時(shí)間：2022-10-11 01:25:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇望廬山瀑布的詩意，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、分層誦讀課文
學(xué)習(xí)古詩，要注重分層次誦讀課文，這樣可以做到熟練生巧、事半功倍。
1、初讀詩文，了解作者。詩讀百遍，其義自明，其情自見。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。 整體朗誦詩歌的過程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)字，每個(gè)詞的讀音，例：《回鄉(xiāng)偶書》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”現(xiàn)在“衰’’讀“shuai”，但古讀音應(yīng)該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現(xiàn)古詩的韻律美。
2、精讀課文，了解詩意。讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時(shí)，我多半希望學(xué)生采用小組合作或個(gè)人發(fā)言的方法，一句一句讓讓學(xué)生慢慢去自己探究，老師在旁適當(dāng)點(diǎn)撥即可。還可以鼓勵(lì)學(xué)生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有很大幫助。
3、研讀詩文，體會情感。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。讓學(xué)生對比研讀，更能讓他們體會不同作者在離別時(shí)的不同情感。
二、充分欣賞意境
學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華，所以，這一環(huán)節(jié)要讓學(xué)生全身心地“投入”其中。欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學(xué)生的特點(diǎn)。我認(rèn)為有以下幾種方法可以幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。
1、用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。我在教《望廬山瀑布》時(shí)，采用了“起興點(diǎn)撥法”。新課一開始，就用一個(gè)謎語引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對瀑布的興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩境，接著引出李白的詩。
2、緊扣語言賞析進(jìn)入意境。我注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。如“香爐”就一語雙關(guān)，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高。“紫煙”看起來簡單，但深究其因果，又值得引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析。在教學(xué)“飛流直下三千盡”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫面，再想象瀑布從山上直瀉而下時(shí)會發(fā)出怎樣的聲音，讓學(xué)生理解體會“飛流”、“直下”的浩大聲勢。在教學(xué)中，通過反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語文能力，又讓學(xué)生體會古詩“美”之所在。
3、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，我采用了古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)。在教《望廬山瀑布》這一課時(shí)，采用了部分詩句入畫。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩配畫，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫面之中。
4、想象漫游，深入情境。教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩中的字句欣賞到詩的意境之后，再通過讓學(xué)生觀看錄象，加強(qiáng)感性認(rèn)識。有條件的地方可以帶學(xué)生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學(xué)生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感。
二、注重培養(yǎng)興趣
[關(guān)鍵詞] 電教媒體 古詩教學(xué) 美
現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中,古代詩歌占有一定的比重。這些詩歌語言精煉,意境優(yōu)美,寓意深邃。但由于小學(xué)生知識面狹窄,生活閱歷淺,表象儲備貧乏,對詩歌中所描繪的社會時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到疏遠(yuǎn),因而古詩教學(xué)一直是小語教學(xué)中的一大難題。幾年來,通過教學(xué)實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn),若在古詩教學(xué)中采用電化教學(xué)媒體并合理地運(yùn)用,不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生想象能力,促進(jìn)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)理解,還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。
一、創(chuàng)設(shè)詩境,感知整體美
古代詩歌遣詞造句高度精辟,具有濃郁的詩意。因此,在教學(xué)中應(yīng)巧妙運(yùn)用電教媒體化靜為動,通過絢麗的畫面,鮮艷的色彩為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文,體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。
詩歌是抒發(fā)詩人情感的,而感情又一定要通過形象,構(gòu)成一種意境,然后借助語言文字表達(dá)出來。因此,詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫,畫中有詩”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來,將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片,那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。如教學(xué)《鵝》,這首詩包含了豐富的信息,有鵝的色彩、形象、動作,等等。由于課堂條件有限,如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的,故此根據(jù)詩意我繪制了一幅活動的幻燈投影片。畫面上:亭臺樓榭,楊柳依依,岸邊一位老翁笑嘻嘻地捻著胡須,一個(gè)兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。圖中白鵝的頸部、紅掌部均可活動。教學(xué)時(shí),詩畫對照,相映成趣,為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息,學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象,學(xué)生就不難表達(dá)了:那長著一身潔白的羽毛,有看兩只紅紅的腳掌的鵝,在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行,歡快的引頸高歌。此時(shí)水波蕩漾,荷葉輕搖,荷花飄香……這意境是多美啊!為了引發(fā)學(xué)生們的參與意識和創(chuàng)造興趣,也為了更好地理解詩意,體會詩境,我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩意大膽想象,自己動手在玻璃板上為古詩配畫,在創(chuàng)作中學(xué)生插上了想象的翅膀大膽作畫。一張張充滿童稚的畫面,展現(xiàn)了他們對詩意的理解程度,也豐富了他們的想象力,更讓他們在詩的意境中受到了美的熏陶。通過為詩作畫,反饋出他們對詩詞的理解,調(diào)節(jié)了教學(xué)氣氛,使學(xué)生學(xué)中有趣,趣中有美,美中有物。
二、品詞析句,體味語言美
古詩用詞非常精煉,一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至,因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解,使學(xué)生的思想感情為之窒息,智力因而枯竭,學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體通過形、聲、光、色等形式,將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字,這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語,反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙,但僅憑教師口頭講解,學(xué)生始終難以理解、體會,而錄像的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí),教師先提問:“生”字是什么意思?詩人為什么不用“升”而用“生”呢?緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像,畫面上:草木蔥籠,蒼翠欲滴,危峰兀立,山巒疊障,而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩,在陽光的照耀下,一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起,景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動態(tài)畫面,給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚,他們積極觀察、思索,很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處:“升”字僅僅只能看到煙霧升起,不一會就散去;而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思,這說明香爐峰始終處于云霧級繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué),學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思,而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。在古詩教學(xué)中,電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢,學(xué)生接受信息的過程由眼――耳――腦――口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工,加深了對詞語的理解。
三、指導(dǎo)朗讀,體會情感美
古代詩歌具有對仗工整,平仄押韻,瑯瑯上口的特點(diǎn),最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像,旋律優(yōu)美的音樂,韻律悅耳的錄音朗讀就能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動形象的語言,有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情,加深對古詩的語言文字的理解,提高學(xué)生的朗讀能力。
如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí),我先請讓同學(xué)觀看錄像,讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象,從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中,感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著,教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學(xué)生,為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范,使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重,讀慢,以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下,氣勢磅礴,因此讀此句吐字要強(qiáng)勁、響亮,而“三千尺”是作者夸張的寫法,讀的時(shí)候音可以適當(dāng)拖長,以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象,應(yīng)該重讀,以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上,接著再讓他們跟錄音試著讀。孩子們很快就讀出了詩的韻味,讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫,同時(shí)也受到了美熏陶。聲像手段的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力,而且有利于學(xué)生通過朗讀,展開想象,揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
四、啟發(fā)想象,訓(xùn)練表達(dá)美
詩歌的語言不僅精煉,而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)美的感受提供了天地。在教學(xué)中,我運(yùn)用電教手段,讓學(xué)生以直觀為線索,啟發(fā)想象,用自己的語言表達(dá)美。
一、 巧妙設(shè)問
在嘗試過程中，設(shè)計(jì)好嘗試問題極為重要。提出嘗試問題，也就是嘗試目標(biāo)。這是關(guān)系到全局的重要一步。提出的嘗試問題要求力求新穎，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引起學(xué)生心理上的“認(rèn)知沖突”。在課堂教學(xué)中要做到以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)設(shè)嘗試情境，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生探索問題的興趣。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮媒體功能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)鮮明生動，充滿詩情畫意的情境，強(qiáng)化學(xué)生感知過程。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，我先用幻燈出示一幅色彩絢麗的三峽行舟圖，然后設(shè)疑探路：“詩人早晨從白帝城出發(fā)，要到什么地方去·他是怎么去的·一路上看到哪些景物·詩中都告訴我們了么·”從而啟發(fā)學(xué)生自覺有目的地閱讀課文，深刻理解詩歌的意思。
2、聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行比較，激發(fā)學(xué)生興趣。提出嘗試問題要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，通過比較，使學(xué)生感到新穎有趣，激發(fā)學(xué)生探索問題地欲望。例如在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，我先讓學(xué)生講講自己在風(fēng)景區(qū)、影視里見到地瀑布時(shí)什么樣子，然后話鋒一轉(zhuǎn)：“現(xiàn)在讓我們來看看詩人李白描繪的廬山瀑布是怎樣的景象·”通過比較，學(xué)生沉醉于瀑布的雄偉氣勢之中，與作者產(chǎn)生共鳴。
3、提問的難度要適宜。俗話說：“跳一跳，摘果子。”如果不用跳就可以摘到，學(xué)生就會失去興趣，因?yàn)檫@低于學(xué)生現(xiàn)有水平；如果拼命跳了數(shù)次，還是摘不到，學(xué)生就會失去信心，又超過了現(xiàn)有的發(fā)展水平。所以，教師要注意把“桃子”放在學(xué)生跳起來能夠摘到的地方，也就是“最近發(fā)展區(qū)。”到如在教學(xué)《鳥鳴澗》時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問題：“既然‘小空非常安靜，為何又說時(shí)而清脆的鳥叫聲’呢·”學(xué)生對這個(gè)問題進(jìn)行討論，我及時(shí)用“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”的詩句啟發(fā)學(xué)生，讓他們體會以“動”襯“靜”的寫作方法。通過教學(xué)，學(xué)生領(lǐng)悟了人閑山中空幽靜的氛圍，深刻體會詩句的內(nèi)容。
在古詩教學(xué)中，領(lǐng)悟詩歌意境，體會詩歌感悟就屬于“跳一跳”的范疇，教師在這方面要精心設(shè)問，讓學(xué)生通過嘗試，通過努力去獲得知識，掌握技能，從而發(fā)展智力。
二、激勵(lì)參與
運(yùn)用嘗試法進(jìn)行教學(xué)，要充分利用班級集體的有利條件，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互合作。例如在教學(xué)古詩《春曉》時(shí)，我先出示嘗試題：“1、輕聲讀課文，講講‘曉、眠、聞、蹄、知’的意思。2、用自己的話說這首詩的意思。”我再把學(xué)生分成四人小組，讓他們自由討論。然后請幾個(gè)小組的學(xué)生講講詩意，要求小組的每個(gè)學(xué)生都必須發(fā)言，還可以互相補(bǔ)充，最后評出優(yōu)勝小組。這樣每個(gè)同學(xué)都能主動參與教學(xué)活動，成了學(xué)習(xí)的主人，在活躍的課堂氣氛中培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
運(yùn)用嘗試法進(jìn)行古詩教學(xué)，還應(yīng)根據(jù)不同層次的學(xué)生提出的不同要求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢和潛能。學(xué)生在嘗試中獲得成功，有一種被肯定，被承認(rèn)的滿足感，為下一步的嘗試打好基礎(chǔ)。
三、及時(shí)反饋
學(xué)生嘗試的結(jié)果要及時(shí)反饋，及時(shí)矯正。從教育控制論的觀點(diǎn)來看。學(xué)生在嘗試前接受教師的指導(dǎo)和自學(xué)課本是吸收信息，學(xué)生嘗試練習(xí)中是輸出信息。教師從學(xué)生嘗試練習(xí)中收到反饋信息。判斷嘗試結(jié)果的正誤是評價(jià)信息。所以教師在學(xué)生嘗試后，要及時(shí)組織學(xué)生討論啟發(fā)學(xué)生判斷嘗試的正誤，對正確的答案進(jìn)行強(qiáng)化，對錯(cuò)誤的答案進(jìn)行矯正。根據(jù)學(xué)生嘗試情況，教師針對學(xué)生難以理解的地方進(jìn)行講解。以確保學(xué)生系統(tǒng)掌握知識。例如，在學(xué)生初步理解《小池》的意思后，我要求他們根據(jù)詩句內(nèi)容畫出一副初夏池塘的圖畫。一位學(xué)生畫了泉眼，柳樹，一只蜻蜓停在一朵含苞未放的荷花上，我組織全班同學(xué)討論，最后統(tǒng)一認(rèn)識：“本詩所寫的是初夏的景色，‘小荷’是指剛鉆出水面的鮮嫩的荷葉，而不是指荷花。”
在教學(xué)過程中要注意信息的多向傳遞，加強(qiáng)多元交流，隨時(shí)通過反饋信息來靈活調(diào)控教學(xué)，充分調(diào)動各個(gè)層次學(xué)生的積極性，這樣學(xué)生才能自始自終作為學(xué)習(xí)的主人。自覺能動地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程，使訓(xùn)練落到實(shí)處。
古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)，小學(xué)生不僅對詩人所處的社會環(huán)境感到遙遠(yuǎn)陌生，而且對深奧抽象的詩意和單調(diào)枯燥的講解感到乏味。在古詩教學(xué)中，如果充分發(fā)揮電化教學(xué)直觀形象的優(yōu)勢，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生想像能力，促進(jìn)學(xué)生對古詩的理解，還有利于培養(yǎng)他們的審美情操。
一、巧借多媒體，解題激趣
古詩的題目簡潔凝煉，概括全詩的內(nèi)容，破題方能入詩境，古詩的解題一定要新穎別致，引人入勝。教古詩時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用聲像媒體，從解題入手，能使學(xué)生獲得豐富的感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，緊扣題眼“望”，借助錄像創(chuàng)設(shè)情境，那凌空飛下、氣勢磅礴的瀑布，使學(xué)生頓生身臨其境之感。在紅日映照下，廬山上紫煙繚繞，宛若仙境；瀑布飛流直下，轟然作響。那色彩、那聲響、那形態(tài)、那氣勢、那魄力無不撼人心魄。這樣用錄像生動地再現(xiàn)廬山飛瀑，讓學(xué)生視聽結(jié)合，整體感知詩境，題目不解自破，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩、領(lǐng)會詩意奠定了基礎(chǔ)。
還可利用電教手段激發(fā)學(xué)生的思想感情，把學(xué)生融入到古詩的氛圍中，及時(shí)引導(dǎo)，破題釋疑。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩，先播放錄像，激發(fā)學(xué)生的情感，以加深對題目的理解：農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們要在這一天全家一起登高遠(yuǎn)眺。而此時(shí)作者獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)，身邊又沒有一個(gè)親友，不能和家人團(tuán)聚，悠長的思鄉(xiāng)之情油然而生，只好獨(dú)自一人眺望遠(yuǎn)方，那深邃的目光，流露出的是綿綿的思念，此時(shí)此刻，也許兄弟們已經(jīng)登上山巔，頭上都插上了茱萸，在一起盡情地談笑，那爽朗的笑聲在山谷中回蕩，不知不覺，兩行熱淚便滾落下來。一組組動人的畫面，使學(xué)生進(jìn)入課文意境和氣氛之中，帶著感情去理解課題，加深了對“憶”字的理解。
二、巧借多媒體，創(chuàng)境悟情
古詩節(jié)奏明快，格律嚴(yán)整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，充滿了韻律和節(jié)奏美。教學(xué)時(shí)，若配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學(xué)生較為迅速、深刻地感知詩文，體會作者蘊(yùn)含的思想感情，收到良好的教學(xué)效果。
如教《泊船瓜洲》一詩，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，我一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想像：詩人吟誦這首詩可能是在什么時(shí)候，怎樣的環(huán)境，怎樣的姿勢，他可能想些什么。隨著深沉哀怨、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)明月皎潔的夜晚。學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，妻子懷中咿呀學(xué)語的稚子是否會喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么時(shí)候能在明白的朗照之下與家人團(tuán)聚，當(dāng)學(xué)生們想像的雙翼被鼓動之后，適時(shí)出示投影片：明月陪伴下，詩人佇立船頭，眺望江南，到處一片綠意。引導(dǎo)學(xué)生觀察整幅圖畫，把想像的重點(diǎn)定在一個(gè)“綠”字上：“看到這一大片的綠，你想到了些什么樣的景色？想到了哪些詞語和詩句？”此時(shí)，學(xué)生的面前仿佛呈現(xiàn)出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖；正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉(xiāng)的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學(xué)生充分感知，想像理解，深入詩境。在美的意境中，學(xué)生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生既在“境”中領(lǐng)悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。
三、巧借多媒體，破難釋疑
古詩的一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解詩意是古詩教學(xué)中的難點(diǎn)。電教媒體能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽信息，能幫助學(xué)生理解古詩中的字、詞、句，化難為易。如杜甫的《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句，“含”字用得十分絕妙。在教學(xué)中，播放緊扣作品內(nèi)容和背景的錄像，學(xué)生就能很好地理解“含”字的意思了。
投影片有助于學(xué)生對詩句的理解。當(dāng)學(xué)生看到一條彎彎曲曲的石子小路從山腳“爬”向山頂?shù)漠嬅鏁r(shí)，便很快理解了“石徑斜”（《山行》）的意思；看到稀疏的籬笆旁，一條小路向遠(yuǎn)處伸展的情景，學(xué)生很容易明白“一徑深”的含義（《宿新市徐公店》）。又如《題林西壁》一詩中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩，含義深刻，富有哲理，難以講清。教學(xué)時(shí)，我出示了幾張從不同角度拍攝的“廬山風(fēng)光”幻燈片，于是廬山雄偉、奇異、多姿的景色真實(shí)生動地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，橫（從正面）看，廬山像連綿起伏的山嶺；從側(cè)面看，廬山像矗立大地的直插云霄的險(xiǎn)峻山峰。從遠(yuǎn)處看，從近處看，從高處看，從低處看，廬山呈現(xiàn)出各種不同的姿態(tài)和神奇的魅力。通過投影再讓學(xué)生討論：為什么會看不清廬山的真面目呢？至此，學(xué)生對詩中所蘊(yùn)含的哲理就不難理解了。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文，古詩，電化教學(xué)
多年來，通過教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)如果在古詩教學(xué)中采用電化教學(xué)媒體并合理地運(yùn)用，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)理解，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，彰顯了古詩的魅力。
1.創(chuàng)設(shè)意境，感知整體美
古代詩歌具有濃郁的詩意。因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙運(yùn)用電教媒體化靜為動，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。
1.1 音樂感受意境法。音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的青律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廠陵》，這是首送別詩，詩人與故的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。
在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩、輕悠的旋律拔動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，可放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神細(xì)聽，遇想江南的明山秀水，這樣學(xué)生很輕松地就進(jìn)入了詩歌所描繪的境界中。實(shí)踐證明，一運(yùn)用音樂法來感受詩中意境是一種行之有效的方法。
1.2 畫面展示意境法。詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的投影圖片，那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。如教學(xué)《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動作等等。根據(jù)詩意我設(shè)計(jì)了課件。畫面上：亭臺樓閣，楊柳依依，岸邊一位老翁開心地摸著胡須，一個(gè)兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋散谷粒。教學(xué)時(shí)詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說、生動活潑、天真可愛的白鵝形象，學(xué)生就不難表達(dá)了：那長著一身潔白的羽毛，有看兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地拔掌前行，歡快的引頸高歌。此時(shí)水波蕩漾，荷葉輕搖，荷花飄香……這意境是多美啊！
2.品詞析句，感悟語言美
古詩用詞非常精煉，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉所至，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。教師滔滔不絕地講解，使學(xué)生的思想感情為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)。而電教媒體能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會語言文字的妙處。
如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而錄像地恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊民而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩……又如在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過錄像展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠，草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，細(xì)細(xì)地品味了詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到了“綠”字的神韻。“綠”字既涵概了“滿”、“入”、“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機(jī)。實(shí)踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼一耳一腦一口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對詞語的理解。
3.指導(dǎo)朗讀，感受情感美
古代詩歌具有對仗工整，平仄押韻，瑯瑯上口的特點(diǎn)，最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的錄像，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀就能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
關(guān)鍵詞：李白；流水對；原因；解析
古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐，盛唐之美在李白，李白是盛唐詩的頂峰，代表唐詩的最高成就。李白是唐代最偉大的詩人，李白的詩等天地，齊日月，吞吐萬象，激越超邁，盛氣凌人，大氣磅礴，瑰奇宏廓，豪放飄逸，呈現(xiàn)為一種令人震撼敬仰的壯觀之美。清人趙翼在《頤北詩話》中評價(jià)李白詩歌“神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于銘心刻骨，自有天馬行空，不可因勒之勢”。
1流水對簡介
“流水對”這個(gè)名稱產(chǎn)生得較晚。《文心雕龍?麗辭》僅列出4種對仗形式，舊題隋文帝《詩格》列出8種對仗形式，均未見有此名。《文鏡秘府論》雖把對仗分為29種，卻仍然沒有“流水對”的名目。《文鏡秘府論》講述的是六朝至唐初關(guān)于詩歌的體制、聲韻、對偶方面理論的，而“流水對”在初唐詩壇上已然出現(xiàn)，如駱賓王的“不堪玄鬢影，來對《白頭吟》”（《在獄詠蟬》）、沈期的“愁見三秋水，分為兩地泉”（《隴頭水》）。大約是這種特殊的對仗在初唐尚未流行開來，故未能引起普遍關(guān)注。到了南宋初年，葛立方在《韻語陽秋》中提到了這種對仗形式，將其稱為“十字格”。葛氏所說的“十字格”，就是五言律詩的“流水對”。其后，南宋末年嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出了“十四字格”，指的就是七言律詩的“流水對”。最終正面提出“流水對”這一名稱的，則是宋末元初的方回，他在《瀛奎律髓》中說道：“少陵妙手，慣用流水對法，側(cè)卸而下，更不板滯。”只可惜他對這個(gè)概念未作詳解，明朝人胡震亨把前人之說加以概括，在《唐音癸簽》中寫道：“嚴(yán)羽卿以劉慎虛‘滄浪千萬里，日夜一孤舟’為十字格，劉長卿‘江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛’為十四字格。謂兩句只一意也，蓋流水對耳。”[1]至此，“流水對”的概念算是確立下來。大概是由于“流水對”這一稱謂，更能形象地揭示此種對仗的質(zhì)性特征，所以就被后人廣泛地使用起來。
2李白詩歌中“流水對”
2.1主謂式
把單句從中拆開，把主語部分作為出句，把謂語（或不出現(xiàn)謂語）和謂語后面的成分作為對句，以構(gòu)成相互對仗的形式。這樣的對仗也能造成語意的連續(xù)不斷。李白詩中有幾處是屬于這樣的“流水對”，例如：1）搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。《古風(fēng)五十九首》（其四十二），句法結(jié)構(gòu)：[搖裔]雙白鷗鳴飛滄江流。2）昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。《長相思》，句法結(jié)構(gòu)：[昔時(shí)]橫波目今作流淚泉。上句為主語，下句為謂語，構(gòu)成一個(gè)判斷句。
2.2述賓式
其一，把賓語拆開，使之分屬于出句和對句。這種情況下的賓語，均具備“主謂賓”的語法結(jié)構(gòu)，具體作法是，把其中的“主語”部分留給出句，使出句呈“動賓”結(jié)構(gòu)，而把剩下的“動賓”部分作為對句，使出、對兩句語法結(jié)構(gòu)相同，呈對仗關(guān)系。
3李白多用“流水對”之原因解析
3.1生活狀態(tài)影響所致
李白躬逢盛世，唐代漫游之風(fēng)盛行，而詩人又酷愛旅游，他一生經(jīng)歷了長達(dá)四十年之久的漫游，他的足跡幾乎遍及神州大地。李白自稱“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），甚至，“常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏”（《贈從弟南平太守之遙》其一）。早在蜀中讀書時(shí)，李白就漁游了成都峨眉山等地。二十五歲時(shí)，便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，“去國長如不系舟”（《寄崔待御》）。離家之后，他到處漂流，一直到生命的盡頭―客死于當(dāng)涂李陽冰處，以漫游終其一生。他的游跡所到之處很廣很遠(yuǎn)，南窮蒼悟，東涉溟海，北抵燕趙，西歷歧邢，至于宛洛、吳越，更是多次重游，名山大川，古跡勝地，無不親臨其境，所謂“俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來于斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移。長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。”[2]李白一生浮游四方，他李白一生有一種漫游情結(jié)，以游促詩，以詩記游，這在他的詩中屢屢流露出來：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），“而我樂名山，對之心益閑”（《望廬山瀑布》），“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂”（《落日憶山中》）。在這種漫游生活中，游目騁懷，抒情遣興，產(chǎn)生了眾多的流傳千古的瑰麗篇章。這樣的生活狀態(tài)，勢必影響到詩人的心態(tài)。他的心態(tài)也是流蕩不定的。在這種心態(tài)下進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，必然會排斥那種靜止的、凝固的對仗形式，而去追求這種具有動感的“流水對”。
3.2與詩人的精神氣質(zhì)息息相關(guān)
李白是一個(gè)率真任情的詩人，他的詩歌中充溢著一股盛唐的豪氣與俠氣，天馬行空，飄逸似仙，揚(yáng)心底之激流，傾情感之洪濤，奇思幻想，瑰麗多姿。他不象杜甫那樣沉郁頓挫，感情的波濤在胸中反轉(zhuǎn)回流，一唱三嘆；不象李商隱半吞半吐，欲語還休，撲朔朦朧，纏綿悱惻。他的情感是“真率”的，爆發(fā)的，如長江東去，波濤滾滾，如黃河決堤，一泄千里。他好像是一匹野馬，不受現(xiàn)實(shí)秩序的束縛，在當(dāng)時(shí)的社會里狂馳無忌。這種桀驁不馴的個(gè)性使李白一生傲視乾坤，高揚(yáng)自我。他的詩歌創(chuàng)作也帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。再加上詩人的放蕩不羈、特立獨(dú)行，他的感情往往是噴發(fā)式的，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，變幼莫測的、奇之又奇。“一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白用胸口，一噴即是，此其所長”（《嚴(yán)羽評點(diǎn)李集》）。太白確實(shí)是用胸噴，而非用筆想，而噴涌之源泉正是詩人心中的激情。飄逸奇縱、瑰麗多姿的浪漫色彩和不拘章法、任情任性的獨(dú)特風(fēng)格，呈現(xiàn)出長天綠水、花光百里的詩意境界。在這種激情的支配下，他必定厭棄那種板滯的、凝固的對仗形式，而活潑的、富于流動感的“流水對”，自然是最佳的選擇。
3.3與詩人所選擇的物象存在密切相關(guān)
李白獨(dú)特的酣暢淋漓的激情，使他的詩歌具有獨(dú)特的物象，這些物象大都具有一種飛動的美，如奔騰咆哮的黃河、去天不盈尺的蜀道、銀河傾瀉的瀑布、使丘巒崩摧的雷電等等都是李白詩歌中的典型意象，這些雄偉磅薄的意象總是以其體積的巨大、力量的狂暴、氣勢的磅礴，給人以驚心動魄的感受，具有宏大的氣勢。如寫水“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“巴水急如箭，巴船去若飛”（《巴女詞》）；寫波濤“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”，“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”，“驚波一起三山動，公無渡河歸去來”（《橫江詞六首》）；寫瀑布“飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”（《蜀道難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）；寫山“群山如逐鹿，奔走相馳突”（《登梅嵐望金隴贈族侄高座寺僧中浮》），“連山似驚波，合沓出溟海”（《九日登高》），“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。這些物象無一不呈現(xiàn)出雄奇變幻的動態(tài)美，而流水對正是這種動態(tài)美的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1] 胡震亨（明）.唐音癸簽[M].上海古籍出版社，1981.
（貴州省威寧縣草海鎮(zhèn)趙山小學(xué) 553100）
中國被稱為詩的國度，在這里面不僅留下的詩篇浩如煙海，其中更是名家輩出。如今，古詩已成為我國民族文化遺產(chǎn)的精髓之一，它短小精悍，語言優(yōu)美，韻律和諧，意境深遠(yuǎn)，同時(shí)很大古詩都蘊(yùn)含著深刻的人生道理。它滋養(yǎng)了一代又一代的華夏兒女。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，閱讀詩歌，體會詩歌的語言，有助于提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，陶冶學(xué)生良好情操。這意蘊(yùn)著古詩教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力方面起著非常重要的作用。下面，本人主要結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐淺談下小學(xué)語文古詩教學(xué)的一些個(gè)人看法。?
一、重視學(xué)生對詩歌的預(yù)習(xí)方法?
預(yù)習(xí)夠讓學(xué)生聯(lián)系以前的知識，并把新問題帶到課堂上，通過這種方式更好地聽老師講解。既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又提高學(xué)生聽講的興趣和效果。特別是對古詩的學(xué)習(xí)，預(yù)習(xí)就更顯得尤為重要了。因?yàn)楣旁娋嚯x我們的年代相對久遠(yuǎn)，而且屬于古文，有些詞語和典故需課前了解才能更好地去理解詩歌所表達(dá)的情感。在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需做好的。?
1、借助學(xué)習(xí)工具，理清生字詞的音義。
小學(xué)的古詩的內(nèi)容一般相對簡短，生僻字不多，學(xué)生對其預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)并不難完成。而掃清字詞障礙也是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的一大重點(diǎn)，教師可以課前布置學(xué)生去自主完成。學(xué)生在完成此環(huán)節(jié)可借助字典弄清生字詞的讀音，通過自主查閱學(xué)習(xí)工具不僅能加深學(xué)生對生僻字的記憶，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。?
2、結(jié)合課文注釋，了解古詩大意。
小學(xué)的古詩一般內(nèi)容比較簡單，學(xué)生通過結(jié)合課文的注釋，一般都能對古詩的大意有基本的認(rèn)識和了解。在了解詩歌的基礎(chǔ)上能更好地去記憶它。?
二、熟讀古詩，爭取背誦下來?
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，這句古言就很好地表明背誦對理解的詩歌的作用。所以，在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)盡量能爭取對古詩達(dá)到熟讀能背的程度。這樣有助于對古詩的理解。?
三、教學(xué)過程中注重對學(xué)生的自主鑒賞能力的培養(yǎng)?
1、“知人論詩”式的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
都說“好的開端是成功的一般”，特別是學(xué)習(xí)古詩時(shí)，因?yàn)楣旁娋嚯x我們的生活年代相對久遠(yuǎn)了，對詩人詩中所記錄的生活片段理解有點(diǎn)難度，所以語文教師必須做好導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對詩人有一定的了解。因?yàn)槲覀円媸诘膶ο笫切W(xué)生，所積累的知識還相對少，太過抽象的陳述對他們理解詩歌并不能起多大作用，所以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們可以講個(gè)跟詩歌內(nèi)容有關(guān)的作者的小故事給他們聽，這樣不僅可以激發(fā)他們對作者的好奇心，也讓他們可以更好地了解詩歌，這樣就能很好地達(dá)到“知人論詩”的效果了。?
2、讓學(xué)生自主朗誦，體會詩歌的音樂美。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教授古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教授古詩時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知詩的音樂美，讓他們自然而然地步入詩的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。然而當(dāng)前的小學(xué)語文教材中的古詩教學(xué)方法基本上仍是傳統(tǒng)的教學(xué)方法：知詩人---解釋意---明詩意，每一環(huán)節(jié)基本都是以簡單的一問一答為主。這種教學(xué)模式只注重考點(diǎn)的分析，根本談不上體味挖掘古詩的音樂美、意境美和語言美。久而久之，這種教學(xué)模式使古詩教學(xué)變得相對機(jī)械化和程序化，極大地扼殺了學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩的興趣和好奇心。同時(shí)也違背了新課標(biāo)的要求。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的朗誦方法。具體做法如下：讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動性，讓其自主去品味詩歌的音樂美。古詩是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們破解古詩的首要任務(wù)。同時(shí)，在教授過程中，我們應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性特征采取不同的誦讀方式，如聽讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀皆可。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。?
3、創(chuàng)設(shè)意境，讓學(xué)生自主體會詩歌的情感美。
如李白的《望廬山瀑布》，其主要學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生體會廬山瀑布壯麗的景色，品味作者熱愛祖國河山的情感，使學(xué)生受到愛國主義教育。由于學(xué)習(xí)對象是小學(xué)生，他們的視野還不夠開拓，特別是對來自農(nóng)村的小學(xué)生，很多都沒去游過廬山，對廬山的認(rèn)識比較少。所以老師在講授這課時(shí)，可以讓學(xué)生觀看《望廬山瀑布》的錄像，然后讓學(xué)生再次回到詩中的字句欣賞到詩的意境，讓學(xué)生感覺置身于廬山瀑布的美景中。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，鼓勵(lì)學(xué)生多角度聯(lián)想，大膽的想象，豐富原作內(nèi)容，領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感。學(xué)生通過借助多媒體上看到的廬山，再結(jié)合自己的合理想象，可以展現(xiàn)出一幅身臨其境的廬山圖，然后再抒發(fā)自己的感情，最后由老師加以總結(jié)，這樣不僅可以吸引學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩的審美能力。?
四、學(xué)生課后的品味環(huán)節(jié)不如忽略?
關(guān)鍵詞： 古詩文教學(xué) 入情入趣 培養(yǎng)方法
古詩詞教學(xué)，對培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，強(qiáng)化他們的審美意識都具有十分重要的作用。在以往的教學(xué)過程中，教師急于求成，教學(xué)盲目性和隨意性較強(qiáng)，容易步入以下幾個(gè)誤區(qū)：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力。二是信口開河式的問答。教師沒有精心備課，指導(dǎo)時(shí)隨意提幾個(gè)問題，草草了事。三是填鴨注入式的串講。為了節(jié)省時(shí)間，教師一講到底，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)思考的時(shí)間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)。這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊(yùn)藏的美感被掃蕩殆盡，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的情趣深受影響。下面就談?wù)劷處熑绾畏砰_自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。
一、注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣
小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性主要來源于興趣，在小學(xué)古詩教學(xué)中，要把激發(fā)興趣當(dāng)做重中之重，貫穿于全過程，課前要導(dǎo)趣，有時(shí)教學(xué)古詩導(dǎo)入新課時(shí)邊猜謎邊用簡單的、直觀形象的簡筆畫，以調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)他們的興趣。如：教學(xué)《詠鵝》一詩時(shí)，可一邊用謎語講述，一邊畫出一只鵝的輪廓。再用白色粉筆淡淡地點(diǎn)出雪白的鵝毛，紅色粉筆勾出濃濃的冠子、紅掌，綠色的粉筆點(diǎn)染一池清水，從而使得畫生動逼真。最后在畫旁提上詩句――“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清撥。”這樣的詩畫相配，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，也一下子將學(xué)生投入詩境之中，更是對整首詩有了大概的了解。這會立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。如在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可利用投影展現(xiàn)畫面，當(dāng)學(xué)生被畫面景色陶醉時(shí)，就用錄音機(jī)放一段輕音樂，再加上一段課前設(shè)計(jì)的旁白，向?qū)W生娓娓講述詩人的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。這樣學(xué)生既把握了基調(diào)，又領(lǐng)悟了詩意，又巧妙激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
二、滲透學(xué)法指導(dǎo)，幫助學(xué)生觸類旁通
詩歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來朗朗上口。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：教師聲情并茂的范讀、搖頭晃腦式的自由讀、分男女讀、小組讀、全體讀、配樂讀等，從形式各異的閱讀中領(lǐng)會讀的樂趣，體會詩人所要表達(dá)的思想感情，感受詩中的意境，這樣的古詩課堂教學(xué)，學(xué)生不僅讀得不累，而且越讀興致越高，當(dāng)堂背誦根本不成問題。如學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》：“橫看/成嶺/側(cè)成峰，遠(yuǎn)近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。”要指導(dǎo)學(xué)生多讀，反復(fù)地讀，讀出詩的節(jié)奏和重音，這樣對詩的意境體會得會更深。
三、注重量的積累，感悟內(nèi)化
在學(xué)生學(xué)完一首古詩后，我們應(yīng)推薦一兩首與所學(xué)詩詞有關(guān)的詩詞加以拓展，豐富學(xué)生的積累。推薦的古詩詞可以是同題異文，如：教《憫農(nóng)一》向?qū)W生推薦《憫農(nóng)二》；《絕句》等；也可以是同人異文，如：我們學(xué)白的《望廬山瀑布》一首詩后，可引導(dǎo)孩子們了解李白的《贈汪倫》等不同內(nèi)容，不同風(fēng)格的詩，從而拓寬學(xué)生的視野，豐富孩子的積累。
四、巧用教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生入情入境
平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中我們體會到：雖然讀詩不可少，但一節(jié)課四十分鐘，光讀詩會使人乏味。如果我們采用寫寫、畫畫、唱唱、演演等形式，把各科教學(xué)整合在一起，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，就會使古詩教學(xué)效益事半功倍。
1.繪畫背
抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，把詩與畫結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的畫面美。再者，美麗的畫面可以增長學(xué)生的記憶，因?yàn)橐磺忻赖男蜗螅钊菀捉o人留下強(qiáng)烈的印象。教學(xué)《鋤禾》時(shí)，我讓學(xué)生閉上眼睛在頭腦中再現(xiàn)農(nóng)民伯伯在田間辛苦勞作的情景，學(xué)生一個(gè)個(gè)感慨萬千。教學(xué)《一去二三里》時(shí)，我布置學(xué)生為這首詩配一幅畫。學(xué)生的作業(yè)雖顯稚嫩，但煙雨中的村莊、錯(cuò)落的小涼亭清晰可辨，生趣盎然。
2.表演背
小學(xué)生是愛表現(xiàn)的，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、開放的平臺讓他們盡情發(fā)揮，個(gè)性展示。如在教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時(shí)，一個(gè)學(xué)生飾賈島，一個(gè)學(xué)生飾童子。他們在松樹下相遇，便拱手相拜。當(dāng)賈島詢問童子的師傅時(shí)，童子做出動作，指向遠(yuǎn)方正要回答時(shí)，同學(xué)也不約而同地大聲讀出：“只在此山中，云深不知處。”這樣的動作，這樣的語言使全班的同學(xué)產(chǎn)生了共鳴，一下子融進(jìn)了詩境之中。再如在教學(xué)《靜夜思》時(shí)，可讓學(xué)生手拿折扇，漫步吟詩，并配上悠揚(yáng)的古箏伴奏，使學(xué)生融入詩境，濃濃思鄉(xiāng)之情躍然其中。
3.歌唱背
詩與歌本是一家，很多古詩當(dāng)時(shí)是用來吟唱的。在實(shí)踐教學(xué)中，如果把古詩譜上曲，讓學(xué)生反復(fù)演唱，最后通過學(xué)生用自己喜歡的曲調(diào)演唱古詩，例如：學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》一詩時(shí)我教學(xué)生用《小放牛》的旋律演唱，唱首古詩卡拉OK，還有學(xué)生搖頭晃腦、手舞足蹈，拖腔拉調(diào)學(xué)古人吟詩……那么學(xué)生不但較好地理解了詩的意境，而且展示了自己的才能，體現(xiàn)了愛好和特長。
總之，“千里之行始于足下”，校本課還剛剛起步，還處于摸索探究階段，教師更要重視古詩詞教學(xué)，正確把握詩的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的情感共鳴。只要我們共同努力，就終會結(jié)出豐碩的成果。
參考文獻(xiàn)：
中國的構(gòu)字偏旁有趣的，例如“浪漫”這個(gè)詞，分別都使用了“氵”三點(diǎn)水，這個(gè)詞給人的感覺猶如水一樣柔和，緩慢地流淌，挺有意思。翻開字典，“浪漫”翻譯為??“富有詩意，充滿幻想或男女關(guān)系不拘小節(jié)。”浪漫這一詞真有趣。
朱自清的《荷塘月色》??“月光如水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的清霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕沙的夢。”這給人是朦朧中帶著絲絲的柔軟；如玄機(jī)《江頭愁望寄子安》??“憶君心似四江水，日夜東流無歇時(shí)。”這給人是思念和依依不舍的傷心；李白的《望廬山瀑布》??“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這使人感到它的雄偉壯觀……
那么，浪漫有是怎么的呢？難道像《泰坦尼克號》中的露絲和杰克兩人的一段船上生活就是浪漫？難道像電視劇中一對情人在享受燭光晚餐就是浪漫？難道在情人節(jié)，伴侶特意送你99枝玫瑰就是浪漫？難道牛郎與織女一年一次在銀河上相遇，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”這就是浪漫？……
無疑，這也是浪漫。不過，我個(gè)人認(rèn)為浪漫像個(gè)頑皮的小孩，四處亂跑；浪漫像空氣一樣彌漫整個(gè)地球，甚至宇宙；浪漫更像太陽那樣是永恒的陪伴著地球……
中國人的“七姐節(jié)”，浪漫彌漫在我周圍。我和楊利偉叔叔穿著輕便的宇航衣在宇宙中暢快地遨游，我們來到銀河，看到牛郎和織女的相聚，真是“盈盈一水間，默默不得語。”這場景令我想起《鵲橋仙》這首詩。“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”和楊利偉叔叔遨游太空是一種幸福的浪漫。
回到地球，楊利偉叔叔和我分別了。突然從耳邊傳來??“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯憐憐啼。”這不就是詩翁杜甫的詩嗎“尋聲探問詩人何？”與杜甫詩人的偶遇，我們成了朋友，和他站在黃四娘家門的籬笆外的石板上進(jìn)行“詩談”，心中的那份詩意像火越來越猛，每談到他的詩，那氣氛像天氣變化莫測。杜甫給我的是詩一般的浪漫。
黃昏降臨了，我獨(dú)自劃著小船回家了，我看著日落西山的太陽，不禁想起“夕陽無限好，只是近黃昏。”岸邊的垂柳與蟬還在競唱著，真是“落日無情最有情，偏催萬樹暮蟬鳴。”黃昏時(shí)劃船真好，湖面就更不用說美，“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”黃昏給了我特別害羞的浪漫。
回到家后的第二天卻下雨了，聽說雨中慢步也是一種浪漫，我也要試試，果然感覺還挺不錯(cuò)。我喜歡小雨，更喜歡下小雨。撐著天藍(lán)色的雨傘，感覺就更棒。雨傘像“哆啦A夢”中的竹蜻蜓，我飛了起來，嘩！我會飛啦。突然雨停了，太陽中破障礙射出耀眼的光，“紅橙黃綠藍(lán)靛紫”的小虹橋現(xiàn)身了。我飛過去，在這條美麗的滑梯上玩耍，玩累了就躺在軟綿綿的云床上，真舒服。這給我柔和的浪漫。
其實(shí)，浪漫這個(gè)詞只用在情侶之間太狹窄了吧？浪漫是五彩繽紛的，只要你覺得是浪漫便是浪漫，浪漫猶如細(xì)水長流，浪漫柔情似水，浪漫更是七彩的。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 古詩教學(xué) 教學(xué)思路
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文教材中就選編了數(shù)十首古詩，由此可見，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應(yīng)充分重視古詩教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。本人結(jié)合多年的教書經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)膚淺的看法，與我的同行們共同探討。
一、情感引領(lǐng)，架起文學(xué)橋梁，教師是關(guān)鍵
古詩，語言凝練，意境深遠(yuǎn)。要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法多樣化，力戒刻板。在進(jìn)行每課古詩教學(xué)時(shí)，都應(yīng)批準(zhǔn)激情點(diǎn)，以此做契機(jī)。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉(xiāng)的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊(yùn)涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使中學(xué)習(xí)語言，才能使學(xué)生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，從而豐富學(xué)生的感情世界，開啟藝術(shù)想象力，從中汲取文學(xué)營養(yǎng)。
二、巧用媒體，情景結(jié)合，進(jìn)行審美教育
多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把"廬山瀑布"來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時(shí)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的效果。
三、淡化詩意，晶析誦讀，尊重個(gè)性化理解
有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，"要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受"讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的"一水""只隔""又綠""何時(shí)還"等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情。此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。
四、啟發(fā)想象，升華主題，感悟詩的意境
愛因斯坦說："想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉"。想象是創(chuàng)造能力中最活躍的因素，因?yàn)樗侨藗兏脑焓澜绲囊磺袆?chuàng)造活動的必要條件。在古詩教學(xué)中我經(jīng)常讓學(xué)生續(xù)講故事，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀大膽想象。如《尋隱者不遇》一詩的教學(xué)中讓學(xué)生續(xù)講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。生A講："詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……"生B講："看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關(guān)在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……"看，學(xué)生也能發(fā)散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進(jìn)發(fā)。在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí)，也發(fā)展了學(xué)生的思維能力，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造潛能。
在古詩教學(xué)中，我們讓學(xué)生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中遨游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學(xué)"遺民淚盡胡塵里"詩句時(shí)，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學(xué)生閉目想象："你仿佛看到了什么？"借此激活學(xué)生腦中相關(guān)表象，縮短了學(xué)生與詩人的時(shí)空距離，心靈差距。比如有的說："我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻。"有的說："我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦啊！"
五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊(yùn)
我們不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以由此及彼地進(jìn)行相關(guān)鏈接。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
四年級上冊第5課《題西林壁》教學(xué)反思
《題西林壁》是蘇軾在游廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩。課前，我布置學(xué)生查閱相關(guān)的資料，有關(guān)于題壁詩的，有關(guān)于蘇軾生平的，還有蘇軾的其他著作等，相信課前預(yù)習(xí)的資料查閱，讓他們更全面地了解了詩歌的背景、相關(guān)的內(nèi)容，更有助于詩歌學(xué)習(xí)。
伴隨著對《望廬山瀑布》的復(fù)習(xí)，我們開始了對《題西林壁》這首古詩的學(xué)習(xí)。由于這首詩的詩句意思淺顯，學(xué)生看看注釋就能大致讀懂字面的意思。因此，教學(xué)本詩時(shí)，我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生對詩中所蘊(yùn)含道理的感悟上。我先讓學(xué)生回想我們學(xué)古詩的方法：1.解詩題，知作者；2.初讀詩，正字音、清節(jié)奏；3.抓字眼，明詩意；4.多誦讀，悟詩情。然后安排學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，借助有關(guān)資料和書上的注釋，自己去讀，去理解詩所表達(dá)的意思。接著在全班交流，走進(jìn)廬山，感受那里的高山峻峰，想象詩人當(dāng)年在廬山寫下這首詩時(shí)的情景。而且在理解從不同角度觀察廬山的景色各不相同時(shí)，我讓學(xué)生試著畫一畫，從而加深了學(xué)生的情感體驗(yàn)。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩時(shí)，可以是齊誦、輪誦、師范讀或配樂誦讀，形式多樣，重在讀出理解，讀出感受。有了這些奠定后，我們就要直奔本課的重難點(diǎn)，即引導(dǎo)學(xué)生理解“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句詩的內(nèi)在含義。經(jīng)過討論，大家明白了一個(gè)道理：“要想認(rèn)識事物的本質(zhì)，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被局部現(xiàn)象所迷惑。”也就是我們常說的一句俗語：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。在理解含義的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：在現(xiàn)實(shí)生活中，你還發(fā)現(xiàn)了哪些站在不同的角度會看見不同的事物的例子，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來討論。學(xué)生談到了身邊的同學(xué)，比如陳櫻文雖然學(xué)習(xí)不好，但是從來不撒謊；張洪耀熱愛勞動等實(shí)例。再比如《畫楊桃》一課，從不同的角度觀察，楊桃的形狀不一樣。通過這樣的方式教學(xué)，達(dá)到了兩個(gè)目的，一是體會詩中的情和理，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的初步感受能力；二是開拓學(xué)生視野，讓他們感受祖國風(fēng)光的壯美，激發(fā)熱愛祖國的情感。而且懂得了應(yīng)該怎樣正確地對待人和事。
當(dāng)然，還有很多不足之處：一、對時(shí)間的把握不太精準(zhǔn)，環(huán)節(jié)銜接得不夠完美。從第二行詩到三、四行詩的過度上問題的設(shè)計(jì)還不是很合理，需要進(jìn)一步的完善。在理解古詩的意思上花費(fèi)的時(shí)間太多，導(dǎo)致在感悟道理的環(huán)節(jié)較為倉促。二、細(xì)節(jié)的瑕疵。在畫古詩的環(huán)節(jié)，個(gè)別學(xué)生要完成詩配畫難度較大對學(xué)生的指導(dǎo)還不到位。三、在處理教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，有點(diǎn)急于求成。在前兩行詩歌的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)基本明白“看不清廬山的本來面目，只因?yàn)樽约荷碓趶]山之中，看來看去，只能看到廬山的一部分”。但要他們談?wù)剬W(xué)習(xí)古詩后有什么啟發(fā)時(shí)，沒有給學(xué)生足夠思考、討論、交流的機(jī)會。
總之，今后的教學(xué)過程中要大膽預(yù)設(shè)，充分準(zhǔn)備，提高課堂效率，盡快地融入到語文教學(xué)中去，較成功地上好一堂語文課。
小學(xué)語文 古詩教學(xué)
一、情感引領(lǐng)，架起文學(xué)橋梁，教師是關(guān)鍵
古詩，語言凝練，意境深遠(yuǎn)。要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法多樣化，力戒刻板。在進(jìn)行每課古詩教學(xué)時(shí)，都應(yīng)批準(zhǔn)激情點(diǎn)，以此做契機(jī)。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉(xiāng)的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊(yùn)涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使中學(xué)習(xí)語言，才能使學(xué)生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，從而豐富學(xué)生的感情世界，開啟藝術(shù)想象力，從中汲取文學(xué)營養(yǎng)。
二、巧用媒體，情景結(jié)合，進(jìn)行審美教育
多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把"廬山瀑布"來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時(shí)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會收到事半功倍的效果。
三、淡化詩意，晶析誦讀，尊重個(gè)性化理解
有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，"要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受"讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的"一水""只隔""又綠""何時(shí)還"等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情。此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。
四、啟發(fā)想象，升華主題，感悟詩的意境
愛因斯坦說："想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉"。想象是創(chuàng)造能力中最活躍的因素，因?yàn)樗侨藗兏脑焓澜绲囊磺袆?chuàng)造活動的必要條件。在古詩教學(xué)中我經(jīng)常讓學(xué)生續(xù)講故事，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀大膽想象。如《尋隱者不遇》一詩的教學(xué)中讓學(xué)生續(xù)講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。生A講："詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……"生B講："看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關(guān)在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……"看，學(xué)生也能發(fā)散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進(jìn)發(fā)。在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí)，也發(fā)展了學(xué)生的思維能力，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造潛能。
在古詩教學(xué)中，我們讓學(xué)生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中遨游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學(xué)"遺民淚盡胡塵里"詩句時(shí)，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學(xué)生閉目想象："你仿佛看到了什么？"借此激活學(xué)生腦中相關(guān)表象，縮短了學(xué)生與詩人的時(shí)空距離，心靈差距。比如有的說："我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻。"有的說："我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦啊！"
五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊(yùn)
