時間：2023-01-08 21:34:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇電視文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、紀實化是文化類紀錄片現實主義精神的體現
紀錄片的核心價值在于真實，在于記錄正在進行的一段時空跨度相對較大的一段現實或歷史。那么，無論是新聞紀實類的紀錄片，還是歷史文化類紀錄片，都應立足當下，做到真實、可信，做到“真、善、美”。紀實化，是文化類紀錄片的現實主義精神的體現，是紀錄片貼近動態現實的一種方式和手段，是歷史與現實結合的必然。文化類紀錄片紀實化的主要表現特征為：
（一）從正在進行的一件文化事件入手，運用紀實長鏡頭切入對文化與歷史的表述，讓歷史與現在交錯進行；例如央視熱播的《舌尖上的中國》大多以現實和過去相結合的表現手法，通過對傳統和現代的飲食文化的交錯敘述，讓觀眾可以深切地體驗到所講述的事物的一個完整的發展過程；現在一些文化類紀錄片也大量運用情景再現的手法，將歷史與現實一起呈現在觀眾面前，既提高了紀錄片的可看性，也令紀錄片的講述更加有理有據，讓觀眾感嘆，看一部好的紀錄片就像看一部電影，例如酒泉臺攝制的紀錄片《玄奘瓜州歷險記》，選取了玄奘取經路上最險惡的一段，講述初唐時期玄奘為西行求法，置朝廷通緝于不顧，夜半偷渡玉門關，歷經九死一生，終達伊吾的傳奇故事，和以往不同的是，這部紀錄片不僅使用高清設備拍攝，而且運用了大量的劇情表演，再現了千年前的傳奇故事。文化類紀錄片還可以通過完整記錄一個鮮活的文化活動，例如，婚喪嫁娶、社火、祈雨、祭祀等。
（二）充分運用自然的現場聲音?，F場聲音是表達的另一個主體，因為電視是一種視聽語言藝術，聲音語言的作用不可缺少。今年年初，筆者拍攝的《尕海湖邊的故事》中，效果聲的運用就為節目增色不少。在尕海湖邊拍攝冬候鳥大天鵝時，清晨清亮的天鵝叫聲，頓時讓冬天的尕海湖邊響起了候鳥的歌聲。如何能讓觀眾也能體會到當時尕海湖邊的這種場景，光靠唯美的畫面是不可能做到的，《尕海湖邊的故事》就將常規的效果聲的音頻指數略微提高一些，突出候鳥的叫聲，充分吸引了觀眾的眼球。
（三）各種聲音元素交錯進行，擴展聲音時空。比如表現崆峒山、武夷山、少林寺，聲音除解說、音樂之外，還有鐘、鳥、風、游人和做佛事所發出的聲音，而這些聲音是文化類節目內容的重要組織部分，也是紀實化不可或缺的元素。在甘肅電視臺10多年前創辦的日播文化類欄目《美麗甘肅》中我們看到，天水臺反映民俗的《年初一》就是因紀錄而取勝，它充分反映了民俗中原生態的搖曳多姿。甘肅衛視的《中國西北角》欄目，已經意識到這個問題，紀實化的元素也在大大增加。
二、文學化是文化類紀錄片成熟的標志
紀錄片不僅需要真實的影像記錄，同時也需要依靠文字的邏輯來推動紀錄片的敘述向前發展，而僅靠影像是不能完成推動這一邏輯敘述的發展，所以紀錄片在一定程度上需要文學化的表述。文化類紀錄片不是新聞專題，恰到好處的文學化是此類紀錄片的必要因素。從《話說長江》到《望長城》，再到近些年出現的大型文化系列片《江南》《蘇園六記》以及中央臺9套節目的開播，我們可以看到，電視一直與各種文學類型相伴相生，文學化已經成為中國文化類紀錄片成熟的標志?！渡嗉馍系闹袊凡コ龊?，“《舌尖》體”一時成為人們所喜愛的一種紀錄片的語言表達方式，被觀眾們所喜愛和接受。文學化是編導對采訪對象的發現、創造與想象，是對過往歷史的復活。簡單、沁人心脾的解說詞，可以讓觀眾更好地融入節目當中去。文學化是編導個人情感的投入，畫面因情感而復活生動，節目因情感被長久記憶。
三、社會化是節目的深度體現
社會化的過程是編導將紛繁的采訪素材進行系統化的過程，它要求我們不要單一地看待一個問題，而是將采訪素材納入到廣闊的社會學空間，來判斷取舍，并闡釋文化的社會含義。紀錄片始終是小眾的精英文化，社會化并不等于低俗和媚俗，而是需要更大膽地運用先進的高科技手段，用更完美的視覺沖擊力去吸引觀眾，更好地滿足和服務于人民大眾。如今，隨著技術手段的不斷進步，和4G時代的來臨，電視也受到了新媒體的沖擊，越來越多的紀錄片開始在網絡上放映，越來越多的紀錄片開始運用高清數字化拍攝，運用電腦3D技術合成等。紀錄片適應全媒體時代的要求，是紀錄片社會化的一個有效途徑。說到底，文化類紀錄片最后的落腳點必須是對文化的、社會的、現實的透視、提煉、表述與發現，是對社會與時代精神的深度挖掘。中國紀錄片應擺脫傳統紀錄片用冗長的數據或蒼白的專家發言來講述歷史的做法，而是應該面對生活，真實地講故事，這種表達方式才能促進中國紀錄片未來的發展。
作者:王亞龍單位:甘肅廣電總臺電視新聞中心
主張從多種視角來研究電視文化主要是基于以下的原因：
第一，當代中國電視文化的理論研究落后于迅猛發展的實踐。我國電視文化的歷史始于20世紀中期，雖然晚于英國、美國、日本等發達國家，但在改革開放以后卻獲得了長足的發展。尤其是90年代以來，在經濟和科技兩個高速運轉的車輪的驅動下，不僅在傳播內容、傳播形式、傳播技術上，而且在傳播理念與文化理念上都發生了前所未有的變化。但是，對電視文化的理論闡釋卻尚處于“盲人摸象”式的探索中，理論研究遠遠落后于實踐的發展。理論的滯后、理解的偏差又反過來使實踐的發展走向誤區。
第二，電視文化是一種相當復雜的文化形態，既有文化的意識形態性、審美性，又有商品的物質性、消費性，既有強制性、操縱性，又有迎合性、對抗性，既有同質性，又有多元性，既有類型性，又有創造性；既有娛樂，又有教化功能。電視文化本身已經成為一種跨學科的文化形態，涉及到的領域已遠遠不是傳統的文化藝術所能涵蓋的。
第三，當代中國電視文化的發展已經置身于市場經濟以及文化全球化的新的歷史語境下，它的商品屬性使其由以往的藝術文化轉變成一種商業文化、大眾文化，新現象、新特征由此頻頻凸顯。對這些新現象、新特征，尤其是其大眾文化特性所帶來的負面效應，都使我們產生一種“莫相知”的恐慌，而沒能從理論高度予以闡釋。
第四，以往的從藝術單一視角對它所進行的理論研究陷入了闡釋的困境。很多問題，例如大量不具有審美意義粗制濫造的文本卻有很高的收視率、文本質量的提高主要依賴的是聲像光電的技術手段而非爐火純青的藝術手法等等，僅從藝術的角度難以解釋。
在這種復雜的狀態下，既要正視電視文化迅猛發展的事實，承認電視文化所蘊涵的商業文化、大眾文化特性，以歷史的理性清醒地認識到經濟轉型、社會轉型賦予文化轉型的可能；又要從不同的研究視角，對其進行全面的把握、理性的認識，恰當的評價，審理各種理解的偏差，以期更有效地規范和引導這種新型的文化形態。
二、電視文化研究的幾種視角
多重研究視角的轉換有助于對電視文化的多重認識，有助于在矯正操作的失誤和尋找正確的發展方向時獲得理論上的高度與支持。
社會文化視角：以往對電視文化的研究常常局限于文本本身，而忽略了這一文化活動的社會過程全身。隨著中國社會文明進程的演變，電視文化已走出象牙塔，融入廣大民眾真實生動的生活中，成為社會生活不可或缺的一個重要內容，具有了更廣闊的社會文化的品格。作為當代社會生活的一個重要方面和社會公共事業，社會學視角、人類文化學視角的關注，也許能使我們穿越數量眾多龐雜、質量良莠不齊的電視文本，抵達社會意義、文化意義的剖析。在這其中，意識形態視角的分析尤為重要，因為一切文化在本質上都是一種意識形態的“代碼”。從到法蘭克福學派、精神分析學說、文化研究學派、后現代主義，意識形態批評無不是這些理論的重心。
大眾文化視角：電視文化所表現出的商業性、消費性、大眾娛樂性、通俗性（甚至媚俗性）、技術性、可復制性、程式化、無深度感正是大眾文化所追求的基本目標，體現出與電視文化與大眾文化的一致性、同質性。因此，在對電視文化的研究中，借鑒西方某些學術思潮對大眾文化已有的研究成果，雖不能祈望徹底解決中國電視文化存在的問題，也不是無益的。如法蘭克福學派的社會批判理論，在使我們認識到電子傳播作為生產力給對電視文化生產帶來巨大促進作用的同時，也使我們認識到技術進步對人造成的新的控制，認識到其意識形態的操縱性、欺騙性的一面；后現代主義理論讓我們對電視文化的世俗性、扁平性、游戲性、狂歡化獲得了一種哲學上的認識高度；后殖民主義理論則令我們對電視文化、大眾文化中的全球化傾向、文化同質化傾向保持高度警惕；新歷史主義提醒我們，以“戲說”為代表的電視文化可能導致的危險；文化研究學派以它與社會的廣泛聯系和跨學科的學術膽識，啟示我們以宏觀的社會文化研究與微觀的文本研究相結合，在微觀的文本研究的基礎上展開宏觀的文化研究……這些理論奠定了以大眾文化的視角來審理電視文化的理論基礎。傳播文化視角：電視文化與印刷媒體、廣播媒體等其它大眾文化形態的主要區別，在于它以科技含量極高的影像的傳播與接受方式創造了一種新型的視聽文化，并對其它形態的大眾文化形成強大沖擊，獲得了存在的獨特性和優勢性——影像傳播文化的特性。所以說，傳播學理論從電視傳播的全過程來考察電視文化與社會的關系，為電視文化的理論研究開辟一條更切實有效的新路。正如高鑫先生所說：“研究電視理論，首先要研究‘電視傳播學’，因為電視本身就是作為信息傳播的媒介和載體而存在的，可以毫不夸張地說，所有的電視節目，統統鮮明地烙印著信息的‘印記’。因此，抓住‘傳播’也就抓住了電視理論研究的根本?！睙o可質疑，隨著從播放型到數字化、新媒介的傳播模式的全新構型，電視文化將會發生更為深刻的革命，因為傳播模式的改變必將影響所傳播的文化本身。
藝術文化視角：商業邏輯在文化生產領域的僭越導致了電視文化的市場化、反藝術化，但并不能因此忽視電視文化的藝術特性。作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術性、審美性。并且，電視文化是一門綜合的文化形態，需要借助各種藝術的長處來完善自身。例如電視文化中影響最大的一種樣式——電視?。褐袊碾娨曃幕碗娨晞缀跏峭瑫r起步的，1958年5月1日，北京電視臺開播，同年6月5日，電視劇《一口菜餅子》播出，開啟了中國電視文化和電視劇的發展史；中國老百姓普遍接觸電視也是從看電視劇開始的，這個現象發生在80年代中期（1985年初統計，我國已有電視機5000萬臺，兩億多觀眾，該年電視劇產量已上百部。）；而電視令萬人空巷應該說還是與電視劇的發展密不可分，由古典四大名著和現代名著《四世同堂》改編的電視連續劇都創下了極高的收視率，不能不說明文學穿越時代的永恒魅力。再如音樂是借助旋律節奏作用于聽覺神經，造成空間虛幻感的時間藝術，而繪畫藝術則是借助畫面作用于視覺神經，造成對時間想象的空間藝術，電視文化正是借助它們的各有所長，把本來單方面滿足于人的聽覺藝術或視覺藝術轉化為電視文化的視聽藝術，創造出一種綜合時空的威力。
1.區域權威性決定開辦文化節目的必要性
和眾多未上星的地市電視臺一樣，從縱向看，昌吉電視臺的媒體影響力，社會資源和平臺資源基礎較薄弱；但從橫向看，昌吉電視臺收視群體大部分是本地居民，其收視傾向于鄉土氣息豐富的本土文化節目。“地方地市臺受地域條件限制，在傳遞大事要聞上沒有信息優勢，其重點在于依托貼近群眾的地緣優勢，以當地百姓喜聞樂見的形式傳播先進文化、進行社會教育，服務地域經濟，提供綜合多樣的實用信息?！辈娨暸_作為昌吉州最具權威性的電視媒體，是展示昌吉州地域文化藝術、風土人情、文化發展動態和藝術品位的重要窗口。開辦《藝覽昌吉》節目也是昌吉州社會發展的需要。在當今信息化社會里，人們除了關注大眾文化以外，對本土文化的發展會特別關注。因此，昌吉電視臺具有開辦文化節目的必要性，其文化節目的定位和立足點應放在本土文化上，直觀反映本地自然風貌和風土人情、歷史內涵和文化形態，從而形成穩固的受眾群體。
2.地域文化藝術基礎決定開辦文化節目的充分性
昌吉回族自治州是全國兩個回族自治州之一，享有“觀音故里”、“中國回民小吃之鄉”，“新疆休閑之都”的美譽。這里以回族花兒、新疆曲子為代表的民族民俗文化在全國都具有一定的影響力，其中維吾爾族的塔河麥西熱甫被列為國家級的非物質文化遺產。同時還有北庭都護府遺址、康家石門子巖畫等文物遺址400多處等人文和自然景觀，蘊含著豐富的人文故事。正是昌吉州獨特的文化資源和底蘊，為昌吉電視臺開辦《藝覽昌吉》這樣的文化欄目提供了較為廣闊的發展空間。
二、打造民族地區文化節目必須因地制宜
1.揚長避短，保持媒體平臺特點
作為地市電視臺，要認清自身媒體平臺的客觀條件，揚長避短。昌吉電視臺的《藝覽昌吉》節目的設計初衷就是要立足本土，靠近基層，貼近百姓生活和民風民俗，銳意創新，突出昌吉州文化文藝特色和個性，這也是《藝覽昌吉》欄目的靈魂和根基所在。
2.注重選題，提升節目質量與品位
優秀的文藝節目必須包含一定的文化底蘊。對文化節目組織者而言，在提高導演和主持人的自身文化修養和提升知識儲備的基礎上，更要在題材和主題上下功夫。《藝覽昌吉》作為一檔時長20分鐘的周播地方文化節目，采用演播室樣式，主持人與嘉賓現場訪談、演繹并結合部分短片。目前已制作的100期節目，至少有百名昌吉州各行各業的文化藝術名人、團體做客演播室。通過《藝覽昌吉》，這些名人名家被更多的百姓所了解、所認知、所認同。好的文化節目應有自己的特色，而提高節目獨特性最根本的方法就是遴選節目主題。每一期的《藝覽昌吉》節目設計方案始終關注昌吉州特有的文化背景。如在設計《奔放的山歌》——“塔合麥西熱甫”這期節目時，節目組就特意選取新疆維吾爾族山區草原文化中具有典型意義的“塔合麥西熱甫”作為節目的題材，全部選用當地的農牧民演唱，保留了“塔合麥西熱甫”文化中現場即拉即唱的特質。另外，通過短片讓觀眾更多了解演唱“塔合麥西熱甫”人目前的生活狀況與發展前景。表面上看這只是一個地域性的題材，但是經過精心策劃、制作提煉，這種藝術上升到了一個較高的水平。這對繼續發掘、保護、傳承“塔合麥西熱甫”藝術，在活躍本土居民文化生活、維系民族精神、增進民族團結、構建和諧社會等方面都具有一定的現實意義。
3.加強互動，提升節目影響力
隨著電視媒體自身發展和新媒體的出現消解了傳統媒體的權威性，受眾開始傾向于希望在傳播中得到更多的權利。因此，掌握收視心理也是節目策劃與制作的方向，實現參與者有滿足的快樂，觀看者有觀賽的樂趣的目的。2012年《藝覽昌吉》節目制作組大膽嘗試走出演播室到田間地頭去，文化節目在和觀眾的互動中見證了文化藝術來自勞動中的美。村民們喜歡明星，更喜歡飽含濃郁鄉土氣息的本土文化藝術。比如《藝覽昌吉》有一期《流動的舞臺》——記濱湖鎮新疆曲子表演隊，這期節目主要突出一個主題——文化惠農，觀眾不但可以欣賞純正地道的新疆曲子唱段，臺上臺下互動熱烈，還能看到很多如葫蘆雕刻以及刺繡這樣出自農民之手的手工藝品。積極和觀眾進行互動和交流，增加了與觀眾之間的黏性，有效得到觀眾的反饋和意見。
4.勵志溫暖，向觀眾傳播社會正能量
電視文化節目承擔著大眾傳媒、公共服務角色，擔負著傳播社會正能量的作用。在這一理念下，2013年《藝覽昌吉》欄目提出：讓熒屏前的觀眾，通過欄目感受到各種溫暖的社會正能量，感受到積極向上的生活態度，從而傳遞人性“真善美”，感受強大正能量的目標。在播出的節目中，觀眾不僅可以欣賞到純粹的音樂、舞蹈等節目，得到美的享受，還能在表演者的故事中引發共鳴，讓大家感受到一股勵志而快樂的能量?！端囉[昌吉》介紹過因幼年患小兒麻痹癥而行動不便的本土作家李建，他的長篇小說《木壘河》被稱為新疆版的《白鹿原》。還有因患眼疾而雙目失明的著名花兒歌手丁占剛等藝術家不畏艱苦，為藝術獻身，堅持用藝術傳遞快樂的感人故事。這些故事一次次激勵著觀眾，讓觀眾在他們的藝術中感受到積極生活的一面和未來的無限美好。欄目還通過邀請部分本土明星積極參與，傳播本土文化，呼喚社會愛心，這些節目的播出收到了良好的社會效果，彰顯出《藝覽昌吉》的品牌價值。
三、根植本土文化藝術打造民族文化的世界性
《藝覽昌吉》開辦兩周年來始終秉承弘揚本土文化為己任的理念，一方面始終遵循立足本土特色，汲取本土營養，從本地悠久的歷史和文化傳統中挖掘新的文化內涵，制作了一系列具有濃郁昌吉地域特色的節目，帶動了更多以昌吉州為特色的題材的文藝作品的創作與生產，節目也產生了較強的影響力，受到本地觀眾的普遍認同。事實上，民族文化在全球化、流行文化興盛的今天，不但沒有因為地域限制而被人遺忘，反而因為當代人個性意識的膨脹刺激了民族藝術文化的創作，文化環境的開放與包容、觀眾對地域文化的理解和欣賞共同營造了民族文化生存的土壤，而這正如魯迅先生在《且介亭雜文集》中所說：“只有民族的，才是世界的?！庇纱丝梢?，打造民族地區的文化節目有其特殊之處，不同的地區有不同的民族，不同的民族擁有不同的文化，不同的文化需要不同的表現方式。不能生搬硬套同類節目的制作模式，而是要以展現和挖掘本土文化為目的，以區域的歷史文化為背景，立足社會現實和當地觀眾的收視習慣及需要，策劃和制作出具有地方特色和風格的文藝節目。同時，要及時認識到當下傳播媒介和傳播語境的改變，主動傾聽觀眾的反饋，增加與觀眾互動的機會和方式，積極改變節目的形式，賦予傳統藝術嶄新生命。當前，在全球化的大潮之下，一個國家、一個民族的內在精神往往體現在民族文化之中。全世界不同民族的生活習慣，文化傳統不盡相同，但人類的本性、人類的精神是共通的。因此，作為民族地區的電視文藝工作者，面對全球化的思潮，不但應該主動迎合本土觀眾的收視心理需求和審美情趣，還應該致力于打造適合本土觀眾喜聞樂見的節目內容與形式，通過傳承、發掘、創新讓民族地區電視文藝文化節目綻放別樣光彩。麥西熱甫又稱麥西來甫，是“聚會、場所”的意思，它是維吾爾族牧民最喜愛的一種集歌唱、舞蹈、音樂于一體的大型綜合藝術形式。塔合麥西熱甫也叫維吾爾山歌，主要分布在木壘哈薩克自治縣博斯坦、平頂山、沈家溝等維吾爾族聚居地，是新疆維吾爾族文化中典型山區草原文化的象征，同時也是新疆維吾爾族文化中比較獨特的一種文化現象，在歷史學、民族學、民俗學等方面均有重要的研究價值，豐富多彩的舞蹈音樂也具有不可替代的藝術價值。
四、結語
在“內容為王”的時代，優質文化資源內容決定了利用數字電視進行文化資源展示與服務的最終效果，而優質的文化資源內容離不開規范化的內容加工標準。
1.1內容規劃文化資源的內容規劃首先是確定內容選題。在進行選題時，要堅持黨和國家的基本路線方針政策，遵守各項法律法規;堅持時效性原則，緊扣時代脈搏，體現時代特征;注重社會效益，體現積極向上的思想意義;兼顧經濟效益，具備市場潛力。在此選題原則基礎上，充分挖掘優秀傳統文化，諸如古代思想家的思想著述、宗教倫理、典章制度、文學藝術、人文風俗和考古遺跡等;同時，充分利用時代資源，聚焦文化動態和區域熱點。根據選題內容以及文化資源的特點，受眾對象的收視習慣、年齡層次、文化程度等確定欄目的表現形式，通過專題片、電視講壇、信息播報和文化訪談等多媒體形式呈現，構成富有活力和表現力的電視畫面。
1.2技術要求根據資源內容的形式采取不同的內容加工規范，嚴格把控文化資源的加工，保證文化資源內容的高質量。視頻節目加工，文案應保證資源介紹的專業性，語言通俗易懂，符合用戶的觀看心理和接受習慣。保證視頻分鏡頭貼合主題、結構鮮明、內容豐富和介紹準確。視頻節目的畫面色彩要協調，給人以美的享受;配樂要音質飽滿，清晰優美且符合視頻主題內容;講解配音發音正確，語速語氣適中，斷句合理，吐字清晰。根據《高清晰度電視節目制作及交換用視頻參數值1》規定，高清數字電視的視頻幅型比為16:9，分辨率為1920*1080，節目制作優選10比特編碼。圖文節目制作要做到文字精練，知識點準確無誤，行文格式正確，控制圖片的大小(無論是gif，還是jpg，大小都應該不超過200kb)，在圖文混排時做到美觀大方。
1.3內容審核內容審核是保障數字電視節目質量，規范數字電視服務流程，提升用戶體驗度的重要一環，因此，必須掌控好文化資源的內容審核。數字電視內容的制作，必須建立在健全的內容管理制度、審核制度之上，播放和的內容服務須符合廣播電視節目管理相關法規、規定的各項要求，并取得著作權人的相關授權。數字電視開通的服務功能須征得相關管理部門的許可。根據1997年頒布的《廣播電視管理條例2》規定，禁止制作、播放有下列內容的節目:(1)危害國家的統一、和的;(2)危害國家的安全、榮譽和利益的;(3)煽動民族分裂，破壞民族團結的;(4)泄露國家秘密的;(5)誹謗、侮辱他人的;(6)宣揚、迷信或者渲染暴力的;(7)法律、行政法規禁止播出的節目內容。除此之外，內容審核還要重點審查以下內容:(1)有無其他明令禁止播出的節目內容;(2)有無可能誤導輿論、引發社會矛盾的節目內容;(3)節目內容是否符合欄目定位的要求;(4)是否取得合法版權和播映權;(5)是否達到播出技術指標。
2展示設計規范
良好的交互電視界面展示，不僅可以使電視界面美觀而個性，更能實現人機交互操作舒適、便捷、自由的特點。為提高數字電視文化資源的展示與服務效果，必須加強展示設計方面的規范。
2.1界面規劃為呈現清晰美觀、交互性強的電視界面，需要對整個電視節目進行合理規劃，主要包括對整體顯示區域、圖形、按鈕和文字等模塊進行合理設計。為保證界面顯示完整穩定，需將顯示區嚴格控制在電視窗口尺寸內。顯示區的結構布局要考慮用戶的交互便利和使用習慣。按鈕的圖形設置要清晰分明，一目了然，按鈕的位置要保持一定的排列順序，避免給用戶帶來困惑。比如說，通常翻頁鍵排在最左端，幫助鍵排在最后，其他按鈕按照功能和使用頻率由左至右排列。文字的字體與字號應根據欄目層級有所區分，對導航文字、標題文字與內容文字做出明確區分。
2.2模板應用電視節目內容豐富，需用模板對內容進行統一規范和設計。模板的設計與制作應遵循以下原則:每個頁面上的信息內容不宜過多，信息量大的圖文頁面可進行分頁設置，控制在3頁內為佳。頁面編碼要盡量精簡，推薦采用＜div＞標簽為主的布局方式，減少不必要的屬性和標簽，Javascript腳本要精簡算法，用盡可能少的代碼完成所有功能的實現。分析源文件圖形，了解圖形的邏輯結構;從應用框架、邏輯到頁面顏色、主題以及程序實現等方面對PSD進行評估;統一制作手法，在制作前定好頁面元素的制作方式;頁面上帶共性的元素位置(如導航文字、logo、欄目標題、提示燈)最好用層定位統一。
2.3色彩運用良好的界面顯示離不開色彩的合理運用。頁面主題文字顏色應當選用便于用戶觀看的顏色，盡量選取保護色，減少用戶長時間觀看造成的視覺疲勞。顏色運用方面應做到以下幾點:一個欄目只使用一種交互顏色;交互按鈕的顏色和文字鏈接的焦點顏色要一致;鏈接顏色一律在模板＜body＞中添加相應的鏈接顏色代碼，避免文本顏色跟焦點顏色沖突，焦點使用反差較大的顏色;盡量避免大面積的漸變色，暗色底優于亮色底;相鄰色塊對比不宜過強;注意文本顏色和背景顏色搭配，以免造成顯示閃爍。
3服務管理規范
建立完善的服務管理流程，將為數字電視服務提供有效的制度保障，提高各流通環節的運轉效率和服務質量。因此，有必要對服務管理進行規范。
3.1版權管理基于數字電視的文化資源的版權管理主要是數字版權管理。數字版權指各類出版物、信息資料的網絡出版權，可以通過新興的數字媒體傳播內容的權利。涉及版權管理的數字資源類型主要包括:自建資源、外購商用資源、繳送資源、交換資源、受贈資源和征集資源等。對文化資源服務進行管理和維護，需要解決在展示和服務過程中涉及的版權管理問題，對不同的資源類型，采取不同的版權使用辦法，文化資源從制作到整個流程環節，層層審核，確保資源使用無版權糾紛。自建資源在數字化加工時需明確版權問題，加工完成后明確標注信息資源的版權狀態;外購商用資源和受贈資源應在合同中明確使用權限、使用方式等事項;繳送資源、交換資源應在相關協議中明確規定使用范圍、使用方式等事項;征集資源需在征集過程中明確版權歸屬，獲得版權人或版權持有人的授權。只有符合版權要求的節目資源才能進入傳輸平臺，運營方在接收到資源后進行審核、管理和存檔，只有符合版權要求的節目才能進入審編播流程。通過在版權管理模塊中設置節目的版權信息關聯、到期提醒等對節目進行版權管理，確保到期節目按時下線。
3.2運行管理數字電視服務的順利運行離不開資源提供方和運營方各司其職，通力配合。暢通資源傳輸渠道，保證資源快速流轉。資源提供方與運營方明確傳輸渠道和備用方案，資源提供方按時向運營方提供符合展示需求的資源內容，運營方須及時接收并轉入相關審核流程，確保資源的正常高速流轉。加強技術支持力度，保證服務平臺的正常高效運轉。運營方提供文化服務資源展示項目的媒體平臺，為適用于該媒體平臺的文化資源內容展示提供技術研發力量和維護保障，保證服務渠道的暢通。加強運營數據分析，建立動態運行調節機制。運營方根據服務展示應用核心功能設定統計數據指標，建立運營數據統計系統。根據交互應用運營數據進行定性及定量分析，評估服務與展示應用的用戶認可度，為服務與展示項目的進一步優化及調整提供依據。同時，雙方根據用戶使用行為和服務項目的開展情況，通過加大宣傳推廣力度、豐富資源內容、功能優化等多種方式來動態調整運行方案，以規范化的調節機制來提高用戶關注度與使用率，保證服務長期穩定可持續發展。
3.3維護管理維護管理主要涉及到系統設備維護、內容維護和用戶反饋三個方面。加強系統設備維護管理，保證系統設備的正常運轉。運營方負責相關服務器、傳輸設備與播出終端等軟硬件系統設備的檢查與維護，資源提供方則應在資源加工制作、資源傳輸和備份等環節設計的設備進行檢查和維護。在內容維護方面，定期進行內容更新，對已更新內容進行排查與定期檢查，確保資源展示與服務的效果。在用戶反饋方面，暢通用戶反饋渠道，加強與用戶的互動交流。定期進行用戶群體的行為習慣與興趣調查，以及用戶使用反饋調查。重視反饋數據的分析，及時對用戶訴求進行反饋。
4結語
關鍵詞：切入點，網絡整合，廣電網創新，NGB的轉變
“三網融合”是指電信網、廣播電視網、互聯網在向寬帶通信網、數字電視網、下一代互聯網演進過程中，其技術功能趨于一致，業務范圍趨于相同，網絡互聯互通、資源共享，能為用戶提供話音、數據和廣播電視等多種服務的一種新體系。
綜觀“三網融合”精神，最主要的切入點就是要加快推動廣電、電信業務的雙向進入。論文寫作，切入點。也就是廣電、電信企業按照國家廣電總局“三網融合”總體方案中明確的雙向進入的業務范圍，開展相關業務。其中IPTV、手機電視的集成播控業務由廣電部門負責，宣傳部門指導。廣播電視播出機構要做好IPTV、手機電視集成播控平臺的建設和管理；國有電信企業在廣電部門的監管下，可從事IPTV傳輸和手機電視分發服務。
顯而易見，隨著政策和體制的理順，廣電網的核心—有線電視網絡必將在“三網融合”中發揮主導作用，而電信網在廣電部門的監管下，從事相關業務。有線電視網有著其它網無法替代的優勢，主要體現在以下四個方面：其一，途徑便捷，有線電視網從自己的傳統的視頻傳輸業務出發，通過雙向化改造和業務平臺的搭建，實現對數據和話音業務的承載,不僅可以在家庭擁有量最大最普遍的電視機上，而且還能夠在多屏(電視機、手機、電腦)之間實現業務切換；其二，信息權威，有線電視網絡是黨和政府宣傳輿論和信息傳播的主陣地，是政策法規、公共信息的權威傳播者，具有公認的信息公信力，擁有保障信息的正確性、權威性的體制和機制，由有線電視網絡主導的三網融合在信息服務提供、利于各行各業和個人有效使用信息方面具有獨天得厚的優勢；其三，安全可控，不同于電視網和計算機網等其它基礎網絡，有線電視網是獨立、安全的網絡體系，從建網之初就被賦予了極強的政治屬性；其四，內容豐富，依靠廣播電視播出機構雄厚的音視頻資源，通過內容和服務的集成和分發平臺和海量的媒體資源系統，充分發揮廣電內容服務的優勢。
廣電網雖有獨特的優勢，但就“三網融合”后的全新一代互聯網還需進一步完善和提升，目前有個別城市真在試點，但大多數特別縣級城市還應加強和加快網絡建設的改造和統籌規劃，重點是加快有線數字電視網絡建設和整合，推進有線電視網絡數字化和雙向化升級改造，就國家管理部門加緊培育和建立合格的市場主體，從而組建國家級有線電視網絡公司，實現全國有線電視網絡統一規劃、統一建設、統一運營、統一管理，構建適度競爭的產業格局。論文寫作，切入點。為了迎接三網融合，零散分布在國內各地的網絡需要整合起來。
廣電網要進一步強化網絡信息安全和文化安全監管。要把確保網絡安全、文化安全貫穿于“三網融合”的全過程，要做到同步同進、并重并舉。按照屬地化管理，誰主管、誰負責，建立健全相關安全監管機構和技術監管系統，落實網絡信息安全和文化安全管理職責。廣電主管部門要將IPTV、手機電視業務納入安全播出和行業管理范圍，切實加強監管。論文寫作，切入點。
同時切實推動產業發展，要創新產業形態和市場推廣模式，大力發展新興產業，加強信息技術產品研發和制造，加快建立適應“三網融合”的國家標準體系。
隨著數字化，網絡化等高新技術的快速發展，“三網融合”的步伐明顯加快，廣電要利用“三網融合”的契機，加快改革步伐，進行機制體制創新，充分運用高新技術，改造提升傳統媒體傳播能力和影響力，積極發展新興媒體，滿足各類終端和用戶對廣播影視的需求，牢牢把握未來發展的主動權，使廣播影視贏得用戶，贏得市場。論文寫作，切入點。
廣電網要適應“三網融合”后的新體系，要在三個方面進行創新：
（1）技術創新，就是改造現有的網絡，建設下一代廣播電視網（NGB）；
（2）體制創新，就是通過組建的國家級網絡公司來打造適應“三網融合”的運營主體；
（3）服務創新，就是在內容方面要開發多種業務形態。
下一代廣播電視網（NGB）是多個層面的，它不光是一個網絡的技術和物理的轉變。論文寫作，切入點。它應有以下六個方面的轉變：
（1）在網絡方面要加快升級改造推動廣電網的傳播方式，從過去的模擬單向傳輸向數字雙向互動轉變，往寬帶化、雙向化、全程全網方向發展；
（2）在業務方面克服過去的互聯互通不足、開放性不夠，往開放化、共享化、聯通化方向發展；
（3）在終端方面要克服過去網絡分散、規范不統一的問題，加強網絡的支持，向具有互相跨平臺的多種終端、多種接入、標準化、智能交互化方面發展；
（4）在用戶方面要轉變過去的單一服務方式，向市場化、多樣化的綜合服務轉變，滿足用戶的個性化、多層次的需求；
（5）在運營方面要完善廣電網的體制機制，要從小規模分散經營向集約化、規模化方向發展；
（6）在管控安全方面最終實現在內容、業務、網絡上可管、可控、可信的網絡。論文寫作，切入點。
下一代廣播電視網（NGB）的建設要在上述六個方面進一步完善提高。建設下一代廣電網要達到的目的：形象地說從用戶的角度來講它可以跨區域、跨網絡、跨平臺、跨系統去獲取他想要的內容和信息，通俗的講就是在全國的廣電網上建一張互聯網。
綜上所述，廣電網有了以上準備，“三網融合”新體系或稱更廣闊的新一代互聯網就此形成，對于促進信息和文化產業發展，提高國民經濟和社會信息化水平，拉動國內消費，形成新的經濟增長點，同時滿足人民群眾日益多樣的生產、生活服務需求，具有重要意義。此時廣電產業和人民群眾的精神生活必將有質的飛躍。
新媒體時代節目主持的新探索、新對策
如今，我們已進入以互聯網和手機為代表的數字新媒體時代，以微博為代表的新的傳播媒介異軍突起，無疑使傳統媒體受到了前所未有的挑戰。傳統媒體的主持人如何適應新媒體時代的要求，如何適應新媒體環境下轉型的需要，不斷提升自身修養與能力，是擺在每個主持人面前的新課題。
一、探討微博新時代現狀、發展趨勢及傳統媒體轉型的研究。上海臺李志毅撰寫的《新媒體環境下廣播轉型發展研究》和山東臺王英、劉何雁撰寫的《網絡春晚，基于新媒體對春晚的反叛與合流》具有一定的代表性。前文通過PEST分析法對三大傳統媒體之一廣播的生存發展環境進行分析，并對比全球不同地區廣播的創新趨勢得出結論：由于互聯網的普遍存在，地方廣播應以品牌性內容為特色，走網上網下相結合的發展之路。新媒體發展既潛移默化又革命性地影響著媒體生態環境。
后文通過對十年“網絡春節聯歡晚會”的梳理，尤其是對網絡春晚發生、發展的原因和美好特征的具體分析，指出在三網融合的背景下，網絡春晚是對央視春晚的補償和反叛，但是當新媒體不足以支撐和構成門面的時候，網絡春晚在博弈過程中出現了合流和融合的趨勢，即網絡春晚越來越像央視春晚，央視春晚也越來越多借鑒網絡春晚。
二、探討“微時代”主持人的責任與主持工作特點的研究。河南臺劉穎在《新媒體時代主播的責任》一文中提出了這樣一個問題：在新媒體環境下，傳統媒體遇到新媒體，給話筒前工作的人帶來了什么？文章認為新媒體的出現“不僅影響著我們的工作和生活，很多時候還引導著我們對社會的認知，甚至左右著我們的思想和行為，我們不得不承認新媒體較傳統媒體更加具有滲透力和影響力?！闭撐膹墓帕φ賳拘枰娨曅侣勚鞑コ袚呢熑巍獮槭鼙妭鞑フ芰?，更好地保持媒體的公信力；從正確的引導輿論需要電視新聞主播承擔的責任——大力弘揚“真善美”，充分體現高度的社會責任感；從主播應承擔的責任——社會責任、歷史責任、道德文化責任等幾個方面作了深入論述，頗具現實意義和指導性。
又如上海臺卜凡撰寫的《“微時代”電視新聞節目的新特點及主播的工作技巧》和陜西臺羅寧撰寫的《廣播媒體微博實踐研究》，分別從不同視角論述了廣播電視傳統媒體的主持人如何順應“微時代”的變化發展，應采取的策略，頗有針對性和現實指導意義。前文通過節目多樣化增強節目靈活性；增加記者現場報道，主播把控直播連線；微博成為平臺，主播應該使用微博等幾方面內容的論述，提出了電視新聞節目創新的新思路，為主播應對新形式、新情況總結出了具體可行的方法，并指出新聞主播不僅是微博的使用者，更是電視新聞節目改革的嘗試者、先行者。論文對當今主播的實際工作及其運作開拓，無不具有借鑒與啟迪意義。后文作者在結合微博傳播特質的基礎上，思考如何更好地借助微博平臺進行各項任務的拓展。論文著重闡述了微博對廣播的五大價值，即利用微博發現新聞線索，完成采訪報道，實現有效互動，借助微博實現自我宣傳，延伸廣告客戶影響力。如何巧妙運用廣播媒體運營微博的三大法寶，即內容為王、形成特色、人情互動，充分使用傳統媒體的想象空間，在前進中摸索、借鑒和創新，正確應對互聯網給傳統媒體帶來的機遇與挑戰，使得廣播媒體在新的環境中有所建樹。
三、主持人如何面對新媒體挑戰進行應對的研究。如甘肅臺李爭艷撰寫的《主持人如何應對微博、微信、新媒體的挑戰》和陜西臺馬濤、王笑涵撰寫的《置身“微時代”，擲聲做營銷——廣播媒體的微博營銷策略》。前文在闡述新媒體為傳統廣播發展帶來契機和對傳統廣播影響的同時，著重論述了新媒體對廣播節目主持人素質能力的挑戰。論文結合作者的主持實踐，提出主持人應充分利用新媒體的特點，加強個人能力的培養與提高，并總結出了自身的經驗體會：主持人應正確把握節目導向，做好節目的“把關人”，主持語言應與時俱進，應借助新媒體提高影響力。后文著重論述了廣播媒體的微博營銷策略，作者從維護陜西廣播微博的經驗出發，認為廣播媒體微博賬號的維護，應該貼合廣播這種聲音媒體的特點，認真使用好以下三大利器，即誰說的——著力放大名人效應；說什么——著力受眾想知道的信息；怎么說——著力研究表達方式和溝通技巧。文章最后得出的結論是：打造品牌廣播是廣播媒體營銷策略的根本。
通過新媒體時代節目成功個案的透視，提出創新創優節目的新構想、新思考。新媒體時代的節目要出奇出新，要打造品牌，必須緊扣新時代的特點，充分運用新媒體的優勢，方能使節目如虎添翼。涉及這方面內容的論文有陜西臺劉昕、劉臨安的《淺談廣播媒體與網絡新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎作品為例》；上海臺王爽的《廣播播客節目的探索——以東廣新聞臺〈今天我播報〉節目為例》，太原臺張一帆、周小剛的《法制頻道主持人的綜合傳播策略研究——在民意的傳播中完成普法教育》，北京順義臺直守誠的《廣播陪伴節目：中國傳統文化的傳播》。這些論文共同點就是出現一個“新”字，選題新、視角新、觀念新，緊緊抓住新節目的新亮點，提出新思考，給人以新意與啟迪，為創辦新媒體時代品牌節目提供了有益的參考與啟示。
其中，《淺談廣播媒體與網絡新媒體的融合——以2011年金話筒獲獎作品為例》從廣播秒殺與網絡媒體融合的大膽嘗試的視角，深入探討了《優優秒客族》獲得成功的奧秘，透過時下網絡購物常用的“秒殺”方式，將廣播的“熱線答題”和網絡的“秒殺”兩個元素提煉整合，創造性提出“廣播秒殺”，從而使“廣播秒殺”成了廣播節目的全新形式，達到了1+1>2的傳播效果。論文不只是停留在分析節目層面上，還進而提出了廣播與網絡聯姻的幾點冷思考，提出了廣播與新媒體未來深度融合的新設想，從而為傳統媒體和新媒體的更好融合探索出一條更為寬廣的新路子，意義不尋常。
同為廣播節目研究，《廣播播客節目的探索》一文對新媒體時代廣播播客節目產生背景、特點及發展前景進行了分析探討。認為“廣播播客”節目的出現是形勢所趨，該類型的節目打破了傳統廣播新聞節目專業化播報模式，聽眾由被動收聽的角色變身為主動播報角色，可親自報道所見所聞、所想所悟。這種以廣播播客方式運作的節目類型增強了廣播與受眾的互動，是一種前景看好的廣播節目新類型。
新時代主持人素質與能力的新解析、新構建
關于節目主持人素質與能力的研究，既是個老話題又是個新話題。說是老話題是因為它伴隨著我國節目主持人的誕生、興起到發展，始終是業界學界十分關注的研究課題、熱門話題；說是新話題是因為隨著新媒體的出現，主持人的功能作用不斷嬗變，加之受眾的審美情趣欣賞水平不斷提升，必然對主持人的素質能力提出新的更高的要求。
參評論文中，有不少是關于主持人基本素質論述的，老話題也充滿新意，從一個新高度、新角度與重新審視、梳理、闡述主持人的基本素質，同樣給人啟發。
天津臺劉濤的《廣播電視主持人如何讓節目“聲入人心”——淺析主持人應具備的基本素質》和江蘇臺朱玉華、丁宏的《“全能型主持人”生成之道》具有一定代表性。前文以“素質”為靈魂，以“聲入人心”為坐標，提出觀點與思考。論文從主持人的政治素養、人格魅力、文化修養、語言功底四個方面進行論述，認為“主持人的素質是多方面的修養和實踐的集中表現?！蔽闹兄赋觥罢嗡刭|是前提，是一切工作的保證”，在新媒體時代主持人要不辱使命，肩負起以正確的輿論引導人的神圣職責，強調人格魅力和語言修養的重要性，要使主持的節目做到“聲入人心”。后文兩位作者將“全能型主持人”的概念置于時代與社會的坐標上，置于時代與傳媒發展的制高點上，置于個體與媒體的交叉點上，梳理了中國節目主持人發展軌跡，論證了“全能型主持人”產生的必然性、必要性，以及“全能型”的內涵、外延等，并從個體、媒體兩方面闡明了塑造“全能型”主持人的條件、路徑。作者在文中還就節目主持人“全能型”涵蓋的內容提出看法，即語言表達能力、節目駕駛能力、采訪寫作能力、策劃編輯能力、藝術鑒賞能力、理論研究能力、協調組織能力。
參評論文中還有針對微博新時代特點對主持人應具有的素質與能力提出新要求、新構想、新對策研究的。
如浙江傳媒學院王一婷撰寫的《微博輿論中主持人信息素養能力的缺失及對策研究》和甘肅臺張彥撰寫的《多媒體環境下電視主持人素養提升的關鍵》。王一婷結合微博時代特點的分析，闡述了主持人作為信息傳播者，應該著力培養信息素養能力的必要性。并結合現狀指出了微博輿情中主持人信息素養能力缺少的幾個方面，即信息意識與態度的缺失、信息策略方法的缺失、信息倫理道德的缺失。在此基礎上，進而提出：一、主持人要培養高效熟練地評價、選擇信息的能力；有序地歸納、存儲、快速提取信息的能力；二、主持人要學習、培養和提高個人合理創造性表達、使用信息的能力；三、主持人應著力培養高度的道德情感以及法律意識的社會責任。在微博新時代，著力培養主持人的信息素養能力顯得尤為重要與迫切，因為它可以在傳播信息過程中理清頭緒、辨別真偽、積極合理引導信息輿論方向，可以起到引導輿論健康發展，確保輿論導向的正確。這幾點行之有效的培養對策，頗有指導性和現實意義。
張彥一文以新媒體時代的巨大挑戰和沖擊為背景，針對傳統的電視主持人如何提升素養，尋求更大更好的生存和發展空間，從知識功底、思辨特質、文化品味、品牌氣度、和諧傳播等五個關鍵點進行深入探討。論文立意新穎，層次分明，條理清晰，論述深入，針對性強，具有一定現實意義。
論文內容摘要：本文初步地闡釋了文化、影視文化與“衛視”臺標及中國衛視臺標設計等相關概念的內涵，并就中國目前衛視臺標設計的情況作了一個批判性的剖析，最后著重探討并指出了中國衛視臺標設計的必然之途，即中國衛視臺標的設計只有燃起文化之火才有可能點亮世界影視星空。
影視文化的興起是現代信息技術發展的產物，中國影視文化是伴隨著世界影視文化的發展而產生的。這就注定了它要面臨機遇與挑戰的雙重考驗。英國于1936年建成世界第一座電視臺，隨后各發達國家紛紛興建電視臺，世界影視文化的發展也隨之開始蓬勃興起。相比之下，中國的影視文化有點姍姍來遲。中國最早開始播送電視節目是在1958年。盡管如此，20世紀90年代之后，隨著中國市場經濟的發展和衛星轉播技術的運用，中國衛視的發展開始呈現出一片雨后春筍之勢。特別是進入新世紀之后，中國成功加入世貿組織極大地推動了中國影視文化的迅猛發展。于是，作為影視文化點睛之筆的中國衛視臺標的設計，也逐漸受到各方面的重視，顯然，這是中國衛視臺標設計所面臨的一個前所未有的發展機遇。
然而，在面臨這種機遇的同時，來自衛視臺標設計內外的文化挑戰卻不容忽視，這表現在如下幾方面：
一是“衛視”臺標設計的“模仿性”太強，缺少應有的原創性。在中國，中央電視臺是最早運用臺標的官方電視臺。其“臺標”原有兩套，一套是以“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“C、C、T、V”為元素的變形，它組合成兩個橢圓形軌道交叉環繞的“X”視覺圖形，因種種原因，現在已很少使用。另一套為單純的“（中國）中央電視臺”英文單詞的首寫字母“CCTV”字體設計型組合，目前還一直在使用。也許是（中國）中央衛視的權威性所致，類似手法的設計，成了眾多地方電視臺或省、市級衛視臺標設計的范本。如重慶衛視的臺標設計，前一段時間就曾備受爭議。
二是“衛視”臺標設計的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于臺標設計的“模仿性”太強，造成只注重形式的“模仿”，而忽視了它也是“有意味的形式”，或者說是“有意味的符號”，衛視臺標作為文化傳媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至顯得過于淺薄，就很難讓它成為世人了解中國文化的窗口。歷史上，能夠代表基督教、佛教和道教文化的標志，非十字架、萬字符和太極圖莫屬，其中的太極圖甚至還成為整個中國傳統文化的象征。所以有學者指出 ：“太極圖是真正能代表中國文化特質的符號，人類世界能與之相比的符號，是佛教的‘’（萬）字符和基督教的十字架。將一個民族的思想、哲學、宗教、科學統一于一個符號中予以表示的，只有中華民族的太極圖。”而衛視臺標設計的“文化性”太弱，同時也失去了應有的識別性。
三是“衛視”臺標設計的“民族性”太弱，因此也缺少應有的世界性。如前所述，由于臺標設計的“模仿性”太強，而“文化性”又太弱，這就必然造成“有意味的形式”的缺失，進而在所謂的設計的“國際化”下，造成設計民族性的虛無。
如前所述，中國衛視臺標的設計，在面臨機遇的同時，還面臨著來自衛視臺標設計內外的各種文化挑戰。那么，中國衛視臺標的設計，又該何去何從呢？為了讓衛視臺標真正成為世界觀看中國的窗口，不少國內設計師已經在臺標的設計實踐中努力地探索著。
最初的中國衛視臺標設計，多采用純文字型設計。實際上這類臺標幾乎是沒有進行"設計"的文字說明性標志設計。而今，挖掘主題文化，宣揚各地人文特色的設計思潮成為主流。如湖南衛視的"外魚內米"形象即是如此，其標識簡潔而富有深刻的地域特點，與此同時以“快樂中國”為辦臺宗旨，使其成為地方電視臺的杰出代表。據央視索福瑞公司的數據， 2005年全國衛星頻道收視排名，湖南電視臺位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了較好的形象提升。
此后，較為流行的衛視臺標設計是文圖綜合型設計。這種文圖綜合型的衛視臺標可細分為三種。第一種是文與圖的單純組合設計，即純圖像加純文字說明，如中國教育電視臺原來的“綠樹形象結合CETV”等即是這樣。 第二種是以圖為主，以文為輔的設計。如廣東衛視的臺標，以英文 "TV"為基本要素，通過適當而巧妙的變形處理，其主體組成一個字體粗獷的"廣"字，同時又構成輕盈并具動態的拼音首寫字母"G"，圖下配以"廣東" 二字，顯然這比第一種更具特色和識別性。第三種是圖文一體化設計，文即圖，圖即文，圖文渾然一體。從某種意義上說，這種臺標最具創意性，其難度也最大，它集純文和純圖的二者之優點，同時又比單純的文圖結合與圖為主、文為輔的形式更加精煉和視覺化，并有其自身的可視形象，是一種"有意味的形式"。
在目前中國省級地方衛視中，山東衛視的臺標堪稱是中國衛視臺標中的優秀設計之一。具體而言，它以"山東" 兩字的漢語拼音首寫字母"S、D"為元素，通過變形和處理，組成一個“山”字的草書體視覺形象，使其既具有國際慣例性的可識別性和標志性，又具有濃郁的魯漢文化氣息。與山東衛視類似的還有四川衛視臺標設計，不過，與山東衛視臺標稍有不同的是，一方面它以"四川"二字的草書體為要素，再稍作變化而成一個極具動感的視覺形象，其創意性與文化品味不在山東衛視臺標之下 ；另一方面，又在其下配以"四川電視臺"的漢字說明，顯然，它充分考慮到國內的普及性和國際化趨勢的標志性和識別性。
此外，最值得一提的是黑龍江與河南衛視臺標設計，它們分別將中國圖騰文化的觀念融入到可識別性符號的設計當中，這是很難得的事。
相比之下，要想真正成為走向世界的設計藝術，那么，對于中國衛視臺標的設計，文圖綜合型中的文圖一體化的臺標設計理念，特別當將傳統文化融入到現代設計的文圖一體化觀念，應當是目前國內各家衛視進行臺標設計時所首先應該予以重視的。
參考文獻
電視廣告的特點
電視廣告是企業宣傳產品、服務、文化以及概念的主要途徑，是廣告的主要形式之一。其運用語言、聲音、動畫等綜合的手段向觀眾傳遞相關信息，主要特點有以下幾個方面：
1.媒體特點
聲音語言和圖像語言是電視廣告的主要傳播通道，其主要的特點是聲像并茂，這也使得電視廣告成為大眾媒體中獨具優勢的媒體，電視廣告最大的優點在于直接信息與間接信息的雙重輸出。
2.傳播特點
電視是我國最龐大的大眾媒體，是一種線性結構，按照時間順序播出。觀眾在收看電視廣告時，中途中斷就不能夠接受到全部的信息。這與傳統紙質媒體以及互聯網媒體有很大的不同和差距，這種特點也在一定程度上影響了電視的收看效果。
3.內容制作特點
電視廣告具有視覺沖擊和反復播放的特征，這也決定了電視廣告的發展空間，同時也在一定程度上限制了電視廣告的發展。電視廣告播放的時間限制使得在制作中，必須在有限的時間內吸引消費者的注意，激發消費者的購買欲望，只有這樣才能夠實現電視廣告的商業目的。
對消費文化的影響
以電視廣告為代表的大眾媒體是消費文化影響因素中最為重要的部分，在信息化的時代，大眾媒體已經成為引領社會消費的主要力量。一方面，電視廣告對于豐富消費文化的內涵具有至關重要的作用，在信息化快速發展的今天，電視廣告能夠在一定程度上促進正確消費價值觀念的形成;另一方面，電視廣告的商業特性使得電視廣告的內容可能出現虛假信息，對消費者的正確選擇產生負面的影響。
1.對物質層面的影響
電視廣告能夠影響消費者對消費品的選擇。電視廣告為廣大消費者提供了眾多的消費信息，通過精心的制作為消費者傳遞商品信息、企業文化以及品牌等影響，在一定程度上節省了消費者選擇商品的時間。
從積極的意義來講，電視廣告促進了市場信息的快速傳播和信息交流，推動了潛在消費市場的開發和發展，進一步促進了市場經濟的快速發展。另外，電視廣告可能會給消費者傳遞誤導信息，為消費文化注入各種不健康以及不理性的信息，這就會對正確的消費價值觀和消費行為的養成產生負面的影響。
電視廣告在為消費者提供商品信息、企業文化和品牌信息的同時，也傳遞了科技、就業等關系到民生發展的各種信息。消費者通過各種電視廣告信息選擇對個人最為合適的商品和品牌，從這個意義上來講，電視廣告對消費文化中物質層面的影響具有一定的導向作用。這種導向作用是正效的，能夠提高消費者選擇商品的理性認知，養成正確的消費價值觀，提高消費者的文化品位。
2.對觀念層面的影響
從本質來講，電視廣告傳遞的商品信息和品牌信息不僅是電視廣告信息的表面現象，更多的是一種潛在的價值觀念、道德規范以及社會準則等觀念層面的信息。電視廣告通過各種消費信息的傳遞和價值觀念的傳播，來引導和改變消費者的消費需求和消費行為，同時也能夠促進消費者文明的生活觀念和消費觀念的養成，影響整個消費群體的世界觀、價值觀和人生觀。
首先，對消費價值觀的影響。電視廣告的外在刺激因素通過直接或者間接的方式影響消費者的價值觀念。一般來講，電視廣告制作方在制作過程中需要迎合廣大消費者的消費行為以及消費偏好，但這并不會掩蓋電視廣告的引導作用。電視廣告通過激發潛在消費對象的消費行為，將潛在消費轉變為實際消費，滿足消費者的訴求和消費欲望，影響消費群體的消費價值觀念。
其次，對消費心理的影響。在消費文化中，消費者的消費心理是隨著市場的不斷變化而發生變化的，其很容易受到電視廣告的影響。電視廣告通過“鮮活”的形象能夠在一定程度上消除廣大消費者的心理戒備，通過宣傳企業所倡導的消費觀念來影響消費者的心理。電視廣告在一定程度上導致消費者心理的麻痹和虛幻，進而實現深度刺激消費者心理的目的，進一步改變消費者的消費觀念。
第三，對消費方式的影響。電視廣告制作者根據一定的消費知識制作具有指導性的電視廣告，向消費者傳遞科學、合理的消費信息，引導消費者根據個人的實際情況制定消費與積累的比例，逐步提高整個社會的生活質量和生活水平。消費者通過合理的消費選擇，避免“高消費”導致的資源浪費。因此，電視廣告可以對消費方式產生正面的影響。
當然，電視廣告也可能通過宣傳，誘導人們無休止地追求電視廣告所傳播的消費，這就會在一定程度上引起和強化消費者的虛榮心，產生奢侈消費行為，導致在消費方面盲目跟風。
總之，電視廣告對消費文化的影響有積極和消極兩個方面。前者能夠在一定程度上引導正確的消費觀念，培養正確的價值觀，促進社會大眾生活質量的提升;后者會導致虛幻消費和盲目消費，對消費文化產生負面的影響。因此，在電視廣告中，要積極發揮電視廣告對消費文化的正效影響，避免電視廣告的負面影響，這就要求電視廣告制作者在電視廣告的制作過程中，實事求是，根據消費者的需求以及產品的真實特點，傳播有利于健康消費文化發展的信息，營造良好的文化空間。
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1.選題的依據
黨的十六大以來，中央高度關注和重視文化產業體制改革問題。黨的十六大、十六屆三中全會和十六屆四中全會連續研究了類似問題。中央這樣關注和重視傳媒產業體制改革的情況在歷史上是沒有過的，這是加強領導的最充分體現，是對中國傳媒事業發展最鼎力的支持。
南寧的廣電總局的體制改革也在這個大的范圍內跟上時代的步伐，但是在改革進程中也遇到了些問題也存在著諸多的問題，“變則通，通則久?！痹谂Α白儭钡倪^程中，及時的回顧過去，總結經驗，是極為重要的。如今，集團化改革、數字電視、頻道制改革、扁平化管理等等新想法、新舉措不斷出現，如果不能了解自身，很容易就陷入盲從跟風的陷阱里。因此，本文希望能在眾多的改革思路面前冷靜分析南寧廣播電視事業的歷史和現狀，清醒的選擇正確的前進方向。
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7.陸小華.整合傳媒—傳媒競爭趨勢與對策.中信出版社，2002
8.黃勇著:《廣播影視發展改革宏觀思考》，中國傳媒大學出版社，2005年11月第1版
9.喻國明著，《中國新聞業透視:中國新聞改革的現實動因和未來走向》，河南人民出版社，1993年4月第一版
二所選論題在當前學術界研究狀況
2000年，國家廣電總局《關于廣播電視集團化發展試行工作的原則意見》文件。由此，中國廣播電視行業開始了“以省為單位組建廣播電視集團”的產業化改革。當人們把主要的目光都放在中廣、上海文廣這樣的大集團身上的時候，省會城市廣電及地市級廣電也正在努力尋求一條適合自己的發展之路。這些地方廣電，相對于省級、國家級廣電來說，實力較弱，受到的限制更多，它們在有限的地域內播出，要面對省級、國家級廣電的競爭，無論從資金上，還是資源上都處于劣勢。在市場逐步放開的過程中，境外實力雄厚的媒介集團正通過各種形式滲透到國內市場中來，雖然還只是“一絲小風”，但因為有強大的資本做后盾，實力絕對不容小覷。
我們已經看到中國廣電媒介的體制監管、政策建設、價值理念和技術形態正在經歷著最激烈的歷史性轉型,一個朝向適度的市場經濟和公共傳媒的改革正在進行。
目前，國內理論界對于我國廣電行業產業化的整體研究著作相當多，但是針對地方廣電產業發展的論文、著作卻比較少。
這方面的論文有黃升民、任鵬雁主編的《中國區域性廣電媒介產業的生存與發展—透視淄博廣電現象》，張魯閩、陳桂林主編的《集團化:城市電視新聞的對策》。
方軼的碩士論文《地方廣電產業發展之路初探——以南京廣播電視集團為例》中結合個案分析，從當前地方廣電業的業內與業外環境入手分析廣電體制改革的現狀，并結合南京廣播電視集團這個實際的例子，給地方廣電未來的產業發展提出了幾點建議，他提出現在現階段實力還比較薄弱，競爭力不強的地方廣電，提出在某些方面可以采用的策略。
鄭州大學的碩士論文《河南省廣播電視產業發展創新研究》結合河南廣播電視業的實際，從宏觀的理論層面深入探討了廣播電視的產業性質、管理體制等問題，并從微觀的操作層面，對廣播電視的內容、經營如何創新提出了作者的看法。
中國農業大學的王莉的碩士學位論文《中國電視產業化研究——以湖南廣電產業化歷程為例》中，通過對湖南廣電產業化這個個案進行分析，選擇小的切入面，結合電視產業經營實例和當前面臨的現狀，得出我國電視產業經營的可行性分析結果，對電視產業未來發展的基本態勢做出科學預測。最后，她基于理論和實證的分析，有針對性地結合國情對中國電視產業的發展，在思維和管理模式、生產和經營模式等方面提出可行性建議和發展策略。
在研究地方廣電體制改革方面的論著比較少，還有待于專家學者給予更多的關注。
三選題理由
改革開放30年是我國社會經濟發生巨大變化的30年，也是我國廣播電視媒體體制機制不斷改革創新的30年。1983年，中央37號文件發出以后，全國掀起了“四級辦廣播電視”，地方市（地）、縣（市、區）級電視媒體應運而生。
從2004年下半年開始，國家廣電總局已不再批準組建事業性質的廣電集團，只允許組建事業性質的、管辦分離、政企分開、政事分開、規模運營的廣播電視臺或總臺，已經組建了的也要按要求進行拆分。這就為地市級廣電下一步的改革指明了方向。
近幾年，中國的媒體改革的確已經走得相當遠，并取得了相當的成就，但是存在于媒體產業中的體制性、制度性與結構性問題仍然相當突出，這些因素嚴重地阻礙了中國媒體改革與發展的進程。從目前各地方電視媒體運行的總體情況來看，在體制機制上仍然暴露出若干不足和問題，有的已形成制約廣電新聞宣傳質量的提升和產業發展的瓶頸。二地方廣電傳媒的體制改革之路由于經費、人才等因素更顯困難，本文結合當前我國地方廣電媒體的體制改革的現狀與存在的問題，并結合南寧廣電媒體的體制改革的現狀與存在的文藝，作一些粗淺思考。
四論文結構、基本觀點及主要內容
1.論文結構
第一章緒論
第二章地方廣電媒體改革的現狀
1.地方廣電媒體的基本情況
2.地方廣電媒體現狀之喜
1.2.1事業單位企業化管理己成為共識，并在不同程度、不同方式的進行嘗試
1.2.2內部管理和運行機制以人才為本，實行企業化管理
1.2.3輿論宣傳和節目生產上以受眾為本，力求形式多樣
3.地方廣電媒體現狀之憂
1.3.1節目制作能力不足，頻道整體策劃能力有限
1.3.2外部競爭日趨激烈，競爭意識不足
1.3.3高素質人才缺乏，人員培訓機制不健全
第三章南寧廣播體制改革的啟示
1.南寧廣電體制發展現狀
3.1.1南寧廣電的經營現狀
3.1.2南寧廣電的管理現狀
2.南寧廣播體制改革的啟示
第四章健全地方廣電媒體進一步創新改革的構想
地方廣電順應國家廣播電視體制改革的趨勢，實行產業化發展己成必然。各地方廣電有充分認識自身特點，才能找到適合自身發展的道路。地方廣播電視總體上來說，受到地域的限制，覆蓋面有限;受到政策的限制，施展空間有限;受自身實力的限制，各方面競爭力也有限。但地方廣電也占據了“地利”、“人和”的優勢，在對受眾的親和力方面是中央、省級廣電無法達到的。
1.建立長效的學習、培訓、用人機制，繼續深入開展各種學習教育活動
2.堅持以崗定酬，以件計薪，薪隨崗變，建立崗位薪酬機制
3.建立健全職能管理部門的組織保障和后勤保障機制，強化為節目生產和創收一線服務
4.建立獎勵激勵機制
5.跨地區聯合購買制作節目與低成本自制節目相結合
6.必須進一步創新地市廣電機制改革，確保轉換既“換湯”又“換藥”
第五章結語
地方廣電面對這么多實力強大的競爭對手，只有走出一條適合自己的發展之路，才能在激烈的市場競爭中生存下來，開創出自己的一片天地。
第六章參考文獻
第七章致謝
基本觀點
中國地方廣電，包括省會城市廣電和地級市廣電，相對于省級、國家級廣電來說，實力較弱，受到的限制更多，它們在有限的地域內播出，要面對省級、國家級廣電的競爭，無論從資金上，還是資源上都處于劣勢。面對這么多實力強大的競爭對手，地方廣電只有走出一條適合自己的發展之路，才能在激烈的市場競爭中生存下來，開創出自己的一片天地。
南寧廣電集團在激烈的媒體競爭中，占據了自己的一席之地，自身得到很大的發展，其改革經驗可以給其他地方廣電以啟示。筆者通過對南寧廣電集團現狀和地方廣電整體現狀的客觀分析，發現地方廣電集團的個性特點和問題。
我現任雞東縣廣播電視局副局長、電視臺臺長，負責雞東電臺、電視臺的新聞宣傳工作。1989年7月畢業于哈爾濱師范大學中文系，大學本科學歷，文學學士學位，主任編輯。參加工作十六年來，始終勤勤懇懇、任勞任怨、業績突出，為促進地方經濟發展、社會進步發揮了應有作用，是當地新聞宣傳的業務骨干，多次獲得省、市、縣級的各種獎勵。
四年的大學學習，使我自覺地接受了黨的理論、文化知識的熏陶，因而具備了較好的政治思想素質和理論水平。工作十六年來，我將滿腔的政治熱情付諸我所深愛的新聞實踐工作中，無論是從事記者、編輯工作、戰斗在新聞采訪第一線，還是負責廣播電視的組織把關以及兩臺的宣傳工作，我都能把握正確的新聞輿論導向，堅持黨的“正面宣傳為主”的方針，積極主動地宣傳黨、政府改革開放和三個文明建設的成就，熱情地反映群眾的愿望和呼聲，是上級組織和領導滿意放心的“新聞宣傳和新聞把關人”。
為切實抓好兩臺的新聞宣傳和對上報道工作，多年來，我始終堅持經常性的政治理論和業務知識學習。無論日常工作多繁忙，我總是抽出時間認真學習黨的路線、方針、政策和專業知識，經常參加省、市舉辦的各類理論和業務培訓，豐富和提高自身的素質。與此同時，我把提高兩臺人員素質、充分發揮好新聞的輿論導向和監督作用作為工作重點，狠抓編、采、播人員的政治理論和專業知識學習。制定了學習制度及目標獎懲責任制，按時定期檢查各項計劃任務完成情況，不斷加強對新記者的業務指導，鍛煉他們的業務能力。通過多方面培養，兩臺編、采、播人員的綜合素質有了極大提高，成為非常有戰斗力的集體，多次被縣委、縣政府和雞西市評為先進集體。
在深入實際，搞好新聞的采寫和組織工作同時，我還不斷學習和鉆研業務理論知識，用于指導自己的新聞實踐，并積極撰寫論文。2003年，我寫的《切實辦好縣級臺輿論監督類節目是新聞工作者義不容辭的責任》獲全省優秀廣播電視論文一等獎，是雞西地區唯一的一個一等獎。《辦好對農節目是縣級臺的主要職責》、《適應形勢要求，搞好縣級臺深度報道》獲全省廣播電視論文二等獎。2003、2004年度先后被評為雞西市廣播電視系統先進工作者、雞東縣“十大杰出婦女”、“巾幗建功”先進個人標兵等榮譽。
多年的工作實踐讓我更深刻地認識到，只有不斷學習，才能有所進步。今后，我還要在學習與實踐上多下苦功夫、真功夫，保證創作質量。
2005年，兩臺的新聞宣傳要圍繞縣委九屆二次全會的要求來進行，緊扣“三年進入全省富縣行列”這個主題，為跨越式發展營造良好的社會輿論環境。高揚主旋律，打好主動仗，進一步激發全縣干部群眾奮發向上、積極進取、腳踏實地、奮力拼搏的工作熱情，同時繼續加大對上報道力度，增加雞東的知名度，切實發揮好新聞工作者應有的作用，不負縣委、縣政府的重托，不負全縣
【論文摘要】本文通過對我國傳統節日文化的現狀來探析消費社會中大眾傳媒對傳統節日文化產生的影響，并以電視這個媒介手段為例分析節日文化內涵嬗變的原因和節日的電視化表現。
一、我國傳統節日文化的現狀
節日之于每個國家每個民族都是一個非常重要的組成部分，它是各國人民為了適應生產和生活需要而創造的一種儀式。我國的傳統節日從遠古流傳至今，形式內容豐富多彩，體現了中國人民勤勞奮進的精神和對美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無節日，節日里不可無活動?！蓖瑫r，傳統節日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊雋永的節日文化內涵，其傳達的是較直觀、質樸、濃郁的人文和情感信息。而節日文化作為民俗文化的一部分，蘊涵著大量歷史人文的內容，有著無窮的魅力和底蘊。它是我們民族的特征，體現了一個民族的情感方式和審美方式，顯現了我們的民族自己獨有的生活習慣和美好愿望。它與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。
然而由于現代社會的高速發展，傳統節日逐漸被切斷了它與人們實際生活經驗的內在聯系，慢慢喪失了其內在的寶貴的價值。以往一到過春節的時候家家戶戶都會有實際上的準備工作，家里會開始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數到齊以便團圓。這是一種對團圓的美好的生活的向往。但是現在越來越多的人都反映說過節特別是過春節的時候，“節味”越來越淡了，很多人過春節的時候就在外面的餐館吃一餐來代表團圓飯。并且在這個消費主義盛行的社會中，傳統節日受到了外來節日的嚴重威脅，圣誕節、情人節的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來節日外在表現形式的豐富多樣，物質承載較多，消費效果比較明顯。而中國的傳統節日更側重于內斂，沒有過多的物質承載，這就使得傳統節日在現在這個消費社會中面臨著困境。因而，傳統節日想要進一步發展下去，可以嘗試順勢接收一些消費主義的理念，借助于消費的力量提高自身的影響力。同時利用大眾傳播媒介的商業性推廣，吸引大眾眼球，提升節日在大眾心目中的地位。
二、電視媒體對于大眾節日體驗轉變的引導作用
1、消費行為改變了人們的傳統節日體驗
鮑德里亞曾在其《消費社會》中提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化?！覀兩钤谖锏臅r代……”。這種現代化進程給人類帶來了一個盲區，使人們認為似乎已經走過了需求階段，正邁向滿足階段，這其中就伴隨著消費社會的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費的東西永遠不是物品，而是關系本身。因而，消費行為應該被看成是一種非物質性的實踐，這種消費行為已經不是一種單純的滿足需求的“被動”程序，而是一種“主動”的關系模式，這不僅僅是人與物品之間的關系，也是人與集體、與世界之間的關系，是一種系統性的活動和全面性的回應。正是在這一消費之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見，我國傳統節日文化在消費主義的影響下，外在的表現形式已經在逐步改變，人們對于傳統節日的生活體驗也已經在自己的消費行為中逐漸被改變。節日文化不單是作為一種獨立存在的研究對象，而要放在整個消費社會中去研究，與商業行為、消費行為都有著萬千聯系。
處于消費社會中的我們，很容易被商家所引導，節日文化又為他們推行消費理念提供了新的領域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現代”、“時尚”等概念，將節日植入了現實生活，經過海量的不間斷宣傳，我們無奈地接受著情人節的高價玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節日的文化內涵做文章，例如中秋的團圓、冬至的長壽、春節的喜慶都可以成為宣傳的內容，以至于每逢年節，鋪天蓋地的各種宣傳應接不暇。更為深遠的影響是，消費社會理念的傳播正在單一化乃至改變著節日的文化內涵，使得節日的傳統日常體驗消失，取而代之的是一種消費體驗，節日的內涵發生巨大變化。因而節假日的消費活動已經成為人們過節時想到的第一件事，因為這時商家的促銷力度最大，可以買到平時舍不得買的東西。最典型的例子就是美國的“黑色星期五”，以感恩節的第二天為名展開的全年最大促銷活動，使得人們在提及感恩節時最多的話題就是在黑色星期五那天消費了什么。于是，商家便樂此不疲地營造著富足、喜慶、熱鬧的節日氣氛，從而帶來了購物、郊游、聚會的消費狂潮。節日成為消費社會中一種獨特的不可缺少的經濟現象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對于節日的商業性推廣提供了哪些便利。
2、電視媒體推動了節日的商業化
在當代中國，以電視為代表的媒體正發揮著越來越重要的作用，人們不再通過口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會生活的畫面直接送到眼前，消費社會同時也變成了一個媒體社會。沒有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對世界的看法。
同時我們處在消費社會中，節日的日趨商業化可以說是現代不可避免的一種發展趨勢，隨著現在世界經濟不斷的向前而去，人們心里對于形式上一層不變的節日多少存在些創新的欲望。商業化是帶有目的性的推薦引導，商業化是節日發展的必然且又在一定程度上順應了人們的心理需求。因而，在保留節日中不可改變的傳統習俗的基礎上，一定程度商業化的發展是必然的趨勢，是可以接受的。 作為大眾媒體的中堅力量，電視對于節日的商業化進程也起到了不可小覷的作用。每逢過年過節，電視新聞總是會報道一些商家的促銷活動以及民眾的瘋狂消費行為，這在一定程度上會促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費當中，擴大了商家在節假日促銷的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們在觀看節目的同時也在不停的吸收著這些廣告的內容，使人們在不知不覺當中接收到了這些商業信息，培養著潛在的消費行為。當然，電視媒體不光起到了推動節日商業化的作用，還為人們提供了新的節日體驗方式。
3、電視媒體拓展了人們的節日體驗
與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調動人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠遠大于其他媒介。電視媒體是一種感觀上視覺和聽覺相協調、聲像上動態和靜態相結合的綜合藝術，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀形象和生動的表現形式，把抽象的概念形象化，把深奧的道理通俗化，把枯燥的信息生動化，從而吸引公眾、感染公眾、說服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復聲像，使其多次出現，反復刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對傳統節日文化的傳播特別重要。
以2009年中央電視臺制作的22個清明節特別節目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節日內涵知識，拓展人們的節日體驗。從這次電視呈現的清明節文化內容來看，集中在下面四點：一是比較集中地展現中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；二是展現清明節的傳統習俗，如遠足踏青、禁火寒食等；三是展現祭掃文明風，倡導祭掃新風尚和殯葬新形式，如花祭、音樂祭奠、網祭、花葬、樹葬等；四是以電視的手段，通過詩歌朗誦、講故事、民樂演奏、交響樂等藝術形式，傳達清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優勢，營造清明節日文化氛圍，傳播清明習俗和節日文化內涵，一定程度地推動著傳統節日適應現代生活。使得很多對于清明節不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們在清明節時提供更多的體驗方式，比如提倡殯葬新形式。
2009年中央電視臺曾做過一期特別節目《中國節·端午》，請來于丹、蔡瀾、方文山等在各自領域都造詣非凡的文化學者、專家等，在主持人朱軍的引導下，以論壇的演講和對話形式，與到場的國外留學生一起對話，互動解讀中華文化的節日。嘉賓從飲食文化、個人閱歷融入節目交流之中，對話平和輕松，語言通俗富有趣味，賦予了節日內涵多樣化的內容，將歷史和現代通過親切的交談融會貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環境下獲取深層的內容，在談笑間了解我國傳統節日的深奧內涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領域加深了人們的節日體驗。
參考文獻
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[論文摘要] 福州旅游資源豐富，品位較高，但旅游形象不突出，沒有形成真正的旅游品牌，使其在旅游 市場 中缺乏競爭力。該文運用旅游學和傳播學、電視學的理論和方法，首先對福州“溫泉之都”旅游品牌定位的必要性和可行性進行分析；然后探討了如何充分運用電視這一 新聞 媒體進行旅游品牌的宣傳和推廣。
1 福州“溫泉之都”旅游品牌定位和傳播的重要性
1.1“溫泉之都”旅游品牌定位的必要性
福州 歷史 悠久， 文化 底蘊深厚，名人輩出，自然山水與人文景觀交相輝映，豐富的旅游資源對游客具有較大的吸引力。據 統計 ，福州擁有旅游資源種類約為50種，旅游資源實體數量達到275處。在福州市眾多的旅游資源中，一、二級（優、良級）的旅游資源景觀就有近40處，三、四級旅游資源景觀所占比例較大，等外級資源較少，這說明福州市旅游資源景觀資源豐富，品位較高。與之不相稱的是，目前福州市旅游業在全國主要旅游城市中僅處于中等水平，這主要和福州市旅游形象模糊，旅游產品間缺乏關聯度有關，造成一流的旅游資源優勢一直不能直接轉化為旅游 經濟 優勢。
長期以來福州城市形象不夠突出，沒有形成真正的旅游品牌。福州旅游業一直缺少高起點、可操作的旅游規劃，使得目前旅游資源呈現小而分散的開發狀態，難以形成整個城市的旅游氛圍和旅游精品，即便是福州人引以為豪的四大文化旅游品牌也因缺乏整合，而使得這幾大景點的外地游客接待量與它們的實際旅游價值不成正比，“有人流，沒客流”是福州旅游發展的尷尬之處?！陡Ｖ菔新糜伟l展總體規劃》對福州旅游形象的現狀分析是：(1)旅游品牌缺乏競爭力，旅游形象不突出；(2)多元化的旅游形象塑造，不利于形成整體旅游形象；(3)福州市旅游形象與市場聯系不緊密，不易識別和推廣。因此，我們需要一個能作為福州旅游品牌的載體 ——“溫泉之都”。
1.2“溫泉之都”旅游品牌定位的可行性
溫泉旅游作為一種集養生、休閑、度假于一體的旅游形式，日益受到人們的歡迎，溫泉旅游開發將會給福州帶來巨大的商機和 社會 效益。福州市無論從溫泉資源、溫泉文化到溫泉 管理 ，都稱得上是貨真價實的“溫泉之都”。
1.2.1 溫泉資源得天獨厚
福州溫泉主要分布在市區中心、郊區及所屬的永泰、閩侯、閩清、福清、連江等 5縣（市），具有埋藏淺、流量大、水溫高、水質好、富含多種礦物質和微量元素等特點。在福州市城區的東北部，有一條北起樹兜南至王莊，西自五一路、五四路東達六一路晉安河 ，南北長五公里，東西寬 1公里，面積達 5平方公里的溫泉帶，在市中心擁有這樣集中的溫泉帶，這在在全國大、中城市是罕見的，資源優勢具有不可比擬性。
1.2.2 溫泉開發利用歷史悠久
福州溫泉開發利用歷史可追溯到唐末五代甚至更早的時候，傳承 lo00多年。清康熙年間，福州已出現了營業性澡堂；1930年代，福州出現了裝修華麗，規模宏大，服務齊全的澡堂。福州溫泉文化獨樹一幟，留下許多詩歌、戲曲、散文、摩崖題刻、民間傳說等，成為福州歷史文化名城的一個重要組成部分。
1.2.3 溫泉 管理體制 完善
福州市在全國最早建立了完善的地熱動態監測系統，最早成立地熱管理委員會，最早頒布了溫泉管理的地方性法規，最早實現溫泉的集中供應，在溫泉水資源管理和相關技術上都有著相當的優勢。
1.3“溫泉之都”旅游品牌傳播的緊迫性
2003年4月，廣東恩平被
受眾對品牌概念的接受總是先入為主的，在目前“溫泉之都”這個稱號還沒有形成對某個地方的特指時，如果福州市能以強大的宣傳攻勢打出“溫泉之都——福州”的概念，受眾一旦接受了福州是“溫泉之都”，那么他心目中的福州就是唯一的“溫泉之都”。反之，如果讓其他城市搶先一步，那么這小小的一步之差，將來不知要付出多大的代價。
2 “溫泉之都” 旅游 品牌 傳播 電視 廣告策略
