時間：2023-02-05 07:16:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美育工作論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：美育，現(xiàn)狀，途徑
美育是以教學(xué)美，藝術(shù)美，自然美和社會生活美為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，欣賞美，愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。有人認(rèn)為美育就是審美教育或美感教育。事實上，審美教育和美感教育這兩個概念并不能概括美育的全部內(nèi)容。“因為美育不只是包括審美或美感，它還包括創(chuàng)造美、建設(shè)美、凈化人的心靈、抵制丑惡、美化社會環(huán)境等內(nèi)容。”所以，美育在利用各種美的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教育時，既要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和美感心理，也要達(dá)到凈化心靈．提高道德品質(zhì)．增進(jìn)知識技能．開發(fā)智力和培養(yǎng)能力．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)的目的。
一.美育有其重要的意義和作用
美育是全面發(fā)展的素質(zhì)教育的重要組成部分。德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育是社會主義教育的基本組成部分，是全面發(fā)展在教育工作實踐中的具體化，它們相輔相成，緊密聯(lián)系，不和分割，構(gòu)成了社會主義教育的有機整體。美育對德育、智育、體育和勞動技術(shù)教育都有積極的影響。劉兆吉教授認(rèn)為，“美育是以藝術(shù)美、自然美和社會美的生動形象感染學(xué)生，有助于學(xué)生認(rèn)識人們的生活、理想和斗爭，使之受到生動的思想品德教育，美育不只使學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實，認(rèn)識歷史，還可以促進(jìn)他們的智能發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效果。進(jìn)行美育要求學(xué)生講求清潔衛(wèi)生，美化環(huán)境，參加文體活動，有助于體育的開展。通過美育使學(xué)生認(rèn)識勞動創(chuàng)造美的道理，有利于培養(yǎng)他們的勞動觀點。”由此可見，美育本身就是一種全面發(fā)展教育。
二.學(xué)校美育教育的現(xiàn)狀
長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重視知識的傳授，美育沒有地位，有的學(xué)校把美育搞成了特長教育，忽視了育人的大目標(biāo)。造成缺乏基本的審美素養(yǎng)是現(xiàn)在許多學(xué)生的通病。有的學(xué)生熱愛藝術(shù)，但對藝術(shù)大師的精湛作品不欣賞，有的學(xué)生只從電視上學(xué)會模仿“蠟筆小新”，“憨豆先生”此類人物，有的學(xué)生天天生活在自然美景中，然而卻成天無所事是，麻木不仁，怨這怨那。這些都是由于不懂得欣賞美缺乏審美感受的緣故。論文參考網(wǎng)。如果學(xué)校認(rèn)識不到美育對學(xué)生思想，意志，情感等素質(zhì)的重大影響，美育對智能發(fā)展的促進(jìn)，以美健身的效應(yīng)，忘記了美育的宗旨，就達(dá)不到美育促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的目的。
三．學(xué)校實施美育的最佳途徑
1、學(xué)校美育應(yīng)重視環(huán)境的作用
校園環(huán)境對于陶冶學(xué)生的心靈有直接作用。人是環(huán)境的改造著，又是環(huán)境的審美著，環(huán)境是自然物質(zhì)的人化發(fā)展。在一個整潔干凈風(fēng)景秀麗的校園里，如果有綠色織錦毯的草坪，意蘊高雅而豐富的雕塑,碧澄的湖面,潺潺的流水,都會使學(xué)生得到美的享受和啟示，成為學(xué)生審美的起點和興趣。美與人的心靈是相通的,美是情感與行為的橋梁,學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境里生活學(xué)習(xí),自然受到感染,其心靈,行為會不知不覺美起來,這是美在生活中逐漸滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界,而形成的一種自覺的理性力量。
2、美育應(yīng)特別重視心靈美教育
心靈美是美育的核心和目的。論文參考網(wǎng)。論文參考網(wǎng)。心靈的美育首先要從情感的陶冶開始，培養(yǎng)學(xué)生要有高尚的情操，美好的理想；教育學(xué)生要有奉獻(xiàn)精神，能分清是非，辨別善惡等，同時，要及時糾正學(xué)生的不良行為。柏拉圖說過，要防止學(xué)生“在丑惡事物的影響中……不知不覺地把四周許多壞影響銘刻到心靈的深處”。因此，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如團(tuán)結(jié)互助、誠實可信、拾金不昧、愛護(hù)集體、尊老愛幼、救死扶傷、見義勇為等，使學(xué)生在道德美的魅力熏陶下，激起情感上的共鳴，并使真善美觀念在學(xué)生的品德中得到潛移默化，并滲透到行動中去。
3、各學(xué)科教學(xué)是實施美育的前提
各科教學(xué)中具有豐富的科學(xué)美、社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美的內(nèi)容。英語學(xué)科中語音語調(diào)抑揚頓挫，交際時的禮貌用語，能養(yǎng)成學(xué)生追求語言美、使用文明語言的習(xí)慣；數(shù)學(xué)學(xué)科中變換規(guī)律，物理學(xué)科中的科學(xué)原理，化學(xué)學(xué)科中色彩斑斕的元素，地理學(xué)科中的大自然美景，歷史學(xué)科中豐富的人物形象，無不讓學(xué)生感受美、認(rèn)識美。體育運動中存在著大量美的信息，它們陶冶著人的情操，凈化著人的心靈，啟迪著人的智慧，提高著人的思想境界。文學(xué)能激活人們的感受力和想象力，并能超越個人實際的物質(zhì)欲求，而上升到較高的精神層面。如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、朱自清的《荷塘月色》等 ,讓學(xué)生在感受語言藝術(shù)美的同時還感受到了生活美和豪情壯志的美。
4、學(xué)校第二課堂是實施美育的途徑
我們常驚嘆于徐悲紅的奔馬、齊白石的魚蝦，其實這些都源于自然，源于生活。俄國學(xué)者車爾尼舍夫斯基曾言：“美是生活，美是生活的教科書,生活里到處都是美，它應(yīng)該首先被我們采擷變成養(yǎng)料，來對人類進(jìn)行美育 。”所以利用生活美的內(nèi)容來教育學(xué)生，是學(xué)校美育的捷徑。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行書法比賽、繪畫比賽、知識競賽、辯論、演講、對話、小品及音樂習(xí)作，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的精神及獨立思考的能力，組織學(xué)生參觀美術(shù)展、音樂會，詩歌朗誦會和文藝晚會，寫文藝評論和觀后感，組織學(xué)生軍訓(xùn)、野外寫生和郊游，加深學(xué)生對藝術(shù)美和自然美的理解。讓學(xué)生逐步掌握按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力。例如：教室布置的簡潔明快給學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生使用生動活潑雙手去美化生活。
5、教師是實施美育的關(guān)鍵
教師本身就是一部活的教科書，是學(xué)生心目中最完美的偶象。我國漢代哲學(xué)家楊雄說：“師者，人的模范也。”孔子曰：“其身正，不會而行，其身不正，雖會不從。”所謂“身正作范。”可見，教師會對學(xué)生成長產(chǎn)生強烈的震撼作用。要使學(xué)生懂得真善美，教師要先做美的實踐者、美的表率。教師要精神飽滿，舉止大方，熱愛科學(xué)，平等待人，好學(xué)敬業(yè)，就會給學(xué)生留下美好的印象，給學(xué)生美的啟迪。教師還應(yīng)特別注意語言美，教師講課時聲音響亮，快慢適當(dāng)，語言流暢，生動易懂，親切自然，更要健康文明，飽含熱情?？傊?，教師的言論行為，為人處世的態(tài)度對學(xué)生具有耳濡目染的作用，教師必須注意樹立良好的形象，力求內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生在與教師的接觸中感受美、模仿美并創(chuàng)造美。
四 學(xué)校是實施美育最重要的基地
美育是時代的要求，學(xué)校是實施美育最重要的基地。教育工作著是美化世界、美化人類心靈、美化人貌、人性的工藝師，我們有責(zé)任在增進(jìn)學(xué)生知識技能、開發(fā)智力和培養(yǎng)能力的同時，凈化學(xué)生心靈，使學(xué)生具有正確、健康的審美觀點、審美情趣及欣賞美、創(chuàng)造美的能力，以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生按照美的規(guī)律塑造自己，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考書目：
1.張大均主編：《教育心理學(xué)》人民教育出版社
2. 劉兆吉主編：《高等學(xué)校教育心理學(xué)》
北京師范大學(xué)出版社
3.李家華主編：《思想道德修養(yǎng)》中國人民大學(xué)出版社
論文摘要:文章分析了美育在素質(zhì)教育中的作用和音樂教育中美育滲透的重要意義，并且提出相應(yīng)的措施。
音樂教育的本質(zhì)是一種審美教育，音樂教學(xué)活動通過欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂等審美活動，來使學(xué)生體驗、理解和熱愛音樂中的美和豐富的情感。羅丹說:“藝術(shù)即情感”，音樂最擅長的就是抒發(fā)和激發(fā)人的情感。它能對人的智慧和人格的完善起到其他學(xué)科所不能代替的作用。而要想達(dá)到這些目的，我們就要通過音樂本身來實現(xiàn)，所以在音樂教學(xué)過程中我們要將音樂的教育理念與實際的教育實踐相聯(lián)系。
1音樂教育中美育滲透的重要意義
音樂的美育作用早已被人們所重視。孔子認(rèn)為:一個人的修養(yǎng)“興于詩，立于禮，成于樂”，即樂是人的最高修養(yǎng)，接受音樂教育才能最終完善高尚的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“進(jìn)行音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)和諧的人。”他認(rèn)為“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”。在我國音樂教學(xué)大綱中明確指出:“音樂教育是實施美育的重要手段之一”。《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》前言中指出藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑。既然美育在素質(zhì)教育中具有舉足輕重的作用，那么作為一名音樂教師，我們在音樂教育中也應(yīng)該重視美育，使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點和對美的感覺能力，從而指導(dǎo)自己的行動。
2美育在素質(zhì)教育中的作用
審美教育，又稱美育或美感教育。是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:①有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得以凈化;②有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格;③有利于培養(yǎng)新型人才。智慧是知識、修養(yǎng)、經(jīng)驗與情感的有機結(jié)合，已成為人的一種素質(zhì)。如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能真正做好工作，成為優(yōu)秀人才。從上面論述中可以看到，美育的社會功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人身心的健全發(fā)展。
3音樂教育中美育滲透實施的主要措施
3.1開設(shè)有目的的音樂欣賞課，陶冶學(xué)生情操
不同的社會發(fā)展階段，對人才的要求也不一樣。在新的世紀(jì)里面，在人才的概念上的兩種聲音值得我們留意:①人才已由專門型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變;②對人才的人文要求更加強烈，新時代的人才必須有創(chuàng)新精神、有兼容并蓄的思想，還要有對人文的關(guān)懷，對社會價值歷史遺產(chǎn)的尊重。音樂欣賞作為美育德育的重要組成部分，其拓展思維，啟發(fā)靈感，陶冶情操，提高人的思想水平作用已得出定論。因此在新的世紀(jì)把音樂教育作為一門基礎(chǔ)課程列人教學(xué)內(nèi)容，其重要意義一定會得到凸現(xiàn)。
3.2在專業(yè)知識的教學(xué)中體現(xiàn)美
聲樂是用人的嗓音來演唱的音樂。一副好嗓子唱出來的音樂，給人的自然是一種美的享受。但是，想要唱好歌，光有好嗓子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需經(jīng)過系統(tǒng)的、科學(xué)的發(fā)聲技巧訓(xùn)練，樹立正確的聲樂學(xué)習(xí)觀念，同時還須具有扎實的音樂基本功和良好的音樂感，才能感受并表現(xiàn)音樂作品具有的各種情感，獲得豐富的審美體驗。 轉(zhuǎn)貼于
3.3音樂教師必備的審美規(guī)范
依據(jù)審美教育學(xué)的觀點，施教者的勞動形態(tài)應(yīng)具有審美性。音樂教師是美的傳播者，一個美好的音樂教師形象，不僅能夠使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任感，而且還能使學(xué)生潛移默化地受到美的影響和熏陶。①教學(xué)儀態(tài)。音樂教師在課堂上的動作舉止既要瀟灑、活潑，又應(yīng)穩(wěn)重、端莊，表情、姿態(tài)應(yīng)親切、自然，手勢準(zhǔn)確、自如，充分展示教師的審美修養(yǎng)，給學(xué)生以優(yōu)美感、高雅感;②教學(xué)語言。音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，語言著眼點更在于音樂本身。所以，音樂教學(xué)語言要特別注意簡潔并具有啟發(fā)性，盡力使用美的語言。板書方面，文字應(yīng)端正秀美，樂譜整齊規(guī)范，設(shè)計精巧，布局合理;③教學(xué)氣質(zhì)。教學(xué)氣質(zhì)是教師人格和個性特點的外化，音樂教師的優(yōu)秀教學(xué)氣質(zhì)來源于其心理品質(zhì)及學(xué)識基礎(chǔ);熱愛生活——有著真誠美好的情感，有著良好的審美修養(yǎng)，對生活的美和教育的藝術(shù)有著獨到見解與體驗，總是能在生活中發(fā)現(xiàn)美;充滿愛心——愛學(xué)生，愛音樂，愛教學(xué)工作;具有童心——純潔、真摯、心靈年輕;興趣廣泛——視野寬闊，知識豐富。
3.4借助教材，讓學(xué)生感受美
布魯納曾說:“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”興趣是最好的老師，而實際中不是每一位學(xué)生都有音樂方面的愛好，學(xué)生往往是在不斷地感染和培養(yǎng)中受到啟發(fā)，產(chǎn)生興趣的。那么平日教學(xué)時，應(yīng)時時刻刻注意從美的音樂、美的旋律、美的節(jié)奏等方面提高學(xué)習(xí)情趣，從而去感受美;①感受美的旋律。旋律是音樂的靈魂，它將所有的音樂基本要素有機結(jié)合在一起，成為完整的不可分的統(tǒng)一體，從而表達(dá)一定的思想感情。人們?nèi)绮荒芎芎玫馗兄?，便失去了對音樂美的享?②感受美的節(jié)奏。節(jié)奏是音樂的骨骼。旋律如果沒有了節(jié)奏的依托，便失去了原有的光彩。節(jié)奏的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的。③感受美的音樂。一位美國教育家曾經(jīng)說過，一個干練的教師應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)家，他們教育學(xué)生，如同琴師一樣，觸動著人類靈魂的心弦，刺激之、興奮之、鼓勵之、安慰之;④聯(lián)系實際，讓學(xué)生鑒賞美。音樂能以其獨特的表現(xiàn)方式，激發(fā)人的情感，在培養(yǎng)人的高尚情操和審美情趣方面，具有其它學(xué)科所無法替代的作用。鑒賞美主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)過程中，采用的是“啟發(fā)”和“對比”的教學(xué)方法，充分的發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想評審美，從而達(dá)到育人的目的。如《讓世界充滿愛》，學(xué)生不僅被優(yōu)美的旋律深深陶醉，更被深沉的命題、博大的情懷和時代的朝氣所感染，激發(fā)對世界和平使其的憧憬。通過鑒別《長城組歌》、《黃河大合唱》的內(nèi)在美麗，并且互相討論和陳述，讓學(xué)生了解中國革命史，使其更加熱愛祖國，激發(fā)了學(xué)生“為中華之崛起而努力讀書”的激情。我們的每周升國旗、唱國歌，使學(xué)生振奮了民族精神，增強了民族自豪感。
因此，在音樂教學(xué)中，要充分體現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行“寓教于樂，潛移默化”的美育滲透。美育是一種特殊的教育，它能夠使學(xué)生在娛樂中接受教育，作為美育的重要組成部分音樂教育其教學(xué)過程在于充分調(diào)動學(xué)生審美愉悅。康德曾說:“非功利而生愉快?！币魳方虒W(xué)就是讓學(xué)生在享受美的過程中，不知不覺地掌握知識，認(rèn)識真理，凈化心靈，陶冶情操，振奮精神。
參考文獻(xiàn)
1 許玉蘭.音樂美育與南京體院附校部學(xué)生的素質(zhì)教育.南京體育學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)
2 朱 波.音樂教學(xué)在美育過程中的表現(xiàn)特征及其作用
論文摘 要:一直以來，人們都認(rèn)為職高的學(xué)生是屢次考試中成績上的失敗者，心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”，多次失敗的情感體驗，使他們對學(xué)習(xí)缺乏最起碼的信心，對考試更是充滿著畏懼。如何讓學(xué)生從失敗的陰影中走出來，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到語文學(xué)習(xí)的魅力，體驗到成功的樂趣，重新樹立起對學(xué)習(xí)對生活的信心，這是我們每一個職高老師首先應(yīng)考慮的問題。
1 在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中加強美的教育
語文是重要的交際工具，語文教學(xué)應(yīng)注重美感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生知識與審美情操，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到美的享受和熏陶，體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國教育會議中，美育的“不可替代的作用”多次得到強調(diào)。美感教育，內(nèi)容廣泛，它包括主體審美感受能力、審美認(rèn)識能力的培養(yǎng)問題，也包括主體在實踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì)，語文文學(xué)藝術(shù)是美的聚合物，語文教學(xué)本身也包含了美感教育，兩者相互融合，相輔相成，增強學(xué)生對語文美感教育特性的認(rèn)識，有利于提高我們的語文教學(xué)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文試圖探究語文美感教育的特性及針對這些特性，我們在教學(xué)中應(yīng)作的相應(yīng)的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢下，語文教學(xué)中的美感教育地位更為凸顯，加強語文美感教育，正是適應(yīng)了當(dāng)前語文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語文美感教學(xué)的可行性和生命，因為它牢固地立足于語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。
筆者多年來一直從事職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)工作，近年來，在語文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語文教材中美的因素，對學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些有益的探索，才能收到較好的效果。
職業(yè)中學(xué)語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的，現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
職業(yè)中學(xué)語文教材應(yīng)強調(diào)語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的;從內(nèi)容來說，職業(yè)中學(xué)語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn)，比如說戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘，獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述，可以說職業(yè)中學(xué)語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?，對學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類加工改造過的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過人類加工改造過的，如山川綠化、江河治理、園林景觀?！拔逯v四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過人工改造過的自然環(huán)境美。 轉(zhuǎn)貼于
職業(yè)中學(xué)語文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學(xué)語文第一冊的《山的那一邊》，內(nèi)容是通過對大山的思考，提出了對于動物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時按照美的規(guī)律來改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如職業(yè)中學(xué)語文第六冊中的《科學(xué)是美麗的》一文，這篇短論宣傳科學(xué)中的美;通過本文的教學(xué)，不但有利于學(xué)生了解科學(xué)美麗的一面，而且也有利于提高學(xué)生對科學(xué)的興趣。
3 職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
職業(yè)中學(xué)語文教材中不乏可以用來進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動中可以開展以下活動。
(1)自制語文教學(xué)掛圖?？赡苡腥藭J(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語等學(xué)科，其實職業(yè)中學(xué)語文教材中有很多具像化的事物和場景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來。
(2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學(xué)語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外，還可以鼓勵學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，上述活動都可以在學(xué)生中開展競賽活動。
4 美育與職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)“相長”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊含在感性之中，以情感來維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸，更不靠強迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！泵烙倪@些特點決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的，這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優(yōu)越性。
5 結(jié)語
美感是人類對客觀事物美的體驗，是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想，培育美好的心靈和崇高的情操。實踐證明，在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中加強美的教育，增強學(xué)生的美感體驗，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文水平。
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【關(guān)鍵詞】科學(xué)教育人文精神人文教育
從本質(zhì)上說，科學(xué)教育與人文教育都是人性化、教養(yǎng)化的教育，兩者所追求的目標(biāo)是一致的。事實上，它們都是構(gòu)成完整教育所不可缺少的部分，這已為世界各國教育實踐所證實。尤其是“教育面臨嚴(yán)峻課題，即：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，教育如何保持自己作為特殊文明形態(tài)的人文本性，導(dǎo)致因過度世俗化而喪失自身？”中國教育呼喚著人文教育。
一、科學(xué)教育與人文教育融合的必然性
從人自身的發(fā)展來看，人的存在與發(fā)展，不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐，而且必須要有一定的精神需求的滿足，又必須要依靠人自身的物質(zhì)和精神的創(chuàng)造與享受能力。因而，科學(xué)教育與人文教育的融合和相互滲透，正是人生存和發(fā)展的需要，兩者缺少任一方，都是片面的教育，都不足以承擔(dān)人的全面發(fā)展的重任。
從世界各國教育改革潮流看，學(xué)科綜合、交叉發(fā)展，文理相互滲透已成為新世紀(jì)教育總體發(fā)展的方向。順應(yīng)這種潮流，在第三次全國教育工作會議上，國務(wù)院了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，進(jìn)一步將素質(zhì)教育推向教育改革的第一線。我國的學(xué)校教育正逐步由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我國的高考模式也正在由“3+2”向“3+X”過渡，X也由“小綜合”向“大綜合”過渡，再向“3+X+1”轉(zhuǎn)變。
總之，文科的相互滲透，科學(xué)教育與人文教育的融合是發(fā)展和進(jìn)步的必然。
二、科學(xué)教學(xué)中滲透人文精神的途徑
英國化學(xué)家普利斯特利說過：“化學(xué)是為最大數(shù)人的最大幸福服務(wù)的一門學(xué)科”。作為科學(xué)教育的一個舉足輕重的分支，科學(xué)教育理應(yīng)肩負(fù)起人文教育的重任。筆者認(rèn)為主要可以從以下幾條途徑來實施：
1.以史明理，以史明鑒
物理史、化學(xué)史是科學(xué)家認(rèn)識世界、改造、創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在科學(xué)教學(xué)中，我們要經(jīng)常穿插講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的以及科學(xué)家奮斗的故事，讓學(xué)生接受人文精神的熏陶。
2.道德高尚，獻(xiàn)身科學(xué)
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情（列寧語）。科學(xué)無國界，但科學(xué)家有自己的祖國。中國化工實業(yè)家侯德榜博士，從小熱愛祖國，勤奮，留美8年獲得博士學(xué)位后，放棄國外優(yōu)厚條件，毅然回到祖國，創(chuàng)建了永利堿廠。天津淪陷，日本人威逼要與永利合作，侯德榜斷然拒絕，并率眾入川，建立川廠。后經(jīng)無數(shù)次的摸索和試驗，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震四海，為中華民族爭得了榮譽。氟單質(zhì)的制取，從1813年英國大化學(xué)家戴維對氟氣進(jìn)行到1886年法國科學(xué)家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學(xué)家明知氟氣的毒性很大，仍不顧危險，反復(fù)實驗，很多人中毒，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，莫瓦桑也因受長期毒害而英年早逝。
3.團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇于創(chuàng)新
2000年諾貝爾化學(xué)獎獲得者美國科學(xué)家艾倫·黑格、艾倫·馬克迪爾米德和日本科學(xué)家白川英樹私交甚好，他們之間的合作被傳為佳話。在70年代，白川英樹與馬克迪爾米德在東京一次討論會休息間歇偶然相識，隨后兩人開始合作研究，并邀請黑格加盟，終于在1977年，三位科學(xué)家聯(lián)合發(fā)表了題為《導(dǎo)電聚合物的合成》的論文，取得了該領(lǐng)域的一個重大突破，打破了塑料不能導(dǎo)電的傳統(tǒng)觀念。
4.以美激情，以美求真
美育就是通過對美的事物或現(xiàn)象的感知、感受、感動及想像來培養(yǎng)學(xué)生體驗、理解、鑒賞美、美、美的審美品質(zhì)和創(chuàng)造美的能力。美育是人文教育的重要組成部分。而長期以來，許多人認(rèn)為既然美育屬于人文教育的范疇，那么它理應(yīng)存在于藝術(shù)、文學(xué)、、等人文學(xué)科中，美育教育應(yīng)該是文科教師的事情。事實上，自然（包括化學(xué)科學(xué)）中蘊藏著無窮的美，并且美不僅表現(xiàn)在自然現(xiàn)象中，還存在于自然中。在1994年，李嵐清同志曾特別強調(diào)說：“美育還應(yīng)在許多學(xué)科的教學(xué)中貫徹”?；瘜W(xué)科學(xué)包含豐富的美育元素。因而，在化學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以美激情，以美求真，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神最為有效的途徑之一。
（1)色彩美。自然界的礦物、植物和動物具有繽紛的色彩，這始終為人們所迷戀，而化學(xué)世界更是絢麗多彩。例如：銀白色的有各種金屬及合金；紅色（接近紅色）的有銅、氧化亞銅、氧化鐵、氫氧化鐵、紅寶石、三價鐵的硫氰絡(luò)合物、含有氫氧根離子的酚酞溶液、溴蒸氣；黃色的有金、火山噴發(fā)口的硫、過氧化鈉、碘化銀、磷酸銀等。這些迷人的色彩構(gòu)成了一幅幅絢麗的圖畫，令人百看不厭，回味無窮。它既能陶冶學(xué)生愛美的情操，又能激發(fā)學(xué)生追求美、創(chuàng)造美的欲望，進(jìn)一步可啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)各種各樣材料及色彩，啟迪學(xué)生探究和合成新物質(zhì)。
（2)運動美。科學(xué)是物質(zhì)及其運動變化的學(xué)科。物質(zhì)的運動、變化和是永恒的，當(dāng)人們認(rèn)識并揭示物質(zhì)本身的運動及變化規(guī)律時，便會在內(nèi)心產(chǎn)生愉悅、歡暢和滿足，顯示出科學(xué)世界的運動美，并能誘惑學(xué)生一往情深地遨游其中。從這種意義上說，正是對運動美的追求，才使得人類能在一個運動不息、變化無窮的大千世界里，出了物質(zhì)運動變化的化學(xué)規(guī)律及各種學(xué)說，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了數(shù)以千萬種的物質(zhì)，推動了人類文明進(jìn)程及社會的迅猛發(fā)展。
（3)守恒美。任何化學(xué)反應(yīng)，反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和保持不變，這是質(zhì)量守恒；氧化還原反應(yīng)中，還原劑失去的總數(shù)與氧化劑得到的電子數(shù)總相等，離子方程式中等號兩邊電荷總數(shù)相等，這是電荷守恒；自然界中，能量總和不變，這是能量守恒；各種各樣的化學(xué)平衡雙方共存，它們既對立又統(tǒng)一，都具有維持自身不變的特性，這也是守恒。所有這些都表征著自然界具有協(xié)調(diào)平衡這一普遍規(guī)律。這些守恒美的教育，不僅能提高學(xué)生的審美品質(zhì)，而且能使學(xué)生學(xué)會使用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的、運動的、全面的觀點和解決，能使學(xué)生在做人和處事方面獲益匪淺。
（4)和諧美。和諧是事物自身結(jié)構(gòu)符合規(guī)律的一種存在形式，是對大量具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征的事物的概括反映。門捷列夫認(rèn)為各種元素之間是和諧的。在和諧美這種“真理的光輝”照耀下，他發(fā)現(xiàn)了元素周期律，據(jù)此于1869年公布了元素周期表，并用空格代表尚未發(fā)現(xiàn)的元素以保持他那支隊伍的協(xié)調(diào)一致。由此周期表成了和諧美、統(tǒng)一美、有序美的典范。
6.關(guān)注地球，關(guān)注人類
“科學(xué)是一柄雙刃劍，她既能造福于人類，又能為人類帶來災(zāi)難”。過去二、三百年我們大力采用過的科學(xué)技術(shù)，有相當(dāng)一部分就不是給人類造福，而是給人類帶來災(zāi)難，它們消耗的能源和物質(zhì)太多，產(chǎn)生的有害物質(zhì)太多，造成的環(huán)境污染太嚴(yán)重。因而，我們要充分利用環(huán)境教育，在環(huán)境教育中貫徹這種人文精神，以嚴(yán)肅的態(tài)度幫助學(xué)生學(xué)會關(guān)注地球，提高環(huán)境道德素質(zhì)；學(xué)會關(guān)注人類，樹立社會責(zé)任感。
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論文摘要：美育是整個教育不可缺少的重要組成部分，美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操、培養(yǎng)
全面發(fā)展的人才具有重要的作用。該文主要探討了學(xué)校美育與學(xué)科教育的關(guān)系以及將美育滲透到學(xué)科教育的途徑。
1.關(guān)于美育
美育有家庭美育、社會美育、學(xué)校美育，本文主要講學(xué)校美育。美育，主要通過具體的審美活動，有意識、有計劃地培養(yǎng)和提高人
的審美觀念和審美能力。美育的最終目標(biāo)是塑造學(xué)生完善的人格，這是全面提高受教育者素質(zhì)的重要方面。真善美是相互聯(lián)系、相互滲
透的，智育、德育和美育處于對立統(tǒng)一之中，美育能“以美啟真”，“以美引善”。所以，沒有美育的教育，是不完善的教育。
美育在素質(zhì)教育中的重要作用，大家已經(jīng)認(rèn)識到了。然而有不少人對美育的理解過于狹隘，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，只要對學(xué)生進(jìn)
行音樂、美術(shù)教育就算是完成了美育，有的把學(xué)校美育僅僅當(dāng)作藝術(shù)特長教育來施行，這是認(rèn)識上的誤區(qū)，既不利于全面地提高學(xué)生的
素質(zhì)，也違背了美育自身的規(guī)律和目的。
美育可以分為狹義和廣義兩類，狹義的美育，指審美教育。廣義的美育，是指將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。美育是一
個系統(tǒng)工程，它是通過美學(xué)理論和審美經(jīng)驗的傳授，學(xué)生審美活動的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確、健康的審美觀、審美情操，并通過審美實踐
活動提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。美育主要包括藝術(shù)教育、美學(xué)基本理論教育，課堂教學(xué)中實行的審美教育。藝術(shù)教育包括藝術(shù)知
識教育、藝術(shù)技巧教育、藝術(shù)精神教育，它的目的主要是讓學(xué)生掌握藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，學(xué)會基本的技藝，增強對藝術(shù)的感性體驗，提高
藝術(shù)修養(yǎng)。美學(xué)理論教育包括美的本質(zhì)、美的范疇、美感等方面的教育，它主要從哲學(xué)的高度，培養(yǎng)學(xué)生運用美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律觀察世界
的能力，使學(xué)生樹立正確的審美觀、健康的審美情操，幫助學(xué)生塑造理想的人格和優(yōu)美的靈魂。學(xué)科教師在課堂教學(xué)中實施的美育，是
指教師將美學(xué)知識自覺運用于教學(xué)活動中，通過美的形式、美感的激勵和陶冶作用，使學(xué)生樂于去求真、求美、求善，從而達(dá)到良好的
教學(xué)效果。這種美育往往被人們所忽視。
2.美育與學(xué)科教育
為了全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)從狹義的美育向廣義的美育發(fā)展，因為讓每個學(xué)生都去學(xué)習(xí)音樂、繪畫等藝術(shù)專業(yè)是不現(xiàn)
實的，也沒有那個必要。美育對其他學(xué)科的滲透不僅是美育自身發(fā)展的途徑，也是教育科學(xué)發(fā)展的必然要求。美育是一種自由形態(tài)的教
育，比較容易與各學(xué)科教育相結(jié)合，滲透到各學(xué)科教育之中去。各學(xué)科都蘊涵了豐富的美育因素，各學(xué)科教師如能發(fā)掘并傳播這些審美
因素，將美育滲透到各學(xué)科課程教學(xué)中，既拓寬美育的途徑，也能提高學(xué)科教育的教學(xué)效果。
我國著名教育家先生非常重視美育與學(xué)科教育的融合，先生曾指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情
為目的者也?！盵1]他認(rèn)為美育就是應(yīng)用美學(xué)之理論于教育。學(xué)科教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，美育要以教學(xué)過程為主要途徑，要寓美
育于各學(xué)科教學(xué)，才能真正達(dá)到教書與育人目標(biāo)的高度統(tǒng)一。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的主渠道作用，根據(jù)學(xué)科的特點和規(guī)律，充
分挖掘各學(xué)科所蘊含的美育因素，采取多種形式和手段，在教學(xué)的各環(huán)節(jié)力求滲透美育內(nèi)容，給學(xué)生創(chuàng)造美的氛圍，使學(xué)生在愉悅之中
獲得知識，在潛移默化中實施美育。大量教育實踐證明，講得好的課，往往都能給人以美的享受。因此那些能充分激發(fā)美感，師生雙方
都樂于去求真、求美、求善的學(xué)科教育都可以說是美育，美育應(yīng)該是所有學(xué)科教育共同追求的最高境界。
3.美育向?qū)W科教育的滲透
學(xué)校要提高各學(xué)科教師的美育素質(zhì)，使他們自覺地將美育滲透到各學(xué)科中，促進(jìn)各類學(xué)科課程與美育的有機結(jié)合。為了發(fā)揮教學(xué)陣
地對學(xué)生進(jìn)行美育熏陶，可從以下幾個方面探索。
3.1充分挖掘各門學(xué)科知識的審美因素。美是人類本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，它是無處不在的。先生認(rèn)為，沒有一門課程不與美
相關(guān)，他這樣說道：“數(shù)學(xué)中數(shù)與數(shù)帶有巧合之關(guān)系。幾何學(xué)上各種形式，為圖案之基礎(chǔ)。物理、化學(xué)上能力之轉(zhuǎn)移，光色之變化；地
質(zhì)學(xué)的礦物學(xué)上結(jié)晶之勻凈，閃光之變幻；植物學(xué)上活色生香之花葉；動物學(xué)上逐漸進(jìn)化之形體，極端改飾之毛羽，各別擅長這鳴聲；
天文學(xué)上諸星之軌道與光度；地文學(xué)上云霞之色彩與變動；地理學(xué)上各方之名勝；歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物與事跡；以及其他
社會科學(xué)上各種大同小異之結(jié)構(gòu)，與左右逢源之理論；無不于智育作用之中，含有美育之元素；一經(jīng)教師之提醒，則學(xué)者自感有無窮興
趣?！笨梢姼鏖T學(xué)科的知識內(nèi)容中都不乏審美因素。如語文教學(xué)，可以讓學(xué)生認(rèn)識語言表現(xiàn)的美，感受、欣賞文學(xué)作品的美，并積極培
養(yǎng)學(xué)生用自己的語言創(chuàng)造美。體育教學(xué)，可以讓學(xué)生認(rèn)識人體的運動美、力量美、姿態(tài)美，在自由、舒展的運動中表現(xiàn)美、體驗美；地
理教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識祖國大好河山的美，激發(fā)學(xué)生崇高的愛國主義情感；歷史教學(xué)，可以讓學(xué)生認(rèn)識中華民族悠久的歷史，燦爛的文明
，激發(fā)學(xué)生振興民族、報效祖國的決心和意志；數(shù)學(xué)教學(xué)，可以讓學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)科學(xué)的結(jié)構(gòu)美、勻稱美、秩序美、和諧美，數(shù)學(xué)中的黃
金分割比，很多美的事物符合這一和諧美妙的比例。在課堂教學(xué)中，教師如能點撥學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識美的閃光點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的鑒賞和
領(lǐng)悟之中，那么必將激起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情和興趣。
3.2在課堂教學(xué)中要實行審美化教學(xué)。所謂審美化教學(xué)實質(zhì)就是通過誘發(fā)和增強學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果，使學(xué)生在愉快求知的氣
氛中，獲取知識的營養(yǎng)和美的享受。要鼓勵教師進(jìn)行審美化教學(xué)，按一定的審美意識，充分發(fā)掘各門學(xué)科內(nèi)容與審美的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)審美
的教學(xué)情境，喚起學(xué)生的美感體驗，在知識傳授中，化抽象為形象，化平談為神奇，化枯燥為魅力，以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱
情。美是讓人賞心悅目的感性形象，離開了形象就談不上美和美感，美育是感性形象的教育，因此在審美化教學(xué)中要遵循形象化的原則
。在審美化教學(xué)中，教師可運用具體可感的形象使抽象的知識形象化，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如教師可以用準(zhǔn)確、生動的語言來
描繪具體情境，激發(fā)學(xué)生的想象力在腦海中浮現(xiàn)出一幅幅生動形象的畫面來，也可以運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如幻燈機、錄像機、實物投
影機、錄音機、多媒體等，給學(xué)生造成鮮明、生動的視聽效果，使學(xué)生興味盎然地進(jìn)入教學(xué)情境之中。另外在課堂教學(xué)中，教師的溫文
爾雅的儀表美、生動幽默的語言美、活潑開朗的教態(tài)美、師生關(guān)系的和諧美也都是一種無形的美育，它能使學(xué)生在課堂上如坐春風(fēng)、興
味盎然，使學(xué)生在審美快樂中掌握知識。
3.3教學(xué)中要創(chuàng)造自由、愉悅的課堂氣氛。美是自由的象征。審美是觀照人的本質(zhì)力量時所產(chǎn)生的一種精神上的愉悅，它是想象、
理解、感知、情感各種心理功能自由、和諧活動的結(jié)果，它不帶任何強制性，它帶有令人解放的性質(zhì)。美感有親歷性，是要靠審美主體
自己去體驗，別人是沒有辦法代替的。美育也是一種自由的教育方式，美育對受教育者不能帶有強制性，受教育者是自由自愿的，也是
輕松愉快的。德國美育家席勒說：“從感覺的受動狀態(tài)到思維和意志的能動狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過審美自由的中間狀態(tài)才能完成?！?/p>
[2]在教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一種自由、寬松、和諧的氣氛，與學(xué)生建立一種平等、民主的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這樣
學(xué)生才會有自由、自主的心境去感受美，使學(xué)生的想象、理解、情感、感知這些心理因素處于自由愉快的狀態(tài)之中，從而使學(xué)生產(chǎn)生濃
厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望，也有利于學(xué)生個性的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。當(dāng)然要做到這一點，對教師的要求是很高的，它要求教師
有較高的美學(xué)修養(yǎng)、飽滿的精神狀態(tài)、樂觀開朗的性格、民主寬容的胸懷等等。
總而言之，美育和學(xué)科教育是相輔相成的，它既是教育的一個組成部分，又滲透于各學(xué)科教育中。美育是各科實現(xiàn)教育目的的重要
手段，美育可以提高教學(xué)效果，而教學(xué)效果的提高，又保證了美育的發(fā)展。只有正確認(rèn)識了美育在教學(xué)中的地位和作用，才能更好地把
美育思想融合到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及各個學(xué)科之中去，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，才能培育出全面發(fā)展的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
【編號:53,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,西南師范大學(xué)主辦,《西師成人教育》1991年1期上發(fā)表;編號:57,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,河南省高校電教學(xué)會主辦,《河南高校電教》1991年2期上發(fā)表;編號:66,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,河北師范大學(xué)主辦,《河北電教》1992年1期上發(fā)表。原文共7380字,部分內(nèi)容發(fā)表于《西師大成人教育》1991年1期和《河北電教》1992年l期,全文刊登在《河南高校電教》1993年2期上。1993年載入成都科技大學(xué)出版社1993年9月出版的《全國中師優(yōu)秀電教科研論文選》一書中。1998年2月被全國中小學(xué)課程導(dǎo)學(xué)研究會載入西南師大出版社1998年7月出版的《課程導(dǎo)學(xué)與思維研究成果集錦》一書中。1997年3月被中央教研所載入中國青年出版社1997年8月出版的《中國當(dāng)代教育教研成果概覽》書中。1998年1月榮獲巴中地區(qū)教委優(yōu)秀電教成果二等獎。1998年8月7日在深圳召開的《全國第三屆中小學(xué)學(xué)會學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育研討會》上交流并榮獲優(yōu)秀論文一等獎。1999年12月由世界文化藝術(shù)研究中心、世界華人交流協(xié)會、美國海外藝術(shù)家協(xié)會在泰國曼谷舉辦的第四屆《“國際優(yōu)秀作品(論文)”評選活動》中榮獲優(yōu)秀論文獎。2000年8月8日一18日香港國際教育交流中心、加拿大溫哥華西門大學(xué)林思齊國際交流中心、中國海南省教育學(xué)會在加拿大溫哥華舉辦的“新世紀(jì)華文教育論壇暨現(xiàn)代校務(wù)管理進(jìn)修班”上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2000年11月12日香港國際教育交流中心在泰國曼谷舉辦的“第五屆亞太華文教育新路向暨校務(wù)管理論壇大會”上交流。2001年3月24日海南省教育學(xué)會、香港國際教育交流中心、泰國華教協(xié)會在海口市舉辦的“國際華人教育暨校務(wù)管理論壇大會”和“香港國際教育交流中心會員大會”上交流。2001年10月此文已被香港優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2001年12月此文已被香港優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2001年12月此文已被香港世界藝術(shù)網(wǎng)轉(zhuǎn)載;2002年6月此文已被香港國際優(yōu)秀轉(zhuǎn)載;2003年7月此文已被香港世界藝術(shù)網(wǎng)轉(zhuǎn)載。】
【摘要】“美育與電化教育的關(guān)系”這篇論文共分三個部分。第一部分闡述了電化教育與美育有著共同的目標(biāo)。第二部分從兩個方面闡述了電化教育的美育功效:電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象;電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向?qū)W生進(jìn)行美育的新途徑。第三部分則不舉藝術(shù)學(xué)科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈投影將其潛在的各種美的素質(zhì),通過線條、色彩、構(gòu)圖演化為形象美、圖畫美和動態(tài)美,從一個側(cè)面來闡明美育在電化教育中的強化作用。這三個例子分別為:利用復(fù)合投影片將復(fù)雜的圖形進(jìn)行等積變化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受;利用抽動片將復(fù)雜的圖形進(jìn)行分離簡化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受;利用旋轉(zhuǎn)片將復(fù)雜問題簡單化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受。這三個方面,是將科學(xué)知識中所蘊含的自然美、藝術(shù)美和線條、色彩所構(gòu)成的圖案美、對稱美、色彩美等呈現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的過程中獲得審美教育。
【關(guān)鍵詞】美育;電化教育;關(guān)系;目標(biāo);功能;強化效應(yīng)
隨著社會主義精神文明建設(shè)的加強,美育帶著鮮明的時代特色,已愈來愈被人們所普遍關(guān)注和重視,進(jìn)而成為當(dāng)今教育不可缺少的組成部分。而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的促成下,在人們傳遞信息、接受信息、處理信息的觀念及方式的不斷更新下,蓬勃興起和發(fā)展的電化教育,以現(xiàn)代教育媒體的介入,現(xiàn)代教育表現(xiàn)手法的多樣化,打破了傳統(tǒng)教育的冷清沉寂和單調(diào)呆板,彌補了傳統(tǒng)教育所造成的美育缺陷。無論是電化教育自身帶有的美育反應(yīng),還是美育對電化教育方式和手段的借鑒,它們之間都有密切的聯(lián)系。二者的有機結(jié)合,對現(xiàn)代教育來說,不僅其內(nèi)蘊能得到極大的拓寬和發(fā)掘,就是其外在表現(xiàn)形式也會多姿多彩、活潑新鮮。由此也就自然地能達(dá)到優(yōu)化教育的目的。
一、電化教育與美育有著共同的目標(biāo)
美育,即審美教育。它是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。其目的是使受教育者在美的感受中冶煉品性、熏陶情操,同時獲得有關(guān)知識。在審美教育活動中,美感起著決定性的作用。所謂美感,是指審美主體由審美對象所引起的復(fù)雜的心理活動和心理過程,說得明了點,是人們在審美過程中對美的認(rèn)識、鑒賞、評判,并由而引起的情感活動。一般來說,是由感覺、知覺、想象、情感、思維等多種心理因素交融貫通而形成的。美感是人類的高級精神活動,具有直覺性、功利性和愉悅性。這使它同電化教育發(fā)生了密切的關(guān)系。
電化教育是現(xiàn)代教育媒體同傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合,以傳遞教育信息的最優(yōu)化教育。它主要是用圖像和聲音來傳授知識、表現(xiàn)教育內(nèi)容。它使客觀事物形象化、具體化,使事物的音、形、色直接訴諸學(xué)生的感官,這就有助于學(xué)生作深層的感知,進(jìn)而上升為理性的認(rèn)識。這個感知和認(rèn)識的過程,就是學(xué)生主觀意識對客體事物進(jìn)行評判審定的過程。憑借現(xiàn)代教育媒體,學(xué)生如聞其聲、如視其色、如觀其形、如臨其境。這就為使學(xué)生的再現(xiàn)性想象創(chuàng)造性想象更為豐富,情緒活動更為積極活躍而提供了基礎(chǔ),創(chuàng)造了條件。從而使整個心理活動達(dá)到一種高度融洽和和諧的狀態(tài)。如此,則美育中的美感特性也就自然而然地得到了滿足和體現(xiàn)。通過電化教育,審美主體對于審美對象所產(chǎn)生的那種升華了的美感,無疑是強烈而持久的。
美育的中心,是突出一個“美”字。以美誘人,以美啟人,以美感人,以美育人。而電化教育的特色及魅力也正在于此。寓教于樂,寓教于美,是電化教育的宗旨。不管美育作為一門專門的學(xué)科也好,還是滲透在其他各個學(xué)科之中也好,皆可通過電化教育而得以實現(xiàn)和加強。在電化教育過程中,學(xué)生通過對色彩圖案、聲響旋律、意境、形態(tài)等的感知、鑒賞,得到精神上的愉悅,產(chǎn)生情感上的共鳴,獲得思想上的啟迪。這既是電化教育的效果,也是美育的目的。
電化教育通過近十年的發(fā)展,人們在實踐中已充分認(rèn)識到,它有著兩種不可忽視的功效:一是以其生動、形象、感染力強的特點,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強學(xué)生的法語知欲;一是以其教材形聲化的特點,能對學(xué)生進(jìn)行審美育,給學(xué)生以美的熏陶和感染。傳統(tǒng)教育固然也含著美育的因素,但不僅目的性不明確,就是少有的美的表現(xiàn)形態(tài)也是單調(diào)的、靜止的。電化教育將美的表現(xiàn)形態(tài)多樣化、動態(tài)化、直覺化,從而使學(xué)生在美的環(huán)境里,美的享受中學(xué)習(xí),而在學(xué)習(xí)中豐富知識,發(fā)展智力,增強和加強審美意識。電化教育在美育的發(fā)展過程中起到了重要的作用。
二、電子化教育中的美育功能
電化教育是采用先進(jìn)的視聽教育手段來進(jìn)行教育活動的。它具有教材形聲化和表現(xiàn)手法多樣化的特點。形聲化是通過光、形、色和優(yōu)美動聽音響加以表現(xiàn)的,帶有強烈的藝術(shù)特色。從某種意義上講,形聲化也就是藝術(shù)化。而藝術(shù)化則帶有深刻的審美意義。
表現(xiàn)手法的多樣化,可以將對象化小為大、化遠(yuǎn)為近、化虛為災(zāi)、化靜為動、化快為慢、化繁為簡,使模糊的、抽象的事物變得清晰、具體。并且可以超越時空界限,讓學(xué)生親耳所聞、親目所睹、親身所感,不僅使感知對象變得更直覺,而且感知的范圍更為廣闊。于是,審美的價值和意義也就包容其中。學(xué)生在對色彩、聲響、光度、形態(tài)、畫面等的感受中,所獲得的美感非常明顯而強烈。因此,根據(jù)美育理論來認(rèn)識,電化教育實際上帶有很重要的美育成分。這點還可以從下面兩點深入具體的分析中得到印證。
(一)電教教材自身就帶有審美屬性,是電化教育的主要審美對象。
電教教材是根據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定,主要用圖像和聲間表達(dá)教學(xué)內(nèi)容,用電聲、電光、電磁、電控等技術(shù),進(jìn)行制作與重放的一種聲像教材。一般有三種類型,即視覺教材(如紀(jì)燈片、投影片)、聽覺教材(如錄音帶、唱片)、視聽教材(如有聲電影、電視)。無論何種教材,都能給人以直覺性,可以讓人真切地觀察事物的形象,接受真實的音響,這正好與審美教育活動中的美感直覺性相吻合。電教教材是電化教育傳道信息的主要依據(jù)。根據(jù)教學(xué)目的和要求,它本身就應(yīng)帶有藝術(shù)性,也即要有豐富的表現(xiàn)力和感染力,能激發(fā)學(xué)生的情感,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,以提高其學(xué)習(xí)興趣和審美能力。因此,電教教材的內(nèi)容,要以能反映自然和社會生活中真、善、美的事物為原則。畫面構(gòu)圖要清晰勻稱,變換連貫,流暢合理;光線與色彩要明暗適度,調(diào)配恰當(dāng),使觀者舒適;音樂與語言,要與景物動作協(xié)調(diào),要有節(jié)奏感、韻律感,使聽者愉快。而這些。又恰恰是審美活動中美感的功利性和愉悅性所要求的。另外,電化教材作為一種全新的教材,它同電化教育所具有的智力功能和審美功能,是有機地結(jié)合在一起的。在電化教育的過程中,教師往往把不同門類的藝術(shù)作品直接移植為電教教材本身就成為一種藝術(shù)審美教材。這些藝術(shù)作品,一旦展現(xiàn)在學(xué)生面前,其給予不生啟示,領(lǐng)悟和感知功效,就絕非文字教材所能達(dá)到。藝術(shù)形象的多樣性、豐富性、多功能性、形成了電教教材內(nèi)涵的深蘊度。學(xué)生從自然景物、社會形象以及各種音響的具體感知中,獲得了對教材內(nèi)容的領(lǐng)悟和審美感受,激發(fā)出了審美情趣和審美追求,對于美的鑒賞和創(chuàng)造的能力也就有所提高。這樣,電化教材所具有的審美品格和審美功能就成為整個美育不可分割和有機內(nèi)容。就是不具藝術(shù)性質(zhì)的形聲教材,也以其形聲化特點和多種線條、比例、色彩、投影等直感效果而產(chǎn)生不可忽視的審美價值,同樣體現(xiàn)著審美功能。因為視覺形象乃是對現(xiàn)實后種創(chuàng)造性把握。這種被把握的形象是經(jīng)過想象加工了的美的形象。正是由于電化教材的這種帶有普遍意義和明顯特征的審美品格,形成了它本身所特有的審美價值和審美功效,使電化教育成為美育的組成部分之一。
(二)電化教育過程也是一種獨特的美育過程,是向?qū)W生進(jìn)行美育的新途徑。
近年來美育已經(jīng)成為一門專門的獨立學(xué)科,有的地方已正式列入教學(xué)計劃單獨開設(shè)課程。但就大多數(shù)學(xué)校來看,美育的主要途徑和方式還是通過各種藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)和第二課堂活動來實現(xiàn)的。隨著電化教育手段的廣泛應(yīng)用,我們又找到了一條新的美育途徑。前面提到過,電化教育的表現(xiàn)手法是多種多樣的。在電化教育的過程中,這多種多樣的表現(xiàn)手法,會給學(xué)生以許多別開生面的審美活動和鮮明而強烈的審美感受。如在幻燈、投影教學(xué)中,幻燈或投影映示在銀幕上,學(xué)生通過視覺所感受到的畫面意蘊,首先使學(xué)生沉浸在審美愉悅之中,進(jìn)而激發(fā)出審美沖動,獲得審美感受和審美體驗。這其實就是一個極為復(fù)雜的內(nèi)涵豐富的心理活動過程。在這一過程中,審美客體被審美主體所感知,并通過感知者的聯(lián)想和想象,其美的價值得到了發(fā)掘和擴大,特別是電影、電視教學(xué),其表現(xiàn)手法更為豐富多彩、學(xué)生所獲得的美感則更多、更普遍、更真切。如通過畫面用光及景別的變換,用鏡頭的推、拉、遙、移、跟和組接,用動、靜鏡頭的交互結(jié)合等,形成一種讓人情緒涌動的流動美、變換美、和諧美等。再加上配之以色彩、聲響、解說、詩歌、樂曲、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法,還會產(chǎn)生出更多的美來,如色彩美、音韻美、意境美、圖像美等。獲得的美感更為強烈。如果教師在這些審美心理活動中及時地引導(dǎo)學(xué)生,使其審美感受沿著教學(xué)所要求的審美方向發(fā)展和深化,就能從形象的感知過渡到理性的頓悟,從而達(dá)到教育教學(xué)的目的。
在這個過程中,形聲化教材所展示的視聽形象就是審美感受的物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)生通過感知,首先把握住形聲教材的感性狀貌,并獲得一定的審美感受。然后再隨著電化教育過程層次的逐步加深,學(xué)生對感知對象的認(rèn)識也逐步加深,其審美感受也就愈充分、愈強烈。學(xué)生的這種審美感受決非單純的感性認(rèn)識,其中也包含著理性認(rèn)識。因為審美主體往往結(jié)合感性的形象,通過想象與思維的相互作用,把感知到的直觀表象,經(jīng)過一番去偽存真,去粗取精,由表及里,由淺入深的加工改造,既保留直觀表象中的具體性、鮮明性、生動性,又達(dá)到了深刻的反映和認(rèn)識事物本質(zhì)的目的,從而構(gòu)成審美感受中的理性認(rèn)識。形成教材使學(xué)生獲得審美感受,同時將審美感受中的感性認(rèn)識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化,這正是電化教育的本質(zhì)特征由此可見,電化教育在美育中的確有著極其重要的地位和作用。
三、美育在電化教育中的強化效應(yīng)
美育的最重要的特點是“它用現(xiàn)實生活中的美好事物和反映在藝術(shù)形象中的先進(jìn)人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格”。它能使人們在美的享受中受到潛移默化的教育。常以鮮明的形象性和優(yōu)良的心理情緒的感染,使學(xué)生獲得精神上的愉悅、心靈上的陶冶、思想道德上的升華。同時啟迪學(xué)生智慧,開拓學(xué)生的視野,喚起和鼓舞學(xué)生對美好事物的向往,對崇高理想的追求。車爾尼雪夫斯基說:“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位,美是個別的,活生生的事物中,而不是抽象的思維,因此,人們在欣賞各種美的事物而產(chǎn)生美感的時候,總是從直觀的形象開始的。只有通過生動具體的形象,才能深入領(lǐng)會它的內(nèi)在本質(zhì),從而得到情感的愉悅”。所以,在電化教育中應(yīng)特別留意和注重以鮮明生動的形象去刺激學(xué)生感官,從而使之在美的感受中去獲得知識。下面我們且不舉藝術(shù)學(xué)科的例子,單以幾何中的三道題,利用幻燈、投影將其潛在的各種美的體質(zhì),通過線條、色彩、構(gòu)圖,演化為形象美、圖畫美和動態(tài)美,從一個側(cè)面來說明美育在電化教育中的強化作用。
(一)利用復(fù)合投影片將復(fù)雜的圖形進(jìn)行等積變化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受。
在學(xué)習(xí)立體幾何中,很多學(xué)生一遇到難題便一籌莫展。在教學(xué)中,借助幻燈投影給學(xué)生以形象美的感受,提高學(xué)生對圖形的理解能力和空間想象力。例如:“用平行于正方體的各條棱,且過棱的1/4處截正方體,求剩余部分的體積”。很多學(xué)生難于分辨剩余部分的是啥形狀,也就無法計算體積。在教學(xué)中如果利用投影手段,將逐次截割的過程進(jìn)行演示,對最后剩余部分進(jìn)行等積變形,如圖1、圖2、圖3、圖4、圖5所示。從而可以看出剩余部分是由一個正方體和六個等積的正四棱臺組成(圖5只畫了三個正四棱臺)。這樣,通過鮮明的具體形象來感染,從而使學(xué)生從中產(chǎn)生美的意識,獲得美感,進(jìn)而達(dá)到美的升華。學(xué)生很快就得到領(lǐng)悟而把這道題給解答出來。這不僅給學(xué)生心理上的愉悅,喚起學(xué)生追求科學(xué)美和審美體驗,從而能夠陶冶情操,同時還培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生審美、創(chuàng)造美的能力。
(二)利用抽動片將復(fù)雜的圖形進(jìn)行分離簡化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受。
對立體幾何,很多學(xué)生望而生畏。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣,讓其在學(xué)習(xí)中獲得美感。在教學(xué)中利用電教手段推導(dǎo)證明:“三棱錐的體積公式等于和三棱錐等底等高的三棱柱體積的1/3”時,將事前自制涂有不同顏色的抽拉片映示在銀幕上進(jìn)行分離、組合。如圖6、圖7、圖8、圖9所示(設(shè)圖6的體積為V,圖7、圖8、圖9的體積分別為V1、V2、V3)。這樣就把復(fù)雜的問題簡單化了,把靜止的圖形活動化了,從而證明了三棱錐的體積V1=V2=V3=1/3V。將艱苦而緊張的學(xué)習(xí)過程寓于輕松愉快的圖像認(rèn)識活動中。 學(xué)生激發(fā)出興趣,在美感之中,增強了理解,發(fā)展了智力。幻燈、投影手段在整體分割,分散難點,有分有合,化難為易等方面起到了塑造形象美的橋梁作用。使學(xué)生在美感之中較容易掌握本來難以理解的東西。
(三)利用旋轉(zhuǎn)片將復(fù)雜的問題簡單化,給學(xué)生以科學(xué)美的感受。
學(xué)生在證明幾何題時,大多數(shù)感到不知從何下手。在教學(xué)中利用電教手段將一些典型的題的多種解法用不同的顏色繪制成投影片,放映給學(xué)生、去撞開學(xué)生情感的閘門,激發(fā)學(xué)生心靈上的愉悅感,使學(xué)生在美的熏陶中解決問題。例如有這樣一道題:“P 是正三角形A、B、C外接圓BC上的一點(如圖10所示),求證PA=PB+PC”。教師用不同顏色將這道題的六種解法制成圖11、圖12、圖13、圖14、圖15、圖16所示的旋轉(zhuǎn)片演示給學(xué)生。不僅打開了學(xué)生的審美圖沖動,而且排除了學(xué)生思路中的障礙,啟發(fā)引導(dǎo)了學(xué)生進(jìn)行比較辨析,加深了學(xué)生對知識的理解和鞏固,同時增強了學(xué)生對美的感受。
關(guān)鍵詞：發(fā)揮 藝體職能 提高 學(xué)生素質(zhì)
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.169
小學(xué)教育，是人生中成長發(fā)展的基礎(chǔ)教育。重視和發(fā)展小學(xué)生綜合素質(zhì)，能為未來社會培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。正如蘇霍姆林斯基說：“個人的全面和諧發(fā)展就是道德的、智力的、勞動的、審美的、身體的幾方面都和諧發(fā)展”。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)重視小學(xué)生藝體素質(zhì)的教育。目前，農(nóng)村小學(xué)的藝體教育教學(xué)仍是一個薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在以下幾方面。
首先人們的認(rèn)識和重視不夠。普遍的人都認(rèn)為，小學(xué)生只要抓好語數(shù)基礎(chǔ)學(xué)科就行，對藝體方面的基礎(chǔ)知識和藝體素質(zhì)，家長幾乎不過問，只關(guān)心語文、數(shù)學(xué)成績好不好。還認(rèn)為藝體方面對學(xué)生智育發(fā)展的幫助不大，甚至?xí)⒄`語數(shù)學(xué)習(xí)成績。
其次藝體師資力量較弱。農(nóng)村小學(xué)缺乏音、體、美專職教師，在一定程度上影響學(xué)生全面發(fā)展；兼職教師術(shù)科專業(yè)能力較差，阻礙學(xué)生個性特長的發(fā)展。
再次設(shè)備設(shè)施較差。藝體方面的場地器材欠缺。
四是社區(qū)、家庭藝體氛圍淡薄。農(nóng)村根本就沒有藝體培訓(xùn)班，小學(xué)生也不可能在社區(qū)、家庭得到藝體素質(zhì)的培養(yǎng)。
以上因素，嚴(yán)重影響了小學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，是教育現(xiàn)實發(fā)展亟待解決的一個課題。為了發(fā)揮好學(xué)校主陣地的藝體職能，促進(jìn)小學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，我們進(jìn)行了兩年多的課題研究，探索出一條解決問題的途徑和方法：一是抓好藝體課堂教學(xué)的主陣地，擬建課堂教學(xué)模式；二是為學(xué)生提供實踐載體；三是充分利用鄉(xiāng)土環(huán)境資源，開展多種形式的藝體活動，提高小學(xué)生的藝體素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理健康素質(zhì)等的融合發(fā)展。
第一，以課堂教學(xué)為主陣地，擬建了創(chuàng)新型的課堂教學(xué)模式。
美育組：擬建了“主題創(chuàng)意設(shè)計謀篇構(gòu)圖繪畫涂色勾邊”的教學(xué)模式。
體育組：擬建了“本課堂內(nèi)容與目標(biāo)熱身訓(xùn)練五步三查教學(xué)法放松活動”的教學(xué)模式。
“五步三查”基本模式結(jié)構(gòu)說明：第一步：獨學(xué)；第二步：對學(xué)、群學(xué)；第三步：組內(nèi)小展示；第四步：班內(nèi)大展示；第五步：整理導(dǎo)學(xué)案，達(dá)標(biāo)測評。一查：在學(xué)生獨學(xué)時；二查：在組內(nèi)小展示時；三查：在整理導(dǎo)學(xué)案，達(dá)標(biāo)測評時。
綜合組：數(shù)學(xué)學(xué)科，每堂新授課，擬建了“一名優(yōu)等生授新知識教師點撥師生總結(jié)學(xué)生作業(yè)”的教學(xué)模式。
每次輪流安排兩名班上的優(yōu)等生，在課外預(yù)習(xí)新授知識，上課當(dāng)小老師。這樣既鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力，又鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。收到了極好的課堂效果。
第二，提供活動載體，為學(xué)生實踐訓(xùn)練搭建平臺。
美育組通過“辦黑板報、手抄報、繪畫展出、硬筆書法、手工操作”等，促進(jìn)美育素質(zhì)發(fā)展。
每月根據(jù)學(xué)校德育辦公室的安排，由學(xué)生辦一版主題鮮明的黑板報。每天中午預(yù)備后練十分鐘的硬筆書法。每期選出好的手抄報、繪畫作品在教學(xué)底樓文化屏風(fēng)上展出。
藝體組通過“大課間韻律操、學(xué)生運動會、鼓號隊培養(yǎng)訓(xùn)練、六一藝術(shù)節(jié)匯報展示等”，促進(jìn)藝體素質(zhì)的發(fā)展。
近三年來，體育、音樂組共同協(xié)作，教做并更換了兩套“大課間韻律操”。鼓號隊培養(yǎng)訓(xùn)練，十二年從未間斷過。六一藝術(shù)節(jié)匯報展示，一年更比一年好。
兩年多的實踐研究表明，效果明顯，成績突出。如：2011年4月，大足縣舉行的中小學(xué)課間舞比賽中，我校榮獲“第一名”。并代表重慶市迎接國家級“數(shù)字校園”檢查進(jìn)行匯演。參加了縣級六一慶祝匯演。2013年4月，我校的大課間活動，在大足區(qū)大課間活動錄像比賽中獲得“一等獎”。
第三，促進(jìn)教師專業(yè)成長，提升教師的藝術(shù)素養(yǎng)和科研能力。
活動的開展提高了教師的教學(xué)科研能力，組織能力、論文撰寫能力。課題活動的組織、開展的過程，加強了同事間的團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，圍繞這個課題工作，大家出謀劃策，有分工有合作，工作有條不紊；課題活動提高了教師教學(xué)設(shè)計能力，鞏固了課堂教學(xué)成果，提升了教師的課堂教學(xué)水平；課題活動的開展，引發(fā)了教師對藝術(shù)活動教學(xué)深層次的思考，通過教學(xué)案例的設(shè)計、教學(xué)反思的總結(jié)、教學(xué)活動的記錄、教學(xué)論文的寫作等環(huán)節(jié)，大大促進(jìn)了教師的理論學(xué)習(xí)熱情，提高了教學(xué)研究的意識，增強了科研能力。促進(jìn)了廣大專業(yè)教師的快速成長。在發(fā)揮自身優(yōu)勢，提高自身素養(yǎng)的同時，積極探索全面的課程改革，努力構(gòu)建創(chuàng)新型的教學(xué)模式，取得了可喜的成績。
如：音樂教師唐釗，在2011年4月，縣級音樂優(yōu)質(zhì)課競賽中，獲得“一等獎”；2012年區(qū)級音樂教師五項技能賽“一等獎”。美術(shù)教師楊丁怡，在2011年3月，縣級美術(shù)優(yōu)質(zhì)課競賽中，獲得“一等獎”；2012年區(qū)級美術(shù)教師三項技能賽“一等獎”，并代表大足區(qū)到重慶市參加美術(shù)教師技能賽。科研室主任（兼音樂教師）何亞2012年被評為大足區(qū)“師德標(biāo)兵”2013年5月，被評為大足區(qū)“勞動模范”。還有劉高蘭、劉達(dá)瓊、明信萬、夏興容等12名教師分別獲得區(qū)縣級各科優(yōu)質(zhì)課獎和論文獎。課題研究不但提高了教師的科研水平，而且還提高了教師的理論水平和自身素質(zhì)。他們正在以新的理念投身于教育教學(xué)之中。
第四，發(fā)揮好藝體學(xué)科職能，提高學(xué)生綜合能力。
經(jīng)過近三年的課題實踐研究，得出總的結(jié)論：充分發(fā)揮藝體職能，拓寬了學(xué)生視野，開發(fā)了學(xué)生智力，增強了各學(xué)科的融合，促進(jìn)全面發(fā)展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
研究前，我校學(xué)生成績，在縣級抽測中，位居全縣71所小學(xué)30位左右，屬中等水平。研究后，學(xué)生成績在區(qū)級抽測中躍居全區(qū)前十位。2011年，獲大足區(qū)教委小學(xué)教育質(zhì)量目標(biāo)“二等獎”。2012年，獲大足區(qū)教委小學(xué)教育質(zhì)量目標(biāo)“二等獎”。
我校以培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣為重點，加強行為規(guī)范的養(yǎng)成教育和班集體建設(shè)，營造健康向上的育人氛圍，努力創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校德育環(huán)境，加強德育隊伍建設(shè)，不斷提高德育工作水平，增強德育工作實效。。進(jìn)一步加強學(xué)生的政治思想教育、道德教育、紀(jì)律教育、法制教育，增強學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想。鞏固校園文化建設(shè)成果，強化學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探索學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)?？傮w工作計劃進(jìn)行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實“我成長、我負(fù)責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅實基礎(chǔ)。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化達(dá)標(biāo)》工作成果為中心，強化學(xué)校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進(jìn)一步規(guī)范化。
（2）建設(shè)一支強而有力的德育隊伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強化年輕班主任的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
（3）繼續(xù)落實德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細(xì)化；活動開展系列化。
（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結(jié)合。
（5）夯實兩個基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細(xì)、心（用心去做）。
三、工作目標(biāo)：
（1）學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進(jìn)道德講堂的開展。
（6）繼續(xù)加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺。
（7）繼續(xù)突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規(guī)工作：
（1）落實養(yǎng)成教育，夯實常規(guī)行為基礎(chǔ)。鞏固《義務(wù)教育學(xué)校現(xiàn)代化達(dá)標(biāo)》工作成果， (工作計劃 fanwen.chazidian.com) 繼續(xù)落實學(xué)生對《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進(jìn)行表彰，開學(xué)初繼續(xù)開展《常規(guī)行為訓(xùn)練周活動》。
（2）在全體同學(xué)中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術(shù)之星”，并利用升旗儀式時間對他們進(jìn)行表彰，通過此項工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，充分體現(xiàn)德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續(xù)加強和完善校園環(huán)境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設(shè)，重點突出教育化，提高學(xué)生的文化品味，提升各班育人環(huán)境。繼續(xù)加強衛(wèi)生工作，要求各班衛(wèi)生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習(xí)慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術(shù)教育”工作。結(jié)合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節(jié)”活動。
（6）繼續(xù)開展好小學(xué)生社會實踐活動。積極參加小學(xué)勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養(yǎng)學(xué)生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴(yán)密組織，充分展現(xiàn)我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學(xué)生進(jìn)行安全教育，定期查找學(xué)校安全隱患，每逢重大節(jié)假日對學(xué)生進(jìn)行安全教育。11月份繼續(xù)開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學(xué)生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優(yōu)工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學(xué)校成立三評一訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定好學(xué)校的方案。學(xué)校德育處利用校會課時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)評選方案。按照區(qū)德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴(yán)格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優(yōu)等市區(qū)級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認(rèn)真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區(qū)級獎項。
（9）進(jìn)一步健全德育信息周報制度。學(xué)校成立德育信息周報小組，負(fù)責(zé)本校德育工作簡訊的撰稿
一、立論依據(jù)
(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn))
1、研究意義
新一輪的素質(zhì)教育改革正在如火如茶的進(jìn)行，改革的深度和范圍都在進(jìn)一步的擴展和深化。素質(zhì)教育理念的提出為我國的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會音樂教育在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，推到了一個空前活躍的時期，同時取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績，究其根源就在于，社會音樂教育與素質(zhì)教育在理念上是一致的，他們都倡導(dǎo)面向全民、全面發(fā)展、過程重于結(jié)果的教育理念。
XX 年，中國國務(wù)院頒布了的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位。這對于作為實施美育重要途徑的基礎(chǔ)音樂教育，無疑是個肯定。XX年7月29日公布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應(yīng)國家經(jīng)濟的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機制不完善，教育內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機制不完善、教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實等等問題。我國的社會音樂教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經(jīng)濟因素以及我國教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場混亂、教育評價系統(tǒng)機制不完善等一系列的問題。
兒童社會音樂教育作為學(xué)校音樂教育的補充, 對于兒童音樂修養(yǎng)及音樂學(xué)習(xí)都起到了積極地作用, 但不可否認(rèn), 因為目前音樂培訓(xùn)市場魚目混珠現(xiàn)象存在, 也使深圳兒童社會音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學(xué)及社會教育機構(gòu)進(jìn)行問卷調(diào)查, 希望能更加準(zhǔn)確深入地了解目前社會音樂培訓(xùn)市場的現(xiàn)狀。本文希望通過對深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的狀況進(jìn)行調(diào)研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會音樂教育的健康發(fā)展起到促進(jìn)作用。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2.1國外研究趨勢
社會音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個體人的音樂素養(yǎng)被認(rèn)為其社會修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會音樂教育，師從于私人音樂教師學(xué)習(xí)音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數(shù)人的音樂素養(yǎng)的形成并非是學(xué)院式音樂教育的結(jié)果，而是來自社會音樂教育。社會音樂教育既是一個普遍的社會現(xiàn)象，又是一個普遍的音樂教育現(xiàn)象。
蘇振興、成露霞(河北師范大學(xué))在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現(xiàn)實影響》一文中對古希臘社會中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關(guān)音樂教學(xué)的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當(dāng)時是希臘人學(xué)習(xí)音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關(guān)，對于增進(jìn)市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質(zhì)具有很重要的作用。作者分別對加拿大的社區(qū)音樂教育、街頭音樂藝術(shù)、社會音樂考級、華人音樂活動四個方面進(jìn)行了論述，體現(xiàn)出加拿大對社區(qū)音樂教育的重視及投資，幾乎每一個社區(qū)都有藝術(shù)中心，教堂在社區(qū)市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術(shù)更是加拿大社會音樂教育的一道獨特風(fēng)景線。作者認(rèn)為加拿大的社會音樂教育可以用三句
話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個人”;“音樂教育多元化”;“社會音樂教育以提高人的音樂素質(zhì)和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會音樂教育的一些經(jīng)驗和做法，將有利于提高我國社會音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點》中寫到:音樂不必去美化學(xué)校生活，而應(yīng)以各種音樂會和音樂活動去影響校外的文化活動和社區(qū)生活，并把校外音樂文化的各種活動(報道、展覽和演出等)納入學(xué)校工作中。
2.2國內(nèi)研究趨勢
目前，有關(guān)于深圳的社會音樂教育研究資料幾乎沒有。有關(guān)其他地區(qū)的社會音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會學(xué)》中寫道:音樂社會學(xué)與音樂、社會兩方面均密切相關(guān)，音樂社會學(xué)一詞強調(diào)了音樂，也指向了社會則明確標(biāo)志出音樂與社會相聯(lián)系的內(nèi)涵。曹理在《家庭和社會音樂教育與創(chuàng)造意識培養(yǎng)》一文中通過對梁雷的音樂成長歷程的描述，讓家長和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對于音樂創(chuàng)造意識—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進(jìn)效應(yīng)。舒澤池在《世紀(jì)之交的中國社會音樂教育》中寫到:中國社會音樂教育的興起與發(fā)展，當(dāng)然不是從天而降，主要基于兩個條件:首先是改革開放、政治開明、經(jīng)濟發(fā)展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質(zhì)。中國社會音樂教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會音樂教育基本上是作為專業(yè)音樂教育的附屬和學(xué)校音樂教育的補充，缺乏理論的思索和獨立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂教育與其他類音樂教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會音樂教育是在音樂院校和普通學(xué)校以外進(jìn)行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進(jìn)行的音樂教育，社會音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導(dǎo)、教學(xué)和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學(xué)校的音樂教育和社會的音樂教育》中對兩種音樂教育的差別和兩種音樂教
育在普通大學(xué)里可能的混淆及其后果進(jìn)行了論述，提出學(xué)校的音樂教育和社會的音樂教育這兩種不同性質(zhì)的教育必須妥善加以區(qū)分。長春大學(xué)的陳明大《對社會音樂教育的幾點思考》一文從我國社會音樂教育的宏觀視角出發(fā)，對社會音樂教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對社會音樂教育者的素質(zhì)要求進(jìn)行了討論;從發(fā)達(dá)國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優(yōu)越性、社會音樂教育的素質(zhì)要求三方面分別進(jìn)行了論述。陳雅先在《社會音樂教育實踐的著眼點》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內(nèi)涵，但音樂學(xué)習(xí)帶有很強技術(shù)性的特點又常常導(dǎo)致音樂教育中人文教育內(nèi)容的弱化。
因此，正確處理音樂學(xué)習(xí)與人文教育的關(guān)系，實現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)的技術(shù)性與音樂文化的人文教育的交融，是社會音樂教育研究的著眼點，亦是社會音樂教育所追求的目標(biāo)。孫繼南在《社會音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會音樂教育，是國家整個音樂教育事業(yè)發(fā)展中的一個重要組成部分，由于其辦學(xué)方式的靈活、多樣性和教育對象的普遍、廣泛性，它在活躍社會音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養(yǎng)，促進(jìn)了精神文明建設(shè)。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發(fā)表文章《社會音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會音樂教育之所以有今天的成績，和改革開放的大步發(fā)展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅
靜(XX)在《重慶市少年兒童社會音樂教育現(xiàn)狀及對策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會音樂教育調(diào)查研》;高暢《管窺深圳社會音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》;斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》;胡園飛《我國社會音樂教育現(xiàn)狀及對策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)措施。
3、參考文獻(xiàn)
[1]李鳳英《學(xué)校音樂教育應(yīng)該教什么?》中國音樂教育XX，8
[2]舒澤池《世紀(jì)之交的中國社會音樂教育》人民音樂XX，12
[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1
[4]斯雯《烏魯木齊社會音樂教育調(diào)查與研究》碩士論文XX，6
[5]薛艷萍《關(guān)于呂梁市社會音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查報告》中國音教網(wǎng)XX，2
[6]李景忠《發(fā)展社會音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學(xué)網(wǎng)站XX，3
[7]白雪《淺談社會音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀》民營科技XX，12
[8]甄妍妍《棗莊市杜會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》碩士論文XX，4
[9]張英豪《社會業(yè)余音樂考級研究與思考》碩士論文XX，4
[10]魏豪揚《音樂學(xué)院參與社會音樂培訓(xùn)的市場機會》福建論壇XX，
[11]桂平 我國社會音樂教育中所存在的問題及對策分析 大眾文藝 XX
[12]陳燕 長春市兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 XX,2
二、研究方案
1.研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
1.1研究目標(biāo)
希望通過研究深圳市兒童社會音樂教育的問題對我國社會音樂教育的整體產(chǎn)生借鑒，為豐富我國兒童社會音樂教育理論研究提供些許參考;同時，通過我的研究引起更多音樂教育同行對兒童社會音樂教育的關(guān)注，從而為最終解決目前存在問題、建設(shè)良好的兒童社會音樂教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。
1.2研究內(nèi)容
本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學(xué)生、家長進(jìn)行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。
在本次調(diào)查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對學(xué)生和家長，另一份針對教師。調(diào)查問卷發(fā)放后，由調(diào)查對象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統(tǒng)計和分析，得出最終調(diào)查結(jié)果。在統(tǒng)計問卷調(diào)查的過程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計分析，借助計算機辦公自動化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進(jìn)行電子數(shù)據(jù)處理，再結(jié)合人工分析，找準(zhǔn)問題所在。除了無記名形式的問卷調(diào)查法，還對有關(guān)人士采用田野訪談法，通過與被訪談?wù)叩目陬^敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調(diào)查內(nèi)容的真實有效。
1.3擬解決關(guān)鍵問題
本選題以學(xué)校音樂教育為立足點來審視社會音樂教育、以學(xué)校音樂教育的教學(xué)理念來指導(dǎo)社會音樂教育，以便促進(jìn)社會音樂教育更好的發(fā)展，對深圳社會音樂教育的培訓(xùn)機構(gòu)和社會音樂教育工作者的教學(xué)提供一些建設(shè)性意見。
2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析
2.1研究方法
本文從音樂教育學(xué)和社會學(xué)的角度出發(fā)，以現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析問卷為核心，運用音樂學(xué)科教學(xué)論理論，結(jié)合音樂學(xué)、音樂傳播學(xué)、音樂社會學(xué)、音樂美學(xué)和哲學(xué)、音樂文化學(xué)等知識，通過資料梳理、文獻(xiàn)考查、問卷與談話調(diào)查、技術(shù)分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結(jié)等研究過程，在分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)以及非量化信息的基礎(chǔ)上，逐步形成本研究論題的認(rèn)識框架，并在此基礎(chǔ)上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認(rèn)識結(jié)論。
2.2技術(shù)路線
兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查
深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析
改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策
2.3實驗方案及可行性
本文主要采用現(xiàn)場調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問卷調(diào)查、個案研究和經(jīng)驗總結(jié)等方法。通過對深圳市 120名學(xué)生、家長進(jìn)行調(diào)查問卷，對相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個別典型家長及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計、分析和總結(jié)提出建議和對策。
3.本論文的特色與創(chuàng)新之處
目前，社會上各種各樣的音樂學(xué)習(xí)班開辦的如火如茶，學(xué)生和家長們也整天奔波于各個學(xué)習(xí)班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對深圳市琴行培訓(xùn)機構(gòu)展開調(diào)查研究與分析，當(dāng)下社會音樂教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢，但大多數(shù)社會音樂教育只重視音樂技能的培養(yǎng)，而忽視技術(shù)應(yīng)為情操服務(wù)的原理，琴行培訓(xùn)作為社會音樂教育的一個分支，也是如此;學(xué)校音樂教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來培養(yǎng)學(xué)生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學(xué)校音樂及社會音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會音樂教育有力地輔佐學(xué)校音樂教育，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。
4.預(yù)期的論文進(jìn)展和成果
預(yù)期發(fā)表學(xué)術(shù)論文1-2篇。
三、論文大綱
一、引言
1、研究背景
2、目的意義
3、研究內(nèi)容
4、研究方法
二、兒童社會音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1、兒童社會音樂教育的概念分析
2、兒童社會音樂教育的形式
3、兒童社會音樂教育的特點
4、兒童社會音樂教育的內(nèi)容
5、兒童社會音樂教育的目的和價值取向
三、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查
1、深圳市兒童社會音樂教育社會文化背景
2、深圳市兒童社會音樂教育調(diào)研概況
2.1 調(diào)研地區(qū)
2.2調(diào)研對象
2.3調(diào)研方法
2.4調(diào)研目的
3、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀簡述
四、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育現(xiàn)狀探析
1、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育主要問題
2、深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育問題原因探析
五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會音樂教育的對策
1、明確兒童社會音樂教育的功能定位
2、對社會培訓(xùn)機構(gòu)和考級組織機構(gòu)規(guī)范制度，加強管理
3、貫徹素質(zhì)教育，取消導(dǎo)向性的政策
4、構(gòu)建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學(xué)形式
5、完善社會音樂教育學(xué)生評價體系，保障正確的發(fā)展方向
四、研究基礎(chǔ)
1.已參加過的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績
查閱了一定數(shù)量與選題相關(guān)的文獻(xiàn)，基本掌握了開展調(diào)查研究的主導(dǎo)方向，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，掌握了基本科研思路、方法和模式。
【關(guān) 鍵 詞】中小學(xué)；美育；困境；對策
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）04-0115-03
一、美育與審美教育
美育，又叫審美教育，是施教者按照一定的審美理念，有計劃地運用審美媒介，引發(fā)受教育者產(chǎn)生一定審美效應(yīng)，以培養(yǎng)和塑造受教育者的審美能力和審美境界的系統(tǒng)活動。[1]中小學(xué)美育是中小學(xué)全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容之一，是素質(zhì)教育目標(biāo)的基本組成部分?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：未來十年間，我國教育的戰(zhàn)略主題是“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)……促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。
中小學(xué)美育的具體目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括兩大系統(tǒng)：主要目標(biāo)和同時目標(biāo)。中小學(xué)美育的主要目標(biāo)是指中小學(xué)生通過美育活動在審美素質(zhì)方面所取得的最高成就，主要包括塑造審美意識、發(fā)展審美能力、提高審美表現(xiàn)和促進(jìn)審美創(chuàng)造。中小學(xué)美育的同時目標(biāo)是指美育要促進(jìn)中小學(xué)生其他素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，具體表現(xiàn)為德、智、體等方面的發(fā)展。[2]因此，中小學(xué)美育首先是一種美育活動，能夠引發(fā)教育對象的審美感知，激發(fā)教育對象的審美體驗，培養(yǎng)教育對象的審美情感，提高教育對象的審美素質(zhì)，實現(xiàn)美育活動的審美功能。其次，中小學(xué)美育也是一種教育活動，能夠通過審美情感、審美精神和審美能力的培養(yǎng)，發(fā)展教育對象的智力智能，培養(yǎng)教育對象的創(chuàng)新品質(zhì)，凈化教育對象的心靈，促進(jìn)教育對象感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)中小學(xué)生智育、德育、體育和勞育等方面的全面發(fā)展，實現(xiàn)美育活動的教育功能。
二、當(dāng)前中小學(xué)美育的困境
當(dāng)前，我國中小學(xué)美育存在以下兩類異化現(xiàn)象，這些異化現(xiàn)象的存在導(dǎo)致中小學(xué)的美育面臨以下困境：
（一）美育地位的邊緣化
目前，在我國中小學(xué)美育中，存在著應(yīng)試教育對美育的擠壓問題。這種擠壓表現(xiàn)在教學(xué)管理、課程地位、教育實踐、教學(xué)師資、教學(xué)設(shè)施、學(xué)生觀念等各個方面。
從教學(xué)管理的層面看：很多中小學(xué)為了提高學(xué)校的中考、高考升學(xué)率，非常重視智育課、考試課的教學(xué)，美育常常得不到應(yīng)有的重視，不能按照教學(xué)大綱的要求實施教育教學(xué)。在教學(xué)管理過程中，并沒有貫徹素質(zhì)教育的理念和要求，常常厚此薄彼，使德、智、體、美、勞等各育處于不平等的地位。
從課程所處的地位看，在許多學(xué)校，相對于其它課程，美育課程甚至成為課程表中的“擺設(shè)”，在中小學(xué)開設(shè)的各門課程中美育課程常常處于從屬地位，成為所謂的“副課”，與語文、數(shù)學(xué)、英語等“主課”不能相提并論，常常處于陪襯地位。
從教育實踐來看，在當(dāng)前素質(zhì)教育背景下，中小學(xué)的美育仍然是學(xué)校教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，很多中小學(xué)對美育并未引起足夠的重視，特別是對以藝術(shù)為媒介的音樂、舞蹈、美術(shù)等課程的教學(xué)更為輕視。這些課程常常是開而不上，或受到其它考試課程的隨意擠占。
從教學(xué)師資來看，相對于其它課程所擁有的師資，美育課程的師資隊伍建設(shè)水平明顯滯后，專業(yè)教師嚴(yán)重缺乏，美育課程教學(xué)多由其它課程教師兼任。美育課程的任課教師在學(xué)校教師隊伍中常常不受重視，在崗位級別、教師聘任、職稱評審等人事管理的各個環(huán)節(jié)，美育課程的任課教師都處于不利地位。
從教學(xué)設(shè)施來看，美育課程的教學(xué)資源嚴(yán)重短缺。除了囿于政府教育財政投入能力有限這一客觀原因外，對于美育的觀念偏差也是導(dǎo)致美育資源嚴(yán)重短缺的首要主觀原因。即使學(xué)校具有專門的琴房、舞蹈室、美術(shù)室、音樂室等專業(yè)美育設(shè)施，但是一方面由于美育課程教學(xué)常常受到其它課程教學(xué)的擠壓，美育課程的教學(xué)學(xué)時并不能得到保證，另一方面由于美育課程的教學(xué)設(shè)施相對較為昂貴，一旦損壞，難以獲得及時補充，學(xué)校常常有意限制這些設(shè)備的利用，結(jié)果導(dǎo)致有限的美育設(shè)施并不能得到充分運用，甚至處于閑置狀態(tài)，僅僅是作為宣傳性的擺設(shè)。
從學(xué)生層面看，在沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，中小學(xué)生迫于沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和競爭壓力，被迫以考試為中心，考試考什么，平時學(xué)什么。由于美育課程教學(xué)很少被列入考試科目，在“得分才是硬道理”的異化氛圍中，本應(yīng)與智育、德育等各類教育受到同等重視的美育，雖然屬于素質(zhì)教育的基本組成部分，但卻沒有受到應(yīng)有的重視。
中小學(xué)美育課程教學(xué)在教學(xué)管理、課程地位、教育實踐、教學(xué)師資、教學(xué)設(shè)施、學(xué)生觀念等各個方面作用的共同結(jié)果，集中表現(xiàn)為對美育課程教學(xué)的觀念輕視、行為偏差以及人才選拔、考核機制的誤導(dǎo)，致使美育在學(xué)校教育中呈現(xiàn)邊緣化傾向。[3]
（二）美育功能的功利化
改革開放以來，隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立，關(guān)注經(jīng)濟價值的市場逐利主義加劇了教育領(lǐng)域各類教育主體教育價值取向的功利化，這種教育價值觀的變化已經(jīng)使學(xué)校教育的功利性價值追求由隱性變成顯性，嚴(yán)重阻礙了中小學(xué)全面發(fā)展教育的實施。[4]目前，在中小學(xué)美育課程教學(xué)中，特別是在中小學(xué)藝術(shù)類課程的教學(xué)中，存在著嚴(yán)重的功利性。
中小學(xué)現(xiàn)在開設(shè)的美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)類美育課程，都具有審美教育和非審美教育兩種功能。然而，現(xiàn)實狀況卻是許多學(xué)校的藝術(shù)類美育課程教學(xué)常常僅僅片面強調(diào)這些課程的非審美功能，即過于重視這些課程對于學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)域的知識、技能的傳授功能，但卻忽視了這些藝術(shù)類美育課程的審美功能，即忽視了藝術(shù)類美育課程教學(xué)對于學(xué)生審美觀念、審美修養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)功能。
中小學(xué)藝術(shù)類美育課程教學(xué)存在的這種功利性，常常使藝術(shù)類美育課程的教學(xué)活動受制于藝術(shù)知識與藝術(shù)技能的傳授，卻更多忽視了美育課程教學(xué)對象的普遍性和教學(xué)內(nèi)容的人文性，結(jié)果導(dǎo)致過高的技術(shù)要求扼殺了大多學(xué)生對于藝術(shù)類美育課程的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)習(xí)動機也充滿了功利性。這種過于注重理性與知識卻忽視人內(nèi)心情感的引導(dǎo)與滋養(yǎng)的藝術(shù)類美育課程教學(xué)，無疑是我們教育理性的缺失，必然導(dǎo)致許多問題的產(chǎn)生。[5]
三、中小學(xué)美育面臨困境的解決對策
面對當(dāng)前我國中小學(xué)美育所面臨的困境，需要切實采取綜合性措施，從根源上逐漸消除造成中小學(xué)美育困境的諸多因素，優(yōu)化中小學(xué)美育的環(huán)境，充分發(fā)揮美育在中小學(xué)生全面發(fā)展中的積極作用，真正彰顯美育在培養(yǎng)中小學(xué)生完美人性中的作用。[6]
（一）大力完善美育法規(guī)建設(shè)和美育管理
美育作為一種教育活動，必然要受到國家教育法律法規(guī)和教育方針政策的制約。認(rèn)識上的不重視與政策原因是緊密相關(guān)的。建國以來，美育在我國教育方針中的存在及其理論表述，走過了一條“無核心地位——隱形表述——明確地說明——明確表述”的從無到有的曲折之路。[7]
在我國目前的教育法體系中，關(guān)于美育的法律規(guī)定，僅見于2006年頒布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》。該法第三十四條規(guī)定：“教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點，面向全體學(xué)生，教書育人，將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一在教育教學(xué)活動中”。該規(guī)定雖然為美育的實施提供了法律依據(jù)，但是該規(guī)定既沒有上位法的依據(jù)，也沒有下位法的支撐。[8]
針對美育的困境，應(yīng)該加快制定和完善國家相關(guān)的法規(guī)和政策，以有效規(guī)范美育在中小學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)有地位，明確規(guī)定中小學(xué)美育的具體目標(biāo)和美育素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，使美育計劃和教育目的的實施帶有一定的強制性，而非可以隨意調(diào)整，充滿彈性，可有可無。
教育行政管理部門和學(xué)校管理層應(yīng)該采取措施消除中小學(xué)學(xué)校管理中輕視美育的現(xiàn)象，建設(shè)以美育人的和諧管理機制，構(gòu)建體現(xiàn)德、智、體、美、勞五育協(xié)調(diào)發(fā)展的教育評價指標(biāo)系統(tǒng)，完善美育教學(xué)質(zhì)量的考評機制與激勵機制，科學(xué)引導(dǎo)中小學(xué)美育活動的開展，切實貫徹美育的教育方針，落實美育的教育法規(guī)。
（二）大力提升美育課程體系和校園美育文化
構(gòu)建以美育人的素質(zhì)教育課程體系和學(xué)科知識體系，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。按照美育的要求開設(shè)美育課程，開展美育活動，實施審美教育。嚴(yán)格按照中小學(xué)課程計劃的規(guī)定實施美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)類課程的教育教學(xué)活動，確保中小學(xué)藝術(shù)類課程教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，這是中小學(xué)實施美育的主要途徑。充分發(fā)掘語文、外語、數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等學(xué)科的美育因素，揭示不同學(xué)科的美育價值，彰顯每門學(xué)科的美育功能。通過團(tuán)、少先隊活動、社團(tuán)活動、班級活動等課外活動，開展豐富多彩、形式多樣的美育，讓學(xué)生親身感知和體驗生活中的自然美、社會美和藝術(shù)美，充分發(fā)揮第二課堂的美育作用，充分挖掘顯性課程與隱性課程中的美育素材，形成基于不同學(xué)科背景的美育的專題和系統(tǒng)的美育資源，構(gòu)建適合中小學(xué)生心理特點、認(rèn)知能力和審美情趣的課程資源庫。
結(jié)合學(xué)校辦學(xué)條件、師資隊伍以及學(xué)校定位，切實采取措施，挖掘自身優(yōu)勢，從中小學(xué)教育教學(xué)活動著手，堅持用“以美啟智、以美修德、以美育人”的理念構(gòu)建中小學(xué)校園的美育文化。通過綠化、凈化、亮化學(xué)校校園，創(chuàng)造美的物化環(huán)境。通過構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧愉悅、催人奮進(jìn)、積極向上的精神環(huán)境，給學(xué)生提供令人身心愉悅的多種感官刺激，幫助學(xué)生積累美的感性認(rèn)識，陶治學(xué)生的性情，提高學(xué)生對美的審視能力和判斷能力，提高學(xué)生的審美理想和審美情操，不斷滌蕩學(xué)生的人性。
（三）加強美育隊伍建設(shè)和美育研究
美育隊伍主要由兩部分組成：一部分是從事美育實踐的教師，另一部分是從事美育理論研究的工作者。加強美育隊伍建設(shè)，應(yīng)該使這兩部分研究力量實現(xiàn)取長補短，形成合力，關(guān)鍵是加強美育師資隊伍的建設(shè)。[9]加強美育師資隊伍建設(shè)，首先要加強中小學(xué)藝術(shù)類美育課程的專業(yè)教師隊伍建設(shè)，提高藝術(shù)類美育課程專業(yè)教師隊伍的整體素質(zhì)。其次，結(jié)合地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生實際，開展各種培訓(xùn)活動，對在職藝術(shù)類美育課程的任課教師進(jìn)行分期、分批、分層培訓(xùn)，提高在職藝術(shù)類美育課程教師的綜合素養(yǎng)。第三，從學(xué)校美育的層面，提升中小學(xué)美育師資隊伍的教學(xué)研究能力，加強中小學(xué)美育師資隊伍的教育行動研究，改進(jìn)中小學(xué)教師美育的方式、方法，發(fā)掘美育對于其它課程教學(xué)的促進(jìn)作用，促進(jìn)美育與其它課程教學(xué)的有機融合。
美育的健康發(fā)展需要美育理論的支撐，加強美育基礎(chǔ)理論研究，探討美育發(fā)展的基本規(guī)律是美育健康開展的理論基礎(chǔ)。面對當(dāng)前美育理論與實踐的疏離狀況，應(yīng)將美育研究的學(xué)術(shù)成果與學(xué)校教育目標(biāo)相結(jié)合，達(dá)成“以美育人”的理想。[10]為此，要大力推進(jìn)美育理論與實踐的研究，建立不同層級的美育研究基地，系統(tǒng)開展與美育理論和美育實踐相關(guān)的課題研究，這些能夠為美育基礎(chǔ)理論的不斷發(fā)展提供有力的保證。
增強美育的個性化。美是具體的，每個個體的經(jīng)歷、性格、能力不同，其審美趣味、審美能力、審美情操自然不同。美育要考慮到不同個體在審美價值觀和審美能力上的差異性，因材施教，既要面向全體學(xué)生，提出統(tǒng)一要求，又要根據(jù)學(xué)生的個體差異區(qū)別對待，促進(jìn)學(xué)生的多樣化發(fā)展，讓學(xué)生能夠從美育活動中感受到愉悅和快樂，使其精神受到激發(fā)，性情得到陶冶，獲得美的享受，不斷深化學(xué)生對美的感受和理解。
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一、公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀
筆者通過2009年底之前對公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現(xiàn)狀與對策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國外藝術(shù)教育、特征、教育價值、經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個主題項中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經(jīng)驗總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過公共藝術(shù)教育的研究熱點進(jìn)行分析。
1．課程
自《全國普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實施以來，許多普通高校相繼開設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評價標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開設(shè)缺乏全局性?！雹诠菜囆g(shù)教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現(xiàn)狀與對策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來提出相應(yīng)的對策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對其價值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。
2．教學(xué)
公共藝術(shù)教育研究中，實際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對其進(jìn)行區(qū)分。對于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對于教學(xué)方面的研究主要是對教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運用;張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”;張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂審美教育教法探索》提出了音樂審美感知教學(xué)與音樂審美情感體驗教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對高校開設(shè)的公共音樂課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路:創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評價體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團(tuán)隊培養(yǎng)兩方面為切入點，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過去各學(xué)科的無限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。
3．現(xiàn)狀與對策
我國的藝術(shù)教育因受到國家重視而進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。從某種意義上講，各級教育管理部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國知識型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個漫長的過程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時期。公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策的研究，研究者主要是對目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問題與對策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問題及策略分析》，周小?！蛾P(guān)于普通高校實施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實施藝術(shù)教育中存在的主要問題是:領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位;藝術(shù)教育經(jīng)費不足，教學(xué)資源匱乏;藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”;藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后;管理薄弱，機構(gòu)不健全。解決上述問題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機構(gòu)、提高管理水平是保障。
4．功能
公共藝術(shù)教育研究中，對于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個方面來研究的。
(1)公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用關(guān)于公共藝術(shù)教育對大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③
(2)公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。
(3)公共藝術(shù)教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的理論回歸》從理論層面上通過挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂課的功能內(nèi)涵》同樣指出:“高校公共音樂課是對大學(xué)生進(jìn)行音樂藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂教育中進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)?！庇纱丝梢钥闯觯囆g(shù)教育的德育功能觀念由來已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>
(4)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為:創(chuàng)新是時代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出:“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動的全過程，起著至關(guān)重要的作用?！笨禒枴墩摴菜囆g(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知創(chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。從以上對公共藝術(shù)教育熱點問題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗總結(jié)的淺層次階段，對于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動作用，但是效果不是特別明顯。
二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀
公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動機與目的，都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動力所啟動和驅(qū)使?！雹苓@種啟動和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動力，在研究主體心理意識中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎訖C，動機支配行為，行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿足需要?！雹萑说男袨槟Ｊ角宄乇砻?，人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動機，動機引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點———“需要”這一重要環(huán)節(jié)。所謂“需要”是指個體在社會生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機體，又是社會的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動社會的發(fā)展，對生產(chǎn)勞動、人際交往、價值實現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識中就成為人的需要。簡單地說，需要就是人對某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動人以一定的方式進(jìn)行積極的活動。需要被人體會得越強烈，所引起的活動就越有力、有效?！叭祟愑卸喾N多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過程來看，可以分為自然性需要和社會性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會性需要是人們在社會生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會性需要是人社會化的產(chǎn)物，是人類獨有的，與動物需要有本質(zhì)的區(qū)別。
人的需要隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，在不同時期、不同階段人的需要是有所側(cè)重的，而且人的需要也是不斷轉(zhuǎn)換的。針對通高校公共藝術(shù)教育研究者的需要，可以概括為生存需要和學(xué)術(shù)需要兩大類。公共藝術(shù)教育研究者的生存需要區(qū)別于通常意義上的諸如“生理”、“安全”等需要，在此特指以獲取現(xiàn)實功利為目標(biāo)的物質(zhì)性需要，既包括學(xué)者維持與其地位相稱的基本生活條件、學(xué)術(shù)資源的需要，也包括攫取名利的需求。⑦學(xué)術(shù)需要是指研究者以追求知識為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的需要。也就是說，研究者從事學(xué)術(shù)研究的最主要、最直接目標(biāo)是塑造高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，即所謂“學(xué)術(shù)精品”?！皩W(xué)術(shù)的本性是排除任何現(xiàn)實性功利追求的。學(xué)術(shù)的生命力在于對知識、智慧、真理的追求，它是一種知性的召喚、道德的踐行。”⑧公共藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究本身并不排斥對功利性的追求。但是在普通高校中現(xiàn)行的科研獎勵制度和職稱評定制度等的功利主義傾向，使得研究者在利益驅(qū)動下的生存需要取代了真理驅(qū)動下的學(xué)術(shù)需要?，F(xiàn)行的科研管理制度“把量的標(biāo)準(zhǔn)置于其他價值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)之上，把質(zhì)的高下簡單約化為量的多少”?！爱?dāng)這種量本位標(biāo)準(zhǔn)被‘鎖定’時，量的追求就演變?yōu)閷W(xué)者們的‘生存本能’，以知識追求為本性的需要就讓渡于以現(xiàn)實利益的獲取為目標(biāo)的‘生存物質(zhì)需要’?！雹嵋虼耍部梢哉f，公共藝術(shù)教育研究者的需要是與現(xiàn)行的科研管理制度和職稱評定制度直接相關(guān)的。正是這些制度性的要求使得公共藝術(shù)教育研究者的需要從以追求知識為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的“學(xué)術(shù)需要”轉(zhuǎn)向了以獲取現(xiàn)實功利為目標(biāo)的“生存需要”，最終導(dǎo)致“學(xué)術(shù)失范行為失控”。
論文摘要：文章從藝術(shù)教育價值觀談起，剖析了社會環(huán)境中對藝術(shù)教育的重視程度及原因，列舉了相關(guān)的成功經(jīng)驗；進(jìn)而聯(lián)系上海市行政管理學(xué)校藝術(shù)教研室（簡稱我校，下文同）的藝術(shù)教育狀況，探討了取得的成就和獲得的經(jīng)驗，并指出了尚待努力的方面。
一、外部環(huán)境中的藝術(shù)教育觀
前國務(wù)院副總理李嵐清認(rèn)為，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)高素質(zhì)人才必須要德智體美全面發(fā)展。他以《音樂·藝術(shù)·人生》為題的講座，先后在全國的高校開設(shè)近40余場，聆聽講座的師生遍及幾百所高校，約10萬人。他在講座中列舉了李四光、錢學(xué)森、楊振寧、愛因斯坦等科學(xué)家豐富生動的事例，說明音樂對于激發(fā)人的創(chuàng)造靈感，創(chuàng)新思維，提高修養(yǎng)有著非常重要的作用。李嵐清提倡青年要培養(yǎng)欣賞經(jīng)典音樂的能力。他說好的音樂不但給人帶來歡快愉悅，給人以美的享受，同時還能激勵人們?nèi)プ非笞陨淼母呱?，培養(yǎng)廣闊的胸襟。2000年李嵐清訪問愛爾蘭，在參觀他們的理工大學(xué)時，李嵐清發(fā)現(xiàn)大學(xué)有一個專門的音樂中心，主要任務(wù)就是在大學(xué)里傳播音樂，形成音樂氛圍，因為良好的音樂修養(yǎng)有助于創(chuàng)新思維的開發(fā)。由此，筆者想到美國哈佛大學(xué)的教育方式，哈佛的教育者反對“死讀書，苦讀書”，強調(diào)“全面發(fā)展”。 1993年起哈佛大學(xué)開始了一年一度，規(guī)模巨大的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)期間上演200多場的文藝節(jié)目——有音樂類的合唱、通俗音樂、搖滾樂、民族音樂、鼓樂等；還有舞蹈類的芭蕾、倫巴、爵士舞、現(xiàn)代舞以及戲劇等。演員全都是哈佛大學(xué)的師生。除此之外，還有雕塑、陶瓷、圖片、文學(xué)作品展示。這些形成了哈佛大學(xué)特有的藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。哈佛強調(diào)的是藝術(shù)在生活和教育中的重要性，鼓勵全體師生積極參與，目的是通過師生的親身感受，從而激發(fā)師生的審美需求，提高審美趣味、品位。
二、我校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀
筆者感到，作為國家的重點中專學(xué)校、藝術(shù)教育特色學(xué)校，近幾年我校的藝術(shù)教育在領(lǐng)導(dǎo)的重視下，確有起色。比如，2002級西藏舞蹈班的成功充分證明，我校在藝術(shù)教育工作中做出了貢獻(xiàn)。除此之外，學(xué)藝活動的開展，各類藝術(shù)團(tuán)隊的建立以及在市區(qū)鎮(zhèn)頻頻獲獎，使我們在培養(yǎng)人才的觀念上有了新的突破。近年來，我校順利獲得“藝術(shù)教育特色學(xué)?！钡姆Q號，也獲得了市級、國家級重大獎項。在拓展學(xué)生藝術(shù)視野、提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞水平以及對藝術(shù)美的感受過程中，我們做了許多的探索和努力。我們深知，學(xué)生只有切身體驗與參與，才能更進(jìn)一步地了解藝術(shù)，才能領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力。與此同時，我們也深知，藝術(shù)教育的價值決不僅僅是要建立幾個藝術(shù)團(tuán)隊和獲得幾個獎項的問題，而是要通過藝術(shù)教育這一特殊教育手段，讓每一位學(xué)生的情操得到陶冶，素質(zhì)得到提高，人格得到完善。
現(xiàn)在的中專生不是不喜歡美的東西，而是不懂、不會。2005年下半年，我校成立了打擊樂隊。從這支鼓樂隊的成長過程看，我們的學(xué)生是好樣的，他們細(xì)心揣摩，反復(fù)錘煉，從看不懂樂譜逐步演變?yōu)闃吩谄渲械匮堇[樂譜。在藝術(shù)實踐中，學(xué)生的觀察力、記憶力尤其是情緒記憶力、形象記憶力和動作記憶力有了大幅度的提高，而且這些能力有力地推動了形象思維能力的發(fā)展。藝術(shù)活動不是簡單的音符，節(jié)奏型的連結(jié)。比如在練習(xí)鼓樂《滾核桃》時，學(xué)生除了學(xué)會協(xié)作、配合外，還深入了解了相關(guān)人文方面的知識。這樣在演奏時，學(xué)生內(nèi)心就有了豐富的想象：秋收時的黃土高原上，農(nóng)民喜摘新鮮核桃，將它置于瓦房頂晾曬，隨著演奏的變化，核桃干熟之后，風(fēng)吹自落。學(xué)生在再創(chuàng)作的過程中，不僅給自己也給觀眾帶來了美的享受。聽著情趣盎然，饒有風(fēng)味的演奏，筆者堅信，這些能力的培養(yǎng)讓參加演奏的同學(xué)終身受益。
藝術(shù)教育面向全體學(xué)生，尤其在教育過程中要做到人人平等，這是我校藝術(shù)教育工作者為之奮斗的目標(biāo)。為此，我們做了如下的努力：首先我們藝術(shù)教師要有較強的敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)素質(zhì)，要用自己的教學(xué)成果來證明藝術(shù)教育帶來的影響，從而贏得領(lǐng)導(dǎo)的支持和廣大教職工的認(rèn)同。
其次，聯(lián)合工會以及教工團(tuán)支部，舉辦各類藝術(shù)活動提高教職工的藝術(shù)品位和審美層次。教務(wù)部門為積極參加學(xué)藝活動和在各類比賽中獲獎的同學(xué)加學(xué)分，并給予特殊的獎勵。如今年五月校藝術(shù)節(jié)期間，全校師生同跳一支《校園華爾茲》集體舞，在歡快的樂曲聲中，師生間的距離拉近了，關(guān)系更親密了。
除此之外，學(xué)校的舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、打擊樂團(tuán)、戲劇社等等團(tuán)隊，這些曾獲得過市級、國家級大獎的團(tuán)隊，在校園里起著示范作用，使得校園文化更錦上添花。一個學(xué)校文化氛圍的好壞與否，直接影響著這個學(xué)校的風(fēng)氣。風(fēng)氣正了，才能為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生提供有力的保證。
三、結(jié)語
近些年來，各個學(xué)校在藝術(shù)教育方面都有不同程度的收獲。一次筆者參加市里中職教研活動，活動主題是“走進(jìn)合唱藝術(shù)，提升職業(yè)素養(yǎng)”。主講人講到一樁真實的事情：某校學(xué)生合唱團(tuán)正在演出，恰巧這天某大公司來招聘員工，當(dāng)公司老總路過演出現(xiàn)場，被歌聲吸引住了：和諧的聲部，優(yōu)美的音色，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆止?，整齊的服裝，極富朝氣的表演，讓他們感到，合唱隊的表現(xiàn)就是他們夢寐以求的企業(yè)精神的體現(xiàn)。老總當(dāng)即拍板：“這些合唱隊的學(xué)生我都要了”！陪同的校領(lǐng)導(dǎo)介紹說：“他們還有一年才畢業(yè)”。不料老總說：“我預(yù)定！”這句“我預(yù)定”就是給藝術(shù)教育最高的評價和肯定。
上個月筆者有幸參加了兄弟學(xué)校的校園文化藝術(shù)節(jié)閉幕式，為《同一首歌》做合唱指揮。那天的萬體館內(nèi)，一派節(jié)日景象。師生們?yōu)檠莩鼍o張有序地忙碌，全場演出氣氛熱烈，各類節(jié)目精彩紛呈，臺上絢麗多姿，臺下觀眾熱情高漲，師生們既是演員又是觀眾。最讓筆者感動的是，老師和同學(xué)們同臺演出，師生同演一個節(jié)目，他們同樣認(rèn)真、投入，平等融洽的師生氛圍、相互默契的配合贏得了陣陣掌聲。這個場面讓筆者久久不能平靜。在切實推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們期待著這樣的場面。然而相對來看，我們的藝術(shù)團(tuán)隊仿佛只為各類比賽而準(zhǔn)備，面對的還是少數(shù)人。藝術(shù)類教學(xué)活動與其它學(xué)科相比，有時得不到理解，處在夾縫中，諸如排練場所飄忽不定此類的問題影響著師生的積極性。從藝術(shù)教育規(guī)律來看，無論哪個門類藝術(shù)的成長都需穩(wěn)定、長期的磨練和積累，在潛移默化中逐步發(fā)生質(zhì)的變化。
無數(shù)的成功事例和經(jīng)驗告訴我們，藝術(shù)教育對學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、智能的提高具有重要的價值。放眼未來，我們現(xiàn)在努力進(jìn)行對每個學(xué)生的藝術(shù)教育，就是對社會文明乃至中華民族整體文化素質(zhì)的提升做出貢獻(xiàn)。筆者希望更多的教育工作者共同關(guān)心、參與到藝術(shù)教育活動中來，共同讓藝術(shù)教育之樹常青，開滿絢麗的花朵，結(jié)出累累的果實。
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