時間：2022-11-10 11:42:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關清明節的來歷，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
對于清明節的來歷，作為小學生的你，了解有多少呢?以下是查字典小編為大家整理的小學生關于清明節來歷的作文相關資料，歡迎閱讀。
小學生關于清明節來歷的作文范文一清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
小學生關于清明節來歷的作文范文二清明，在遙遠的周代已經流行。古人很重視這個節日，歷代的詩人詞家都有關于清明盛況的描寫，自古以來人們在清明節留下了很多習俗。
清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土;另一方面準備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的祭掃儀式，以表示對死者的懷念。
古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。
人們在掃墓和踏青返家的路上，都愿采幾朵野花戴在頭上，順手折幾根柳條插在房前屋后。據說這種風俗是為了紀念“教民稼穡”的農民祖師——神農氏。后來逐漸發展成為紀念和希望長壽的愿望。戴柳習俗被淘汰，插柳卻盛行起來，成為我國人民春季造林的植樹節。 清明前后還流傳著很多傳統的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風箏、打馬球、斗雞等活動。清明節的習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節氣，也是一個傳統的節日。
小學生關于清明節來歷的作文范文三清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。這是唐朝詩人杜牧寫的一首關于清明節的詩。清明節是24節氣之一，是一個傳統的民俗節日。每當到清明節時，人們都會去掃墓踏青植樹等。一提起清明節還得從介子推的故事說起。
相傳春秋戰國時代，重耳在外流浪20xx年，介子推一直跟著，立下了大功，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節是我國的傳統節日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明期間，組織幼兒系列教育活動，目的是讓幼兒通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想;通過吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風箏活動，了解傳統風俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。
活動目的
1、了解清明節的來歷，知道清明節的日子及習俗，樂于參與清明節的活
2、使幼兒了解清明節的來歷;感受清明節與其它節日在氣氛上有何不同。
3、通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學習古人舍己為人、不爭功名的精神。
4、讓幼兒理解掃墓的意義，通過聽英雄的演講培養幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖國，更加珍惜今天的幸福生活。
二、活動準備：請幼兒注意清明節這一天看看家人是怎樣過節的。
三、活動過程：
1、請幼兒說一說：自己家是怎樣過清明節的?家中是否長輩(如姑姑等)來自己家，去給已經故去的親人掃墓等民間習俗。
2、講介之推的故事——即清明節的來歷。
3、討論：
(1)你們是怎樣過清明節的?(提示：你吃過雞蛋嗎?是否同爸爸媽媽到過烈士陵園，又做了些什么?你在電視上看到過祭掃烈士嗎?……)
4、讓幼兒知道：清明節是我國傳統的給烈士掃墓的日子。
教師：每年4月4日、5日或6日是清明節，它是我國農歷二十四個節氣中的一個，又是傳統的掃墓日子，為了紀念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。請幼兒觀看有關清明節習俗的圖片。
教師講解：掃墓為什么要選擇清明呢?
原因之一，清明時節氣候轉暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不免要荒蕪，需要整理;
之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游;
之三，為懷念古人介之推，而現在已將清明節掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動了。
今天，老師還請來了一位曾經參加過革命戰斗的英雄來為小朋友講一講他自己親身經歷過的戰斗故事。
5、請革命軍人講革命戰斗故事。
6、聽軍人講完后請幼兒講一講第一次參加這樣活動的感受。使幼兒深刻理解今天的幸福生活是無數的革命先烈用鮮血換來的，培養幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖。
7、教師播放清明節習俗的一些圖片，以加深幼兒對清明節的認識。
蕩秋千：這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
踏青：又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹：清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。
放風箏：放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓：清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。
插柳：據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。
清明節的習俗是豐富有趣的，因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
幼兒園清明節活動策劃方案二：
一、活動目的
1.利用清明節掃墓的契機，進行革命傳統教育，繼承先烈遺志，珍惜幸福生活，爭做文明幼兒。
2.通過本次活動培養孩子們的愛國情懷，發奮學習的精神，使幼兒受到愛家鄉、愛祖國的教育。
二、活動地點
烈士陵園
三、活動時間
20XX年4月1日上午
四、參加人員
活動對象：大班年級
外出人員配備：
1.每班2名教師、1名保育員、1名行政人員、1名實習生。
2.校醫隨行，帶好藥箱。
3.2名保安護送幼兒至亭林公園后返回學校。
五、活動準備
話筒、花圈、錄音機、人手一朵小白花
六、活動程序
1.全體師生步行前往烈士陵園。
2.儀式開始。
主持人清明掃墓致辭
小朋友們!你們知道現在我們站在哪里嗎?(烈士陵園)
對。你們看，這塊高大的石碑上寫著“革命烈士永垂不朽”，在這塊石碑后面安歇的烈士，有的是為解放我們昆山而犧牲的;有的是在保衛祖國的戰斗中犧牲的昆山人;也有的是為了我們家鄉的建設和安寧而光榮殉職的……他們雖然離開了我們，但是他們的貢獻永遠被我們所銘記，他們的精神永遠激勵著我們，他們的靈魂永垂不朽!而將來，建設、保衛祖國和家鄉的重任就落到了我們小朋友的身上，等你們長大了能不能把我們的國家建設得更加繁榮、富強?好!個個都很有志氣，只要我們從小努力學好本領，長大了一定能成為一個有用的人，是不是?
3.幼兒代表獻花圈。
為了表示對烈士們的崇敬與懷念，每年的清明節期間，我們都要來烈士陵園掃墓，今天我們北珊灣幼兒園的大班年級組的老師小朋友聚集在這里緬懷革命烈士，下面，請小朋友代表敬獻花圈。
4.默哀。
讓我們一起向革命烈士表示由衷的致敬，全體默哀3分鐘!禮畢。
我們小朋友還親手做了禮物要送給烈士們，下面請老師和小朋友依次獻花。
5.近前瞻仰紀念碑、參觀烈士塔、敬獻小白花。
6.清明掃墓活動結束,集合隊伍。
注意事項
1，穿著整潔，行為大方。
2，不準在烈士紀念碑下嬉戲打鬧。
3，要以崇敬的心情參加活動，了解烈士事跡。
清明節中華民族的傳統節日，每年的這個時候大家都會趕回家鄉掃墓。下面是小編整合的2022年清明節放假最新時間出爐，共同閱讀吧，肯定對你有所幫助的。
2022年清明節放假最新時間出爐2022年4月3日至5日放假調休，共3天。4月2日(星期六)上班。
清明節的來歷故事春秋，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中在一處渺無人煙的地方又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現，肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年后重耳作了國君，就是歷晉文公。即位后重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞。然而介子推鄙視爭功討賞，他打好行裝同母親到綿山隱居去了。
晉文公聽說后羞愧莫及，親自帶人去請介子推。然而，介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋談何容易。有人獻計，從三面火燒綿山逼出介子推，大火燒遍綿山卻沒見介子推的身影。火熄后人們才發現，背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時從樹洞里又發現一血書，上寫：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令，將這一天定為寒食節。第二年文公率眾臣登山祭奠，發現老柳死而復活。便賜老柳為清明柳，并曉諭天下把寒食節的后一天定為清明節。
清明節的來歷正是感恩，我們清明節上墳祭祀先祖，就是沿襲這種感恩的精神。然而，中國的清明節對感恩，好像專注了那些死去的先人，卻沒有對活著的，對自己有恩的人，似乎將更多、更重要的感恩淡化了。一個充滿感恩的社會，明了自己艱難的民族，明白恩惠的個人才能珍惜現實，珍視歷史，敬重別人，敬畏公德。感恩節，在中國就是清明節，我們在感恩逝去的歷史和人的同時，更應該感恩那些有益于我們生存和發展的人。真希望清明節對于中國人，不僅僅是祭祀，更重要的是感恩!”
清明節的融合寒食節習俗清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。寒食節是中國古代較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。
踏青
中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。
宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。
融合上巳節習俗
清明節后來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災)，反映了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯_游黃河。”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。
約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
后續發展
融匯了兩個古老節日精華的清明節，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。
一、在幼兒園做好以傳統節日教育為主題的實踐活動，對幼兒實施道德教育
實踐活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。教師利用特定的傳統節日，積極開發其中蘊涵的教育資源，組織和指導幼兒自主活動，自主探究，親身體驗，讓幼兒在活動中獲得體驗，讓幼兒對中國傳統節日有一個感性的認識。例如：
結合“春節”，我園組織幼兒開展“向長輩拜年活動”、“我該怎樣用壓歲錢”等活動，培養幼兒“勤勞節儉、孝敬長輩”的優良品質。讓幼兒通過與家人一起包餃子、貼對聯、放鞭炮等，讓幼兒體會濃濃的“中國味”和醇醇的“中國情”。
結合“端午節”，組織了幼兒進行了“包粽子”活動，向幼兒講述端午節的傳說故事，使學生對端午習俗產生親切感和認同感，于是愛國之情便會油然而生。
結合“清明節”，組織幼兒去踏青，親近自然，張揚生命力；邀請奶奶、姥姥、媽媽來園和幼兒一起做面燕，讓幼兒了解清明節的習俗，并開展了到烈士陵園“為烈士獻一朵花”祭掃活動，讓幼兒緬懷先烈，傳承優良傳統。
在以傳統節日教育為主題的實踐活動中，幼兒園作為幼兒學習、生活的場所，為了讓孩子們能主動地學習、探索，我們會抓住每一個傳統節日，針對每一個節日的特點，對幼兒實施教育，讓幼兒在操作、參與過程中，體驗并獲得有價值的學習，從而，培養幼兒良好的道德品質。
二、指導家長在家庭中利用傳統節日，對幼兒實施德育教育
由于很多傳統節日已被確定為法定假日，這些節日幼兒是在家里度過的，所以教師要積極與幼兒家長聯系，共同幫助幼兒過一個有意義的節日。中國傳統節日是幼兒園和家庭同步開展的實踐活動。在節前我們教師要先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務，指導家長和幼兒有目的地開展活動，這樣才會收到預期的效果。如春節期間我們開展了“我為爸爸媽媽包餃子”“向長輩拜年”的活動；在清明節期間開展“聽爺爺奶奶講過去的故事”的實踐活動；在中秋節期間開展“分月餅”活動；在端午節期間開展“我為家人做服務”活動……以此為契機，開展豐富多彩的家庭活動，讓幼兒感受親情，在輕松愉快的氛圍中倍受教育。尤其是許多農村學生家庭仍保留著過傳統節日的風俗習慣。
三、利用傳統節日，家園配合，對幼兒實施德育教育
據調查，孩子們對我國有哪些傳統節日知之甚少，為此，單靠幼兒園進行傳統節日的滲透教育遠遠不夠，還要取得家長的支持與配合。在幼兒園教師要積極做好中國傳統民俗節日資源的開發、收集和整理工作，積累與節日有關的成語典故、趣聯妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，了解牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳等民間傳說，了解了傳統節日的文化內涵，為做好課堂教育和課外實踐活動打下堅實的基礎。我們還積極贏得家長的支持，各班教師還根據幼兒的實際情況，采用家園聯系欄、家長信箱、校信通等形式，搭建家園之間相互交流傳統節日的信息平臺。如大班家長在中秋節前夕，從網上下載了許多有關中秋節來歷的資料，為了讓幼兒看到不同形狀、不同口味的的月餅，他們紛紛讓幼兒將家中的月餅帶到幼兒園；中班家長則在中秋節前后與幼兒共同收集有關中秋節的圖片、月餅盒，以供活動室環境的布置和區域活動之用；鼓勵家長主動為幼兒參與傳統節日教育活動提供教育資源。
一、青少年兒童的道德行為現狀
我們卻十分遺憾地發現，當代小學生的道德行為狀況堪憂：如，知行脫節，雖然能明善惡，然而在行動上卻缺乏具體的體現，知道尊老愛幼、禮貌待人、關心他人是美德，然而，他們在公共汽車上不愿讓座，和同學發生矛盾時不會主動謙；以自我為中心，率性而為不顧及別人的感受，校園暴力事件頻頻發生；嬌生慣養，自立能力比較薄弱，從未經受過狂風暴雨的洗禮，經不起困難和挫折的打擊，一些孩子可能會因為一些小小的打擊而離家出走甚至產生輕生的念頭。
二、德育工作中傳統文化教育的重要性
中華傳統文化以人為本，崇德尚義，以“修身、齊家、治國、平天下”為理想的思想，對少年兒童教育有著非常重要的作用。在德育教學中融入中華優秀傳統文化，不僅可以極大地豐富德育課程的教學內容，而且對于弘揚中華優秀傳統文化和傳統美德，推進社會主義核心價值觀教育，完善學生人格修養，提高德育教學的實效性都具有重要的現實意義。
三、重視傳統文化教育，提升德育育人功能的策略
（一）創設傳統文化濃厚的校園環境
良好的校園環境是促進學生健康發展的重要條件。在校園里，設計一些能體現我國傳統文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀，在宣傳欄張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“傳統文化”一角等，通過創設傳統文化的育人氛圍，潛移默化滋養學生的心靈。
（二）有目的開展豐富多彩的傳統文化主題活動
通過豐富多彩的主題活動，引導學生學習古代文化經典，弘揚傳統美德，提高學生道德水準。學校可以開展以“傳承傳統文化，弘揚傳統美德”為主題的德育系列活動，如經典美文誦讀、中華美德故事演講、傳統文化知識競賽等，還可以以主題班隊會、專題講座等形式進行傳統美德教育，如愛國、誠信、知禮、勤儉、修身等主題班隊會或專題講座，“指軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，“天行健，君子以自強不息”的自強品格，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的立德修身，“路漫漫其修?h兮，吾將上下而求索”的踏實勤勉……通過一系列活動，讓學生在傳統文化中汲取精神營養，讓傳統美德自小植根于孩子的心靈。
（三）對傳統經典加以開發作為校本教材，通過誦讀的形式加深對傳統文化的理解
根據小學生的年齡特點，把中華傳統文化中的經典精選出來。我校把《弟子規》《中華道德名言》和一些優秀的古詩詞編成《古風雅氣》作為校本教材，利用班會課前十分鐘和午讀時間，讓學生進行誦讀。為加強對學生誦讀名言的指導，經過一段時間的實踐，我校總結出了幾種有效的誦讀方法。一是熟讀成誦法。即讓學生多讀，學生可大聲朗誦，也可低吟慢唱地讀，還可不求甚解地讀，在讀中有所感悟，受到感染熏陶。二是聯系擴充法，如讀有關愛國的道德名言時，讓學生查找有關的愛國人物的故事和愛國詩詞，擴大學生的知識面。三是想象入景法。即將誦讀的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入意境當中。這樣使學生有身臨其境之感，理解、背誦自然水到渠成。
（四）挖掘傳統節日風俗的內涵，開展傳承傳統文化的體驗活動
挖掘傳統節日民風民俗內涵，增強學生對傳統節日的認知和了解，開展傳承傳統文化的體驗活動。例如，清明節，大多學生認為清明節就是“祭掃先祖和掃墓的日子”，為此，學校可以開展以下系列的德育實踐活動：
1.追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、習俗和傳說、故事；背誦一兩首有關清明的詩。
2.郊外踏青，開展植樹、賞花、放風箏等親近自然的戶外活動。
3.跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中姓氏文化來歷及祖先的來源等；通過開展這樣一系列的德育實踐活動，讓學生認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要珍愛生命、愛護自然，從而光大我國民俗文化的魅力。
在春節、端午、中秋、重陽等傳統節日，了解節日的來歷、名人的故事，欣賞經典的詩詞歌賦，探討愛國、團圓、敬老的話題，讓學生體驗賽龍舟、吃粽子、賞花燈、吃月餅、貼春聯、猜燈謎等樂趣。挖掘傳統節日風俗的內涵，開展傳承傳統文化的體驗活動，有助于增強學生的民族自豪感和自信心，使民俗教育上升到了一個新的層次。
（五）家校互動，拓展傳統文化教育的渠道
中國的傳統節日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，這些具有民族特色的傳統節日如：喜氣洋洋的春節、張燈結彩的元宵節、懷鄉祭祖的清明節、紀念屈原的端午節……其中蘊含了我國人民敬老愛幼、勤勞善良、與人為善、愛國愛民等優良品德。如果在幼兒園里，我們重視每一個傳統節日，開發不同節日的潛在資源，配以適當有效的活動形式，并與家長積極協同，那我們的孩子將會通過參與傳統節日活動，了解節日風俗，感受節日精髓，從而激發愛國情感但是，大部分孩子對我國有哪些傳統民俗節日，或知之甚少，或全然不知。幼兒園開展傳統節日文化教育是傳承中華文化的有效途徑，是實施《綱要》的重要環節。傳統節日文化教育不僅能夠豐富幼兒教育內容，更能培養幼兒熱愛祖國、熱愛華夏民族的情感，使得幼兒教育獲得更廣闊的發展空間，更強大的社會推動力。
一、利用環境創設，突現中國傳統節日教育氛圍
環境是教育的重要資源，環境對孩子起著潛移默化的作用。因此傳統節日教育應把握好環境這一教育因素，積極創設和利用節日環境，使環境發揮應有的教育功能。在開展《中國傳統節日在幼兒主題活動中的運用》的研究與實踐的過程中，根據幼兒的特點以及傳統節日的內容，并遵循科學性、時代性、滲透性、能動性的原則，通過讓孩子感知、體驗各種傳統民俗節日氛圍，初步了，解各個傳統節日的來歷、意義和各地過節的風俗。將傳統節日文化融入幼兒園的環境建設中，為幼兒營造了一個濃郁的傳統節日文化氛圍。在幼兒園，老師和孩子可以根據每個節日的不同特點共同布置具有節日特點的教室環境、校園環境。在搜集資料和設計布置中，通過展示每個民族傳統節日的由來與傳說、風俗習慣等，以圖文并茂的版面、生動有趣的廣播、形象真實的實物展臺的形式，凸顯民族文化主題，讓環境產生“潤物細無聲”的教育作用，揭示民族發展的內在動力。
在樓道內的墻面和樓頂布置上，我們選取了節日教育的主題、每年級組一個教育主題，如小班組是春節和元宵節，中班組是是端午節和重陽節，大班組是清明節等，讓孩子們能夠親身體驗到每個節日的氛圍。另外在每一個節日里，對全園的整體環境進行布置，讓孩子們在整個大環境中體驗到節日的歡樂，比如：在春節前夕，我們在各樓層的走廊上懸掛自制的燈籠、鞭炮，讓幼兒感受到節日的喜慶；端午節來臨之際，我們在幼兒園一角，創設環境，收集不同式樣的粽子，擺放出各種餡料，不但豐富了孩子的視野，而且還讓幼兒知道了端午節的由來和民間風俗活動。
二、利用主題活動，開展傳統文化節日教育
主題教育活動是幼兒園活動的根本，每一個節日主題活動的開展都會讓幼兒益匪淺，當然也需要做好細致的活動方案。比如在元宵節時，我們設計了畫花燈的畫展、做元宵、吃元宵等等的系列活動。再如開展端午節的活動中，要求幼兒收集大量的有關端午節的相關資料，有了這些豐富的材料幼兒確實能更全面地感性地認知端午節。但如果僅僅如此而已的話，幼兒主動學習能力的提高則無法實現，更不能感性的體驗到節日的魅力。因此應在幼兒自發自主收集材料的基礎上，通過繪畫活動、美工活動、語言活動、音樂活動、親子活動、情景游戲這一系列不同的表現形式，促使幼兒在形式多樣的活動中盡情表現自己的感受和能力，對端午節也有了更直接的體驗。
三、利用家長資源，開展幼兒園傳統節日文化教育
家庭教育是人生教育長河的源頭，《綱要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”可見，家園合作對幼兒的全面發展有著重要、非凡的意義。因此幼兒園應該和每位家長共同架起一座節日文化教育的橋梁，使節日文化教育產生良好的教育效益。我們采用“家園聯系欄”“家長信箱”“主題墻”等形式并在每個傳統節日到來之際向每個家庭發放了“節日調查表”來了解家長對傳統節日的來歷知多少，搭建家園之間相互交流傳統節日的信息平臺。
清明節是天清地明的日子，在家長帶著孩子參與踏青掃墓，祭拜祖先的活動中，讓孩子感受到了家人憫懷先祖的親情。端午節，父母在和孩子吃粽子之余，給孩子講一講屈原的故事，培養孩子公正、勇敢、頑強的優良品德。秋高氣爽，金果飄香，在重陽節這一天許多父母帶領孩子一起挑選禮物送給爺爺奶奶，并說一些祝福的話，讓孩子們從小就深深感受到濃濃的親情與歡樂，感受到尊老敬老，孝敬老人的傳統美德。農歷的二月二這一天讓幼兒感受節日中人們爭相理發的熱鬧場景，然后教師再通過《認識龍0、《節令與龍抬頭》、《龍年的由來》等一系列主題活動讓幼兒和家長一起收集龍的資料，讓幼兒了解龍的有關知識和節日的民間風俗，懂得各地在過傳統節日時會有不同的風俗。通過《元宵節調查表》我們了解到玉門地區有鬧社火、放煙花、賞花燈、吃元宵等習俗。我們動員家長帶領幼兒在節日時觀看社火表演，觀賞煙花。并在家長的支持與指導下，設計組織了親子美工活動《搓元宵》《制作花燈》，使幼兒和家長一起動手操作，親身體驗感受節日的喜慶、熱鬧與祥和的節日氛圍，加深幼兒對元宵節的認識與感知。在中秋節到來之際請家長與幼兒一同收集有關中秋節的圖片、故事、傳說，并從中了解到本地人在中秋節有燒鍋盔、獻月亮、饋贈親友等食俗，邀請家長共同參與親子制作《做鍋盔》，讓幼兒了解我們本地人過中秋的習俗和食俗的方法。這些家庭活動不僅讓大人小孩感受到濃濃的民俗文化，還大大融洽了家長與孩子間的親情，增強了幼兒愛祖國、愛家鄉、愛父母長輩的社會性情感。
在傳統節日中讓孩子受到熏陶，用這筆可貴的精神財富去開啟他們的心靈，是我們的責任。對孩子進行傳統節日教育不僅可以豐富他們的知識，使他們了解風土人情，激發他們的想像力，還可以增強孩子的民族自尊心和自豪感。通過節日活動，讓孩子體驗社會情感，獲得社會化技能，促進其社會化的進程，是早期教育中不可忽視的一個課題。
關鍵詞：詩詞；體驗；民族習俗
中華民族有著許多傳統的節日習俗：元宵燈會、清明祭祖、端午賽龍舟、包粽子、中秋吃月餅、春節貼春聯……這些傳統節日、習俗是中華文化的重要組成部分。在從古至今的詩詞中，也有鮮明的體現。教學中，我們可以借助這些節日，引導學生誦讀有關經典詩詞，讓學生深刻體驗民族習俗。
一、誦讀節日詩詞，領略民族文化
傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。
比如，元宵節前后，吟誦宋代辛棄疾的《青玉案·元夕》，讓學生感受“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”的美好景象；感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”“火樹銀花合，星橋鐵索開”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，讓學生了解“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的祭祀場景；吟誦唐代韓翃《寒食》，了解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入武侯家”的古代習俗；端午節前后，帶領學生高聲吟誦清代李靜山的《節令門·端陽》）“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺”“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”（唐·張建封《競渡歌》），讓學生感受到民間習俗的悠久歷史和賽龍舟時緊張、刺激、熱鬧的場面；七夕節的“盈盈一水間，脈脈不得語”（漢樂府《迢迢牽牛星》）和“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（宋·秦觀《鵲橋仙》），讓學生感受到了真誠純潔的愛情的美好；中秋節的“明月幾時有，把酒問青天”（宋·蘇軾《水調歌頭·中秋》）則把學生帶入了浩瀚神秘的宇宙星空……唐代張九齡《望月還遠》中的千古名句“海上生明月，天涯共此時”，讓學生感受到真摯友誼的珍貴；春節時，吟誦北宋詩人王安石的《元日》“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，讓學生感受人們對吉祥美滿生活的深深祝福……
經典詩詞，讓學生在歡度節日之際，更加領略到民族文化的無窮魅力。
二、欣賞熒屏詩會，培養高雅情趣
從2008年起，中央電視臺在元宵、清明、中秋、春節等傳統節日前夕，推出了以傳統節日命名的精美詩會。詩會以經典古詩詞與現當代優秀詩歌為載體，通過名家、著名主持人、優秀演員的朗誦、解說與訪談，幷配以別具匠心的場景畫面、音樂背景等來挖掘出中華民族傳統節日的內涵和意境。
為了配合這些熒屏詩會，每到這些節日前，筆者發動學生搜集相關的經典詩詞，先把它們摘抄下來，在班級中舉行節日詩會。在展示交流過程中，學生相互借鑒、相互補充，逐漸完善。在欣賞央視晚會時，再做進一步完善。學生興致極高。詩歌滋潤著學生的心靈，經典陶冶著學生的情操，讓他們度過了一個又一個充滿詩意的節日。
三、制作節日小報，通曉節日內涵
如果說“節日詩詞誦讀”和“熒屏詩會欣賞”只是淺顯的“誦”與“賞”的話，那么，“制作節日小報”則讓學生對傳統節日的知識有了更直接、更深入的了解。同學們利用閱覽室、圖書室、網絡等途徑查找資料，篩選內容，編輯美工，制作小報，欣賞報展。在這一系列的過程中，學生了解了相關節日的來歷、節日習俗、傳說故事等知識，進一步通曉節日內涵，對民族習俗有了更深入的了解。
四、精心組織活動，體驗中華魅力
（一）元宵燈籠展
按照慣例，我們這兒每學年的第二學期在元宵節前開學。為了讓新學期有個新氣象，筆者組織學生開展“花燈迎元宵”活動。首先自己拜師學藝，學習制作燈籠的方法，再買來竹條、細繩、綢布、剪刀等相關材料，指導學生制作燈籠作品。學生興高采烈地動起手來，做出了大大小小、紅火喜慶的燈籠。元宵節前在班級走廊懸掛起來，真是別有一番喜慶景象，為新學期營造出新氣象。
（二）端午包粽子
端午節包粽子是我們當地的習俗。包粽子的原材料葦葉、大米、紅棗等，對于身處農村的學生來說，得來極為容易。端午前的周末，布置學生準備這些材料，回校時帶來。學生返校后，筆者開始教他們包粽子。學生個個興奮不已，摩拳擦掌，都想親手包出一個高質量的粽子。當學生吃到自己親手包的粽子時，一定會覺得別有一番滋味。
（三）中秋賽詩會
2012年，我校提出了“以年段為主體，教師走班為形式”的綜合實踐活動課程開發與教學實施改革。我們設想，以“年段主體、教師走班”的形式實施主題活動，把課程選擇權與學習主動權交給教師和學生，為學生提供開放的、多元的個性發展空間，通過實踐、體驗、探究獲取更多的“直接經驗”，獲取“建構知識的能力”，促進綜合實踐活動課程建設的多元化、個性化。
一、實施理念：立足“個性綻放”和“協同成長”
綜合實踐活動課程目標具有開放性的特征，它最終指向每一個學生個性的健康發展。在實施方法和內容的選擇上，也特別強調要尊重每一個學生發展的特殊需要，尊重學生的興趣愛好，注重發揮學生的自主性。從某種程度而言，“立足個性綻放”應是課程實施的題中之義。相比較其他課程而言，綜合實踐活動更顯生成性的特征，它強調課程由師生雙方在其活動展開過程中逐步建構，而非根據預定目標預先設計，這一方面為課程的實施預留了廣闊的空間，同時也對教師的教提出了更大的挑戰。教師作為學校重要的課程資源，平時多被局限于所屬的某一個學科或所任教的某幾個班級中，無法實現資源的高效利用。“教師走班”的綜合實踐活動教學，打破了現有的單一格局，一方面可以讓學生接受多樣化的課程內容，有助于學生潛在能力和素質的開發，符合多樣化、個性化教育主流；另一方面，也正是在課程的實施過程中，可以充分體現教學相長的原則，實現師生的協同成長。從這個意義上講，綜合實踐活動的“教師走班”更可以成為學校提升教師專業發展的有效途徑。基于上述考量并結合學校的實際，我們將基于“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動課程的實施理念確定為下述三條原則。
1.有利于學生收獲多方面的成長
年段內不同的“走班教師”，能帶給學生更多新鮮而又生動的生活問題，更容易讓學生體驗成功，有助于調動學生學習的主動性和積極性；同時，通過感受風格各異的教師與課堂，可以鍛煉學生的主動適應能力，并促進學生的交往技巧、表達能力與解決問題的能力的提高。
2.有利于教師的專業發展
承擔“走班”任務的教師，一方面要不斷精深自身的研究領域，拓展專業特長，另一方面要了解學生、研究學生，從學生的生活世界選擇教學內容。同時，教師持續執教同一主題活動的過程，能刺激教師進行教學反思與改進，有利于教師課程理念的轉變、課程開發能力的提升和教學實踐智慧的積累。
3.有利于減輕教師的負擔，豐富學校課程
我校是一個在校生人數超過3000人、班級總數突破66個的“超大規模學校”。學生多、班級多，新課程推進所帶給教師的壓力自然也大。“教師走班”的形式，讓每位“走班教師”一學期只需深入研究與指導2～3個主題活動，減輕了教師的工作壓力，有利于教師對這些主題進行精心打磨，如若學校稍加引領，就能打造出一個又一個校本課程資源的精品。
二、 課程設計：體現 “賦權師生”和“架構創新”
隨著基礎教育課程改革的推進，“以學定教”的理念逐步深入，對教師專業化發展也提出了新的更高的要求。通過適當賦權教師，可以提高教師專業發展的自覺性，增強教師專業發展的自省意識，拓展教師專業提升的空間；而學生是教學的直接觀察者、教學效果的最終檢驗者，賦權學生，讓學生參與課程的實施與評價，從而實現師生共同成長的愿景。
我們以“讓師生個性綻放，共同成長”為總體目標，在課程管理、課時設定和評價激勵等方面大膽創新，確保教師參與課程開發、學生投入實踐活動的積極性和主動性。
1.在課程管理上創新
學期初，由學校課程領導小組制訂“學校綜合實踐活動實施綱要”，年段主任負責制訂“年級實施計劃”，再由走班教師制訂“主題活動方案”。學校的實施綱要，只對活動的基本理念、教學評價提出指導性意見，對年段活動管理提出要求，而課程實施權力下放，讓各年段及走班教師自主選擇活動主題、設計活動方案。走班教師更是尊重學生的選擇，方案的制訂最大限度考慮學生的興趣與需要，教師只作適當、有效的引導，并積極鼓勵學生自己去決定活動主題的選定與活動方式的選擇。
2.在課時安排上創新
我們采取“70+30+X”課時制。“70分鐘”大課時，是每周五下午全校性綜合實踐活動時間，由學生自主選擇參加的活動內容。“30分鐘”是在每周三午間體驗活動時間，讓學生自主學習、交流與研究，班主任參與指導、評價。“X分鐘”是每學期第九周左右，由年段組織對學生的實踐成果進行一次集中交流或展示，可以是作品展示、成果報告、社會與家長評議等；在學期結束前一周，進行一次全校性實踐成果大展示，并邀請家長參與。
3.在課程評價上創新
我們采取“笑臉爭章”的過程激勵性評價。學校設立了“合作”“參與”“實踐”“創新”等八類獎章。走班教師在活動的指導過程中，對學生的活動開展情況及時給予“笑臉”獎勵；學生某一類的“笑臉”滿一定數量，就可申請該項目的獎章；八枚獎章中獲得五枚及以上的，便有參選“活力少年”的資格，并為父母爭取到參加學校大型實踐活動的入場券。
三、內容安排：兼顧“學科拓展”與“自主研究”
綜合實踐活動的很多內容源于學科課程，而學科教學中的一些內容用綜合實踐活動課程的方式來教學，可以促進學科教學的深化。走班教師以本年段的學科教師為主，部分是體藝專職教師，教師們通過整合教材資源及自身專業特長，并考慮學生已有的知識基礎和生活經驗等諸多因素，形成“主題活動”，把學科實踐活動提升為學科研究性學習，激發學生對某學科學習和研究的興趣。
如，《小學母語啟蒙的實踐與研究》是特級教師葛銀銓校長一直在探究與實踐的特色課程，他將《對聯》《字謎》等作為學科創新實踐活動，以“走班”的形式為六年級各班實施教學，學生在領略名師教學風采和祖國傳統文化魅力之后，課余紛紛收集對聯、字謎，開展猜字謎、對對子比賽。省教壇新秀邱愛國老師主要研究“生活數學”；董超群老師是校園內的短式網球高手；“黑帶教頭”董冬梅老師是跆拳道省級優秀教練……由他們選定活動主題（項目），為某一年段的學生“走教”，讓學生自主探究、實踐訓練，深受學生歡迎。
學科教師的多樣化、個性化專題教學，一方面使教師的學科研究領域、學科專長得到了充分發揮，另一方面促進了學生多種潛能的挖掘。譬如，科學教師章老師在三年級“走班”教學中，組織學生開展了主題為《我眼中的秋葉》的實踐活動。活動前期，引導學生查閱資料、觀察體驗，感受各種各樣秋葉的美麗；在70分鐘大課堂中，教師組織活動交流，觀看樹葉的圖片，并進行實物展示等，讓學生了解落葉和不落葉的樹木的種類；走出課堂后，學生紛紛進入大自然，主動地去了解秋天豐收的農作物、水果，有些班級學生還開展市場調查，統計秋天收獲的果蔬。一些學生在自主研究中發現，如今由于人工栽培技術，本來不在秋季收獲的果蔬也能在秋季成熟，從而激發了學生的實踐意識和創新熱情。
正如科學教師姜老師在“安裝遙控賽車”實踐活動的反思錄中寫的：教育即生活，生活即教育。如果我們在教學活動中能給予孩子們更多的培養動手動腦能力和自主意識的機會，孩子們就會憑著自身的能力，獨立自主走向生活，今后的生活必將更加美好。
四、指導策略：踐行“整體推進”與“差異實現”
“教師走班”的綜合實踐活動實施，我們堅持“整體推進”與“差異實現”的教學原則。所謂“整體推進”，即教師在同一年段組織實施和開展活動，活動的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實現”，即同一年級圍繞某一主題開展活動，因各個班學生的差異，教師需要根據活動班的自身情況，設計“彈性”活動，以實現學生的差異化、個性化發展。
如探究“清明節”主題實踐活動，走班教師周老師引導各個班級學生自主選擇“清明”系列實踐活動中的幾項活動參加。在四A班中，孩子們對“清明節”的來歷與習俗比較感興趣，了解清明節的起源與習俗就成了該班的活動主題；在四B班中，幾位小組長對人們在清明節干些什么事以及有關清明節的詩歌、文學感興趣，就和同學一起將“我在節日里”及“誦讀有關清明詩文”作為活動主題；在四C班中，孩子們則對有關清明的食品感興趣，于是“了解清明食品”“包艾餃”被確定為該班實踐活動的主題。
周老師圍繞“清明節”這一主題，預先確定了與主題相關的活動內容，因三個班級的學生的興趣與需要不同，因此就引導學生自主確定不同的活動內容，體現了“整體推進”和“差異實現”的效果。
五、推進方式：注重“時空融合”和“多方協作”
在“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動實施過程中，“走班教師”挖掘自身特長，在確保主題活動生動活潑的同時，開闊思路，追求實效，將主題活動延伸到社團活動、少先隊活動以及家校協作等環節之中，體現推進方式多樣化。
1.與“社團活動”相結合――體現實踐活動的靈活性
主題明確、組織形式完善的學生社團活動本身就是一門課程，而學校中某一專項技能培養的綜合實踐活動指導教師，同時也是學校某些社團的指導教師，他們在某一年段“走教”后，吸引了一大批孩子對某項技能的學習興趣，可謂是“走而召之”，孩子們都想在課外活動、社團活動時間再次深入學習和鍛煉。鑒于此，學校通過開設多樣化的“活力”社團來提升綜合實踐活動教學的成效。因此，只要孩子們需要，教師愿意，越來越豐富的“社團活動”又將成為孩子們開展實踐活動的大基地！
正如音樂教師潘莉麗老師所講，現如今，戲社的成員已有18名之多，每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對戲曲的那份熱愛感染了孩子，在我的“丫丫”戲社中，孩子們不論是欣賞還是學習都很專注。午間休息、課外活動時間，只要我開著門，總有幾個戲社的孩子來串門、打招呼、練聲、唱戲……
2.與“少先隊活動”相結合――體現實踐活動的系統性
少先隊活動具有實踐性的特點，新一輪基礎教育課程改革為少先隊創造性、自主性地開展實踐活動提供了新的契機。如果中隊輔導員能有意識地把學生參與綜合實踐活動的成果展示放到少先隊活動中來，不僅能拓寬實踐活動的空間，也給中隊活動注入了更為豐富的內容。以少先隊活動為營，銜接“走班教師”指導的主題實踐活動，使活動更完整、更有序、更具系統性。
如“家鄉一日游”主題活動，走班教師沈老師在綜合實踐活動課上，引導學生查找家鄉的旅游資源，同伴之間分享了各景點的特色，還制作了景點一日游的路線圖，以及參觀景點的注意事項等。而五年級班主任陸老師、趙老師，在班級中分別提出將在三周后開展“我愛家鄉”和“贊我家鄉風光”的少先隊活動。孩子們隨即想到了在綜合實踐活動課中學到的研究方法，有的小組在小組長的組織和家長的帶領下，體驗、經歷了一次一日游；有的小組用真實的照片記錄了家鄉的一個個美麗景點；有的小組把家鄉的古老傳說描繪成了一本栩栩如生的連環畫；有的小組用生動傳神的詩歌來贊美家鄉；有的小組用一份導游路線、解說詞把家鄉的風景表現得淋漓盡致……
“走班教師”指導的綜合實踐主題活動與少先隊活動結合，避免了“一走了之”的弊端，也滿足了中高年級學生展現自我、體驗成功的需要。
3.與“家校聯系”相結合――體現實踐活動的體驗性
家庭是哺育孩子的基地，是孩子成長的搖籃。很多時候，因為安全的孝慮，我們不敢把學生帶出校園，喪失了很多引領孩子參加實踐的機會。我們不少走班教師通過尋求與家長的配合，想方設法把主題實踐活動遷移到家庭中，讓家長帶領孩子們開展體驗、參觀等活動。這樣在家長的配合下，既讓學生完成實踐體驗任務，同時也密切了家校聯系。當然，為掌握學生的實踐活動過程，使主題實踐有效落實，教師需要在活動前設計一些簡單的實踐活動指導要求，活動后及時發送體驗活動的短訊，從而激發家長參與學校教育活動的積極性。
為了能真正達成學生在學校“得到一種更豐富的個人文化和個人效能之收獲”，我們將繼續深化“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動課程的研究與實踐，收集并積累各年級成功的綜合實踐活動主題及教師教學方案，并按照不同季節不同學段有序列、有梯度地整理、開發與完善，促使主題實踐活動更豐富、更系統、更有借鑒意義。同時，將扎實做好綜合實踐活動課程中學生的過程性評價與激勵性評價工作，挖掘每個學生的潛能，促進師生個性化發展。
論文摘要：我國從遠古以來就有“靈魂不死”的觀念和對天帝鬼神的信仰．秦漢以來盛行黃老神仙方術和天人感應、陰陽五行說。東漢順帝時，以黃老學說為基礎，吸收傳統的鬼神觀念和迷信方術，正式形成道教。道教是傳統文化的重要組成部分中國傳統民俗中的很多傳統節日和民間信仰都有道教的影子。神鬼信仰是中國俗文化的根基所在．而道教則吸取了道家黃老思想和神仙家的方術，鬼神思想濃厚．對廣大人民有一定的吸引力。
一
在人類社會的初期，人們對自然界的威力和千變萬化無法理解，對自然事物既有所依賴又有所畏懼，認為宇宙萬物都與人一樣有自己的意志，都是神在主宰，于是就產生了崇拜行為。引發了原始信仰。原始信仰大致分為兩類：一類是對自然的崇拜，另一類是對鬼神的崇拜。而神鬼信仰可以說是中國俗文化的根基所在。只有了解了中國民間的鬼神信仰，才能真正理解普遍意義上的中國文化。道家、神仙家(主要是燕齊的方士和楚地的巫)之學，以及中國古已有之的神靈崇拜，流行于漢代的讖緯之學，是道教的思想淵源。而對神仙方術、原始巫術和讖緯術的吸收、繼承和發展，則使道教走上了方術化的道路。由此可見，道教思想在我國源遠流長．在人們的思想中可謂根深蒂固。在人們的思想、日常生活中充滿了道教的影子，下面僅就道教對中國傳統節日的影響加以論述。
1．春節
古代人們過一個年，現在我們過兩個年。即陽歷年和陰歷年。為了區別開來．我們現在把陽歷年叫“新年”或“元旦”，把陰歷年叫“春節”。其實，按人們的傳統習慣，尤其是在農村，重視的仍然是陰歷年。所以．“春節”成為我國最盛大的節日。在春節期間，有豐富多彩的活動。其中有很多源于道教的思想學說。
如在傳統的春節風俗中，臘月廿四日在宋代稱為“交年節”或“小除”，主要活動是祭灶。灶神，俗稱灶君、灶王、灶王爺、老灶爺等，是中國民間信仰最普遍的神靈之一。漢代學者一般都認為祭灶神是以老婦為對象的．《史記·封禪書》記載晉巫所祠諸神中便有“先炊神”，張守節《正義》認為：“先炊，古炊母神也。”漢武帝聽信方士之言，為煉仙丹而祠灶，加上當時廣泛流傳的陰子方因祠灶而大貴巨富的傳說，都提高了灶神在人們心目中的地位。而據《史記·孝武本紀》記載，當時的方士鼓吹祭灶可以致物煉丹，求得長生。因祭灶而得福的著名例子，是《風俗通義》、《后漢書》等書所載陰子方的故事。陰子方積恩好施，經常祭祀灶神。有一天做早飯，見到了灶神，就趕忙把家中的一頭黃羊殺掉祭祀，于是發財致富，子孫都做了大官。并留下了臘日以黃羊祭灶神的傳統。實際上．灶神對人的束縛、控制遠遠超過了降幅。《淮南萬畢術》中已有“灶神晦日歸天，白人罪”①的傳說。《抱樸子·微旨》也說：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪。大者奪紀。紀者，三百日也。小者奪算。算者，三日也。”可見灶神至遲到魏晉時代。已成為天帝派駐下方的代表，督察人間過失。定期向天帝匯報。人們對灶神畢恭畢敬。有崇敬也有畏懼，正如北京過去流傳的一首歌曲中所唱：“一不求富貴，二不求吃穿，好事兒替我多說，惡事兒替我隱瞞。”善良的人們對灶神的敬畏，以及對他所托付的美好祝愿。可以想見。
此外，在春節中，大年初二祭財神，也多受道教影響。過去廣大漢族農村，神廟林立，祭祀斑雜，其中很大一部分來自道教，人們也往往分不清這些神到底屬哪一教派。如人們所熟知的財神趙公明，明代《封神演義》稱趙公明為峨眉山仙人，因助紂抗周而身亡，被姜子牙封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，下轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官等，民間奉趙公明為財神，蓋肇始于次。但追溯上去，趙公明原本道教中冥神、瘟神一類的神靈。其出身顯屬道教。
道教中的許多宗教活動在不知不覺間都轉化成了民間習俗，代代相傳，蔚成風氣。如喪葬要請道士誦經修福。超度亡靈；春節以道觀為基地舉辦廟會，進行民間祁神、游藝、商業等綜合性節日活動；歲時節令，天災人禍，都要請道士齋蘸祭祀，等等。
2．元宵節
元宵節這天要吃元宵，點龍燈。元宵節燃燈的習俗起源于道教的“三元說”。正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。上元節是道教的一個很重要的節日。
元宵節這天，除了吃元宵外，還要舞龍燈。舞龍燈也有一個與道教有關的傳說，傳說唐代有一年大旱，龍王錯行云雨，淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏征監斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐皇李世民．于是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，于是民間乃有元宵節耍龍燈之習。玉帝是道教的一位神靈，雖傳說不足信，但道教對此的影響于此可窺見一斑。
3．清明節
清明節也是道教的重要節日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內容。道祖老子認為，人們依道而行，就會有“子孫以祭祀不輟”③的福報。清明節．又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，又叫“鬼節”，三者主祭冥世亡者，故名。俗傳城隍出巡，系開鬼門關，放鬼出獄．人們常人廟燒香，或到墓前，陳祭品祀亡者，使之得福超生。現在雖已演變成對已去親人的懷念，但古時人們卻相信人死后會有變成鬼神，是以祭奠。曾有詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”而每逢清明節，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足信眾追思、感恩親人的愿望。屆時要在廟內為信眾設置“青玄濟度壇”或“寒林壇”，安放亡魂的靈位。在壇中，高功法師們面對亡者靈位，舉行上供、度橋、解冤釋結、散花破湖、燃燈、施食、上表等法事。法會中高功法師們率信眾祈求道教神靈太乙救苦天尊，發大慈悲，廣開濟度之門。高功法師們合神力于自身，用法力賑濟鬼魂，使其早生人天，永離豐都之苦。按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，乃是對先人最大的孝敬。
4．重陽節
每年的九月初九，是我國的傳統節日“重陽節”。自古至今．重陽節在普通民眾的心目中都是合家團聚的日子，唐代詩人王維曾有詩《九月九日憶山東兄弟》日：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”時至今日，重陽節依舊是在外的游子倍加思念親人的日子。而重陽節的由來也源于道教故事。據《續齊諧記》所載，汝南桓景隨道士費長房游學數年。長房謂桓景：“九月九日家有災難，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊酒，禍乃可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死，后重陽登高沿襲成俗。這就是登高飲酒的來歷，其中明顯有道教的影子。
二
綜上所述，道教與中國傳統節日關系密切，對人們的生活影響深遠。究其原因，主要有以下兩點。
1．道教本身的神秘性和迷惑性
古代中國，在人們思想中占統治地位的儒家思想不言鬼神，只注重今生，不關心來世。正如《論語》中所說：“子不語怪、力、亂、神。”“子日：‘不知生，焉知死?…作為正統思想的儒家學說對于人死后靈魂的去向，以及超生來世等問題不予解答，而人們對冥冥之中誰也看不到摸不著的鬼神充滿了神秘感和畏懼感，一些生活中無法說清的問題便歸因于鬼、神的存在，假若生活中遇到了災難．便自然而然地想到是否觸犯了神靈，于是便有了一些對鬼神的祭祀，很多廟宇也香火不斷。道教正是以黃老學說為基礎，吸收了傳統的鬼神觀念和迷信方術，正式形成，加上官府朝廷的提倡，影響力也愈來愈大。道教中的一些活動也影響到人們的日常生活，逐漸演變成一種節日流傳下來，加之道教本身的神秘性和迷惑性，在生產力相對低下的古代，足以讓人們相信，更何況，道教中的一些道士一般隱居在名山大川之中，他們煉長生不老藥，有些藥確實起到了強身健體的作用．這就更增加了道教思想在人們心目中的說服力。至于巫術，是被明顯道教化了的巫咒。無論道士或巫師．皆得習而用之。巫師作其法來，足以使文明人發笑而令愚昧者著迷。而咒語，更使人們在似懂非懂之間感到神秘莫測．不可抗拒。
一、在常規教學中有效滲透傳統教育
努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。
（一）創設文化課堂教學情景
（1）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。
（2）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。
（二）挖掘語文教材文化內涵
語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，須對教材內在的傳統文化進行挖掘。比如：在文言課文中出現萬乘之國時，為學生介紹一下中國古代的戰車文化；在學習《林黛玉進賈府》時可以講講傳統服飾文化和傳統建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時，可以講講傳統禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統文化的具體內容。這樣不僅可以豐富課堂內容，也提高了學生的學習興趣。
課堂教學時，對古詩和文言文的運用。古詩可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，最主要是為了對學生進行情感教育。在文言文當中蘊涵并體現著中國傳統文化。文言文負載著傳統文化信息，教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。
二、在日常生活中有效滲透傳統教育
傳統習俗教育是傳統文化教育有重要組成部分，只有讓學生真正的了解，才能期望他們去延續這些傳統。傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。
比如，在中秋節、重陽節可以組織學生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明節祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節，可引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？還有春節、元宵節等。這些重要的傳統節日可以讓我們的學生在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。這既可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，也將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。
三、在經典閱讀中增加傳統文化的積淀
在課題研究過程中，可以引導學生進行大量閱讀，在閱讀中積累傳統文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個方面：
（一）傳統文化的主要載體古代作品
我們不僅充分利用了現用教材上的古代作品，還在日常教學中針對學生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學生讀語言較淺易的較長作品，到高三則結合高考復習，充分利用古文復習題目的文段，這樣一方面進行了文言文的高考訓練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時又為高考作文準備了具有豐富文化底蘊的素材。一舉三得，效果良好。
（二）蘊涵豐富傳統文化的現當代作品
我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導讀基礎上，利用學生的節假日時間，開列一些現當代名著書目，由學生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨立研讀，也可以組成小組進行研讀。并寫讀書報告，要求明確總結出作品中的傳統文化內容。作業檢查結果表明，學生在閱讀過程中確實能夠很好地認識傳統、感受傳統，但很多東西他們獨立理解還比較困難，一定要有老師的指導，畢竟時過境遷，很多傳統與習俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報告時很難對作品中的傳統文化內容概括清楚，以至沒有很有價值的相關材料，這是本次課題研究中的一個遺憾。
（三）作為文化對照，還引導學生關注一些經典外國名著
我喜歡的端午節作文：粽子和端午節我國傳統節日比較多，有清明節、端午節、中秋節、春節等。其中端午節我最喜歡。
端午節的一大特點就是吃粽子。每到端午節，人們都會吃粽子，有的自己包，有的上街買。我非常喜歡吃粽子。我還聽過一個關于粽子來歷的故事：在古代，有一個人叫屈原，他在戰場上戰死了。人們為了紀念他，做了一個透明棺材，放進了水池里。為了給屈原敬一些貢品，就把用糯米做的糖棒一一扔進水池里。過了幾天，人們才發現水池里有魚，那些糖棒都被魚吃掉了。人們很生氣。這時，有一個人叫道：“大家伙們，魚最怕菱角，可以用干凈的草葉去包糯米糖棒，做成菱角形的!”以后，人們將包好的糖棒扔進水池，魚看到糯米糖棒以為是菱角，就不敢吃了。所以人們把糯米糖棒叫成“粽子”。
煮熟的粽子又香又好吃。有綠豆味的，有蜜棗味的，有香腸味的等等，我們家通常包的就是這三種。這三種我都喜歡吃。
粽子和端午節是親密朋友。因為我喜歡吃粽子，所以我也喜歡端午節。
我喜歡的端午節作文：端午節最快樂中國歷史悠久有許多傳統節日，如：元旦節、清明節、端午節、等其他節日，其中我最喜歡的就是端午節，因為我端午節過得最快樂。
今天是農歷五月初五，是端午節。聽爸爸說：“戰國時期有個愛國人士，他叫屈原。”屈原是文學史上第一位偉大的愛國詩人，屈原曾多次勸國君楚懷王聯齊抗秦，但昏庸無能楚懷王聽信小人，以致國破家亡。屈原聽到自己國家將要滅亡，便抱著石頭自投舊羅自盡。當地百姓聞訊馬上劃船撈救，直行洞庭湖，終不見屈原尸體，老百姓為 了不讓魚兒吃掉屈原的尸體，家家戶戶包粽子，然后把粽子投入舊羅，讓魚兒吃飽，這樣就不能吃到屈原的尸體。端午節就這樣慢慢的傳下來。端午節還要賽龍舟、帶彩帶線和掛香包等形式來紀念屈原。”爸爸說完，我似懂非懂地點了點頭。
“快過來吖，包粽子咯!”媽媽喊道。我們連忙跑出去，我拿了兩片粽葉，學著媽媽那樣包，可包來包去一點都不像媽媽包的那樣，反而把糯米灑了一地。我氣地把粽葉丟在地上。媽媽說道：“做事不能做一半就跑了，要慢慢來，首先要把粽葉繞成一個三角形的樣子，然后把糯米放進去。”我按照媽媽說是那樣做，包成第一個粽子我很高興的說我會包粽子了啊，后來連續包了好幾個。這時，媽媽邊說邊包地說：“在我們老家過端午節要插艾葉草、葉菖蒲、賽龍舟、飲雄黃酒等習俗。”包好了粽子，我們就煮起來了。過了半個多鐘粽子也煮熟了，媽媽就拿給我吃，哇!真香，好好吃哦，這是我們包的粽子，不油也不膩。”幾分鐘過去了，一吊粽子被我們吃完了。
哇!今天過得真快，讓我明白了很多知識，也知道了許多民間風俗，讓我感到很開心很快樂地過完這個端午節。
我喜歡的端午節作文：端午節的到來端午節是我國的傳統節日，大多數人認為端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，聽老師講其實端午節的由來有多種說法，有的認為是為了紀念伍子胥，有的認為是為了紀念孝女曹娥，有的認為是古越民族的圖騰祭，有的認為是龍的節日，有的認為是五月是個毒月，五日是個惡日，人們為了去惡毒，辟邪免災而形成的節日，還有的認為與夏至有關。
端午節對于我們小孩來說是吃粽子，看大人們劃龍舟。記得每年的端午節前，奶奶總忙著去池塘邊采摘一些新鮮的蘆葦葉，然后用開水燙一燙，浸泡在水中。奶奶從柜子中的壇壇罐罐里倒出紅豆、紅棗、花生、蠶豆等把它們也浸泡在水中，然后把上好的糯米淘洗干凈就開始包粽子。奶奶的手真巧，能包各種花樣的棕子，只見蘆葦葉在她的指尖間翻舞，不一會兒就包好一個有棱有角、漂漂亮亮的粽子，有時我也跟奶奶學包棕子，蘆葦葉在我的手中就是不聽使喚，包著包著棕葉就散開了，奶奶就手把手教我，經過幾次嘗試，我也能包好一個粽子，但跟奶奶的相比就是一個大草把，一點也不像個粽子。
端午節這天除了吃棕子，家家門前還要掛上菖蒲、艾草，吃“五紅”，用艾葉洗澡，如有癢瘡這類皮膚病，早晨就早早起來采集一些花草上的露水涂在患處，據說很靈驗。中午人們早早吃完中飯，聚到河邊看劃龍舟比賽，當時是鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，掌聲、“加油”聲響成一片。
端午節的到來，意味著盛夏的來臨，對于農村的人們來說就是“三夏”大忙的來臨，過去爺爺、奶奶要頂著烈日割麥子、插秧，現在好了，收割麥子有收割機，插秧有插秧機，村子里里組織了農業合作社，農民賣糧、賣棉、賣菜等不用愁，同樣端午節過得很開心。
中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）16-0014-01
節日是一種文化，是文化的傳承、發展和交融。長期以來，幼兒園的節日教育往往是表面上熱熱鬧鬧，一味追求層出不窮的形式和花樣，卻沒有關注節日所承載的教育意義。其實，每一個節日都有著豐富的內涵，蘊含著親情、友情、感恩、關愛、愛國、進取、明理、誠信等教育因素。幼兒園如果能充分挖掘節日蘊含的教育因素，就能更好地陶冶幼兒的思想道德情操，促進其認知、情感、行為、個性等和諧發展。
一、營造節日氛圍，引感共鳴
環境氛圍對幼兒的發展起著潛移默化的作用，因此，教師要善于營造節日氛圍，在節日活動中引發幼兒的情感共鳴。在節日來臨之前，教師可以在班級門口張貼節日海報或是通過網站進行宣傳，讓家長預先與幼兒進行節日來歷、節日風俗等的討論。同時，教師要充分利用幼兒園大廳、樓道、走廊、教室墻面、家園聯系欄等地方，把幼兒收集和制作的有關節日的簡介、掛飾、圖片展示出來。例如，端午節時，教師可以給孩子們講屈原的故事、朗誦屈原的詩歌，并把屈原的畫像和詩歌展示出來。在包粽子的時候，教師要把包粽子的步驟和幼兒包粽子時的情形拍攝下來，制作成DVD視頻并及時播放。這樣的教學形式，有利于烘托出節日氣氛。在活動結束時，全班幼兒可以圍坐在一起，輕松自由地介紹自己觀察到的相關知識、了解到的傳奇故事、經歷過的趣聞趣事。同時，教師可以進行適當的引導，對幼兒交流、分享的知識進行歸納整理，加深幼兒對節日文化的理解。
二、組織多彩活動，注重德育實踐
夸美紐斯（J.A.Comenius）說：“德行的實現是由行為，不是由文字。”幼兒園要抓住一切教育機會，開展豐富多彩的實踐活動，要充分利用和挖掘節日活動的教育功能，并使之得到最大限度的發揮。一是組織自主性的游戲。喜歡游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊藏著發展的需要和教育的契機。在兒童節時，教師可結合大班幼兒即將畢業進入小學設立“成長節”。讓孩子們自主選擇過節的方式，與同學一起布置節日環境，設計節日活動，教師只做配角，這樣幼兒的自主能力可以得到較好的發展。特別是在給好朋友送禮物的游戲環節中，孩子們呈現的禮物琳瑯滿目，有賀卡、玩具、折紙……這既鍛煉了幼兒的動手能力，又讓幼兒不知不覺地養成協商、合作、謙讓、勇敢等優秀品質。二是組織創意親子活動。在感恩節來臨之際，可以“藍絲帶”為媒介，開展“感恩有心，絲帶傳情”系列活動。藍絲帶表示感恩、鼓勵、關懷和愛，小、中、大班分別以“老師”“同伴”“家人”等為感恩對象，用藍絲帶編制手鏈、制作賀卡和花，表感恩之情，唱感恩之歌，品感恩之食，共同營造“愛”的氛圍，開展“愛”的教育。活動讓孩子從小就知道感恩父母，感恩朋友，感恩一切關心、幫助、陪伴自己的人，用一顆感恩的心面對未來的生活，并將這份愛傳遞下去。三是組織手工制作活動。幼兒在活動中親身參與、自主實踐、真切體驗之后，才能有深刻的感悟。例如，在元宵節時，教師可以和孩子們一起利用各種廢舊材料，制作一個個造型獨特、美觀新穎的燈籠。這些奇思妙想的七彩燈籠，不僅展現了孩子的智慧，還點燃了孩子創造的火花，使真、善、美在他們心中悄悄萌發。
三、整合多方資源，拓寬德育空間
幼兒園要積極創造條件，與自然、家庭、社區有效結合，整合多方資源，擴展幼兒生活和學習的空間，增強德育工作的實效性。首先，親近自然，開闊視野。幼兒喜歡大自然，教師可以引導幼兒走進大自然。例如，清明節時，教師可以帶幼兒到田野里踏青，一起進行放風箏、蕩秋千等戶外活動，這樣既鍛煉身體，又愉悅身心。孩子們體會到春天陽光明媚是播種的好時節，感受到春光無限好的意境，會形成活潑開朗的性格。其次，家長參與，豐富經驗。家長身上蘊含著豐富的教育資源，教師只要充分挖掘這些教育資源，定會收到良好的教育效果。要發揮節日的教育價值，幼兒園同樣應該多和家長聯系，注重互相溝通，共同架起一座節日教育的橋梁。再次，走進社區，延展空間。與社區互動，可以讓幼兒走向社會、走向生活，從生活中學習，感受“我們的家園”帶來的溫馨與幸福。例如，重陽節到來的時候，教師可以帶領孩子們走進社區敬老院，讓孩子們為老人獻上歌舞，送上自己親手制作的水果拼盤，并為老人們捶捶背，做一些力所能及的事情。在和老人交往的過程中，孩子們產生了憐憫之心，提高了與人溝通的能力，加深了對社區的了解。
四、結束語
總之，每個節日都有著豐富的文化內涵，教師要賦予節日教育以時代氣息和現實意義。要讓幼兒在現實生活中身臨其境地觀察、了解、親歷節日文化內容，讓幼兒德育工作在流光溢彩的節日活動中取得實效，真正實現“讓生活來滋養德行，最終學會生活”。
