時間：2022-04-03 05:09:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與荷花有關的詩句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在古詩詞中，有很多描寫了生物學現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學內容，剖析和領悟詩詞中所寄寓的生物學和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學中，取得了良好的教學效果。本文結合教學中的實踐，談一談認識和體會。
1. 詩詞中的生物學現(xiàn)象或生物學知識 我國古詩詞中有相當一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎上融入個人的情感而創(chuàng)作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學知識。常用的概括起來有以下幾點：
（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習性特征。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。
（2）反映生物之間及生物與環(huán)境之間的關系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……
（3）描寫生物的生活、生殖、行為等。“鷹擊長空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環(huán)境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發(fā)育有關的現(xiàn)象。“天高云淡，望斷南飛雁”說明了鳥類的遷徙行為。
2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統(tǒng)的自然科學教育認識中，科學教育是嚴謹?shù)摹⒗硇缘模宋慕逃歉行缘模瑑烧呓缦薹置鳌Ｔ谖覈嫱七M素質教育的今天，兩種教育顯然不應繼續(xù)界限分明了，只有把兩種教育恰當結合起來，才能培養(yǎng)出同時具備較高的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才，更好地承擔起社會的責任。在有意識地挖掘自然科學課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要載體之一，優(yōu)美的詩詞不僅可以使學生在輕松愉快的氛圍中獲取科學知識，更可以使教學和學習的過程充滿語言美和情感美，讓學生時時得到美和愛的熏陶。
有許多詩句描繪了自然之美，抒發(fā)詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學習生物科學的過程中忽然聽到這樣的詩句，學生往往能感受到大自然不同季節(jié)的美，學生也會在對美的欣賞、感受中認同生物科學的美。
很多詩詞都是詩人借物言志的產(chǎn)物，其中與生命現(xiàn)象相關的詩詞，往往表達了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發(fā)感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。
當然，詩人與生物學家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經(jīng)過千百年的文明積淀，潛存于人類內心的永恒的情感，這在以往的生物學教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。
3. 詩詞在課堂教學中的具體運用
3.1 創(chuàng)設情景，巧妙導課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發(fā)光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導課。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現(xiàn)象上來辨認性別外，怎樣從本質上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導課方式。總之，利用詩詞導課，能有效激發(fā)學生興趣，促進學生積極思考，并使其能領悟到“生活處處皆學問”，培養(yǎng)學生勤于思考的良好學習習慣。
3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優(yōu)美，教學中運用學生耳熟能詳?shù)脑娋洌軌騿酒饘W生對生活經(jīng)驗的回憶，更好地理解生物學，將復雜的重點難點問題順利攻克。
學習有絲分裂和減數(shù)分裂時，有許多知識的記憶和理解對學生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態(tài)不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”形容從細胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。
另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養(yǎng)生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態(tài)系統(tǒng)能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學現(xiàn)象。
3.3 編制習題，寓教于樂。由于詩詞語言優(yōu)美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習題對所學知識進行檢驗和強化。試舉例如下：
（1）古代詩文中蘊含著一定的科學知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現(xiàn)象。
荷花被泉城濟南譽為“市花”，泉城與荷有關的美食很多，過去濟南人還有吃荷花瓣的習俗，其中“炸荷花瓣”就是濟南夏季特有的名菜。將新鮮、完整的荷花瓣洗凈之后，掛上一層薄薄的雞蛋糊，再放到油鍋里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味無窮，很為人們所喜愛。不過在濟南的諸多荷花美食中，最具特色的當數(shù)“碧筒飲”。在每年夏季大明湖公園舉辦的荷花節(jié)上，游客都可以品嘗到這一獨具濟南特色的飲料。
“碧筒飲”是我國酒文化中的一枝奇葩，它始于魏晉，盛于唐宋。所謂“碧筒飲”，其實就是古人用荷葉為酒杯飲酒的一種傳統(tǒng)的習俗，而碧筒飲的發(fā)明者正是濟南人。據(jù)唐代詩人段成式《酉陽雜俎》記載：“歷城北有使君林(今濟南大明湖、北園一帶)，魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上。盛酒三升。以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪菌如象鼻，傳吸之，名為‘碧筒’。歷下效之，言酒味雜蓮香，香冷勝于水。”意思是說：魏晉時期，每到炎夏盛暑，齊郡刺史鄭愨便常跟幕僚們一起，來到濟南北郊的大明湖畔避暑游玩。當時的大明湖叫蓮子湖，湖中蓮葉田田，荷花爭艷。他們玩到盡興時，常割下湖中帶莖的荷葉，用簪子刺穿葉心，使刺孔跟空心的荷莖相通。然后在大荷葉中貯滿白酒，再將空心的荷莖彎成象鼻狀，輪流從莖的末端吸酒喝。那滋味，清香爽口，妙不可言，即所謂“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。這種浪漫的飲酒方式，人們稱之為“碧筒飲”；而用來盛酒的荷葉，則叫“荷杯”、“荷盞”、“荷葉杯”、“碧筒杯”等。再后來又被叫做“荷爵”。 古文人飲酒尚雅，“碧筒飲”則是雅中之雅，于是效法者不絕。唐代時，文人墨客視“碧筒飲”為時尚，對其推崇備至，酒后賦詩，引以為樂，為后世留下了大量吟詠“碧筒飲”的詩篇，大詩人白居易曾有“疏索柳花怨，寂寞荷葉杯”：戴叔倫也有“茶烹松火紅，酒吸荷葉綠”的詩句加以贊美描繪。大詩人坡對此道更是情有獨鐘，曾有詩記其趣，言“碧筒時作象鼻彎，白酒微帶荷心苦”。他不但在杭州做官時常邀集朋友作“碧筒飲”，而且被貶謫到海南時，也把此風帶了過去。據(jù)說后來他窮得連家里的酒器都出賣了，唯獨一件酒器沒有賣，那就是象征文士風流的“荷葉杯”。此后不同時期，都有文士不吝筆墨，將“碧筒飲”的情趣與歡樂訴諸文字，讀來意味深長，各具特色。像宋詞“酒盞旋將荷葉當，蓮舟蕩，時時盞里生紅浪，花氣酒香清廝釀”，就惟妙惟肖地再現(xiàn)了”碧筒飲”的場面。
在宋代，這種“碧筒飲”似乎更為普遍，不但受到了文人墨客的推崇，也深得普通民眾的喜愛。宋人林洪在《山家清供》中，將用荷葉飲酒稱為“碧筒酒”，以為“暑月泛舟，風薰日熾，暢飲碧筒，真佳適也”。
“碧筒飲”別有一番意趣在其中，飲者既可聞到醇美的酒香，又可吸到清新的荷花的芳香，酒還未飲，人卻已經(jīng)“醉”了。它不僅讓人們領略到夏日荷塘美色、旖旎風光，更感受到荷蓮文化、飲食文化的內蘊深厚，因而博得歷代文人名士的喜愛，成為古人一種獨特的消夏生活方式。
受“碧筒杯”的啟發(fā)，應和世人獵奇的心理，古代工匠，用金、銀或玉模仿“碧筒杯”，還制造出了種種雅致有趣的酒杯精品。著名詞人辛棄疾曾寫下了“明畫燭，洗金荷，主人起舞客高歌”的詞句。可見，這些金銀制品的出現(xiàn)，又為“碧筒飲”平添了許多另類情趣。
其實，“碧筒飲”不僅令人賞心悅目，還可健身。由于荷葉具有清熱涼血、保護脾胃之功效，以略帶苦味的荷葉汁液與酒混合入口，當是夏日消暑健身的佳品。根據(jù)中國傳統(tǒng)烹飪的中和觀點和養(yǎng)生觀點，夏天宜于多吃苦味食物，而荷杯飲酒，堪稱夏季飲品之佳選。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~趙廣清欣賞玉米葉組雕《紅荷》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“夏賞荷花池”，對于我來說，仿佛是每年都必須有的一個生活情愫。這不僅緣于少年時代對朱自清的《荷塘月色》的神往，更緣于荷文化、荷食品等一切與荷有關的社會的、人文的、獨自的對荷的近乎崇拜的情結。
當然，這幾年的賞荷都在北山公園的荷塘，那是一個小巧的荷塘，沒有“彌望無際”，也沒有“曲曲折折”，納涼者人聲鼎沸，沒有一次是幽靜的、深遠的，令人默默賞視、遐想------
今晚，汽車載著我向著郊外的“東海鳳凰山莊”駛去——我家先生說，帶我們去“賞荷”，哈哈，心馳而神往之啊 ------
汽車行駛了一個多小時到了一個所在，只見在綠樹幽深的環(huán)繞中，有一個精巧的荷塘，哇塞！滿池滿眼的荷花，淺粉近乎白的是開得最盛的；淺粉帶深粉花邊的是剛剛開的。骨朵的顏色也各有不同，羞澀地抿著嘴的是深粉色；含苞待放的是深粉透碧紅的，花瓣緊合著的是墨綠帶粉色條紋的，真是顏色各異，姿態(tài)萬千哪！走在貼近水面曲折的小橋上，俯首是滿眼的荷，仰首是滿眼的荷，如此近距離地接觸，近乎靈魂和心靈的相融，使我的愛荷情結得到了一次質的飛躍。在紛繁的都市外，能有一片凈土，何其幸哉！
離開荷塘往坡上走，青草的芳香以及山野泥土特有的氣息使人身心舒爽。來到坡頂，在鳳凰山莊樓宇的左側，一個更大的荷塘赫然撲入我的眼簾。朱自清那篇《荷塘月色》中的荷塘恐怕都沒有這么美。更加曲曲折折、更加一望無際，雖然沒有月亮，但落日的余暉給荷塘罩上了變幻莫測的光彩，吊橋、鐵藝橋、木橋、索橋又給荷塘增添了異趣，幾聲孩童的稚語、幾聲老人的歡笑，加之蛙鳴、魚躍，清風撥弄荷葉荷花的沙沙聲，仿佛天籟之音，給這有三四個曲岸蜿蜒的荷塘增添了迷人、動人的生氣。
若有若無的輕霧、若即若離的清香包裹著我，如在畫中。一襲白色紗衣淡粉裙琚，漫步在曲橋回岸上，讓自己盡情融入這荷光水影之中，整理愛荷、賞荷的情結，呢喃著“采蓮南塘秋、蓮花過人頭”的詩句，遠遠望著也愛荷如我的我家先生，感激他給我這樣一個有荷相伴的良辰，賞到 夢寐以求的美景，圓了“夏賞荷花池”之夢------也給了兒子一個荷文化的審美熏陶機緣------
啊，今夜無眠，
夢里荷塘，夢里荷香，如此甜蜜歡悅的一家人。
啊，今生有愛，
愛在知己，愛在親人，愛在緣生緣起的有緣人。
許是童年的印記在腦海里太深，許是某個說不清道不明的原因，總之，好想找一處蓮去看看，去重溫那兒時的夢．
有朋友說當涂的太白生態(tài)園今年有個荷花節(jié)．得知這個消息，我急忙上網(wǎng)查找證實．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關帖子．按照帖子上公布的時間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．
我們幾個誰也沒去過太白生態(tài)園，聽說還在開發(fā)中．司機也是估摸著往大青山方向開．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關于荷花節(jié)的廣告多了起來．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個正在建設中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過路邊的樹叢，我看到對面一個蠻大的水面，大概有三四個足球場那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點綴個星星點點的紅．在一個錯誤的指示牌的指引下，我們的車開到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過不去，只好順著水邊找入口．
入口處停著大大小小的各種車輛．看來今天來玩的不只是我們這一撥．因為已是中午了，我們趕緊找了門口的那家飯店把肚子的問題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時間好好與她親近．
吃罷午飯，同伴們在休息，我望著窗外那一池熱熱鬧鬧的蓮實在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機，一個人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽很厲害，我雖打著陽傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺．湖上的風也是溫熱的，立起來的荷葉上干干的，沒有雨后水珠滾動的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開始晃動起來．
打開相機，我尋覓著那紅色的倩影．這個，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開，漸漸消退，變白，在陽光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過她就要漲開似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說＂魚戲蓮葉間＂的詩句來．
我拿著相機不斷尋覓湖中仙子．獨處的，群聚的，開的，不開的，或開和不開組合的，都成了我捕獲的目標．近處的我不放過，遠點的，調近焦距也要把她抓到我的相機里來．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來了．不時有其他游客從我們身邊走過，湖面便更熱鬧了．
上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過是個小池，南邊還有個更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長廊把多個水面連成一個稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來到長廊．長廊是竹子搭建的，有頂可遮陽，左右兩邊錯落有致的擺放著長竹椅．游人可坐下眺望不遠處的小亭和大青山，享受湖面微風帶來的涼爽．坐在長廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個童子在水中嬉戲吧．不時有游人在水里走來走去，我們很好奇，難道水里有路？
走到?jīng)鐾ぃ从稳藦谋凰蜎]的棧橋走了上來，我們立馬來了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過二十米遠，竹筏沒了，水道變成了一個一個左右錯開的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長大以后，我們有過幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒有！絕對沒有！如果我們不來這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯過了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時而踩在圓塊上，時而踩一片荷葉在腳下，時而踢幾下水，時而把腳故意往水深處探探，個中的滋味只有走過的人才感覺的到啊！
雕塑前有一大塊稍寬些的竹筏，可供游人停下拍照．我們采了幾片荷葉倒扣在頭上，擺起姿勢照起相來．這里許是剛開發(fā)，還沒有這樣那樣的限制，荷花離我們遠了點，我們夠不著，要不也能采朵荷花了．
梅花是中國人非常喜愛的花，有國花之譽。下面幾段詩、詞、歌、曲、文都與梅花有關，請仔細閱讀這幾段材料，進行比較，然后答題。
材料一
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
（王安石《梅花》）
材料二
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
（《卜算子詠梅》）
材料三
紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開。紅梅花兒開，朵朵放光彩。昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。
（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）
材料四
薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶。
梅梢月斜人影孤。恨薄情四時辜負。
（馬致遠《落梅風》）
材料五
梅樹干……或用勾勒皴擦，增強質感；或以墨筆直接揮寫，以篆書筆法入畫。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫，墨色宜濃宜焦，筆筆見書法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯，茂密繁雜，以“密不透風，疏可走馬”的美學原則，進行描繪，造成畫面上的動感和節(jié)奏感。
（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）
1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個字？請寫出。
2．材料一《梅花》中加點的“獨自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個詞語有同樣的表達效果？請指出。
3．材料三《紅梅贊》中寫道：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。”在材料一和材料二中各有一個詩句所表現(xiàn)的意境與這個句子一樣。請寫出這兩個詩句。
4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請用飽含深情的語言抒寫出這種品格和精神，表達對梅花的贊美之情。字數(shù)在30個左右。
5．如果根據(jù)前三段材料作梅花圖，畫面中的梅花一定是熱烈、樂觀、無畏的；如果根據(jù)第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫面中的梅花會是怎樣的呢？請你也用兩三個詞語概括出來。
6．上面五段材料都與梅花有關，但材料五與前四段材料的語言表達方式和行文風格明顯不同。請你試作簡略分析。字數(shù)在30個左右。
7．梅與蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，與松、竹并稱為“歲寒三友”，它們的品格歷來為人們所贊美，留下了不少詩文名句。請你根據(jù)記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫一個詩文名句。
8．人們常說“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開放、暗香浮動的形象更加鮮明。如果你是畫家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來作為背景畫梅？為什么？請簡要表述你的理由。字數(shù)在30個左右。
選自湖北宜昌市2004年中考語文試題
【解題指導】
本題選取了與“梅”相關的詩、詞、歌、曲、文等進行命題，重點考查學生對閱讀材料的綜合理解能力，重視評價學生的情感體驗和創(chuàng)造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面的語文素質。
第1題，考查學生對詩詞韻律常識的了解。解題時依據(jù)詩詞押韻的規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個字。參考答案：到、俏、報、笑。
第2題，是比較理解題。看起來只是兩個詞語的比較，實則考查學生在整體把握文意的基礎上，對作品中關鍵詞語的理解能力。題干對“獨自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴寒的精神）進行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應該注意的語句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強調了梅花凌寒獨自開的精神，所以本題答案為：猶有。
第3題，本題著眼于對重點詩詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩”是解題的關鍵。詩句點明了梅花開放的環(huán)境，并把紅梅不懼怕惡劣環(huán)境、凌寒獨放的精神表現(xiàn)了出來。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現(xiàn)梅花的這種特點的語句就可以了。參考答案：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
第4題，本題考查的核心能力是：對作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗。考生解題時，首先應把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內容是什么。將兩則材料內容進行綜合比較，抓住關鍵詞句，比如：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”、“俏也不爭春，只把春來報”等，可以發(fā)現(xiàn)材料中歌頌的是不畏嚴寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻身的精神品格。考生要注意，表達應具體，不可空泛，最好能有獨到的理解。本題無標準答案。考生能自然真摯地表達贊美之情即可。文辭優(yōu)美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。
第5題，本題考查的是考生對材料內容、情感以及創(chuàng)作風格的把握。題目中已經(jīng)點明了前三段材料中梅花的形象特點是“熱烈、樂觀、無畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯(lián)系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關鍵詞，考生應能感受到此曲中的梅應該是孤獨、寂寞、冷清、凄涼……畫面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨、寂寞、冷清、凄涼等。
第6題，本題考查考生對作品表達方式和行文風格的把握能力，題目已經(jīng)將五段材料進行了簡單的歸類，指出前四段與第五段不同。考生在解題中就要將前四段作為同一類型來看待。材料五從內容上看是在介紹畫梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內容的節(jié)選從語言上看，文字比較簡潔明了，風格平實，表達方式以說明為主。參考答案：材料五運用說明的表達方式，介紹梅樹的畫法，與前四段材料相比，語言準確、平實、簡潔。
第7題，本題考查的核心能力是古詩文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學過的課文里就有相關的詩句。答題時，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩文中選擇相應語句即可。答這類題還要注意：一是靠平時積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內容來寫；三要注意不可寫錯別字。
【關鍵詞】意境；想象
古詩是中華民族文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，選入小學教材的淺近古詩，更是傳誦千古而富含教育資源的佳作。古詩詞的教學便也成了小學語文教學中一個跳躍的音符，在小語古詩詞教學中，我們不應該只停留在“熟讀成誦、理解大意”水平，更需要在誦讀過程中，讓學生通過激發(fā)想象以感知意象、感悟意境而獲得情感體驗，從而發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。唯此才能符合中國文化“重經(jīng)驗、尚感悟、趨向反省內求”的特色，才能有效實現(xiàn)關于“豐富自己精神世界”的教學訴求。
然而，在教學的過程中，如何幫助學生感受詩之“韻”，走進那四句話背后的廣闊天地？我想實現(xiàn)這一目標的極為有效的途徑，就是營造課堂教學的意境之美，通過各種形式與方法幫助學生領會古詩意境。
一、 品析――張弛有度
引導學生讀懂詩句，品詞析句不僅可以理解古詩的內容，進入詩的境界，還有助于領悟只能意會而無法言傳的意境和韻味。
（1）解字面之意。小語教材中選用的古詩，或抒情、或狀物、或議論，都是作者人生態(tài)度與審美情感的統(tǒng)一體，所以教師要讓學生進入古詩的意境，就要幫助學生先讀懂詩句。讀懂詩句的一條重要途徑就是理解字詞的意思。例如：《曉出凈慈寺送林子方》，不理解“接天”、“映日”，如何感受一望無際的湖面，被碧綠的荷葉遮得嚴嚴實實，在陽光的照射下，荷花分外紅艷的西湖美景。
（2）抓詩詞之眼。古詩詞中“詩眼”是通向古詩詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩眼”，讓文字動起來、活起來，為通往古詩的意境鋪路架橋。重點詞語突破了，其他一般的詞語就迎刃而解了。如陸游的《游山西村》一詩，其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是全詩的詩眼，在引導學生閱讀欣賞時，扣住詩詞本身的詞語，啟發(fā)學生想象、理解詩句的美，收到很好的效果。如有同學說山的重重疊疊，水的彎彎曲曲；有同學說“又”字寫出了詩人出乎意料的驚喜；還有同學說“暗”修飾柳，“明”修飾花，明暗相映、色彩艷麗……扣住這些關鍵詞語來把握全詩，學生就不難理解詩的內容了。
二、想象――連象成畫
作家馮驥才曾道：“我想到的東西都會不由自主地變成畫面。如果不出現(xiàn)畫面，沒有可視性，我仿佛就抓不住它們。”然想象并不是憑空而來，想象依托的是文本。在教學古詩的過程中要根據(jù)詩詞提供的信息，從記憶倉庫中調動有關表象加以補充、組合，進行再造想象，從而把詩中的語言想象成一幕幕立體的場景，讓學生置身其中。
如《游園不值》一詩，在教學時，就可以引導學生，從“一枝紅杏”入手，合理想象“滿園”的“春色”。學生在想象的過程中，既扣住了詩句本身，又感受到豐富多彩的形象畫面。又如《江雪》一詩，學生根據(jù)詩的大意閉上眼睛想象意境：高高的群山，長長的小路，無邊的江水就在學生腦中清晰地展現(xiàn)出來，“漫天飛雪的江面”、“漁人孤舟獨釣”的情景整首詩也就深深地印在學生腦中，個中情味，就會越來越濃。
想象，載著學生的思緒感悟了詩詞意境的藝術美。通往詩詞意境的旅途上，必須給學生一個足以幫助他們到達目的地的載體，讀而悟，悟再讀，通過反復的朗讀明“意”入“境”，合理地運用想象。
三、畫演――感悟意境
蘇軾的“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”數(shù)語，道出了“詩畫相通”的“玄機”。所以，古詩有可能“畫演”。所謂“畫演古詩”，就是讀者以繪畫的方式，演繹自己對古詩意境的感悟。
小學生畫演古詩，不在乎畫出什么水平的圖畫，而是在你一言我一語、你一筆我一劃的建議與爭議中，交流共享古詩學習成果，促進對古詩意境的進一步感悟。如在教完《江南春》后，就可以讓孩子們用自己的畫筆勾勒出一幅幅充滿稚氣與童真的畫面：遼闊的江南，青山綠樹，山傍水的村鎮(zhèn)，酒幌子在風中飄動，還有些象征性的南朝各代修建的寺廟，這些亭臺樓閣留在春雨之中。好一派美麗的江南春光啊！只要學生試圖以自己的理解和方法把意象的大意表達出來，怎么畫、畫得怎樣都是無關緊要的。該關注的是：是否確實有效地促進了學生對古詩意境的感悟，特別是富有個性的感悟。
詩中有畫，畫中有情。好的古詩教學，更能給人帶來無窮的藝術享受，令學生回味不盡、余音繞梁，更是我們語文教師義不容辭的職責。
參考文獻：
[1]汪裕雄著《意象探源》安徽教育出版社，1996年.
[2]林弗堯主編《作品賞析與小學語文教學.》 廣東高等教育出版社，2000.
一、“影”和“魄”
“注釋”對“影自娟娟魄自寒”一句解釋為：它的外貌是那樣的娟秀，背面卻是那樣的凄清。影，這里指月的正面。魄，月的背面，即不受月光照射那一面。
這種解釋顯然是不妥的。我認為：“影”與“魄”、“娟”與“寒”是對舉著說的。“影”指的該是外在的東西，也就是看得見的有形的東西，即指月亮本身。而“魄”是指內在的東西，是人們看不見，但能感覺得出的東西，指附著于月的內在的質的東西。
詩歌創(chuàng)作，即文學創(chuàng)作，靠的是文學思維。而文學思維，多是直觀的形象思維，它不同于多是理性的抽象思維。因此，有時人們沒必要翻看事物的本來樣子，只憑感覺就可以寫出事物在人們心中質的東西來。
月在古代有許多別名，如：冰輪、冰壺、冰盤等。這些別名中的“冰”字，不僅指月的外表的光潔，而且形象地說出了人們對月感覺中的質的東西，那就是月的寒冷。人們沒必要看看月的“背面”，只憑直感，就可以感覺出月的“寒”來。《紅樓夢》有聯(lián)句云：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。”這“葬花魂”的月并不是把月的正面翻過去，把月的背面轉過來，才能顯出它的“冷”來的。“芙蓉地畔都開遍，又是西風晚。霽天碧凈暝云收，漸看一輪冰魄冷懸秋。”在這秋日的傍晚，云散盡了，天空碧凈，月亮冷冷地懸在空中。這詩人能看到的冷月，也肯定不是背面翻轉過來的月。
其實，文學形象的塑造、作品情感的表達，是離不開作者主觀因素的。作者對生活長期的感受，形成了對生活的獨特認識、有了自己對生活的獨特感受，才會寫出有著自己獨特情感體驗的文學作品來。香菱的這第三稿詩，她的詠月是帶有個人情感的。詩的首聯(lián)：“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。”是香菱在不經(jīng)意間以月自喻：她，外表看起來容貌嬌好，聰慧過人，生活也似乎無憂，而內心卻是凄苦孤寒的。
綜上所述，我可以發(fā)現(xiàn)“影”和“魄”的含義，“正面”、“背面”說，應該說是不妥當?shù)摹?/p>
二、詩的主旨
“注釋”在解釋詩句時，一會兒說是表達“婦人對遠在邊陲丈夫的思念”，一會兒又說是“也表明了她（指香菱――筆者注）跟父母團聚的希望”。我認為，說香菱在詩中表達了這兩種情感，是不準確的。詩的主旨應該說是表達了香菱寂苦悲涼的內心和情無所依的哀傷。為什么這么說呢？
凡讀過《紅樓夢》的人都知道香菱堪傷的平生遭際。她天生麗質、聰慧過人，被薛蟠強行買來為妾。薛蟠粗鄙齷齪，香菱受盡了他的、摧殘。此次薛蟠的遠出，也是因為他調戲男戲子遭暴打，一時竟生出羞惡之心，恥于見人，才走的。以香菱這般人物，怎么會有情于他呢？既無情，就不會思念他，香菱在薛蟠走后，才有機會被寶釵帶到了大觀園。在大觀園的時日怕是香菱最快樂的時日。她似乎忘記了自己不幸的現(xiàn)實遭遇，一時真正成為了自己。此時的她，又怎么會思念遠方的“丈夫”呢？再者說，此時的香菱是個還不知道男女會有“情”這種東西的人。在她的以往的生活經(jīng)驗里，恐怕接受的只有薛蟠這樣的野蠻男人的性的侵犯。從后文的情節(jié)我們可以了解到這一點，我們讀到第六十二回《憨湘云醉眠芍藥陰，呆香菱情解石榴裙》便會知道，到了那時節(jié)，香菱才能解得男女“情”的存在，而以前是“呆”的，是不解的。
說香菱的詩“表明了她跟父母團聚的希望”，也不夠準確。
香菱三歲被拐就離開了父母，三歲時的記憶應該是模糊的。對父母的影象記憶是模糊的，對父母的對自己的“慣養(yǎng)嬌生”的事情記憶也是模糊的。家鄉(xiāng)在何處？父母在何方？恐怕也是無從想起的。香菱失掉的不僅僅是這些，也包括自己。初被拐時，思念父母、極想回到父母懷抱之情，我想，不但有，而且應該是十分強烈的。但顛簸流離十幾年后，這種情緒也該模糊了，而被另一種不知何所求、不能有所求的悲情所取代了。就像這月夜里的物景，一切都變得不清晰起來。她思想中所存的只有憂傷情緒罷了，又怎么會有清晰的與父母團聚的愿望呢？
香菱在詩中是化用了一些前人的詩句，也引用了典故，但這都是為了自己這首詩的意境描繪，為了自己情感的表達，已經(jīng)脫離開前人詩句、典故的意思了。
三、香菱學詩的作用
作者安排香菱學詩的情節(jié)，是頗具匠心的，作用是十分重要的。至少有以下三點作用。
1.揭示人物的心理
作為小說中人物所寫的詩歌，應該看作是這個人物的語言。這人物的語言是能夠揭示人物的心理的。
香菱詩的第三稿，揭示了人物怎樣的內心世界呢？我們看看詩歌所描繪的意境：孤零零的一輪圓月懸于空中，月光下，遠近的物景陰冷、昏暗、模糊，模糊的遠方有婦人的砧衣聲在靜夜里斷斷續(xù)續(xù)地傳響著，大概在月下的高樓上正有美婦人椅欄望月吧。這陰冷、昏暗、模糊的意境，正是多年來香菱久居于心的情感情緒的真實寫照，讀到此處怎不令人潸然淚下。
2.完善人物形象
對香菱學詩作詩的描述，也是為了突出香菱這一人物完美的形象。在此回前的情節(jié)中，作者曾直接或間接地對香菱美麗的外形作過較詳盡的描繪。但只有外在的美還不能稱作完美者，還需有內在的靈秀、聰穎，那才夠得上完美。香菱能在很短的時間內領悟到詩的滋味、真諦，能寫出意境曠遠、情感深邃的好詩來，可見她的聰慧、靈秀。外形美麗、內心聰慧，香菱的美，無可挑剔。
3.彰顯人物的悲劇人生
2006年6月7日，臺灣著名女作家琦君去世了。遵照琦君的遺囑，她的骨灰被運回溫州老家，安放于“琦君文學館”現(xiàn)址。
琦君，原名潘希真，浙江永嘉人。14歲就讀于教會中學，后進入杭州之江大學中文系學習，師從詞學家夏承燾。1949年赴臺灣，在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學院、中央大學中文系教授。后定居美國。琦君以撰寫散文開始其創(chuàng)作生涯。代表作品有散文集、小說集30余種，包括《煙愁》《細紗燈》（獲中山文藝創(chuàng)作獎）《三更有夢書當枕》《桂花雨》《細雨燈花落》《讀書與生活》《琦君自選集》等。讀琦君的文章，就像翻閱一本舊相冊，一張張泛黃的照片承載著如許厚重的記憶與懷念，時間是上個世紀前半葉，地點是作者魂牽夢縈的江南。琦君在為一個逝去的時代“照相”，那一幅幅影像，仿佛在訴說著相同基調的古老故事，于溫馨中透出幽幽愴痛。渡海到臺灣的大陸作家都曾遭受過一番“失樂園”的痛楚，思鄉(xiāng)懷舊很自然地成為了他們主要的寫作題材。林海音寫活了老北京的“城南舊事”；琦君筆下的杭州，也處處飄蕩著“三秋桂子，十里荷花”的香氣。
桂花雨
①中秋節(jié)前后，就是故鄉(xiāng)的桂花季節(jié)。一提到桂花，那股子香味就仿佛聞到了。桂花有兩種，月月開的稱木樨，花朵較細小，呈淡黃色，臺灣好像也有，我曾在走過人家圍墻外時聞到這股香味，一聞到就會引起鄉(xiāng)愁。另一種稱金桂，只有秋天才開，花朵較大，呈金黃色。我家的大宅院中，前后兩大片曠場，沿著圍墻，種的全是金桂。唯有正屋大廳前的庭院中，種著兩株木樨，兩株繡球。還有父親書房的廊檐下，是幾盆茶花與木樨相間。
②小時候，我對無論什么花，都不懂得欣賞。盡管父親指指點點地告訴我，這是凌霄花，這是叮咚花，這是木碧花……我除了記些名稱外，最喜歡的還是桂花。桂花樹不像梅花那么有姿態(tài)，笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節(jié)也得仔細地從綠葉叢里找細花，它不與繁花斗艷。可是桂花的香氣味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以聞，還可以吃。“吃花”在詩人看來是多么俗氣，但我寧可俗，就是愛桂花。
③桂花，真叫我魂牽夢縈。
④故鄉(xiāng)是近海縣鄉(xiāng)，八月正是臺風季節(jié)。母親稱之為“風水忌”。桂花一開放，母親就開始擔心了：“可別做風水啊!”(就是臺風來的意思)她擔心的第一是將收成的稻谷，第二就是將收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母親每天都要在前后院子走一遭，嘴里念著：“只要不做風水，我可以收幾大籮。送一斗給胡宅老爺爺，一斗給毛宅二嬸婆，他們兩家糕餅做得多。”原來桂花是糕餅的香料。桂花開得最茂盛時，不說香聞十里，至少前后左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。桂花成熟時，就應當“搖”，搖下來的桂花，朵朵完整、新鮮，如任它開過謝落在泥土里，尤其是被風雨吹落，那就濕漉漉的，香味差太多了。“搖桂花”對于我是件大事，所以老是盯著母親問：“媽，怎么還不搖桂花嘛?”母親說：“還早呢，沒開足，搖不下來的。”可是母親一看天空陰云密布，云腳長毛，就知道要“做風水”了，趕緊吩咐長工提前“搖桂花”。這下，我可樂了，幫著在桂花樹下鋪篾簟，幫著抱住桂花樹使勁地搖，桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：“啊!真像下雨，好香的雨啊!”母親洗凈雙手，撮一撮桂花放在水晶盤中，送到佛堂供佛。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混和在一起，佛堂就像神仙世界。于是父親詩興發(fā)了，即時口占一絕：“細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。”詩雖不見得高明，但在我心目中，父親確實是才高八斗，出口成詩呢。
⑤桂花搖落以后，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子里，曬上好幾天太陽，曬干了，收在鐵罐子里，和在茶葉中泡茶，做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。
⑥念中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺垅，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺垅賞桂花。“賞花”是借口，主要的是飽餐“桂花栗子羹”。因滿覺垅除桂花以外，還有栗子。花季栗子正成熟，軟軟的新剝栗子，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何沒有字眼形容的。即使不撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。
⑦我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的“金沙鋪地，西方極樂世界”吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界。
⑧我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：“杭州的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂。”
⑨于是，我又想起了在故鄉(xiāng)童年時代的“搖花樂”，還有那陣陣的桂花雨。
（原文略有刪改）
【讀后思考】
1．通讀全文，說說作者筆下的桂花樹及桂花都有哪些特點?
2．第③段“桂花，真叫我魂牽夢縈”一句在文中有什么作用?
3．作者為什么說母親的“心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界”?
4.作者用“雨”字來表現(xiàn)桂花散落時的情形，這是運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？
想念荷花
①我在四五歲時，那時想象不出西湖的銀浪煙波究竟有多美，只覺得父親敲著膝頭，高聲朗吟的神情很快樂，音調也很好聽。
②父親的生日是農(nóng)歷六月初六，正是荷花含苞待放的時候。到兩個星期后的六月二十四，便是荷花生日。母親說荷花盛開，象征父親身體健康。所以在六月初六那天，她總要托城里的楊伯伯，千方百計地采購來一束滿是花蕾的荷花，插在瓶中供佛。等待花瓣漸漸開放，散發(fā)出淡淡的清香，與香爐里的檀香味混和在一起，給人一份沉靜安詳?shù)母杏X。
③到了杭州這個十里荷花的天堂，才真正看到那么多新鮮荷花。我們的家正靠近西子湖邊，步行只需半小時就可到湖濱公園。那條街名叫“花市路”。父親為此作了一首得意的詩，其中最得意的句子是：“門臨花市占春早，居近湖濱歸釣遲。”其實父親很少釣魚。他帶我去湖濱散步，冬天為賞雪，夏天為賞荷。賞雪的時候少，因為天氣太冷了，賞荷卻是夏天傍晚常常去的。夜晚，蕩著船兒，聽槳聲唉乃，看淡月疏星，聞荷花陣陣清香，畢竟是人間天上的享受。
④六月二十四既然是荷花生日，杭州人的游湖賞花就從六月十八開始，到二十四這一天是最，整個里外湖都放起荷花燈來。大小畫舫，來往穿梭，談笑聲中，絲竹滿耳。這種游湖，杭州人稱之為“落夜湖”，歡樂可通宵達旦。我不是個懂得賞花的雅人，也體會不到周濂溪愛蓮的那份高潔情操。我喜歡“落夜湖”，只是為了趕熱鬧。父親卻不愛這種熱鬧。母親呢?只要是住在杭州的日子，倒是每年都去“落夜湖”一番。她不是趕熱鬧，而是替父親放荷花燈。放一百盞荷花燈，祈求上天保佑父親長命百歲。所以她坐在船上，總是手撥念佛珠，嘴里低低地念著《心經(jīng)》。因為外公說過的，父親和荷花同生日，照佛家說法，是有一段善緣的。
⑤記得有一天，父親忽然問我：“‘新著荷衣人未識，年年湖海客’是什么意思，你懂嗎?”我說：“是退隱的意思吧。”父親笑笑說：“就是我現(xiàn)在的心境，擺脫了官職，一身輕快。”但我覺得他臉上似有一絲驀然回首的落寞神情。難道父親仍有用世之心，只是嘆知遇難求嗎?
⑥抗戰(zhàn)兵興，我們舉家避寇回鄉(xiāng)。父親竟因肺病不治，于翌年溘然長逝。那不幸的一天，正是他的生日六月初六。如此悲痛的巧合，使我們對一向喜愛的荷花，也無心欣賞了。
⑦在兵荒馬亂中，我又鼓起勇氣，到上海完成大學學業(yè)。中文系主任夏老師非常喜愛荷花。有一天，和系里幾位同學在街上購物，遇上滂沱大雨，我們就在一間茶樓品茗談天。俯視馬路積水盈尺，老師就作了一首律詩描繪當時情景。最后兩句是：“一笑橫流容并涉，安知明日我非魚。”他想象西湖此時，一定也是大雨滴落在荷葉上，形成千萬水珠跳躍的壯觀吧。
⑧那時杭州陷于日寇，老師慨嘆有家歸不得，因而格外思念杭州的荷花。
⑨勝利后回到杭州，浙江大學暫借西湖羅苑復校。我去拜謁老師，從書齋窗戶向外眺望，遠近一片風荷環(huán)繞，愛荷的夏老師心情一定是非常愉悅的。他提筆蘸飽了墨，信手畫了一幅荷花，由師母題上姜白石的名句“冷香飛上詩句”，老師隨即落款送給了我。這幅墨荷幸已隨身帶來臺灣，一直懸系壁間。
⑩不管是“墨團”也好，是“玉槎材”也好，那總是吟詩作畫、自由自在的好時光啊。
⑩夏老師與師母都在祖國大陸。不久前海外友人來信告知，夏老師已年邁體衰。他以垂老之年，一定是更思念杭州、思念西湖無主的荷花吧。他怎能想到當年在上海時所作的詩“安知明日我非魚”呢?
⑥仰望壁上的墨荷，我好想念故鄉(xiāng)的荷花。
【讀后思考】
1．這篇優(yōu)美的散文題為“想念荷花”，其實荷花并非作者著重寫的內容，作者真正想念的是什么呢?
2. 第④自然段寫“我”愛“趕熱鬧”，寫母親為父親放“荷花燈”，有什么表達效果？
3. 第⑨自然段中的“這幅墨荷幸已隨身帶來臺灣，一直懸系壁間”一句，表達了作者怎樣的思想感情？
4. 本文語言優(yōu)美，讀后令人回味無窮。請?zhí)暨x你喜歡的一句，并說說喜歡的原因。
參考答案：
關鍵詞:揚州;園林;文化
中圖分類號:G122 文獻標識碼:A 文章編號:1674-0432(2010)-07-178-2
0 前言
揚州自隋唐以來,商業(yè)貿易利涉四海,以繁華著稱于世,明清時期,鹽業(yè)、商貿業(yè)的發(fā)達使它成為當時國內首屈一指的商業(yè)性、消費性大城市。揚州的園業(yè)主人多為官家或鹽商,他們的公干、事務、交際、商業(yè)往來必須依賴城市,滿足實用功能為第一目的,筑園要竊慰他們“足徵市隱,猶勝巢居”的心理;也便于“得閑即詣,隨興攜游”的意愿,這些形成了園主人與設計者園林意象圖式實踐成立的一個部分。
園林構筑藝術從意識形態(tài)中,物質力量上和應用媒介中體現(xiàn)。所以,園林構筑過程中產(chǎn)生的對意境的追求應為一種源于多個方面的園林“意象圖式”的實踐。
1 瘦西湖
瘦西湖本不是湖,而是自然縱橫交錯的河溝,主要起排洪和水上交通的作用。由于造園家和工匠的無比智慧和辛勤勞動,充分利用長河如繩的水系,相形度勢形成似斷非斷、互相因借的園林組群。集錦式連續(xù)構圖的園林空間布局緊緊環(huán)繞于瘦西湖這條帶狀水系。兩岸園林彼連、層層相屬,而水系又將諸園串聯(lián)一氣,構成有節(jié)奏旋律、統(tǒng)一構圖的湖山勝境,有如一軸水墨淋漓的國畫長卷。隋唐時期,瘦西湖沿岸陸續(xù)建園。及至清代,由于康熙、乾隆兩代帝王六度“南巡”,形成了“兩堤花柳全依水,一路樓臺直到山”的盛況。清代錢塘詩人汪沆將揚州西湖與杭州西湖作了對比,寫道:“垂楊不斷接殘蕪,雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子,故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名,且為人們所首肯,至今名播中外。
2 個園
個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林,首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字,“個”者,竹葉之形,主人名“至筠”,“筠”亦借指竹,以為名“個園”,點明主題。園門兩側各種竹子枝葉扶疏,“月映竹成千個字”,與門額相輝映;白果峰穿插其間,如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇,想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗,又可瞥見園內景色,樓臺、花樹映現(xiàn)其間,引人入勝。進入園門向西拐,是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深,呈現(xiàn)生機勃勃的春天景象。個園四季假山各具特色,表達出“春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”和“春山宜游,夏山宜看,秋山宜登,冬山宜居”的詩情畫意。個園旨趣新穎,結構嚴密,是中國園林的孤例,也是揚州最富盛名的園景之一。在園中西北角,選用玲瓏剔透的湖石疊成。山前有池水,山下有洞室,水上有曲梁。山上蔥郁,秀媚婀娜,巧奪天工。洞室可以穿行,拾級登山,數(shù)轉而達山頂。山頂建一亭,傍依老松虬曲,凌云欲去。山上磴道,東接長樓,與黃石山相連。在園中東北角,用粗獷的黃石疊成,拔地而起,險峻摩空。山頂建四方亭,山隙古柏斜伸,與嶙峋山石構成蒼古奇拙的畫面。山上有三條磴道,一條兩折之后仍回原地,一條可行兩轉,逢絕壁而返。惟有中間一路,可以深入群峰之間或下至山腹的幽室。在山洞中左登右攀,境界各殊,有石室、石凳、石桌、山頂洞、一線天,還有石橋飛梁,深谷絕澗,有平面的迂回,有立體的盤曲,山上山下,又與樓閣相通,在有限的天地里給人以無盡之感,其堆疊之精,構筑之妙,可以說是達到了登峰造極的地步,在現(xiàn)今江南園林中成為僅存孤例。
3 何園
何園又名“寄嘯山莊”,由清光緒年間任湖北漢黃道臺、江漢關監(jiān)督何芷所造(有人曾認為何芷曾任清政府駐法國公使,但查無史實),何氏家族和中國近代史上幾個赫赫有名的大家族關系十分密切:北洋大臣李鴻章、光緒皇帝老師孫家鼐是同鄉(xiāng)加兒女親家,進退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同以及清廷重臣、洋務派代表人物張之洞也有姻親關系。何園是清乾隆年間雙槐園的舊址,始建于清同治元年,歷時達13年,占地14000余平方米,建筑面積7000余平方米,園內有大槐樹兩株,傳為雙槐園故物,今仍有一株。園名取自陶淵明“歸去來兮……登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”之意,辟為何宅的后花園,故而又稱“何園”。光緒九年,園主歸隱揚州后,購得吳氏片石山房舊址,擴入園林,前后歷時21年之久。
何園是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作,2005年,中國文物學會會長、園林泰斗羅哲文稱之為“晚清第一園”。園主將西方建筑特色帶回了文明古國,并吸收中國皇家園林和江南諸家私宅庭園之長,又廣泛使用新材料,使該園吸取眾家園林之經(jīng)驗而有所出新。何園規(guī)模龐大,面積為1.4萬余平方米,建筑面積就達7000余平方米,占50%以上,密度極高,反映清后期園林建筑過多的特點。全園可為東園、西園、園居院落、片石山房四個部分組成,以兩層串樓和復廊與前面的住宅連成一體。東園的主要建筑是四面廳,為一船廳,單檐歇山式,帶回廊,面闊15.65米,進深9.50米。廳似船形,四周以鵝卵石、瓦片鋪地,花紋作水波狀,給人以水居的意境。以此建筑為主景,南向的明間廊柱上,懸有木刻聯(lián)句“月作主人梅作客,花為四壁船為家”;廳北有假山貼墻而筑,參差蜿蜒,妙趣橫生;東有一六角小亭,背倚粉墻;西有石階婉轉通往樓廊;南邊建有五間廳堂,三面有廊。復道廊中的半月臺,是中秋賞月的好地方。
4 其它揚州園林
茱萸灣風景區(qū)是一座融自然風光、人文景觀、花卉、植物、動物散養(yǎng)及表演和現(xiàn)代游樂為一體的半島生態(tài)型動植物園。唐代著名詩人劉長卿《送子婿崔真甫李穆往揚州》一首詩句“山中動泉脈,渡口發(fā)梅花。蕪城春草生,君作揚州客。半邏鶯滿樹,新年人獨還。落花逐流水,共到茱萸灣。”就是寫了這一帶迷人的風光。進入大門映入眼簾的是一座傍依古運河畔仿樹樁造型的曲橋,橋長百米,橋曲形美,橋韻古樸。每當夏季來臨,滿塘荷葉圓如蓋,清香四溢,花燦如霞。在曲橋的魚池中,放養(yǎng)著數(shù)萬條日本錦鯉和其它觀賞金魚,大的體寬如碗口,水光晃漾,令人陶醉。
荷花池公園位于揚州市老城區(qū)西南,占地面積11萬平方米,其中水面5萬平方米,是一座現(xiàn)代風貌與傳統(tǒng)風格相融合的城中公園。1997年10月1日建成開放。1999年被江蘇省建委確定為首批二級園林。公園分東區(qū)、西區(qū)和荷花池水面三大部分。東區(qū)以古典園林群為主,西區(qū)建成現(xiàn)代游樂區(qū),荷花池水面開辟了荷花觀賞區(qū)。有關影園的遺址曾有過爭論,現(xiàn)已有定論,影園遺址就在今天的荷花池公園,即荷花池以北,頭道河、二道河之間,雙虹橋以南的數(shù)畝范圍內。影園是中國造園名家、明代《園冶》作者計成親自設計、營造,是有據(jù)可考的歷史名園。根據(jù)歷史文獻的記述,明末清初荷花池一帶曾建影園和九峰園,屬當時揚州名園,后因戰(zhàn)事而毀;荷花池與荷花分不開。
5 結語
清代康乾盛世,康熙、乾隆先后多次南巡。特別是乾隆,對園林特別喜愛,多次到民間私人花園游玩。如果園林布置的入格,園主人又奉承的道地,往往賞以官職虛銜,因此揚州紳商爭寵于皇室,大肆修建園林。揚州鹽商的財力驚人,為向皇帝逢迎討好,不惜錢財,在全國各地聘請能工巧匠、構園名家,客觀上也起到了將全國不同的造園流派集于一地,相互交流的事實。
清代沈復在他的《浮生六記》中曾稱贊揚州園林是“奇思幻想,點綴天然,即閬苑瑤池,瓊樓玉宇,諒不過此”。揚州園林北有北京承德的皇家園林可借,南有蘇州杭州的私家園林可鑒,再加之自己的獨特創(chuàng)新,陰柔陽剛的結合,從而使得揚州園林具有南秀北雄的相互融合的特點,這當是它自立于中國園林之林的重要原因。
關鍵詞：色彩；運用；規(guī)律
收稿日期：2007―01―06
作者簡介：唐海宏，黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學院講師，主要從事中文教學。
文學作品是以語言文字為工具，反映客觀現(xiàn)實的藝術。它需要讀者憑借想像與聯(lián)想去感受作家描繪的世界。而想像除了依靠記憶，是無法超越知覺的范圍。在各種感知中，對于色彩的感受最容易被回憶起來。因為世間萬物往往首先以其色彩打動人，喚起人們的美感認識，使人留下深刻印象。就像去香山看紅葉，令人首先怦然心動的不是紅葉的形狀而是紅葉火紅的顏色，令人經(jīng)久不忘的也還是紅葉的顏色。所以在文學作品中恰當?shù)剡\用色彩調動讀者的感知，使讀者產(chǎn)生共鳴，往往會起到很好的藝術效果。
一、色彩在文學作品中的作用
（一）使描繪的景物更加生動
色彩最能刺激人們的視覺感官。恰當抓住景物特征描繪景物色彩，能夠使讀者想像和聯(lián)想到與之相關聯(lián)的畫面，如睹其物，如見其形。例如杜甫《絕句四首》中有名的詩句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，將“黃鸝”與“翠柳”、“白鷺”與“青天”兩個生動的畫面統(tǒng)一在一起，色彩鮮明，體現(xiàn)了一種簡潔但卻清新明快的美，取得了較好的美感效果。
（二）使刻畫的人物更加鮮明
文學作品刻畫人物時往往要描寫人物的外貌，表現(xiàn)人物的性格特征。因此恰當運用色彩不但能使人物形象鮮明，而且能揭示人物的命運及性格特征。例如白居易在《賣炭翁》中運用陰冷灰暗的色彩形象地描繪了辛勞貧苦的賣炭老人的肖像：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，同時也暗示了老人悲凄的命運，引起讀者對老人的無限同情。
（三）使抒發(fā)的情感更加濃郁
情感是抽象的，為了讓讀者更好地感受自己或作品中人物的情感，作家們常常借用多彩的景物去抒情，使情感抒發(fā)變得具體化，從而增強了文學作品的藝術感染力。
例如“我仿佛又看到那高大魁梧的軀干，鬈曲飄拂的長須和濃得化不開的團團綠云；看到春天新長的嫩葉，迎著金黃的陽光，透明如片片碧玉，在裊裊的風中晃動如耳墜，搖落一串串晶瑩的露珠。”（黃河浪《故鄉(xiāng)的榕樹》）這團團的“綠云”，這“金黃”的陽光下的一幅祥和、悠然、安逸的美景，不正是作者對故鄉(xiāng)深切懷念、向往情感的抒發(fā)嗎？
又如“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”（王實甫《西廂記》第四本第三折）通過“碧天”“黃花”描繪了蕭索的秋景，同時也體現(xiàn)出女主人公崔鶯鶯的凄涼心境，以至于竟認為紅葉不是被霜染紅的，而是被她的傷心淚染紅的。
（四）使表達的主題得到深化
主題，是作品的思想內核，主要通過形象的畫面和情節(jié)自然流露出來的。描繪事物的色彩會增加畫面及情節(jié)的形象性，從而使主題更為深刻、突出，加深讀者的理解。
例如魯迅《故鄉(xiāng)》在海濱月夜一節(jié)中，把“深藍的天空”、“金黃的圓月”、“碧綠的西瓜”幾種清新明快的色彩組合到一起，顯示出幽靜清麗、充滿生機的環(huán)境及少年閏土的聰明活潑、矯健伶俐，這些又都與眼前“蒼黃天底下”蕭條破敗的故鄉(xiāng)及中年閏土的衰老麻木形成了鮮明的對比，從而深化了主題。
由此可見，在文章中恰當?shù)剡\用色彩的確可以增強文章的表達效果。那么運用色彩時如何才能做到恰如其分，使作品為此而迭彩生輝呢？
二、色彩在文學作品中運用的規(guī)律
之所以世界會呈現(xiàn)出繽紛色彩，主要是通過光線照射而引起了物體的反射和吸收不同色光的結果。因此光線的明暗及外界環(huán)境的渲染映襯會對物體的顏色產(chǎn)生一定的影響，或者說是某些變化。這樣一來，文學作品在描繪物體顏色時，就不僅要符合物體在人們觀念中的固有色彩，還要考慮到外界因素對其色彩變化產(chǎn)生的影響，這樣才會真實感人，引發(fā)讀者相應的聯(lián)想與想像，從而增強對文章的理解和體會。
（一）符合客觀真實的原則
1．符合一般情況下的色彩真實
在正常的日光照射下，草是綠的，花是紅的，水是無色的……這些都是我們憑借日常經(jīng)驗總結出來的，所以也是最真實可信的。王安石在《泊船瓜洲》中的詩句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”膾炙人口，因為“綠”字不僅富于動感，而且符合人們對春天的視覺感受，只一字就將春天滿眼的綠色、蓬勃的生機展現(xiàn)紙上，描繪出江南初春時那光彩奪目的景色。這反映了物體色彩普遍的真實性。
再如朱自清《荷塘月色》中描寫月下荷花顏色時寫到：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花”，這里的“白花”即月下的荷花。作者為什么沒寫漂亮的“粉色、黃色”呢？這就是考慮到了白天與夜晚光線的不同。因為本文是月下觀荷，月光的照明度僅有陽光的一百萬分之一，所以即便白天荷塘里有粉色、黃色的荷花，月下也無法仔細分辨出，只有“白花”最符合人們夜晚視物的特征，也最真實。
2．色彩運用應符合色彩對比與和諧相統(tǒng)一的規(guī)律
兩種不同的色彩放在一起會形成明顯的對照或引起視覺上的變幻，這就是色彩對比。色彩對比應該是和諧的，即有對比才能使色彩鮮明、生動、活潑；有和諧才能使整個畫面完整統(tǒng)一，文學作品中運用色彩表現(xiàn)美的事物時應該遵循這一規(guī)律。
一般說來，符合人們視覺習慣的色彩對比，才是和諧的。和諧的色彩對比大體上有4種情況：
（1）鄰近色的對比。鄰近色是指色相比較接近的各種顏色。如光譜上的紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，各色就能依次銜接，看起來既鮮明生動又和諧統(tǒng)一。例如前面提到的黃河浪《故鄉(xiāng)的榕樹》中有關故鄉(xiāng)景色的一段文字之所以能給人以回味無窮的美的享受，原因就在于作者將鄰近色“綠”與“黃”融進一個畫面，從而創(chuàng)造出一種溫馨祥和的意境。
（2）同類色的對比。同類色是指同一種顏色加入不同量的白色或黑色而產(chǎn)生深淺不同的各色，例如深紅色、淺紅色都是紅色的同類色。同類色的對比可以使畫面色調更加強烈，形象更加鮮明。
例如“桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）中“深紅”與“淺紅”一深一淺的同類色對比使?jié)庹吒鼭猓吒瑢⒁慌商一€漫的景色躍然紙上。
（3）對比色的對比。對比色的對比就是色別不同而且沒有共同成分的色彩的對比。例如三原色（紅、綠、藍）對比、三補色（黃、品紅、表）對比及互補色（紅與青互補、綠與品紅互補、藍與黃互補）以比都屬對比色的對比。和諧的對比色的對比原則為：多量的冷色與少量的暖色對比、淺淡的冷色與暖色對比。
補色中等量的紅色與綠色放在一起時非常刺眼，效果并不好，但是多量的綠色與少量的紅色對比時，卻讓人感到很和諧，很悅目。就像王安石在《詠石榴花》中所寫的“濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多”，詩中將“萬枝”綠葉與紅色“一點”相對比，紅色雖少但卻動人，并且能夠顯示出石榴花即將怒放的勢頭。
這類對比色的對比以其醒目、明快的特點在許多文學作品中被運用，例如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；白居易《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；元好問《同兒輩賦未開海棠二首》中的“枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅”等。
（4）消色、光澤色與其它色的對比。消色包括黑、白、灰色，光澤色包括金、銀色，它們與任何一種顏色都能夠銜接，使色彩和諧悅目。例如劉禹錫《望洞庭》中的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”，將洞庭的水比作白銀盤，將洞庭的山比作青螺，通過銀白色與青色的對比，相互映襯，使銀白色更加澄凈、青色更加蒼翠，從而展現(xiàn)出洞庭山水的清新秀麗之美。
（二）色彩運用應符合人們的感情因素
綿綿初秋，依舊帶著思念的面孔，面對所有的那些物是人非。又一個秋天悄悄走來，開始讓人燥熱的心靜下來。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風，靜靜地思考，該如何尋找迷失的純真？
剛剛過去的這個夏天，氣候這么燥熱，我的心情也隨著氣候的燥熱而躁動了起來。平靜了多年的心緒，被你的輕聲問候穿透，似如投石沖開水底天一般打亂。仰蒼天，我知道天若有情天亦老；望明月，我曉得月如無恨月常圓。情與恨之間，讓我憶起了黛玉焚稿的從容。錯埋千年的心事，便在法門寺的鐘聲里，拉開了帷幕。此時的寂夜深處，我心涼如水，微涼的指尖劃過顫抖的溫柔，空冷的房間透著淡淡的孤寂，空氣仿佛在瞬間凝固。輕柔低沉的音樂縈繞耳畔，婉轉低回，平靜無瀾的心泛起陣陣微波，思念就這樣不期而至，淡淡的，柔柔的，痛痛的……
人生如夢，轉身，走過一路風景，一晃便是三十幾年。流浪在憶舊的天國，安寧在浮華的國度，依舊保留著你掌心的溫度。不敢去想你，不敢掀起思念的心潮，怕泛濫成災。可在這萬籟寂靜、冰冷如斯的秋夜，又是不期然地想起你。從偏偏喜歡你，到真的好想你，再到今天的不想說再見，一個個畫面在我的腦海里，一直在尋找著這些年來你在我記憶里的影子。流年易逝，生命終歸是不堪一擊的脆弱，還有太多不可預知的意外，讓我猝不及防。嘗盡人生百味，走過荒蕪國度，領略過芳草鮮美、落英繽紛，告訴自己：即便心死，也要懂得淺笑。
每一次危難你都相援，你無私的體貼暖我心田。然而，山長水闊難以相守，此時的凄清想起往日的溫暖，更是難耐。故而，每一次無眠，你都浮現(xiàn)。在我人生一個又一個的轉角處，都是你與我同舟共濟并出手相援，怎不讓我銘記在心！“人生得一知己足矣，斯世，當同懷視之。”當我看到你的簽名中有一個錯字的時候，善意地提醒你修改一下。也許這就是我在你的留言中最后的字跡。文字中徜徉的我，知道一份無法言語的情緒永遠是不會和別人分享的，從此，不再等你的只言片語，不再于午夜尋找你的身影，不再刻意去觸碰你曾留下的記憶。
多少年，情不斷，多么想倚你懷間。自己淡笑自己：這豈不是獨宿凄涼，南柯一夢！暗藏孤獨，依舊聽著那首你喜愛的歌，嘴角蕩著淺淺的笑，心中是淡淡的失落。風輕，云淡，雨柔，波瀾不驚。我強迫自己入睡，可思念輾轉，浸透皮膚、血液，乃至周身的每一個細胞，透著絲絲的涼意，夾雜著微微的溫度。淡淡的思，淺淺的念。讓我把春的嬌美，夏的熱烈，秋的凋零，一一經(jīng)過。繁華落盡，終還是一片簡單而厚重的蒼白。這片蒼白讓我懂得，生命的意義早無關得到和失去，現(xiàn)實的存在和擁有便是難得的可貴。既然有過曾經(jīng)的美好，就把這美好珍藏在記憶中吧！
眼眸清醒的在深夜里看見所有那些關于昨天的畫面，隨心寫著細成筆墨的故事，記錄著自己的心情。縈繞在你的夢，只在深夜，卻也有了清晰的輪廓，在潔白的信紙上敲出筆墨，細成一條虛線，斷斷續(xù)續(xù)，記錄著跟你有關的點滴。一直在努力堅持著用文字記錄人生，在文字中忘記昨天，我選擇與文字做了情人。癡情文字，戀上文字，與文字傾訴，于文字中回想著昨天你我的故事。我慶幸你一直在我觸不到卻看得到感覺得到的地方，慶幸你的頭像還會不時地亮起，慶幸你還與我共享著同一片藍天。有那么一個人，與我于不同的角落，一同靜靜地聆聽著“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的曲子，我聽懂了曲中的水勢洶涌，你聽懂了曲中的奔騰澎湃。
秋風乍起，偶然進入視線的池中荷花，讓我想起了杜牧的“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風”的詩句來。風荷原本無情，不應有恨。而詩人心中的恨，是借景抒情罷了。今天的我讀他的詩，何曾不是這樣的心理？守望在一曲高山流水簫音的背后，在等待中，憔悴成一首瘦瘦的詞，今生只為半闋唯美的段落。心依依，不知該依何處？于緣是天定，分是人為的定論中，我在期待，期待你給我一個奇跡。也許我的期待，將是一個無期的等待。多少次的期待，在平靜中走過。多少次的期待，成就了記憶的炎夏，這份沒結果的花是我未完成的牽掛。千山萬水沿路風景有多美，也比不上在你身邊的徘徊。此刻，不得不讓我感嘆：人生得一知己足矣，斯世，當同懷視之！
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。窗外，彎月如勾，我的寂靜小屋，在“這回去也，千萬遍陽關，也則難留”的淡淡的夜曲中，又多了一份“凝眸處，從今又添，一段新愁”的殷殷思緒。昨天的你在哪里？沒有答案，只知道你向潮水一去不回。物似人非，滄海桑田，原來真的都只是于彈指間！
一、注重聯(lián)系，構建開放的閱讀教學形式
開放的實質是聯(lián)系。從時間上說是向前后輻射，從空間上說就是向校內外，家庭、社會輻射，從內容上說就是從書本向各學科、自然界輻射。只有注重聯(lián)系，才能實現(xiàn)閱讀教學的開放。
（一）加強同社會、自然的聯(lián)系，開放閱讀教學的時空語文課標指出：“語文課程應植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。”“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源。”家庭、社會、自然是知識的源泉。開放的課堂教學，不應只局限于教室、校園內，應加強同家庭、社會自然廣闊的教育資源的聯(lián)系。美國教育家華特。B.科勒斯涅克說過：“語文學習的外延與生活的外延相等。”小語閱讀教材，許多內容都是抽象的，甚至都是遠離學生生活的實際的。因此，筆者認為，必須開放閱讀教學的時空，應充分利用網(wǎng)絡、圖書館、博物館、報廊、自然風光、文物古跡、風俗民情等課程資源。如《五彩地》一課可以引導學生上網(wǎng)查找有關五彩池的介紹和圖片資料；《春天》一課，可以帶學生走進大自然，尋找春天的足跡；《第一場雪》可以讓學生堆雪人，打雪仗，觀雪景；《放風箏》可以帶學生去開展放風箏的實踐活動；《荷花》可以讓學生去荷花池邊觀賞荷花等等，活化了閱讀內容，豐富了閱讀形式。
（二）加強生生之間的聯(lián)系，開放閱讀教學的組織形式未來信息社會是建立在合作的基礎上的。閱讀教學中不可忽視學生合作學習的互相影響力。學習者之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學習者建構起新的、更深層次的理解。因此，教師應如課程標準所述的積極倡導學生“自主、合作，探究”的學習方式，加強生生之間的聯(lián)系，使之學會交流、合作。應形成一種師生之間、生生之間多元互動的交往方式，通過語言、暗示、情緒感染、合作競爭、角色互換等交住活動。從而在交住中整合，歸納閱讀材料，逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。
（三）注重知識的滲透、整合小語閱讀活動是一次系統(tǒng)活動。教師應注意引導學生“溫故而知新”，加強新舊知識之間的聯(lián)系，美國教育家杜威就強調過學習過程中經(jīng)驗的重要性。課程標準指出：“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、觀賞和評價的能力”。加強新舊知識的聯(lián)系，有助于通過學生對閱讀材料的整合、歸納、回顧，從而培養(yǎng)學生感受、理解、欣賞和評價的能力。如：讓學生歸納總結學過的寫景的文章，感受寫景文章的特點；讓學生歸納學過某家的作品，去理解、評價其作品的特點；讓學生回想學過的有關春天的詩句、文章，去欣賞，去體會等等。小語閱讀課同時是一門綜合性很強的課。新課程標準提出：“應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率。”因此，閱讀教學應加強學科之間的聯(lián)系，幫助學生開拓視野，充分理解課文內容。如《月光曲》一課，找出貝多芬同名曲來讓學生結合內容欣賞，加強了與音樂學科的聯(lián)系，陶冶了學生情操，體現(xiàn)了語文學科的人文性。
（四）加強課內指導與課外閱讀的聯(lián)系小學生閱讀能力的培養(yǎng)僅靠課內閱讀是遠遠不夠的。新課程標準指出：“要培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料”。并且規(guī)定小學生課外閱讀量不少于140萬字。筆者認為，要在保質的前提下達到140萬字的閱讀量，必須減少課外閱讀的盲目性，借鑒山東煙臺雙軌教學實驗的經(jīng)驗，加強課內指導與課外閱讀的聯(lián)系。在課內，應上好課外閱讀指導課。閱讀指導課的主要形式應包括以下幾種：①閱讀方法指導課；②推薦讀物課；③自由閱讀課；④閱讀匯報課；⑤閱讀欣賞課。通過以上課型，指導學生如何去選擇課外讀物及閱讀的形式，加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀、瀏覽，及時接受學生課外閱讀反饋信息，引導學生有選擇性地對課外閱讀材料進行誦讀，以利于積累、體驗，培養(yǎng)語感。例如《草船借箭》一課，可以布置學生利用不同的閱讀方法進行專題性課外閱讀《三國演義》的不同章節(jié)，加強對課文內容的理解；又如筆者在實踐中，引導學生課外舉行誦詩活動，知識交流會等，培養(yǎng)了學生的搜集和處理信息的能力，學生閱讀能力提高很快。總之，小學語文閱讀教學，只有立足于開放，運用新語文課程的全新理念，才能激發(fā)學生學習的內在需求，學生才能在閱讀活動中求愉悅，求新知，求發(fā)展。
二、更新觀念，創(chuàng)設開放的閱讀教學情境傳統(tǒng)的閱讀教學，教師觀念陳舊，用單一的師問生答的刻板的教學模式，來指導學生的閱讀活動，追求統(tǒng)一的閱讀方向，統(tǒng)一的閱讀結果。為了改變這種狀況，只有更新觀念，解放師生。
（一）樹立嶄新的閱讀教學理念語文課程標準指出：“教師應準確把握語文教育的特點。”“應重視語文的熏陶感染作用，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”也就是說，閱讀教學應減少繁瑣的分析，反對講深講透，反對閱讀過程繁瑣化。學生對閱讀材料的反應是多元的，因此，要重視學生獨特的感受、體驗和理解。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力以及收集、處理閱讀信息的能力。閱讀教學提倡品味、體驗，重在情感熏陶、個性發(fā)展、語感的培養(yǎng)。
（二）建立開放的師生關系語文課標指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”筆者認為，教師在閱讀教學中，應徹底擺脫“師道尊嚴”的心理，應建立一種學生敢于想象，敢于大膽質疑，敢于辯論，敢于向老師挑戰(zhàn)，敢于標新立異的學習氛圍。隨著信息社會的到來，教師應勇于承認自己的不足。構建新型的師生關系，創(chuàng)設開放、民主、寬松的教學氛圍，解放學生的心理壓抑，使學生身心愉悅地投入到閱讀活動中去。
（三）構建開放的閱讀教學課堂語文課標要求：“教師是學習活動的組織者和引導者。”“學生是學習語文的主人。”“閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”建構主義認為，學習是一個學習者自我認知建構的過程，知識不是被動地直接從外界輸入到學習者的頭腦中，它將知識的習得歸結為學習者積極主動建構的結果，而且十分強調知識是學習者自我主觀建構而成。在開放的閱讀教學中，教師應關注學生的求知欲，關注學生成功感和交往的需求。問題讓他們提、疑點讓他們辯，結論讓他們得。教師在課堂中，應充分發(fā)揮他們的自主性和創(chuàng)造性，應盡可能地減少統(tǒng)一的要求，還給學生學習的自。新課標倡導應根據(jù)學生的身心發(fā)展和語文學習的特點關注學生的個體差異，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。教師選擇的教學方式應服務于學生的學習方式。
教學的開放性是針對傳統(tǒng)教學中的強制性、封閉性、劃一性等弊端提出的全新的教學理念。當前小語閱讀教學存在著師生教與學的觀念落后，教學時空局限于教室、學校而封閉，教學內容局限于教材而封閉，教學形式單一，教學過程僵化，師生關系緊張等現(xiàn)象，導致師生在課堂上搞空架分析，強輸硬灌，心理壓抑過大，教學效果較差。而在小語閱讀教學中滲透開放的教學理念是消除以上弊端的有效途徑。新語文課程標準指出：“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”其中，對閱讀教學的要求就體現(xiàn)了開放性。
