開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇園林藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

1中西方古典園林的共性

盡管有地理位置和歷史文化的不同存在著很多差異,風格迥異各具特色,但中西方在古典園林的藝術(shù)創(chuàng)作上仍存在著很多共性。中西方古典園林藝術(shù)有相似的起源,并也都經(jīng)歷了功能園林、觀賞園林和合宜園林三個發(fā)展時期,都與當時的歷史發(fā)展有著一定的聯(lián)系。古典園林藝術(shù)創(chuàng)作的原則是“美”和“自然”。中西方古典園林都是為了取悅使用者而設(shè)計創(chuàng)造的,因此其設(shè)計制造中都會運用各種手段達到“美”的效果。而“自然”則是指人們在有限的空間條件下充分利用自然條件,在園林設(shè)計中順應(yīng)自然,充分利用自然美景的造型和氣勢,展現(xiàn)出濃郁的韻味。中西方古典園林的選材也有很多相似的地方,多為建筑、石頭、山水、花草樹木等元素,保證了古典園林的使用功能和觀賞功能。

2中西方古典園林的差異

2.1空間形態(tài)的差異

中式古典園林受傳統(tǒng)儒家和道家思想的影響,形成了內(nèi)向型空間形態(tài)為主的設(shè)計風格,反映了中國人內(nèi)斂的特征,多為半封閉的空間形態(tài),注重內(nèi)部的統(tǒng)一和協(xié)調(diào),常以較大的水域作為園林的中心景觀,四周環(huán)繞布置回廊、亭榭等建筑物,向心、內(nèi)聚的感覺十分強烈,視線迂回曲折,妙趣橫生[2]。西方古典園林多受理性集中式思維的影響,形成了外向型空間形態(tài)為主的設(shè)計風格,反映了西方人開放直白的特征,呈現(xiàn)外向型、離心、擴散式的空間形態(tài),注重外部統(tǒng)一與整體的協(xié)調(diào)性,體現(xiàn)著形式美與秩序美,把幾何學、物理學、建筑學和工程學等學科綜合運用并反映在園林景物的造型之中,將園林的主要景觀直接呈現(xiàn)在游人的眼前,沒有隱藏或躲閃,氣勢宏大,視野開闊。

2.2造園手法的差異

由于中西方審美差異與使用功能差異,即便是古典園林中具有相同使用功能的道路,在設(shè)計建造時也會存在著一定的差異性。就古典園林中道路的建造來說,中國古典園林常常具有曲折性,通過各種“曲廊”的穿插與組合將各個分散的建筑單體要素有機地連著成為一個整體,具有“曲徑通幽”的奧妙;而受西方理性哲學思想影響的西方古典園林設(shè)計中,不論是主路還是支路,都具有筆直的特點,完全依賴橫縱軸的水平十字交叉,整個道路網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)發(fā)散性的幾何布局結(jié)構(gòu),更加鮮明直白,不僅為了追求功能與效率,還追求空間的拓展性,與外界環(huán)境想聯(lián)系。對于水景和植物的處理上都可以看到類似的差異存在。中國古典園林中的水元素更多的是“靈動”,體現(xiàn)著相互依托、相互倚借的關(guān)系,西方古典園林中的水元素多為噴泉等,兼具美觀和實用性,具有重要的宗教意義。對于植物的處理,中國古典園林多為依據(jù)園林大小,考慮樹木與周圍環(huán)境間高低疏密的關(guān)系,在樹種上多選棕樹、女貞等耐陰耐寒的植物[3]。西方古典園林中樹木的設(shè)計多將植物人工修剪成形態(tài)不同的幾何樣式,更具規(guī)則性。

3結(jié)語

中西方古典園林藝術(shù)作為一種文化產(chǎn)物均具有供人消遣的共性,在中西方文化史上都具有不可磨滅的地位。但由于氣候環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化氣息的不同,中西方古典園林藝術(shù)又有著比較明顯的差別。當代園林景觀設(shè)計要充分理解這種差別背后的文化內(nèi)涵和深層次的思量,在借鑒西方園林設(shè)計藝術(shù)的同時,找尋并更好地傳承本民族藝術(shù)精神,將古典園林藝術(shù)的魅力發(fā)揚光大。

作者：拉扎提·努爾蘭 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學園林學院 新疆阿勒泰畜牧獸醫(yī)職業(yè)學校

第2篇

1創(chuàng)意圖形理論

創(chuàng)意圖形就是通過視覺上所傳達的獨創(chuàng)性意念來對圖形進行設(shè)計，其主要是以創(chuàng)造性的思維于為主導，通過新穎、獨特的形式將其表現(xiàn)出來。對圖形進行表現(xiàn)的形式有很多種，但現(xiàn)代設(shè)計中主要的就是二度空間，其是進行造型最為基礎(chǔ)的創(chuàng)作空間。同時，應(yīng)該明確好的設(shè)計應(yīng)該是由意念造就的，也就是說優(yōu)秀的設(shè)計作品來源好的意念，好的創(chuàng)意也可以在不同時期、不同區(qū)域引起廣泛的關(guān)注與共鳴，是人們共同的精神財富。而創(chuàng)意是產(chǎn)生意念的依據(jù)，其是通過對知識、歷史經(jīng)驗以及自身不斷的實踐過程中所理解、總結(jié)以及感悟的結(jié)果，其往往產(chǎn)生在一瞬間，但卻需要付出很多的努力來實現(xiàn)，創(chuàng)意不僅是進行現(xiàn)代園林設(shè)計的主要核心，也是對知識與經(jīng)驗進行有效運用的結(jié)果。創(chuàng)意圖形是相關(guān)設(shè)計人員按照所需要表現(xiàn)主題的要求進行設(shè)計，其是在對圖畫形象的說明性為基礎(chǔ)造型的，通過規(guī)律性的變化與獨特的構(gòu)成形式組織到一起，將圖像設(shè)計所蘊含的意義有效表述出來，通過視覺是上的調(diào)動來激發(fā)人們的心理層面。但由于我國現(xiàn)代園林設(shè)計的步伐相對較為緩慢，所以對創(chuàng)意圖形理論缺乏正確的認識，也就無法將其在現(xiàn)代園林設(shè)計中進行有效運用，阻礙了我國園林藝術(shù)發(fā)展的步伐。

2創(chuàng)意圖形理論在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

二戰(zhàn)之后，很多現(xiàn)代景觀設(shè)計大師開始對適合時展精神的園林藝術(shù)設(shè)計進行不斷地探索與實踐，這也在一定程度上促進了園林藝術(shù)的發(fā)展與進步，并逐漸向著多元化的方向邁進。在西方現(xiàn)代主義園林藝術(shù)的設(shè)計風格中，無論哪種風格的園林設(shè)計都直接體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)，在圖形組合與溝通的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了抽象、理性、純粹以及規(guī)范的特點，并在不斷實踐過程中對其進行創(chuàng)新與完善。圖形在園林設(shè)計中的應(yīng)用也隨著社會的發(fā)展引起廣泛重視。在圖形理論形成之后，很多優(yōu)秀的設(shè)計人員對現(xiàn)代的圖形組合與設(shè)計理論進行研究，并在這一基礎(chǔ)上通過自身獨特的觀察力與靈敏度來對不同領(lǐng)域進行開發(fā)。創(chuàng)意圖像在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計中進行應(yīng)用，主要是對人們進行視覺上的傳遞，以此來獲取相應(yīng)的社會效應(yīng)與文化上的共鳴，簡單的說，就是通過不同的媒介來將信息傳遞給人們。設(shè)計的質(zhì)量直接影響到傳遞效果，所以創(chuàng)意的優(yōu)秀與否對設(shè)計有至關(guān)重要的影響。同時創(chuàng)意圖形往往與商業(yè)性標準進行聯(lián)系，設(shè)計是否能有效對人們服務(wù)，產(chǎn)生自身的商業(yè)價值也是設(shè)計的一項標準。在對現(xiàn)代園林進行設(shè)計的首要因素就是現(xiàn)代化的創(chuàng)新，創(chuàng)意圖形則滿足了園林設(shè)計的這一要求，所以創(chuàng)意圖形理念是現(xiàn)代園林設(shè)計中不可或缺的一部分，其對園林的效果有著直接影響。二維圖形的想象是對造型藝術(shù)進行創(chuàng)造的基礎(chǔ)性內(nèi)容，而空間則是進行現(xiàn)代化園林設(shè)計的主體，所以想要通過空間的形式來進行表達，就應(yīng)該對創(chuàng)意圖形進行有效運用。創(chuàng)意圖形自身的技巧與方法可以為園林設(shè)計人員提供設(shè)計思路，使設(shè)計人員的想象力與創(chuàng)造力得到最大發(fā)揮，這也在很大程度上提高了對園林藝術(shù)的創(chuàng)新。同時，創(chuàng)意圖形理論在現(xiàn)代化園林藝術(shù)設(shè)計中的有效運用也可以推動我國現(xiàn)代化園林藝術(shù)的發(fā)展，滿足社會飛速發(fā)展下人們的精神追求，促進社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

3結(jié)語

沒有創(chuàng)意的設(shè)計是沒有活力的，所以，園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該通過創(chuàng)意圖形理論來完善其表現(xiàn)的內(nèi)容與形式。

作者：宇文思名 單位：西北農(nóng)林科技大學