開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇法專畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

祝帥

亟待“正名”的書法專業(yè)教育

祝帥（北京大學(xué)研究員）

時(shí)至今日，有關(guān)書法是不是一個(gè)專業(yè)的質(zhì)疑仍然會(huì)時(shí)常蹦出來。這里所說的書法專業(yè)，主要是指高等書法專業(yè)教育，包括書法教育的本科、碩士、博士以及博士后等各個(gè)層級(jí)。我們的假設(shè)是，與上世紀(jì)80年代至90年代中國(guó)書協(xié)一家獨(dú)大的情形不同，在多元化的今天，中國(guó)書協(xié)的作用漸漸退回到了“普及”，其一度通過“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”等建立起來的“提高”的職能，在21世紀(jì)以來逐漸被漸次興起的各層次高等書法專業(yè)教育所取代。然而，書法專業(yè)教育經(jīng)過這些年的發(fā)展本應(yīng)建立起一個(gè)厚實(shí)的基礎(chǔ)，但似乎它現(xiàn)在還并沒有完全達(dá)到我們的期望。這里我先泛泛談一些有可能展開深入思考的現(xiàn)象和話題，點(diǎn)到即止，作為拋磚引玉。

回溯歷史，我國(guó)的書法本科教育起源于六十年代初的浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）。起初潘天壽的想法是，書法在中國(guó)的傳承不能中斷，每年哪怕只招收幾個(gè)人，但要讓這個(gè)傳統(tǒng)傳下去。于是，第一屆書法專業(yè)本科生在浙江美院應(yīng)運(yùn)而生。可惜由于眾所周知的原因，好景不長(zhǎng)。我國(guó)第一屆書法專業(yè)的研究生招生則要到了1979年，還是在浙江美院。這一屆研究生無論是導(dǎo)師陣容還是學(xué)生成績(jī)都是有目共睹的。美術(shù)院校雖然有博士點(diǎn)，但長(zhǎng)期以來，博士招生僅限于美術(shù)史論類專業(yè)，書法這樣的藝術(shù)實(shí)踐類專業(yè)最高學(xué)位就是碩士。書法專業(yè)開始招博士，還是1993年歐陽中石在北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）開始的。1998年，歐陽中石開始在首都師范大學(xué)招收書法博士后研究人員。至此，書法專業(yè)教育的體系完全建立了起來。在某種意義上，書法專業(yè)教育是中國(guó)高等教育的一個(gè)創(chuàng)舉。在世界高校范圍內(nèi)，書法學(xué)科的設(shè)置更可謂獨(dú)此一家。因此，書法教育從不必?fù)?dān)心“與國(guó)際接軌”的問題，反而是國(guó)外的漢學(xué)家研究書法的著作還要回到中國(guó)來找市場(chǎng)。在高校愈來愈以英文“SCI”論文和國(guó)際同行評(píng)議為評(píng)價(jià)導(dǎo)向的今天，書法專業(yè)更可以名正言順地成為對(duì)抗國(guó)際化的一個(gè)特例。

然而，幾乎是從一誕生開始，書法專業(yè)教育就始終圍繞著爭(zhēng)議。六十年代浙江美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)的建立應(yīng)該說與潘天壽的個(gè)人堅(jiān)持是分不開的，同時(shí)期北京的中央美術(shù)學(xué)院就沒有開出這樣的先例。這種情況一直影響到后來的書法專業(yè)碩士招生，除了浙江美術(shù)學(xué)院，當(dāng)時(shí)培養(yǎng)書法專業(yè)人才的中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等，都沒有專門的書法師資，而是書法、繪畫、篆刻一起教。至于博士教育就更需要正名了。圈內(nèi)流傳著這樣一個(gè)段子：最早在國(guó)內(nèi)招收書法博士的歐陽中石教授找到啟功先生，邀請(qǐng)后者與他一起帶書法博士。據(jù)說啟先生給歐陽教授的回復(fù)是：“什么是博士水平的字？什么是碩士水平的字？你能回答清楚這個(gè)問題，我就和你一起帶?！碑?dāng)然歐陽教授無言以對(duì)，啟先生自然也沒有指導(dǎo)過“書法博士”。筆者寓京多年，終究無緣拜見啟先生，而歐陽教授雖有一面之緣，但此事自然也無法向當(dāng)事人求證。不過，熟悉啟先生的人都知道，這樁公案頗符合啟先生一貫的觀點(diǎn)和神采，應(yīng)該八九不離十。

到今天，圍繞著書法教育，爭(zhēng)論仍然沒有平息的跡象。還有很多學(xué)校圍繞著是否該上書法教育而喋喋不休。支持者有之，反對(duì)者亦有之。而且支持者、反對(duì)者各自都有自己的道理，各自都堅(jiān)持自己的主張。就本科教育而言，應(yīng)該是爭(zhēng)議最大的。原因是，盡管書法專業(yè)本科教育已經(jīng)是既成的事實(shí)，但學(xué)科目錄上至今沒有書法專業(yè)的字樣。時(shí)至今日，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，美術(shù)學(xué)也已成為一級(jí)學(xué)科，但一級(jí)學(xué)科中并沒有“書法學(xué)”，而美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下面又遲遲沒有設(shè)置二級(jí)學(xué)科。既然名不正，自然言不順，至于各高校管理者關(guān)心的就業(yè)問題，自然也在考慮的范圍之內(nèi)。在北京有上百所高校，幾乎占據(jù)了中國(guó)高等教育的半壁江山，但其中設(shè)立書法本科專業(yè)的只有中央美院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京語言大學(xué)等4、5所而已。顯然這與全國(guó)上百所學(xué)校設(shè)置書法本科教育的現(xiàn)象極不相稱。反正我們能夠看得到的現(xiàn)象是，很多開設(shè)書法專業(yè)教育的學(xué)校，往往校領(lǐng)導(dǎo)都是“書法迷”。校領(lǐng)導(dǎo)愛書法，對(duì)于書法當(dāng)然不是一件壞事，但對(duì)于學(xué)科設(shè)置而言究竟是否是件好事，就不得而知了。

至于研究生教育就更泛濫了。北京只有4、5所大學(xué)有書法本科專業(yè)，但以各種名目招收書法碩士研究生的卻難以統(tǒng)計(jì)。原因是，書法碩士研究生的招生不一定在美術(shù)學(xué)的名目下，很多文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)專業(yè)都可以招收書法研究方向的碩士研究生，甚至各招生單位可以自主設(shè)置學(xué)科授權(quán)點(diǎn)。于是全國(guó)范圍內(nèi)，各種名目的書法碩士應(yīng)運(yùn)而生，有依托于地理學(xué)碩士點(diǎn)的“書法地理學(xué)”，有依托于管理學(xué)碩士點(diǎn)的“書法藝術(shù)管理”，有依托于心理學(xué)碩士點(diǎn)的“書法心理學(xué)”，還有依托于傳播學(xué)的“書法國(guó)際傳播”……不一而足。招生的名目又分為“科碩（學(xué)碩，三年制）”和“藝碩（專碩，兩年制）”。還有各種科研院所，沒有本科教育，卻可以大量招收碩士研究生。筆者在中國(guó)藝術(shù)研究院給書法專業(yè)碩士研究生論文開題時(shí)發(fā)現(xiàn)，該院有的導(dǎo)師指導(dǎo)的書法專業(yè)碩士研究生竟多達(dá)數(shù)十人。書法博士的招生數(shù)量雖然遠(yuǎn)少于碩士，但上述問題仍然不同程度地存在。

其實(shí)在今天，啟先生問歐陽教授的那個(gè)問題，仍然沒有獲得很好的解答。我們并不能夠通過量化或者質(zhì)化的任何一種手段，清晰地分辨出哪些人受到了專業(yè)的書法教育，哪些人沒有受到專業(yè)的書法教育。如果是以中國(guó)書協(xié)的“國(guó)展”作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，很多書法專業(yè)的博士也入選不了“國(guó)展”，反而很多“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”獲金獎(jiǎng)的選手并非出身于書法專業(yè)――他們很可能大學(xué)都沒有上過，談何“書法專業(yè)”？可是，如果說書法博士的水平不體現(xiàn)在創(chuàng)作，而體現(xiàn)在研究方面，那所謂“實(shí)踐類”“理論類”博士的區(qū)分和不同考察方式（前者除畢業(yè)論文外還需要畢業(yè)創(chuàng)作）又是如何呢？很多書法專業(yè)的師資，自己就不是書法專業(yè)出身，有國(guó)專業(yè)轉(zhuǎn)來的，還有研究埃及學(xué)獲得博士學(xué)位的。至于書法博士，沒有念過本科或者碩士階段，或者本科或碩士階段學(xué)習(xí)的是無線電通信工程、計(jì)算機(jī)等根本和藝術(shù)無關(guān)的其他專業(yè)的，更是數(shù)不勝數(shù)。為什么一個(gè)工科背景的人可以輕易轉(zhuǎn)入書法專業(yè)博士學(xué)習(xí)，卻很難轉(zhuǎn)入美術(shù)學(xué)其他專業(yè)？反之，如果一個(gè)人本科學(xué)習(xí)的是書法專業(yè)，卻很難考上無線電通信工程或者計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究生？

恐怕這一切的根源都要從書法本科教育說起。書法本科招生屬于美術(shù)類，但卻和“美術(shù)學(xué)”專業(yè)一樣，是僅有的兩種不需要通過各省“聯(lián)考”的美術(shù)類，也是唯一的一種不需要通過繪畫基礎(chǔ)測(cè)試的美術(shù)實(shí)踐類專業(yè)。這就造成了這樣一種現(xiàn)象：書法、美術(shù)學(xué)等專業(yè)本身門檻設(shè)置過低，以至于很容易讓一些“文改藝”或者其他專業(yè)的考生鉆了空子，即不需要按照這門專業(yè)的特點(diǎn)特別備考，僅需根據(jù)自己以往習(xí)字的經(jīng)歷就可以輕易考取。在美術(shù)院校中，書法專業(yè)也很像一些另類：既不是美術(shù)學(xué)這樣理論類的專業(yè)，又不用畫畫。2001年前后，中央美院曾經(jīng)進(jìn)行過本科實(shí)踐類不分專業(yè)的改革，即統(tǒng)一設(shè)立“基礎(chǔ)部”，一年級(jí)學(xué)習(xí)素描色彩等造型藝術(shù)共同的基礎(chǔ)課，二年級(jí)才分入國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、書法等不同專業(yè)?？墒莾H僅由于書法專業(yè)的存在，就使得這場(chǎng)改革不到一年就以失敗告終。

筆者曾聽一位書法專業(yè)的博士生導(dǎo)師談起自己招收博士生的被迫與無奈：如果其他學(xué)校都開始招收書法專業(yè)的博士研究生了，自己的學(xué)校還堅(jiān)持不招書法博士的話，那么許多優(yōu)秀的生源就會(huì)流失。也就是說，這其實(shí)是一種惡性循環(huán)。在80年代，我國(guó)書法教育最高學(xué)位只到碩士的話，那時(shí)候碩士的含金量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天的碩士甚至部分院校的博士。可現(xiàn)在大家都招到博士了，為了和碩士拉開距離，自然要降低碩士的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。至于本科教育的標(biāo)準(zhǔn)，更是要“水降船低”。而博士招生的英語門檻又使得很多書法真正有水準(zhǔn)的人考不上書法專業(yè)，所以筆者早就指出，在美術(shù)院校普遍流傳的“博士不如碩士，碩士不如本科”的段子，到了書法和美術(shù)史這兩個(gè)專業(yè)這里恐怕要改寫，即本科水平并不突出，博士水平很可能也高不到哪兒去。――這里說的只是一般的情況，而不包括一些天才的個(gè)案。畢竟，專業(yè)教育的經(jīng)歷不能直接等同于一個(gè)人的專業(yè)水準(zhǔn)。

當(dāng)然，書法專業(yè)教育的成績(jī)也是有目共睹的。筆者的看法是，當(dāng)今書法教育蓬勃發(fā)展，但當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法理論研究卻并沒有與專業(yè)教育的“”同步發(fā)展，其原因在于，如果沒有書法教育的推波助瀾，這些年來的書法創(chuàng)作和書法理論研究很可能將更差。因此，筆者認(rèn)為書法專業(yè)教育還是有成績(jī)的，只是這種成績(jī)還很不夠，“專業(yè)”的教育培養(yǎng)出來的“專業(yè)”水準(zhǔn)人才的成材率太低。專業(yè)不等于職業(yè)，專業(yè)教育也不是職業(yè)教育。書法專業(yè)教育需要重新設(shè)置門檻，調(diào)整教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于一部分優(yōu)秀的人才和一些優(yōu)秀的學(xué)校，要保留它們不參與、不介入書法教育的權(quán)利。在未來，很可能一流的書法創(chuàng)作和書法理論研究人才梯隊(duì)是這樣構(gòu)成的：他們不一定是書法專業(yè)教育出身，但一定有靠近書法的相關(guān)專業(yè)，如文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)的博士學(xué)位；他們不一定專門從事職業(yè)的書法研究和書法教育，但能夠拿出一流的書法研究成果，與職業(yè)的書法人士相對(duì)話。那時(shí)，“專業(yè)”將回歸它的本義：專業(yè)是一種價(jià)值判斷，而職業(yè)則僅僅代表一種經(jīng)歷，僅此而已。

高校也是如此。要允許甚至鼓勵(lì)一些一流高校不設(shè)置書法類專業(yè)，甚至不聘請(qǐng)專門的書法教師。不設(shè)書法專業(yè)，不代表一所一流大學(xué)沒有一流的書法品味和書法研究能力。沒有專業(yè)的書法教師，也不必然意味著一所學(xué)校的書法品位就很低下。筆者所在的北京大學(xué)多年來就沒有趕書法教育的時(shí)髦。至今沒有一位書法專業(yè)的師資，筆者本人在北大除了開設(shè)書法講座外，也不任教專門的書法課程，但這并不妨礙北大在書法研究和創(chuàng)作方面的學(xué)術(shù)地位。北京大學(xué)老一輩的書法研究者，從馬衡、劉季平到沈尹默，沒有一個(gè)人是書法專業(yè)而沒有其他專業(yè)作為支撐的。而且筆者認(rèn)為，以北大為代表的綜合大學(xué)，還是不設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)好。畢竟術(shù)業(yè)有專攻。所謂雙一流，指的是一流大學(xué)一定要有一流學(xué)科相配合。C合大學(xué)盲目設(shè)置書法專業(yè)，欲與具有多年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的專門美術(shù)學(xué)院相抗衡是不明智的。不能說一流的北京大學(xué)，配上的卻是三流的書法師資、二流的書法專業(yè)。若是將來沒準(zhǔn)哪一天，北大設(shè)了專門的書法教師甚至?xí)▽I(yè)，北京大學(xué)在書法界反而不會(huì)像今天這樣受人尊重了吧？

其實(shí)，關(guān)于高校與書法的親密接觸這個(gè)話題，很多關(guān)鍵的問題取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。一所學(xué)?？梢圆辉O(shè)書法甚至藝術(shù)實(shí)踐類專業(yè)，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要有藝術(shù)的常識(shí)甚至高水平的藝術(shù)鑒賞力，要接觸包括書法界在內(nèi)的藝術(shù)界的頂尖藝術(shù)家。高校領(lǐng)導(dǎo)不僅要等人上門，只關(guān)注那些來到學(xué)校辦展覽的藝術(shù)家，還要走出去，了解整個(gè)書法界、藝術(shù)界發(fā)展的總體水平。事實(shí)上，我們已經(jīng)看到一種令人不安的現(xiàn)象在不設(shè)書法專業(yè)的學(xué)校中滋生：即一些二三流水準(zhǔn)的藝術(shù)家（還不限于書法家），看準(zhǔn)這些高校享有極高的學(xué)術(shù)地位，卻又沒有懂行的領(lǐng)導(dǎo)的這一漏洞，以各種名義打入高校內(nèi)部，與對(duì)藝術(shù)缺乏專業(yè)鑒賞力的高校領(lǐng)導(dǎo)打得火熱，或者高調(diào)以專業(yè)人才的名義引進(jìn)高校擔(dān)任教授，或者設(shè)立各種名為“研究院”實(shí)為個(gè)人在高校名利雙收的平臺(tái)的機(jī)構(gòu)，利用高校“不懂行”的漏洞為自己謀利。這種現(xiàn)象在目前有愈演愈烈的趨勢(shì)，不得不令人憂心。

書法教育：零星回顧與斷想

楊頻（故宮博物院館員）

談到書法教育，首先容易想到的，是一些個(gè)人化的所見所感。

前段時(shí)間到成都，跟侯開嘉老師做了一個(gè)訪談。侯老師回憶了自己在上世紀(jì)六十年代學(xué)習(xí)書法的艱辛經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)是中學(xué)階段，兩位曾做過中學(xué)校長(zhǎng)的恩師發(fā)現(xiàn)了他的潛質(zhì)，傾力加以培養(yǎng)，不但沒有課酬的觀念，周末還吃住在老師家，臨帖指導(dǎo)，視同己出。由于時(shí)代氛圍的限制和身份的敏感，兩位老師對(duì)于傳統(tǒng)詩文書印方面的傳授，都非常謹(jǐn)慎低調(diào)，生怕給難得的學(xué)書苗子招來麻煩。但運(yùn)動(dòng)并沒有放過這樣的前輩先生，他們受盡折磨摧殘，最后自殺或病死，讓人感慨不已。

那個(gè)時(shí)候，誰也不會(huì)想到有一天，書法能夠成為專門招生的學(xué)科，并且培養(yǎng)出大批專業(yè)化的人才。

感慨之余，我也覺得傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代大勢(shì)，乃至國(guó)族命運(yùn)之間，有著某種玄奧難言的關(guān)系。什么樣的時(shí)代，會(huì)在大眾精神層面也需要書法？需要的是什么面孔的書法？什么樣的書法教育又是好的教育？又怎樣才算的上是好的教育者？

這些簡(jiǎn)單的問題，并不容易回答。

面對(duì)書法教育這樣一個(gè)內(nèi)容龐雜的領(lǐng)域，籠統(tǒng)言說，容易含混和無效。如作簡(jiǎn)單分類的話，大致可以分為基礎(chǔ)教育與高等教育，或者學(xué)校教育與社會(huì)教育。

當(dāng)代書法教育的五重后果

劉德龍（常州大學(xué)副教授）

近年來，書法教育發(fā)展迅猛。書法成為藝考中越來越熱門的專業(yè)，開設(shè)書法專業(yè)的高校也越已達(dá)120多所，迅速建立起了書法本科、碩士、博士、博士后一整套完整的高等教育學(xué)制，客觀上提升了當(dāng)代書法創(chuàng)作、研究、教學(xué)的專業(yè)水準(zhǔn)。書法熱提升書法教育水準(zhǔn)的同時(shí)也帶來了不可忽視的問題。

總的來說，書法教育應(yīng)該是有計(jì)劃、有步驟、有組織的引導(dǎo)學(xué)習(xí)者習(xí)得書法知識(shí)、歷史、技能、審美、創(chuàng)作表達(dá)等能力的過程，有什么樣的書法認(rèn)知就有什么樣的書法教育。書法教育目前出現(xiàn)的種種問題，我想除了高等教育體制自身無可避免的弊病之外，對(duì)書法本體認(rèn)知不夠清晰才是核心原因。

第一，西式教育體系抽離了中國(guó)書法的文化核心。

近代以來，在科學(xué)精神的鼓舞下，教育文化全面向西方學(xué)習(xí)，寄望以此來改造甚至拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化。但事與愿違，“自近代以來，西方學(xué)問和知識(shí)體系以不可遏止之勢(shì)取代中國(guó)的學(xué)問和知識(shí)體系，國(guó)學(xué)式微，只留下痕跡于中國(guó)歷史文獻(xiàn)的研究以及中國(guó)古典文學(xué)的研究之中?！眰鹘y(tǒng)文化傳承出現(xiàn)了不少問題，甚至成了“無源之水，無本之木”，文化靈魂喪失殆盡。

相反，最近二三十年以來西方漢學(xué)興盛，出現(xiàn)了一批研究中國(guó)書畫的大家，如：高居翰、柯律格、雷德侯、蘇立文以及海外華人方聞、白謙慎、徐小虎等人。他從西方文化視角打開了一扇認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的窗戶，對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)研究者頗有啟發(fā)。但是從藝術(shù)實(shí)踐層面來看，他們的認(rèn)識(shí)和結(jié)論離開我們的藝術(shù)感知頗有一段距離，就是我們常說的“隔”，這樣的“隔靴撓癢”撓不到癢處，卻帶來了不少困惑與搖擺。

實(shí)際上，中西方思維存在著明顯的差異，諸如：整體性與分析性，意象性與實(shí)證性，直覺性與邏輯性，模糊性與精確性，求同性與求異性……這些不同正是中國(guó)文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上便是其獨(dú)特之處。文化傳承者如不對(duì)兩者差異性保持警惕，文化發(fā)展就必然走上虛無彷徨之路。

比如：“天人合一”便是整體性思維感知世界的方式，對(duì)傳統(tǒng)書法和繪畫的影響巨大，強(qiáng)調(diào)身心合一，神形合一，心手雙暢，物我兩忘。而分析性思維則將整體進(jìn)行拆分逐一研究分析，下文所討論的“書法精細(xì)化訓(xùn)練”和“書法形式構(gòu)成分析”均是沿用此思路，當(dāng)然西方當(dāng)分科之學(xué)走不下去的時(shí)候又衍生出了“模糊數(shù)學(xué)”理論試圖將細(xì)分之后的局部再整合起來，而在當(dāng)前學(xué)院書法教學(xué)中卻沒有什么辦法把進(jìn)入微觀的訓(xùn)練拉回整體思考的創(chuàng)作之中，只能是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，全看各自的悟性與機(jī)緣了。

再如：意象性也是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)，蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣！”衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中談到點(diǎn)劃的特征時(shí)說“‘橫’如千里之陣云、‘點(diǎn)’似高山之墜石、‘撇’如陸斷犀象之角、‘豎’如萬歲枯藤、‘捺’如崩浪奔雷、‘努’如百鈞弩發(fā)、‘鉤’如勁弩筋節(jié)?！币庀笮砸浴傲⑾笠员M意，得意而忘象”為特點(diǎn)，充滿著浪漫和奇特的想象，也為書家追求個(gè)性書風(fēng)留下充裕的想象空間和諸多可能。若將其以“對(duì)象性”、“實(shí)證性”的思維將書論中的意象與客觀對(duì)象一一對(duì)應(yīng)，那么書法將失去表現(xiàn)的可能。

總的來看，以西方思維來改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶來的是“中醫(yī)西醫(yī)化”、“國(guó)畫素描化”、“書法空殼化”……共同的特征都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神被抽離之后徒具形式的空殼。書法被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最典型的代表，是“中國(guó)文化核心的核心”。書法依附于中國(guó)傳統(tǒng)文化的高墻已大部分倒塌，書法自然也逃脫不了被西化、圖像化、空殼化的命運(yùn)。

第二，書法精細(xì)化訓(xùn)練模式消解了書法意蘊(yùn)的豐富性。

自上個(gè)世紀(jì)六十年代以來浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）在潘天壽、沙孟海、陸維釗等老一輩藝術(shù)家的努力下開創(chuàng)了高等書法專業(yè)教育，及至八十年代逐漸成熟，在總結(jié)前期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了書法訓(xùn)練教學(xué)法。

1989年陳振濂出版了《書法教育學(xué)》，又陸續(xù)推出《大學(xué)書法教材集成》系列書籍。據(jù)1990年《陳振濂書法教學(xué)法――大學(xué)書法本科實(shí)踐課程設(shè)置與訓(xùn)練程序》一文的介紹，陳振濂將教學(xué)設(shè)置分為五個(gè)單元：準(zhǔn)確的臨摹、分析的臨摹、印象的臨摹，從臨摹到創(chuàng)作，創(chuàng)作。

這種教學(xué)法在整個(gè)訓(xùn)練過程中關(guān)注書法用筆、動(dòng)作、點(diǎn)劃、行氣、墨色、形式等視覺問題，從握筆、毛筆的運(yùn)行動(dòng)作、點(diǎn)劃的立體感、線質(zhì)到線條的方向，單字與單元字塊圖形的歸納，再到行間距與行軸線的體會(huì)與理解等等細(xì)節(jié)提取出來進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練。

但是，模式化的點(diǎn)劃限制了個(gè)性風(fēng)格的突破，整齊劃一的精細(xì)化訓(xùn)練催化了當(dāng)前書風(fēng)面目的雷同，當(dāng)前行、草書法風(fēng)格過于趨同，就是源于取法及訓(xùn)練方法過于一致，像“一個(gè)師父教出來的”。同時(shí)，僅僅關(guān)注于視覺可感的字結(jié)構(gòu)與章法等外在形式，將經(jīng)典作品從其獨(dú)有歷史文化語境和個(gè)性化情感表達(dá)中抽離出來，忽視字體演變的獨(dú)特階段，漠視作者豐沛的情感，抽離書法背后的深厚文化底蘊(yùn)。如此一來，紙面上的形式、節(jié)奏等視覺效果是第一位的，書寫內(nèi)容已經(jīng)不重要了，文化意蘊(yùn)豐富的書法變成了純粹的視覺表達(dá)。

第三，書法形式構(gòu)成分析導(dǎo)致了對(duì)實(shí)踐感知分離。

上世紀(jì)80年代以來，伴隨著“美學(xué)熱”，書法美學(xué)的討論一度甚囂塵上。沃爾夫林從視覺符號(hào)、視覺方式與藝術(shù)風(fēng)格演變的關(guān)系出發(fā)提出形式分析的方法，成為二十世紀(jì)藝術(shù)史研究最重要的成果。將形式分析的方法轉(zhuǎn)借到對(duì)書法上，使諸多原本只可意會(huì)，不可言傳的細(xì)微局部，似乎瞬間就變成為可以感知、度量、對(duì)比的空間實(shí)在，所以一經(jīng)提出便成為書法教學(xué)、研究、欣賞等活動(dòng)中的王牌工具，頗有一統(tǒng)江山的味道。

書法形式構(gòu)成分析多采用參考線，幾何形，箭頭等的方式提示觀者注意書法中的字空間，行空間以及章法的空間布白關(guān)系，對(duì)比書法線條組成的圖與底之間的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)抽象空間的敏感度，特別是線條纏繞的黑白對(duì)比與大小跌宕的節(jié)奏關(guān)系能更清晰的表現(xiàn)出來。書法形式構(gòu)成分析在教學(xué)中能夠幫助學(xué)習(xí)者以多種方法體會(huì)書法的視覺呈現(xiàn)，理解點(diǎn)劃的細(xì)微變化、結(jié)體空間分布、行氣以及章法布白等問題，相對(duì)之前的意會(huì)式理解更容易體會(huì)書法的空間分布，已被廣泛接受而成為普遍的書法形式分析法。

書法形式構(gòu)成分析成為當(dāng)前書法教學(xué)深入“讀帖”的主要方式，確實(shí)有其獨(dú)特的價(jià)值，但是長(zhǎng)期依賴此單一方式對(duì)經(jīng)典作品的理解和書法創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)的單調(diào)帶來了不可避免的負(fù)面作用。藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注心靈，是以人為中心的創(chuàng)造活動(dòng)，書法創(chuàng)作也不例外，書法形式構(gòu)成將書法領(lǐng)會(huì)性欣賞中對(duì)“人”的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)“物”的分析，舍棄了書寫過程中的“時(shí)間”因素，只對(duì)書寫結(jié)果的“空間”呈現(xiàn)進(jìn)行幾何及數(shù)理比例分析，舍棄了書法背后的文化和書寫者的情感因素，同時(shí)這種事后分析又與書寫過程中書者的感受相分離。曾見到有人用紅線將王羲之手札上下文字的幾何空間關(guān)系，做了錯(cuò)綜復(fù)雜的示意標(biāo)注，密密麻麻的紅線箭頭，幾何形，看的頭暈。真不知道這些細(xì)致入微的對(duì)比解說除了束縛學(xué)習(xí)者的手腳和思維之外，還真能對(duì)其自由書寫和創(chuàng)作時(shí)有指導(dǎo)作用嗎？況且由于風(fēng)格而導(dǎo)致的結(jié)體、線條、空間的差異，每個(gè)人的書寫的動(dòng)力形式和結(jié)構(gòu)都是大相徑庭的。

為了體現(xiàn)形式構(gòu)成分析中的那種起伏變化，便采用反復(fù)設(shè)計(jì)的方式制作“小異大同”風(fēng)格的書法作品，使書法喪失了自然書寫和情感表達(dá)，視覺因素成了書法唯一關(guān)心的東西，甚至寫什么內(nèi)容都無所謂，重要的是那一堆線條組成的獨(dú)具形式美感的視覺呈現(xiàn)，如此一來，書法的空殼化愈加明顯，果真成了西方視野下的“抽象藝術(shù)”了。

第四，重知R、輕情感的教學(xué)模式，加速了書法空殼化傾向。

沙孟海曾在《與劉江書》中提出書法家要有一門學(xué)問作為支撐，這是極有見地的思想。僅僅“寫”是不能作為書法家的唯一專業(yè)的，書法必須借助有深度的文化研究來支撐書寫，藝術(shù)之所以能打動(dòng)人，除了高超技巧之外還有對(duì)生命的理解，對(duì)人情練達(dá)的觀察和體悟，啟功、沙孟海、陸維釗、林散之等老一輩書法家在此方面為我們做出了榜樣。

沈鵬曾說：“‘書法家’的文，有其獨(dú)立于書法之外的一面，也直接關(guān)系到書法作品的氣息。書法家的人文素養(yǎng)，既是知識(shí)積累，也是一種精神境界、精神狀態(tài)在書寫中的直接流露。從事各類藝術(shù)都要‘博學(xué)’，而書法家的博學(xué)有書法家所要求的特殊性，直至滲透到數(shù)不清的‘一畫’之中，深藏在‘一波三折’之中?！苯虒W(xué)中常將傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等同于文化知識(shí)的，修養(yǎng)是深入骨髓的文化存在，是活潑潑的人生體驗(yàn)，知識(shí)是干巴巴的記憶，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化才是關(guān)鍵。

文化是對(duì)高格調(diào)、高品味心性的引導(dǎo)，使之遠(yuǎn)離庸常思維模式和低俗審美取向。我們平日里也能見到一些開口就“之乎者也”的“書法文化學(xué)者”，但一看他們的書法便大倒胃口――惡俗。我們熟知的某書畫“名家”張口就背誦《離騷》，登央視大談?wù)軐W(xué)、玄學(xué)，一副“國(guó)學(xué)大師”的模樣，但仍然掩蓋不了其單一、呆板，俗不可耐的書畫風(fēng)格。我們知道視覺有其自身的規(guī)律和表達(dá)方式，文史哲知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化成書法的品味，書法需要依托于文史哲的精神內(nèi)涵之上，但不能等同，況且在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代培養(yǎng)一個(gè)會(huì)“行走的書櫥”是毫無意義的。將看不見的文化轉(zhuǎn)化為書法中可見的書卷氣、文氣是至關(guān)重要的。文化和審美是靠多樣化的熏陶和體悟，不是幾門文史專業(yè)課就能解決的。

第五，開放性與包容性不夠，限制了學(xué)院書法實(shí)驗(yàn)的可能。

現(xiàn)代教育以營(yíng)造多元文化學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，當(dāng)代學(xué)院書法是在西方學(xué)科分科視野下的教育模式，吸收了當(dāng)代心理學(xué)教育學(xué)以及藝術(shù)史研究的相關(guān)成果，呈現(xiàn)中西復(fù)合的教學(xué)模式。當(dāng)前的學(xué)院書法教育總體上仍然是“以古為徒”的思路，由于抽離了蘊(yùn)含其間的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，導(dǎo)致書法徒具視覺形式的情況越來越明顯，雖然書法作品表面上呈現(xiàn)一些“現(xiàn)代”的影子，但由于課程設(shè)置幾乎全部都是面向經(jīng)典，以承繼為主，再加上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)嘗試的創(chuàng)新氛圍不夠，書法專業(yè)學(xué)生的視覺藝術(shù)視野不夠?qū)掗?，能夠以新思維新的書寫方式和表達(dá)方式嘗試的人數(shù)較少。

書法是視覺藝術(shù)的一個(gè)門類，雖然我們一直試圖避免書法過于視覺化的傾向，但這并不意味著我們不需要從視覺藝術(shù)的角度來思考書法。高校從課程設(shè)置上要保證學(xué)生一定量的中西方藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念及創(chuàng)作方法等當(dāng)代視野的綜合性課程，讓學(xué)生明白書法是個(gè)開放的藝術(shù)系統(tǒng)，鼓勵(lì)他們?cè)诟仓袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，將書法形態(tài)由傳統(tǒng)向當(dāng)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行多媒材多空間的實(shí)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等高校有極少數(shù)教師自己也在做書法的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，卻罕有在書法專業(yè)教學(xué)上進(jìn)行此方向嘗試的。同時(shí)我們也?？吹礁鞲咝ＴO(shè)計(jì)專業(yè)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生從傳統(tǒng)書法資源中汲取元素進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的，其作品往往更具藝術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性，這說明在當(dāng)前書法專業(yè)開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)拓展和實(shí)驗(yàn)課程面臨著知識(shí)、觀念、技能的困難，需要做更多的鋪墊與準(zhǔn)備。學(xué)院的這種情況與當(dāng)前的書法界極少有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試的現(xiàn)實(shí)也是相吻合的，同樣說明書法從業(yè)者需要更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論與方法，進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)性嘗試，避免陷入技術(shù)性抄寫的工藝美術(shù)層面，讓書法真正成為文化表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)然，這樣說并不意味著所有書法專業(yè)的學(xué)生都要去做當(dāng)代藝術(shù)，任何事情都有左中右，針對(duì)于當(dāng)前學(xué)院書法教育過于保守的現(xiàn)狀，多增加一些實(shí)驗(yàn)性課程未嘗不是好事。