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開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育與音樂(lè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文的參考文獻(xiàn)就是指作者在文中引用的內(nèi)容，引用的地方要做好標(biāo)注然后在文末列出來(lái)，本篇結(jié)合了小學(xué)音樂(lè)論文參考文獻(xiàn)的寫作標(biāo)準(zhǔn)格式來(lái)舉例說(shuō)明，幫助大家提供相關(guān)的文獻(xiàn)信息和更好的掌握小學(xué)音樂(lè)論文參考文獻(xiàn)的寫作。
小學(xué)音樂(lè)論文參考文獻(xiàn)：
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一、音樂(lè)學(xué)研究論文
音樂(lè)學(xué)研究論文是我國(guó)在此學(xué)科取得成果的最直接體現(xiàn)，也是音樂(lè)學(xué)學(xué)科構(gòu)建的主體。2012年，我國(guó)較為優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)研究論文主要刊登于國(guó)內(nèi)音樂(lè)專業(yè)和藝術(shù)類學(xué)術(shù)刊物上，內(nèi)容涵蓋音樂(lè)學(xué)子學(xué)科所及的不同研究領(lǐng)域。2012年，民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)表的論文數(shù)量最多，內(nèi)容豐富多樣。以中國(guó)民族民間音樂(lè)調(diào)查與分析為主要內(nèi)容的代表論文包括：張伯瑜《云南個(gè)舊市大屯鎮(zhèn)洞經(jīng)音樂(lè)三首套曲分析》、周青青《北京通州運(yùn)河號(hào)子中的山東音樂(lè)淵源》、袁靜芳《走近藏哇寺》、趙塔里木《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》、錢茸《淺析滬劇唱詞音聲的地域性音樂(lè)價(jià)值――兼推“雙六選點(diǎn)”分析模式》、黃婉《在“挪用”中飾變與創(chuàng)造――文化生態(tài)視野下的2012基諾族“特懋克”節(jié)》、李明月《“堂名”憶舊：蘇州地區(qū)十番鑼鼓生存現(xiàn)象探微――以常熟辛莊“春和堂”為個(gè)例》、楊和平《民間禮俗的音聲表達(dá)――以蒲城喪葬儀式音樂(lè)活態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查為例》等。有關(guān)民族音樂(lè)學(xué)方法論的研究論文主要包括：洛秦《“音樂(lè)上海學(xué)”建構(gòu)的意義、研究架構(gòu)及其問(wèn)題思考》、管建華《東西方音樂(lè)的帕斯卡爾式的歷史沉思》、《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)之比較――兼及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的反思》、薛藝兵《通過(guò)田野走進(jìn)歷史――論中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)歷史研究的途徑與方法》、楊民康《音樂(lè)民族志書寫的共時(shí)性平臺(tái)及其“顯―隱”歷時(shí)研究觀――以云南與東南亞跨界族群音樂(lè)文化書寫為實(shí)例》、宋瑾《從“音樂(lè)”到“音聲”――音樂(lè)人類學(xué)學(xué)科邊界問(wèn)題》等。此類論文凸顯作者群體對(duì)民族音樂(lè)學(xué)歷史維度的思考，以及鮮明的跨學(xué)科傾向。此外，還有部分文章從傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與教學(xué)入手展開(kāi)研究，代表文章包括王耀華《熟、背、析、研――教學(xué)體會(huì)》、張應(yīng)華、謝嘉幸《我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)教育操作策略的探討》、沈洽《以人為本的多元―本位音樂(lè)教育――基于人類學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)視角的思考》、葉松榮《學(xué)科發(fā)展的瓶頸――關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)位論文寫作中的局限性探討》等。
2012年，西方音樂(lè)史研究論文主要集中于巴羅克時(shí)期以前的早期音樂(lè)上，代表論文包括余志剛《中世紀(jì)音樂(lè)教學(xué)漫議》、姚亞平《歐洲早期音樂(lè)傳統(tǒng)與20 世紀(jì)現(xiàn)代作曲觀念》、伍維曦《與中世紀(jì)晚期多聲部彌撒套曲的體裁特性》、周耀群《關(guān)于“文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)”的兩部斷代史的比較》等。這些論文從各位學(xué)者的獨(dú)立研究角度出發(fā)，對(duì)西方音樂(lè)早期歷史的不同細(xì)節(jié)開(kāi)展研究和思考，試圖在理論闡述中深化對(duì)音樂(lè)史局部細(xì)節(jié)和音樂(lè)歷史觀念形成的認(rèn)知，進(jìn)一步喚起人們對(duì)古今歷史比較和創(chuàng)作、教育問(wèn)題的重視。為了迎接即將到來(lái)的德國(guó)作曲家理查德?瓦格納誕辰200周年紀(jì)念，瓦格納研究論文亦成為2012年我國(guó)西方音樂(lè)史研究的重點(diǎn)，代表論文包括：劉經(jīng)樹(shù)《“清楚變化了的音樂(lè)創(chuàng)造”――瓦格納的“音樂(lè)戲劇”構(gòu)想》和楊九華《“”的闡釋 ――再論瓦格納樂(lè)劇中的婚姻倫理觀》。另外，對(duì)于經(jīng)典音樂(lè)的審美闡釋和音樂(lè)流派研究的代表論文可舉鄒彥《貝多芬（Op.31-2）的標(biāo)題性內(nèi)涵》和劉瑾《審美困境與現(xiàn)性重建：對(duì)新浪漫主義音樂(lè)產(chǎn)生及意義的美學(xué)思考》。
在中國(guó)古代音樂(lè)史領(lǐng)域，學(xué)者們將目光紛紛投向中國(guó)與境外音樂(lè)交流史，代表文章包括宮宏宇《基督教傳教士與晚清中國(guó)的盲人音樂(lè)教育――以安格妮絲?郭士立、穆瑞為例》、陳應(yīng)時(shí)《唐傳日本調(diào)名曲名考》、鄭祖襄《談楊蔭瀏對(duì)田邊尚雄“中國(guó)音樂(lè)外來(lái)說(shuō)”的批評(píng)》、葉鍵、黃敏學(xué)《18世紀(jì)西方傳教士的中國(guó)音樂(lè)研究及其學(xué)術(shù)史影響》，以及王小盾的系列論文《域外漢文音樂(lè)文獻(xiàn)述要》。古代音樂(lè)史研究的另一個(gè)范疇集中于音樂(lè)考古，代表論文有：方建軍《鐘離國(guó)編鐘編研究》、《音樂(lè)考古學(xué)的六個(gè)課題》、王子初《我們的編鐘考古》、武家璧《曾侯乙墓漆畫“雜懸”圖及其實(shí)驗(yàn)心理學(xué)解釋》。在近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域，2012年的研究論文主要是對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)家的學(xué)術(shù)紀(jì)念，論文包括：楊和平《論李凌的音樂(lè)美學(xué)思想》、俞玉姿《略談老志誠(chéng)先生的音樂(lè)思想――紀(jì)念老志誠(chéng)百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言》、居其宏《我國(guó)新音樂(lè)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)師和先行者――蕭友梅音樂(lè)思想與創(chuàng)作教育實(shí)踐的跨世紀(jì)回望》等。中央音樂(lè)學(xué)院發(fā)起的“國(guó)家音樂(lè)史”研究工作目前主要集中在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史領(lǐng)域。2012年集中發(fā)表的論文包括：呂鈺秀《他者對(duì)于一個(gè)國(guó)家音樂(lè)想象的建構(gòu)藍(lán)本》、李淑琴《從研究的政治化走向?qū)W術(shù)化――對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)的回顧與思考》、蒲方《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)歷史分期的特殊性及復(fù)雜性》等。
2012年，我國(guó)音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域的研究論文首先以評(píng)述于潤(rùn)洋教授美學(xué)研究貢獻(xiàn)為主導(dǎo)，代表文章包括葉松榮《論于潤(rùn)洋西方音樂(lè)史學(xué)研究中的理論建構(gòu)》、何寬釗《論于潤(rùn)洋學(xué)術(shù)研究中的歷史意識(shí)》、柯?lián)P《承先賢之法，啟后生之思――論于潤(rùn)洋對(duì)卓菲亞?麗薩音樂(lè)美學(xué)思想的繼承與發(fā)展》等。其他論文則是不同學(xué)者對(duì)音樂(lè)美學(xué)理論、趨勢(shì)與應(yīng)用問(wèn)題的獨(dú)立闡發(fā)，例如韓鍾恩《判斷力批判：置疑音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言并及音樂(lè)學(xué)寫作范式》、劉研《審美經(jīng)驗(yàn)的復(fù)興――理查德?舒斯特曼的實(shí)用主義美學(xué)觀與通俗音樂(lè)》、張晶晶《對(duì)阿多諾中的一個(gè)核心概念“素材”的梳理與解讀》等。
二、音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)
2012年，我國(guó)的音樂(lè)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)向著精英化、集約化和實(shí)力化的方向努力邁進(jìn)。在專業(yè)音樂(lè)院校和綜合大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、音樂(lè)系的主導(dǎo)下，音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)已經(jīng)形成比較成熟的發(fā)展體系。在不同層次音樂(lè)學(xué)專業(yè)招生方面，各個(gè)院校和科研機(jī)構(gòu)結(jié)合音樂(lè)理論研究的現(xiàn)實(shí)需求，招生數(shù)量略有緊縮，考試難度相對(duì)增加。如此舉措，不僅維護(hù)了音樂(lè)學(xué)專業(yè)精英化教育的傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的理論基礎(chǔ)素質(zhì)提出了更高要求。在不同層次的學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)上，各個(gè)院校特別重視理論培養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生將研究重心立足當(dāng)代、返觀歷史，積極參與音樂(lè)田野調(diào)查和音樂(lè)表演活動(dòng)，在親身實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的研究能力。各個(gè)院校給予學(xué)生相對(duì)寬松的課程安排，不但要求學(xué)生學(xué)好音樂(lè)理論知識(shí)，還不斷啟發(fā)學(xué)生對(duì)其他藝術(shù)領(lǐng)域和更廣泛的社會(huì)文化產(chǎn)生興趣，獲得更為廣博的文化見(jiàn)識(shí)，充分增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)實(shí)力。音樂(lè)院校采取各種手段對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度加以限定和考核，通過(guò)論文評(píng)比、音樂(lè)論壇、大師講座、理論訪談等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生集中精力投入學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自身的學(xué)術(shù)本領(lǐng)。學(xué)生的畢業(yè)論文答辯活動(dòng)日益規(guī)范，答辯通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)嚴(yán)格，有效防止學(xué)生論文品質(zhì)和學(xué)術(shù)素質(zhì)的整體下滑。
除了各個(gè)音樂(lè)院校和科研機(jī)構(gòu)的日常教學(xué)工作外，音樂(lè)學(xué)界在2012年還積極開(kāi)展音樂(lè)學(xué)教學(xué)研討、論文評(píng)獎(jiǎng)和專題講座活動(dòng)，有力推動(dòng)音樂(lè)學(xué)專業(yè)教學(xué)工作，促進(jìn)院校間交流合作，增加校園學(xué)術(shù)氛圍。2012年2月，第四屆中國(guó)音樂(lè)評(píng)論“學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”評(píng)選征文活動(dòng)正式展開(kāi)?；顒?dòng)向海內(nèi)外華人征集自2009年正式發(fā)表的音樂(lè)評(píng)論參選，并在中國(guó)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)召開(kāi)之際集中評(píng)審。2012年3月12日至15日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦了“中國(guó)音樂(lè)史學(xué)術(shù)交流系列專題1：國(guó)家音樂(lè)史”活動(dòng)。斯洛伐克音樂(lè)學(xué)者奧斯卡?艾謝克應(yīng)邀參加活動(dòng)，共同探討“國(guó)家音樂(lè)史”寫作的方法手段和內(nèi)容選擇。2012年10月，上海音樂(lè)學(xué)院先后組織了“第九屆（2012）錢仁康音樂(lè)學(xué)術(shù)講壇”和“音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)論壇”，以此作為上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系建系30周年的系列活動(dòng)之一。2012年11月至12月，南京藝術(shù)學(xué)院百年校慶舉辦系列學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)資深專家舉辦專題講座。
三、音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議
2012年，我國(guó)音樂(lè)學(xué)界各類學(xué)術(shù)會(huì)議相繼舉辦，有力推動(dòng)了同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議向著常態(tài)化、正規(guī)化的方向邁進(jìn)。在民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，2012年6月29日，由上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院承辦的“當(dāng)代社會(huì)中的傳統(tǒng)音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”在上海音樂(lè)學(xué)院舉行。與會(huì)專家以音樂(lè)同社會(huì)政治、變革的關(guān)系為主題，著重討論當(dāng)代語(yǔ)境下的民族音樂(lè)學(xué)研究視角與方法。2012年7月12至15日，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)在西安音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)。會(huì)議提交論文摘要240余篇，內(nèi)容涉及黃河流域音樂(lè)文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、音樂(lè)生態(tài)研究、音樂(lè)與科技、跨界族群音樂(lè)文化等研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、研究跨界的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。2012年7月18日至25日，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十三屆年會(huì)在新疆師范大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議圍繞中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究、中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化研究、高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)改革研究三個(gè)方面議題展開(kāi)探討，充分展示了我國(guó)近年在少數(shù)民族音樂(lè)研究成果。2012年10月30日，國(guó)際音理會(huì)亞洲大洋洲地區(qū)音樂(lè)學(xué)會(huì)首屆學(xué)術(shù)研討會(huì)暨亞太民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、泰山學(xué)術(shù)論壇在山東濟(jì)南舉行。來(lái)自亞太地區(qū)的音樂(lè)學(xué)家圍繞亞洲、大洋洲、太平洋地區(qū)民族之間的音樂(lè)傳播與交流、構(gòu)建適合于亞太地區(qū)各國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論體系等議題做主題發(fā)言。
在西方音樂(lè)史研究領(lǐng)域，2012年6月21至22日，上海音樂(lè)學(xué)院舉辦“2012?上海音樂(lè)學(xué)院?瓦格納國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”。 論壇聚合國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的瓦格納研究學(xué)者同國(guó)際瓦格納研究實(shí)現(xiàn)對(duì)話，提升我國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究水平，增進(jìn)與西方學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的交流與合作。由中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦，四川音樂(lè)學(xué)院承辦的“2012西方音樂(lè)學(xué)會(huì)青年學(xué)者論壇”于9月21日在四川音樂(lè)學(xué)院舉行。 會(huì)議由九位西方音樂(lè)史專家對(duì)11名青年學(xué)子的課題發(fā)言進(jìn)行交流點(diǎn)評(píng)，旨在促進(jìn)青年學(xué)者的科研工作和學(xué)術(shù)交流，積極培養(yǎng)理論新秀。在中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域，9月24至26日，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)暨第七屆全國(guó)高校學(xué)生中國(guó)音樂(lè)史論文評(píng)選“徐小平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舉行。會(huì)議對(duì)“契丹音樂(lè)史”、“音樂(lè)上海學(xué)研究”等新課題給予充分重視，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)史新近研究成果加以展示。在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域，2012年11月30日至12月1日，“前沿與對(duì)話――全國(guó)中青年音樂(lè)理論家論壇”在華南師范大學(xué)舉辦。論壇邀請(qǐng)全國(guó)50名中青年音樂(lè)理論家參會(huì)，論題涉及多個(gè)學(xué)科，促進(jìn)音樂(lè)學(xué)學(xué)科間的相互對(duì)話和啟迪。2012年12月2日，“2012年中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)筆會(huì)”在華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。筆會(huì)圍繞 “音樂(lè)美學(xué)學(xué)科資源考掘” 和 “身體在音樂(lè)審美活動(dòng)中的作用” 兩大主題進(jìn)行研討。
四、音樂(lè)學(xué)紀(jì)念與交流活動(dòng)
2012年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界舉行了多項(xiàng)學(xué)術(shù)紀(jì)念和交流活動(dòng)，對(duì)于音樂(lè)學(xué)院系建設(shè)和老一輩音樂(lè)理論家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)加以總結(jié)，并對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)的對(duì)外推介與交流做出貢獻(xiàn)。2012年11月26至27日，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系迎來(lái)了建系30周年紀(jì)念。系列紀(jì)念活動(dòng)由學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念座談會(huì)、學(xué)術(shù)講堂系列、學(xué)術(shù)成果展、學(xué)生音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)組成。全系教師還集體出版了學(xué)術(shù)研究文集，對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的科研成果加以展示。2012年5月12日，中央音樂(lè)學(xué)院舉辦“馬思聰百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)”。 其中的學(xué)術(shù)研討會(huì)對(duì)馬思聰?shù)膶W(xué)術(shù)造詣、音樂(lè)創(chuàng)作、教育教學(xué)和學(xué)術(shù)精神展開(kāi)深入的討論和研究。2012年9月15至16日，中央音樂(lè)學(xué)院隆重舉辦“春雨潤(rùn)物 學(xué)海成洋――于潤(rùn)洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近30位來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者和同事學(xué)生圍繞他的學(xué)術(shù)品格、理論特色和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入研討。2012年，恰逢中央音樂(lè)學(xué)院資深音樂(lè)學(xué)教授張洪島先生百年壽辰。中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系對(duì)張洪島教授的學(xué)術(shù)成就和教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)回顧。2012年9月27日，四川音樂(lè)學(xué)院舉行“紀(jì)念王光祈先生120周年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)”。全國(guó)100多位專家學(xué)者參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)王光祈作為中國(guó)音樂(lè)學(xué)開(kāi)拓者的歷史地位和學(xué)術(shù)成就進(jìn)行回顧、梳理和闡釋。在對(duì)外學(xué)術(shù)交流方面， 2012年12月22日至26日，陳應(yīng)時(shí)、方建軍、李玫等中國(guó)學(xué)者應(yīng)邀參加第七屆東亞律學(xué)大會(huì)并宣讀論文。此次學(xué)術(shù)交流與研討活動(dòng)，引起東亞音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)律學(xué)學(xué)者研究成果的密切關(guān)注。
五、音樂(lè)學(xué)理論出版
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語(yǔ)文論文美術(shù)論文物理論文化學(xué)論文英語(yǔ)論文歷史論文德育論文教學(xué)論文數(shù)學(xué)論文音樂(lè)論文生物論文自然論文體育論文地理論文攝影論文勞動(dòng)技術(shù)農(nóng)村教育畢業(yè)論文素質(zhì)論文醫(yī)學(xué)論文電子電器學(xué)思維科學(xué)計(jì)算機(jī)論文活動(dòng)課教學(xué)書法篆刻論文創(chuàng)新教育研究心理健康教育西部教育論文信息技術(shù)論文3、教育論文4、中國(guó)園丁網(wǎng)論文大觀5、北大附小學(xué)校教師的文章：三、專業(yè)類1、優(yōu)秀論文雜志以科技類為主免費(fèi)論文下載。2、論文資料網(wǎng)以財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)管理類為主。3、法律圖書館文如其名。4、法學(xué)論文資料庫(kù)文如其名。5、中國(guó)總經(jīng)理網(wǎng)論文集6、mba職業(yè)經(jīng)理人論壇7、中國(guó)農(nóng)業(yè)在線-農(nóng)業(yè)．各位大俠幫忙??！要寫論文急急急2003\2004\2005\2006中國(guó)汽車出口額以及出口輛2003年2010年4月保定市（含22個(gè)縣）微型汽車的保有量是多少？汽車排放技術(shù)應(yīng)用分析?請(qǐng)各位大俠幫幫小弟，畢業(yè)論文！急求在word2000中寫的東西．
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
覺(jué)得自己真的非常幸運(yùn)?；叵氲谝淮握驹谶@里，大家好！今天能夠站在這里。競(jìng)選組長(zhǎng)的參選人員，而這一次我以綜合教研組組長(zhǎng)的身份向大家匯報(bào)這一學(xué)期綜合教研組所走過(guò)的歷程。
雖然我得經(jīng)常絞盡腦汁地想組內(nèi)教研活動(dòng)的各種內(nèi)容，其實(shí)我還滿享受教研組長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)給我?guī)?lái)的不同與以往的感覺(jué)。雖然我得付出比以往多一倍甚至更多的休息時(shí)間。雖然我還得犧牲一下自己癟癟的錢包（因?yàn)橐檬謾C(jī)聯(lián)系組內(nèi)的成員，而我綜合組成員又是最多的但是讓我得到鍛煉和成長(zhǎng)。例如與他人溝通的能力、自我業(yè)務(wù)水平的提高，更多的讓我看到其他老師身上的閃光點(diǎn)。組內(nèi)的杜副校長(zhǎng)是四樓辦公室的?？?，每次來(lái)不是拿著科學(xué)書就是科學(xué)作業(yè)本，一坐就是好長(zhǎng)時(shí)間，原來(lái)是和我辦公室的另外兩名科學(xué)老師在交流、探討科學(xué)知識(shí)，經(jīng)常會(huì)說(shuō)：要自己先弄懂了才干去教學(xué)生，要不然不就誤人子弟了嗎。很佩服他不恥下問(wèn)的精神，而且每次教研活動(dòng)結(jié)束后，總是第一個(gè)上交評(píng)課表的另外朱洪福老師和杜卸花老師是組內(nèi)參加活動(dòng)最積極的每次的聽(tīng)課、評(píng)課，倆都會(huì)準(zhǔn)時(shí)參與，還有杜榮蘭、汪梅仙兩位老師雖然即將退休，但是教研活動(dòng)一次不落，那種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度真的讓我很感動(dòng)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的典范。還年輕，或許有些事情做的不夠好，很感謝他對(duì)我容納和工作上的支持。這是發(fā)自我內(nèi)心的感謝。
要求教師具有較高的文化素質(zhì)和較強(qiáng)的教育科研意識(shí)。綜合教研組全組教師充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間，隨著教師職業(yè)專業(yè)化的深入發(fā)展。主動(dòng)思考，不時(shí)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和課后反思，注重教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新，教研氛圍濃厚。學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中有我勞作的身影，有我辛勤汗水。正是因?yàn)橛辛舜蠹夜餐呐Γ@個(gè)學(xué)期我綜合教研組才有了以下成果：
?？茖W(xué)效果也名列前茅。科學(xué)方面：葉文哲老師指導(dǎo)學(xué)生在區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽中獲一等獎(jiǎng)。而在08學(xué)年度第一學(xué)期的全區(qū)科學(xué)統(tǒng)測(cè)中。
校分別在獨(dú)奏、獨(dú)舞上獲區(qū)一、二等獎(jiǎng)，音樂(lè)方面：兩位音樂(lè)老師的指導(dǎo)下。大合唱獲區(qū)三等獎(jiǎng)。劉錦軍老師《龍的傳人》紀(jì)念教育改革開(kāi)放三十周年教職工文藝會(huì)演中獲區(qū)一等獎(jiǎng)。自己在區(qū)音樂(lè)課堂教學(xué)競(jìng)賽中獲三等獎(jiǎng)，音樂(lè)論文獲區(qū)三等獎(jiǎng)。此外，和劉錦軍老師代表鎮(zhèn)團(tuán)委參與杜澤鎮(zhèn)第一屆重陽(yáng)文化藝術(shù)節(jié)分獲二等獎(jiǎng)。
美術(shù)方面：童佳興老師輔導(dǎo)學(xué)生的書法作品獲區(qū)三等獎(jiǎng)。
體育老師的帶領(lǐng)下，體育方面：體育老師利用課余時(shí)間進(jìn)行田徑隊(duì)的訓(xùn)練。學(xué)校師生正常、有序地進(jìn)行“陽(yáng)光千米跑”活動(dòng)。月份，校還進(jìn)行了全校性的隊(duì)列訓(xùn)練及比賽。姚永琴老師的體育論文獲得了區(qū)三等獎(jiǎng)。
今后我會(huì)努力克服綜合教研組學(xué)科雜，勝利只屬于過(guò)去。人員分散的困難，進(jìn)一步加強(qiáng)和豐富教研組的教學(xué)、教研活動(dòng)，使本組教師的水平進(jìn)一步提升。組全體老師將攜手并進(jìn)，奮發(fā)向上，迎接新的挑戰(zhàn)。謝謝！
一、引遵國(guó)外音樂(lè)學(xué)研究的新成果，為中國(guó)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)提供借鑒
由于近現(xiàn)代意義上的中國(guó)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)是在“西學(xué)東漸”的歷史背景下開(kāi)始的，其學(xué)科建設(shè)的理念、理論基礎(chǔ)、架構(gòu)模式、研究方法、研究成果及其分支學(xué)科的設(shè)置和建構(gòu)等都需要從歐美地區(qū)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)中引進(jìn)范式、經(jīng)驗(yàn)，以資借鑒，所以在上世紀(jì)前半葉，中國(guó)音樂(lè)界或者是有大量的留學(xué)生赴歐美留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)，在實(shí)際研究、教學(xué)工作中傳播歐美各國(guó)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科理論，或者是大量譯介歐美學(xué)者的音樂(lè)學(xué)研究成果，運(yùn)用在教學(xué)、研究工作之中。人民音樂(lè)出版社于1954年成立以來(lái)，在譯介歐美學(xué)者音樂(lè)學(xué)研究成果方面的貢獻(xiàn)是顯著的。
建國(guó)初期，在“一邊倒”的政治背景下，人民音樂(lè)出版社主要譯介的是蘇聯(lián)和歐洲社會(huì)主義國(guó)家如：波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、東德等國(guó)的音樂(lè)學(xué)理論著作，如蘇聯(lián)的A.康津斯基等《西洋音樂(lè)通史（第一、二冊(cè)）》、IO.凱爾第什《俄羅斯音樂(lè)史》、克列姆療夫《音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題概論》、瑪采爾《論旋律》、加拉茨卡婭等《外國(guó)音樂(lè)名作（1-4）》、斯波索賓等《和聲學(xué)》、《曲式學(xué)》、斯克勃列科夫《復(fù)調(diào)音樂(lè)》、瓦西連科《交響配器法》、阿拉波夫《音樂(lè)作品分析》和匈牙利的B.薩波奇《旋律史》、波蘭的麗莎《音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題》等。為對(duì)西方音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、作曲技法理論、旋律學(xué)的研究提供了參照系，起到重要的促進(jìn)作用i為音樂(lè)史和作曲技法理論的教學(xué)提供了相關(guān)的課程教材，有利于專業(yè)音樂(lè)學(xué)校和普通學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量水平的提高。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)際交流的擴(kuò)大和頻繁，人民音樂(lè)出版社對(duì)國(guó)外音樂(lè)學(xué)名著的譯介不僅地區(qū)、國(guó)家增多，而且領(lǐng)域、品種也日趨豐富。出版了美國(guó)的H.朗格《十九世紀(jì)西方音樂(lè)文化》、P.漢森《二十世紀(jì)音樂(lè)概論》、E?索森《美國(guó)黑人音樂(lè)史》、N.斯洛尼姆斯基《拉丁美洲的音樂(lè)》、D.柯克《音樂(lè)語(yǔ)言》、薩姆?摩根斯坦《作曲家論音樂(lè)》、佩爾西凱蒂《二十世紀(jì)和聲――音樂(lè)創(chuàng)作的理論與實(shí)踐》、莫?卡納《當(dāng)代和聲――二十世紀(jì)和聲研究》，米蓋等《理解后調(diào)性音樂(lè)》、艾倫?帕?梅利亞姆《音樂(lè)人類學(xué)》、約翰?布萊金《人的音樂(lè)性》、貝內(nèi)特?雷然《音樂(lè)教育的哲學(xué)》及《音樂(lè)教育的哲學(xué)：推進(jìn)愿景》，克爾曼《沉思音樂(lè)――挑戰(zhàn)音樂(lè)學(xué)》、格勞特?帕利斯卡《西方音樂(lè)史》（第六版）；奧地利的E.漢斯立克《論音樂(lè)的美》、E.托赫《旋律學(xué)》；法國(guó)的郎多爾美《西方音樂(lè)史》、R.羅蘭《貝多芬傳》、查?柯克蘭《對(duì)位法概要》、TH.杜勃瓦《賦格與對(duì)位教程》、維多爾《現(xiàn)代樂(lè)器學(xué)》、科爾托《鋼琴技術(shù)的合理原則》：德國(guó)的H.邁耶爾《音樂(lè)美學(xué)若干問(wèn)題》、F.魏因伽特納《論貝多芬交響樂(lè)的演出》；英國(guó)的D.F.托維《交響音樂(lè)分析》、溫奈斯特朗《二十世紀(jì)音樂(lè)精萃》、布克《音樂(lè)家心理學(xué)》；匈牙利的Z.柯達(dá)伊《論匈牙利民間音樂(lè)》、魏納?萊奧《器樂(lè)曲式學(xué)》；日本的岸邊成雄《古代絲綢之路的音樂(lè)》、星旭《日本音樂(lè)簡(jiǎn)史》、屬啟成《音樂(lè)史話》、林謙三《東亞樂(lè)器考》；加納的J.H.克瓦本納?恩凱蒂亞《非洲音樂(lè)》；朝鮮的文河淵《朝鮮音樂(lè)》；埃及的哈菲茲《阿拉伯音樂(lè)史》等。這些譯著從不同視角介紹了音樂(lè)學(xué)的學(xué)科理論、作曲技法理論、各相關(guān)國(guó)家的音樂(lè)發(fā)展歷史，為中國(guó)的音樂(lè)學(xué)研究者開(kāi)拓了思路，提供了有益的借鑒。其中，《音樂(lè)人類學(xué)》和《音樂(lè)教育的哲學(xué)》的翻譯出版，對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)界了解、理解和研究該兩門學(xué)科及其理論、方法起了重要的促進(jìn)作用，并推動(dòng)了該兩門學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步：對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代作曲技法理論的譯介，開(kāi)闊了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作界的視野，引起了音樂(lè)界的普遍關(guān)注，有利于音樂(lè)創(chuàng)作界打破思維定勢(shì)，追求在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。
二、大量出版高質(zhì)量的中國(guó)學(xué)者寫作的音樂(lè)學(xué)專著，大力支持中國(guó)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)
在中國(guó)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，許多有識(shí)之士從一開(kāi)始就立足于中華民族音樂(lè)的基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外的科學(xué)方法，致力于中國(guó)人的音樂(lè)學(xué)術(shù)研究工作，已經(jīng)和正在出現(xiàn)一批優(yōu)秀的成果。在這60年來(lái)，人民音樂(lè)出版社對(duì)這些成果是十分珍惜、愛(ài)護(hù)和支持的。
首先，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的老一輩音樂(lè)研究家的研究成果高度重視，從保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，以出版物的形式對(duì)他們的研究成果和研究方法予以繼承，既出版他們自身的研究成果，又出版對(duì)他們的研究歷史、研究方法、研究貢獻(xiàn)的研究成果。如：出版韓立文、畢興編的《王光祈年譜》、王光祈《東方民族之音樂(lè)、東西樂(lè)制之研究（二種）》、本社編《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家的故事》，陳伯吹、沈家英編著《中國(guó)古代音樂(lè)家故事》、育輝《劉天華音樂(lè)生涯》、楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》《河北定縣管樂(lè)曲集》，楊蔭瀏、陰法魯《宋?姜白石創(chuàng)作歌曲研究》、廖輔叔《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》、查阜西編篡《存見(jiàn)古琴曲譜輯覽》、繆天瑞《律學(xué)》《繆天瑞音樂(lè)文存》、傅惜華編《古典聲樂(lè)論著叢編》、邱瓊蓀《白石道人歌曲通考》、呂驥《呂驥文選（上、下）》、李煥之《音樂(lè)創(chuàng)作散論》、李凌《音樂(lè)漫談》、吉聯(lián)抗譯注《古代音樂(lè)論著譯注小叢書――孔子、孟子、荀子、墨子等論音樂(lè)》、李純一《先秦音樂(lè)史》、[明]朱載口撰，馮文慈點(diǎn)注《律學(xué)新說(shuō)?中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)叢刊》、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》、黃翔鵬《傳統(tǒng)是一條河流》《溯流探源――中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究》等，對(duì)以上這些為我國(guó)的音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的前輩音樂(lè)家和他們的著作進(jìn)行出版具有音樂(lè)文化傳承保存的意義，為后代留下了寶貴的音樂(lè)文化財(cái)富，成為我國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的奠基之作和后人繼續(xù)推進(jìn)相關(guān)研究的重要的基礎(chǔ)性經(jīng)典性參照。
第二，及時(shí)關(guān)注各歷史時(shí)期各研究者的優(yōu)秀研究成果，通過(guò)出版給予支持，使之得以傳播、推廣，產(chǎn)生最大的社會(huì)效益。例如：在音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)批評(píng)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)方面，出版了于潤(rùn)洋《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》、何乾三選編《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》、張前《音樂(lè)欣賞心理分析》、蔡仲德《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史論》、許健《琴史初編》，吳釗、劉東升《中國(guó)音樂(lè)史論》、劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》《中國(guó)近代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》、明言《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)批評(píng)導(dǎo)論》、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)《中國(guó)交響音樂(lè)博覽》、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)課題組《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)》、汪毓和《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》《音樂(lè)史學(xué)研究與音樂(lè)史學(xué)批評(píng)》，劉東升、袁荃猷《中國(guó)音樂(lè)史圖鑒》：在民族音樂(lè)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論方面，出版了中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所《民族音樂(lè)概論》、伍國(guó)棟《民族音樂(lè)學(xué)概論》、杜亞雄《民族音樂(lè)學(xué)》、周青青《中國(guó)民間音樂(lè)概論》、曾遂今《中國(guó)樂(lè)器志――氣鳴卷》，王同、丁同俊、溫和《漢魏樂(lè)府新考一漢樂(lè)府相和大曲及魏晉清商三調(diào)研究》、易存國(guó)《中國(guó)古琴藝術(shù)》、莊裙華《音樂(lè)文學(xué)概論》、郭樹(shù)群《中國(guó)樂(lè)律學(xué)百年文論綜錄》、王耀華《音樂(lè)中的中國(guó)人》，王耀華、郭小利《文明古國(guó)的歷史回響》，王耀華、王州、劉富琳《中華民族的心聲》等。其中的《音樂(lè)美學(xué)史學(xué)論稿》《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》等，代表了當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的最高水平，起了樹(shù)立研究標(biāo)桿的樣板作用，無(wú)論是在研究視野或者是研究方法方面都給讀者予以深刻的啟示，引領(lǐng)著音樂(lè)學(xué)學(xué)科建設(shè)的前進(jìn)方向。
第三，以深邃的歷史、文化眼光，組織編撰多部音樂(lè)學(xué)系列叢書，進(jìn)行文化積累。其中，比較重要的系列叢書有：1.祖振聲、袁靜芳、王耀華總主編《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄系列》，含田青《佛教、基督教、少數(shù)民族宗教音樂(lè)》、史新民《道教音樂(lè)》、王耀華《20世紀(jì)新興學(xué)科卷（上、下）》、袁靜芳《傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種論著》、肖學(xué)俊《傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種論文綜錄（1901-1969）》、吳曉萍《傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種論文綜錄》（1970-1989），張伯瑜、谷雅《傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種論文綜錄》（1990-2000），李詩(shī)原、齊柏平《音樂(lè)表演藝術(shù)與作曲理論》，汪毓和、胡天虹《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史（1901-1949）》、梁茂春《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史（1950-2000）》、伍國(guó)棟《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)》、樊祖蔭《中國(guó)民間歌曲（上、下）》、姚藝君《中國(guó)戲曲音樂(lè)》、楊民康《民間歌舞》，馮光鈺、李明正、周來(lái)達(dá)《曲藝音樂(lè)》等，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種體裁形式、各個(gè)歷史時(shí)期音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r的研究角度，來(lái)總結(jié)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史、論研究的成果，留下了一份寶貴的綜合性歷史記錄。2.戲曲音樂(lè)研究叢書，含：劉吉典《京劇音樂(lè)概論》、武俊達(dá)《昆曲唱腔研究》、《京劇唱腔研究》、廣東省戲劇研究室《粵劇唱腔音樂(lè)概論》、武兆鵬《晉北道情音樂(lè)研究》、路應(yīng)昆《高腔與川劇音樂(lè)》、黎建明《湘劇音樂(lè)概論》，張九、石生潮《湘劇高腔音樂(lè)研究》、王基笑《豫劇唱腔音樂(lè)概論》、時(shí)白林《黃梅戲音樂(lè)概論》，劉榮德、石玉琢《樂(lè)亭影戲音樂(lè)概論》、何為主編《評(píng)劇音樂(lè)概論》、高鼎鑄《山東戲曲音樂(lè)概論》、韓溪《唐劇音樂(lè)創(chuàng)論》等，各書分別對(duì)各劇種音樂(lè)、唱腔的淵源、流變、發(fā)展、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)及其唱腔創(chuàng)腔規(guī)律進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深入的論述。此外，還有《21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)文庫(kù)系列》《音樂(lè)文集、傳記系列》《西方音樂(lè)經(jīng)典譯著文庫(kù)》、建國(guó)10周年紀(jì)念《音樂(lè)建設(shè)文集（上、下集）》等，均對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的音樂(lè)文化積累起了重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。
三、創(chuàng)辦和辦好各種音樂(lè)期刊，及時(shí)發(fā)表音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究成果，促進(jìn)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究水平的不斷提高
人民音樂(lè)出版社在經(jīng)過(guò)“”的停辦于1977年恢復(fù)后，共出版7種由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的期刊，包括：《人民音樂(lè)》《音樂(lè)研究》《音樂(lè)譯文》《音樂(lè)創(chuàng)作》《歌曲》《兒童音樂(lè)》和1980年創(chuàng)辦的《詞刊》。其中，除《音樂(lè)譯文》于1983年?？?，其余6種期刊一直由人民音樂(lè)出版社出版到1986年底，1987年初轉(zhuǎn)交中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)雜志社出版。至1987年9月，《音樂(lè)研究》又再次由人民音樂(lè)出版社編輯出版，1988年10月人民音樂(lè)出版社創(chuàng)辦了《中國(guó)音樂(lè)教育》，1996年2月創(chuàng)辦《鋼琴藝術(shù)》，2011年1月更名為《歌曲藝術(shù)》并于2014年1月改為《歌曲世界》，現(xiàn)在人民音樂(lè)出版社共有四種期刊，分別在綜合性音樂(lè)學(xué)術(shù)研究、音樂(lè)教育研究、鋼琴藝術(shù)研究與聲樂(lè)藝術(shù)研究等方面發(fā)揮著重要的推動(dòng)促進(jìn)作用。尤其是《音樂(lè)研究》以其所刊載學(xué)術(shù)論文的高質(zhì)量水平，審稿、編輯、出版的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，社會(huì)影響的深度和廣度，獲得了學(xué)術(shù)界的高度贊譽(yù)和業(yè)界的崇高評(píng)價(jià)，現(xiàn)已成為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助期刊、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊、CSSCI來(lái)源期刊、中文核心期刊，成為國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊的佼佼者，對(duì)音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。
四、重視教材和工具書的編輯、出版，為學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)基礎(chǔ)理論建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)
人民音樂(lè)出版社從成立開(kāi)始，就重視對(duì)音樂(lè)教材的編輯、出版，如：上世紀(jì)五六十年代出版的李重光的《簡(jiǎn)譜樂(lè)理知識(shí)》《基本樂(lè)理簡(jiǎn)明教程》《五線譜入門》等樂(lè)理、識(shí)譜教材，幾經(jīng)修訂、數(shù)10次重印，已經(jīng)被幾代人使用了幾十年，成為一致公認(rèn)基礎(chǔ)音樂(lè)教材；吳祖強(qiáng)《曲式與作品分析》、汪毓和《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》、廖輔叔《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》、張洪島《歐洲音樂(lè)史》等，已經(jīng)成為專業(yè)音樂(lè)院校的基本教材，在音樂(lè)教育實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的作用。尤其是中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所在上世紀(jì)60年代集全國(guó)民族音樂(lè)教育界之力編撰的《民族音樂(lè)概論》，成為我國(guó)音樂(lè)教育中的第一部有關(guān)民族音樂(lè)理論的教材，具有重要的民族音樂(lè)理論學(xué)科建設(shè)的開(kāi)拓性意義，幾十年來(lái)，被全國(guó)各音樂(lè)學(xué)院、師范院校音樂(lè)系（科）采用為大學(xué)本科、研究生教材，它所創(chuàng)用的中國(guó)民族民間音樂(lè)五大類分類法，至今仍然被民族音樂(lè)界廣泛使用，對(duì)民族音樂(lè)理論的學(xué)科建設(shè)起了開(kāi)拓促進(jìn)作用。此外，還出版了一系列教學(xué)用書，如：[蘇]斯波索賓《和聲學(xué)教程》，茅原、莊曜《曲式與作品分析》，姚恒璐《作曲的基礎(chǔ)訓(xùn)練》、楊儒懷《音樂(lè)的分析與創(chuàng)作》、段平泰《復(fù)調(diào)音樂(lè)》、陳銘道《復(fù)調(diào)音樂(lè)寫作基礎(chǔ)教程》、施詠康《管弦樂(lè)隊(duì)樂(lè)器法》、樊祖蔭《歌曲寫作教程》等。另有：《音樂(lè)自學(xué)叢書》19冊(cè)、“音樂(lè)賞析”系列叢書、《偉大的音樂(lè)》10套、《國(guó)韻華章》10套、《羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書》53冊(cè)、《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)教材》20冊(cè)等。
人民音樂(lè)出版社對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教材的重視是從上世紀(jì)80年代開(kāi)始的，并且逐漸往數(shù)量多、種類豐富的方向發(fā)展，至上世紀(jì)90年代，已包括：地方性音樂(lè)教材6種、統(tǒng)編的全國(guó)通用音樂(lè)教材4種、中小學(xué)音樂(lè)教師用書12冊(cè)，《全日制初級(jí)中學(xué)教育小學(xué)五六年級(jí)課本?音樂(lè)》（簡(jiǎn)譜、五線譜版）及相關(guān)配套的教師用書若干冊(cè)，以及中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)卡片、音樂(lè)教學(xué)掛圖等。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人民音樂(lè)出版社組織團(tuán)隊(duì)主持、參與《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制、修訂和《“課標(biāo)”解讀》的編寫，出版《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)教材》（簡(jiǎn)譜、五線譜版各18冊(cè)），并且以居于前列的編撰、出版質(zhì)量擁有較大的市場(chǎng)占有率，受到廣大師生的歡迎和喜愛(ài)，對(duì)提高基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程教學(xué)的質(zhì)量水平起著重要的促進(jìn)作用。
論文摘要:音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂(lè)教育的發(fā)展是音樂(lè)文化得以傳承的重要途徑。目前我國(guó)的音樂(lè)教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對(duì)音樂(lè)技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂(lè)的文化教育相對(duì)要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解較少,阻礙了音樂(lè)的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂(lè)教育與音樂(lè)文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂(lè)文化、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育以及音樂(lè)文化教育的重要性,旨在從文化的角度說(shuō)明音樂(lè)教育的重要性,以促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展。
隨著素質(zhì)教育觀念的深化開(kāi)展,目前很多國(guó)家的音樂(lè)教育已經(jīng)開(kāi)始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂(lè)教育。由于每一種音樂(lè)背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持,因此可以說(shuō)音樂(lè)是一種文化的表達(dá),音樂(lè)與文化共存亡,沒(méi)有文化就沒(méi)有音樂(lè),而沒(méi)有音樂(lè)也就沒(méi)有對(duì)文化的有效解讀。音樂(lè)教育是一種對(duì)音樂(lè)與文化的有效傳承手段,為音樂(lè)的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國(guó)目前的音樂(lè)教育還沒(méi)有將文化有效的融合進(jìn)來(lái),因此很難獲得真正意義上的音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂(lè)文化,對(duì)音樂(lè)進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。
一、文化與音樂(lè)文化
文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂(lè)作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說(shuō),音樂(lè)是文化的一部分。同時(shí)音樂(lè)的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說(shuō)音樂(lè)與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂(lè)文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂(lè)的發(fā)展,實(shí)際上,音樂(lè)與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂(lè)文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國(guó)音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在音樂(lè)發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)不體現(xiàn)了音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂(lè)樂(lè)器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂(lè)作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的光輝和音樂(lè)思維及審美情趣,與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂(lè)的巨大藝術(shù)魅力展示。
二、音樂(lè)教育與音樂(lè)文化
音樂(lè)教育與音樂(lè)文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用,音樂(lè)文化作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂(lè)教育的文化特性,決定了音樂(lè)教育的發(fā)展方向,如果沒(méi)有音樂(lè)文化,音樂(lè)教育則只剩下對(duì)音樂(lè)技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂(lè)教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展,音樂(lè)教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂(lè)文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒(méi)有音樂(lè)教育,那么音樂(lè)文化也會(huì)停滯不前。
音樂(lè)文化一定程度上制約著音樂(lè)教育的發(fā)展,有什么樣的音樂(lè)文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂(lè)教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂(lè)教育模式及音樂(lè)文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。另外音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂(lè)文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂(lè)教育過(guò)程中對(duì)其他音樂(lè)文化的吸收與借鑒,會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生一定的同化作用,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂(lè)文化具有重要的作用, 三、重視文化音樂(lè)教育
音樂(lè)教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂(lè)是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺(jué)的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育的基本智能是對(duì)音樂(lè)文化的一種延續(xù),通過(guò)音樂(lè)教育的形式使得音樂(lè)文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂(lè)教育也可以有效的對(duì)音樂(lè)文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂(lè)教育的要領(lǐng),獲取音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程,通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂(lè)文化歷史上,曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂(lè)符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè),隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂(lè)教育的進(jìn)步,五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂(lè)教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂(lè)教育還將音樂(lè)文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂(lè)形式,從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂(lè)文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂(lè)文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂(lè)文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程,將音樂(lè)教育與音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái),以促進(jìn)文化和音樂(lè)文化的發(fā)展。
受中國(guó)教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂(lè)教育領(lǐng)域,更多是對(duì)音樂(lè)教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對(duì)音樂(lè)作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂(lè)教育來(lái)看,目前許多國(guó)家都將音樂(lè)教育規(guī)定為美育教育,音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó),音樂(lè)教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂(lè)的文化內(nèi)涵也開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受,民族音樂(lè)的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂(lè)的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。
四、結(jié)論
在音樂(lè)的文化教育與傳承過(guò)程中,音樂(lè)與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂(lè)教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對(duì)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用是目前音樂(lè)教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂(lè)只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂(lè)教育的過(guò)程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂(lè)作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂(lè)教育的作用,體現(xiàn)出音樂(lè)教育的價(jià)值,促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)的發(fā)展,保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
[1]張計(jì).我國(guó)音樂(lè)教育與音樂(lè)文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流,2010年2期
關(guān)鍵詞：屈家營(yíng)古音樂(lè)，保護(hù)現(xiàn)狀，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)
廊坊自古為元、明、清三朝的京畿門戶，歷史悠久，人文薈萃，有著深厚的文化積累。宋遼時(shí)期，兩國(guó)疆界分廊坊于南北，楊家將守三關(guān)的英雄悲歌就發(fā)生于此，至今永清縣仍保存著的宋遼古棧道，就是宋遼對(duì)峙時(shí)宋太祖趙匡胤所建的戰(zhàn)爭(zhēng)防御體系，被譽(yù)為“地下長(zhǎng)城”。正是因?yàn)槔确挥兄煌瑢こ５臍v史，才鑄就了其璀璨的文化。
任何音樂(lè)文化都離不開(kāi)歷史文化的熏染，在廊坊固安就流傳著一個(gè)很獨(dú)特的音樂(lè)文化現(xiàn)象，那就是被譽(yù)為中國(guó)“音樂(lè)活化石”、“中國(guó)文化之瑰寶”的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，與西安仿唐樂(lè)舞、湖北編鐘樂(lè)、北京智化寺古樂(lè)并稱為中國(guó)四大古樂(lè)。固安的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，樂(lè)風(fēng)古樸，音樂(lè)以其嚴(yán)格的教習(xí)制度，保持了古樂(lè)的純凈，直至今天仍彰顯其特有的古韻。從永清縣保存的“地下長(zhǎng)城”到固安縣的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，就印證了廊坊悠久的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史。
近些年來(lái)各級(jí)文化部門對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”進(jìn)行了多方面的保護(hù)工作。筆者在對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”現(xiàn)狀進(jìn)行了多方了解和調(diào)研后，進(jìn)行了更加深入的研究和探索，從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：
1.“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的現(xiàn)狀
1.1“屈家營(yíng)古樂(lè)”的歷史淵源
“屈家營(yíng)古音樂(lè)”創(chuàng)始于元明時(shí)期,源自佛寺，后流傳于民間，以口傳心授的方式代代相傳，其演奏多以音樂(lè)會(huì)的形式出現(xiàn)。它的這種演奏形式也是我國(guó)保存較完整的古代音樂(lè)形式。音樂(lè)以吹奏和打擊為主要的演奏樂(lè)器。論文大全。其演奏的樂(lè)器包括管、笛、笙、鼓、镲、鈸、鐺和云鑼，也有用于集合會(huì)員和初會(huì)開(kāi)道的大號(hào)銅鑼。“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的音樂(lè)內(nèi)容極其豐富，包括宗教佛事、民間哀樂(lè)、故事傳說(shuō)、封建宗法、軍政事務(wù)、自然生態(tài)、節(jié)令、動(dòng)物、景致與儒家學(xué)說(shuō)、人物、事跡等諸多方面。其現(xiàn)存的作品有《玉芙蓉》、《紂君堂》等13支套曲；《金字經(jīng)》、《討軍令》等7支大板曲；《五圣佛》、《賀三寶》等20多支小曲和一套打擊樂(lè)曲。由普通流行的傳統(tǒng)曲牌和本身獨(dú)有的曲目?jī)纱箢惤M成。在演奏時(shí)，每一個(gè)演員都有其固定的角色，有總管、攢管、香首、師者和一般會(huì)員、會(huì)友等。
“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的演奏有其特定的時(shí)間。一般會(huì)在，農(nóng)歷正月初一與七月十五這種傳統(tǒng)活動(dòng)日中演奏。正月初一的演出是拜會(huì)和游廟。七月十五的演出是紀(jì)念祖師師曠和超度亡靈。除此之外，平時(shí)在趕廟會(huì)和給喪事送樂(lè)以及參加求雨等活動(dòng)中演奏。
從“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的古樂(lè)文化，到演奏的曲目可以窺見(jiàn)，其音樂(lè)內(nèi)容和演奏風(fēng)格之豐富，樂(lè)譜之完整，技藝之精湛，顯示了它的獨(dú)特，更顯示了它600年來(lái)聲聲不息的旺盛的生命力。
1.2 屈家營(yíng)古音樂(lè)的保護(hù)現(xiàn)狀
自1984年起，當(dāng)?shù)匚幕块T就開(kāi)始了對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”進(jìn)行緊急的搶救及整理保護(hù)工作。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“屈家營(yíng)古音樂(lè)”于2006年5月20日，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)趙沨、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)張振濤等百余位中外學(xué)者及專家，曾慕名前往固安縣考察“屈家營(yíng)古音樂(lè)”。他們一致認(rèn)為：“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的樂(lè)風(fēng)相當(dāng)于西方巴赫時(shí)代的音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)平和、古雅，是我們現(xiàn)在能聽(tīng)到的唯一的古代宮廷音樂(lè)。1987年6月19日，聯(lián)合國(guó)科教文組織在北京召開(kāi)了亞太地區(qū)音樂(lè)學(xué)術(shù)討論會(huì)，“屈家營(yíng)古音樂(lè)”以其特有的音樂(lè)會(huì)形式參加表演。與會(huì)的二十多個(gè)國(guó)家的一百多位專家觀看其演奏，之后給予了極高的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為“屈家營(yíng)古音樂(lè)”是世界古老的音樂(lè)藝術(shù)之一，堪稱“世界音樂(lè)之根”。其“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”被世人所矚目。
“屈家營(yíng)古音樂(lè)”在受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界鐘愛(ài)和褒揚(yáng)的同時(shí)，河北省及廊坊市各級(jí)政府和文化部門也已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，對(duì)它進(jìn)行保護(hù)和整理。2009年6月由河北省文化廳監(jiān)制，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心錄制，由河北百靈音像出版社出版發(fā)行的《河北民間音樂(lè)傳統(tǒng)曲目集成（CD）》中收錄了全省31個(gè)代表性音樂(lè)會(huì)的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，共計(jì)432首，其中包括廊坊的屈家營(yíng)、南響口等在內(nèi)的十一個(gè)音樂(lè)會(huì)的錄音和錄像。收錄廊坊的“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)”、“南響口音樂(lè)會(huì)”等音樂(lè)會(huì)樂(lè)曲160首，時(shí)長(zhǎng)約14個(gè)小時(shí)。在錄音、錄像期間，演奏“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的民間藝人，盡情展示了自己的演奏技藝。其中最具特色的有雙管演奏樂(lè)手，他能同時(shí)吹奏兩個(gè)管子；雙云鑼手同時(shí)能敲擊兩個(gè)云鑼，其技術(shù)之精湛、花樣之繁多，讓在場(chǎng)錄音、錄像及文字記錄的專家們嘆為觀止。
1.3“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的延續(xù)與繼承
從古至今，我國(guó)的音樂(lè)教習(xí)多以口傳心受為主。“屈家營(yíng)古音樂(lè)”就是仍保留著以身口相傳為文化鏈接而得以延續(xù)的，可以說(shuō)它是活的文化。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，很多年輕人已經(jīng)不再了解，那曾經(jīng)古老滄桑的宮廷雅樂(lè)了，更多的是搖滾、爵士音的沖擊。那么，要想使“屈家營(yíng)古音樂(lè)”這一文化瑰寶得以繼承，培養(yǎng)傳承人，創(chuàng)造古樂(lè)更多的傳承人資源，已成為一個(gè)更嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在了我們的面前。為了解決這一問(wèn)題，河北省文化廳已于2008年正式將演奏“屈家營(yíng)古音樂(lè)”83歲的老樂(lè)師馮月池和32歲的年輕樂(lè)手屈炳慶，確定為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人。在屈家營(yíng)村還培養(yǎng)了一批年輕的學(xué)員，按音樂(lè)會(huì)會(huì)規(guī)有條不紊地向老樂(lè)師學(xué)藝，為古音樂(lè)的傳承增添了新的活力。因?yàn)橐魳?lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有其特殊性，河北省文化廳做出的這一決定，為傳承人的保護(hù)和開(kāi)發(fā)新的傳承人資源，邁出了可喜的一步。論文大全。
1.4“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的建設(shè)
為了搶救、挖掘、保護(hù)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”及“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”之形式；為了發(fā)揚(yáng)光大這一民族文化，從廊坊市到固安縣都采取了很多有效地保護(hù)措施。其中，固安縣出臺(tái)并實(shí)施了搶救保護(hù)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的“五個(gè)一工程”，出版了一本古樂(lè)圖書（即趙復(fù)興編著的《古樂(lè)奇葩》，已由中國(guó)文聯(lián)出版社于2008年11月正式出版發(fā)行）、并錄制了一套古樂(lè)光盤、還培養(yǎng)了一支年輕隊(duì)伍、建設(shè)了一處陣地、形成了一個(gè)很具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。政府部門通過(guò)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)融資的方式，解決了音樂(lè)會(huì)堂土地使用的問(wèn)題，先后完成了會(huì)堂通柏油路、通電、打井等基礎(chǔ)性建設(shè)工程。2000年春，屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)堂建設(shè)工程開(kāi)始正式啟動(dòng)，會(huì)堂位于屈家營(yíng)村東，占地9.8畝。2005年8月，會(huì)堂主體落成，建筑面積達(dá)966.5平方米。從各級(jí)政府大力加強(qiáng)對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)會(huì)”的建設(shè)，為喜愛(ài)和研究“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的愛(ài)樂(lè)者們提供了一個(gè)平臺(tái)。
2. 對(duì)屈家營(yíng)古音樂(lè)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)
2.1在現(xiàn)代文明下古樂(lè)保護(hù)的新矛盾
音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)與它至今仍存在的環(huán)境即“生境”有著直接的密切關(guān)系，保護(hù)古音樂(lè)不僅是要留住它的聲和形，更要注重保護(hù)使之生存的這種“境”。正如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，它“不僅存處在一種歷時(shí)性的‘傳統(tǒng)’中，而且處在一種共時(shí)性的‘生境’中，……其共時(shí)性的‘生境’，也不會(huì)是一個(gè)封閉性的單一的‘點(diǎn)’，而是一個(gè)能和相關(guān)文化、相關(guān)生態(tài)、相互影響或互相作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”（1）。也就是說(shuō)，當(dāng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)了其所存在的文化生態(tài)，其性質(zhì)就可能發(fā)生無(wú)法估量的改變。
在現(xiàn)代文明的經(jīng)濟(jì)大情境下，要想使具有古樂(lè)特色的音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)并發(fā)展，一般地做法是把其推向市場(chǎng)。一些音樂(lè)制作者為了迎合市場(chǎng)需求，在原有音樂(lè)的基礎(chǔ)上加入了一些現(xiàn)代原素。那么，這種古樂(lè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)就會(huì)脫離自身的生長(zhǎng)環(huán)境，將失去原來(lái)固有的古韻之味。在市場(chǎng)化的今天，如果為了保留其原味而沒(méi)有融入現(xiàn)代的理念，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”要進(jìn)入經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，人們是否能接受這種“新”的古樂(lè)表演，也成為了一個(gè)新的矛盾問(wèn)題擺在了我們的面前。
當(dāng)今，若想永遠(yuǎn)的繼承和保留“屈家營(yíng)古音樂(lè)”，那么，進(jìn)行科學(xué)的，全面的保護(hù)，并對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)化才是它的必經(jīng)之路。產(chǎn)業(yè)化對(duì)文化的傳播具有不可估量的作用，也只有在這種發(fā)展的前提下才能保持古韻之味如長(zhǎng)青之藤永遠(yuǎn)不衰。
2.2 借高校教育優(yōu)勢(shì)，尋找專業(yè)人才
一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)的高低，首先要看其國(guó)人對(duì)其文化的知曉。那么，對(duì)國(guó)粹之精華的知曉首先要靠教育的傳播。
2.2.1教育的傳承與創(chuàng)新，給古老音樂(lè)注入了春天的魅力
高校是傳承教育，施教學(xué)生的沃土，如能讓古樂(lè)在課堂上響起，讓年輕學(xué)子們感受古老的“屈家營(yíng)古音樂(lè)”的魅力。聆聽(tīng)和觀賞這種以笙、管為吹奏，云鑼為打擊的音樂(lè)合奏形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作欲望，從而使他們成為這支研究隊(duì)伍的生力軍，讓古老音樂(lè)永葆春天的魅力。
如果將“屈家營(yíng)古樂(lè)”以音樂(lè)鑒賞課的形式引入課堂，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，進(jìn)行合理的改編創(chuàng)作，并與原來(lái)的古樂(lè)進(jìn)行對(duì)比欣賞，這樣還能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和和創(chuàng)作熱情。學(xué)生們還可將它做為畢業(yè)論文的一個(gè)研究方向，創(chuàng)建研究小組，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)的、多方面的、多角度的研究。
2.2.2通過(guò)高校教育培養(yǎng)的專業(yè)精英，建設(shè)多元產(chǎn)業(yè)化團(tuán)隊(duì)
音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，既要保持原生態(tài)、又要有利于傳承，還要進(jìn)行表演上的創(chuàng)新、提高音樂(lè)的觀賞性和傳播性，是一系列矛盾的探索性的事業(yè)。那么，多學(xué)科的參與，與多元化、系統(tǒng)化的研究已勢(shì)在必行。
屈家營(yíng)村位于固安縣中南部，隸屬于禮讓店鄉(xiāng),地處京、津、保三大城市的中間地帶。可借助周邊高校的人才優(yōu)勢(shì)和高校的學(xué)術(shù)環(huán)境，研究一套合理的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，即通過(guò)高校教育培養(yǎng)專業(yè)精英，建設(shè)多元產(chǎn)業(yè)化團(tuán)隊(duì)，這是一個(gè)值得思考的戰(zhàn)略手段。論文大全。在京、津及廊坊市各高校具有音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、管理學(xué)、史學(xué)、傳播學(xué)、旅游管理等眾多專家，在他們的把脈和引導(dǎo)下，能從更高層次探索古樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化之路，提升古樂(lè)的鑒賞價(jià)值，為產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)做科學(xué)的技術(shù)指引。
通過(guò)對(duì)“屈家營(yíng)古音樂(lè)”現(xiàn)今的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，要想使這支古樂(lè)不像夜空滑落的流星，只有一閃即逝的光芒。那么，只有堅(jiān)持走教育傳播古樂(lè)文化，教育培養(yǎng)精英，政府為其制定專門之政策，大力做好傳承人的培養(yǎng)，走產(chǎn)業(yè)化之路，才能使“屈家營(yíng)古音樂(lè)”成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中永遠(yuǎn)不會(huì)流失的并閃光的鉆石。
注釋：
①楊曉.音樂(lè)學(xué)院與音樂(lè)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn).音樂(lè)創(chuàng)作,2007年第二期.
②周文中,鄧啟耀.總序――民族文化的自我傳習(xí)、保護(hù)與發(fā)展.周楷模,云南民族音樂(lè)論.云南大學(xué)出版社,2000,5.
【參考文獻(xiàn)】
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［2］中國(guó)藝術(shù)報(bào)莫讓古樂(lè)再“斷弦”——老音樂(lè)家與河北屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)的保護(hù).
wenhuacn.com/news_article.asp?classid=11&newsid=4576.2006-12-22.
關(guān)鍵詞：地方師范院校；音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式；課程體系建設(shè)；雙導(dǎo)師制
藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式是指在現(xiàn)代藝術(shù)教育理念的指導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)過(guò)程中所采用的特定標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)造樣式及運(yùn)行方式。藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式是一個(gè)完整的系統(tǒng)，同時(shí)又具有泛型性，也具有一定的開(kāi)放性。又因?yàn)榕囵B(yǎng)模式是一個(gè)系統(tǒng)，所以它包含著一些固定的要素，即導(dǎo)向性要素（即培養(yǎng)目標(biāo)）、組織性要素（即培養(yǎng)過(guò)程）、調(diào)控性要素（即培養(yǎng)考核）。因?yàn)榕囵B(yǎng)模式具有泛型性，所以一經(jīng)形成便可以為培養(yǎng)單位所遵循。但培養(yǎng)模式一經(jīng)形成之后，同時(shí)也具開(kāi)放性。也就是說(shuō)，培養(yǎng)模式不是僵化不變的，培養(yǎng)單位應(yīng)根據(jù)本單位的實(shí)際情況不斷以開(kāi)放和改革的態(tài)度探索適合本單位實(shí)際情況的培養(yǎng)模式。
一、重慶師范大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的指導(dǎo)原則
重慶師范大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的宏觀指導(dǎo)思想是：“密切與音樂(lè)行業(yè)接軌，注重音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐，突出音樂(lè)職業(yè)導(dǎo)向?！痹谝魳?lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)方案制定過(guò)程中堅(jiān)持了以下原則：一是注重培養(yǎng)模式與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)密切接軌。學(xué)院邀請(qǐng)了遵義演藝集團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)王小平、重慶高戈廣告有限公司董事長(zhǎng)閻旭、重慶市廣播電視集團(tuán)（總臺(tái)）頻道總監(jiān)寇錦等業(yè)界精英共同制定培養(yǎng)方案，并參照相應(yīng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)課程模塊。二是注重知識(shí)發(fā)展性與職業(yè)導(dǎo)向性的密切融合。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育具有學(xué)術(shù)性的價(jià)值取向，這是藝術(shù)碩士教育不同于一般意義的職業(yè)藝術(shù)教育的根本所在。藝術(shù)碩士教育培養(yǎng)的不僅僅是藝術(shù)行業(yè)精通技巧的從業(yè)者，而且是藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力兼?zhèn)涞膹?fù)合型高端人才。三是突出藝術(shù)職業(yè)崗位能力和藝術(shù)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。著力加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，課程設(shè)置中注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，增加實(shí)踐學(xué)分權(quán)重。聯(lián)合藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐基地，充分利用各基地的師資和硬件設(shè)施以及其他資源，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
二、重慶師范大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式
音樂(lè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)具有系統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和音樂(lè)事業(yè)發(fā)展需要的德、智、體、美全面發(fā)展的高層次、應(yīng)用型音樂(lè)表演、音樂(lè)創(chuàng)作等領(lǐng)域的專門人才。音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式必須符合這一培養(yǎng)目標(biāo)的需求。為了有效地實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院經(jīng)過(guò)理論探索與教學(xué)實(shí)踐，逐漸摸索出“人文綜合素養(yǎng)+專業(yè)理論基礎(chǔ)+藝術(shù)實(shí)踐+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”的音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式。在這一培養(yǎng)模式中，培養(yǎng)目標(biāo)是導(dǎo)向性的要素，是培養(yǎng)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終對(duì)培養(yǎng)工作進(jìn)行檢驗(yàn)的立足點(diǎn)。課程設(shè)置和教學(xué)安排是培養(yǎng)過(guò)程，也就是組織性要素。畢業(yè)環(huán)節(jié)則是對(duì)整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的最終考核，也就是調(diào)控性要素，通過(guò)這一環(huán)節(jié)檢驗(yàn)所培養(yǎng)的學(xué)生是否達(dá)到了培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
（一）音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的課程內(nèi)容和教學(xué)安排
重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院以音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心，基于“面向社會(huì)、服務(wù)地方需求、促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)繁榮發(fā)展”的理念，構(gòu)建了“2+1”的課程體系，即理論課程、實(shí)踐課程+行業(yè)實(shí)訓(xùn)，實(shí)踐環(huán)節(jié)以課內(nèi)實(shí)踐、專題創(chuàng)作實(shí)踐、作品展演、行業(yè)實(shí)訓(xùn)等多種不同的方式完成。根據(jù)藝術(shù)碩士教指委頒布的藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案（2015年修訂版，以下簡(jiǎn)稱指導(dǎo)性方案），藝術(shù)碩士（音樂(lè)）的課程類別為公共課、專業(yè)必修課、實(shí)踐環(huán)節(jié)、選修課。重慶師范大學(xué)藝術(shù)碩士音樂(lè)領(lǐng)域各類課程的學(xué)分?jǐn)?shù)及所占比重可參見(jiàn)表1，公共課與專業(yè)必修課見(jiàn)表2。在重慶師范大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)碩士課程中，文藝?yán)碚?、藝術(shù)原理、音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等課程屬于理論課程。專業(yè)主課、高級(jí)視唱練耳、音樂(lè)論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范等課程屬于理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐屬于純粹的實(shí)踐性課程。學(xué)院要求這一實(shí)踐性課程的考核形式為音樂(lè)會(huì)或?qū)嵺`性成果的展示。比如，對(duì)于聲樂(lè)方向的學(xué)生，培養(yǎng)方案要求他們必須開(kāi)兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，方能獲得該門課程的學(xué)分。重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院將音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐類課程納入必修課程中，并占有一定的比重，這樣做主要是為了滿足培養(yǎng)目標(biāo)的需要。此處的實(shí)踐課程同獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)不同。獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)側(cè)重的是總結(jié)性評(píng)價(jià)，是對(duì)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的最終檢驗(yàn)。而必修課中的藝術(shù)實(shí)踐類課程側(cè)重的是對(duì)學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的形成性評(píng)價(jià)。實(shí)踐類課程可以在課內(nèi)進(jìn)行，也可貫穿于課外活動(dòng)中；可以在校內(nèi)進(jìn)行，也可在校外的實(shí)踐基地進(jìn)行。為了增強(qiáng)學(xué)生理解作品的能力以及在作品創(chuàng)意表達(dá)和風(fēng)格呈現(xiàn)方面的能力，學(xué)院開(kāi)設(shè)音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)作品分析、視唱練耳等課程。在培養(yǎng)過(guò)程中，首先讓學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)理念和美學(xué)觀念，而很多學(xué)生在本科階段并沒(méi)有接受到這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練?；诖?，重慶師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)了音樂(lè)美學(xué)課程。音樂(lè)心理學(xué)類課程主要是為了讓學(xué)生能夠應(yīng)對(duì)音樂(lè)表演中一些較為復(fù)雜的心理問(wèn)題，比如，音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的心理問(wèn)題、演出中的怯場(chǎng)等。開(kāi)設(shè)音樂(lè)作品分析課程的目的是讓學(xué)生了解和掌握不同時(shí)代、不同風(fēng)格的音樂(lè)作品的分析方法。通過(guò)分析方法的掌握，使得他們能夠很好地在表演中呈現(xiàn)作品，在創(chuàng)作中把握好作品的風(fēng)格特質(zhì)。此外，學(xué)院還開(kāi)設(shè)了一門視唱練耳課程，幫助學(xué)生解決音樂(lè)表演過(guò)程中的音準(zhǔn)問(wèn)題。除了必修課程中的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐課程，還有獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)，包括畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、專業(yè)能力展示（畢業(yè)音樂(lè)會(huì)）三項(xiàng)內(nèi)容。該校的培養(yǎng)方案要求在藝術(shù)實(shí)踐基地的行業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)時(shí)間不少于一年，同時(shí)學(xué)位論文（設(shè)計(jì)）須建立在藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上。該校藝術(shù)碩士培養(yǎng)實(shí)行雙導(dǎo)師制，由校內(nèi)專職教師和校外兼職教師共同承擔(dān)培養(yǎng)任務(wù)。學(xué)生修完培養(yǎng)方案所要求的課程，通過(guò)學(xué)位論文（設(shè)計(jì)）答辯，同時(shí)還須通過(guò)藝術(shù)行業(yè)職業(yè)資格認(rèn)定，方可畢業(yè)授位?！?+1”課程體系即兩種課程（理論課程、實(shí)踐課程），加上行業(yè)中的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，更有利于培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（二）音樂(lè)藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的實(shí)施途徑
關(guān)鍵詞：音樂(lè)素養(yǎng)；大學(xué)生；教育
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，要樹(shù)立全面發(fā)展觀念，努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。當(dāng)前，各類高等院校日益重視音樂(lè)素養(yǎng)教育，普遍把音樂(lè)素養(yǎng)教育作為促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要模塊。
一、重要意義
提高大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生德育、文化素養(yǎng)和心理健康都具有重要意義。
l、開(kāi)展音樂(lè)素養(yǎng)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生德育。音樂(lè)來(lái)源于生活，是通過(guò)聲音的形式反映自然和社會(huì)百態(tài)。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)馗兄魳?lè)、欣賞音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以讓學(xué)生融入情境，體會(huì)人世間的真善美。如《?；丶铱纯础愤@首歌，感情真摯，弘揚(yáng)了中華民族敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德，深受社會(huì)各界尤其是中老年聽(tīng)眾的歡迎。因此，音樂(lè)素質(zhì)教育可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2、開(kāi)展音樂(lè)素養(yǎng)教育有利于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)。時(shí)代的發(fā)展要求大學(xué)生既要掌握過(guò)硬的專業(yè)水平，又要了解相鄰學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和相關(guān)知識(shí)，還要具備一定的文學(xué)、音樂(lè)等綜合素養(yǎng)。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生欣賞音樂(lè)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)音樂(lè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，進(jìn)而提高音樂(lè)素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，有助于培養(yǎng)高層次的復(fù)合型人才。
3、開(kāi)展音樂(lè)素養(yǎng)教育有利于增進(jìn)大學(xué)生心理健康。高等教育大眾化之后，高校學(xué)生因就業(yè)壓力、相互攀比、情感波折等引發(fā)的心理問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)，日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。古代名篇《樂(lè)論》中論述：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速”。加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)音樂(lè)欣賞，熱愛(ài)生活，增強(qiáng)自信，敞開(kāi)心扉，舒緩心理壓力，逐步培養(yǎng)堅(jiān)毅、樂(lè)觀、豁達(dá)的性格。
二、存在問(wèn)題
當(dāng)前，各高校將音樂(lè)素養(yǎng)教育作為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，普遍開(kāi)設(shè)了音樂(lè)欣賞等普及性課程，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了較好作用。但對(duì)照社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)教育的較高期望以及課程的內(nèi)在潛力，還存在不少有待于進(jìn)一步完善的地方。其一，非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，有的音樂(lè)素養(yǎng)課程安排的內(nèi)容包含程度較深的專業(yè)知識(shí)，教師講得頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)得云里霧里的情況不同程度存在。其二，部分高校對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)教育的重視程度還不夠，在資金和硬件設(shè)施上的投入有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。其三，由于專業(yè)師資比較缺乏，有的音樂(lè)鑒賞課同時(shí)安排幾百人大班教學(xué)，甚至隨便選派音樂(lè)愛(ài)好者開(kāi)課，采取播放碟片的形式進(jìn)行教學(xué)，既不分析作品，也不講授作品的創(chuàng)作背景，教學(xué)效果難以樂(lè)觀。其四，有的非藝術(shù)院校的公共課教師根據(jù)自己所熟悉的幾個(gè)專業(yè)領(lǐng)域量體裁衣，安排的教學(xué)專題覆蓋面不夠廣，內(nèi)容不夠全面，難以符合音樂(lè)欣賞教育的自身規(guī)律和要求。
三、加強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)教育的幾點(diǎn)思考
高校應(yīng)進(jìn)一步重視音樂(lè)素養(yǎng)教育，逐步加大教育投入，改善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造良好氛圍，充分發(fā)揮音樂(lè)素養(yǎng)教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的特殊作用。
1、著眼學(xué)生成長(zhǎng)明確教學(xué)定位。針對(duì)不同專業(yè)對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，謀劃具體的教學(xué)定位。對(duì)于理工科專業(yè)的學(xué)生，一般以培養(yǎng)音樂(lè)愛(ài)好，普及音樂(lè)常識(shí)，提高審美能力為主要目標(biāo)。對(duì)于非音樂(lè)專業(yè)的師范類學(xué)生，一般以普及音樂(lè)知識(shí)，發(fā)掘自身音樂(lè)潛力，掌握進(jìn)一步自學(xué)的方法為主要目標(biāo)。對(duì)于影視、播音、文化創(chuàng)意等與音樂(lè)學(xué)科專業(yè)比較接近的學(xué)生，要求學(xué)習(xí)程度相對(duì)較深，一般以拓寬知識(shí)面，提高表現(xiàn)力，促進(jìn)學(xué)科知識(shí)交叉融合為主要目標(biāo)。
2、以人為本安排教學(xué)進(jìn)度。根據(jù)不同學(xué)生的原有基礎(chǔ)，制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在代表作品的選擇上，適當(dāng)選取難度適中、篇幅較短、通俗易懂的片段進(jìn)行賞析，以利于培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
3、因材施教組織課堂教學(xué)。有的學(xué)生從小練過(guò)樂(lè)器、參加過(guò)合唱團(tuán)，有的學(xué)生先天音樂(lè)感知能力較弱，有的學(xué)生雖有一定的音樂(lè)天賦但未接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練。因此，不同的學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知水平和認(rèn)知潛力不同，需要統(tǒng)籌兼顧，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。教師要善于課堂觀察、課余交談，增加對(duì)學(xué)生情況的了解。不能因第一印象先入為主地加以簡(jiǎn)單評(píng)定，用發(fā)展的眼光對(duì)待每一位學(xué)生。
4、優(yōu)化教學(xué)方法，提高音樂(lè)素養(yǎng)教育的實(shí)效性?，F(xiàn)今部分高校的音樂(lè)欣賞課的教學(xué)模式較陳舊，單純介紹作品，然后欣賞作品，課堂互動(dòng)較少。教師可以拓寬思路，采用各種有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。其一，專題式教學(xué)，把課程分為若干個(gè)專題進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生深化對(duì)課堂內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生的研討興趣，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。其二，啟發(fā)式教學(xué)，在欣賞古典作品的過(guò)程中，適當(dāng)結(jié)合當(dāng)代流行元素，如，在欣賞莫扎特第40號(hào)交響曲的時(shí)候，可以告訴學(xué)生S.H.E的《不想長(zhǎng)大》中的部分旋律正是出自這首經(jīng)典交響曲，韓劇《My Girl》中的主題曲《Never Say Goodbye》是Hip Hop的風(fēng)格，但是它的主旋律也是出自于此，等等。其三，討論參與式教學(xué)，把學(xué)生分成若干小組談?wù)搯?wèn)題，得出的結(jié)論可以是多種形式或是多種形式相結(jié)合的：朗誦、演唱、論文、表演等等，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，等等。
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【關(guān)鍵詞】 世界民族音樂(lè)；東南亞音樂(lè)；世界民族音樂(lè)教育；理氣互為
[中圖分類號(hào)]J60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
由中國(guó)世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)主辦、云南師范大學(xué)和云南藝術(shù)學(xué)院共同協(xié)辦的“世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)”于2015年11月5日至7日在昆明花之城隆重召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)23個(gè)省市的90多位會(huì)員與受邀而來(lái)的德國(guó)、越南、印度、馬來(lái)西亞、緬甸的專家和藝術(shù)家，圍繞著“東南亞音樂(lè)”這一中心主題，就“東南亞音樂(lè)研究”、“其他地區(qū)音樂(lè)研究”和“世界民族音樂(lè)教育與推廣”三個(gè)議題分別展開(kāi)了討論。
在氣氛熱烈的開(kāi)幕式上，世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央音樂(lè)學(xué)院陳自明教授致開(kāi)幕詞。致辭中，他首先對(duì)此次會(huì)議的籌備和論文收集情況進(jìn)行了說(shuō)明。其次，他對(duì)世界民族音樂(lè)在我國(guó)取得的長(zhǎng)足進(jìn)展進(jìn)行了介紹。他指出，世界民族音樂(lè)學(xué)是21世紀(jì)的新興學(xué)科，目前在我國(guó)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，根據(jù)管建華副會(huì)長(zhǎng)的統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)已有200所院校開(kāi)設(shè)了“世界民族音樂(lè)”課程，南京藝術(shù)學(xué)院正在籌建中國(guó)第一個(gè)“東方音樂(lè)系”；圍繞“世界音樂(lè)”的中外交流也日益增多，2015年7月，一場(chǎng)以秘魯民族樂(lè)器演奏中國(guó)民歌名曲、以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器表現(xiàn)秘魯名家佳作的音樂(lè)會(huì)就在北京舉行；而多元文化與世界民族音樂(lè)的意識(shí)在青少年群體的普及程度也逐漸提高；21世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)出版的關(guān)于“世界民族音樂(lè)”書籍也從幾本增至30余本，翻譯類書籍有7本。與此同時(shí)，陳自明教授也指出了我國(guó)世界民族音樂(lè)發(fā)展面臨的問(wèn)題與解決途徑。一是，世界民族音樂(lè)課程的質(zhì)量問(wèn)題。他提出應(yīng)開(kāi)辦培訓(xùn)班，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，并開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，加強(qiáng)基層教師的聯(lián)系、交流和互動(dòng)。二是，世界民族音樂(lè)學(xué)科體系建設(shè)問(wèn)題。為把世界民族音樂(lè)建設(shè)為成熟的學(xué)科，應(yīng)向“西方音樂(lè)”和“中國(guó)音樂(lè)”學(xué)習(xí)，最重要的一步就是完善學(xué)科的“文獻(xiàn)學(xué)”，掌握前人研究的成果并進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。他就此提出設(shè)想，認(rèn)為可以針對(duì)世界各地區(qū)的民族音樂(lè)成立學(xué)術(shù)小組或分會(huì)，設(shè)立召集人，進(jìn)行獨(dú)立工作。致辭的最后，耄耋之年的陳自明教授對(duì)新一任會(huì)長(zhǎng)的選舉進(jìn)行了動(dòng)議，表達(dá)了對(duì)世界民族音樂(lè)后繼者的殷切希望。
中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙塔里木教授，首先代表中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)向世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)暨東南亞音樂(lè)論壇的順利召開(kāi)表示熱烈地祝賀。其次，他指出世界音樂(lè)文化體現(xiàn)了人類獨(dú)特的創(chuàng)造力，推動(dòng)著人類社會(huì)發(fā)展。世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)對(duì)促進(jìn)世界文化交流、培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)術(shù)事業(yè)和文化胸懷做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。第三，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)是世界音樂(lè)文化多樣性構(gòu)成之一，少數(shù)民族音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)不可或缺的組成部分。對(duì)區(qū)域民族音樂(lè)的研究既促進(jìn)了中國(guó)民族音樂(lè)教育體系的完善，同時(shí)也對(duì)世界音樂(lè)文化做出了中國(guó)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以此形成中國(guó)音樂(lè)與世界音樂(lè)平等對(duì)話的平臺(tái)。第四，他對(duì)中國(guó)跨界民族音樂(lè)研究的內(nèi)涵、興起、發(fā)展、問(wèn)題等進(jìn)行了梳理和分析，指出跨界民族音樂(lè)研究的重要意義：一是，有助于認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展脈絡(luò)和新的變化規(guī)律；二是，有助于拓展對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的研究范圍；三是，有助于形成有中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域；四是，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略下，更加有助于國(guó)家、地區(qū)之間的溝通、交流和理解。
會(huì)議特別邀請(qǐng)?jiān)颇鲜∩鐣?huì)科學(xué)院賀圣達(dá)研究員作了題為《漫談東南亞文化――東南亞文化發(fā)展與中國(guó)-東盟文化交流》的報(bào)告。他首先對(duì)“文明與文化”和“東南亞與東盟”兩組概念進(jìn)行了辨析。第二，他將東南亞文化劃分為以中國(guó)傳統(tǒng)文化與本國(guó)文化的結(jié)合為主導(dǎo)、以受斯里蘭卡影響的南傳上座部佛教為主導(dǎo)、以馬來(lái)-伊斯蘭文化為主導(dǎo)、以菲律賓特色的基督教文化為主導(dǎo)、以少數(shù)民族文化為主導(dǎo)等五種文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)了東南亞文化多樣、多元、復(fù)雜的特點(diǎn)。第三，在此基礎(chǔ)上，他梳理出東南亞文化形成、發(fā)展、變遷、轉(zhuǎn)型的層累式脈絡(luò)，指出東南亞文化越來(lái)越豐富、越來(lái)越復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)。第四，他分析了東南亞各國(guó)的文化在當(dāng)代的表現(xiàn)，即：傳統(tǒng)宗教文化與近現(xiàn)代文化相結(jié)合，避開(kāi)爭(zhēng)議，；注重民族文化復(fù)興，調(diào)整民族政策，尊重少數(shù)民族。第五，從注重周邊外交、避免“大國(guó)心態(tài)”、加強(qiáng)民間交流等方面對(duì)我國(guó)文化交流提出建議。賀圣達(dá)研究員的報(bào)告提示民族音樂(lè)學(xué)者，在注重實(shí)地考察的學(xué)科研究方法基礎(chǔ)上，要從更高層次和更為宏觀的角度對(duì)東南亞音樂(lè)進(jìn)行整體布局與研究，將民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科置于文化、社會(huì)、國(guó)家的概念之中和框架之下。
此次會(huì)議共收集論文32篇，其中有14篇從樂(lè)器、器樂(lè)、樂(lè)律、音樂(lè)形態(tài)等不同角度對(duì)東南亞音樂(lè)進(jìn)行了深入探討；10篇對(duì)印度、土耳其、中國(guó)臺(tái)灣等世界其他地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行思想交流；另有9篇對(duì)世界民族音樂(lè)教育與推廣問(wèn)題進(jìn)行了探索與分享。
一、東南亞音樂(lè)研究
原上海音樂(lè)學(xué)院趙佳梓教授以自身學(xué)術(shù)背景、豐富的田野經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷為基點(diǎn)、以中國(guó)東南沿海與太平洋南島民族音樂(lè)間的聯(lián)系作為切入點(diǎn)，對(duì)南島民族的社會(huì)與文化，以及民族音樂(lè)的特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行了報(bào)告。同時(shí)，他與在場(chǎng)青年學(xué)子分享了個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)要“立足中國(guó)、放眼世界”。
上海音樂(lè)學(xué)院應(yīng)有勤教授從聲學(xué)角度，對(duì)東南亞竹管打擊樂(lè)器聲學(xué)原理進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了其共同特征，即：“典型棒振動(dòng)”的模型“腹點(diǎn)”和“節(jié)點(diǎn)”都是對(duì)稱的。根據(jù)此原理，他對(duì)昂格隆等竹樂(lè)器進(jìn)行了開(kāi)發(fā)以及科學(xué)的改革，避免了閉管的“開(kāi)口處”處于“節(jié)點(diǎn)”的情況，同時(shí)改變了竹制樂(lè)器因受潮等因素導(dǎo)致變音的情況。在發(fā)言后的交流中，陳自明教授對(duì)昂格隆在兒童和老年音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行了補(bǔ)充。
中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授將視點(diǎn)放置在柬埔寨吳哥窟佛教樂(lè)舞壁畫上，將其與元代周達(dá)觀撰寫的《真臘風(fēng)土記》進(jìn)行比較，并將吳哥窟的舞蹈雕像按藝術(shù)體裁分為：以Apsara仙女舞為代表的表演性歌舞、佛教節(jié)慶期間的群體舞、皇室出巡儀仗及民間佛事中的鼓樂(lè)及舞蹈以及飛禽舞。
多年從事二胡演奏和二胡教學(xué)的廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院陳坤鵬教授，對(duì)東南亞擦弦樂(lè)器進(jìn)行研究，將氣分為以一弦胡琴和二弦胡琴為代表的胡琴類以及以二弦提琴和三弦提琴為代表的提琴類。他著重對(duì)湄公河流域的二弦胡琴文化叢進(jìn)行了剖析，將其劃分為同宗共生層、形制和材料共生層、功能性共生層以及音律技法共生層。
中國(guó)音樂(lè)學(xué)院助理研究員徐天祥以《巴扎（Baja）：流傳于中緬景頗――克欽族的蘇格蘭風(fēng)笛》為題，對(duì)“巴扎”這一樂(lè)器的來(lái)龍去脈進(jìn)行了梳理。他從題目關(guān)鍵詞的解題、研究緣起、中緬英三國(guó)的史料梳理，到分析巴扎的音樂(lè)構(gòu)成以及“巴扎”的民族化和面臨的困境五個(gè)方面進(jìn)行了由表及里、由淺入深的報(bào)告。
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院饒文心教授從樂(lè)律學(xué)角度，對(duì)音高頻率和音位的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，認(rèn)為，柬埔寨傳統(tǒng)音樂(lè)不屬于七平均律，其樂(lè)律特點(diǎn)體現(xiàn)在“偏小的大二度和偏大的小二度”的二度音程上，并將此歸結(jié)為柬埔寨民族音樂(lè)心理的寬容性。
此外，還有蘇毅苗《以祈甘雨，介我稷黍――中國(guó)滇南彝族尼蘇人與越南北部倮倮人的求雨儀式記》、楚卓《東南亞銅鼓的流轉(zhuǎn)情跡》、楊琛《東南亞范圍內(nèi)的竹筒體鳴樂(lè)器研究》、武蕊《印度尼西亞克隆鐘音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)分析》、張小梅《一歌紆縈良久，一境相望千年――中越京族民歌音樂(lè)形態(tài)共性個(gè)性之比較研究》、楊瑾《印尼竹樂(lè)器安格隆的發(fā)展與應(yīng)用》等來(lái)自世界民族音樂(lè)研究的“生力軍”的報(bào)告。這些報(bào)告體現(xiàn)出青年學(xué)者敏捷獨(dú)到的學(xué)術(shù)思維、科學(xué)厚實(shí)的田野積淀、踏實(shí)肯干的治學(xué)態(tài)度，在他們的報(bào)告中可以看到世界民族音樂(lè)和民族音樂(lè)學(xué)研究的希望。
二、其他地區(qū)音樂(lè)研究
首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院張玉榛教授將學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)集中于印度傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承模式，通過(guò)對(duì)印度傳統(tǒng)音樂(lè)教育模式的分析、闡釋，探尋出區(qū)別于西方音樂(lè)教育體系的印度傳統(tǒng)音樂(lè)教育的特征，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系也有很好的啟示和借鑒作用。
南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院董云副教授對(duì)土耳其卡拉戈茲皮影戲的歷史源流、它與伊斯蘭宗教文化和蘇菲神秘主義思想的聯(lián)系、其喜劇程式與音樂(lè)特征進(jìn)行了闡述。
山東藝術(shù)學(xué)院李如春副教授則通過(guò)對(duì)《天烏烏》作品調(diào)式、節(jié)奏、音高、曲式等方面的分析，展現(xiàn)出臺(tái)灣民歌諧謔、風(fēng)趣的一面。
中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系莊靜，通過(guò)學(xué)習(xí)印度塔布拉鼓10年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和思考，歸納出北印度塔布拉鼓的節(jié)奏圈“雙層結(jié)構(gòu)”的概念。她還通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)展示讓與會(huì)人員感受到了塔布拉鼓的獨(dú)特韻律和魅力。
上海音樂(lè)學(xué)院博士后寧穎研究員，通過(guò)對(duì)“盤索里”這一長(zhǎng)篇說(shuō)唱表演形式進(jìn)行中韓跨界田野考察，對(duì)“盤索里”的音樂(lè)內(nèi)容來(lái)源、傳入中國(guó)的方式、表演風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行闡釋，并將問(wèn)題提升至延邊歌手通過(guò)演唱“盤索里”實(shí)踐族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的層面。
秘魯阿亞庫(kù)喬排簫是當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)和宗教活動(dòng)相結(jié)合的典型，中央音樂(lè)學(xué)院候選博士孫波對(duì)秘魯阿亞庫(kù)喬的排簫及其音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行了分析，揭示出阿亞庫(kù)喬排簫的特色，闡述了其在文化環(huán)境中的社會(huì)價(jià)值。
印度德里大學(xué)碩士劉慧媛通過(guò)西塔爾琴的現(xiàn)場(chǎng)演奏，對(duì)印度傳統(tǒng)曲調(diào)拉格（Raga）的常用音階和曲式框架進(jìn)行了演示。
三、世界民族音樂(lè)教育與推廣
漢諾威音樂(lè)、戲劇與傳媒大學(xué)Reinhard Ring教授在題為《Different types of rhythm in different culture》的報(bào)告中，打破按照“地域”對(duì)節(jié)奏進(jìn)行劃分的傳統(tǒng)模式，將節(jié)奏分為三類，即：無(wú)規(guī)律的節(jié)拍、劃分明顯的節(jié)拍、有節(jié)拍但劃分不明顯的，展示了國(guó)外對(duì)于世界各個(gè)民族音樂(lè)節(jié)奏的教學(xué)方式和理念。
中國(guó)音樂(lè)學(xué)院陳銘道教授通過(guò)珍貴的影視民族音樂(lè)志資料和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院對(duì)民族音樂(lè)學(xué)博士研究生提出的提供40分鐘的影片的要求為例，強(qiáng)調(diào)了影像記錄在民族音樂(lè)學(xué)教學(xué)和實(shí)踐中的重要性。
云南藝術(shù)學(xué)院朱海鷹教授對(duì)“世界民族音樂(lè)”課程教師在知識(shí)、資料、語(yǔ)言、文化等方面提出要求，并以相關(guān)文獻(xiàn)中的錯(cuò)誤實(shí)例進(jìn)行舉證，強(qiáng)調(diào)閱讀資料要有質(zhì)疑的態(tài)度。
廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系潘林紫副主任，以廣西藝術(shù)學(xué)院承擔(dān)的廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)培育基地“中國(guó)-東盟音樂(lè)文化跨界傳播中心”高端智庫(kù)建設(shè)為例，展示了廣西藝術(shù)學(xué)院在區(qū)域音樂(lè)領(lǐng)域的教研成果，為高校世界民族音樂(lè)課程的教學(xué)提供了參考范式。
中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)理事李悅，以其文學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)背景、跨學(xué)科的視點(diǎn)和研究方法，以《少數(shù)民族音樂(lè)普及中的常見(jiàn)問(wèn)題》為題，進(jìn)行了令人耳目一新的報(bào)告。
中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的何璐，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演奏的方式對(duì)古巴打擊樂(lè)器進(jìn)行了展示，呈現(xiàn)出古巴打擊樂(lè)器具有和聲性音色的特點(diǎn)。
此次會(huì)議還請(qǐng)來(lái)了云南少數(shù)民族的藝術(shù)家，以及來(lái)自緬甸、印度、馬來(lái)西亞、越南的藝術(shù)家以“音樂(lè)工作坊”的形式進(jìn)行更加深入、生動(dòng)的研討，并結(jié)合工作坊舉行了三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，讓與會(huì)者全面感受東南亞各國(guó)的文化、風(fēng)情，體會(huì)東南亞音樂(lè)的“廣泛、多樣、美妙與獨(dú)特”，更加真實(shí)地“觸摸”民族音樂(lè)。其中，在云南少數(shù)民族音樂(lè)工作坊中，云南民族大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院張文俊教授通過(guò)對(duì)指法運(yùn)用和氣息控制等技巧的鉆研，對(duì)葫蘆絲古老而傳統(tǒng)的音色進(jìn)行了“復(fù)原”；緬甸仰光“圍鼓樂(lè)隊(duì)”對(duì)圍鼓、圍鑼、排鑼、巧龍巴鼓等代表性樂(lè)器的精湛演奏，視聽(tīng)效果震撼且富有感染力；越南的特龍琴、克隆布特琴、克尼琴、無(wú)底琴、獨(dú)弦琴等典型樂(lè)器，歌籌藝術(shù)，以及越南特色國(guó)服“ao dai”都盡顯越南文化的柔美纖細(xì)；馬來(lái)西亞舞蹈和服飾中體現(xiàn)的伊斯蘭文化特質(zhì)；印度西塔爾琴的直抵心靈、塔布拉鼓節(jié)奏的復(fù)雜多變、印度舞蹈的宗教與肢體的統(tǒng)一性，無(wú)一不令人稱道。
若用一句話來(lái)概括此次會(huì)議的特點(diǎn)，就是“理氣互為，新生曲”。而這也是會(huì)議舉辦成功之所在。所謂“理”，“是一種理想的、抽象的、形而上的、看不見(jiàn)、捉摸不著的東西……是形成一種事物的基本原則”。所謂“氣”，“它是一種現(xiàn)實(shí)的、有象的、形而下的東西……是造成事物的原料，這種原料，隨著理的線索，形成出一種有形有象的物件”。[1]22-23此次會(huì)議的成功：其一，是圍繞著“東南亞音樂(lè)”的會(huì)議主題，與會(huì)者從民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)、聲學(xué)、律學(xué)等不同視點(diǎn)對(duì)東南亞和其他地區(qū)音樂(lè)進(jìn)行了深度探討，涌現(xiàn)出不少有價(jià)值的論文。這是對(duì)“理”的探究不斷加深。其二，論文宣講和“音樂(lè)工作坊”、民族音樂(lè)會(huì)在此次會(huì)議中緊密聯(lián)系、相互呼應(yīng)，充分體現(xiàn)出“理性思考+實(shí)踐+感性體驗(yàn)”的學(xué)科特點(diǎn)和會(huì)議傳統(tǒng)。這就是“理氣互為”，將世界民族音樂(lè)的道理、原理、規(guī)律等形而上內(nèi)容的探討與形而下的具體音樂(lè)事象緊密結(jié)合，彼此互生、互證。其三，“新生曲”，是指會(huì)議中涌現(xiàn)出的年輕學(xué)者。世界民族音樂(lè)學(xué)中堅(jiān)力量的成熟、新生力量的快速成長(zhǎng)，以及老中青三代學(xué)者間的互通、互助，正是在用實(shí)際行動(dòng)譜寫世界民族音樂(lè)之“大曲”，這是學(xué)科正在成長(zhǎng)、向前的有力證明。
但是，也可以看出世界民族音樂(lè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：其一，“多元文化”的意識(shí)和概念還未得到足夠的普及，使得公眾對(duì)世界民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和接受程度不高，世界民族音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展依舊存在阻力。其二，世界民族音樂(lè)教育體系建設(shè)有待完善，學(xué)科教育思想、教學(xué)思想體系、課程設(shè)置等基礎(chǔ)性內(nèi)容都有待加強(qiáng)，教師隊(duì)伍的教學(xué)能力和教學(xué)水平有待提高。
在此次會(huì)議中，陳自明教授、趙塔里木教授等學(xué)科帶頭人體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、真誠(chéng)、科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，讓人欽佩、令人動(dòng)容。相信在這樣積極、正向的為學(xué)、為人的態(tài)度和作風(fēng)的帶領(lǐng)下，世界民族音樂(lè)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)，乃至中國(guó)的民族音樂(lè)教育都一定會(huì)取得更好、更快的發(fā)展，迎來(lái)更加美好、和諧的學(xué)術(shù)前景！
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè) 音樂(lè)教育 策略
一、民族民間音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
學(xué)習(xí)這門課的目的是讓學(xué)生拓展音樂(lè)視野，掌握各地民族民間音樂(lè)風(fēng)格，熱愛(ài)民族文化。可是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍反映上課聽(tīng)不懂、學(xué)了不實(shí)用等問(wèn)題。這些問(wèn)題是由以下原因造成的。
（一）教學(xué)方法單一
長(zhǎng)期以來(lái)民族民間音樂(lè)采用講授法教學(xué)，即教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生敘述事實(shí)、解釋概念、闡明規(guī)律的教學(xué)法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是信息量大、靈活性大、邏輯性強(qiáng)、教學(xué)進(jìn)程中便于調(diào)控。缺點(diǎn)也非常明顯，學(xué)生比較被動(dòng)，缺乏直接實(shí)踐和及時(shí)做出反饋的機(jī)會(huì)。這種方法影響學(xué)生積極性的發(fā)揮，師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛單調(diào)。
（二）教學(xué)手段落后
教具單一。長(zhǎng)期以來(lái)，本課程還是采用粉筆、黑板、錄音機(jī)、鋼琴等傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備。學(xué)生無(wú)法感受立體、直觀、生動(dòng)的感性知識(shí)。教學(xué)手段落后，導(dǎo)致“海量”信息難以傳輸。
（三）教學(xué)實(shí)踐單一
一是學(xué)生缺乏將這門課的知識(shí)運(yùn)用到相關(guān)課程的能力；二是缺乏田野實(shí)踐能力?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。民族民間音樂(lè)是一門“活”的課程，不深入民間進(jìn)行田野實(shí)踐難以真正掌握民族民間音樂(lè)精髓。 上述問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。如何解決民族民間音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題？我們?cè)诰唧w教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了探索與研究，提出以下教學(xué)改革措施。
1.課程中的民族音樂(lè)。以北重六小四年級(jí)的學(xué)生為例子，全年級(jí)共有4個(gè)班，每個(gè)班有55人左右，全年級(jí)大概有220個(gè)學(xué)生。學(xué)校對(duì)于音樂(lè)課課時(shí)安排為一個(gè)班每個(gè)星期上兩節(jié)音樂(lè)鑒賞課，一學(xué)期大約有28節(jié)課。學(xué)校在周末還設(shè)置其他有關(guān)音樂(lè)的興趣小組或者組織有關(guān)音樂(lè)的活動(dòng)，不存在被主科占用課程的現(xiàn)象。因此，學(xué)校是重視音樂(lè)教育的，而民族音樂(lè)教育的具體實(shí)施是根據(jù)老師的安排而進(jìn)行的。對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少在本次問(wèn)卷調(diào)查中，民族音樂(lè)知識(shí)五道題目全答對(duì)的僅有21人，占總數(shù)的5.9%，五道題全答錯(cuò)的有297人，占總數(shù)的84%，可見(jiàn)，大部分的小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)了解甚少。
2.流行音樂(lè)遠(yuǎn)比民族音樂(lè)更受歡迎在關(guān)于喜歡音樂(lè)類型的調(diào)查中，有86%的同學(xué)表示喜歡流行音樂(lè)，但是卻只有6%的同學(xué)喜歡民族音樂(lè)。在關(guān)于平時(shí)是否會(huì)唱民族歌曲和流行歌曲的調(diào)查中，有91.6%的人表示會(huì)唱流行歌曲，而表示會(huì)唱民族歌曲的人只有11.7%?？梢?jiàn)，在小學(xué)生當(dāng)中，流行音樂(lè)比民族音樂(lè)更受歡迎，流行音樂(lè)也開(kāi)始逐漸成為校園學(xué)生喜歡。
3.學(xué)生觀念中不重視民族音樂(lè)通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有56.5%的學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)鑒賞課持無(wú)所謂態(tài)度，僅有24.7%的學(xué)生持喜歡態(tài)度。而能在課外時(shí)間里自己學(xué)習(xí)了解民族音樂(lè)的少之甚少，只占1.4%。由此說(shuō)明，學(xué)生自我觀念里對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注度不高。
二、如何提高民族音樂(lè)在城鄉(xiāng)小學(xué)音樂(lè)教育中的地位
現(xiàn)行的音樂(lè)課程里面編有不少民族音樂(lè)的內(nèi)容，但教學(xué)中怎樣讓學(xué)生接受民族音樂(lè)，使他們學(xué)有興趣，教師就必須要研究教材，廣泛地尋找符合學(xué)生實(shí)際及與民族音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，多層面、多角度、多方法展示給學(xué)生。在如今小學(xué)的教育現(xiàn)狀下，如果要讓學(xué)生花過(guò)多的精力來(lái)學(xué)好民族音樂(lè)是不現(xiàn)實(shí)的，但是如何使民族音樂(lè)教育煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力？如何加強(qiáng)民族音樂(lè)教育？如何提高民族音樂(lè)教育？我認(rèn)為音樂(lè)教師應(yīng)在實(shí)施教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在愉悅學(xué)生習(xí)潛意識(shí)地接受民族音樂(lè)。
（一）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多層面了解民族音樂(lè)比如在播放民歌后，教師可以向?qū)W生們介紹有關(guān)這首民歌的民族服飾、民族建筑、民族地方小吃等等，使學(xué)生更進(jìn)一步走進(jìn)該民族，更了解該民族的風(fēng)土人情，從而更熱愛(ài)該民族的民歌。
（二）要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理解民族音樂(lè)，多角度了解民族音樂(lè)，學(xué)生一旦有興趣，就愛(ài)唱長(zhǎng)唱，只有常唱的歌曲也就能成為“流行歌曲”。在講述這個(gè)悲慘命運(yùn)的故事的同時(shí)，可以利用多媒體來(lái)播放相關(guān)電影片段，通過(guò)電影演員生動(dòng)的表演，讓學(xué)生可以更深刻的感受，體會(huì)其音樂(lè)的意蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)專業(yè)；就業(yè)政策；市場(chǎng)需求
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0061-01
一、我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀
根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和研究，我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生存在較為嚴(yán)重的就業(yè)困難問(wèn)題，某些地區(qū)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率僅為30%。從整體上看，我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)存在以下幾方面的特點(diǎn)：第一，高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生數(shù)量超出市場(chǎng)需求數(shù)量，出現(xiàn)嚴(yán)重的供需失衡。一些地區(qū)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的人數(shù)是同時(shí)期市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生需求人數(shù)的140%，市場(chǎng)供需失衡較為嚴(yán)重，這是造成音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難的一個(gè)主要原因；第二，高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向集中。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究，我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向多集中在各類學(xué)校、相關(guān)的音樂(lè)創(chuàng)作單位和音樂(lè)表演這三個(gè)方向。但是從市場(chǎng)需求來(lái)講，市場(chǎng)在這幾個(gè)方面對(duì)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的需求量是相對(duì)較少的，因此擇業(yè)方向集中也在某種程度上造成了音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難。
二、我國(guó)對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)就業(yè)政策的實(shí)施現(xiàn)狀
良好、完善的就業(yè)政策是解決音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難題的有效方法。但是根據(jù)相關(guān)的調(diào)查和研究，我國(guó)高校和政府相關(guān)部門在就業(yè)政策實(shí)施方面存在一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在就業(yè)政策實(shí)施的范圍上：
（一）就業(yè)政策實(shí)施層面單一。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，80%以上的高校和政府相關(guān)部門在實(shí)施對(duì)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)政策的過(guò)程中，僅從學(xué)校和國(guó)家宏觀政策調(diào)控方面實(shí)施簡(jiǎn)單的就業(yè)政策。例如在一些學(xué)校，音樂(lè)專業(yè)就業(yè)政策的實(shí)施多數(shù)是沿用傳統(tǒng)的方法，從學(xué)校自身認(rèn)識(shí)層面上對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)，方向較為單一；一些政策部門在實(shí)施就業(yè)政策過(guò)程中僅僅是從國(guó)家宏觀政策方面對(duì)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)施相關(guān)的就業(yè)政策，忽視了市場(chǎng)需求層，影響了音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)政策的實(shí)施質(zhì)量。
（二）就業(yè)政策實(shí)施范圍小。我國(guó)高校和相關(guān)政府部門在實(shí)施相關(guān)就業(yè)政策的過(guò)程中存在著就業(yè)政策實(shí)施范圍小的問(wèn)題。79%的高校和地方就業(yè)政策的實(shí)施僅限于學(xué)校內(nèi)部，僅僅是通過(guò)國(guó)家的政策在校內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的就業(yè)知識(shí)講座或就業(yè)技能培訓(xùn)；85%以上的高校通過(guò)西部計(jì)劃、支教計(jì)劃等國(guó)家層面的方式來(lái)實(shí)施相關(guān)的就業(yè)政策；多數(shù)相關(guān)政府部門在對(duì)高校就業(yè)政策實(shí)施過(guò)程中僅從政策層面上對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)施相關(guān)的就業(yè)政策，因此高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)施就業(yè)政策的范圍就被限制，造成政府在實(shí)施就業(yè)政策的過(guò)程中存在就業(yè)政策實(shí)施范圍小的問(wèn)題。這種現(xiàn)象使得高校就業(yè)政策在落實(shí)中缺少市場(chǎng)范圍的政策，從而不能很好地通過(guò)政策落實(shí)來(lái)增加市場(chǎng)對(duì)高校音樂(lè)畢業(yè)生的需求，不能真正地解決高校音樂(lè)畢業(yè)生的就業(yè)難題。
三、提升就業(yè)政策實(shí)施質(zhì)量的措施
（一）增加市場(chǎng)層面的就業(yè)政策的實(shí)施。市場(chǎng)需求是決定高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的一個(gè)主要因素，高校和政府相關(guān)部門在實(shí)施對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)政策時(shí)要從學(xué)校、政府兩個(gè)層次擴(kuò)展到學(xué)校、政府、市場(chǎng)三個(gè)層面上。首先，政府和學(xué)校在對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)施相關(guān)的就業(yè)政策之前要對(duì)市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的需求現(xiàn)狀和存在的一些典型現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而從市場(chǎng)需求層面對(duì)實(shí)施的政策進(jìn)行調(diào)整，繼而使相關(guān)就業(yè)政策能夠更加符合市場(chǎng)需求；其次，學(xué)校和政府在實(shí)施具體的就業(yè)政策時(shí)要積極地與市場(chǎng)中的企業(yè)相結(jié)合，讓市場(chǎng)需求主體參與其中，使學(xué)生從市場(chǎng)主體方面了解市場(chǎng)的需求變化。
（二）擴(kuò)展就業(yè)政策實(shí)施范圍。高校和政府實(shí)施就業(yè)政策范圍較小是影響就業(yè)政策實(shí)施質(zhì)量的一個(gè)主要原因，因此為提升音樂(lè)專業(yè)就業(yè)政策的實(shí)施質(zhì)量就要從多方面、多途徑提升對(duì)音樂(lè)專業(yè)就業(yè)政策的實(shí)施范圍。首先，高校要將就業(yè)政策的實(shí)施范圍從單一的校內(nèi)政策實(shí)施轉(zhuǎn)向校內(nèi)和市場(chǎng)政策相結(jié)合的實(shí)施方式。根據(jù)市場(chǎng)在特定時(shí)期對(duì)高校音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的需求數(shù)量，需求種類的相關(guān)特點(diǎn)實(shí)施相關(guān)的就業(yè)政策，從而增加就業(yè)政策的實(shí)施范圍；其次，政府在實(shí)施相關(guān)就業(yè)政策時(shí)也要從政府宏觀政策范圍逐步擴(kuò)展到就業(yè)市場(chǎng)。只有政策實(shí)施范圍擴(kuò)展到市場(chǎng)才能真正地提升就業(yè)政策的實(shí)施質(zhì)量，避免就業(yè)政策實(shí)施流于形式的產(chǎn)生。
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