時(shí)間：2022-03-04 16:06:35
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與母親有關(guān)的格言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
——群賢小學(xué)第一屆感恩月活動(dòng)方案
一、指導(dǎo)思想
我校學(xué)生以外來(lái)民工子女為主，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，容易導(dǎo)致他們散漫的生活習(xí)慣以及冷漠的心態(tài)，這對(duì)他們的成長(zhǎng)和人格形成極為不利。加之家長(zhǎng)們文化素質(zhì)普遍不高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況也相對(duì)落后，也容易導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生巨大落差。針對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)校認(rèn)為通過(guò)感恩教育來(lái)鍛塑學(xué)生的人格，引導(dǎo)他們繼承中華傳統(tǒng)美德，踐行道德規(guī)范，讓他們因感恩而自尊、自強(qiáng)，為將來(lái)成為社會(huì)有用之材奠定思想道德基礎(chǔ)是學(xué)校德育的核心任務(wù)。為了強(qiáng)化感恩教育，經(jīng)學(xué)校研究決定，將每年的五月定為感恩月。
二、活動(dòng)設(shè)想
通過(guò)一系列豐富多彩的活動(dòng)，在學(xué)生中進(jìn)行感恩思想教育，倡導(dǎo)感恩行為，對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)的感恩事跡予以總結(jié)宣傳，對(duì)平時(shí)表現(xiàn)突出的學(xué)生，授予第一屆感恩月“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”稱(chēng)號(hào)，在總結(jié)大會(huì)上予以表彰。
三、活動(dòng)時(shí)間
5月4日——6月1日
四、活動(dòng)安排
說(shuō)明：感恩月活動(dòng)分年段開(kāi)展，并與感恩教育市級(jí)課題及家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)相結(jié)合，最后的總結(jié)表彰大會(huì)與六一節(jié)慶祝活動(dòng)相結(jié)合。
時(shí) 間內(nèi)
容地 點(diǎn)參與者
啟動(dòng)5月4日國(guó)旗下講話(huà)：感恩月活動(dòng)啟動(dòng)（德育處）操場(chǎng)全校師生
第一周4月27日-5月8日“我愛(ài)我?guī)煛闭魑幕顒?dòng)（教科室）學(xué)校全校學(xué)生
5月5日-7日紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動(dòng)（博物館、德育處）學(xué)校大廳全校師生
5月6日“如何開(kāi)展小隊(duì)活動(dòng)”講座（章浩川）學(xué)校四樓小報(bào)告廳全體班主任
5月6日-7日感恩格言、感恩行動(dòng)小貼士征集大賽暨票選感恩月吉祥物活動(dòng)（大隊(duì)部）學(xué)校全校學(xué)生
第二周5月13日-14日感恩勞動(dòng)者實(shí)踐活動(dòng)（德育處）紅黃藍(lán)集團(tuán)、學(xué)校三四年級(jí)師生、家長(zhǎng)
4月27日-5月15日“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”推薦（德育處）
各班
第三周5月20日“祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)”調(diào)查活動(dòng)總結(jié)會(huì)（張利君）四樓大報(bào)告廳五年級(jí)師生、家長(zhǎng)
5月21日感恩父母班隊(duì)會(huì)（桑桌群、蔣莉莉）各多媒體教室及一年級(jí)教室一二年級(jí)師生、家長(zhǎng)
第四周6月1日感恩母校活動(dòng)（六年級(jí)匯報(bào)演出）暨感恩月總結(jié)表彰大會(huì)（德育處、陳海港）體育館全校師生；六年級(jí)學(xué)生家長(zhǎng)
另定5月“感恩祖國(guó)——建黨建隊(duì)六十周年慶”明信片設(shè)計(jì)大賽（美術(shù)組）
—————美術(shù)興趣小組
五、相關(guān)工作
項(xiàng) 目要 求負(fù)責(zé)人完成時(shí)間
懸掛橫幅1、“踏上感恩的征程”——群賢小學(xué)第一屆感恩月活動(dòng)
2、沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。 ——盧梭總務(wù)處5月8日
布置感恩墻在大廳西側(cè)黑板布置本學(xué)期前半學(xué)期各班“群賢之星”簡(jiǎn)介，需有文字及照片吳錫耿5月8日
制作感恩主題展板將我校此次感恩月活動(dòng)簡(jiǎn)介及開(kāi)展過(guò)的與感恩有關(guān)的活動(dòng)制作成幾塊展板（已有8塊），平時(shí)展示于大廳，活動(dòng)時(shí)放置到活動(dòng)處門(mén)口。邱迪梅5月8日
制作感恩月吉祥物將票選后定下的吉祥物制作成泡沫模型，立于大廳內(nèi)感恩墻側(cè)。金瑜5月8日
制作感恩月特別章正面為“踏上感恩的征程”及吉祥物圖案，背面為感恩格言或感恩行為規(guī)范提示語(yǔ)，普通章用于平時(shí)的活動(dòng)中頒發(fā)，勛章用于表彰大會(huì)上頒發(fā)。邱迪梅普通章：5月8日
勛章：5月25日
培訓(xùn)禮儀隊(duì)要選購(gòu)幾套服裝、進(jìn)行頒獎(jiǎng)隊(duì)列訓(xùn)練、禮儀引導(dǎo)訓(xùn)練。盛紅芳5月26日
六、具體方案
（一）感恩格言、感恩行為規(guī)范提示語(yǔ)征集大賽
暨感恩月吉祥物票選活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
為營(yíng)造感恩月活動(dòng)氣氛，樹(shù)立我校鮮明的感恩活動(dòng)標(biāo)志，同時(shí)為感恩月活動(dòng)中頒發(fā)的特別章提供素材，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩意識(shí)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考感恩行為，學(xué)校大隊(duì)部決定以少先隊(duì)員喜愛(ài)的活潑、有趣的比賽形式，拉開(kāi)感恩月感恩教育的大幕。
2、參加對(duì)象
全體少先隊(duì)員
3、活動(dòng)時(shí)間
5月6日——5月7日
4、活動(dòng)要求
（1）布置：大隊(duì)部在感恩墻上公布7種感恩月候選吉祥物（綿羊、公雞、黃牛、狗、蜜蜂、烏鴉、螞蟻）。大隊(duì)部在感恩墻下方安置一個(gè)投票箱。
（2）投票：每位隊(duì)員將領(lǐng)到一張投票紙，上有“我推薦的吉祥物”“我推薦的感恩格言”“我創(chuàng)作的感恩行動(dòng)小貼士”三欄，同時(shí)注明班級(jí)、姓名；填寫(xiě)完畢后將票投入投票箱；每位隊(duì)員限投一票，必須用學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)的投票紙。
說(shuō)明：感恩格言即與感恩有關(guān)的名人名言、俗語(yǔ)等；感恩行動(dòng)小貼士即一些具體的行為提示語(yǔ)，如“自己的衣服自己洗”“不攀折花木”“主動(dòng)學(xué)做家務(wù)”“公交車(chē)上主動(dòng)為老弱病殘讓座”等。
（3）計(jì)票：5月7日中午12：10，由大隊(duì)委員統(tǒng)計(jì)投票情況，在電腦上錄入選中的格言。
5、獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則
（1）學(xué)校將確定票數(shù)最多的吉祥物為本次感恩月活動(dòng)的吉祥物，對(duì)投該吉祥物票的隊(duì)員進(jìn)行抽獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)紀(jì)念品一份。
（2）隊(duì)員自創(chuàng)的感恩行動(dòng)小貼士入選后，該隊(duì)員的名字將和提示語(yǔ)一起印上“感恩章”。
6、其他
（1）美術(shù)組負(fù)責(zé)篩選、制作七種候選吉祥物圖片，注明候選語(yǔ)，有相關(guān)故事的可簡(jiǎn)短注明，如“羊羔跪乳”“烏鴉反哺”等。
（2）德育處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備紀(jì)念品及獎(jiǎng)狀、簡(jiǎn)訊，梁小娣拍照。
（3）總務(wù)處負(fù)責(zé)準(zhǔn)備投票箱
（二）“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”評(píng)選方案
1、評(píng)選目的
為充分挖掘校園內(nèi)的典型人物和事跡，在學(xué)生中樹(shù)立正面的榜樣，營(yíng)造良好的德育氛圍，經(jīng)學(xué)校研究決定，評(píng)選感動(dòng)校園十佳學(xué)生。
2、時(shí)間
（1）資料上交時(shí)間：5月15日
（2）評(píng)選表彰時(shí)間：6月1日
3、具體要求
（1）評(píng)選要求：在孝順長(zhǎng)輩、自強(qiáng)自立、抗震救災(zāi)、扶貧濟(jì)困、遵守公德、熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心學(xué)校等任一方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生。可由學(xué)生、家長(zhǎng)、老師共同尋找、推薦。
（2）各班推選出一名候選人，班主任在5月15日前將該候選人的情況寫(xiě)成文稿（要有具體的事跡，切忌泛泛而談，可參考“感動(dòng)中國(guó)”人物介紹），存入德育處共享。
（3）德育處將候選人資料進(jìn)行公示展出，同時(shí)組織成立評(píng)選委員會(huì)，選出“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”，并擬好頒獎(jiǎng)詞。
（4）在感恩月總結(jié)表彰大會(huì)上予以表彰，授予勛章和證書(shū)。
（三）紀(jì)念汶川地震一周年圖片展暨征文活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
為表達(dá)對(duì)地震受難者的哀思，對(duì)支持抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的人們的敬意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)同情、關(guān)愛(ài)，懂得珍惜擁有，進(jìn)一步思索生命的意義，特聯(lián)合紹興市博物館，在校內(nèi)舉辦紀(jì)念汶川地震一周年圖片展活動(dòng)。
2、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)
5月5日，學(xué)校方磚廣場(chǎng)（或體育館）
3、人員安排
（1）組織、布置場(chǎng)地：德育處
（2）參觀(guān)、征文：各班
（3）拍照、簡(jiǎn)訊：梁小娣
4、活動(dòng)要求
（1）展覽時(shí)間為一天，從第二節(jié)課開(kāi)始，分年級(jí)參觀(guān)。具體安排如下：
參觀(guān)時(shí)間參觀(guān)人員參觀(guān)時(shí)間參觀(guān)人員
第二節(jié)課一年級(jí)第四節(jié)課四年級(jí)
第三節(jié)課二年級(jí)第五節(jié)課五年級(jí)
午間活動(dòng)課三年級(jí)第六節(jié)課六年級(jí)
（2）各班參觀(guān)時(shí)由該節(jié)課任課教師帶隊(duì)，維持好現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)律，博物館宣教處工作人員將為同學(xué)們進(jìn)行講解。
（3）參觀(guān)完畢后，各班布置“汶川地震一周年“征文比賽，文體不限，字?jǐn)?shù)不限。各班精選一至三篇于5月7日放學(xué)前交德育處，字體統(tǒng)一為五號(hào)、宋體，寫(xiě)明班級(jí)、指導(dǎo)教師。
5、表彰方式
（1）在5月11日升旗儀式上為地震死難同胞默哀后，對(duì)征文獲獎(jiǎng)同學(xué)進(jìn)行表彰，頒發(fā)獎(jiǎng)品，宣讀一等獎(jiǎng)作品。
（2）所有獲獎(jiǎng)作品在宣傳窗展出，并推薦其中部分作品到市級(jí)及以上報(bào)刊雜志投稿。
（四）“我愛(ài)我?guī)煛敝黝}征文活動(dòng)方案
（詳見(jiàn)教科室相關(guān)方案）“我愛(ài)我?guī)煛睂W(xué)生征文于5月8日前交德育處
（五）一二年級(jí)“感恩父母”主題班隊(duì)活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
在母親節(jié)到來(lái)之際，引導(dǎo)學(xué)生感受母親對(duì)自己的愛(ài)，體會(huì)到母親的辛勞，學(xué)會(huì)向母親表達(dá)感恩之情，學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)孝順母親。
2、活動(dòng)時(shí)間
5月21日上午
3、參加人員
一二年級(jí)師生、家長(zhǎng)
4、具體要求
（1）5月8日前，各班將班隊(duì)活動(dòng)方案交給德育處，方案要適宜家長(zhǎng)觀(guān)摩，將思想道德教育滲透于活潑的形式中，一年級(jí)為有家長(zhǎng)參與的親子活動(dòng)，二年級(jí)為有家長(zhǎng)參與的親子閱讀。
（2）年級(jí)組長(zhǎng)要擬好具體方案，班主任要精心準(zhǔn)備活動(dòng)，班會(huì)、隊(duì)會(huì)均可，二年級(jí)在多媒體教室開(kāi)展，一年級(jí)盡量在本班教室內(nèi)開(kāi)展。教室布置要再次修整。
（3）年級(jí)組長(zhǎng)擬寫(xiě)的具體方案中要安排好各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。如：擬寫(xiě)、印發(fā)家長(zhǎng)邀請(qǐng)函的負(fù)責(zé)人；安排家長(zhǎng)座位的負(fù)責(zé)人；拍照、報(bào)道的負(fù)責(zé)人等等。
（4）活動(dòng)期間，班主任要想方設(shè)法多留資料（照片、文字、DV等）。活動(dòng)結(jié)束后，班主任寫(xiě)好總結(jié)感悟，字?jǐn)?shù)隨意，放到德育處共享。
（六）三四年級(jí)“感恩勞動(dòng)者”主題活動(dòng)方案
1、活動(dòng)目的
今年是建國(guó)六十周年，六十年來(lái)，祖國(guó)正日益變得富強(qiáng)，各行各業(yè)飛速發(fā)展，這些變化離不開(kāi)每一個(gè)勞動(dòng)者的創(chuàng)造，學(xué)校擬通過(guò)“感恩勞動(dòng)者”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮，學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)者，培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。
2、參加人員
三四年級(jí)師生及家長(zhǎng)
3、活動(dòng)方式及時(shí)間
（1）5月13日，三四年級(jí)全體師生參觀(guān)企業(yè)
（2）5月14日，勞動(dòng)者講壇
4、具體要求
（1）參觀(guān)企業(yè)當(dāng)天，要做好學(xué)生的防暑工作，班主任帶隊(duì)（課程有沖突的，提前調(diào)好課），加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育。
（2）5月8日前，各班選出一名家長(zhǎng)參加“勞動(dòng)者講壇”， 為增強(qiáng)可聽(tīng)性，請(qǐng)講述者以講述個(gè)人經(jīng)歷的方式，激勵(lì)教育學(xué)生，班主任事先幫助準(zhǔn)備講稿，講稿時(shí)間為10至15分鐘左右。家長(zhǎng)不用脫稿，如果愿意，可以使用PPT。
（3）5月14日，在四樓大報(bào)告廳舉行“勞動(dòng)者講壇”，上午為三年級(jí)，下午為四年級(jí)。學(xué)生在聽(tīng)完后提問(wèn)、談感受（請(qǐng)班主任針對(duì)本班家長(zhǎng)的發(fā)言稿事先準(zhǔn)備好一兩個(gè)問(wèn)題，安排給學(xué)生干部），班級(jí)贈(zèng)送鮮花及自行制作的“感動(dòng)我心的勞動(dòng)者”卡片（各班事先安排好獻(xiàn)花、獻(xiàn)賀卡學(xué)生）；會(huì)后倪妙香整理好相關(guān)資料，交到德育處。
（4）張園、徐凡負(fù)責(zé)“勞動(dòng)者講壇”現(xiàn)場(chǎng)的主持，陶勤、劉杰負(fù)責(zé)音響、攝像，陳霞、倪妙香負(fù)責(zé)拍照、報(bào)道，顧勇孟、姚鋒分別負(fù)責(zé)活動(dòng)前后四樓大報(bào)告廳的衛(wèi)生、桌椅安排。
（5）5月12日前，馮麗娜擬寫(xiě)、印發(fā)家長(zhǎng)邀請(qǐng)函（注意：三四年級(jí)的時(shí)間不同）。各班事先統(tǒng)計(jì)好來(lái)校的家長(zhǎng)數(shù)，根據(jù)家長(zhǎng)數(shù)帶椅子到四樓。
（6）張園、倪妙香分別負(fù)責(zé)三四年級(jí)活動(dòng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，活動(dòng)結(jié)束后寫(xiě)好總結(jié)，字?jǐn)?shù)隨意，交給德育處。各班在活動(dòng)結(jié)束后望能布置相應(yīng)的周記作業(yè)，有好的文章交給德育處。
（七）五年級(jí)“祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)”調(diào)查活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)會(huì)方案
（詳見(jiàn)五年級(jí)另發(fā)的相關(guān)通知）
（八）“感恩母校”主題活動(dòng)暨感恩月總結(jié)表彰大會(huì)方案
1、活動(dòng)目的
（1）通過(guò)六年級(jí)學(xué)生的匯報(bào)演出，激發(fā)熱愛(ài)母校、熱愛(ài)師長(zhǎng)的情感，學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)感恩母校。
（2）總結(jié)感恩月活動(dòng)，深化感恩教育。
（3）表彰 “感動(dòng)校園十佳學(xué)生”，樹(shù)立榜樣。
2、活動(dòng)時(shí)間
6月1日
3、參加人員
全校師生，六年級(jí)家長(zhǎng)
4、準(zhǔn)備工作
（1）5月15日前，各班申報(bào)候選人，德育處公示候選人事跡
（2）邀請(qǐng)嘉賓
（3）邀請(qǐng)六年級(jí)家長(zhǎng)：陳海港
（4）準(zhǔn)備感恩展板、感恩勛章、主持、報(bào)道：德育處
（5）體育館衛(wèi)生工作、桌椅擺放，購(gòu)買(mǎi)獲獎(jiǎng)證書(shū)、懸掛橫幅“感恩母校主題活動(dòng)暨感動(dòng)校園十佳學(xué)生頒獎(jiǎng)典禮”“慶祝六一國(guó)際兒童節(jié)”“讓童心愛(ài)心蕩漾在六一”：總務(wù)處
（6）評(píng)選“感動(dòng)校園十佳學(xué)生”、書(shū)寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞：評(píng)選委員會(huì)
（7）六年級(jí)節(jié)目統(tǒng)籌：陳海港
（8）禮儀隊(duì)：盛紅芳
（9）舞臺(tái)布置：金瑜、吳錫耿
（10）多媒體：陶勤
（11）攝像、拍照：劉杰、梁曉娣
（12）5月27日左右進(jìn)行彩排
5、活動(dòng)過(guò)程
（1）開(kāi)幕演出
（2）開(kāi)幕詞（包括簡(jiǎn)單總結(jié)感恩月活動(dòng)）
（3）頒獎(jiǎng)與六年級(jí)匯報(bào)演出穿行
（4）宣布活動(dòng)結(jié)束
1、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。（鄧肯）
2、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
3、母愛(ài)如春夜無(wú)人知曉的細(xì)雨，如黃昏穿過(guò)林間的晚風(fēng)，如清晨的每縷陽(yáng)光，陪伴在你不經(jīng)意的時(shí)候。
4、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》
5、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。——鄧肯
6、要得健全幸福的人類(lèi)，須得有健全幸福的母親---郭沫若
7、從母親那里，我得到的是幸福和講故事的快樂(lè)。
8、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
9、沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國(guó)）
10、像大海一樣廣博，像陽(yáng)光一樣溫暖，像雨露一樣甘甜，像蠟燭一樣無(wú)私，像時(shí)間一樣無(wú)止無(wú)境。
11、母愛(ài)是一座高高的山。無(wú)論你有多大困難，她總是依靠的屏障。那高聳的身軀，為你遮風(fēng)擋雨，令你心安神怡。
12、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)）
13、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
14、母愛(ài)是人類(lèi)情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間？
15、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。——高爾基
16、母愛(ài)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，是漂泊天涯的縷縷思念。無(wú)論你走到哪里，她都伴你延伸生長(zhǎng)。那悠悠的牽掛，那諄諄的叮嚀，為你指點(diǎn)迷津，排除旅途荊棘。
17、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
18、一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
19、有一種愛(ài)被世人所贊頌，有一種愛(ài)可以讓人每時(shí)每刻都感受到它所帶來(lái)的溫?zé)徇@種愛(ài)就是母愛(ài)、母愛(ài)像火紅的太陽(yáng)，母愛(ài)像黑夜里的油燈，母愛(ài)像冬天里的毛衣，母愛(ài)更像山間的溪水，一點(diǎn)一滴的細(xì)流匯成潺潺的溪流，一點(diǎn)一滴的關(guān)懷匯成濃濃的母愛(ài)。
20、母親您是大河，把我這小舟送到對(duì)岸。母親您是雨傘，在我困難時(shí)保護(hù)著我。母親您是本書(shū)，教會(huì)了我做人的道理。
21、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國(guó)）
22、一位好母親抵得上一百個(gè)教師。
23、慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。
24、記憶中的母親啊！最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼 ——法國(guó)
25、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親-----她是失敗時(shí)的伴侶 ——鄭振鐸
26、母愛(ài)的偉大在于母愛(ài)的無(wú)私。
27、母愛(ài)是指路的明燈，讓我們看清前進(jìn)的方向，獲得信心。
28、母愛(ài)是迷航的燈塔，指引著前進(jìn)的方向；母愛(ài)是冬日的陽(yáng)光，溫暖著赤子的心靈；母愛(ài)是盡職的衛(wèi)士，保護(hù)著幼小的生命；母愛(ài)是春天的細(xì)雨，滋潤(rùn)著干涸的土地；母愛(ài)是秋天的金黃，展現(xiàn)著豐收的喜悅。
29、母愛(ài)就像太陽(yáng)，無(wú)論時(shí)間多久，無(wú)論走到哪里，都會(huì)感受到她的照耀和溫暖。
30、母愛(ài)是多么的偉大啊，雖然您跟我隔了一個(gè)大西洋，但我知道，您一定在異國(guó)他鄉(xiāng)想念著我們。如果，沙田肯給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)撿起母愛(ài)，將它溶在心里，我不會(huì)再失去一個(gè)完整的母愛(ài)。
31、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙 ——日本
32、母愛(ài)就像陽(yáng)光，感覺(jué)到的想到的都是暖暖的！
33、母愛(ài)是在獵人的陷阱中，母狼望著被打死的小狼而在月夜下嗚咽的嚎叫。
34、全世界的母親多么的相像！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼
35、母愛(ài)就像太陽(yáng)，無(wú)論時(shí)間多久，無(wú)論走到哪里，都會(huì)感受到她的照耀和溫?zé)帷?/p>
36、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
37、母愛(ài)是一首田園詩(shī)，幽遠(yuǎn)純凈，和雅清淡，盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新百花繽紛彩蝶飛舞。她是唯一沒(méi)被名利污染的一方凈土。
38、母愛(ài)是一種巨大的火焰。
39、不要讓母親的拒絕成為我們自私的借口，不要因?yàn)樗哪昙o(jì)而忽略母親的存在和需求。
40、當(dāng)母親逝世時(shí)，我身心交瘁，簡(jiǎn)直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯ァ?/p>
41、母愛(ài)是體貼、慰藉、寬容、理解、善良、慈祥的源泉。母愛(ài)之情，驚動(dòng)天地，感泣鬼神。
42、母愛(ài)是盎然的綠地，芳菲而宜人。她使空氣清新、百花繽紛、彩蝶飛舞。她是唯一沒(méi)被名利污染的一方凈土。
43、母愛(ài)就是一陣和煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來(lái)春光無(wú)限。
44、我的生命是從睜開(kāi)眼睛，愛(ài)上我母親的面孔開(kāi)始的。
45、母愛(ài)是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出世之前她就急切的等待著我，在我成長(zhǎng)中呵護(hù)著我，纏繞著我，這種愛(ài)甚至是滲入進(jìn)我每一個(gè)毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得
46、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
47、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
48、母愛(ài)是慷慨的，她把愛(ài)灑給了春露，灑給了秋霜；留給了晨曦，留給了暮靄；分給了棄嬰，分給了遺孤；而惟獨(dú)忘了她自己。
49、母愛(ài)永遠(yuǎn)是不知疲倦的。
50、母愛(ài)是一片大海，讓你的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬容。
51、母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
52、母愛(ài)是純潔的，總在你遇到風(fēng)雨時(shí)悄然而至，給你慰藉和力量。
53、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
54、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
55、慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
56、母愛(ài)之恩，與江河同流，與日月同輝。
57、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？
58、母愛(ài)是溫暖心靈的太陽(yáng),母愛(ài)是滋潤(rùn)心靈的雨露,母愛(ài)是灌溉心靈的沃土,母愛(ài)是美化心靈的彩虹。
59、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
60、母愛(ài)是人類(lèi)情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間 ——法國(guó)
61、母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。《勸孝歌》
62、全世界的母親多么的相象！他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）
63、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀(jì)伯倫
64、慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果）
65、母愛(ài)是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春；母愛(ài)是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。
神話(huà)傳說(shuō)具有法律的功能。從法律的起源上講，神話(huà)傳說(shuō)承擔(dān)著維持秩序、規(guī)范行為及裁決爭(zhēng)訟的功用，是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。這在中外法律的起源上都有例證。有學(xué)者在研究中指出，中國(guó)古代的基本法律觀(guān)念，當(dāng)系脫胎于先民的神判活動(dòng)，無(wú)論是“皋陶治獄”的神話(huà)傳說(shuō)還是法的古體起源傳說(shuō)，其實(shí)都源自于極為古老的神話(huà)思維方式¨。云南怒族的創(chuàng)世神話(huà)曾經(jīng)作為法律依據(jù)調(diào)解和裁決了怒族與傈僳族的土地爭(zhēng)奪案。在國(guó)外，生活在南大平洋上的美拉尼西亞人同樣以神話(huà)作為維持社會(huì)等級(jí)、確證在某地的生存權(quán)利的法律依據(jù)。作為大陸法系國(guó)家的典型代表德國(guó)，其法律的起源和發(fā)展亦可以從古希臘古羅馬的神話(huà)中尋覓蹤跡。事實(shí)上，古希臘的神話(huà)影響了西方人的法律思維，而古羅馬的神話(huà)則影響了西方人的立法技術(shù)和法律實(shí)踐。在藏族婚姻法律文化中，神話(huà)傳說(shuō)同樣起著維持秩序、規(guī)范行為及裁決爭(zhēng)訟的法律功能。藏族的神話(huà)傳說(shuō)主要通過(guò)宗教敘事得以傳播。苯教作為藏族原始宗教，至今在藏族社會(huì)中有著極為深刻的影響。作為苯教文化的重要組成部分，其神話(huà)體系及內(nèi)容蔚為大觀(guān)。立足婚姻法律文化，分析和研究苯教神話(huà)，在《離神記》、《黑頭藏人起源記》等苯教神話(huà)文獻(xiàn)中，處處講述“夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走訪(fǎng)妻子的形式，子女從母居，屬母方氏族，世系和財(cái)產(chǎn)繼承從母系”的故事，許多情節(jié)充滿(mǎn)母系社會(huì)時(shí)期典型的生活事件和生活場(chǎng)景。另外，《黑頭藏人起源記》、《兄妹分物記》等苯教神話(huà)文獻(xiàn)中，能夠找到有關(guān)“婦女社會(huì)地位下降，實(shí)行妻從夫居，子女從父居，世系按父系計(jì)，婚姻由對(duì)偶婚轉(zhuǎn)變?yōu)橐环蛞黄拗疲?cái)產(chǎn)繼承從父計(jì)，崇拜祭祀男性祖先”等反映父系社會(huì)生活場(chǎng)景的故事[41自佛教傳人社會(huì)以來(lái)，關(guān)于藏族的起源就有了獼猴與羅剎女結(jié)合繁衍人類(lèi)之說(shuō)，這在藏族社會(huì)著名典籍《柱間史》、《紅史》、《賢者喜宴》、《王統(tǒng)世系明鑒》、《王臣記》等書(shū)中均有記載①。該傳說(shuō)可視為藏族先民不同部族之間從族內(nèi)群婚向族外通婚的抽象反映。有研究指出，傳說(shuō)中的“獼猴”與“羅剎女”是血緣圖騰符號(hào)。二者結(jié)合的傳說(shuō)實(shí)際上隱含著遠(yuǎn)古兩地氏族之間的聯(lián)姻。在羅剎女和神猴結(jié)合之前羅剎女所在的部落是族內(nèi)婚，由于族內(nèi)婚所生子嗣在遺傳學(xué)上劣質(zhì)于族外婚。藏地土著居民意識(shí)到該弊端，遂選兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)且沒(méi)有血緣關(guān)系的部族結(jié)合。’在該傳說(shuō)中普遍記述，“由于的人種，是獼猴菩薩和巖妖魔女傳出的緣故，分成為兩類(lèi)，父猴菩薩傳出的一類(lèi)，性情寬和，信仰虔誠(chéng)，心地慈悲，勤奮努力，愛(ài)做善業(yè)，出語(yǔ)和柔，長(zhǎng)于辭令，這是父猴的遺種也。巖妖魔女傳出的一類(lèi)，貪欲好怒，加上謀利，好盤(pán)算，喜爭(zhēng)執(zhí)，嬉笑無(wú)度，身強(qiáng)勇敢，行無(wú)恒毅，動(dòng)作敏捷，五毒熾盛，喜聞人過(guò)，憤怒暴急，這是魔女的遺種也。”J4顯然，從社會(huì)性別的視角分析，該分類(lèi)是典型的性別角色分工。據(jù)此，筆者推斷，吐蕃自佛教傳人、男權(quán)社會(huì)建立之后，為維護(hù)統(tǒng)治地位，其亟需在自身起源即“族源論”上提升男性地位、貶低女性地位，關(guān)于族源的神話(huà)傳說(shuō)即承擔(dān)此任務(wù)。
二、民間故事
據(jù)藏文史籍記載，吐蕃政權(quán)前期的贊普們主要是憑借“仲”(故事)和“弟吾”(又音譯為“德烏”)(謎算)和“苯”(宗教)來(lái)護(hù)持國(guó)政。換言之，“仲”即“故事”具有法律的功能，民問(wèn)故事是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。經(jīng)典作家恩格斯曾對(duì)民間故事作過(guò)高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“民間故事書(shū)還有這樣的使命：同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認(rèn)清自己的力量，自己的權(quán)利、自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。”8在法律未產(chǎn)生以前，民間故事承擔(dān)著維持秩序、規(guī)范行為的法律功能。藏族民間故事分為書(shū)面記錄的故事和口頭流傳的故事兩種。書(shū)面記錄的故事主要源于《尸語(yǔ)故事》，它自印度傳人藏區(qū)以后，大部分故事已被藏族化、本土化，散發(fā)著濃郁的藏區(qū)文化氣息。口頭流傳的故事有原始觀(guān)念的古老和社會(huì)現(xiàn)象的記實(shí)]。故事中蘊(yùn)涵著豐富的藏族民間民俗文化，其中關(guān)于“藏族婚姻形態(tài)”的故事即為其重要的一例。《俄曲河邊的傳說(shuō)》即為典型的“藏族婚姻形態(tài)”的故事。該故事的主要情節(jié)是：在俄曲河邊住著牧馬少年蒙白吉武和牧羊姑娘瓊青尼瑪，他們從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，兩小無(wú)猜。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們兩個(gè)的感情也日益增加，但姑娘的母親卻嫌貧愛(ài)富，將姑娘嫁給了一個(gè)遠(yuǎn)方的商人。商人丈夫三天兩頭外出經(jīng)商，她一個(gè)人在家的時(shí)候，就十分想念蒙白小伙兒。小伙兒自從姑娘出嫁了以后，也是茶不思、飯不想，常常來(lái)找瓊青姑娘。此事被婆婆發(fā)現(xiàn)，問(wèn)明情況后告知了自己的兒子，經(jīng)過(guò)商量就留小伙兒住下了，兩人共同擁有一個(gè)妻子——瓊青尼瑪。商人出門(mén)經(jīng)商，牧馬少年在家放牧，日子過(guò)得十分美滿(mǎn)_1。該故事講述了藏族婚姻法律文化中單復(fù)式婚即“一妻多夫”婚姻形態(tài)中的“朋友共妻制”。通過(guò)民間故事的方式，藏族社會(huì)對(duì)該種婚姻形態(tài)給予了非常正面的評(píng)價(jià)——“日子過(guò)得十分美滿(mǎn)”。可見(jiàn)，在吐蕃社會(huì)法律沒(méi)有產(chǎn)生之前，事關(guān)婚姻方面的民間故事起到了規(guī)范婚姻秩序、指導(dǎo)日常婚姻生活、評(píng)價(jià)婚姻的功能。這實(shí)際上承擔(dān)了法律的部分功能。
三、卜卦巫辭
前文述及，吐蕃政權(quán)前期的贊普們憑借“仲”(故事)和“弟吾”(謎算)和“苯”(宗教)來(lái)護(hù)持國(guó)政。其中“弟吾”(謎算)中就包含著占卜巫辭的內(nèi)容，“弟吾”，又音譯為“德烏”，就是指苯教的“巫師”H。。可見(jiàn)，卜卦巫辭也具有法律的功能。“從認(rèn)識(shí)世界的概念上來(lái)說(shuō)，巫術(shù)與科學(xué)十分接近”¨。卜卦和巫辭最初是由一些神秘莫測(cè)的、模棱兩可的前兆聯(lián)想，繼而發(fā)展成為一種前兆迷信，再進(jìn)一步系統(tǒng)化而形成的。所謂的前兆，有吉兆，bang，漢語(yǔ)稱(chēng)休征，是有利的或無(wú)害的現(xiàn)象；兇兆，nagn，漢語(yǔ)稱(chēng)咎征，是不詳?shù)奶厥猬F(xiàn)象。吉兆、兇兆都是人們把事物發(fā)展過(guò)程中多次發(fā)生的跡象加以綜合、排比、聯(lián)系、推理而建立起來(lái)的一種判斷系統(tǒng)。同時(shí)，把它普遍化、系統(tǒng)化并用來(lái)預(yù)測(cè)將來(lái)可能產(chǎn)生的事物，或者，預(yù)料某種事物可能產(chǎn)生的后果。由于受當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平和心理狀態(tài)的影響，對(duì)這種前兆產(chǎn)生迷信，又逐步發(fā)展，到了吐蕃時(shí)期就成為苯教巫師手中十分有力的工具，被他們弄得十分神秘而且具有權(quán)威性n。這種“十分神秘而且具有權(quán)威性”的概念體系成為規(guī)范人民生活、維持社會(huì)秩序、預(yù)測(cè)未來(lái)的重要指針，實(shí)際上承擔(dān)著法律的功能。就本文的研究主題而言，它也成為藏族婚姻法律文化的重要載體之一。據(jù)敦煌藏文寫(xiě)卷P•T•1047第39號(hào)的記載：“婦女參與國(guó)王政事，國(guó)王社稷不保；國(guó)王臉色如寒鴉；婦人當(dāng)權(quán)，社稷敗亡。”l跎該卜卦巫辭的內(nèi)容后世直接通過(guò)“婦女不得參與國(guó)王政事”的法律形式確定下來(lái)，并成為金科玉律。又如倫敦印度事務(wù)部圖書(shū)館所藏敦煌藏文占卜文書(shū)23．1-3-4號(hào)記載：啊“吉”山雄壯聳立，寬廣叢林茂密，一只羚羊孤獸，縱身跳下山頭，雖壯僅有一只。女神開(kāi)口言道：此乃山中財(cái)寶，將它收入圈中。此乃美女成親之卦。娶親，能成。問(wèn)何事，皆吉“。其實(shí)，很多占卜都問(wèn)到“婚姻成不成”這一問(wèn)題。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下婚姻已經(jīng)成為人們普遍關(guān)心的內(nèi)容，而且“婚姻與家庭也已脫離了早期的形態(tài)，成為新的社會(huì)基礎(chǔ)”_13_可見(jiàn)，卜卦巫辭在吐蕃社會(huì)法律產(chǎn)生之前，在婚姻領(lǐng)域?qū)嶋H上承擔(dān)著維持婚姻秩序、規(guī)范婚姻行為的婚姻法律文化的功能。
四、諺語(yǔ)格言
諺語(yǔ)格言，是民間文學(xué)的重要形式。在法律的范圍內(nèi)，稱(chēng)之為“法諺”，即“法律諺語(yǔ)格言”。“法諺雖非寫(xiě)景，亦非言情，但要言不煩，蘊(yùn)藏法理，金科玉律，字字珠璣，加以韻語(yǔ)出之，讀之趣味盎然，極易成誦，不似法條讀后之有同嚼蠟也，故習(xí)法者每以讀法諺為快。”L】法諺與法律的關(guān)系密切，它們基本上淵源于法律的規(guī)定、原則和精神，至少是與其密切相關(guān)¨。諺語(yǔ)不僅是傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)民的法律意識(shí)和訴訟心態(tài)的表達(dá)，同時(shí)還具有指引鄉(xiāng)民建構(gòu)法律秩序，以及表達(dá)他們的法律思想和訴訟感受的價(jià)值¨。中國(guó)少數(shù)民族諺語(yǔ)有一部分是民族法律文化的重要表現(xiàn)形式，它們體現(xiàn)階級(jí)本質(zhì)，各階級(jí)在法律上的不平等和政權(quán)對(duì)法律文化的強(qiáng)制施行，具有社會(huì)調(diào)整功能、社會(huì)規(guī)范作用，不同于僅受社會(huì)輿論力量制約的道德規(guī)范¨。可見(jiàn)，諺語(yǔ)格言具有法律的功能。從最早的遠(yuǎn)在公元8、9世紀(jì)的古藏文文獻(xiàn)——《敦煌文獻(xiàn)》中錄有的《松巴諺語(yǔ)》到11世紀(jì)產(chǎn)生的藏族名著《喻法寶聚》的諺語(yǔ)，再到13世紀(jì)著名的學(xué)者薩班•貢嘎堅(jiān)贊的《薩邊格言》，以及14、15世紀(jì)以后產(chǎn)生的《格登格言》、《水樹(shù)格言》、《天空格言》、《火的格言》、《土的格言》、《國(guó)王修身論》等著名典籍，均為重要的格言書(shū)籍。除此之外，在藏族歷史典籍中，諸如《柱間史》、《王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《王臣記》、《青史》、《紅史》及英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》中也有不少篇章也運(yùn)用了具有哲理和雄辯意義的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)格言是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。如在《松巴諺語(yǔ)》中記載：“善言相睦，是家庭的根本；惡語(yǔ)相傷，是魔鬼的入門(mén)。”¨又如《藏族民間諺語(yǔ)》中記載“長(zhǎng)官百姓能合力，物質(zhì)財(cái)富滾滾進(jìn)；父母子女能同心，家庭富裕村莊興”¨。這些諺語(yǔ)告誡人們?cè)诨橐黾彝ド钪幸湍老嗵帲嗷プ鹬兀诠δ苌吓c中國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第4條“夫妻之間的尊重和忠實(shí)義務(wù)”具有極大的相似性。“生在阿媽?xiě)牙铮I(xiàn)在喇嘛手中”E2o]。該格言則從婚姻家庭繼承的角度，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的處理做了精準(zhǔn)的概括。有學(xué)者在研究中精辟地指出，這些格言諺語(yǔ)“揉進(jìn)了大量的宗教道德意識(shí)和法律道德戒條的成分，以至于成了一種熔道德、宗教、法律為一爐的‘摻和攪拌式’精神混合體”。
五、傳統(tǒng)禁忌
法律作為一種規(guī)范模式或文化形態(tài)最早發(fā)端于禁忌引。禁忌，英文詞匯為“taboo”，音譯為“塔布”，是波西尼亞的一個(gè)字眼，它代表了兩種不同的意義，一方面，是“崇高的”、“神圣的”；另一方面，則是“神秘的”、“危險(xiǎn)的”、“禁止的”、“不潔的”。其所代表者和宗教及道德戒律并不相同，它并非建立在神圣的宗教儀式上，而是建立在它自己本身之上。它與道德戒律也不同，它沒(méi)有明顯的、可以觀(guān)察到的禁忌聲明，同時(shí)，也沒(méi)有任何說(shuō)明禁忌的理由。[。]22-禁忌是法律孕育之母。“(禁忌)是人迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一的社會(huì)約束和義務(wù)的體系，它是整個(gè)社會(huì)秩序的基石，社會(huì)體系中沒(méi)有哪個(gè)方面不是靠特殊的禁忌來(lái)調(diào)節(jié)和管理的”J。“禁忌不僅在法律產(chǎn)生以前曾起到了調(diào)節(jié)人的行為的主要作用，而且在法律產(chǎn)生后也仍然起著補(bǔ)充作用。可以說(shuō)，法律是從原始的禁忌習(xí)俗中擺脫出來(lái)的，是在原始禁忌的母體內(nèi)孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)建立在錯(cuò)誤的因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的巫術(shù)、禁忌不能再直接調(diào)節(jié)重大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系時(shí)，為了解決人與人之間復(fù)雜的接觸、沖突、矛盾，法律就產(chǎn)生了”。人們的法律意識(shí)根植于禁忌意識(shí)。這與禁忌的目的密切相關(guān)。“禁忌的目的主要表現(xiàn)為：保護(hù)或避免有益于生命的重要行為受到干擾；保護(hù)弱小者不受侵害；保護(hù)一般人不受鬼神的傷害。在早期，破壞禁忌所遭受的懲罰，被一種身上的或自發(fā)的力量來(lái)控制：即由被破壞的禁忌本身來(lái)執(zhí)行報(bào)復(fù)。稍后，當(dāng)神或鬼的觀(guān)念產(chǎn)生以后，禁忌才開(kāi)始和它們?nèi)诤掀饋?lái)，而懲罰本身也就自動(dòng)地附著在這種神秘的力量上了。正是由于這種觀(guān)念的影響，對(duì)破壞者的懲罰才由團(tuán)體來(lái)負(fù)責(zé)執(zhí)行，因?yàn)檫@些破壞者的行為已對(duì)其他族民的安全產(chǎn)生了嚴(yán)重的傷害。”因此，我們有理由認(rèn)為，人類(lèi)早期的刑罰體制及與此相聯(lián)系的法律意識(shí)最早可以追溯到禁忌時(shí)代。藏民族在生產(chǎn)和生活中制定出的禁忌范圍和禁忌內(nèi)容，必然會(huì)反映到婚姻方面。藏族在婚姻方面的最大禁忌，是禁止近親婚配，即必須實(shí)施“血緣外婚”。這已經(jīng)成為藏族婚姻法律文化的通婚規(guī)則之一。者將不恥于人類(lèi)，或受到家庭嚴(yán)厲的處罰，或遭部落處死，或驅(qū)逐出部落并永遠(yuǎn)不得返還部落。整個(gè)藏族社會(huì)同其他民族一樣，極其唾棄現(xiàn)象。之所以有該種婚姻禁忌，據(jù)學(xué)者的考證研究，認(rèn)為該種健康的婚姻觀(guān)念得益于牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，牧業(yè)生產(chǎn)給牧人的啟迪中，重要的一條是繁殖牲畜必須走雜交這一途徑。唯有遠(yuǎn)親(最好不沾親)雜交才能培育優(yōu)良畜種，才能得到優(yōu)質(zhì)的畜產(chǎn)品，獲取豐富的物質(zhì)財(cái)富。藏民從自己的經(jīng)濟(jì)生活中看到了近親結(jié)婚的惡果，遠(yuǎn)親結(jié)合的益處，他們把這一法則也應(yīng)用到自己的婚姻生活中，使得婚姻健康圓滿(mǎn)。
六、倫理道德
法律有著天然的倫理屬性，法律和倫理道德的關(guān)系非常密切。法律是外在的強(qiáng)制，而倫理道德則是內(nèi)在的強(qiáng)制。整個(gè)社會(huì)秩序的維持和控制，要靠法律、倫理、宗教及其它綜合因素。“藏族道德規(guī)范都是藏族人民帶有公益的準(zhǔn)則，它既符合藏族人民絕大多數(shù)人的利益要求，也有利于維護(hù)本民族全體成員的共同利益和社會(huì)秩序。因此，它是高于集團(tuán)、階級(jí)意志之上的社會(huì)共同意志，并為藏民族全體成員廣泛接受和自覺(jué)遵守。它體現(xiàn)出了藏民族整個(gè)社會(huì)和各階級(jí)、階層、集團(tuán)之間共同利益的不可抹煞的一致性”。藏族婚姻倫理道德是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。有著“藏族論語(yǔ)”之稱(chēng)的《禮儀問(wèn)答寫(xiě)卷》更是通過(guò)宣講倫理道德的方式勸導(dǎo)民眾，以有利于婚姻秩序的維持與穩(wěn)固。《禮儀問(wèn)答寫(xiě)卷》指出，“娶妻要選有財(cái)富與智慧者，若兩者不兼?zhèn)洌瑧?yīng)挑選有財(cái)富者，選婿要選有智慧而富裕者”，“美妻可以找到，不爭(zhēng)氣之子沒(méi)法換掉”。從這些論述中，可以看出婚姻關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者而言，是增強(qiáng)統(tǒng)治力量和擴(kuò)大財(cái)富來(lái)源的重要手段。“禮儀”即倫理道德是法律的補(bǔ)充和外延，而法律則是“禮儀”的極限和影子。二者相輔相成，互為表里。從這個(gè)角度而言，其效果與中國(guó)傳統(tǒng)倫理規(guī)范《論語(yǔ)》中的“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”l2效果是相同的，即統(tǒng)治人民要“禮法并舉”。
七、宗教規(guī)范
藏族社會(huì)至少?gòu)耐罗瑫r(shí)期開(kāi)始就在實(shí)施“依法治國(guó)”，但這里的“法”是指佛教教義，即宗教規(guī)范。在佛教術(shù)語(yǔ)體系中，佛教教義屬于“三寶”①之一。宗教是藏民族的文化之源。藏民族的法律、倫理道德及其他社會(huì)控制方式無(wú)不與宗教密切相關(guān)。所以，在藏族傳統(tǒng)法律的研究中，宗教規(guī)范與法律規(guī)范及倫理規(guī)范的并存一直是其非常重要的特征。。宗教規(guī)范中涉及到婚姻方面的規(guī)范是藏族婚姻法律文化的重要載體之一。在藏族原始宗教苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》中記載了藏族人的起源及最早兄妹結(jié)婚及其婚姻禁忌。《黑頭凡人的起源》中寫(xiě)道：內(nèi)部有情眾生的產(chǎn)生，從最初的絕無(wú)空，產(chǎn)生些微存在。然后產(chǎn)生光和芒。光是父，芒是母。由此產(chǎn)生黑和暗，由此產(chǎn)生微風(fēng)。由此產(chǎn)生微霜，由此產(chǎn)生露珠，霜和露珠的結(jié)合，形成了鏡子一樣的湖。花卵破裂而產(chǎn)生女人朗朗玲玲就生下了最初人類(lèi)“唐戈王子”。“我是女性有功于男性，現(xiàn)在你這個(gè)男性應(yīng)該有功于女性，兩地異性應(yīng)該結(jié)合。結(jié)合以后生了唐波、唐木、唐戈三個(gè)”。根據(jù)《黑頭凡人的起源》的英譯本即1966年在印度出版的《卓浦》(又譯為“辛繞的訓(xùn)誡”)中的記載，斯巴桑波奔赤和曲江甲毛之間有九兄弟及九姐妹，從而產(chǎn)生了九個(gè)妻子、九個(gè)丈夫，即十八對(duì)夫婦。這其中第三個(gè)女JLnq做米堪瑪謨，他跟她的丈夫貢巴東居之間有八名后裔，他們就是人類(lèi)最早的祖先。這與世界上各民族的兄妹結(jié)婚創(chuàng)世說(shuō)極為相似。而在苯教天神中的三大系統(tǒng)的神靈即恰神、祖神、穆神都與人類(lèi)發(fā)生過(guò)婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系既有天神之子娶人間女子為妻，又有人間男子迎娶天神之女為妻。這說(shuō)明，在藏族的宗教規(guī)范中很早就有男女婚配應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)距離(如“天與地”的距離)結(jié)合，反對(duì)近親結(jié)合的規(guī)定。這實(shí)際上反映出人們對(duì)生殖和血統(tǒng)的秩序和因果關(guān)系的深刻見(jiàn)解，對(duì)兄妹婚危害的痛定思痛，而且以祖訓(xùn)的方式法定“兄妹不婚”，并進(jìn)一步延伸為“同姓不婚”，再延伸為“氏族外婚”的禁止性規(guī)范。這些規(guī)范成為藏族婚姻法律文化的重要內(nèi)容。
八、藏族盟誓
一堂課的導(dǎo)入，也叫“課引子”。指的是教師在上課初始那短短的三五分鐘內(nèi)，以某種方式激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在一種輕松愉快的氛圍中投入到新課的學(xué)習(xí)中來(lái)。它是語(yǔ)文課堂教學(xué)中極為重要的一環(huán)，直接關(guān)系到整堂課的順利展開(kāi)及教學(xué)效果。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，那么中小學(xué)語(yǔ)文課堂中的導(dǎo)入更是藝術(shù)中的藝術(shù)。
精彩的導(dǎo)入，就像一部電影或戲劇的序幕。它能讓觀(guān)眾初步感知這部戲的某些重要信息，并使觀(guān)眾對(duì)這部戲充滿(mǎn)期待，迫不及待想看下去，一探究竟。語(yǔ)文課堂中的導(dǎo)入，則是要在極短的時(shí)間內(nèi)安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的情感，激起他們的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生們帶著強(qiáng)烈的求知欲和孜孜以求的心理狀態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中來(lái)。
一 在語(yǔ)文課堂中導(dǎo)入所起的作用
1．導(dǎo)入對(duì)整堂課有“定向”的作用
一堂課的開(kāi)講，就如小提琴演奏，弓一上弦，第一個(gè)音符就定下了樂(lè)曲的基調(diào)。語(yǔ)文課的導(dǎo)入，可先入為主地令學(xué)生迅速了解本堂課的主要學(xué)習(xí)方向，從而啟動(dòng)學(xué)生思想的“機(jī)器”。
2．導(dǎo)入還起著統(tǒng)領(lǐng)全篇、輝映全堂的作用
就如“理絲”吧，如果“頭”找亂了，這根絲抽拉一下，那根絲抽拉一下，整團(tuán)絲就會(huì)雜亂無(wú)章，難以理清了。相反，只要找準(zhǔn)了“頭”，絲縷便能長(zhǎng)抽不斷。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)應(yīng)基于對(duì)全篇課文以及整個(gè)課堂教學(xué)的通盤(pán)考慮和周密安排。
二 設(shè)計(jì)導(dǎo)入方式時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面
（1）導(dǎo)入要有針對(duì)性和目的性，能準(zhǔn)確切入本堂課的教學(xué)。（2）導(dǎo)入要有啟發(fā)性，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。（3）導(dǎo)入要有趣味性，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（4）導(dǎo)入要有概括性。導(dǎo)入語(yǔ)言要簡(jiǎn)練精當(dāng)。
三 八種常見(jiàn)的導(dǎo)入方法
1．從“題”導(dǎo)入
“題”的本意為“額”，是人的頭部的重要部分，“題”相對(duì)于全篇課文來(lái)講，也是課文的“額”。透過(guò)文題，往往可以窺探文章的主旨。弄清題意就是理解文章的一個(gè)“突破口”。由題質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣；或釋題導(dǎo)入，幫助學(xué)生識(shí)題。
例如：在教學(xué)《盜火英雄》時(shí)，我是這么導(dǎo)入的——
“盜”這個(gè)字，在我們看來(lái)，可以說(shuō)是罪惡的代名詞。但是，這里有“盜”的舉動(dòng)的人怎么反而成了“英雄”呢？他為什么要去“盜”呢？同學(xué)們從課文中來(lái)尋求答案吧。
這就是質(zhì)疑導(dǎo)入，引學(xué)生去思考，并調(diào)起了學(xué)習(xí)課文的積極性。
2．介紹時(shí)代背景導(dǎo)入
所有的詩(shī)文中的內(nèi)容，均是因?yàn)闀r(shí)因事則發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。因此了解作者、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景十分必要，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)。
例如：教《生死攸關(guān)的燭光》時(shí)，我以向?qū)W生介紹第二次世界大戰(zhàn)的一些實(shí)況進(jìn)行導(dǎo)入。介紹了二戰(zhàn)發(fā)生的時(shí)間、參與戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家、造成的傷亡等。學(xué)生聽(tīng)后，唏噓不已，學(xué)習(xí)課文時(shí)，注意力很集中。
3．故事導(dǎo)入
對(duì)于學(xué)生而言，故事具備一種很強(qiáng)的吸引力。教師結(jié)合課文實(shí)際，講述一則有趣的小故事來(lái)導(dǎo)入新課會(huì)使學(xué)生興趣倍增。例如：教《女?huà)z補(bǔ)天》時(shí)，可先生動(dòng)形象的講述“女?huà)z造人”的故事。然后導(dǎo)入課文：“今天我們要學(xué)習(xí)的課文同樣是有關(guān)于女?huà)z的故事。故事情節(jié)是怎樣的呢？請(qǐng)看課文……”。
4．音樂(lè)導(dǎo)入
新課開(kāi)始時(shí)可借助與課文相關(guān)的音樂(lè)吸引學(xué)生，讓他們快速地進(jìn)入課文的氛圍中，置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)情境之中。奠定了感情基調(diào)，再去感知作者所要表述的內(nèi)容，能達(dá)到更好的效果。比如：在教學(xué)《空城計(jì)》一課時(shí)，可先播放《三國(guó)演義》主題曲，通過(guò)深沉、渾厚的樂(lè)曲將學(xué)生帶入到萬(wàn)馬奔騰、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛中，這樣有利于學(xué)生較快地進(jìn)入課文情境。
5．圖畫(huà)導(dǎo)入
具有鮮明的色彩、流暢的線(xiàn)條以及逼真的輪廓等圖畫(huà)可將抽象的文字形象化、直觀(guān)化。可根據(jù)課文內(nèi)容，事先用紙畫(huà)好相關(guān)插圖；也可以當(dāng)場(chǎng)在黑板上畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)。特別是后者，這一舉動(dòng)將牢牢地吸引學(xué)生的注意力。
例如：教學(xué)《蝦趣》一課時(shí)，我首先在黑板上用寥寥幾筆畫(huà)出三只形態(tài)不一的正在嬉戲的蝦的簡(jiǎn)筆畫(huà)。蝦的鮮活、逼真程度和畫(huà)蝦的速度之快令學(xué)生咋舌不已，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很自然地導(dǎo)入了新課。
6．影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入
影視、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入法比圖片和聲效導(dǎo)入法更具感染力，它是圖像和聲音的結(jié)合體，而且具有連貫性，因此給人更直觀(guān)的感覺(jué)。例如：教《精彩的大象表演》一課時(shí)，可以播放一段大象表演的錄像，讓學(xué)生體會(huì)其表演的精彩。又如：教《烏鴉喝水》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生們觀(guān)看與內(nèi)容貼合的動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)不僅是學(xué)生的摯愛(ài)，還幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容。
7．詩(shī)詞、格言導(dǎo)入
詩(shī)詞、格言語(yǔ)言精練，含意豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，富有深刻的哲理，由詩(shī)詞格言開(kāi)講導(dǎo)入新課，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有啟迪意義，還能豐富學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)他們的情感。
例如：有位教師教學(xué)《背影》一課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的——同學(xué)們，還記得唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》嗎，請(qǐng)大家一起來(lái)背誦一下：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”是的，孟郊描寫(xiě)了慈母對(duì)游子的愛(ài)，也抒發(fā)了游子對(duì)母親的依戀之情，真是母子情深！可是，你們知道“父子之情大如天”這句俗語(yǔ)嗎？今天我們要學(xué)習(xí)的課文是朱自清先生的《背影》，作者又是怎樣表達(dá)父子之情的呢？
教學(xué)中引用與課文有關(guān)的詩(shī)詞、名言、典故等導(dǎo)入新課，既形象生動(dòng)，又能使學(xué)生積累一定的知識(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
8．趣味短信或猜謎導(dǎo)入
趣味短信是如今這個(gè)E時(shí)代的新產(chǎn)物，猜謎也一直是深受學(xué)生喜歡的活動(dòng)。以與課文內(nèi)容相關(guān)的趣味短信或猜謎導(dǎo)入新課，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，活躍課堂氣氛。如在教學(xué)《蝦趣》時(shí)，同樣也可用猜謎導(dǎo)入。謎面為：駝背老公公，胡子毛烘烘，熱火鍋里去洗澡，青袍換成大紅袍。謎底：蝦。
談家風(fēng)
美國(guó)的愛(ài)德華和珠克兩個(gè)家庭，家風(fēng)傳至八代。愛(ài)德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹(shù)立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13位當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)，100多位教授，80多位文學(xué)家，60多位是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng)，1人當(dāng)過(guò)大使，20多人當(dāng)過(guò)議員。而珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無(wú)所事事。他的子孫有300多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過(guò)詐騙和盜竊罪，7個(gè)人是殺人犯，總之沒(méi)有一個(gè)是有出息的。兩個(gè)家庭的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父?jìng)髯樱觽鲗O，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會(huì)的大舞臺(tái)上向兩極發(fā)展著。所以說(shuō)，家風(fēng)的好壞直接決定子女的成才與否，而且不僅是一代。這正如蘇霍姆林斯基一句教育名言：“父親和母親們，你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)著自己！”
所以，家風(fēng)是一種綜合的教育力量，是父?jìng)髯樱觽鲗O，子子孫孫相互濡染的家庭氛圍，是通過(guò)日常生活影響家庭成員的生活習(xí)慣、思維方式的一種無(wú)形的力量。對(duì)孩子們則是一種無(wú)言的教誨、無(wú)字的典籍、無(wú)聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育。生活中，每個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事等，無(wú)不烙上家風(fēng)的印記。
家風(fēng)雖是一家之風(fēng)范，卻是鑄造子女成才的熔爐。家風(fēng)就像一棵樹(shù)，一棵枝葉如蓋的百年大樹(shù)，子子孫孫都在它的蔭蔽之下。上面愛(ài)德華和珠克兩個(gè)家庭是極端的例子，但無(wú)不說(shuō)明家風(fēng)的重要性。而更多的體現(xiàn)在百姓家庭中的家風(fēng)是最值得玩味的。“家風(fēng)”是一種由父母或祖輩所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)。
我家的家風(fēng)，是要尊敬老人，孝順父母，勤勞節(jié)儉，誠(chéng)以待人，與人為善，并在自己的工作崗位上做好本職工作，嚴(yán)于律己，管好自己的心，自立自強(qiáng)，淡泊名利。我覺(jué)得一個(gè)家庭的家風(fēng)就是這個(gè)家庭經(jīng)過(guò)一代代人的積累、傳承下來(lái)的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，對(duì)于所有家庭成員的言行都具有約束和指導(dǎo)作用。不同的家庭，家風(fēng)的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式也不盡相同，有的是成型的為人處世格言，有的則隱含于每個(gè)家庭成員的日常行為中。我家的家風(fēng)主要來(lái)自于祖父母、父母等長(zhǎng)輩的言傳身教。我6歲的時(shí)候,母親就帶著我，到村里的小學(xué)里讀書(shū)。在我人生中的第一堂課上，老師讓我背的就是《朱子家訓(xùn)》，其中很多內(nèi)容如：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，我現(xiàn)在都還能背出來(lái)。雖然那時(shí)候不能完全領(lǐng)會(huì)意思，都是從老師的口中懂得了什么該做、什么不該做。后來(lái)，隨著自己年齡逐漸增長(zhǎng)，覺(jué)得每句話(huà)對(duì)自己都很有用。除了從書(shū)上學(xué)到的，更多的是家里長(zhǎng)輩的言傳身教。日常生活中，我的母親也經(jīng)常用“穿衣服新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”、“說(shuō)瞎話(huà)爛嘴爛舌頭”等話(huà)語(yǔ)，教育我要勤儉節(jié)約、講誠(chéng)信，讓我在年少的時(shí)候就有了一定的價(jià)值觀(guān)。
我當(dāng)過(guò)營(yíng)銷(xiāo)員、醫(yī)務(wù)工作者、社區(qū)工作者，在很多單位待過(guò)，所到之處一直要求自己要尊老敬老、與人為善、誠(chéng)以待人、寬以待人，與人和睦相處，得意的時(shí)候不能忘形，任何時(shí)候都要管住自己的心，只有這樣才能活得踏實(shí)。我覺(jué)得，每個(gè)家庭的家風(fēng)內(nèi)容，其實(shí)都包含了中華民族的部分傳統(tǒng)美德。如古人總結(jié)的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠等，一直傳承至今，被人們視為行為準(zhǔn)則和人生信條。
當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，它們的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。比如“忠”， 古時(shí)候?qū)Ｖ钢矣诰酰F(xiàn)在則是要忠于職守、忠于人民、忠于國(guó)家。家風(fēng)的內(nèi)容和中華民族的傳統(tǒng)美德一樣，隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，不斷增加新的內(nèi)涵，并且一直會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展起到積極作用。老一輩很少會(huì)坐下來(lái)總結(jié)家風(fēng)的具體內(nèi)容，他們只會(huì)言傳身教，進(jìn)而對(duì)子女起到潛移默化的作用。我覺(jué)得中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道非常好，采訪(fǎng)的對(duì)象也很多，有普通老百姓也有社會(huì)名流，一時(shí)間讓家風(fēng)二字，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注，網(wǎng)上的評(píng)價(jià)也很高，其實(shí)“家風(fēng)討論熱潮”的出現(xiàn)，也說(shuō)明大家對(duì)自己家的家風(fēng)非常重視。
這些年來(lái)，我們一直在提改善黨風(fēng)、政風(fēng)、官風(fēng)以及社會(huì)風(fēng)氣，家風(fēng)則很少被提起。家庭作為組成社會(huì)的最小細(xì)胞，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定有著非常重要的作用，因?yàn)橐粋€(gè)人不論將來(lái)從事什么職業(yè)，都是從家庭中走出來(lái)的，并且受到家風(fēng)的很大影響，這就需要我們重視良好家風(fēng)的培育。新聞媒體應(yīng)該在社會(huì)上不斷弘揚(yáng)和宣傳優(yōu)良的家風(fēng)，讓家風(fēng)教育進(jìn)入中小學(xué)課堂也很有必要，讓孩子們從小接受有關(guān)家風(fēng)的教育，逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，這將對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展起到很大的作用。
東風(fēng)村委曹靜
徐老師不僅戲演得好，管理也很有一套。通常來(lái)說(shuō)，是抓大放小，疏而不漏。看上去人權(quán)、民主氣氛都有，實(shí)際上是內(nèi)緊外松，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題絕不手軟。也就是說(shuō)，徐老師可以不開(kāi)槍?zhuān)€可以往炮樓下面扔水果糖，但你得清楚自己的處境，知道自己是在徐老師的機(jī)關(guān)槍射程之內(nèi)的。
我喜歡在鐵腕人物的統(tǒng)治下俯首帖耳，免得自己煞費(fèi)苦心地追求真理。我非常了解自己，威逼利誘之下是可以走正路的，放任自流則后果不堪設(shè)想。這也是北京人的特點(diǎn)，必須拿槍逼著，誰(shuí)厲害聽(tīng)誰(shuí)的，光平等協(xié)商什么事也辦不成。早年間八國(guó)聯(lián)軍來(lái)了，為便于治安管理，天黑了逼著每家每戶(hù)門(mén)口掛燈籠，從那以后北京的胡同里就有了路燈。據(jù)說(shuō)最初建立公共廁所也是如此，一聲令下，不許當(dāng)街撒野尿了，誰(shuí)要敢違反就得挨槍子兒。一開(kāi)始還有人不服氣，覺(jué)得當(dāng)了亡國(guó)奴連尿尿的自都沒(méi)了，但強(qiáng)迫之下大家也養(yǎng)成了講衛(wèi)生的習(xí)慣。
我的許多良好習(xí)慣都是在徐老師的嚴(yán)格管理下逐漸養(yǎng)成的。比如說(shuō)：每天堅(jiān)持洗腳換褲衩，襪子穿兩天就得換干凈的，小便完了不忘沖水，晚上刷牙，不喝自來(lái)水管里的涼水，吃完飯擦嘴，煙灰不彈到煙灰缸外面，沙發(fā)靠墊坐擰巴了，離去前想著把它擺好扶正，掛毛巾時(shí)上下對(duì)齊，汽車(chē)?yán)锓偶埥恚鹊取?/p>
徐老師改造我的下一個(gè)“五年計(jì)劃”中有：不吃手指甲，不在汽車(chē)?yán)镂鼰煟刻煜匆淮晤^。前兩點(diǎn)不說(shuō)了，它們和我的思考有關(guān)，我會(huì)在退休后加以克服。不愛(ài)洗頭是我從小養(yǎng)成的毛病，一直以來(lái)我對(duì)洗頭有很大的心理障礙，原因有三條：第一，洗完頭領(lǐng)子濕了特別難受;第二，肥皂沫特別容易蜇眼睛;第三，長(zhǎng)時(shí)間彎著腰非常不舒服。所以現(xiàn)在只要徐老師問(wèn)我這兩天洗頭了嗎，我多半不說(shuō)實(shí)話(huà)。我甚至可以為了躲過(guò)在水池前洗頭，寧肯答應(yīng)她去洗一個(gè)澡。
徐老師不僅對(duì)我嚴(yán)格要求，自己也是身體力行。就像《朱子治家格言》中所說(shuō)：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”家里的日常用品她都有適量的儲(chǔ)備，絕不可能發(fā)生柴米油鹽用完了才想起來(lái)現(xiàn)去采購(gòu)的情況。每逢下雨，我們打開(kāi)汽車(chē)的后備廂準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一把傘，用完后擦干凈又會(huì)回到后備廂里。
不僅如此，徐老師還非常喜歡制造生活的情調(diào)。外出演戲歸來(lái)，她必跑到花卉市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)地買(mǎi)回幾捧鮮花，讓它們分別盛開(kāi)于書(shū)房和客廳的各個(gè)角落，然后點(diǎn)燃香，令室內(nèi)香氣襲人。逢此情景，我都會(huì)如墜霧里云端。
徐老師還好唱昆曲，常常于率領(lǐng)小保姆打掃完衛(wèi)生后，拖著兩條水袖，跟著伴奏帶反復(fù)吟唱。看著她在我的面前舞來(lái)舞去，如泣如訴，總會(huì)讓我產(chǎn)生一種惡霸地主將一代名優(yōu)掠為己有的不好聯(lián)想。
母親去世后，我在西山為父母大人購(gòu)置了一塊墓地。安葬的那天，一切都在徐老師的指導(dǎo)下進(jìn)行得井井有條。
我還記得當(dāng)天的一些細(xì)節(jié)，她先用一個(gè)紙杯斟滿(mǎn)一杯酒，沿著墓碑的兩側(cè)邊灑邊說(shuō)：“爺爺奶奶、大爺大媽、叔叔阿姨，我媽今天剛搬來(lái)，往后你們就是鄰居了，希望你們和平相處，有什么不周到的地方也請(qǐng)你們一定原諒。我們這里先給你們敬酒了。”灑完又斟滿(mǎn)一杯放在我父母的墓前，然后又取出另一個(gè)紙杯，將一些米粒填滿(mǎn)杯子，點(diǎn)燃三炷香米粒中，讓我和姐姐、姐夫，還有兩個(gè)女兒祭拜，自己退到一邊安靜地等待。
中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)于2005年月11月22日在京了《中國(guó)青少年網(wǎng)癮數(shù)據(jù)報(bào)告(2005)》，這是中國(guó)首次正式的有關(guān)青少年網(wǎng)癮問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告。根據(jù)該報(bào)告，目前中國(guó)青少年有網(wǎng)癮比例達(dá)13．2％，另有13％的青少年存在網(wǎng)癮傾向。其中，男性青少年有網(wǎng)癮比例為17．07％，女性青少年有網(wǎng)癮比例為10．04％。
母親節(jié)到了，很多媽媽享受著孩子送給自己的甜蜜禮物和甜蜜祝福。但是，張瀟藝的母親卻永遠(yuǎn)等不到這天了。一年前，這位天津塘區(qū)的13歲少年，站在一棟24層高樓頂上，張開(kāi)手臂，朝著東南方向的大海縱身飛躍。他要去追尋網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些英雄朋友：大第安、泰蘭德、復(fù)仇天神以及守望者……張瀟藝自殺的前一天，連續(xù)玩了36小時(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲。他的死，給父母留下了永久的傷痛，也給無(wú)數(shù)“網(wǎng)癮”兒童和家長(zhǎng)們以深深的震撼。
事實(shí)上，只要家里有網(wǎng)癮兒童，沒(méi)有一位家長(zhǎng)不痛心疾首的。網(wǎng)絡(luò)游戲就像一個(gè)入侵的“第三者”，開(kāi)始跟父母爭(zhēng)奪孩子，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，家長(zhǎng)們往往打得筋疲力盡，卻難以取勝!
家有網(wǎng)癮兒童
家有網(wǎng)癮兒童的家長(zhǎng)們開(kāi)始慌了神，擔(dān)心下一個(gè)張瀟藝會(huì)不會(huì)是自家的孩子。
CASE1
“電腦修不好，我就打你!”
媽媽?zhuān)毫G38歲
電腦讓兒子變得六親不認(rèn)
“兒子本來(lái)是個(gè)很乖、性格也很溫順的孩子，但是自從玩上游戲，性格就變得很暴躁。他玩游戲時(shí)，不允許我們跟他說(shuō)話(huà)，我們一制止，馬上就能開(kāi)口大罵。上個(gè)月，孩子的奶奶從外地來(lái)北京，老人的心臟不好，而兒子每天一做完作業(yè)，立馬就打開(kāi)電腦開(kāi)打，在網(wǎng)上打什么CS、《傳奇》還有《大話(huà)西游》，音響里的機(jī)關(guān)炮驚天動(dòng)地，老人的心臟病都快犯了。他爸爸制止他，他不理，還嚷嚷要他奶奶立馬回鄉(xiāng)下去，他爸爸氣不過(guò)，把電腦砸了。結(jié)果那兩天他不吃不喝不愿上學(xué)，說(shuō)除非電腦修好了。還對(duì)他爸爸說(shuō)：‘電腦修不好，我就打你!’這時(shí)的他，已是雙眼通紅、一臉兇相!我百思不得其解，玩電腦游戲怎么讓他變得這么狠毒?”
兒子：蘇鴻13歲
電腦它是個(gè)伴
“我家很冷清，我爸爸媽媽兩家都是外地的，沒(méi)什么親戚可串，我一直很孤獨(dú)。所以我不玩電腦什么呢?我現(xiàn)在就是感覺(jué)電腦它是個(gè)伴。那里面有音樂(lè)、聊天室，我認(rèn)識(shí)了很多朋友。我爸媽脾氣不好，所以我一直是個(gè)受氣包。但在網(wǎng)游中，我卻能隨便砍砍殺殺，我感覺(jué)特別痛快。這種刺激和神勇的感覺(jué)，我在生活中找不到。其實(shí)，我并沒(méi)像張瀟藝那樣，迷戀網(wǎng)絡(luò)到要去死，我只是在網(wǎng)絡(luò)中覺(jué)得很滿(mǎn)足。如果有更有意思的事值得我做，我想我會(huì)離開(kāi)電腦的。可是有比游戲更有意思的事情嗎?反正我到現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”
心理探秘：情感孤獨(dú)是網(wǎng)癮主要原因
當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生多屬獨(dú)生子女，且城鎮(zhèn)居民以樓房式獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的家居結(jié)構(gòu)為主，這在某種程度上不利于身為獨(dú)生子女的中學(xué)生與同齡伙伴交流。在工作生活壓力較大的今天，他們的父母極有可能因忙于工作和生計(jì)而忽略了與子女的情感溝通。那么在現(xiàn)實(shí)生活中缺少情感交流的中學(xué)生，便會(huì)迷戀網(wǎng)上的互動(dòng)生活。
CASE2
“死有什么可怕的，我在游戲中已經(jīng)死了多少回了!”
“兩年前，兒子考上區(qū)重點(diǎn)中學(xué)，我給他買(mǎi)了電腦。但很快，他就陷入其中難以自拔。有一次，他邊打邊和同學(xué)通電話(huà)，說(shuō)給人家2萬(wàn)元收件夜魔披肩。我一聽(tīng)就傻了，趕緊質(zhì)問(wèn)他，2萬(wàn)元是從哪兒來(lái)的，他不屑地說(shuō)：‘我花15元買(mǎi)個(gè)點(diǎn)卡，在網(wǎng)上換了100萬(wàn)游戲幣，想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么。’他說(shuō)的是虛擬貨幣，我根本聽(tīng)不懂。我勸他把精力放在學(xué)習(xí)上可他頂撞我說(shuō)：“我們班第1名都玩‘網(wǎng)游’，在學(xué)校，誰(shuí)不玩電腦會(huì)被大家瞧不起。”這以后，他玩網(wǎng)游更瘋狂了。一天，老師給我打電話(huà)，說(shuō)他成績(jī)已由第9名跌落到20多名。我終于忍無(wú)可忍，剛好那天我回到家，聽(tīng)到他在陽(yáng)臺(tái)給同學(xué)打電話(huà)，說(shuō)《大話(huà)西游》已練到30級(jí)時(shí)，我便氣得打開(kāi)窗戶(hù)對(duì)他說(shuō)：“如果你想自毀前程，干脆現(xiàn)在跳樓算了。”沒(méi)想到他說(shuō)：“死有什么可怕的，我在游戲中已經(jīng)死了多少回了。說(shuō)完，他真扒住窗臺(tái)要往下跳，嚇得我抱住他尖叫起來(lái)……”
兒子：倪剛，15歲
其實(shí)我在網(wǎng)上一點(diǎn)都不快樂(lè)
“我為什么愛(ài)上網(wǎng)游，我想可能是上初中后功課非常緊張，各科老師每天發(fā)一張卷子，我累得都喘不過(guò)氣來(lái)了。父母一開(kāi)口就是考大學(xué)，我感覺(jué)沒(méi)別的路可走，所以就酷愛(ài)《大話(huà)西游》這類(lèi)游戲。我在里面打妖怪、升級(jí)，把學(xué)習(xí)的煩惱全忘了。我爸爸媽媽以為我這樣整天上網(wǎng)是因?yàn)槲液芸鞓?lè)，其實(shí)不是的，我一點(diǎn)都不快樂(lè)!我的生活一團(tuán)糟，除了吃睡和上網(wǎng)，我的生活沒(méi)有別的內(nèi)容，除了上學(xué)，我?guī)缀醮粼诩依锎箝T(mén)不邁，飯菜都恨不得爸爸媽媽給送到房里來(lái)，這樣的生活，讓我心里很空虛，每當(dāng)從游戲中下來(lái)的時(shí)候，我就很恨我自己，可是一旦坐到電腦面前，我馬上又管不住自己了。”
心理點(diǎn)評(píng)：面對(duì)虛擬世界缺乏自控力
中學(xué)生自控能力欠缺，他們的認(rèn)知能力有限，面對(duì)網(wǎng)上新奇、刺激的信息極易受其誘惑。這個(gè)年齡段的孩子自我意識(shí)強(qiáng)烈，在網(wǎng)絡(luò)上人人平等，在匿名的保護(hù)下可以暢所欲言。于是網(wǎng)絡(luò)成為中學(xué)生心目中展現(xiàn)自我的最好平臺(tái)。
媽媽圓桌：
家長(zhǎng)A：我兒子也中了網(wǎng)癮，幸好我是“全職太太”，有充足的精力對(duì)付他，我的方法就是分散他對(duì)電腦的注意力。比如我經(jīng)常帶他去看好萊塢大片、各種體育比賽、話(huà)劇，他想滑雪，我就給他買(mǎi)滑板，他想看《哈里?波特》，我就把書(shū)和光盤(pán)全給他買(mǎi)齊了，他說(shuō)哪兒好玩，就帶他去旅游。結(jié)果，他一天一天地逐漸擺脫了電腦的控制。
家長(zhǎng)B：我女兒自打迷上QQ聊天后，成績(jī)急劇下降，由于長(zhǎng)時(shí)間看屏幕，皮膚起包起皺，還有了眼袋，我們?nèi)胰思彼懒恕Ｏ葋?lái)“硬”的，不行，她甚至提出要離家出走，后來(lái)，我開(kāi)始來(lái)“軟”的，我每天在她的書(shū)桌上放一條格言，例如：“好啤酒是2／3的啤酒加1／3的泡沫，好生活是2／3的現(xiàn)實(shí)加1／3的網(wǎng)絡(luò)”；“我們不希望你的童年全是100分，但也不希望全是網(wǎng)絡(luò)”。漸漸的，女兒上網(wǎng)時(shí)間少了，還把格言收錄到一個(gè)文件夾里，我們對(duì)她戒網(wǎng)癮充滿(mǎn)信心。
家長(zhǎng)C：對(duì)父母來(lái)說(shuō)，最可怕的不是孩子中網(wǎng)癮，而是他覺(jué)得你老土，什么都不懂，他從心里瞧不起你，對(duì)你的忠告置若罔聞。于是，為了和兒子平起平坐，我也開(kāi)始玩“網(wǎng)游”，不出幾個(gè)月，我就得心應(yīng)手了。玩雙人游戲時(shí)，我的功夫一點(diǎn)不比兒子差，兒子對(duì)我刮目相看。男孩子都佩服有能力的人，我很快就讓他屈服我了。這時(shí)，我再向他灌輸“網(wǎng)絡(luò)是娛樂(lè)的天堂，也是學(xué)習(xí)園地”，他就能聽(tīng)進(jìn)去了。現(xiàn)在，在我的引導(dǎo)下，他已開(kāi)始學(xué)做網(wǎng)頁(yè)，還到文學(xué)網(wǎng)站讀書(shū)、發(fā)言，交了很多成熟的朋友。
[專(zhuān)家支招]
5 種孩子易沉迷網(wǎng)絡(luò)
1 家里很有錢(qián)，這類(lèi)孩子買(mǎi)得起點(diǎn)卡和高配置電腦，比一般孩子玩得更盡興。
2 父母工作忙，無(wú)暇照顧孩子，讓他們失去約束力。
3 單親家庭或父母感情不好，這類(lèi)孩子在情感上很孤獨(dú)，容易在網(wǎng)上尋找寄托。
4 成績(jī)不好的孩子，他們通過(guò)在虛擬空間中展示才能，來(lái)平衡受挫心理。
5 性格上有缺陷的孩子，比如缺乏自制力、內(nèi)向，或控制力強(qiáng)，喜歡表現(xiàn)自我的孩子。
不要輕易給孩子貼上標(biāo)簽
不要輕易給孩子貼上網(wǎng)癮兒童的標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)成癮的判定標(biāo)準(zhǔn)常用的有3個(gè)：
一是連續(xù)一個(gè)月以上每天上網(wǎng)玩游戲4～6個(gè)小時(shí)，嚴(yán)重影響了工作和學(xué)習(xí)；
二是認(rèn)為上網(wǎng)能得到快樂(lè)；
三是不上網(wǎng)就會(huì)出現(xiàn)癥狀，如頭痛、出汗、煩躁不安等，但一坐到電腦面前，這些癥狀就立刻消失。
4 個(gè)秘訣讓家長(zhǎng)幫孩子擺脫網(wǎng)癮
1 加強(qiáng)與孩子的情感溝通：耐心傾聽(tīng)他們的心聲。孩子的情感需求得到保障了，自然不會(huì)再去網(wǎng)上找朋友。
2 開(kāi)發(fā)孩子的其他興趣：迷戀上網(wǎng)的孩子，通常都對(duì)外界比較冷淡，家長(zhǎng)應(yīng)多讓他們參加夏令營(yíng)、興趣班，讓他們?cè)囍c人交際，體驗(yàn)群體游戲的樂(lè)趣。
3 做孩子的同盟軍：俗語(yǔ)說(shuō)要“知已知彼、百戰(zhàn)不殆”，家長(zhǎng)要想說(shuō)服孩子遠(yuǎn)離“網(wǎng)游”，必須找到和他溝通的渠道，讓他對(duì)你暢所欲言，這就要求父母也要懂電腦，然后再旁敲側(cè)擊，讓他們從“網(wǎng)游”中抽離出來(lái)。
4 避免暴力對(duì)峙：別太把孩子上網(wǎng)太當(dāng)回事，有時(shí)，孩子只是喜歡上網(wǎng)看看而已，而母親一“吼”，把他驚著了，他心煩意亂了，真就依賴(lài)上網(wǎng)絡(luò)了。
關(guān)鍵詞： 彝族 阿都情歌 結(jié)構(gòu)
涼山彝族“阿都情歌”是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目《阿都歌謠》的重要組成部分，體現(xiàn)著一方最獨(dú)特的人文價(jià)值和審美價(jià)值。它主要流傳于布拖、普格等縣阿都方言區(qū)。這個(gè)方言區(qū)的情歌最多、最優(yōu)美，風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)情獨(dú)具特色，最引人入勝。特別是青年男女的情歌對(duì)唱，像醉人的千年醇酒，深深地吸引和陶醉著多少癡情、英俊和亮麗的少男少女。這個(gè)方言區(qū)的彝族青年男女對(duì)愛(ài)情歷來(lái)是熱情奔放和熾熱追求的，尤其是青年男女對(duì)美滿(mǎn)姻緣的瑰麗幻想在阿都方言區(qū)情歌對(duì)唱中異常熾烈，這是一個(gè)樂(lè)觀(guān)而堅(jiān)強(qiáng)的民族，他們所展露的是生生不息的情感世界。這里的小伙子和姑娘年過(guò)十八、十九歲后，大多用情歌交友，或采取一定的對(duì)歌形式，表達(dá)愛(ài)慕之情、以身相許之意。這種情況至今仍然很盛行。情歌對(duì)唱是阿都方言區(qū)彝族民歌中最豐富的一部分，也是最富有民族特色和獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)篇。這個(gè)方言區(qū)的許多青年男女，在自己青春年少的時(shí)期，表達(dá)各自愛(ài)慕的心意時(shí)，常用對(duì)歌和對(duì)唱的方法來(lái)示愛(ài)——這叫情歌對(duì)唱。這個(gè)方言區(qū)的彝族各個(gè)都是唱情歌的高手，都有一有機(jī)會(huì)便即興編唱情歌的習(xí)慣和才能，而且常用對(duì)歌來(lái)悲嘆自己的命運(yùn)；用對(duì)歌來(lái)排除自己的悲痛，驅(qū)散自己的寂寞；用對(duì)歌來(lái)控訴婚姻大事一切由父母親所包辦，戀愛(ài)不自由的苦處；用對(duì)歌來(lái)抒發(fā)自己純潔的愛(ài)情；用對(duì)歌來(lái)認(rèn)識(shí)和觀(guān)察與分析自己一生的生活等等。因此，對(duì)歌幾乎成了這兒青年人生活中不可缺少的一個(gè)組成部分。
阿都方言區(qū)的情歌對(duì)唱中，開(kāi)場(chǎng)時(shí)對(duì)唱的歌，彝語(yǔ)稱(chēng)其為“古祝吼”，即“唱愛(ài)慕歌”。并以賢惠的表妹和英俊的表哥的腔調(diào)出現(xiàn)，甚至把催人奮進(jìn)的激情、優(yōu)美動(dòng)人的音調(diào)和鏗鏘的詞句，多種韻味裝進(jìn)自己即興演唱的歌體里，因此產(chǎn)生了各種各樣、或多或少的表哥表妹間的愛(ài)慕歌。這類(lèi)情歌的特點(diǎn)是思想純樸、感情奔放、旋律最動(dòng)人、最婉轉(zhuǎn)，大多包含了阿都方言區(qū)彝族最豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，是阿都方言區(qū)彝族民歌中最富特色的歌體。彝族唱情歌不是隨便唱的，是有嚴(yán)格要求的。在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論是圣扎地區(qū)也好，依諾地區(qū)也好，阿都方言區(qū)也好，彝族是最講究禮儀和道德的民族，一般來(lái)講不許在大庭廣眾下唱情歌，絕不允許青年男女面對(duì)面地唱情歌，也不允許在家里唱情歌，更不允許在長(zhǎng)輩面前唱情歌。情歌對(duì)唱多在節(jié)日（火把節(jié)或送祖念經(jīng)）、集會(huì)、放牧、砍柴、背水或勞動(dòng)的地方唱，不在露天的野外唱，即使要唱也要叫小姊妹放哨，躲在密林里唱，怕被人聽(tīng)見(jiàn)害羞。
阿都方言區(qū)情歌對(duì)唱中為什么以表哥表妹的音調(diào)出現(xiàn)呢？這跟阿都方言區(qū)母系社會(huì)遺俗有關(guān)。阿都諺語(yǔ)曰：“蕨笈無(wú)舅舅，草頭朝下彎，杉樹(shù)無(wú)舅舅，杉板任人砍，竹子無(wú)舅舅，竹捎彎又翹”。另有一句爾比還這樣唱：“沒(méi)有舅舅可把水井當(dāng)舅待”。從這類(lèi)爾比格言里面看出，阿都方言區(qū)母系血緣的舅舅，比對(duì)父系血緣的姑家還要尊重，姑娘出嫁舅家的表兄弟有結(jié)婚的優(yōu)先權(quán)，也就是姑家的女兒由舅舅家優(yōu)先選擇后，才準(zhǔn)許嫁給外人，但仍舊給舅家送一筆禮物（舊社會(huì)時(shí)須送銀子或禮品），新社會(huì)是打酒唱明即可。阿都方言區(qū)彝族歷來(lái)向舅家送一筆禮物的目的是表示贖取婚權(quán)。從這些“爾比格言”和傳統(tǒng)的婚俗中，我們可以看出阿都方言區(qū)的彝族對(duì)舅舅是相當(dāng)尊敬，尊重舅舅的歷史是相當(dāng)長(zhǎng)，而且這種風(fēng)俗習(xí)慣世世代代相互沿襲下來(lái)。因此，這也是阿都方言區(qū)的青年人唱情歌多以表兄妹為對(duì)象的原因。當(dāng)然，這種習(xí)慣隨著時(shí)代的變遷也被金錢(qián)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的誘惑所打破，也就成為了常常引起青年男女的愛(ài)情悲劇的主要原因。
在阿都方言區(qū)流傳著長(zhǎng)短不同的彝族“阿惹妞”即“幺表妹”體情歌。從表面看這類(lèi)情歌似乎演唱的格調(diào)和詞句基本上類(lèi)同，感情也沒(méi)有多大的差異，但進(jìn)行詳細(xì)比較的話(huà)，卻有極大的不同。從藝術(shù)風(fēng)格上看，有的長(zhǎng)，有的短，有的細(xì)膩深刻，有的描寫(xiě)簡(jiǎn)略。突出地顯示了音韻和諧，鏗鏘悅耳，語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)，形象鮮明，意境清新，形式活潑等特點(diǎn)；從表現(xiàn)手法上看，這類(lèi)情歌普遍采用了比興、比擬、夸張、諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，其巧妙程度令人佩服；從唱腔上看，這類(lèi)情歌隨著情節(jié)的發(fā)展變化，或高亢激昂，或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，令人難忘。總的來(lái)看，彝族的“幺表妹”體情歌中，有的結(jié)局悲觀(guān)失望（悲觀(guān)失望類(lèi)的情歌在阿都情歌中占優(yōu)勢(shì)），有的積極爭(zhēng)取勝利（但這類(lèi)情歌甚少），這就充分表現(xiàn)了長(zhǎng)期封閉的阿都方言區(qū)彝族社會(huì)中的口頭文學(xué)的不定型性和集體性。但是阿都方言區(qū)的彝族情歌在廣大勞動(dòng)人民口中始終是不斷地豐富著，創(chuàng)造著，發(fā)展著，而且逐漸被補(bǔ)充和完善成了如今這樣豐富優(yōu)美的佳作。阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱主要是以探情、初戀、相戀、相思、盼望、祈求、遂愿、分手、尾聲等結(jié)構(gòu)來(lái)傾訴青年男女的愛(ài)慕之情。阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱的比喻形象生動(dòng)，既有傳統(tǒng)唱法，又可即興吟情詠物，既含蓄優(yōu)雅，又奔放熱烈，其情其景，十分感人。因而他們即興唱出婉轉(zhuǎn)而動(dòng)人的愛(ài)慕之曲，自然的大山情懷，造就了他們用情歌來(lái)表達(dá)彼此間的愛(ài)慕和癡情。布拖的青年人個(gè)個(gè)都是天生的歌手，所唱的歌詞，大多語(yǔ)義深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，在情歌對(duì)唱過(guò)程中許多青年男女都集民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀在一起，以夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人，用詞恰到好處，很有哲理性，令人深有同感，聽(tīng)后令人信服。
阿都方言區(qū)的彝族情歌對(duì)唱主要根植于阿都的方言區(qū)，流傳于阿都方言區(qū)彝族人民的口頭上，由世代人民傳承，很有阿都方言區(qū)的彝族生活氣息和民族特色。這些情歌對(duì)唱的思想性藝術(shù)性都比較高。它以健康的思想，深切的內(nèi)容，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，博得了廣大阿都方言區(qū)的彝族青年男女的喜愛(ài)，廣為流傳，經(jīng)久不衰。它最大的特點(diǎn)是旋律優(yōu)美流暢，甜蜜抒情，極富歌唱性，而且，內(nèi)容極其豐富多彩。因此，它在不同時(shí)期成為阿都方言區(qū)彝族青年人的心聲和真情實(shí)感的流露，更是阿都方言區(qū)彝族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)還真實(shí)地反映阿都方言區(qū)彝族青年人的心理特征、美好的愿望、道德情操和對(duì)堅(jiān)貞的愛(ài)情追求。再一點(diǎn)是從阿都方言區(qū)彝族情歌對(duì)唱中，我們不僅可以看到阿都方言區(qū)的彝族社會(huì)禮儀，更可以看到阿都方言區(qū)彝族的思想感情和精神面貌，這些情歌對(duì)唱是研究阿都方言區(qū)彝族婚俗的極為寶貴的材料。
這里筆者重點(diǎn)介紹阿都方言區(qū)內(nèi)的彝族情歌對(duì)唱。涼山民間文學(xué)集成（歌謠卷）[1]約3000余行，這是阿都方言區(qū)內(nèi)彝族青年男女在火把節(jié)或在荒野上背著第三者唱與相會(huì)的姑娘聽(tīng)的情歌，從中可見(jiàn)一斑。
一、探情歌
“探情歌”首先由男方以動(dòng)聽(tīng)的情調(diào)或試探性的語(yǔ)言向女方探尋可不可以開(kāi)玩笑和對(duì)唱。如果遇到對(duì)方不屬于同輩或不能開(kāi)玩笑之類(lèi)的話(huà)，及早回避走開(kāi)，讓同輩的人來(lái)繼續(xù)對(duì)唱情歌；情歌對(duì)唱以后，對(duì)方有興趣或者樂(lè)意的話(huà)，或根據(jù)對(duì)方的唱詞即興編唱，觸景生情，唱詞十分委婉又動(dòng)聽(tīng)，力圖把雙方感情和心音拉近，并以一問(wèn)一答的形式把情歌對(duì)唱推向。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我這個(gè)阿哥想唱歌，/彝家有句俗話(huà)說(shuō)過(guò)，/有耳就聽(tīng)四方八面，/……/你似機(jī)靈的獵犬?dāng)f過(guò)獸，/見(jiàn)了獵物大顯英雄本色；/你是聰姑善結(jié)交，/見(jiàn)友親切又和藹，/今日此時(shí)天已晚，/就讓我倆傾心唱唱歌。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的阿哥喲，/坡前坡后來(lái)相遇，/單羊碰上單獨(dú)狼，/一犬一獵來(lái)相遇；/獨(dú)子巧把獨(dú)身遇，/獨(dú)鷹來(lái)把獨(dú)雞遇；/孤馬卻和孤虎遇，/獨(dú)女碰上單身漢，/你獨(dú)我孤來(lái)相逢。/……/”。在情歌對(duì)唱過(guò)程中如果兩者屬初次相識(shí)和相會(huì)，而且一時(shí)間又無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)彼此之間的心思和愿望的話(huà)，可以通過(guò)中間人，再約定時(shí)間、地點(diǎn)、下次來(lái)時(shí)的具體人數(shù)及要求，向?qū)Ψ匠鳎寣?duì)方準(zhǔn)備好需要贈(zèng)送的禮品，等到下一次相會(huì)時(shí)相贈(zèng)，以增進(jìn)彼此之間的感情。阿都方言區(qū)彝族青年男女情歌對(duì)唱，按照習(xí)俗女方須帶三、五、七、九同伴來(lái)赴會(huì)，意思是組合完了一對(duì)后，剩下的仍由其他的來(lái)組合之含意。男方的人數(shù)也要如此相應(yīng)，故此要唱明。
二、初戀歌
阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過(guò)唱探尋歌以后，男女青年之間一旦有了好感，雙方就可以自由接觸和交往，也可以悄悄地約會(huì)。彝族唱初戀歌首先以初戀的內(nèi)容唱起，并以一問(wèn)一答的形式把如何愛(ài)慕的綿綿情話(huà)向?qū)Ψ酵侣叮掖罅康夭捎帽扔鳌⑴疟葋?lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，或用彝族傳統(tǒng)的、優(yōu)美的克智詩(shī)或爾比格言來(lái)向?qū)Ψ秸故咀约旱挠⒆撕兔利悾瑐鬟f愛(ài)的信息。其中可用比興和比擬、夸張、諧音等方式進(jìn)行，主要是向?qū)Ψ酵侣缎穆暎换蛘哂脗鹘y(tǒng)美德向?qū)Ψ接?xùn)導(dǎo)，表達(dá)愛(ài)意，逐漸把雙方的感情和心音逐步拉近。歌聲如果打動(dòng)了對(duì)方，感情不斷深化的話(huà)，情歌對(duì)唱可以轉(zhuǎn)入下一個(gè)程序。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/我倆約會(huì)的這一晚上，/但愿莫遇上陰雨夜，/天邊無(wú)云不打雷，/但愿十里無(wú)雷聲；/但愿響雷響干雷，/但愿雨絲不著身，/但愿林雨不寒冷，/好讓表哥表妹一路順?biāo)靵?lái)相會(huì)。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/啊呀啊呀，相會(huì)趁良宵，/啊呀啊呀，但愿阿爸出遠(yuǎn)門(mén)，/啊呀啊呀，但愿阿媽早入睡；/啊呀啊呀，但愿姐姐去婆家，/啊呀啊呀，但愿兄弟去趕集，/啊呀啊呀，但愿獵狗攆獵去，/啊呀啊呀，但愿今晚無(wú)客擾，/啊呀啊呀，好讓表妹無(wú)憂(yōu)敞心扉。”
三、熱戀歌
阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過(guò)前面的探情、初戀歌的對(duì)唱后，當(dāng)男女之間逐步產(chǎn)生了好感，或者被對(duì)方的唱詞深深吸引被打動(dòng)的話(huà)，相互有情有意，甚至達(dá)到了“熱戀”的程度時(shí)。這對(duì)男女可以悄悄離開(kāi)集會(huì)點(diǎn)，走入密林中，走進(jìn)山花爛漫的原野，繼續(xù)歌唱他們的情歌。彝族唱熱戀歌，一般以纏綿的、生動(dòng)活潑的，情趣盎然的情話(huà)為主調(diào)，展示自己的英姿和美麗。唱熱戀歌的內(nèi)容必須以健康的思想，深切的內(nèi)涵，清新的意境，豐富多彩的比擬，優(yōu)美的韻律，歡快的節(jié)奏，不停地向?qū)Ψ绞疽猓瑺?zhēng)得對(duì)方的歡心。甚至把自己的心里話(huà)向?qū)Ψ酵侣叮蛐膼?ài)的人表達(dá)真情，或闡明愛(ài)上對(duì)方的深理。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/北斗星已偏移到達(dá)基沙洛，/月亮已翻過(guò)冷升山峰；/千人百眾已入夢(mèng)，/生靈萬(wàn)物夢(mèng)正濃，/賢惠的表妹喲，/咱倆也該早歇身。/早睡身體好，/早起如得寶。//女：“啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/你急個(gè)什么呀，/自小睡到今，/睡得耳朵成卷卷，/睡得臉面扁又扁，/睡得背背溜溜平，/睡得腳桿纖纖細(xì)，/貪睡貪吃豬生活，/閑暇坐坐唱唱又何妨。/談心勝得十頭牛，/情語(yǔ)頂?shù)靡浑p羊，/談情情更濃，/傳情情更長(zhǎng)。”
四、相思歌
阿都方言區(qū)的青年男女經(jīng)過(guò)多次的接觸和交往后，彼此間的愛(ài)慕和感情不斷得到發(fā)展，為了達(dá)到下一個(gè)目標(biāo)，就唱“相思歌”。如“男；啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/刺癢之物惹人農(nóng)耕，/高山燕麥芒刺惹人愛(ài)，/磨成炒面揉成情；/掐人女惹人愛(ài)，/姑娘爭(zhēng)人都誘人，/緣深意切情亦真；/蕁麻雖是扎人痛，/織成麻袋常幫人，/蜜蜂雖蜇人，/蜂糖甜嘴又補(bǔ)身。/表妹喲表妹，/你從巖邊過(guò)，/帶來(lái)氣息蜜糖香；/你在山坡走，/散出芳香蕎花味；/你從沼澤邊上過(guò)，/水仙羞紅了臉；/你往高山行，/索瑪花從此嫵媚。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/那位賢能的表哥喲，/在那寧尼山巖上，/是那巖鷹筑巢地，/巢邊雞毛似云絮；/在那斯匹山那方，/是虎狼棲息處，/窩旁白骨積成堆；/曾經(jīng)我倆嬉戲地，/綠色酒瓶像柴堆；/花花糖紙果皮屑，/風(fēng)起蝴蝶在翻飛；/白色蛋殼鋪滿(mǎn)地，/如像灰窯堆石灰，/這些怎么能忘記。”唱“相思歌”必須巧妙地應(yīng)用諧音、雙關(guān)的手法，特別是夸張和雙關(guān)，緊緊圍繞著相思的內(nèi)容，即興唱出婉轉(zhuǎn)而動(dòng)人的愛(ài)慕之曲，用煽情的情歌來(lái)表達(dá)彼此間的愛(ài)慕和癡情，用婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的情話(huà)深深打動(dòng)對(duì)方，向心愛(ài)的人吐露相思的情話(huà)，唱得入心入腦，爭(zhēng)取把對(duì)方引入深深的愛(ài)河里，不能自拔。因此阿都方言區(qū)的青年男女所唱的相思歌，通常是如泣如訴，非常感人，使兩個(gè)相愛(ài)的情人難舍難分，一日不見(jiàn)如丟魂魄似的。相思的話(huà)兒如此深厚，如此激烈，其巧妙程度令人嘆服。
五、盼望歌
阿都方言區(qū)的彝族青年通過(guò)情歌對(duì)唱后，使雙方的感情進(jìn)一步深化，相思的感情日夜繼增，因此在情歌對(duì)唱過(guò)程中自然而然地把思念和盼望的歌詞融為一體，這種叫做“盼望歌”。“盼望歌”的唱詞不僅要樸素、天真、深情，入情入理，情意深刻，含蓄、貼近生活，褒貶得體，而且要把民族風(fēng)俗、飲食、服飾、禮儀匯集在一起，用夸張、比喻、排比的手法，盡情歌唱美好生活，贊美心目中的情人。這類(lèi)盼望歌比喻十分恰當(dāng)，很有哲理性，給人以回味無(wú)窮的感覺(jué)，聽(tīng)后令人信服。而且它全都出自于阿都方言區(qū)的心理和生活，因而在彝族民歌特色上顯得格外動(dòng)人心弦，很有意味。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/可知癡情表哥在等待你，/白日巴望你急迫送太陽(yáng)過(guò)山，/夜晚想念你久久待天明，/天上大雁眼里來(lái)，/地上姑娘月里藏，/望得眼欲穿，/等得腿腳酸；/盼你與我同放牧；/山中同砍柴，/井前同背水；/陪我把鋤同耕耘，/一齊揮竿收莊稼，/歡欣共曬場(chǎng)，/風(fēng)雨并肩一條路，/同樂(lè)齊趕街，/相伴屋檐下，/共吹銅口弦，/同桌共木杓，/合心同喝酒一杯。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/所作所為賴(lài)于腳，/所思所想心之故，/所吃所嚼為牙齒，/所唱所言是舌頭，/所看所望靠眼睛，/所見(jiàn)所聞系耳朵，/過(guò)往之事到此止，/舊日思緒就此住。”
六、離別歌
阿都方言區(qū)彝族青年男女的情歌對(duì)唱，除了上述的情歌外，還有“離別歌”。“離別歌”通常按照情歌對(duì)唱的程序，即興編唱很有哲理的如爾比格言、克智詩(shī)、典故、美德教育等唱詞來(lái)訓(xùn)導(dǎo)對(duì)方，闡述世間的動(dòng)物也好，人類(lèi)也好，為了實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想，必須離別的道理，用比擬的手法勸慰墮入情網(wǎng)的年輕人要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，到了一定時(shí)候不得不忍痛相離別的深理。阿都方言區(qū)的彝族青年男女所演唱的離別歌哲理性強(qiáng)，聽(tīng)后使人深受感動(dòng)，而且觸景生情，情深意長(zhǎng)。這類(lèi)離別歌對(duì)往事的懷念，約會(huì)、分離、控訴、尋覓等整個(gè)過(guò)程，充滿(mǎn)了無(wú)限的悲傷和回憶，對(duì)即將離別時(shí)的痛苦心情，離別后的愛(ài)慕和牽掛，淋漓盡致地展示出來(lái)。彝族的離別歌里不僅有非常動(dòng)人的詩(shī)詞，而且有許多纏綿悱惻的情話(huà)，使人聽(tīng)后回味無(wú)窮。如“男：啊呀啊呀——啦，/那位賢惠的表妹喲，/太陽(yáng)早晨出，/為送別情人頭頂升。/犁頭不愿分牛把它分，/駿馬不愿分跑道把它分，/朋友不愿離道路把它分，/姑娘不愿離婆家把它分。/母親與女兒相陪伴，/越陪伴越孤單；/狗與崽子相結(jié)伴，/越伴越兇悍；/小伙沾賭博，/愈賭愈晦氣；/父與子相伴，/枯坐兩對(duì)面，/情人兩相伴，/難分又難舍；/唱分不愿分，/眼睛盯眼睛；/唱走不忍走，/千言萬(wàn)語(yǔ)才開(kāi)頭。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/杉樹(shù)瓦板當(dāng)房蓋，/大河大江可捕魚(yú)，/攆入山林有獵物，/平整大田播稻谷，/精耕細(xì)作多施肥，/粘糯米性能足。/野苕綿綿能作稠，/表哥表妹情更稠。/愛(ài)你愛(ài)得難動(dòng)步，/戀你變得成癡憨，/圍獵捕獵在一山間，/恰似套獐把你圈。/但愿園中圍棚欄，/蜘蛛吐絲把你纏，/水中密網(wǎng)把你網(wǎng)；/你像天上明月亮，/我是伴月一顆星；/我愿夜夜常相伴，/千里萬(wàn)里緊相隨。”
七、期盼歌
阿都方言區(qū)的彝族青年男女通過(guò)多次的交往后，雙方除了追憶彼此之間從相識(shí)到相愛(ài)的纏綿情景外，可以盡情地對(duì)自身、對(duì)所愛(ài)、對(duì)故土、對(duì)物產(chǎn)等贊美，也可以盡情歌唱各自的內(nèi)心世界，期盼為愛(ài)情殉身，期盼心愛(ài)的人永遠(yuǎn)不分離，期盼表哥和表妹心貼心，期盼共享歡樂(lè)不分離。這類(lèi)歌稱(chēng)呼為“期盼歌”。唱“期盼歌”的時(shí)候，唱詞必須圍繞著“期盼歌”的內(nèi)容進(jìn)行，而且以比擬、對(duì)照、形容、幻想為題，盡情吐露愛(ài)情的不幸，訴唱婚姻不自由，期盼著與心愛(ài)的人長(zhǎng)相守，但愿望卻難以實(shí)現(xiàn)等歌詞來(lái)訓(xùn)導(dǎo)對(duì)方。阿都方言區(qū)的青年男女所唱的期盼歌十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，令人難忘，完全符合彝族青年的心理特征，彝族青年的美好愿望，彝族青年的道德情操和堅(jiān)貞的愛(ài)情追求觀(guān)。如“男：啊呀啊呀——啦，/年輕的小伙想唱歌，/那位賢惠的表妹呀，/唱美當(dāng)數(shù)月亮美，/冷月不如你艷麗，/明亮溫暖數(shù)太陽(yáng)，/溫情脈脈不及你；/土司講規(guī)矩，/不如你識(shí)禮；/牯牛叫聲大，/不如你聲甜；/青岡樹(shù)雖硬，/難比你堅(jiān)強(qiáng)；/山芋粘漣漣，/不如你情牢，/表哥和表妹，/相處情綿綿。//女：啊呀啊呀——啦，/那位賢能的表哥喲，/原諒我唱句過(guò)頭的話(huà)，/山上羊群被人趕，/沒(méi)攆我的我不管；/壩上豬兒被狼叼，/沒(méi)叼我的不操閑，/夜間別家兒女被人搶?zhuān)?沒(méi)動(dòng)我的心泰然；/人家情侶遭橫禍，/表哥無(wú)恙我心安。/只因姑娘心意誠(chéng)，/夜間想你難安眠，/白天想你難咽飯，/心中好像老鼠打洞洞。/天空繁星數(shù)不盡，/星中之王只一顆；/地上草叢密密麻，/草中之王只一窩；/世間人兒千千萬(wàn)，/我心中只裝著你一人。”
八、分手歌
阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對(duì)唱到一定程度后，雙方經(jīng)過(guò)了多方面的交鋒和接觸以后，建立了深厚的感情，兩者相互有情有意，萌發(fā)了長(zhǎng)相依、相愛(ài)的念頭，眼下分手的話(huà)，都是依依不舍，但現(xiàn)實(shí)生活又不得不使這一對(duì)含情默默的情人忍痛分手，因此阿都方言區(qū)的彝族男女青年在情歌對(duì)唱中都要唱“分手歌”。彝族的“分手歌”一般以比擬的手法，向?qū)Ψ匠鞣N分別的道理，以此來(lái)唱服教育對(duì)方，闡明任何事情做到一定程度后，要適可而止，避免深陷其中，不要給對(duì)方帶來(lái)痛苦。阿都方言區(qū)的彝族青年男女在一起玩耍，在一起談情唱愛(ài)，即使是沒(méi)有緣分相愛(ài)下去，互相分手也是相當(dāng)自由和彼此尊重的，始終如一地把愛(ài)意深藏心中，并且將事先備好的禮物相贈(zèng)。分手時(shí)男方饋贈(zèng)給女方的禮物一般以耳綴、領(lǐng)口或者是口弦為主，女方回贈(zèng)給男方的禮物一般是以戒指、頭帕為主，以示永久紀(jì)念。如“男：啊呀啊呀——啦，/賢惠的表妹喲，/與父母離別，/分手是在火塘邊；/與弟兄離別，/分手是在內(nèi)庭院。/羊群相離別，/分手在草原；/五谷相離別，/分離曬壩間；/老狼相離別，/轉(zhuǎn)背在山巔；/獐麂相離別，/分散在林間；/雞鴨相分離，/分群在屋前；/朋友相離別，/分手在路邊；/情人相離別，/痛苦在心田。//女：啊呀啊呀——啦，/賢能的表哥喲，/無(wú)主作權(quán)不調(diào)解，/畢摩不會(huì)念經(jīng)不沾腥，/藝淺休攬銀匠活，/不明事理少開(kāi)口，/生冷食物莫張嘴，/不會(huì)針線(xiàn)莫穿衣，/污濁生水別下咽。/智者走敵方，/化敵為友朋；/蠢人至友處，/使友變成仇。/過(guò)去的所作所為，/也許是我的過(guò)錯(cuò)，/過(guò)錯(cuò)釀別離，/不得不分手。/兄長(zhǎng)為領(lǐng)主，/弟弟成奴仆，/父母分開(kāi)時(shí)，/贈(zèng)給思念服；/兄弟分手時(shí)，/情誼飯相酬；/情人分離時(shí)，/互吐肺腑言；/表哥表妹兩分手，/割?lèi)?ài)忍痛楚；/從今遠(yuǎn)別離，/相思心中囿，/閉目影憧憧，/耳里語(yǔ)綿綿。”
九、尾聲
阿都方言區(qū)的彝族青年男女情歌對(duì)唱，內(nèi)容相當(dāng)豐富，像這樣的情歌不管你怎么唱，三天三夜都無(wú)法唱完相愛(ài)的歌，十天半月也無(wú)法倒盡纏綿的情話(huà)。盡管如此，阿都方言區(qū)的彝族青年男女的情歌對(duì)唱到一定程度后，雙方都要嚴(yán)格遵守彝族的唱歌規(guī)則和習(xí)俗，不管如愿以?xún)敺瘢瑓⑴c情歌對(duì)唱的青年男女則由各自的朋友勸和，即停唱，并且將事先備好的禮物贈(zèng)送給對(duì)方，以示留念，護(hù)送回家，把心中的愛(ài)慕和相思的情意永遠(yuǎn)深藏在心中。如“合唱：啊呀啊呀——啦，/情深意長(zhǎng)倆情人，/啊呀啊呀，綿綿情話(huà)吐不盡，/啊呀啊呀，千言萬(wàn)語(yǔ)訴不盡，/啊呀啊呀，嫩筍茁壯拔不盡，/啊呀啊呀，長(zhǎng)條嫩筍長(zhǎng)在后，/啊呀啊呀，俊秀男女還會(huì)有，/啊呀啊呀，相逢日子還會(huì)有，/啊呀啊呀，吐露機(jī)會(huì)還會(huì)有。/啊呀啊呀，今天這夜晚，/啊呀啊呀，對(duì)唱就到止，/啊呀啊呀，待到相逢日，/啊呀啊呀，你我再相聚。//啊呀啊呀——啦，/啊呀啊呀，情深意長(zhǎng)倆情人，/啊呀啊呀，憐惜今日忘從前，/啊呀啊呀，有眼相視眼已迷，/啊呀啊呀，/有手相攙勁已足，/啊呀啊呀，有腳相隨愿已償，/啊呀啊呀，情話(huà)綿綿心已醉，/啊呀啊呀，情飯相待肚已飽，/啊呀啊呀，情意相贈(zèng)已富足，/啊呀啊呀，互敬糖果甜在心，/啊呀啊呀，相互掌傘蔽風(fēng)雨，/啊呀啊呀，相蓋披氈共暖身，/啊呀啊呀，口弦相訴成知音，/啊呀啊呀，愛(ài)戀之情記心頭。”
綜上所述，涼山阿都方言區(qū)的彝族情歌具有濃郁的民族特色和地方風(fēng)格，其唱詞內(nèi)容十分豐富，情真意切，感人至深，不僅體現(xiàn)出較高的傳播和研究?jī)r(jià)值，也是少數(shù)民族歌謠的奇葩。阿都方言區(qū)的彝族情歌主要以對(duì)唱的表現(xiàn)形式在高山峽谷或田間地頭隨意呈現(xiàn)，信手拈來(lái)，質(zhì)樸地流露出彝族青年男女的心聲，表現(xiàn)了他們對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的憧憬和幸福生活的向往。這些感情真摯又富有詩(shī)意的情歌是最容易把人的感情煽動(dòng)起來(lái)的精品情歌，不管你的思想多么守舊頑固，只要聽(tīng)了這類(lèi)情歌對(duì)唱，一定會(huì)使你那陳舊觀(guān)念有所改變。同時(shí)它又包含著那么深刻的社會(huì)意義和思想內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
1.學(xué)校不可無(wú)書(shū)。三明市梅列區(qū)群英小學(xué)現(xiàn)有圖書(shū)館占地面積263平方米，有圖書(shū)25 823冊(cè)，生均圖書(shū)31冊(cè)，另有電子圖書(shū)7？郾8萬(wàn)冊(cè)。師生閱覽室200平方米，開(kāi)放式閱讀大廳120平方米。學(xué)校與三明市圖書(shū)館攜手，設(shè)立流動(dòng)圖書(shū)點(diǎn)，定期更換書(shū)籍。班班設(shè)有流動(dòng)書(shū)吧、圖書(shū)角和讀書(shū)園地。豐富的書(shū)源、完善的設(shè)施給學(xué)生閱讀創(chuàng)造了便利的條件。
2.學(xué)生需要閱讀。我校重新布置一樓的“閱讀廳”，鋪上人工草皮，添置彩色桌椅，并張貼讀書(shū)格言，濃郁的讀書(shū)氛圍充盈校園的每個(gè)角落。其實(shí)，學(xué)生的課外閱讀，很大一部分應(yīng)該是在家里完成的。為此，學(xué)校利用家長(zhǎng)學(xué)校，讓家長(zhǎng)意識(shí)到，自己在幫孩子養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣方面有著重要的作用。提倡家長(zhǎng)和孩子一起享受閱讀的快樂(lè)，倡導(dǎo)家校攜手，為學(xué)生閱讀創(chuàng)設(shè)便利愉悅的環(huán)境。
3.班級(jí)應(yīng)有書(shū)香。學(xué)校重視書(shū)香班級(jí)的建設(shè)，確定了班級(jí)文化主題。教室內(nèi)，開(kāi)辟了豐富多彩的讀書(shū)園地。書(shū)架上每周更換學(xué)生推薦的新的閱讀書(shū)目。校園紅領(lǐng)巾廣播站每天中午播出“美文欣賞”“好書(shū)推薦”，讓學(xué)生在聆聽(tīng)過(guò)程中獲得滋養(yǎng)，喚起讀書(shū)的興趣。學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生訂閱優(yōu)秀學(xué)生讀物，拓寬了閱讀視野。
二、讓師生在校園文化中感受書(shū)香氣息
1. 以“教人求真，學(xué)做真人”為主題的“辦學(xué)宗旨”系列。在校園宣傳欄和教學(xué)樓、辦公樓醒目之處張貼的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，讓師生時(shí)時(shí)處處受到熏陶，從而激勵(lì)全體師生永不懈怠、開(kāi)拓進(jìn)取。200米的標(biāo)準(zhǔn)操場(chǎng)圍墻是以“我學(xué)習(xí)、我明禮、我體驗(yàn)、我創(chuàng)新、我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂(lè)、我成長(zhǎng)”為主題的8塊宣傳畫(huà)板，通過(guò)卡通的圖畫(huà)、經(jīng)典的格言展示出學(xué)校的愿景，引導(dǎo)學(xué)生積極向上的精神面貌。
2. 以“秉承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神”為主題的“中華經(jīng)典”系列。主要分布在校操場(chǎng)和教學(xué)樓走廊墻面。走進(jìn)學(xué)校的大門(mén)，首先映入眼簾的是環(huán)繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的中華成語(yǔ)景石長(zhǎng)廊，共有“道德、明理、勵(lì)志、勸學(xué)、處事、修身”6個(gè)篇章，22塊浮雕，別致典雅。步入教學(xué)樓，四個(gè)樓層的走廊中，利用畫(huà)板集中展示了《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》歷史典故等內(nèi)容，廣泛地在學(xué)生中宣講傳統(tǒng)美德，進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、尊師重孝的教育。樓梯轉(zhuǎn)角的墻壁上懸掛著35塊經(jīng)典詩(shī)詞畫(huà)板，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而提高其學(xué)識(shí)修養(yǎng)。
3. 以“播種良好習(xí)慣，收獲健康人生”為主題的“養(yǎng)成教育”系列。在校園醒目的位置上張貼《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，文明禮儀歌謠，校園公告欄每周更新的“一周行為規(guī)范”，門(mén)廳宣傳櫥窗的生活常識(shí)衛(wèi)生習(xí)慣宣傳以及隨處可見(jiàn)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”“講文明語(yǔ)、做文明人”“上下樓梯靠右行”“請(qǐng)節(jié)約用水”等小提示標(biāo)語(yǔ)，營(yíng)造了濃厚的教育氛圍。
三、讓學(xué)生在課題研究中提升閱讀水平
1？郾課題研究在實(shí)踐中行進(jìn)。2013年，我校申報(bào)的《提高學(xué)生課外閱讀興趣和能力的方法研究》被確立為三明市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究課題。2014年，申報(bào)的課題《課外閱讀與寫(xiě)作有效結(jié)合的方法研究》被確立為區(qū)級(jí)課題。課題組成員定期進(jìn)行理論學(xué)習(xí)及研討，學(xué)校并派出多名教師參加各級(jí)培訓(xùn)及聽(tīng)課活動(dòng)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和交流，提升了理論水平，提高了課外閱讀指導(dǎo)能力。
2？郾閱讀指導(dǎo)在實(shí)踐中提升。近年來(lái)，三明市多次組織教研員及區(qū)部分骨干教師在我校舉行市級(jí)課題研討會(huì)。活動(dòng)中，專(zhuān)家們一致認(rèn)為我校開(kāi)展的快樂(lè)閱讀活動(dòng)切合實(shí)際，采用方法新穎，閱讀行之有效。2015年3月，三明市舉辦首屆“群文閱讀教學(xué)觀(guān)摩”活動(dòng)，聆聽(tīng)了專(zhuān)家對(duì)閱讀和主題閱讀的獨(dú)到見(jiàn)解，充分感受群文閱讀的魅力，為我校快樂(lè)閱讀提供了方向性的指導(dǎo)。
四、讓師生在多元的活動(dòng)中搭建展示平臺(tái)
1？郾開(kāi)展“快樂(lè)閱讀”讀書(shū)活動(dòng)。我校開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)豐富多彩，主要有：一年級(jí)的拼音驗(yàn)收、二至六年級(jí)的百詞競(jìng)賽、六年級(jí)的“好書(shū)伴我行”現(xiàn)場(chǎng)作文競(jìng)賽、四至五年級(jí)的讀書(shū)擂臺(tái)賽（即成語(yǔ)接龍、歇后語(yǔ)競(jìng)猜等語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽）、二至三年級(jí)的查字典比賽和全校性的讀書(shū)筆記展評(píng)、讀書(shū)黑板報(bào)評(píng)比和主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
2？郾開(kāi)展“走進(jìn)經(jīng)典、享受閱讀”讀書(shū)活動(dòng)。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，舉辦“迎端午 誦經(jīng)典 揚(yáng)美德”經(jīng)典美文誦讀及“濃情五月 感恩母親”主題現(xiàn)場(chǎng)作文比賽。
3？郾開(kāi)展“祖國(guó)在我心中”讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展核心價(jià)值觀(guān)征文比賽、國(guó)慶師生誦讀比賽、“感恩祖國(guó)，從我做起”征文比賽、感恩祖國(guó)演講比賽、親子共讀活動(dòng)、制作書(shū)簽等。以“讀書(shū)長(zhǎng)知識(shí)、讀書(shū)增智慧、讀書(shū)促養(yǎng)成、讀書(shū)樹(shù)理想、讀書(shū)育人格”形成“人人愛(ài)讀書(shū)”的校園讀書(shū)氛圍，使“快樂(lè)閱讀”活動(dòng)成為我校特色發(fā)展的基礎(chǔ)工程。
五、讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中享受成功快樂(lè)
1.學(xué)校得到發(fā)展。通過(guò)一系列讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校的辦學(xué)得到較大的發(fā)展。2013年，我校被授予“福建省行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校”;2014年，我校高分通過(guò)省級(jí)示范圖書(shū)館驗(yàn)收，學(xué)校組織編寫(xiě)的校本教材《小學(xué)課外閱讀方法指導(dǎo)》一書(shū)中的閱讀方法指導(dǎo)在全校范圍內(nèi)得到推廣。2014年，在市級(jí)課題驗(yàn)收中，我校有關(guān)閱讀指導(dǎo)課題被評(píng)為市級(jí)“優(yōu)秀”，是全區(qū)唯一的優(yōu)秀課題。
2？郾教師得到成長(zhǎng)。在市級(jí)課題研討會(huì)上，我校李曉燕、嚴(yán)秀蘭、徐敏等多位教師為廣大教師呈現(xiàn)了形式多樣的閱讀指導(dǎo)課，均得到與會(huì)者的高度評(píng)價(jià)。在市首屆“群文閱讀教學(xué)觀(guān)摩”活動(dòng)中，我校教師徐敏執(zhí)教的《味蕾在文字中綻放》一課，再一次展示了我校快樂(lè)閱讀的成果。
xxx，男，現(xiàn)年39歲，是**市人民檢察院一名極其普通的工作人員，在工作時(shí)間里，他和別人一樣，忠實(shí)地履行一名檢察員的職責(zé)。八小時(shí)之外，他默默無(wú)聞地恪守著“君子入則孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫長(zhǎng)的十六載歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無(wú)怨無(wú)悔地侍奉于父母雙親身旁，給予他們無(wú)微不至的照料。他以實(shí)際行動(dòng)為家庭其他成員做出了表率，贏(yíng)得了單位同事和親朋好友的稱(chēng)道，同時(shí)也塑造了一個(gè)“現(xiàn)代孝廉”的典范形象。
1990年，**的父親被檢查出右側(cè)腦梗塞，隨后，病情不斷加重，語(yǔ)言不清、行動(dòng)不便、性格孤僻等癥狀越來(lái)越明顯。父親原本是家里的頂梁柱，平日里性格爽朗，和藹可親，他在家時(shí)，家里總是歡聲笑語(yǔ)。而突如其來(lái)的疾病改變了這一切，所有的家庭重?fù)?dān)落在母親和兄妹五人身上。俗話(huà)說(shuō)：“病起如山倒，病去如抽絲”。那時(shí)的**，治療腦梗塞尚無(wú)良方，只能靠吃吃丹參，充充血管，來(lái)延緩腦梗塞病情的蔓延。母親不會(huì)騎車(chē)，**和大哥、二哥用自行車(chē)馱著母親，訪(fǎng)遍了**當(dāng)時(shí)比較知名的內(nèi)科專(zhuān)家，請(qǐng)教了趙志奎等許多老中醫(yī)，查閱了許多有關(guān)腦梗塞方面的資料，希望通過(guò)中西醫(yī)結(jié)合的方法，使父親的病情得以好轉(zhuǎn)。經(jīng)過(guò)大夫的積極治療和家人的精心護(hù)理，父親的病情逐步好轉(zhuǎn)，尤其是肢體活動(dòng)能力有了很大提高，人們又可以在長(zhǎng)青路的樹(shù)蔭下看到**的父母一起散步的身影，有時(shí)他們還抱著年幼的小孫子和鄰家孩子嬉戲。**和兄長(zhǎng)們總算松了一口氣，疲憊的臉上顯出了久已不見(jiàn)的笑容。
誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，6年后，父親的病情又嚴(yán)重起來(lái)。1996年8月份的一天深夜，父親躺在床上休息，突然全身抽搐、口吐白沫、嘴歪眼斜，還拼命地咀嚼自己的舌頭，弄得滿(mǎn)口淌血。**見(jiàn)狀，連忙用毛巾塞進(jìn)父親嘴里，以免他繼續(xù)咀嚼舌頭，造成更大的傷害。但是，又害怕引起窒息，只好抽出毛巾，用手指摳開(kāi)父親牙齒，讓呼吸系統(tǒng)保持通暢。父親不自主的咀嚼還在繼續(xù)，**的手指很快就被咬破了，手指上的血和父親的血混在一起，染紅了枕巾。十指連心，痛徹心扉，可是再痛也抵不過(guò)對(duì)父親的孝心愛(ài)意，他堅(jiān)持著，支撐著，直到“120”救護(hù)車(chē)呼嘯著趕來(lái)。
父親住進(jìn)了醫(yī)院，以后的兩個(gè)多星期，他一直處于昏迷之中。通過(guò)腦部ct掃描顯示，他的右腦血管大面積梗塞。如不及時(shí)救治，將會(huì)留下不可逆轉(zhuǎn)的腦損傷，甚至可能發(fā)展成為植物人。當(dāng)時(shí)，父親全身插滿(mǎn)了輸子，吃飯、喝水、大小便，完全不能自主。**和兄弟們輪流陪護(hù)，時(shí)刻守候在父母身邊，與他們共度難關(guān)。兩個(gè)星期里，**從未脫下過(guò)衣服睡覺(jué)，臉來(lái)不及洗，胡子來(lái)不及刮，整個(gè)人憔悴得不成樣子。可是，每次回家做飯，雙手都洗得干干凈凈，米淘過(guò)多次，菜反復(fù)擇洗才能下鍋，生怕父親吃得不衛(wèi)生、不可口。也許兄弟們的真情感動(dòng)了上天，病魔再一次退卻了。兩個(gè)星期后，父親轉(zhuǎn)危為安，恢復(fù)了神智。
體力和肢體的恢復(fù)是漫長(zhǎng)的，也是艱難的。經(jīng)過(guò)兩周臥床，父親體內(nèi)的大便已干結(jié)成塊，依靠他自己怎么也拉不下來(lái)。**怕父親由于排便用力造成腦血管壁破裂，便清潔雙手，戴上薄塑料手套，用手指小心翼翼地將硬塊的大便從父親體內(nèi)摳出。父親通暢地排完一次大便，成為**和家人們最快意的事情。此后的兩個(gè)多月里，**和兄弟們輪流地架著父親，在人民醫(yī)院內(nèi)科病房樓道里一步一挪地做著肢體恢復(fù)活動(dòng)，開(kāi)始20分鐘一次，后來(lái)增加到40分鐘。回到病房，他們還要給父親用開(kāi)水燙腳，做腿部按摩，請(qǐng)理療科大夫?yàn)楦赣H做理療。天道酬勤，這話(huà)一點(diǎn)不假。三個(gè)月后，父親用自己的雙腳走出了醫(yī)院的大門(mén)。雖然不像以前那么穩(wěn)健，但和其他腦血栓病人相比，已經(jīng)算是一個(gè)奇跡了。
**的家庭并不富裕。那時(shí)，大哥、二哥已經(jīng)結(jié)婚成家，家庭收入主要依靠父親、母親和他自己。按1996年的工資水平，全家工資加起來(lái)，1個(gè)月也不超過(guò)XX塊錢(qián)。父親出院后，除單位報(bào)銷(xiāo)一部分費(fèi)用外，家里還要承擔(dān)很大一部分醫(yī)療費(fèi)。為了讓父親增強(qiáng)體力，需買(mǎi)一些營(yíng)養(yǎng)品滋補(bǔ)身體，一個(gè)月下來(lái)，家里的收入所剩無(wú)幾。1997年1月，**結(jié)婚了。之前，家里給他愛(ài)人的訂親禮是1000塊錢(qián)，這對(duì)于那時(shí)已經(jīng)是“萬(wàn)里挑一”的年代而言，確實(shí)是有點(diǎn)寒酸了。就是到現(xiàn)在，家里還看著XX年前家里買(mǎi)的17寸海信彩電，家具還是XX年前的簡(jiǎn)易木質(zhì)沙發(fā)和床鋪。直到20xx年搬家時(shí)，才添置了一張餐桌和一臺(tái)冰箱，那是為父親吃飯方便、衛(wèi)生才買(mǎi)的。除了這些，家里沒(méi)有更多的擺設(shè)了。這些東西，擺在130平方的房間里，整個(gè)屋子顯得很空蕩。可是，這里面有和諧的家庭，有慈祥的父母，有和自己一樣孝敬父親的妻子和兒子，**覺(jué)得很充實(shí)，很幸福。
從1996年到現(xiàn)在，XX年光景又過(guò)去了。在這XX年間，父親幾乎每年都住進(jìn)醫(yī)院治療一段時(shí)間，每次多則半年，少則一個(gè)月。住院期間，**在兼顧好本職工作的同時(shí)，全身心陪護(hù)在父親身邊，夜晚住在醫(yī)院，白天做飯、送飯，風(fēng)塵仆仆地奔波在醫(yī)院和家庭之間。20xx年6月份的那次住院是父親犯病比較厲害的一次，一直到12月份出院，父親也沒(méi)有能恢復(fù)右側(cè)肢體的功能，只有依靠別人支撐才能站立。為了更好地照料父親，**毅然擔(dān)當(dāng)起照料父親的責(zé)任，把父親接到檢察院家屬院自己剛裝修好的房子里，和父親住在一起。每天，他和母親幫父親起床、穿衣、刷牙、吃飯、按摩、吸氧、燙腳、通便，每天重復(fù)這些細(xì)致、繁瑣卻又非常重要的護(hù)理步驟，這幾乎成了他兩年來(lái)固定的生活模式。在母親看來(lái)，**對(duì)父親的孝敬最大程度地表現(xiàn)在他的細(xì)心上，父親體溫的高低、床墊的干濕、臥室的冷暖，他都時(shí)刻掛在心上，甚至是父親的每一種表情、每一個(gè)反映、每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，他都毫不放過(guò)。誰(shuí)說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”?**用自己的行動(dòng)告訴人們：“久病床前”不但有孝子，而且久病床前的孝子對(duì)父母的情意，會(huì)隨著時(shí)間的推移變得彌久彌真，最終化作傳承美德、敦化民風(fēng)的人間佳話(huà)，流傳在世間的每一個(gè)角落。
從父親患病到現(xiàn)在，已經(jīng)整整十六年了。十六年，5800多個(gè)日日夜夜，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，都不能不算作人生中的一段漫長(zhǎng)經(jīng)歷。對(duì)于**，這段歲月承載了他從23歲到39歲的青春時(shí)光。在即將踏上不惑之年的門(mén)檻之前，他回首過(guò)去，仰無(wú)愧于生育自己的父母雙親，俯不悔于自己為孝敬父母付出的16載光陰。抬望前路，他又覺(jué)得身上的擔(dān)子依然很重，因?yàn)楦赣H雙親還需要自己更多的關(guān)懷和照顧。圣人孔子說(shuō)：“父母之年，不可不知也。一則為喜，一則為懼。”**的父母都已經(jīng)是年逾七旬的老人了，光陰難留，歲月易老，怎能不倍加珍惜?殫精竭慮，安守孝道，盡己所能，回報(bào)親恩，讓父母度過(guò)祥和的晚年——這，就是**最大的心愿。
一、看拼音寫(xiě)詞語(yǔ)。（12分）
zēng tiān lián péng chèn shān jiào huì
yuán gù tuò mò yóu yù luǒ lù
guāng yīn sì jiàn rì yuè rú suō
， ，所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)。
二、給帶點(diǎn)的字選擇正確的讀音，用“√”表示。（8分）
葦稈（gān gǎn） 瀕（bīn bīng）臨
嫉（jì jí）妒 冶（yǎn yě）煉
過(guò)了一會(huì)兒，他開(kāi)始嗚咽（yàn yè ），但又不想讓別人看到，只好轉(zhuǎn)過(guò)頭去，眼淚往肚子里咽（yàn y è ）。
他用石塊把羊圈（juàn quān）又圍了一圈（juàn quān）。
三、圈出下面句子中的錯(cuò)別字，改在括號(hào)里。（4分）
1.你們都迫不急待地想知道，究競(jìng)是誰(shuí)能贏(yíng)得最后的勝利。（ ）
2.茂蜜的樹(shù)林里，幾只如饑似喝的老虎正在尋找食物。（ ）
3.小燕子小巧靈瓏，有著一生烏黑光滑的羽毛。（ ）
4.廣場(chǎng)上，參加討論的人們不記其數(shù)，大家滔滔不決。（ ）
四、給帶點(diǎn)的字選擇正確的字義。（6分）
1.臨：A.靠近，挨著；B.到達(dá)，來(lái)臨；C.快要，將要；D.照著字畫(huà)模仿。
（1）即將臨別，同學(xué)們都戀戀不舍。 （ ）
（2）看到書(shū)中描寫(xiě)的場(chǎng)景，真有身臨其境的感覺(jué)。（ ）
（3）面臨大海，讓人感覺(jué)心曠神怡。（ ）
2.“南轅北轍”的“轍”用部首查字法應(yīng)查（ ）部，再查（ ）畫(huà)；在字典里的解釋為：①辦法，主意；②行車(chē)規(guī)定的路線(xiàn)；③車(chē)輪碾過(guò)留下的痕跡。在這個(gè)詞語(yǔ)中的意思是第（ ）種解釋。
閱讀·積累（40分）
五、判斷，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。（5分）
1.“馬跑得越快，離楚國(guó)不就越遠(yuǎn)了嗎？”這句話(huà)的意思是馬跑得越快，離楚國(guó)越近。 （ ）
2.《亡羊補(bǔ)牢》是則寓言故事。它告訴我們一個(gè)人做錯(cuò)了事，只要肯接受意見(jiàn)認(rèn)真改正，那就不算晚。 （ ）
3.石申、張衡、祖沖之、郭守敬等四位是我國(guó)古代的天文學(xué)家。 （ ）
4.《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》《畫(huà)龍點(diǎn)睛》都是古代神話(huà)、傳說(shuō)故事。 （ ）
5.《畫(huà)楊桃》這篇課文告訴我們：當(dāng)別人畫(huà)錯(cuò)的時(shí)候，不能取笑別人。 （ ）
六、按課文內(nèi)容填空。（10分）
1.“____________，___________。”讓我們仿佛看到了池塘里浮動(dòng)著點(diǎn)點(diǎn)青苔，聽(tīng)到了綠葉下傳來(lái)黃鶯的叫聲。
2.“___________，___________。”告訴我們看事物不能只看表面。
3.從_____寫(xiě)的___________一詩(shī)中，我們體會(huì)到了游子對(duì)母親深深的愛(ài)和尊敬。
4.從這冊(cè)課文中我知道有關(guān)天氣的諺語(yǔ) _____________， ____________以及表達(dá)真摯友情的詩(shī)句_____________，_____________。
七、課內(nèi)閱讀。（9分）
翠鳥(niǎo)（選段）
翠鳥(niǎo)喜歡停在水邊的葦稈上，一雙紅色的小爪子緊緊地抓住葦稈。它的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿(mǎn)了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淺綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長(zhǎng)著一張又尖又長(zhǎng)的嘴。
1.這段話(huà)共有_____句話(huà)。其中第3、4、5句是圍繞第_____句寫(xiě)的。（2分）
2.這段話(huà)中，作者依次抓住翠鳥(niǎo)的_____、_____ 、_____、_____這四個(gè)部位來(lái)寫(xiě)的。（4分）
3.為了突出翠鳥(niǎo)羽毛的特點(diǎn)，作者運(yùn)用了擬人的修辭手法，把羽毛寫(xiě)成“頭巾”“_____”“_____”，從中看出作者對(duì)翠鳥(niǎo)的_____之情。（3分）
八、課外閱讀。（16分）
陽(yáng)春三月，沉睡了一冬的銀梨樹(shù)被蒙蒙細(xì)雨淋醒。它脫下破舊的外衣，又開(kāi)始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤(rùn)的露珠兒，慢慢地長(zhǎng)出逗人喜愛(ài)的嫩枝綠葉。
五月，正是它擺開(kāi)綠葉白花衣裳的季節(jié)，婆娑（suō）的綠葉襯托著朵朵潔白的梨花，在明媚的陽(yáng)光照耀下，像一片銀色的海洋！
中秋時(shí)節(jié)，銀梨樹(shù)上掛滿(mǎn)了大大小小的果實(shí)。它的外形扁圓扁圓的，與蘋(píng)果的形狀相似。它總愛(ài)“三只一群”“五只一伙”地生長(zhǎng)著。開(kāi)始，果子的顏色呈淡綠色，后來(lái)顏色變深變黃了。來(lái)到這里的人們一看就會(huì)想到山區(qū)人民的生活一定比蜜甜。
走進(jìn)果園，微風(fēng)陣陣，你還可以聞到一股股清香。當(dāng)好客的主人把又大又甜的銀梨送給你品嘗時(shí)，你就會(huì)知道銀梨皮薄、肉脆、水多、味甜，可口極了，銀梨確實(shí)可與天津鴨梨媲（pì）美。
銀梨，你不但把美的花和美的果實(shí)奉獻(xiàn)給人們，還為家鄉(xiāng)人民開(kāi)辟了一條致富之路。
我愛(ài)家鄉(xiāng)的銀梨。
1.短文第1、2、3自然段分別介紹了銀梨樹(shù)的_____、_____、_____。（3分）
2.銀梨果實(shí)的特點(diǎn)是_____、_____、_____、_____。（4分）
3.短文中表示時(shí)間的詞語(yǔ)有：_____、_____、_____。這段話(huà)是按照_________順序?qū)懙摹＃?分）
4.給短文選擇一個(gè)合適的題目，我會(huì)選_____（①銀梨的果實(shí) ②家鄉(xiāng)的銀梨 ③銀梨真好吃）并填在文前的“_________”上。（2分）
5.作者為什么愛(ài)家鄉(xiāng)的銀梨？請(qǐng)用“～～～～～”畫(huà)出相關(guān)的句子。（2分 ）
習(xí)作（30分）
請(qǐng)從以下兩個(gè)選題中任選一個(gè)，自擬題目，注意做到句子通順，內(nèi)容清楚完整，還要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并把字寫(xiě)端正。
1.父母就像是守護(hù)神，時(shí)刻關(guān)心著我們的生活、學(xué)習(xí)，無(wú)微不至地照顧著我們。幫助我們解答疑惑、排除煩惱，傷心時(shí)給予安慰，受挫時(shí)給予鼓勵(lì)，開(kāi)心時(shí)分享喜悅……用一件具體的事例寫(xiě)一寫(xiě)父母對(duì)你的愛(ài)，語(yǔ)句寫(xiě)通順，要表達(dá)你的真情實(shí)感哦！
2.未來(lái)世界充滿(mǎn)著未知和神奇，人們的吃、穿、住、行又會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你發(fā)揮大膽而合理的想象，選擇感興趣的一個(gè)方面，向大家介紹一下。注意將內(nèi)容寫(xiě)清楚，語(yǔ)句寫(xiě)通順。
【命題意圖】
1.夯實(shí)基礎(chǔ)，注重積累
試卷中“識(shí)字·寫(xiě)字”部分的命題均是三下教材中要求會(huì)認(rèn)、會(huì)寫(xiě)的字，也是學(xué)生容易寫(xiě)錯(cuò)、讀錯(cuò)的字和多音字，是語(yǔ)文知識(shí)中的基石。其中“給帶點(diǎn)的字選擇正確的字義”一題，緊緊圍繞第二學(xué)段目標(biāo)“有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。會(huì)運(yùn)用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典”進(jìn)行命題，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)查字典的方法，又在詞、句等具體語(yǔ)境中進(jìn)行理解，關(guān)注學(xué)生對(duì)字詞的理解能力。“閱讀·積累”部分的第一、二題，以判斷和填空的形式，將本冊(cè)中涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如文學(xué)常識(shí)、語(yǔ)言表達(dá)、文章理解、古詩(shī)文、格言、諺語(yǔ)等的積累與運(yùn)用一一呈現(xiàn)，多角度地考察學(xué)生掌握的語(yǔ)文綜合知識(shí)。
2.基于教材，靈活運(yùn)用
命題要源于教材，但又要高于教材，這樣才能使學(xué)生更靈活地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。如“按課文內(nèi)容填空”一題中考察的詩(shī)句、格言和諺語(yǔ)均是語(yǔ)文園地中日積月累的內(nèi)容，考察形式是在具體的語(yǔ)境中運(yùn)用，避免讓學(xué)生死記硬背，而是在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的靈活性和學(xué)以致用的教學(xué)導(dǎo)向。
三年級(jí)是習(xí)作的起步階段，這一階段主要增強(qiáng)學(xué)生習(xí)作的自信，能不拘形式地寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞、感受和想象。習(xí)作題目與本冊(cè)第五單元“可貴的親情、友情” 相關(guān)聯(lián)，還與第六單元“選擇吃、穿、住、行中感興趣的一樣?xùn)|西，展開(kāi)想象寫(xiě)”相呼應(yīng)，考慮到了不同學(xué)生的寫(xiě)作興趣，貼近學(xué)生生活實(shí)際，喚起生活記憶，發(fā)揮學(xué)生的想象，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有話(huà)可寫(xiě)，體現(xiàn)了習(xí)作的層次性。
3.考察能力，體現(xiàn)分層
一、課前把握激趣原則：緊扣文本
教師應(yīng)該善于把握課前激趣藝術(shù)，緊扣文本。如講授《孔乙己》時(shí)候，筆者這樣導(dǎo)入激趣：
師：哪位同學(xué)能介紹魯迅先生及相關(guān)作品？
生：文學(xué)家，思想家，革命家。他寫(xiě)過(guò)很多膾炙人口的作品，其中學(xué)過(guò)的課文《一件小事》《故鄉(xiāng)》、《社戲》都在《吶喊》這部小說(shuō)集中收錄。
師：魯迅一生寫(xiě)過(guò)的白話(huà)小說(shuō)33篇，但在他的眼里，最喜歡的卻是《孔乙己》，這是他曾經(jīng)對(duì)好朋友孫伏園表露的秘密。為什么呢？
通過(guò)這樣的引入方式，學(xué)生就會(huì)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)文本充滿(mǎn)懸念，同時(shí)樂(lè)于了解其中的線(xiàn)索，找到答案所在，從而對(duì)文本產(chǎn)生探索的欲望和興趣。
二、課中把握激趣原則：探究互動(dòng)合作
通常，學(xué)生上課之初的興致高，但往往難以持續(xù)下來(lái)，這時(shí)課中激趣就有必要了。此時(shí)可以進(jìn)行一些辯論或小小比賽等課堂活動(dòng)，緩釋學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和疲倦。
如教學(xué)張之路的《羚羊木雕》時(shí)，筆者展開(kāi)辯論話(huà)題，圍繞“該不該讓父母干涉孩子的事情”這一話(huà)題，讓學(xué)生進(jìn)行正反辯論，激發(fā)學(xué)生合作探究的興趣。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的探究熱情，筆者借助章回體小說(shuō)中的“分解”式，來(lái)讓學(xué)生在疑問(wèn)處追問(wèn)。如在教學(xué)《背影》一課時(shí)，筆者提出問(wèn)題：“為什么作者不寫(xiě)最富有表情的臉部，而是寫(xiě)背影呢？”學(xué)生針對(duì)此問(wèn)題不禁陷入沉思中。在筆者的引導(dǎo)下，學(xué)生體悟到文本中的“背影”，代表著父母的老邁，也是兒女看到父母蒼老之態(tài)后，表達(dá)深情的一種縮影，唯有在“背影”中才能體悟到父母的深情。對(duì)于朱自清而言，父親的背影，飽經(jīng)滄桑，在人生陷入慘淡之際，依然還要為兒子送行，跑去給兒子買(mǎi)橘子，這種深情不僅深沉，而且最美最感人。通過(guò)探究討論，學(xué)生對(duì)“背影”的感悟提高了，也深入理解了平淡的文字背后所蘊(yùn)涵的深刻意味。
另外也可以采用自我展示的方法，向?qū)W生提供展示的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，增強(qiáng)探究意識(shí)，使其學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)出來(lái)。
如在教學(xué)《新聞兩則》時(shí)，為了讓學(xué)生更好理解新聞性，筆者特意選擇班級(jí)中一些模仿力較強(qiáng)的學(xué)生，模擬播音員來(lái)讀新聞，讓大家感悟并評(píng)價(jià)。再如在課文《竹影》教學(xué)中，讓一部分擅長(zhǎng)繪畫(huà)的學(xué)生畫(huà)出竹的影子，大家一起欣賞評(píng)議，理解文章的內(nèi)涵。這樣做，一方面通過(guò)自己的展示，學(xué)生獲得了自信；另一方面也給其他同學(xué)帶來(lái)一定的震撼，從而激起對(duì)語(yǔ)文的興趣。
三、課尾把握激趣原則：總結(jié)性和超越性
對(duì)于課堂教學(xué)的結(jié)尾而言，教師一般較少關(guān)注，大多采用總結(jié)性的簡(jiǎn)單重復(fù)，只是就一些關(guān)鍵問(wèn)題做一下強(qiáng)調(diào)就行了。其實(shí)不然，在對(duì)課堂結(jié)尾的處理方面，筆者認(rèn)為，同開(kāi)頭部分一樣重要。
畫(huà)龍畫(huà)虎重在點(diǎn)睛。結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，便是整節(jié)課的藝術(shù)性所在。精悍的結(jié)尾不但能夠使本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容被學(xué)生牢固掌握，而且還可以讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)生機(jī)。進(jìn)而，啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣和熱愛(ài)，并能夠讓學(xué)生的思考更加深入。
那么如何進(jìn)行藝術(shù)性的課堂結(jié)尾激趣呢？如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》一課結(jié)尾時(shí)，筆者問(wèn)學(xué)生：“鄒忌的諫言和諸葛亮《出師表》中的進(jìn)言有相似之處，鄒忌的建議是什么？請(qǐng)用《出師表》中的四個(gè)字詞語(yǔ)來(lái)回答。鄒忌進(jìn)諫的方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？”
通過(guò)正向遷移，學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)思考，對(duì)課文內(nèi)容有所鞏固，并在掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，生發(fā)出自己的感悟和認(rèn)知。與此同時(shí)，在進(jìn)行結(jié)尾處的延伸教學(xué)時(shí)，筆者特意將課內(nèi)外知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生從中有所收獲，知識(shí)擴(kuò)大了，理解也更為深刻了。
如《我與地壇》的教學(xué)結(jié)尾時(shí)，筆者要求男女生各自用不同的話(huà)語(yǔ)，來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于最后一句話(huà)的理解。男女生本身的感受就存在差異，女生的談話(huà)主題重點(diǎn)落在苦難命運(yùn)之上，而男生則重點(diǎn)闡釋對(duì)母愛(ài)的理解和體驗(yàn)。在不同的視角下，男女生都談得非常自由和精彩。女生深刻領(lǐng)會(huì)到生與死的哲學(xué)辯證關(guān)系：生，如果只是為了等死，那么，每個(gè)人都已經(jīng)死去；每個(gè)人都品嘗過(guò)生命的苦澀，但智者會(huì)轉(zhuǎn)化生命的創(chuàng)傷，將人生的失意、挫折、痛苦和不幸幻化成美麗的珍珠。而男生則這樣體悟：母親欣賞的目光，將使得每一天都變得溫暖。而一旦缺乏了母親的欣賞，童年乃至人生，則失去了存在的意義。有鑒于此，筆者緊跟其后，進(jìn)行了拓展延伸：“同學(xué)們說(shuō)得很精彩，我告訴大家一個(gè)神奇的現(xiàn)象，世界上的語(yǔ)言雖然迥然不同，但是在大多數(shù)語(yǔ)言中‘?huà)寢尅淖x音是相近的，這也可以說(shuō)是對(duì)母愛(ài)神圣的一個(gè)有力佐證。讓我們?cè)凇稜T光里的媽媽》聲中結(jié)束這節(jié)課吧！”在男女生迥然有別的視角下，學(xué)生都從自己的感覺(jué)入手，理解了母愛(ài)，也從生命的角度體驗(yàn)到了母愛(ài)，這樣的解讀，使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了濃厚的興趣。
針對(duì)結(jié)尾部分，還有一種方式，就是采用述評(píng)來(lái)激發(fā)興趣。述評(píng)結(jié)尾是一種非常有效的激趣方式，借以對(duì)某篇文章或文章的人物、事件等做出評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的興趣，獲得其共鳴。如在《再塑生命》一課的結(jié)尾時(shí)，筆者是這樣結(jié)束的，讓學(xué)生找到文中海倫的話(huà)，感悟海倫的精神。學(xué)生通過(guò)文本的再次解讀，再讀海倫說(shuō)的話(huà)：“我要把別人眼睛所看到的光明，當(dāng)做我的光明，把別人耳朵所聽(tīng)到的音樂(lè)，當(dāng)做我的交響樂(lè)，別人嘴角的微笑，當(dāng)做我的幸福”。對(duì)于海倫的人生格言，學(xué)生深有體會(huì)和領(lǐng)悟，認(rèn)為這是一種豐富的愛(ài)的傳承，也是人類(lèi)精神的再次復(fù)活，更能夠使其獲得升華。當(dāng)這種精神蘇醒，那么愛(ài)的力量便可以奔流不息，使人獲得闊達(dá)的胸懷。又讓學(xué)生針對(duì)海倫的話(huà)，進(jìn)行評(píng)述，結(jié)合自身實(shí)踐及生活中的實(shí)例，談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)。在這樣的形式中，學(xué)生潛移默化地受到啟發(fā)，在心中蕩起漣漪，體會(huì)到有關(guān)付出、有關(guān)愛(ài)、有關(guān)人生的真諦，思考由此層層展開(kāi)。
在教學(xué)快結(jié)束時(shí)，向?qū)W生發(fā)出號(hào)召，提出要求或進(jìn)行鼓勵(lì)，這樣的方式，也是一種較為有效的激趣策略。如在執(zhí)教《最后一次講演》時(shí)，筆者是這樣結(jié)尾的：“同學(xué)們，現(xiàn)在我們要給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，自己來(lái)練習(xí)講演。題目就叫《由最后一次講演所想到的》，小組討論一下，然后選代表上臺(tái)演講”。學(xué)生獲得鼓勵(lì)后，立刻活躍起來(lái)，根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，展開(kāi)講演。
