時間：2022-07-29 18:22:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歷史考察報告，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
嘉興，舊曰禾城，她孕育、傳承了一代江南文化。昔日的煙雨朦朧、小橋流水，今日只換得點點歷史跡留。散落在這江南之鄉中的條條老街也因時間的摧蝕，漸漸少去。如今也只剩大運河邊的月河算得再興了昔日鬧景；而梅灣的興造，也恰當地給予了溫婉清理的江南文化一絲慰藉。
看見月河，是在撥開了層層高樓之后。街前流經的運河，不寬，但她足讓我切身感受到昔日此地的燈紅酒綠與繁華熱鬧之像。街內亦是流水環繞，橋廊迂回；老街各處涌現清末明初的屋宅，粉墻黛瓦，素雅安詳。石板鋪得小道秀秀氣氣，綠樹映得小橋流水人家水潤明麗，如果是雨季，那便更有一番水鄉之意了。
漫步街中，豐富的木結構建筑給人最原始的江南景象。精致的格子窗、木門，悠長的過廊、靠椅，串聯起綿延水鄉人家；人家亦是綿延著靜靜的小河，倚水而居，倚水而生。水靈的她們勾住了沉郁的都市人，縈繞在了寂寞老人的心頭，所以如今運河這端的熱鬧不亞于先前那段歷史中的了。
但在我游盡月河之后，我卻看到了蒙在歷史外的一件另類的外衣。似乎此間的熱鬧有些變味了。原住居民外遷，剩下空空的老房卻是被用來淘錢……她如今處在以發展經濟為主的時代里，對很多人來說這也無可厚非。相比西塘，后者的味道就無疑更純正了。
別了月河，進到梅灣。此間一派嶄新的古建筑氣象。梅灣成功達到了復原古建筑、增添江南文化氣息的目標。樓閣亭臺傍水而建，小島小洲貼水而浮，楊柳綠草近岸而植，水中、陸中、空中都有綠意彌漫，虛實相間相生，空間變換豐富多樣，有主有次，有高有底，有詳有略，人工鍛造出一番別樣的江南水鄉之景。
但再怎樣的建造，梅灣始終是仿品。其商業性是顯而易見的，但也感謝她把江南水鄉的文化傳承開來，把美麗的畫卷向更多人打開。
梅灣結合了古今建筑，翻新的同時也夾雜著矛盾。但其中的現代化建筑外墻面都采用青灰色基調，層數也并不很高，減弱了和老房的視覺沖突。但其簡約化、幾何化的外形構造，不免在此顯得不和諧。我覺得，應多運用明清建筑符號到此間的現代化建筑群中，讓兩者有功能的明顯區分后，也有建筑風格的內在統一。
此次考察歷史街區，給了我很多體會和感悟。我自此也感覺到了自己肚中的墨水是在太少，對專業知識的了解也很表面膚淺。日后我定會在此認識的基礎上多多深入學習，好好掌握專業知識！
產業集群：國家新型工業化產業示范基地――上海臨港產業區
2011年有10座城市在發展產業集群領域被兄弟省市作為學習目的地考察學習，共涉及考察點15個，其中上海4個，被考察5次，排在首位。
上海臨港產業區面積241平方公里，主要分為重裝備區、物流園區、主產業區、綜合園區、奉賢園區五大功能區塊。產業區已經基本形成了汽車整車及零部件、大型船舶關鍵件、發電及輸變電設備、海洋工程設備、航空零部件配套等五大裝備產業制造基地，是國家新型工業化產業示范基地。預計今年該區將實現工業總產值超過450億元。
“上海臨港產業區按照體現國家戰略、體現上海優勢、體現國際競爭力的戰略定位進行規劃和建設，配套功能完善，尤其是發展臨港產業的現念、思維方式和工作路數值得學習借鑒。”
――江蘇鹽城黨政代表團
基礎設施建設：華北未來重要綜合通樞紐――石家莊新客站
2011年全國在基礎設施與交通航運建設領域有6座城市處于領先，共涉及考察點10個，其中河北省石家莊市在基礎設施建設方面成績突出，排在全國前列。
石家莊新客站區域占地7.9平方公里，由建設大街、南二環、中華大街、槐安路圍合而成，是華北地區重要的以客運為主的綜合通樞紐。鐵路入地工程，讓城市橋東橋西的分割成為歷史，貨運外遷結束了百年貨運市內穿行的歷史，原有場地全部改為綠地，城市中心區的環境和景觀大大改善。
“新客站鐵路入地工程，讓城市橋東橋西的分割成為歷史，貨運外遷結束了百年貨運市內穿行的歷史，原有場地全部改為綠地，城市中心區的環境和景觀大大改善。”
――石家莊市委書記孫瑞彬
城市建設與舊城改造：高起點規劃、高標準建設，特色與宜居兼顧的新城市發展典范――錢江新城
2011年全國在城市建設與舊城區改造領域有15座城市處于領先，共涉及考察點26個，其中以浙江杭州市的考察點最為集中，被考察次數7次，排在全國首位。
錢江新城位于杭州主城東南、錢塘江北岸，占地30平方公里，是杭州實施“城市東擴、旅游西進，沿江開發、跨越發展”戰略的先導性工程。新城建設2001年啟動以來，堅持高起點規劃、高標準建設、高強度投入、高效能管理，核心區4平方公里內的中央商務區、國際會議中心、大劇院、市民中心等已陸續投入使用。錢江新城中心區的空間規劃布局上，從大范圍、大尺度、高視點的角度，體現現代城市以高層建筑群為核心的特色。在建筑風格上，以香港中環、上海陸家嘴和紐約曼哈頓為標榜，在建筑的“高度”、“亮度”和“密度”三方面將達到世界一流水平。重點突出300米以上的超高層建筑群，最高天際線可以達到600余米。不僅完美體現了杭州作為國際化大都市的風貌，也尊重了西湖“三面云山一面城”的歷史格局。
“規劃是城市建設的龍頭，在推進城鎮化進程中，要學習杭州等地的先進經驗，不僅請專家規劃，還要尊重市民意見；不僅制定好規劃，還要嚴格執行規劃，要制定一流規劃，建設好我們的城市，讓城市有特色、更宜居。”
――山西黨政代表團
低碳技術與新能源：采用“兩型”技術建立的文化藝術品――長株潭兩型社會展覽館
2011年全國在城市建設與舊城區改造領域有9座城市處于領先，共涉及考察點19個，其中以湖南省長沙市和江西省南昌市的考察點最為集中，分別被考察次數7次，排在全國首位。
“長株潭兩型社會展覽館”通過聲光影等高科技技術立體演示，詳細介紹了湖南長株潭“兩型社會”建設的政策規劃、階段成果、創新技術等情況。該館建筑本身也體現了“兩型”理念，整個展館采用了地源熱泵空調系統、半導體LED節能照明、風光互補發電和竹木環保裝飾材料等大量“兩型”技術。
1、配電設計
日本傳統木構建筑因自身的性質和結構特點決定了其本身的用電負荷容量較小，并且考慮到消防防火的要求，不能夠根據現在的設計標準設置大負荷用電及空調負荷用電，因此僅配置了一些簡單的照明及空調裝置，同時電氣線路敷設一般也采用穿金屬管或塑料管沿建筑物墻角及屋檐下隱蔽處明裝敷設。
2、消防設計
日本大多數以木構架為主的建筑，其耐火等級低，火災危險性極大。因此對于木構建筑內的用火、照明用電，包括香火爐的設置也有特定的考慮。在日本考察到各寺內佛像前極少采用點蠟燭的方式供祭，或改用小功率燈泡代替(國內大多數寺廟內都采用蠟燭供祭，這給安全防火管理帶來隱患)，燒香、焚紙都已移至室外避風處進行，并設置專門的香爐。同時在室內配置了相當數量的輕便滅火器，在有條件的歷史木構建筑中也設置了溫感探測器、警鈴及報警按鈕裝置。
3、防雷設計
日本歷史木構建筑的屋角獸頭、房脊、梁柱及屋頂等易受雷擊，故要特別加以防范。我們在日本考察時看到的常用的防雷做法是避雷針／避雷帶防雷法。
避雷針的設置和做法和國內基本一樣，通常置于建筑屋頂或最高處，采用雙支接閃器，并用鐵卡子卡牢，然后與導線焊接牢固。其原理是利用避雷針高出被保護物的高度，使雷云下的電場發生畸變，從而將雷電流吸引到避雷針上，通過引下線和接地裝置導入大地，使被保護對象免遭雷電直擊。
避雷帶防雷法是按屋頂建筑的輪廓用避雷線繞一圈，根據國內防雷建筑規范須離開構件10～15cm，并用鐵卡子卡牢。但本次考察的日本古代木建筑的避雷帶的做法是貼伏在屋頂建筑的輪廓的表面(就此點中國規范與日本規范不同)，同時避雷線順屋脊延續至翼角至檐頭(見圖4)。
引下線(采用多股鍍鋅鋼絞線)安裝分為明、暗兩種，我們此次考察到的日本木構建筑防雷引下線的做法全部采用明裝，并垂直引下，易于檢查和施工(見圖5)。在國內很少有這種做法，一般引下線沿古建筑輪廓彎曲并引下，雖然建筑上是美觀了，但對防雷不利。
接地體。接地體選擇安裝在行人較少的地方，以避免或減少跨步電壓的危害。
4、弱電系統
日本木構建筑中，根據使用要求，設置簡單的廣播／安防系統等弱電系統。
日本木構建筑配電線路簡單可靠，管線全部采用穿金屬管或塑料管沿墻角明敷。
各寺嚴格各項防火安全管理制度，在有條件的建筑位置設置安裝自動報警裝置和滅火裝置。
日本木構建筑采用避雷針及避雷帶防雷保護木建筑，引下線明裝，并垂直引下，易于檢查和施工。
日本近代建筑(群)的保護與可持續利用中的電氣設施特點
1、配電系統
日本近代建筑保護利用中，隨著新的功能使用、消防、照明、空調等現代化設備的注入，用電負荷及級別有了明顯提升，需根據用電負荷的變化進行合理擴容及更新換代。為了盡可能減少對建筑原風貌的破壞，在保留建筑外貌的基礎上，以最小干預為前提，采用現代科技手段對結構和功能進行改造和設計。在滿足現行相關規范的前提下，因地制宜，盡量做到不破壞原有建筑的結構，又不影響其使用功能。
2、照明系統
日本近代建筑在重要的保護區域，充分利用原有燈具并考慮換裝新的光源，來再現建筑的魅力和風采，從而最大限度地烘托出建筑空間的場景感，歷史感。
3、防雷接地系統
日本大多數的近代建筑基本上可能都有防雷體系，但有些不完善，需根據現行相關法規的要求做進一步的改進和修善。首先根據日本防雷的傳統做法，大多數歷史建筑都在屋面設置避雷針(日本歷史建筑大多采用避雷針的方式而非國內主流采用避雷帶的方式防雷)作為接閃器，其次對于沿外墻明敷的防雷引下線，大多采用圓鋼或扁鋼引下折方式，并在有人身接觸的地方采用穿塑料管或其它保護措施，防人身接觸。而對于沿外墻暗敷的防雷引下線，推測和國內做法一樣也是利用原有建筑物鋼立柱或鋼筋立柱作為防雷及按地引下線，利用原有建筑物的基礎作為等電位接地體。
4、消防系統
日本近代建筑均按要求設置了先進的火災報警系統及滅火系統，并在主要部位設置疏散指示及應急照明系統，確保人身安全。
5、弱電系統
大多數日本近代建筑都根據現在的使用要求對原有弱電設備進行更新或重新改造設計，并新增了大量現代化的弱電設施，如廣播、監控攝像機、網絡與電話系統等，以滿足現代社會對商業、酒店和辦公硬件設施的需要。
6、可持續利用技術(綠色建筑，新能源)
由于條件所限，在這次日本考察中所能看到和利用節能設備和系統并不多，其節能改造主要是對太陽能源的再利用。在大阪城護城河中，可以見到利用太陽能的水凈化設備(見“給排水考察報告”圖9－1，2，3)，在神戶稅關大樓外墻側，可以看到設置的太陽能光伏發電系統的模擬展示(見“近代建筑考察報告”圖3-3-13)。
傳統民族服飾藝術采風的實施方法
對傳統民族服飾藝術的認識，普遍的方式是，在現有的圖書資料、畫冊圖片、網絡視頻等閱讀媒體認識、分析與研究; 在以往的采風過程中，也只是到一些少數民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數民族的民間傳說故事等等; 但僅是這些采風活動，對傳統民族服飾的研究，探索其民族藝術深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風內容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風路線、地點的選擇與確定
在準備下鄉采風前，要帶著目的與任務地選擇和確定采風地點和行進路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預先查找有關資料進行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風課的老師，應當根據該班的專業方向及研究課題，選擇和確定采風地點，如: 服裝藝術設計的班級，進行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應選擇這些少數民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地; 與此同時，也要選擇好行進路線，在該路線上，根據時間安排，確定幾個考察點，預定每個點的考察時間和考察內容，盡可能的做到時間緊湊、經濟實惠; 并準備該考察地區地圖，標定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。
2、考察前的準備工作
考察出發前，首先要組織學生查閱所考察地區少數民族的有關資料，對其歷史概況、生活習俗、風土人情、、裝飾藝術形態等作初步了解，這些了解，對考察具有指導性的意義，讓學生知道所考察的內容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的; 其次是經費準備，根據考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經費預算。另外，對該班級學生作以小組為單位的考察分組( 以 3—5 人為一組) ，指定組長負責; 同時，組織一個由 2—3 人組成的先遣組，負責車( 船) 交通及住宿的聯系與安排，指定班生活委員負責經費的收支與管理，領取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進行下鄉采風的安全及紀律教育，強調各項規定與注意事項，尊重少數民族的風俗習慣，這是完成采風任務的重要保障。
3、采風考察的實施方法
采風考察的具體實施，可以從兩方面進行，一是對民族地區的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察; 二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準確;由于民族服飾的類型較多，因此，應以每件( 套) 的服飾的分類進行小組負責制，同時每小組的同學，每人負責一項具體任務; 如對某一苗族女裝服飾的考察為例:第一組( 5 人) : 負責頭、項、胸飾的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數碼相機) ; 組員二，負責擺放銀飾，協助拍照; 組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據; 組員四，協助測量服飾; 組員五，負責記錄數據和有關調查、采訪的資料。第二組 5 人: 負責衣服類的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數碼相機) ; 組員二，負責擺放衣物( 上衣、裙、褲等) ，協助拍照; 組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據; 組員四，協助測量服飾，記錄數據; 組員五，負責畫出個衣物的款式樣式圖并標記各部位數據，記錄有關調查、采訪資料。第三組( 5 人) : 負責服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數碼相機) ; 組員二，負責擺放物品，協助拍照; 組員三，負責用軟尺測量所考察的物品各部位的數據; 組員四，協助測量; 組員五，負責記錄數據和有關調查、采訪的資料。第四組( 4 人) : 負責銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝: 組員一，負責拍照( 一般是用數碼相機) ; 組員二，負責擺放銀飾，協助拍照; 組員三，負責用測量銀飾的各部位的數據; 組員四，負責記錄數據、制作步驟和有關調查、采訪的資料。第五組( 4 人) : 負責服飾的裝飾圖形( 圖案) 的考察: 組員一，負責拍照( 一般是用數碼相機) ; 組員二，負責擺放圖形物品，協助拍照; 組員三，負責用軟尺測量圖案的各部位的數據;組員四，負責記錄數據和有關圖形的調查、采訪的資料。在考察的過程中，可根據具體情況各組員進行機動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應注重抓主要部分的先行完成，余下的細節可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善; 同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
采風過程中的教、學互動
采風的教學實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學生學習、認識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學效果。#p#分頁標題#e#
1、寓教于樂的教學方式
采風教學，是課堂式教學的野外延伸。教室中的理論學習與研究，是學習前人的實踐經驗與理論總結，只是在理論層面的理解與認識; 通過采風實踐教學，深入到具有濃郁民族風情和生活氣息的環境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風實踐里，教學氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學形式。
2、靈活的教學方法
課堂的教學，通常是學習理論和研究理論，以理論指導實踐; 而采風實踐，是在對新的藝術形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標的基礎上，機動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發揮教學的靈活機動性，不斷的豐富和完善教學內容; 學，則以確實了解和掌握采風所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統籌安排下，靈活地實施考察環節。采風實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協調，共同完成采風任務，是集體主義和集體智慧的集中體現。
3、教、學的相互促進
采風教實踐學，一方面是學生在民族生活中，感受到民族服飾藝術的特殊魅力，并從中學習優秀的傳統民族服飾藝術文化，更重要的是從中掌握學習和研究民族服飾藝術的方式方法; 這一方法，也將會影響和啟發他們在今后的學習和工作中對其他領域知識的學習和研究。另一方面，也將促進教師在同樣感受民族藝術瑰寶的同時，從中學習到傳統民族服飾的更深層次的服飾藝術和文化內涵，對促進教師對民族文化研究與運用的科研創作起到積極作用; 與此同時，也將為今后傳統民族服飾藝術的考察、研究與運用，探索新的采風方法而提供實踐基礎。
采風資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術設計實踐和理論研究。當面對采風收集回來的一大批資料時，有必要進行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調用。
1、資料的分類整理
按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類: 采風收集的有多個少數民族服飾資料的，應按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進行分類; 同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。按每套服飾的衣服、配飾分類: ( 1) 衣服類: 有上衣、裙( 褲) 、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數據、采訪資料均按秩序排列。( 2) 銀飾類: 有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。( 3)服飾材料染、繡工藝類: 有蠟染、刺繡、織造等。( 4) 裝飾圖案類: 有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用 PS 軟件進行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設計運用。
2、文獻材料整理
文獻材料，是理論研究的重要參考依據; 在采風后期的文獻資料的整理中也應從如下幾方面進行。民族史料: 有關該民族的起源、遷徙、、生活習俗及發展簡況。( 1) 服飾的發展變化。( 2) 服飾現狀。( 3) 民族的神話傳說與故事等。
3、總結、撰寫考察報告
正是在這個令人神往的地方，人們發現了一個燒制歷史長達千年的古代瓷窯——會理窯。
從上世紀80年代以來，來自四川文物考古部門、大專院校的兩代專家學者唐昌樸、魏達議、羅明遙、吳時敏、黃承宗五位先生，曾分別多次到今西昌地區進行考古調查，發現在西昌有唐宋陶瓷窯址遺存，會理有宋、元、明、清陶瓷窯址遺存，冕寧有元、明、清的陶瓷窯址遺存，在上述遺存地層中發現了數量比較多的“土青花“瓷碗。近年來攀枝花大學講師何霞女士亦多次去會理調查或考察，并在古窯址試掘。
上述專家、學者和專業人士事后都分別在文博書刊上發表了論文。筆者研讀了他們的論文，發現其有三個共同的觀點：
1.會理古窯址始燒于宋代，最遲在元代就開始燒制青花瓷器。
2.會理元明青花瓷器無論是原材料的采用、工藝技術特點，還是產品最終的形態，都與云南體系（玉溪窯、建水窯等）的元明青花瓷器具有突出的共性，可視為一個窯系。
3.會理青花瓷器的工藝技術來源于邛窯的釉下彩，是邛窯工匠被擄南遷的直接結果。
例如：
西南師范學院歷史系教授唐昌樸先生在1982年6月對會理瓷窯（鹿廠窯）遺址進行考察后認為：“……其窯的建造時代是在宋末元初。”
四川文博考古界老專家魏達議、羅明遙、吳時敏在考察后撰寫的《論會理元代青花瓷窯》一文中論述道：
“我國陶瓷發展史釉下三彩的運用，1983年在四川成都青羊宮隋、唐窯址內已有發現，唐代長沙窯和四川邛崍縣的十方堂窯以及其他邛窯系都已廣泛運用，這種釉下三彩的技術已為大家所公認是青花釉下彩瓷的技術基礎。宋代尤其是南宋，成都琉璃廠窯就發展為劃花填彩和繪三彩的所謂‘宋三彩’的釉上彩技術。因而釉下彩技術，可能由成都地區南傳到會理為鹿廠窯所繼承發展為釉下青花。如若此推論可靠，則鹿廠窯宋、元青花就是運用當地原料并繼承發展成都青羊宮窯隋、唐釉下三彩技術而創燒出來的新產品。”
“湖田窯不是青花瓷的創燒者，而玉溪窯又晚于（會理）鹿廠窯，故鹿廠窯在青花瓷的創燒史上應占有一定的地位。”
三位先生為了證明自己的觀點，在其考察報告中指出：“1973年云南祿豐元代晚期火葬墓出土的一件青釉青花玉壺春瓶，是玉溪窯的產品，其所繪魚藻紋圖案的繪法粗放自由，與鹿廠窯元代灰白釉下青花的繪法完全相同，因此他們之間可能有繼承關系。”
無獨有偶，最近筆者在收集、整理有關四川古代陶瓷研究論文的過程中，有幸讀到攀枝花大學講師何霞女士的論文《四川會理古陶瓷窯口歸屬的分析》一文，何女士曾多次去會理地區實地考察，她認為會理鐵廠的抱母雞坡古瓷窯的年代應比鹿廠古瓷窯更早。在那里，她發現了“原始青花的陶瓷殘片”……其色澤與玉溪窯青花中使用“珠明料”的瓷器相似。
何女士在論文中引用了故宮博物院資深研究員、著名陶瓷老專家耿寶昌先生的話：“云南的青花瓷在著色上色彩比較暗，灰，釉色泛黃，花紋多呈現青黑色。”她認為：“會理原始青花就具以上特點且顏色更深，應早于玉溪窯青花。”
她解釋道：會理窯青花碗內底的支釘痕跡，是運用耐火材料做成的蠶豆大小的顆粒狀支釘墊燒形成的，“與玉溪窯青花的燒制方法完全一樣”。
她感慨地說：”通過對上述窯址的考古發掘和調查，人們直接感受到了邛窯工藝對上述地區的影響。”
會理元明青花瓷器的胎體呈淺灰色，胎質較細膩；釉面呈豆青色或灰白色或黃土色；普遍開“小塊冰裂紋”，青花發色呈“灰藍色”、“灰黑色”、“青藍色”、“青黑色”等，深黑為早期產品，淡藍者為晚期產品。繪畫手法分涂劃和雕皮印刷兩種：涂劃線條粗放隨意瀟灑，雕皮印刷則圖案整齊劃一。雕皮印刷為主要的裝飾手法。圖案多為樹葉或朵花，或無花卉，只有青花的圈記。厚沿外卷，弧腹或折腹，厚底，無匣缽，只有少量墊餅，用于燒制大件器物，盤、缽、碟皆為澀圈疊燒。所用青花顏料則是當地土產青料。裝燒方法多為澀圈重疊和支釘墊燒，故多數瓷碗內底有一圈無釉澀圈或五至六個支釘痕跡。
多年來，按照專家的指引，筆者出于學習、研究的需要，也陸續收藏了一些會理的青花瓷器，在此發圖與方家交流、探討。
朵花紋碗（圖1-1），元代，支釘墊燒，土黃色釉，青花色深，發黑，簡筆彎鉤狀花瓣。這只碗的花瓣畫法與南海出水元代青花碗（圖1-2，圖1-3）雷同。
青花蓋罐（圖2-1），豆青釉，有細冰裂紋片，灰藍色青花，彩繪“福”字、“春”字。這只青花蓋罐帶八思巴文草書“福”字的寫法，與傳統漢字草書“福”字的寫法絕然不同；變形花草形的“春”字，與邛窯酒罐上的“春”（圖2-2）字一脈相傳。
青花團花紋罐（圖3），灰白釉，有微細冰裂紋片，青花呈色灰藍，雕皮印刷朵花。
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關鍵詞： NCATE 教師教育 評估
隨著教師職業專業化要求的提高，世界各國對教師教育提出了一系列的認定制度。聯合國教科文組織國際教育委員會認為：“我們無論怎樣強調教學質量亦即教師質量的重要性都不過分，各國政府應努力重新確認教育師資的重要性并提高他們的資格。”因此，“提高教師的質量和積極性是所有國家優先考慮的問題”。
美國全國教師認證委員會（NCATE，National Council for the Accreditation of Teacher Education）是為美國教育部和美國高等教育評估委員會所認可的第一個全國性教師教育評估認證機構。它的主要職能是對美國全國的教師教育機構的辦學水平進行評估，認定委員會的基本職能是審核確定大學教育院系是否符合教師培養的專業要求，促進教師教育改革，提高師資培養質量。
一、NCATE的評估范圍
在美國，接受NCATE評估的“教師教育機構”主要是綜合大學和普通高等學校里所有負責培養幼兒園、中小學教師和其他學校教育人員的學校、學院、教育系或其他行政管理部門等。通常，一個教師教育機構的教師培養計劃是由兩部分構成的：一是職前培養計劃（Initial Preparation），為準備第一次考教師資格證書的學生制定。二是高級培養計劃（Advanced Preparation），即本科層次后的教師培養。全國教師教育評估機構對美國的教師教育機構進行的辦學水平評估，主要由兩部分構成：對教師教育機構進行職前培養計劃和高級培養計劃的質量評估，包括各種單項培養計劃的質量；對教師教育機構實施這兩類教師培養計劃的辦學能力進行綜合評估。前者主要通過學生的學習質量、畢業生的就業質量來反映；后者主要通過綜合大學為保證教師培養計劃的質量所提供的課程設置、師資隊伍、專業設置、管理狀況、資金狀況、辦學條件的水平等來反映。
二、NCATE的認證程序
NCATE的質量認證一般分為自我評估、專家實地考察和認證決策三大環節。首先，教育學院（系）對照認證概念框架和六大標準進行自我評估，完成自我評估后，向NCATE提出自我評估報告。NCATE將在適當時機安排一次認證實地考察。
實地考察一般由3-6位專家組成。專家應具備教育專業、教學、研究和評估等方面的專長和權威，熟悉評估技術，特別是數據整理、分析能力、訪談能力、專業判斷能力等。專家任期一般為三年，專家資格、專家遴選由NCATE的認證委員會加以評鑒。NCATE在專家安排上以隨機抽選為主，但必須要保證在專家組中，至少有一位專家的工作單位應該與被認證機構的單位性質相近或相同。專家在考察過程中，要與教師、學生、職員、畢業生和雇主分別舉行座談，廣泛收集認證評估的資料。專家考察結束后撰寫實地考察報告。考察報告提交給NCATE的機構（UNIT）認證理事會，最終確定是否達到認證資格的條件。
認證決策既是對自我評估報告、專家考察報告及相關信息的全盤分析，也是確定被認證教育學院（系）能否取得認證資格的決策階段。認證結果分為四種，即完全認證資格、有條件認證資格、不合格和認證資格吊銷。全部通過各項標準評估的教育學院（系）將獲得完全認證資格。若在認證評估后，有任一項標準或更多標準未能達到標準要求，將獲得有條件認證資格。獲得有條件認證資格的機構必須在兩年內達標，同時須滿足以下要求：1、在六個月內未提交未達到標準要求的文獻；2、必須在兩年之內接受未達標的項目評估。通過再評估，被認證機構可獲得認證資格，或者面臨被吊銷有條件認證資格。一旦獲得認證，資格將保持五年。該機構在五年后還將接受一次實地訪問和評估。若教育學院（系）所提供的課程計劃不能滿足準合格教師培養的機構，將不能獲得認證資格。對于獲得有條件認證標準要求，但仍未能完全滿足認證標準的機構將被取消有條件認證資格。
三、對我國教師教育改革的啟示
21世紀我國教師教育的改革與發展，面臨諸多挑戰與機遇。首先，為保障教師的質量，我國的教師教育認證制度有待于建立。從美國教師教育發展的歷史過程來看，它最終走上了一條標準化的道路，即實現了教師教育認證標準、教師執照標準和教師資格證書標準的結盟，形成了教師質量的保障機制。目前我國的教師教育正處于制度變革之中，形成了多樣化的教師教育機構，包括綜合大學、師范大學、師范學院、高等師范專科學校、（綜合性）學院以及少數的中等師范學校，因此對教師教育機構實施認證是一種必然的制度安排。第二，我國實施教師教育機構認證制度，目前也只能走“多樣化”或“多重標準”之路。我國多樣化的教師教育機構的并存意味著多元化的教師教育模式的并存。這種情況下，很難效仿NCATE的做法，也就是說用一種認證標準無法對多樣化的機構和模式進行認證。NCATE的產生雖然也是在教師教育機構和模式的多樣化時期，但是與我國不同的是，當時美國的教師教育大學化（university- based teacher education）已經開始，所認證的就是一種統一的模式，即大學化NCATE模式。而我國目前還沒有形成這樣一個統一的模式。因此，我國實施教師教育機構認證制度，需要針對不同的教師教育機構設置不同的認證標準。第三，從認證機構的性質來看，它應該是一種專業的認證機構，而不是由政府來控制。但是從美國的經驗來看，單靠專業組織的力量是不夠的，還需與政府合作，借助政府的支持。第四，提倡綜合性的教學觀、教師觀和教師教育觀。NCATE對教學、教師和教師教育的認識經歷了從一元到多元的變化，克服了二元對立的不足。這種綜合性的思想有利于我國師范院校立足于培養具有學科專業知識、具有教學技藝、具有理論聯系實踐能力、具有反思教學實踐能力的教師。第五，NCATE倡導教師教育的科學化，即要求教師教育計劃要有明確的理論基礎。因此，根據不同的理論來設置多樣化的教師教育計劃和課程應該成為我國教師教育改革的任務之一。第六，NCATE倡導教師教育的智力化，即廓清教師的知識基礎。美國學者對教師知識的研究已經非常深入，而我國的研究還處于起步的階段。加強對教師知識的研究，特別是研究學科教師的知識基礎應該成為我國教師教育研究的重點之一。
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人物檔案：
頓珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聶榮。1986年畢業于中央民族學院少數民族語言文學系，同年7月開始從事苯教研究。已參加完成國家社科基金研究項目《札芭嶺扎——譯注》課題（藏譯漢）、中國藏學中心宗教研究所課題《藏傳佛教與社會主義社會相適應研究》、社科院研究課題編寫《苯教文化大詞典》，目前承擔著那曲地區文化旅游資源開發項目《象雄文化長廊》編寫任務。先后參加過第九、十、十一、十二屆國際藏學研討會。
苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有幾千年的歷史。
藏文文獻記載，苯教發源于象雄地區（今阿里境內）。由于古代政治、歷史、宗教等原因，長久以來，人們對象雄文明知之甚少。很多人認為在佛教傳入之前，沒有自己的語言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的學者，簡單地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“殺牲祭祀”、“巫術”或“黑教”。苯教，和那些風化的遺址，頹垣的宮殿一起，湮沒在歷史的流沙之中。
但人們并不缺少對苯教的好奇，散落在青藏高原上有關苯教的傳說，就像天上的星辰。隨著時間的推移，人們逐漸認識到，在佛教傳入之前，青藏高原早就存在著一個輝煌的文明，這個文明就是象雄文明，而苯教與象雄文明息息相關。但苯教究竟源于何時？又散布在的哪些地方？人們的了解還十分有限。直到《苯教簡史》一書，以深入淺出的敘述，梳理了苯教的來源、發展和現狀，使人們對苯教有了全面、系統和客觀的認識。
寫作此書的人正是社科院宗教研究所的頓珠拉杰。他與中央民族大學的才讓太教授共同完成的《苯教史綱要》也已由中國藏學出版社出版。
從牧童到專家
1964年，頓珠拉杰出生在藏北聶榮縣一個普通牧民家。和其他的牧民小孩一樣，他早早地學會了放牧，每日早出晚歸，所見的都是天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的高原景象。
直至1975年，11歲的頓珠拉杰才走進縣里上學。憑著聰慧的語言天分和勤奮好學，1982年，頓珠拉杰被中央民族學院少數民族語言文學系錄取。畢業論文中，他對苯教祭祀神山的儀式做了簡單的分析。這大概是他與苯教最初的緣起。
1986年7月大學畢業，頓珠拉杰分配到社會科學院宗教研究所，從事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走進苯教這個浩瀚的海洋。
史書上，關于苯教的記載并不多。藏民族同其他民族一樣，在其本身的歷史發展過程中，經過了漫長的原始社會。由于那時“吏治無文字，結繩齒木為約”（《新唐書·吐蕃傳》），史學界對藏族原始社會的詳情至今沒有清晰的認識。苯教發展的歷史，也是若明若暗。更多的關于苯教的傳說在民間。頓珠拉杰意識到，從民間的傳說和典故中，可以找到苯教發展的線索。
來到社科院不久，頓珠拉杰就去了那曲巴青縣阿沖寺，在這座苯教寺廟，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。
這僅僅是開始。之后的歲月里，他常常奔走于各個苯教的寺院之間，宿在寺廟是家常便飯。苯教的寺院有其獨特之處，大部分建在遠離交通干線的偏僻山溝里。這意味著艱難的道路，清苦的生活。1989年去當惹雍錯，沒有班車，只能搭便車，從那曲到當惹雍錯坐了三天卡車。從曲措寺沿當惹雍錯湖邊騎馬騎了兩天才到達文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和瓊宗遺址。在那里，他和老百姓一起吃住，聽他們講傳說、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，幾乎沒有蔬菜，生活清簡至極。
和外國學者的考察歷險
畢業1年多，頓珠拉杰遇到了一個機緣。法國藏學家、倫敦大學博士卡爾梅來到，社科院派他陪卡爾梅一起去林芝地區調研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他們一起在苯日神山呆了1個多月，至此，他和卡爾梅結下了深厚的友誼。
1994年，卡爾梅給他來信，說在挪威有個苯教甘珠爾經編目的項目，問他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，項目才落成。這個項目由奧斯陸大學教授著名國際藏學專家怕·克瓦納為組長，10個人的小組，兩個中國人，頓珠拉杰是其中一個。在挪威一年，他和課題組共完成編目192卷苯教經書。
此后，頓珠拉杰進入挪威奧斯陸大學文化學系攻讀碩士學位。2001年，圓滿完成學業，從挪威回國，新的機緣又降臨了。一位美國的自由學者約翰·文特森，邀請他一起做一個考察西北部地區象雄文化遺跡的項目。
教育實習是全面檢查和衡量評估專業培養目標和教學質量不可或缺的重要教學環節，也是培養學生理論聯系實際，獨立從事中學教學工作能力的重要手段。自21世紀以來，我國高校招生和就業形勢發生了重大變化。歷史學作為缺乏應用功能、遠離現實的傳統學科，地位日益動搖，生源質量下降趨勢明顯，就業前景不容樂觀，而進行得如火如荼的中學歷史教育新課改，也對高校歷史教學提出了全新的要求。因此，深化教育實習及相關教學環節的改革已成為歷史專業人才培養中亟待解決的問題。
1新形勢下歷史專業教育實習存在的問題
近年來，我國高師院校掀起了一股以教育實習改革為重心的改革浪潮，如“頂崗實習”“混合編隊教育實習”“集中與分散實習”等教育實習模式相繼出現，并取得了不錯的成績。但從目前的整體現狀來看，我國高師院校教育實習仍然存在不盡人意之處，遭遇新的困難和挑戰。就歷史專業教育實習而言，主要表現在以下幾方面:第一，實習學生綜合能力不強，影響教育實習效果。實習學生練好專業“內功”可以增強教育實習的有效性和針對性。專業“內功”即學生的教師基本功，重點是專業知識與“三字兩話一機”(毛筆字、粉筆字、鋼筆字、普通話、口頭表達能力、計算機)。實際上，實習學生在上述方面相當欠缺。在專業知識方面，知識面相當窄小、專業素養低下;或對中學新課標、新教材把握不到位，備課、授課機械地照搬大學模式。造成這種局面的原因是多方面的，其中作為實習主體的學生是重要的影響因素。在市場經濟浪潮下，一些學生認為歷史專業是“故紙堆”專業，是“無用之學”，畢業后不一定就從事中學歷史教學，所以沒必要認真學;一些學生忙于考研，認為大四實習與考研相沖突，所以在教育實習上投入的時間、精力嚴重不足，實習效果大打折扣。第二，高校歷史教學法師資力量匱乏，與中學歷史教學實踐嚴重脫節。歷史專業教育實習是在高師院校歷史系指導老師和實習中學指導老師的雙重指導下完成的。實習中學指導老師有豐富的教學經驗，但在現行政策下指導實習學生并非其教學任務，更談不上相應的報酬，因此他們一般缺乏主動性和積極性。高校歷史專業實習指導教師師資力量缺乏，往往是一人指導十數人，影響實習效果。除此之外，大多數高校老師對中學歷史基礎教育漠不關心。他們教學科研任務非常繁重，沒有時間、精力去了解中學歷史教育情況、關注中學歷史新課改，更不用說去研究中學歷史教育。所以高校歷史專業培養方案、課程體系、教學方法與技能與中學歷史教育脫節是可預見的。第三，歷史專業教育實習有些流于形式。教育實習分為見習和實習。見習階段主要有以下任務:充分做好第一堂課的準備，熟悉教材和教學內容，撰寫、修改教案，并進行試教;請中學歷史教師介紹歷史教學情況及本學期的教學計劃;請有經驗的教師上教學觀摩課，了解中學歷史教學的特點與方法。實習階段主要有課堂教學和班主任工作兩大任務。課堂教學任務則包括:課堂教學包括課堂授課、課外輔導、批改作業和課外活動等;實習生按同教材、同進度成立備課小組，進行集體備課，對教學目的、教學重點難點及教學方法都應該認真討論;實習生每周必須聽同小組實習生的教學實習課2節以上。班主任工作的主要內容是:向學生進行政治思想教育，積極引導學生刻苦學習文化科學知識，堅持體育鍛煉和搞好衛生保健，組織班團活動、文娛活動和課外活動，使學生德、智、體、美各方面得到全面發展。顯然，如此繁重的實習任務放在短短的7個星期內完成，對于實習生來說過于勉強，難以保證效果。而且實習時間一般安排在第七學期，正是研究生入學考試的沖刺階段，不利于學生集中精力全力以赴地投入實習，實習的很多環節被忽略。第四，合作實習中學不穩固，實習經費嚴重不足。教學實習基地是實習學生參加校內外實習和社會實踐的重要場所，由歷史系聯系實習中學，對學生進行統一實習和管理。但大多數中學不愿意接受實習生，一是擔心實習擾亂其正常的教學秩序，影響升學率;二是事煩利少，不但無利可得，反而可能虧損。在目前“僧多粥少”的局面下，如何固定實習單位，這是擺在歷史學專業面前亟待解決的一個難題。
2改革思路與發展策略
2．1實現高師院校歷史教學與中學歷史教學的全面對接
高師院校與中學歷史教學無論在教學內容、教學方法還是教學目標上均存在明顯的差異性。要使此種差異不成為實習學生從事中學教學的障礙，高師院校歷史專業可從以下方面入手:第一，加強高師院校歷史專業教師對中學歷史教學的了解。中學歷史教學有自身的規律，從知識內容來看，基本史實占絕大多數，而史學理論與概念、史學研究前沿動態等比較抽象的知識涉及較少;從教學方法上看，現在中學歷史教學方法多元化，如講解法、談話法、發現教學法等均體現了以學生為主體的特征;在學習方法上，中學生重記憶，等。高師院校教師應當了解中學歷史教學課堂教學評價實施過程及標準，包括教師的教學工作、課堂教學、教學方法、教學模式與內容，以及學生的學業成就、個性發展、智能發展等方面。當然，這主要靠高師院校建設一支責任心強、業務精、作風好的指導教師隊伍，尤其要培養出1～2名歷史教學法專任教師，以加強對學生實習的指導。第二，調整高師院校歷史專業培養方案，使之與中學歷史教學相適應。高師院校歷史專業培養目標是造就合格的中學歷史教師，但高師院校歷史教研與中學歷史教學之間脫節現象有愈演愈烈之勢。如何溝通兩者呢?筆者認為，高師院校歷史學科專業培養方案的設置應該基本上遵循以下四個原則:其一，師范性。在公共基礎課、專業基礎課、專業必修課中，除了開設教育學、心理學、中學歷史教材教法之外，還開設了書法、普通話、班主任工作以及教育技術等多種類型的專修、輔修課程，使學生具備當好中學歷史教師的各種知識和技能。其二，理論性。專業課安排份量較重的史學概論、中國史學史、西方史學史課程，前者重點講授史學的各個流派、淵源及特征，史學的社會功能，史學的基本理論及未來發展的大趨勢。后者是歷史學的歷史，介紹中國與西方自古至今的重要史學家、史學著作、史學流派、史學主張和史學理論。這些課程旨在提高學生的專業理論水平，增強發現問題、分析問題、解決問題的能力。其三，實踐性。在實踐環節中安排了36周的實踐課程，含社會實踐、教育實習、專業考察等，并加強學生的教師基本功，重點是三字(粉筆字、毛筆字、鋼筆字)、兩話(普通話、講話)。在教育實習的前一個學期進行教學強化訓練，包括課堂教學的各個環節、備課、板書設計、教學方法、教態等各方面的訓練，以便學生順利走上實習講臺。其四，系統性。選修課中的斷代史、國別史與中國通史、世界史有較多交叉和重復，除了保留少量確實質量較高、受到學生歡迎的選修課外，過渡到以專門史為主，如政治制度史、經濟史、思想史、文化史等。由此，歷史學專業可以構建一個整體較為優化的課程結構體系，充分體現了課程相互之間的主次關系、層次關系、先后順序及內在聯系，在強化專業基礎教學、拓寬專業口徑的基礎之上，尤其強調學生實踐能力、適應能力的發展，以適應中學歷史教學的基本規律。第三，培養師范實習生具有現代教學的理念與意識。教育培養和造就社會所需要的合格人才，自然應當全面體現以人為本的時代精神。因此，實習生應當樹立以人為本的教學觀念。例如，就對學生的認識而言，認識到學生既是具有巨大潛能的人，又是處于發展中的人;既是具有主體性的人，又是一個個獨特的人。就創新教育而言，既要樹立創新教育的理念，又要營造創新教育的環境;既要創造性地使用教料，又要重視實踐，培養應用能力。
2．2結合本校實際，完善教育實習制度
第一，時間安排與延長實習期。教育實習一般安排在第七學期，但與考研及畢業論文寫作相沖突。為避免這種沖突，可將實習時間提前，放到第六學期，而且此時氣候宜人，方便實習學生的生活。在一次調查數據中，很多師范畢業生認為大學培養中最需要改進的地方是“實習和實踐環節不夠”，顯然七個星期的實習遠遠滿足不了實習學生鍛煉的需要。那么，我們可以適當將實習期延長至半年、甚至一年，以促進實習生自身技能得到充分提高。第二，實行“三結合”教育實習模式。變單一的教育實習為教育實習、專業實習與社會調查三者結合的綜合實習。具體而言，在教育實習的同時開展專業考察和社會調查活動。組織學生考察歷史古跡或者老革命根據地，要求學生根據考察內容寫出考察報告，實現理論－實踐－新理論層次的循環發展過程;社會調查則是組織學生深入工廠、農村、街道等搜集材料，加以整理后寫成調查報告，增強學生的社會責任感和參與意識。第三，完善教育實習評價制度。一般情況下，歷史專業實習成績按優秀、良好、中等、及格和不及格五個等級評定。優秀率嚴格控制在30%以內，良好率控制在40%以內。個別嚴重違紀者其實習成績評為不及格或不記入成績。但這種評價制度過于籠統，可以將教育實習、專業實習與社會調查分別分五個等級評定，這樣的評價更為科學和具有公信力。
2．3高師院校與中學密切合作，加強教育實習基地建設
基于目前現狀，筆者認為高師院校在聯系實習中學時應遵循三個原則:一是就近原則。以高師院校為中心，以周邊市縣為半徑，盡量聯系一些近距離、交通方便的中學作為教育實習基地。二是質量原則。堅持挑選一些管理規范、發展前景好的中學作為合作伙伴。三是互惠互利原則。一方面中學可成為高師院校歷史學專業穩定的實習基地，另一方面高師院校可幫助中學老師了解當前史學研究動態和趨向，幫助中學培訓師資力量。當然，歷史學專業綜合實習改革不是立竿見影的短期行為，而是一個長期的新陳代謝的動態過程。在未來的幾年，歷史學專業要實現其理想與目標，應掌握時機，抓住重點，落實規劃，穩步提高，這既需要學校的高瞻遠矚，又需要全體教師的共同努力。
作者：胡憶紅 單位：湖南科技大學人文學院
《語文課程標準》呼喚作文貼近學生的生活――生活化，進入學生的內心世界――學生化。那么什么是學生生活呢？學生生活包括學生的本能生活和社會生活。學生的本能生活與成人生活有著本質的區別，學生的本能生活是學生的自我生活，是用學生的特有語言、情感、思維、行為表現出來的。在寫作教學中，學生的自我生活應成為寫作的一個重要內容，我們應鼓勵學生多寫“我自己的生活”，自由運用各種表達方式進行習作訓練，關注自我的成長與發展，寫自我成長史作文。我們應該讓學生以家庭生活、校園生活、群體生活委題材，寫在其中的所見、所聞、所感，注意表現自己覺得有趣的、或印象最深的、最受感動的內容。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。要想提高初中學生的寫作水平，就應該從生活出發，讓學生學會觀察生活，體驗生活，并善于從生活中總結出經驗與感悟，這樣才能寫出學生自己的真情實感與個性特征。鼓勵學生寫出自己的真情實感的作文從本質上來說就是抒發一個人情感的文章，因此，想讓學生對作文保持興趣，教師就要鼓勵他們從自己熟悉的現實生活出發，寫出自己的真情實感。
藝術源于現實，如果沒有現實生活的積累，而是寫自己完全沒有任何感受的文章，那么對于任何人來說都是件困難的事情。即使寫出來了，這樣的文章也只是徒有形式，而沒有真實的感情，感動不了讀者。因此，為了幫助學生掌握作文的訣竅，教師需要鼓勵學生寫自己熟悉的生活，從中發現美，找回自己的寫作興趣。想要寫好現實生活，首先要讓學生學會觀察生活，認識生活。教師可以教授他們學會觀察事物的方法：在觀察事物時做到充分利用五官，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺同時運用，保證它們的完全開放，然后把這些感覺到的形象加以綜合分析，找出自己特別感興趣的方面，加以細致描寫，這樣就可以作為寫作素材，將觀察到的生活放進作文中。
二、趨向主題化的寫作
什么是主題化的寫作呢？主題，或稱專題、課題、話題，縱觀近幾年的中考作文命題，話題作文占據相當重要的地位。話題作文的出現給學生提供了自主寫作的廣闊空間，考場作文的命題形式也發生了相應的變化。中考話題作文的命題，能把學生從寫作的條條框框中解放出來，讓思維能力和寫作能力得到和諧地發展，在寫出有真情實感的文章中充分展示個性，彰顯才情。而所謂的“話題作文”，就是擬定一個話題，規定一個相對廣泛的寫作范圍，開啟學生思考，激活學生聯想、想象、發散思維等多種思維，不限文體或盡量減少文體限制，給學生更大的寫作自由的一種新型的命題形式。
同學們可在同一個話題中心下，敘述各自不同的生活經歷，表達各自不同的生活體驗，抑或發表各自從不同角度、不同立場產生的觀點和見解等等，甚至可以虛構故事，描述想象和聯想。話題作文既不限定文章的選材立意，也不受限于表達方式或體裁的運用，從而最大限度地為考生提供了寫作的自由性。其主要形式有：（1）“命題”式。（2）“導語”式。（3）“材料”式。（4）“圖畫”式。
三、跨學科的寫作
《語文課程標準》雖沒有明確提出跨學科寫作的寫作教學目標，但也能從中看到倡導寫作走進學生各科的學習生活及他們的社會生活的語句。新課標中提出了“寫作教學應貼近學生實際”、“應引導學生關注生活，熱愛生活“，而學生的實際、學生的現實、學生的生活主要就是指學生的學習生活和社會生活，這也就帶有跨學科寫作的寫作教學理念。
從教學論的角度看，數學、自然、歷史、地理、勞動、體育、音樂、美術、社會等學科的學習活動室學生學習生活的重要內容，也是學生寫作的重要智力背景和素材。跨學科的寫作就是寓寫作訓練于其它學科教學中，讓寫作成為各科學習的一部分。
首先，可以創造條件與其他學科合作開展各種綜合性寫作活動。如與藝術學科合作創作和演出短劇、相聲，編寫攝影作品和美術作品的文字解說；與社會自然學科開展觀察、參觀、考察、調查、訪問、讀書、宣傳等活動，撰寫觀察日記、考察報告、調查報告、訪問錄、讀書筆記、宣傳廣告等。其次，在寫作課上創設其它學科的課堂教學情境，進行觀察、思維和表達訓練。如在寫作課上組織學生畫畫、聽音樂、做實驗等，然后讓學生捕捉親身的經驗和瞬間的感受，以不同的立意角度去創作自己的小作文。
四、呼喚創新精神的寫作
《語文課程標準》特別強調“鼓勵自由表達和有創意的表達”重視自由表達，放開各種束縛，在寫作中培養學生的創新精神。寫有創意的內容是《語文課程標準》所倡導的。在國際上達成了這樣一個共識：不造假，是對作文最起碼的要求：寫出個性，有創意，才是作文的關鍵所在。
在中學寫作教學中要運用學生的創造性想象指導學生寫作，利用寫作培養學生的創造想象。如通過編故事、續故事、寫科幻作文、寫童話等等富有創造性想象因素的作文訓練發展學生的創造性想象。除此以外，教師還要注意培養學生對語言和文字材料的敏感度。如果學生對于一些寫作素材是毫無想法的，那么這樣進行的寫作就沒有什么新意和內容，也不會受到讀者的好評。只有讓學生保持對文字的敏感度，那么他們才能在接觸文字材料時產生靈感，能運用材料進行創作，進而有所創新。
一、歷史課堂學習“四習慣”：預習—筆記—思考—溫習
我們常說，習慣影響性格，性格決定命運。可見良好的習慣多么重要。學習更是這樣，好的學習習慣可以提高學習效率，激發學習興趣，培養學習能力。歷史學習要養成四種好習慣：即不經預習不上課，不動筆墨不看書，不經思考不提問，不經溫習不作業。要養成預習、筆記、思考、溫習的習慣。
二、歷史教材閱讀“九到位”
1.閱讀課前“說明”，明確學史目的。2.閱讀課文目錄，形成框架結構。3.閱讀章節導言，把握背景線索。4.閱讀歷史正文，夯實歷史知識。5.閱讀小字、注釋，拓展歷史思維。6.閱讀文獻材料，提高研究能力。7.閱讀歷史地圖，形成時空觀。8.閱讀歷史圖畫、表格，提高觀察力，想象力。9.閱讀書后年表，理清歷史線索。
以上只是要求歷史閱讀要全面，要到位。而歷史閱讀的方法還很多，需要在歷史學習中不斷總結。
三、歷史學習三步曲：了解（準）——理解（深）——見解（新）
根據學生的認知規律和歷史學科的特點，我們總結了歷史學習三步曲。這三步是由表及里，由淺入深，由點到線再到面，循序漸進，循環往復，便于進行高效、系統而有趣味地歷史學習。在教學中，我們運用“三步曲”，取得較好的效果。
“了解”是歷史學習第一步。即了解歷史事實、梳理歷史線索、概括階段特征等。歷史就是人類社會以往的運動過程，它是一定人物在一定時間、地域內進行的一些重大活動。因此，每一個歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時間、地點、事件、經過、結果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“準”，歷史是一門科學，科學要求準確嚴謹。這就要求歷史學習要建構明確的時空觀。一是“全”，即方方面面，全面掌握。“了解”的基礎是記憶，因此，要提高記憶力，探究記憶方法。
“理解”是歷史學習第二步。歷史學習要求弄清歷史事件、歷史現象的因果關系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是“深”。這就要求歷史學習時應精讀、細讀、有重點地閱讀；要善于綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應有目的地讀一讀；學習時，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。
形成“見解”是歷史學習第三步。歷史學習要從歷史的成敗得失中總結經驗教訓，從紛繁的歷史現象中獲得深刻的歷史啟迪，要善于在歷史的聯系比較中獲取歷史認識，運用正確的觀點對歷史人物、歷史事件進行科學的評判。“見解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學以致用。 轉貼于
四、總結記憶方法，減輕學習負擔
歷史學科最突出的特點就是記憶量大，靠死記硬背肯定是很痛苦的，所以學生歷史學習更要不斷總結記憶的竅門，只有這樣，歷史學習才會事半功倍，樂趣無窮。以下是一些基本的記憶方法。
1.濃縮法。濃縮法就是化繁為簡，去粗取精，緊扣關鍵字眼，把繁雜的內容進行壓縮、整理的過程。
2.比較法。比較法就是對兩個或兩個以上歷史事件、歷史現象、歷史人物從不同角度進行對比，從中找出異同，把握特征增進記憶。
3.圖示法。圖示法是老師教學板書經常使用的方法。歷史學習使用圖示法可以化繁為簡，由點到線，由線成面，簡潔明了形象生動，記憶變得輕松。
4.制表法。把相似易混的歷史知識通過制表的方法掌握。制表法和比較法有所不同。比較法是要求比較異同，找出規律；而制表法只是把相似的歷史知識放在一起，進行對照，以便掌握。
5.歷史年代速記法。歷史年代的記憶只要動腦，也是有法可循。或連續記憶，或間隔記憶，或諧音記憶，或數字重疊記憶，或中外對比記憶等等。
五、歷史復習四步法：史實—史通—史論—史感
第一步：“史實”——知識整合。歷史復習的第一步，要梳理該章主要大事，歸納歷史線索，概括階段特征。這就要求學生對基本史實和階段特征的掌握必須準確、全面，要建構清晰完整的歷史體系。復習時，要快速閱讀，迅速翻檢，準確勾勒歷史線索，從政治、經濟、文化等不同層面概括歷史階段特征。
第二步：“史通”——聯系比較。聯系與比較，觸類旁通，古今中外融會貫通，形成立體思維。這一步要求學生不能拘泥于本章的內容，而要以本章知識為主要出發點，前后聯系，能力遷移。
第三步：“史論”——史論結合。運用所掌握的一些理論，對歷史人物、歷史事件進行評價，對歷史現象進行探索質疑，科學分析歷史的因果關系，使歷史學習上升到較高理論層面。
第四步：“史感”——感受歷史。學生通過系統的歷史學習和復習，感受歷史，走進歷史，體驗歷史，形成全新的歷史時空觀和歷史新感受。“史感”更多的是體現出史學的功能，從歷史中認識現實，增強時代使命感和社會責任感，從歷史的成敗得失，縱橫比較中，產生新的經驗教訓、啟發，以此指導生活，引領人生。
Abstract： The quality of higher engineering education directly determines the quality of the quality of engineers in China. Doctor Cui Jun studied on higher engineering education curriculum system and completed the Research of Higher Engineering Education Curriculum at Home and Abroad. And this paper will expounds and analyses the Research of Higher Engineering Education Curriculum at Home and Abroad in detail.
關鍵詞： 高等工程；教育；課程
Key words： higher engineering；education；curriculum
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）15-0267-03
0 引言
在全球化的知識經濟時代，世界各國對工程和工程師寄予厚望，對工程教育的改革尤為關注。我國是高等工程教育大國，但其人才培養質量有待進一步提升。當前，我國正在實施“卓越工程師教育培養計劃”，旨在實現從工程教育大國向工程教育強國的轉變。課程是教育實施的主要載體，是創新人才培養的重要渠道。崔軍博士對高等工程教育課程問題開展了系統的研究，其成果《中外高等工程教育課程研究》已由南京大學出版社出版。該著作是教育部人文與社會科學青年基金項目“本科工程教育課程改革機理與路徑研究”之研究成果。
1 研究思路：嚴謹的工程教育研究
作者從高等工程教育的重要性和目前我國工程教育存在的問題出發，提出了工程教育課程改革應當回歸工程實踐的論點。首先，闡述了國際工程教育發展從“面向工程實踐”、“偏離工程實踐”到“回歸工程實踐”的歷史演進脈絡；然后，考察了美國、英國、丹麥等國家工程教育課程改革的實踐案例，分析當代國際工程教育課程回歸工程實踐的必要性、共同指向與多樣途徑，為解決我國工程教育課程的“回歸”問題提出了可供借鑒的參照系。作者還通過問卷和訪談調查等實證方法，揭示了我國高等工程教育課程存在的問題及其成因，探尋了社會各界的工程教育利益相關者對課程改革的時代訴求。在借鑒國際化、立足本土化的基礎上，提出了工程教育課程重構的方向、機理與路徑，從而為我國工程教育課程改革提供了新的思路和有益借鑒。
該書的研究問題來源于我國高等工程教育的實際問題。作者在研讀了大量外文文獻的基礎上，提煉出科學的研究問題并建構了概念模型；秉承實用主義知識觀，采取混合并行的研究策略，并根據不同研究問題運用契合的研究方法，綜合運用調查、訪談等實證法，以及歷史、案例、文本、關鍵事件、戰略路徑標定等質性方法，體現了定量與定性結合、實證與思辨結合的混合研究策略。運用科學的研究方法得出的研究發現具有創新性。該書研究對象明確，目標集中，思路清晰，以中外高等工程教育“從何而來”、“現居何處”、“意欲何往”以及“通達之路”為線索，試圖為我國高等工程教育的課程改革尋求“一劑良方”，體現了工程教育研究的嚴謹性特點。
2 歷史追溯：工程教育的偏離與回歸
對工程教育課程的研究，離不開置身其中的工程教育歷史背景。作者采用了歷史事件路徑法，從工程教育與工程實踐關系的角度，分別對國外和我國高等工程教育的發展歷程進行回顧，梳理出高等工程教育面向工程實踐、偏離工程實踐和回歸工程實踐的發展趨勢。作者對工程教育歷史演進的研究，厘清了國際高等工程教育發展的脈絡，探尋了工程教育中理論與實踐內容的沖突、調適與平衡的過程。該書對中外高等工程教育偏離與回歸的論述，歷史地展現了國內外高等工程教育的轉型和方向。作者發現，我國工程教育的發展與歐美國家有所不同，其偏離與回歸工程實踐的時間大致滯后于美國；工程觀指導工程實踐，工程實踐影響工程教育，從而影響課程；課程需回應工程觀念及工程實踐的新特點。作者對史料的分析和理解是準確、深刻的，尤其是對美國、歐洲工程教育早期的研究報告分析為學者們開展工程教育史研究提供了不可多得的珍貴資料。
3 國外現實：課程回歸工程實踐的探索
該書緊接著考察現實層面的工程教育課程。作者選擇了國際高等工程教育頗具特色的三個案例，分析美國麻省理工大學CDIO課程模式、丹麥奧爾堡大學PBL課程模式、英國倫敦帝國學院ELED課程模式，聚類分析課程改革的目標、課程開發與設計、課程實施與評價、課程特點與改革經驗四類要素，以說明影響課程回歸工程實踐的因素、必要性、指向性和多樣性。
作者發現，不同國家的大學對工程實踐的認識既有“共性”，又有“個性”；工程教育課程回歸工程實踐的本質是重新定位理論與實踐的價值關系；課程強調回歸工程實踐，并不是削弱學科知識的重要性，而是謀求數學、科學、技術與工程知識的集成。該書對國外高等工程教育課程改革案例的聚類分析具有較強的代表性和典型性，考察了不同國家大學工程教育課程改革的實踐探索，這對于論證“回歸工程實踐”提供了國際比較的有力依據。
4 國內現實：課程偏離工程實踐的現狀
國外工程教育課程現狀對讀者理解“回歸工程實踐”的內涵很有啟發。作者以課程要素為分析框架，從靜態的課程設計和動態的課程實施兩個層面分別考察我國課程的現狀。然后，在摸清現狀、準確定位的基礎上揭示問題并分析成因。該書提出，當前我國工程教育課程現狀普遍是強調工程科學，弱化工程實踐，脫離產業需求，帶有工程科學之烙印；課程存在的主要問題是課程目標脫離工業需求，課程結構分離工程能力，課程內容偏離工程實踐，學生學習游離中心地位等；問題產生的根源及改革的困境，與工程觀、人才觀和課程觀指導的缺失有關。作者對我國高等工程教育課程現狀的深刻分析，揭示了課程改革的困難及其癥結，這些問題正是我國高等工程教育課程改革所要解決的問題。
5 社會訴求：利益相關者對課程的期望
工程教育課程折射出社會各界對工科畢業生所抱的期望，課程改革無法脫離社會環境。僅僅局限在教育系統內部來考察工程教育課程，還不能充分體現工程教育的社會屬性。因此，作者遴選工程教育最重要的利益相關者，大四畢業生、工業界企業雇主、工程專業組織、工程教育專家，分別調查不同社會主體對工程教育課程改革的訴求。然后，從利益相關者各有側重的意見中尋求內在一致的訴求，以揭示利益相關者對課程改革的期待。
該書對當前社會對高等工程教育課程改革的調查，同樣說明了高等工程教育課程需要回歸工程實踐，該部分內容展現了工程教育的本質規定性和價值取向，這是該書最有特色的部分。作者發現，利益相關者對我國工程教育課程偏離工程實踐的現狀表示不滿，對課程培養工程領導力，設計能力，理解工程背景、創新、創業等能力的滿意度不高。作者提出，社會對工程師培養質量的期望，更多地通過工程教育利益相關者來施加影響；這些社會力量可能會助推或阻礙變革，所以利益相關者的訴求是課程審議和課程決策的重要參考因素。
6 工程范式：課程回歸工程實踐的新理念
對工程教育課程的研究僅僅停留在歷史、現狀、訴求的層面，仍無法消解我國工程教育課程的問題與弊端。因此，作者綜合前述研究發現，將研究重心從課程的外部影響因素再次轉向課程內部組成要素，探討我國工程教育課程回歸工程實踐的方略。
作者認為，課程改革需要現代化理念的指導，這預示著課程價值的轉型和范式的轉換。從工程哲學的角度審視課程，其理念的更新表現在工程觀、人才觀和課程觀三個層面。課程創新需回應當代工程觀及人才觀的新特點。我們知道，工程教育具有“教育”和“工程”雙重基因，而該著作從“工程”的角度完整地提出了“整體工程觀”指導下的“工程范式”的課程理念及其內涵，提出了“工程專業能力”框架，提出了“模塊化的課程結構模型”，這對工程教育課程研究而言是較大的理念更新與思路創新。
該書認為，“整體工程觀”視工程為復雜生態系統，強調工程所處的人、自然與社會的大背景，強調工程問題解決中技術與非技術要素的平衡，強調工程產品或系統的完整生命周期，強調工程實施的前、中、后全部階段，在連結、轉化與超越中實現工程創新。基于此，作者就課程目標重建、課程內容重組、課程結構優化、學習經驗設計、教學模式選擇等方面系統地提出了我國高等工程教育課程的重構主張，這些觀點具有新意，其成果極大地豐富了工程教育課程理論。
更為重要的是，作者最后指明了我國高等工程教育課程改革的走向，應當是回歸“整體型”工程實踐，著重構建“工程范式”的課程，實現理論與實踐的融合、知識與能力的協同、技術與非技術的平衡，在時間、空間、深度與寬度中彰顯“和合”的課程思想。具體而言，該書歸納了“整體工程觀”視野中的工程實踐新特征，提出了回歸“整體型”工程實踐的“工程范式”課程觀，完整地闡述了“工程范式”課程重構的哲學基礎、基本主張、改革維度、改革模式等觀點，并從課程理念的更新、課程目標的重建、課程內容的重組、學習經驗的設計、教學模式的選擇等方面提出了我國工程教育課程重構的策略。這是作者對工程教育課程系統研究和深入思考后得出的觀點，是該書在觀點和理論上的創新，是該著作最為精華的部分。
縱觀本書的內容，字里行間流露出作者對工程教育研究的興趣和付出的辛勤汗水。作者對近一個世紀以來一百余篇國外工程教育研究成果的文獻，對工程實踐和工程師職業，對高等教育、專業教育、工程教育的本質屬性和內在特性，對科學、技術、工程、社會與自然的關系，以及對大量一手實證調查資料和觀點的理解尤為深刻，而這些恰恰是理解工程教育為何獨具特質的重要前提。作者對課程理論和原理的專業水準同樣較高。例如，該書恰到好處地運用了著名課程理論專家古德萊德（John Goodlad）提出的五層次的課程分析框架，對課程要素的分析顯得從容而又自信。
總之，崔軍博士的《中外高等工程教育課程研究》專著，視野開闊，思路清晰，方法科學，論述充分，圖文并茂，文筆流暢。該書提出的核心觀點和基本主張體現了高等工程教育的本質規定性和價值取向，具有較強的說服力。這是國內第一本專門研究高等工程教育課程的專著，具有較強的理論意義和現實針對性。我們期盼著工程教育的該書對高等教育管理者、高等教育研究者和教育教學人員有重要的參考價值。
參考文獻：
[1]傅紅濤，高建軍，孫宜山.工程教育中實踐教學體系的研究與探索[J].現代企業教育，2007（04）.
