更大，新的學術體系建構更具有多種可能性。網絡媒體的出現改變了寫作的發表機制，擴展了文學的表現領域，擴大了寫作的群體陣容。文學的大眾化問題因為新媒介的出現而出現新的局面，通俗的、幻想的文學大放異彩。20世紀90年代出現的市場機制與文學之間的火熱關系在網絡媒介的推動下風生水起，感性解放的身體寫作，顛覆崇高的“低化”寫作，傳統通俗小說敘事的波瀾曲折，底層生活的生動體驗，機制的制造，它意味著“A•馬爾羅想象中的博物館”式的文學史的產生，意味著文學多元化的歷史運動將以具體的形態建構起新的理論構架。
在談到五四白話文學的時候，認為中國文學有“死”的文學和“活”的文學的區別。韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽玄、李夢陽、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、、吳汝綸等人的文學是“死的文學”，而用白話寫作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學。的觀點有些絕對，但對于我們認識網絡文學不無啟發。網絡文學的生氣來自對多元文學敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫照，一種小說閱讀機制的重新獲得。小說對生活的模仿，既是歷史現實的，也是想象的，還是夸張的。網絡歷史小說不做嚴格的歷史考證，按照內心的期待去想象。對比那些“僵尸般”的“精英”小說，網絡小說無疑是“活的文學”。網絡文學充滿了對傳統文學體系的解構和顛覆。德里達認為文學是一種無所不寫的建制，解構來自文學內部，不是外部的，是對主流中心規范的必然反抗。這種寫作的夢想，在中國網絡時代開始慢慢變成現實。自己解構自己是文學發展自身的特性，使文學得以豐富性的發展，網絡為文學的這種內在的發展機制提供了可能。
網絡文學評獎中，有很多的中國當代批評家的身影，他們參與作品的審讀、評價，給作品寫評語，為寫作者頒獎，促進了網絡文學的藝術發展。隨著網絡寫作者的日漸成熟，為網絡文學作者寫評論的作家、作品越來越多，這將為網絡文學入史提供更好的基礎。
作為成長的網絡作家，在獲得了很好的讀者市場效應的時候，他們的創作獲得了空前的自由。市場機制的推動，個人人生閱歷的提升，個人藝術修養的沉淀，都將讓他們的寫作獲得更廣闊的精神天地。網絡文學經歷了一個歷史的草創期，其寫作的門檻也將為前期的寫作者所墊高，那些沒有寫作根基的網絡大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅持寫作，勇于挑戰自我，有更好的寫作天賦寫作者才能建構起豐富的網絡文學世界。隨著歷史進程的推移，網絡文學必將產生更多的優秀作家，更多的優秀網絡文學作品，這將為網絡文學入史提供了直接的基礎。
