時間：2022-10-21 17:14:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歷史遺跡論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1旅游資源評價研究
旅游資源評價主要是指學(xué)者關(guān)于高句麗遺產(chǎn)的旅游資源特征分析、旅游資源價值的定性和定量研究、遺產(chǎn)作為區(qū)域旅游的資源優(yōu)勢等方面的研究。早在1988年東北師范大學(xué)韓杰在分析“通化—集安旅游區(qū)”旅游資源特征時，專門論述了該旅游區(qū)的人文資源的高句麗特色［1］。韓杰是較早對高句麗遺產(chǎn)進行旅游方面研究的學(xué)者，但其研究并非專門研究，只是把高句麗遺產(chǎn)作為區(qū)域旅游研究的一部分，分析不夠深入。同樣，1997年李秀霞在其研究中論述集安市旅游資源特征時，第一點就特別指出高句麗文物古跡馳名中外［2］。2004年，高句麗歷史遺跡被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》以后，其品牌價值意義凸顯，學(xué)者對其的評價也有所不同，多數(shù)是以世界遺產(chǎn)的角度進行的。劉貴富指出，高句麗文化遺產(chǎn)為集安市旅游業(yè)的發(fā)展提供了極為珍貴的資源，作為具有廣域旅游市場的國際級旅游地，對游客產(chǎn)生的吸引力是其他旅游資源無法比擬的［3］。李亞麗、李悅崢在分析集安旅游資源特色中強調(diào)的前四點，全部是高句麗世界遺產(chǎn)的重要組成部分［4］。胡黎霞認(rèn)為，集安高句麗世界文化遺產(chǎn)的旅游文化價值主要體現(xiàn)在豐富的古跡遺存、獨具特色的王城建筑和璀璨的高句麗王室貴族壁畫墓幾個方面［5］。艾嘉西指出，高句麗文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)欣賞價值、美學(xué)價值、科學(xué)價值和社會文化價值［6］。王曉南認(rèn)為，高句麗具有重要的歷史價值和旅游經(jīng)濟價值，高句麗的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有十分重要的研究價值，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原生態(tài)的文化特征［7］。陳玲玲、孫克勤指出，集安旅游資源從數(shù)量、類別和質(zhì)量上都具有極佳的資源本底優(yōu)勢，其中文化遺產(chǎn)資源具有壟斷性優(yōu)勢，申遺成功后又具備了極強的品牌優(yōu)勢［8］。朱尖等在對集安市旅游資源整體布局、功能分區(qū)研究中對高句麗世界遺產(chǎn)資源進行了專門分析［9，10］。此外，一些研究運用定量分析法對高句麗遺產(chǎn)資源進行了評價;齊蘭蘭在其碩士論文中運用層析分析法對集安市旅游資源進行了評價，結(jié)果顯示洞溝古墓群旅游資源價值高、開發(fā)潛力大。丸都山城文物價值較高但基礎(chǔ)差，開發(fā)潛力不佳［11］。朱尖同樣運用層次分析法評價了高句麗世界文化遺產(chǎn)的價值［12］。從眾學(xué)者的研究可得出結(jié)論:高句麗遺產(chǎn)作為旅游資源(尤其成為世界遺產(chǎn)以后)有著極強的優(yōu)勢，不管是資源本身的價值，還是申遺之后的品牌價值，都具有無與倫比的優(yōu)勢。
2旅游開發(fā)利用研究
關(guān)于高句麗世界遺產(chǎn)的開發(fā)利用，是學(xué)者們較早開始研究的領(lǐng)域。筆者在文獻(xiàn)整理時發(fā)現(xiàn)，早期的論文基本都是以開發(fā)作為專題研究的，雖不是專門針對高句麗遺產(chǎn)，但文章內(nèi)容的大部分都涉及到了遺產(chǎn)的開發(fā)問題。韓杰在對“通化—集安區(qū)”旅游資源開發(fā)利用時，景區(qū)劃分了集安副區(qū)，羅列了副區(qū)內(nèi)的主要景點，設(shè)計了高句麗文物古跡游覽線，并對旅游區(qū)開發(fā)程序及旅游區(qū)建設(shè)進行了研究［1］。李秀霞對集安旅游資源開發(fā)劃分了洞溝高句麗古文化、朝鮮族風(fēng)情游覽區(qū)，并且強調(diào)開發(fā)應(yīng)當(dāng)突出高句麗歷史文化古跡的特色，還要廣泛的宣傳，提高其知名度［2］。王麗麗、崔庠提出高句麗文化遺存的科普旅游開發(fā)，指出古高句麗國文化遺存類科普旅游具有壟斷性，應(yīng)作為科普旅游開發(fā)的重點，指出應(yīng)深入挖掘歷史遺跡的文化內(nèi)涵，要加大宣傳促銷力度;加強基礎(chǔ)設(shè)施與配套服務(wù)等方面的建設(shè);關(guān)注旅游從業(yè)人員素質(zhì)的提高，建立規(guī)范的解說系統(tǒng);適當(dāng)增強游客的參與性、娛樂性旅游項目，再現(xiàn)古高句麗族人的生活、生產(chǎn)場景，深化游客對高句麗文化的理解［13］。王麗麗、崔庠較全面系統(tǒng)地規(guī)劃了高句麗科普旅游發(fā)展的實現(xiàn)路徑，很多措施和方法很科學(xué)，具有前瞻性。李亞麗、李悅崢研究強調(diào)發(fā)展集安旅游業(yè)要充分利用高句麗這一獨特資源，開發(fā)具有高句麗民族風(fēng)情的歌舞表演，重現(xiàn)高句麗祭祀、出巡、狩獵、婚禮場面［4］。針對世界遺產(chǎn)的進一步發(fā)展問題，陳紹輝、陳楠分析了集安旅游業(yè)存在的一系列問題，指出旅游業(yè)發(fā)展要進行體制改革，積極引進資金和人才，加大宣傳力度，同時為解決經(jīng)營管理中存在的問題提出了若干策略［14］。艾嘉西指出，集安旅游開發(fā)要廣泛宣傳、提高知名度，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高接待能力，突出地方特色、構(gòu)建合理旅游網(wǎng)絡(luò)，精心設(shè)計旅游線路并保護旅游資源［15］。王春艷研究了高句麗文化遺產(chǎn)區(qū)域旅游開發(fā)的省際合作問題，指出高句麗世界文化遺產(chǎn)的所在地地跨吉林與遼寧兩省，兩省旅游地地域相鄰、交通便利、自然條件相似，旅游資源存在明顯的互補性，構(gòu)成了高句麗文化發(fā)展的完整畫卷，在旅游資源開發(fā)和市場營銷方面有著廣闊的合作前景。此外，區(qū)域內(nèi)人民在長期的交往過程中奠定了良好的合作基礎(chǔ)，也有共同的合作愿望，省際合作潛力巨大［16］。陳玲玲等運用SWOT方法分析了集安市遺產(chǎn)旅游發(fā)展的優(yōu)勢和存在的不足，提出了集安市遺產(chǎn)旅游的發(fā)展策略:確立旅游發(fā)展定位，加強城市品牌營銷;完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升交通網(wǎng)絡(luò)通達(dá)性;拓寬投融資渠道，扶植旅游企業(yè);以及加強區(qū)域合作，協(xié)同發(fā)展［17］。朱尖提出了高句麗世界遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游的想法，并從理論和實證上進行了研究［18］，又對集安市旅游資源深度開發(fā)提出了建議［10］。
3遺產(chǎn)資源保護與可持續(xù)發(fā)展研究
保護是遺產(chǎn)能夠存在的前提，也是可持續(xù)發(fā)展的重中之重。基于遺產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展到今天，取得了巨大的成功，但也付出了慘痛的代價。有關(guān)遺產(chǎn)旅游的異化問題，常常會出現(xiàn)在報紙和學(xué)術(shù)期刊上。如對遺產(chǎn)資源認(rèn)識不清，遺產(chǎn)旅游的嚴(yán)重趨利化，盲目開發(fā)、錯位開發(fā)，遺產(chǎn)旅游的功利主義盛行，遺產(chǎn)原真性的喪失與變異等。如何能夠更好地發(fā)展遺產(chǎn)地的旅游業(yè)，弘揚和傳承遺產(chǎn)資源，同時又能對遺產(chǎn)進行有效的保護，這是目前業(yè)界極為關(guān)注的問題。2004年就在高句麗歷史遺跡申遺成功之時，就有學(xué)者告誡:高句麗不容在開發(fā)中破壞。申遺說到底是為了使這一人類的共同財富獲得更大范圍、更高規(guī)格的重視和保護［19］。劉貴富強調(diào)了高句麗世界遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展存在游客劇增、承載力不足，文化品位不高，旅游科技水平低、發(fā)展滯后、旅游經(jīng)濟增長與粗放經(jīng)營并存的問題和矛盾，指出實施可持續(xù)發(fā)展是高句麗世界文化遺產(chǎn)生態(tài)旅游的必然選擇［3］。田大方等探討了高句麗王城的保護策略，文章指出高句麗王城空間格局，城防體系等城市設(shè)施保存較好，因此高句麗王城遺產(chǎn)保護應(yīng)遵循整體性保護的原則;同時，由于王城內(nèi)歷史遺存類別較多，且遺存完好程度不一，因此對待個體遺存應(yīng)采用多元化保護模式［20］。張金勝認(rèn)為，面對集安這樣一個已登錄世界文化遺產(chǎn)的古城而論，歷史保護是其城市總體規(guī)劃的靈魂所在，是總體規(guī)劃的有機組成部分，并從健全古城保護管理機構(gòu)、更新基礎(chǔ)設(shè)施與宜人尺度、旅游開發(fā)與居民生活協(xié)調(diào)方面對高句麗古遺址的歷史保護提出具體建議［21］。耿鐵華指出，高句麗文化遺產(chǎn)的保護理念和實際操作都存在很多問題，就集安高句麗王城王陵及貴族墓葬而言，其保護主要是兩個方面:一是文物遺跡本身的保護，二是文物遺跡周圍環(huán)境的保護［22］。張巖從宏觀和微觀兩個層面詳細(xì)探討了高句麗世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的實施路徑［23］。艾嘉西認(rèn)為，保護高句麗遺產(chǎn)資源要完善政策，讓遺產(chǎn)保護有具體可實施的法律政策依據(jù);加強政府在保護上的投入力度，鼓勵普通民眾參與到遺產(chǎn)保護的工作中來［15］。周博根據(jù)申遺成功后集安遺產(chǎn)旅游與遺產(chǎn)保護所表現(xiàn)出來的互利關(guān)系，證實遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展的可行性。即從系統(tǒng)全面的角度出發(fā)，在政府宏觀控制的基礎(chǔ)上充分利用專家學(xué)者的智力支持對文化遺產(chǎn)旅游景點進行深度開發(fā);發(fā)揮社區(qū)居民的主觀能動性，實現(xiàn)社區(qū)參與遺產(chǎn)旅游開發(fā);將文化遺產(chǎn)旅游資源與自然旅游資源組合，實現(xiàn)自然與人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，既保護自然環(huán)境又保護文化遺產(chǎn)［24］。于富業(yè)專門探討了五女山城遺產(chǎn)的保護問題，提出了構(gòu)建危機管理保障體系、建造高句麗歷史文化珍藏館、踐行五女山山城世界文化遺產(chǎn)保護管理工作三個方面的保護對策［25］。李亞麗在其碩士論文中對集安市旅游進行了總體規(guī)劃，在文章的第六部分對高句麗資源和環(huán)境保護問題進行了詳細(xì)研究［26］。陳玲玲運用層次分析法構(gòu)建了文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)綜合評價模型，并以集安市世界文化遺產(chǎn)為例，對集安高句麗歷史遺跡的發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析，指出集安高句麗遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展還處于過渡階段，并針對現(xiàn)狀提出了旅游可持續(xù)發(fā)展的對策和建議［27］。此外，董峰［28］和韓福今［29］對高句麗遺產(chǎn)保護與城市建設(shè)做了研究;陳同濱［30］、李宏松［31］等提出了高句麗遺產(chǎn)規(guī)劃的原則和保護的理念。遺產(chǎn)保護和可持續(xù)發(fā)展是個永恒的話題，也是學(xué)術(shù)研究的熱點問題。高句麗遺產(chǎn)旅游保護和可持續(xù)發(fā)展的研究在總文獻(xiàn)中所占比例最高，除了專題研究之外，基本所有文獻(xiàn)都不同程度地涉及到保護問題。
4其他方面的研究
其他方面的研究主要是文獻(xiàn)量較少，不能單獨分類其研究成果。耿鐵華探討了高句麗文化研究與長白山區(qū)旅游資源開發(fā)的關(guān)系，指出長白山區(qū)的旅游資源豐富、類型齊備、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、特色獨具，特別是高句麗文物遺跡資源已成為我國東北地區(qū)文化歷史與旅游的一大特色，對高句麗文物遺跡的保護研究、開發(fā)利用，能促進長白山區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展［32］。呂琳璐以集安市世界遺產(chǎn)旅游社區(qū)為個案探討了世界遺產(chǎn)旅游與社區(qū)參與的關(guān)系，指出集安市遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與的主要困境表現(xiàn)在:居民參與的人數(shù)少、居民參與的范圍窄、居民對旅游業(yè)的了解程度底、居民處于被動參與狀態(tài)，作者從社區(qū)發(fā)展的激勵機制、責(zé)任機制和制度建設(shè)提出了具體構(gòu)想［33］。劉佳研究了集安市旅游形象傳播問題，運用傳播學(xué)、廣告學(xué)、旅游地理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識，剖析了目前集安在旅游形象傳播過程中存在的癥結(jié)，并通過借鑒成功旅游城市案例，從政府、公眾、媒體三個角度切入，有針對性地提出了有效提升集安旅游形象的傳播策略［34］。許偉民在其碩士論文中對集安市旅游市場發(fā)展戰(zhàn)略進行了專門探討，指出集安作為新興的旅游城市，尤其高句麗文化遺產(chǎn)申遺成功之后，應(yīng)加大宣傳集安的旅游資源，極力吸引國內(nèi)外游客，具體應(yīng)在政策、組織、體制創(chuàng)新、媒體宣傳等方面給與保障，極力拓展旅游市場［35］。
5總結(jié)與展望
通過文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，高句麗世界遺產(chǎn)遺產(chǎn)旅游研究存在以下特點和不足:①文獻(xiàn)量少，熱度不高。作為世界文化遺產(chǎn)，申遺成功已十個年頭，文獻(xiàn)量如此之少是不正常的。②研究方法比較單一，基本都是以定性分析為主，鮮有定量分析。③研究文獻(xiàn)的層次較低。首先關(guān)于高句麗遺產(chǎn)旅游目前還沒有專著出現(xiàn)，也沒有博士論文;其次在節(jié)選的文獻(xiàn)中除去碩士論文，大部分論文都是篇幅較為短小的論述性文章;第三從文獻(xiàn)情報源來源看，多數(shù)是一些一般刊物，核心期刊的文章比較少;第四，研究內(nèi)容主要集中在旅游資源本身，鮮有對旅游主體和介體進行研究的文章，即使研究重點是旅游資源本身，但是研究范圍也較窄。鑒于此，筆者認(rèn)為未來高句麗遺產(chǎn)旅游應(yīng)注意:①要提高對遺產(chǎn)及其旅游的關(guān)注度，加大研究力度。高句麗世界遺產(chǎn)是東亞地區(qū)重要的文物古跡，其歷史文化價值、藝術(shù)價值、社會價值、科研教育價值等都極為突出。同時，作為重要的旅游資源高句麗遺產(chǎn)具有巨大的旅游經(jīng)濟價值，尤其申遺成功以后又具有了無與倫比的品牌優(yōu)勢。未來遺產(chǎn)的管理者、遺產(chǎn)的開發(fā)利用者和遺產(chǎn)的研究保護者都應(yīng)當(dāng)提高對高句麗世界遺產(chǎn)的關(guān)注度，并不斷探索其存在的意義和可持續(xù)發(fā)展路徑。②遺產(chǎn)管理者、開發(fā)者、各高校、科研單位、民間相關(guān)機構(gòu)，應(yīng)不斷擴大研究隊伍，成立專門的研究機構(gòu)，提高研究水平，加強各方合作。進一步加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高環(huán)境質(zhì)量，建立遺產(chǎn)檔案，努力完成一些高質(zhì)量、高水平并有一定影響力的研究成果，并縮短成果轉(zhuǎn)化時間，指導(dǎo)實踐的發(fā)展。③注重定量分析、應(yīng)用研究，以及多學(xué)科交叉研究。定量分析將是未來旅游研究的大趨勢，多學(xué)科，多層次交叉研究能夠保證研究成果的可靠性。相關(guān)統(tǒng)計顯示國外關(guān)于世界遺產(chǎn)研究中，有關(guān)遺產(chǎn)應(yīng)用研究的文獻(xiàn)占總文獻(xiàn)的90%，其他則為基礎(chǔ)研究［36］。④根據(jù)高句麗遺產(chǎn)旅游存在的問題，要有針對性地加強攻堅研究。高句麗遺產(chǎn)屬于典型的旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)旅游資源，所以旅游通達(dá)性將是高句麗遺產(chǎn)旅游發(fā)展的“瓶頸”問題，在以后的研究中應(yīng)當(dāng)強化旅游交通，加強旅游市場方面的研究。此外，還應(yīng)探索遺產(chǎn)地旅游開發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)的有機結(jié)合以及利益協(xié)調(diào)問題。由于高句麗世界遺產(chǎn)大量分布在鄉(xiāng)村地區(qū)，研究世界遺產(chǎn)地旅游開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的互動發(fā)展，有利于促進旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。要使遺產(chǎn)地農(nóng)民對世界遺產(chǎn)要有深入了解，樹立保護重于開發(fā)的意識，改善遺產(chǎn)環(huán)境，同時建立合理的利益分配與協(xié)調(diào)機制［37］。⑤進一步加大關(guān)于遺產(chǎn)開發(fā)利用與保護傳承的研究。中國遺產(chǎn)發(fā)展屬于弱的可持續(xù)發(fā)展，遺產(chǎn)資源被利用已是大勢所趨。如何能夠弱化遺產(chǎn)與旅游之間的矛盾，乃至使旅游成為遺產(chǎn)保護的一種手段，這將是未來遺產(chǎn)研究的重中之重，也是遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑。
作者：朱尖 柏松 單位：東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院
論文關(guān)鍵詞：城市建設(shè)，歷史文化保護，誤區(qū)
歷史文化的保護和研究對現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，有著非常重要的借鑒和指導(dǎo)作用，又可作為增強民族(或國家與地區(qū))自省自愛、自尊的重要宣傳教育陣地。但在經(jīng)濟高速發(fā)展的地區(qū)、時段，在人口密集的地方，往往破壞較大，這就有必要從認(rèn)識上加以提高．重點防范，在城市建設(shè)上明確予以保護，從法律上給以保證。但現(xiàn)在對歷史文化的保護，特別是在建筑及其環(huán)境的保護中往往存在多種誤區(qū)。
1)往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史”的招牌。歷史確實是大家創(chuàng)造的既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，不過更贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國古城墻要修復(fù)，磚可以不用古磚這是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場上還特意標(biāo)明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜長一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。
2)“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀點。持這種觀點的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區(qū)去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟熱點。有時在歷史遺跡、風(fēng)景區(qū)地方挖洞搞個鬼怪神妖的人文景觀，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。
3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點，在任何建筑上都要搞地區(qū)、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續(xù)。在一個城市里應(yīng)有不同歷史的建筑及風(fēng)貌區(qū)，但絕沒有必要在每個建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護，就可以毫無顧及地對現(xiàn)代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續(xù)并且通暢。
4)“要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊各不相同，處于轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)各自不同，需要也不同。用一種理論指導(dǎo)全盤．顯然不實際。中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，盲目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統(tǒng)的大拆大建、內(nèi)外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統(tǒng)城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市建設(shè)教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響，當(dāng)然借鑒承襲是不可避免的，問題在于如何在借鑒、套用的過程中研究西方城市建設(shè)理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性，逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點、地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟規(guī)律，又具備時代印跡的促動性城市建設(shè)理論，是當(dāng)今亟待解決的課題。
還有，人們對歷史文化的保護往往忽略對古樹名木的保護，為了建筑可以任意砍伐。樹是歷史的活的見證，是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟社會發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作者都不應(yīng)忘記或偏頗的兩個方面。
1)保護對象應(yīng)該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物、歷史遺跡和風(fēng)景名勝。包括：國家省、市、縣各級文物部門已定的歷史文物和名勝點；尚未列入文物保護單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價值的文物古跡等。
但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的五條標(biāo)準(zhǔn)：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風(fēng)格或某一時期的建筑代表；在社會上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周圍環(huán)境具有一種時間上的連續(xù)感。
2)歷史文化的保護方法是根據(jù)各保護對象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟意義來確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應(yīng)首先弄清各保護對象的歷史年代、文化等級、性質(zhì)特點、功能內(nèi)容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟利用價值等。并盡量從社會、文化、經(jīng)濟、精神、習(xí)俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。
保護的一般方法有保養(yǎng)、維修、改造等幾種。通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當(dāng)時的歷史陳跡。對古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。
繼承發(fā)揚古文物意境，提取傳統(tǒng)的特色和符號。羅伯特·文丘里1972年設(shè)計的美國費城弗蘭克林紀(jì)念庭院，沒有把舊建筑修復(fù)，而是將19世紀(jì)典型的美國坡頂簡化成開敞的不銹鋼構(gòu)架，其地面用白色大理石在紅磚地上標(biāo)志出舊房屋的平面。文氏認(rèn)為：舊建筑靈魂已顯出來，人們步入庭院透過層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng)造了一種寧靜安詳?shù)募o(jì)念氣氛。
還可以通過延續(xù)城市的歷史文脈達(dá)到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計中，設(shè)計者認(rèn)識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠(yuǎn)，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個設(shè)計中構(gòu)思了三個相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場——是供紀(jì)念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。
3)歷史文化遺存的保護范圍常根據(jù)不同保護對象的需要，劃分為嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：
嚴(yán)格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴(yán)格保護文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：指文物古跡所處的周圍環(huán)境區(qū)，它介于嚴(yán)格控制區(qū)與非保護區(qū)之間。在此區(qū)內(nèi)允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，并服從于文物古跡。在此區(qū)內(nèi)除應(yīng)控制建筑的高度外，還應(yīng)對其體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風(fēng)格和使用等方面有所規(guī)定，以使其與文物古跡取得協(xié)調(diào)和均衡，和諧一致。此外，應(yīng)考慮與街路、綠地等的協(xié)調(diào)內(nèi)容。
2)“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀點。持這種觀點的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區(qū)去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟熱點。有時在歷史遺跡、風(fēng)景區(qū)地方挖洞搞個鬼怪神妖的人文景觀，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。
3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點，在任何建筑上都要搞地區(qū)、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續(xù)。在一個城市里應(yīng)有不同歷史的建筑及風(fēng)貌區(qū)，但絕沒有必要在每個建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護，就可以毫無顧及地對現(xiàn)代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續(xù)并且通暢。
4)“要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊各不相同，處于轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)各自不同，需要也不同。用一種理論指導(dǎo)全盤．顯然不實際。中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，盲目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統(tǒng)的大拆大建、內(nèi)外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統(tǒng)城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市建設(shè)教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響，當(dāng)然借鑒承襲是不可避免的，問題在于如何在借鑒、套用的過程中研究西方城市建設(shè)理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性，逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點、地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟規(guī)律，又具備時代印跡的促動性城市建設(shè)理論，是當(dāng)今亟待解決的課題。
還有，人們對歷史文化的保護往往忽略對古樹名木的保護，為了建筑可以任意砍伐。樹是歷史的活的見證，是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟社會發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作者都不應(yīng)忘記或偏頗的兩個方面。
1)保護對象應(yīng)該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物、歷史遺跡和風(fēng)景名勝。包括：國家省、市、縣各級文物部門已定的歷史文物和名勝點；尚未列入文物保護單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價值的文物古跡等。
但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的五條標(biāo)準(zhǔn)：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風(fēng)格或某一時期的建筑代表；在社會上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周圍環(huán)境具有一種時間上的連續(xù)感。
2)歷史文化的保護方法是根據(jù)各保護對象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟意義來確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應(yīng)首先弄清各保護對象的歷史年代、文化等級、性質(zhì)特點、功能內(nèi)容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟利用價值等。并盡量從社會、文化、經(jīng)濟、精神、習(xí)俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。
保護的一般方法有保養(yǎng)、維修、改造等幾種。通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當(dāng)時的歷史陳跡。對古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。
繼承發(fā)揚古文物意境，提取傳統(tǒng)的特色和符號。羅伯特?文丘里1972年設(shè)計的美國費城弗蘭克林紀(jì)念庭院，沒有把舊建筑修復(fù)，而是將19世紀(jì)典型的美國坡頂簡化成開敞的不銹鋼構(gòu)架，其地面用白色大理石在紅磚地上標(biāo)志出舊房屋的平面。文氏認(rèn)為：舊建筑靈魂已顯出來，人們步入庭院透過層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng)造了一種寧靜安詳?shù)募o(jì)念氣氛。
還可以通過延續(xù)城市的歷史文脈達(dá)到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計中，設(shè)計者認(rèn)識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠(yuǎn)，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個設(shè)計中構(gòu)思了三個相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場——是供紀(jì)念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。新晨
3)歷史文化遺存的保護范圍常根據(jù)不同保護對象的需要，劃分為嚴(yán)格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：
嚴(yán)格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴(yán)格保護文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：指文物古跡所處的周圍環(huán)境區(qū)，它介于嚴(yán)格控制區(qū)與非保護區(qū)之間。在此區(qū)內(nèi)允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，并服從于文物古跡。在此區(qū)內(nèi)除應(yīng)控制建筑的高度外，還應(yīng)對其體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風(fēng)格和使用等方面有所規(guī)定，以使其與文物古跡取得協(xié)調(diào)和均衡，和諧一致。此外，應(yīng)考慮與街路、綠地等的協(xié)調(diào)內(nèi)容。
論文摘要:保護城市歷史文化遺產(chǎn)作為城鄉(xiāng)規(guī)劃的一項重要內(nèi)容，是我國文化遺產(chǎn)保護必不可少的重要組成部分，應(yīng)從各方面解歷史文化遺產(chǎn)保護的基本概況。對歷史文化遺產(chǎn)保護的原則、內(nèi)容、層次等進行分析，提出對歷史文化遺產(chǎn)保護的措 施，從而更好的解決歷史文化遺產(chǎn)的保護和城市發(fā)展建設(shè)的矛盾。
0引言
城市是歷史文化發(fā)展的載體，每個時代都在城市中留下自己的痕跡，日新月異的城市建設(shè)極大的改變著城市的面貌。然而，城市的建設(shè)會忽略對歷史文化遺產(chǎn)的保護。歷史文化遺產(chǎn)保護工作的深人展開，關(guān)鍵是要讓社會各界更好體味與認(rèn)同它的價值，歷史文化的價值同樣蘊藏著巨大的財富。保護城市歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)是城鄉(xiāng)規(guī)劃的任務(wù)之一，同時也成為歷史文化名城城市政府必要的政務(wù)工作。
自19世紀(jì)中葉，歷史文化遺產(chǎn)的保護逐漸成為全世界的焦點問題。保護范圍不斷擴大，由單個文物的保護到歷史地段的保護，再至歷史文化名城的整體保護，且內(nèi)容不斷深化。在改革開放的三十年來，我國城市歷史文化遺產(chǎn)保護工作有了較快的發(fā)展，但是也出現(xiàn)了很多破壞城市文物古跡、歷史環(huán)境的現(xiàn)象。對此，要明確保護歷史文化遺產(chǎn)的各項基本問題，從而使遺產(chǎn)保護和城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
1歷史文化遺產(chǎn)的保護原則
1.1原真性
要保護歷史文化遺存原先的、本來的、真實的歷史原物，要保護它所遺存的全部歷史信息，整治要堅持“整舊如故，以存其真”的原則，維修是使其“延年益壽”而不是“返老還童”。修補要用原材料、原工藝、原式原樣，以求達(dá)到還其歷史本來面目。
1.2整體性
一個歷史文化遺存是連同其環(huán)境一同存在的，保護不僅是保護其本身，還要保護其周圍的環(huán)境，特別對于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點，要保護其整體的環(huán)境，這樣才能體現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌。整體性還包含其文化內(nèi)涵，形成的要素，如街區(qū)就應(yīng)包括居民的生活活動及與此相關(guān)的所有環(huán)境對象。
1.3可讀性
是歷史遺物就會留下歷史的印痕，我們可以直接讀取它的“歷史年輪”，可讀性就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史，就是要承認(rèn)不同時期留下的痕跡，不要按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就不符合可讀性的原則。
1.4可持續(xù)性
保護歷史遺存是長期的事業(yè)，不能急于求成。要一朝一夕恢復(fù)幾百年的原貌必然是做表面文章。保護古城不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)、建筑的精華，保護這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國特色的建筑和城市來。
2歷史文化遺產(chǎn)的保護內(nèi)容
法定的各級重點文物保護單位以及雖未定級但確有價值的古建筑、紀(jì)念建筑物、民居、遺址遺跡以及反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、構(gòu)筑物等;在歷史價值的風(fēng)景名勝地;較完整的體現(xiàn)出某一歷史時期歲月特色的地段與街區(qū);能夠體現(xiàn)歷史上城鄉(xiāng)規(guī)劃成就及反映城市發(fā)展歷史的規(guī)劃格局。除以上建筑實體性的歷史文化遺產(chǎn)以外，文化傳統(tǒng)也應(yīng)是重要內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的戲劇、繪畫、音樂、手工工藝、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)物產(chǎn)等都屬于城市歷史文化遺產(chǎn)之列。
3歷史文化遺產(chǎn)的保護層次
按照我國現(xiàn)行的法律政策，可以把歷史文化遺產(chǎn)的保護分為三個層析，即保護文物保護單位、保護歷史文化街區(qū)、保護歷史文化名城。這種分層次的保護方法是歷史文化遺產(chǎn)保護工作多年來的經(jīng)驗總結(jié)，是解決保護與城市發(fā)展的矛盾的有效途徑。
3.1保護文物古跡
包括古文化遺跡、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。《文物保護法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，定為各級文物保護單位。文物古跡是一般名稱，文物保護單位是法定保護名稱。
3.2保護歷史文化街區(qū)
關(guān)于歷史文化街區(qū)的確定，建設(shè)部在文件中提出要注意以下三點:第一，有真實的歷史遺存物，反映歷史風(fēng)貌的建筑、街道等是歷史原物，不是仿古假造的。整個地區(qū)內(nèi)會有一些后代改動的建筑存在，但應(yīng)只占一小部分且風(fēng)格上基本統(tǒng)一。第二，有完整的歷史風(fēng)貌，能夠反映城市歷史上的典型特色。第三有一定的規(guī)模，視野所及風(fēng)貌基本一致，能夠造成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛。
3.3保護歷史文化名城
歷史文化名城保護的內(nèi)容可以概括為三句話，第一，保護文物古跡和歷史地段;第二，保護和延續(xù)古城的格局和風(fēng)貌特色;第三，繼承和發(fā)展優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。這里，對古城格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌提了保護和延續(xù)兩層意思，對現(xiàn)狀完好的應(yīng)予保護，新的建設(shè)則要求延續(xù)，延續(xù)格局和風(fēng)貌特色應(yīng)成為古城地區(qū)的創(chuàng)作設(shè)計的一項原則，新建筑的形象考慮與傳統(tǒng)建筑的對話與聯(lián)系，做到既有時代感，又與歷史有所呼應(yīng)。
4歷史文化遺產(chǎn)的保護措施
(1)要建立和完善保護文化遺產(chǎn)的法律體系。
(2)各級政府要把保護人類文化遺產(chǎn)同環(huán)境保護、生態(tài)保護、經(jīng)濟發(fā)展的整體規(guī)劃結(jié)合起來，根據(jù)各自歷史和自然環(huán)境的實際狀況，對每一處文化遺產(chǎn)都要制定出相應(yīng)的保護措施，規(guī)范保護程序，建立和健全保護機構(gòu)，落實保護責(zé)任制，促使文化遺產(chǎn)保護工作健康有序地進行。
(3)洛級政府要加大對保護文化遺產(chǎn)的資金投人。
(4)要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段。
歷史學(xué)科有其自身的特點，高中歷史教學(xué)的目標(biāo)是通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)從歷史的角度了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運。以下是筆者在高中歷史教學(xué)實踐中加強情感、態(tài)度和價值觀教育的一些心得體會。
一、創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生進行內(nèi)心體驗，培養(yǎng)高尚品德
要使他們真正理解、接受、領(lǐng)悟古人的情感和觀念，最好的辦法就是創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近學(xué)生和歷史的距離，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究歷史興趣的同時，讓學(xué)生在一個生動、逼真的歷史情境中受到情感的熏陶和思想的升華。創(chuàng)設(shè)歷史情境的辦法很多，教師可以在課堂上運用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)通過展示圖片，播放音像視頻等方式真實再現(xiàn)歷史事件和當(dāng)時的社會情景，使學(xué)生通過直觀、感性的認(rèn)識使心靈受到熏陶、震撼和精神的升華，從而實現(xiàn)教學(xué)目的。
例如：在新人教版必修Ⅰ第二單元《列強武裝侵略與中國人民的反抗》第二課《》中，新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)用書中明確規(guī)定通過情景再現(xiàn)，分析日軍侵略罪行給中國人民造成的極大災(zāi)難，激發(fā)民族責(zé)任感，歷史使命感，樹立正確而理性的愛國主義情感的教學(xué)目標(biāo)。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，我從以下方面組織教學(xué)：①課前先讓學(xué)生找尋一些有關(guān)的歷史紀(jì)錄片、圖片和史實，讓學(xué)生先對這段歷史有初步的了解；②在組織課堂教學(xué)時，首先讓學(xué)生介紹自己知道的關(guān)于的相關(guān)信息，營造出一定的歷史氛圍，接著播放影片《南京夢魘》中的相關(guān)片斷，把學(xué)生帶回1937年12月那個充滿血腥暴力、恐怖緊張的場景中，當(dāng)這段影片播放完畢后，學(xué)生們一動不動地坐在那里，眼里充滿了震驚和憤怒，雙拳緊握，恨不得沖上去同殘暴的日軍搏斗。在這種氛圍中，我接著通過多媒體展示日本前首相小泉參拜靖國神社，日本修改后的歷史教科書中關(guān)于全面的敘述等相關(guān)圖片和資料，進一步指出近年來日本右翼勢力興起并歪曲事實，否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，引起亞洲人民憤怒和反抗，導(dǎo)致中日關(guān)系的惡化。教室里一片嘩然，大家對日本的所作所為表現(xiàn)出極大的憤慨，可以看出同學(xué)們的心靈受到了震撼。③及時布置學(xué)生撰寫小論文，結(jié)合問題作為一名中國當(dāng)代青年如何看待這段慘痛的歷史？你認(rèn)為應(yīng)該如何處理當(dāng)今的中日關(guān)系，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和看法。在課后同學(xué)們遞交的小論文中，闡述了他們對日軍侵略罪行的痛恨和為祖國明天努力學(xué)習(xí)、努力向上的決心。從論文看，學(xué)生們大多用一種理性的愛國主義情感，積極的態(tài)度面對未來，而不是懷著盲目的民族復(fù)仇心理。通過這節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生們不但牢記了日本侵華的歷史，更自覺地把歷史與現(xiàn)實聯(lián)系，增強了他們關(guān)注祖國命運和民族前途，為祖國發(fā)展努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日及紀(jì)念日進行專題教育，在進行情感、態(tài)度和價值觀教育的同時，培養(yǎng)學(xué)生相互合作的團隊精神
教師可以廣泛地利用校內(nèi)外的一切資源進行教學(xué)，同樣，情感、態(tài)度價值觀的教育也不能僅僅依靠45分鐘的課堂教學(xué)來解決。對祖國悠久燦爛的文化的熱愛，對國家、民族的歷史使命感和責(zé)任感也不能夠僅僅依靠口頭的表達(dá)來實現(xiàn)，需要用行動來證明。我們可以結(jié)合傳統(tǒng)的節(jié)日和紀(jì)念日進行專題教育活動，把課堂向外延伸，用更寬廣的舞臺結(jié)合多方面的力量進行情感、態(tài)度和價值觀教育。
例如：2011年是祖國懷抱的14周年，在新人教版必修Ⅰ第四單元《現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一》第三課《祖國統(tǒng)一大業(yè)》中新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)用書中明確規(guī)定了通過一國兩制在香港的成功實踐，認(rèn)識實現(xiàn)祖國統(tǒng)一對中華民族復(fù)興的偉大意義這一教學(xué)目標(biāo)。我們可以結(jié)合歷史學(xué)科的特點，設(shè)計一組有關(guān)2011年14周年的紀(jì)念活動，具體活動安排如下：①布置學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)查找大量有關(guān)以及近十年香港飛速發(fā)展的相關(guān)資料和信息，并加以整理；②利用班會課以記者招待會的形式組織活動，讓各個學(xué)習(xí)小組派一位代表充當(dāng)新聞發(fā)言人向同學(xué)們介紹香港與祖國分離、實現(xiàn)統(tǒng)一的發(fā)展歷程，并介紹香港14年來取得的相關(guān)成就及其后的發(fā)展規(guī)劃；③由臺下的學(xué)生充當(dāng)小記者的角色從各位新聞發(fā)言人的介紹中搜尋有用信息，撰寫新聞稿；④由小記者們自由發(fā)言，談一談以后香港應(yīng)該向怎樣的方向持續(xù)發(fā)展，該如何為香港和祖國的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
三、通過鄉(xiāng)土文化和歷史遺跡對學(xué)生進行教育
當(dāng)然，除了開展紀(jì)念日活動外，應(yīng)該充分發(fā)掘身邊有用的資源，可以利用具有代表性的鄉(xiāng)土文化和歷史遺跡對學(xué)生進行教育，激發(fā)他們對祖國歷史和文化的自豪感，理解尊重各民族、各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、獻(xiàn)身祖國的情感和理想。在情感、態(tài)度和價值觀的教育中，采用靈活多樣的教學(xué)形式，使教學(xué)避免了生硬的說教和武斷的灌輸，真正起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。
通過多種活動，不僅能夠順利地完成新課程標(biāo)準(zhǔn)中對情感、態(tài)度和價值觀的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也培養(yǎng)了學(xué)生們求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度和相互合作的團隊精神。
（作者單位 河北省邯鄲市磁縣第一中學(xué)）
解說對于地質(zhì)遺跡景觀的保護與利用有著非常重要的現(xiàn)實意義。本研究選取西安翠華山國家地質(zhì)公園為研究案例,通過問卷調(diào)查實證分析了游客對地質(zhì)遺跡景觀的解說需求。研究結(jié)果顯示:游客對地質(zhì)公園的人員解說有較高的需求;在解說主題上偏好地質(zhì)景觀成因和動植物知識;年齡、學(xué)歷和職業(yè)都對游客的解說主題偏好有顯著影響。其中:19歲~29歲的游客對地質(zhì)景觀成因的需求程度最高,學(xué)生和離退休人員對地質(zhì)景觀成因感興趣,偏好動植物知識的職業(yè)群體為公務(wù)員,文教專業(yè)人員對歷史典故興趣較高,而民俗逸事對農(nóng)民有吸引力。重游游客對于地質(zhì)景觀成因、動植物知識和歷史典故方面的解說需求有明顯的上升。
關(guān)鍵詞：
地質(zhì)遺跡景觀; 地質(zhì)公園; 解說需求; 解說媒介; 解說主題
收稿日期： 2010-08-10; 修訂日期： 2010-11-01
基金項目： 陜西省軟科學(xué)項目《陜西國家地質(zhì)公園品牌特質(zhì)及市場再定位發(fā)展戰(zhàn)略研究 》(2010KRM96)
作者簡介：
張玲(1972-),女,陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院博士生,研究方向為旅游資源開發(fā)和地質(zhì)公園建設(shè)。吳成基(1944-),男,陜西師范大學(xué)旅游與環(huán)境學(xué)院教授,博導(dǎo),研究方向為國家地質(zhì)公園開發(fā)和建設(shè)。
1 引言
地質(zhì)遺跡是指在地球演化的漫長地質(zhì)歷史時期,由于內(nèi)外力的地質(zhì)作用,形成、發(fā)展并遺留下來的珍貴的、不可再生的地質(zhì)自然遺產(chǎn)。其主要類型包括:有重大觀賞和重要科學(xué)研究價值的地質(zhì)地貌景觀;有重要價值的地質(zhì)剖面和構(gòu)造形跡;有重要價值的古人類遺址和古生物化石遺跡;有特殊價值的礦物、巖石及其典型產(chǎn)地;有特殊意義的水體資源;典型的地質(zhì)災(zāi)害遺跡等［1］。由地質(zhì)遺跡所構(gòu)成的景觀因其具有的科學(xué)性、典型性、稀有性和觀賞性等特點,成為了人們增進對自身生存環(huán)境了解的不可多得的資源。為了保護和利用地質(zhì)遺跡景觀,聯(lián)合國教科文組織建立了世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò),截至目前共有64個成員,其中我國有22個。我國不僅積極申報世界地質(zhì)公園,而且先后五批共批準(zhǔn)建立了國家地質(zhì)公園138處。
國家地質(zhì)公園的建立旨在保護地質(zhì)遺跡,普及地學(xué)知識,并開展旅游活動以促進地方經(jīng)濟發(fā)展。而解說作為一種管理工具對于地質(zhì)公園的建設(shè)有著極為重要的意義:解說能夠有效地管理游客從而降低對環(huán)境的負(fù)面影響［2］,能夠使游客增加對目的地的了解從而對資源保護采取合作的態(tài)度［3］,并通過倡導(dǎo)游客采取更合適的行為從而達(dá)到旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展［4］。
游客是解說服務(wù)的接受者,游客視角成為解說研究的重要方面。有研究者從人員解說、解說牌示等五個方面對黃山園內(nèi)旅游解說的有效性做出評價,建議通過加強受眾分析等措施來提高黃山園內(nèi)解說質(zhì)量［5］。有關(guān)游客對解說媒介的需求的實證研究發(fā)現(xiàn):游客對解說媒介的需求很高,不同社會特征和出游動機的游客對解說的需求有顯著差異［6］;游客涉入和場所依附都與解說滿意度正相關(guān)［7］;個體特征如性別、年齡、學(xué)歷不同的游客對解說媒介和解說主題的偏好有顯著差異［8］。
國家地質(zhì)公園建立的目的是通過對園內(nèi)各類地質(zhì)遺跡的保護和向大眾的呈現(xiàn),傳達(dá)地質(zhì)遺跡的科學(xué)內(nèi)涵［9］。解說能夠引導(dǎo)游客認(rèn)識地質(zhì)遺跡景觀的珍稀性和科學(xué)價值,從而實現(xiàn)地質(zhì)公園的環(huán)境教育功能和對地質(zhì)遺跡資源的保護。但由于我國國家地質(zhì)公園的建設(shè)時間較短,加之國內(nèi)目前旅游解說研究正處于起步階段［10］,因而對于地質(zhì)公園的解說研究少有學(xué)者涉足,為數(shù)不多的幾篇論文主要討論解說系統(tǒng)的構(gòu)建和規(guī)劃等應(yīng)用方面［1116］,關(guān)于游客對地質(zhì)公園解說需求的研究尚屬空白。根據(jù)游客對解說的需求差異來進行市場細(xì)分便于開展有針對性的宣
傳,可以有效提高游客對解說
表1 解說需求測量題目項
1、我覺得來地質(zhì)公園旅游能夠輕松地學(xué)到很多有趣的知識
2、如果有專人解說,會讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅
3、園內(nèi)的解說牌位置布設(shè)合理
4、地質(zhì)公園的科普氛圍很濃厚
5、解說牌的內(nèi)容有趣而且通俗易懂
6、我愿意去參觀公園內(nèi)的地質(zhì)博物館
7、我想多知道一些動植物知識
8、我認(rèn)為地質(zhì)公園能夠很好地保護地質(zhì)風(fēng)景
9、我總是主動去閱讀解說牌
10、我對與這里有關(guān)的歷史典故感興趣
11、這里的咨詢服務(wù)便利周到
12、地質(zhì)博物館中的展品布設(shè)能吸引人的注意
13、解說折頁(印刷宣傳品)獲取方便
14、多媒體演示(錄像、電腦觸摸屏等)信息豐富有趣
15、路線指示牌標(biāo)識清晰適當(dāng)
16、參觀路線設(shè)計合理
17、我希望了解公園景觀的形成原因
18、我對景區(qū)周圍的民俗逸聞感興趣
19、我還會再來這里旅游
20、我愿意來地質(zhì)公園擔(dān)任義務(wù)講解員
的滿意度進而強化目的地的形象,并實現(xiàn)地質(zhì)公園的建設(shè)宗旨。因此,了解不同類型游客對解說的需求對于地質(zhì)公園的管理有著重要的現(xiàn)實意義。
2 研究方案
2.1 問卷設(shè)計
調(diào)查問卷由兩部分組成:第一部分為受訪游客的人口統(tǒng)計特征以及有關(guān)本次旅游的一些信息(出游方式、旅游目的、游園次數(shù)等),第二部分為測量游客對地質(zhì)公園的解說需求的題項(見表1)。
由于尚無成熟的解說需求量表,所以本研究在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,選擇解說媒介和解說主題兩個主要問題,經(jīng)過相關(guān)量表整理分類、游客訪談、專家座談、開放式問卷調(diào)查等程序自行開發(fā)問卷。具體如下:(1)首先收集相關(guān)研究中有關(guān)解說媒體和解說主題的測量項目,特別是洪艷［6］、Hwang［7］和羅芬［8］等所使用的測量題項。(2)調(diào)研人員通過面對面的游客訪談并請教有關(guān)專家對地質(zhì)公園解說方面的看法,對測量項目進行篩選。(3)于5月8日在翠華山采用開放式問卷對25位游客進行試調(diào)查,請游客列舉其關(guān)注的解說媒介和解說主題方面的內(nèi)容。(4)對以上資料進行整理、分析后選定20個題項構(gòu)成問卷的解說需求量表,采用李克特(Likert)5點式(非常不認(rèn)同為1,非常認(rèn)同為5)進行測量。
2.2 研究區(qū)域概況
翠華山國家地質(zhì)公園位于陜西省西安市秦嶺北坡,為2001年國土資源部首批批準(zhǔn)建立的11個國家地質(zhì)公園之一。該地質(zhì)公園以山崩地貌為特色,主峰終南山海拔2604 m,發(fā)育有全新世以來形成的、規(guī)模為世界第三位的山崩遺跡,山崩總體量達(dá)3億m3;其山崩地貌類型全面、結(jié)構(gòu)典型、保存完整、規(guī)模巨大,為國內(nèi)外罕見,素有“中國山崩奇觀”、“山崩博物館”之美譽［9］。
2002年翠華山國家地質(zhì)公園被評為國家AAAA級景區(qū)。2006年西安市人民政府以該地質(zhì)公園為基礎(chǔ),整合秦嶺北麓旅游資源申報“秦嶺終南山世界地質(zhì)公園”,于2009年8月通過聯(lián)合國教科文組織的評審,成為世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)的成員［17］。
2.3 樣本描述
調(diào)研人員于2010年5月15日至22日在翠華山的天池主景區(qū)對游客進行問卷調(diào)查,共發(fā)放問卷320份,回收有效問卷314份,有效率為98％。問卷回收后以EXCEL 錄入,而后用SPSS 13.0進行數(shù)據(jù)分析。
表2 樣本的社會人口結(jié)構(gòu)(n=314)
項目項目構(gòu)成人數(shù)百分比(%)項目項目構(gòu)成人數(shù)百分比(%)
性別男15248.4職業(yè)公務(wù)員206.4
女16251.6文教專業(yè)技術(shù)3511.1
年齡18歲以下123.8工人278.6
19~29歲16652.9軍人82.5
30~39歲5517.5農(nóng)民154.8
40~49歲5015.9商貿(mào)服務(wù)299.2
50~59歲258.0學(xué)生9429.0
60歲以上61.9離退休103.2
學(xué)歷高中及以下7022.3其他7624.2
大專10433.1月收入2000元以下16652.9
本科12740.42001~5000元11837.6
碩士及以上134.25001~10000元288.9
客源地西安市內(nèi)18057.310001元以上20.6
西安市外陜西省9931.5游覽次數(shù)第一次14746.8
外省市3511.2兩次及以上16753.2
在樣本中:女性游客所占比例略高為51.6％;年齡在19~29歲的游客占到樣本的52.9％;學(xué)歷方面以本科所占比重最高,大專及以上的學(xué)歷的游客共占77.7％,說明翠華山地質(zhì)公園的主要市場為具有較高學(xué)歷的游客群體;從游客的職業(yè)構(gòu)成看,除學(xué)生所占比例突出(29％)外各行業(yè)分布較均勻;學(xué)生為無收入群體,從而導(dǎo)致游客月收入中2000元以下的占到52.9％;對客源地的統(tǒng)計顯示西安市的游客占到57.3％,外省市游客所占比例很小且分布零散,表明翠華山地質(zhì)公園的主要客源市場在陜西省內(nèi),尤其集中在西安市;游覽次數(shù)在兩次及以上的游客為53.2％。
3 結(jié)果分析
在進行數(shù)據(jù)分析之前首先對問卷的信度進行了檢驗,結(jié)果顯示本調(diào)查量表的克朗巴哈a系數(shù)為0.87,表明量表的內(nèi)在信度是可以接受的。
3.1 游客對解說媒介的需求分析
通過集中趨勢分析法,考察了游客對地質(zhì)公園的各項解說媒介服務(wù)的認(rèn)同程度(見表3),從均值的分析可見游客對多數(shù)要素的滿意度都高于3,表明這些項目基本能夠滿足游客需求。但是,“解說折頁獲取方便”和“多媒體演示信息豐富有趣”兩項的均值分別為2.96和2.84,低于3,而且其離散系數(shù)分別為0.34和0.35,顯示數(shù)據(jù)分布較為離散,表明這是地質(zhì)公園所提供的解說媒介中的弱項。表3 解說媒介需求集中趨勢分析(n=314)
如果有專人解說會讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅3.894.0040.860.22
咨詢服務(wù)便利周到3.213.0030.900.28
地質(zhì)博物館中的展品布設(shè)能吸引人的注意3.193.0030.890.28
解說折頁(印刷宣傳品)獲取方便2.963.0031.020.34
多媒體演示(錄像、電腦觸摸屏等)信息豐富有趣2.843.0031.010.35
路線指示牌標(biāo)識清晰適當(dāng)3.373.0030.940.28
參觀路線設(shè)計合理3.464.0040.860.25
園內(nèi)的解說牌位置布設(shè)合理3.293.0040.960.29
對于“如果有專人解說會讓我的地質(zhì)公園之行更愉悅”一項,數(shù)據(jù)顯示游客有較高的認(rèn)同:均值達(dá)3.89,中位數(shù)和眾數(shù)都為4;并且標(biāo)準(zhǔn)差為0.86,離散系數(shù)為0.22。離散系數(shù)小表明了數(shù)據(jù)較強的集中趨勢,說明翠華山地質(zhì)公園所提供的人員解說服務(wù)與游客的需求之間存在明顯缺口。
3.2 游客對解說主題的需求分析
用集中趨勢法分析游客對地質(zhì)公園解說主題的需求可以看出(見表4):游客對于地質(zhì)景觀成因、動植物知識和歷史典故三大主題有較高的需求(均值較高,且中位數(shù)、眾數(shù)都是4);尤其是地質(zhì)景觀成因和動植物知識兩項,數(shù)據(jù)分布集中(離散系數(shù)分別為0.24和0.22),表明地質(zhì)公園的游客對于解說的知識性有更高的興趣和需求。
表4 解說主題需求集中趨勢分析(n=314)
項目均值中位數(shù)眾數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差離散系數(shù)
地質(zhì)景觀成因3.674.0040.880.24
動植物知識3.784.0040.830.22
歷史典故3.604.0040.960.27
民俗逸聞3.503.0030.900.26
3.3 不同人口統(tǒng)計特征的游客群體對解說主題需求的差異
本研究采用回歸分析法,著重探討不同人口統(tǒng)計特征的游客群體對解說主題需求的差異,將性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)4個分類變量作為人口因素和社會文化因素來描述游客對地質(zhì)公園的解說主題需求的差異,并專門考察了重游游客與初游游客對解說主題需求的差異。
對分類變量進行回歸分析時,必須先將其轉(zhuǎn)換為虛擬變量(dummy variable)［18］,得到的回歸結(jié)果才有明確的意義解釋。各虛擬變量的參照類(reference category)分別取:性別為“女”,年齡組為“60歲及以上”,學(xué)歷為“高中及以下”,職業(yè)為“其他”,游覽次數(shù)為“第一次”。通過各虛擬變量的β值可以知道相應(yīng)類型游客群體在不同主題的解說需求方面的均值相比于參照類的高低(見表5)。
表5 解說主題需求回歸分析(n=314)
變量地質(zhì)景觀成因β動植物知識β歷史典故β民俗逸聞β
步驟1:人口因素
男0.0790.002-0.0510.058
18歲及以下0.281**0.250**0.096-0.012
19~29歲0.423*0.3380.2910.007
30~39歲0.2700.364*0.276-0.005
40~49歲0.2070.1910.1950.013
50~59歲0.262*0.284*0.2250.032
R20.0470.0480.0180.005
F2.514*2.599*0.9240.251
步驟2:社會文化素因
大專0.1190.126-0.047-0.019
本科0.129*0.201*-0.142-0.104
碩士及以上0.0220.019-0.165-0.121
公務(wù)員0.133*0.125*0.223**0.083
文教專業(yè)技術(shù)0.0250.0580.201**0.209**
工人-0.0770.0350.0620.064
軍人0.027-0.0140.063-0.028
農(nóng)民0.0080.0190.0640.149*
商貿(mào)服務(wù)0.007-0.0590.0210.015
學(xué)生0.150*0.0090.204*0.195*
離退休0.198**0.1000.0750.057
R20.1180.0980.0830.062
ΔR20.0710.0500.0650.057
F2.338**2.567**1.579*1.154
步驟3:游覽次數(shù)
重游0.074*0.083*0.111*0.027
R20.1230.1040.0940.063
ΔR20.0050.0060.0110.001
F2.300**1.907*1.692*1.098
注:*表示p
3.3.1 人口因素對解說主題需求的影響
由回歸分析結(jié)果可以看出人口因素對于因變量“地質(zhì)景觀成因”解釋能力為4.7％(R2＝0.047,F=2.514,p
對“地質(zhì)景觀成因”需求顯著的有:年齡在18歲以下的游客(β＝0.281,p
對“動植物知識”興趣較高的游客年齡段有:18歲以下(β＝0.250,p
3.3.2 社會文化因素對解說主題需求的影響
社會文化因素對于因變量“地質(zhì)景觀成因”、“動植物知識”和“歷史典故”的解釋能力較之人口因素有顯著提高。數(shù)據(jù)顯示學(xué)歷為本科的游客對“地質(zhì)景觀成因”和“動植物知識”的解說需求顯著較高(β值分別0.129和0.201,p
職業(yè)類型也對游客的解說偏好有影響。其中對于“地質(zhì)景觀成因”感興趣的有:公務(wù)員(β＝0.133,p
對“動植物知識”解說需求顯著的是公務(wù)員(β＝0.125,p
3.3.3 游覽次數(shù)對解說主題需求的影響
鑒于調(diào)查樣本顯示翠華山地質(zhì)公園的游客中游覽次數(shù)在兩次及以上的占到53.2％,本研究專門考察了這部分重游游客對解說主題的需求與初游游客之間的差異。從回歸分析的結(jié)果可知:游覽次數(shù)對于因變量“地質(zhì)景觀成因”、“動植物知識”和“歷史典故”的解釋能力都有顯著增加;重游游客對于這三個主題的解說需求都顯著高于初次游覽的游客(β值分別0.074、0.083和0.111,p
4 結(jié)論和建議
4.1 結(jié)論
研究表明,游客對地質(zhì)公園的人員解說有著較高的需求,而解說折頁的獲取和多媒體演示為地質(zhì)公園解說媒介的弱項。在地質(zhì)公園解說主題的需求方面,游客對地質(zhì)景觀成因和動植物知識兩項主題的需求較為突出。同時本研究顯示游客的個體特征對解說主題的需求有明顯的影響。其中:年齡在18歲以下及50~59歲的游客對“地質(zhì)景觀成因”的解說需求顯著,而對此主題解說需求最高的是19~29歲的游客;學(xué)生和離退休人員都對地質(zhì)景觀成因更感興趣,公務(wù)員偏好動植物知識,文教專業(yè)人員對歷史典故需求較高,而民俗逸事對農(nóng)民有吸引力。另外,本文針對重游游客進行的分析顯示,重游游客對翠華山的地質(zhì)景觀成因、動植物知識和歷史典故等方面信息的需求顯著高于初游者。由此可見,游客對解說主題各有所好,統(tǒng)一的解說內(nèi)容顯然不能滿足他們的需求。
4.2 幾點建議
隨著人們文化水平的提高和對景區(qū)信息了解的增多,個性化的旅游市場空間越來越大［19］。地質(zhì)公園推出以地學(xué)科普為主題的旅游項目,使地質(zhì)公園旅游的內(nèi)涵得到充實和提高,為了滿足不同游客群體對于景區(qū)信息的需求,有必要將地質(zhì)公園的解說規(guī)劃視為一個動態(tài)過程,通過對其不斷地評估與修正,使解說真正能夠發(fā)揮引導(dǎo)游客加深科學(xué)認(rèn)知,進而保護地質(zhì)遺跡的作用。鑒于此,本研究針對所發(fā)現(xiàn)的問題,對翠華山地質(zhì)公園的解說系統(tǒng)提出如下建議。
4.2.1 加強人員解說服務(wù)
Nichols提出聽覺的交流設(shè)施是解說中最有效的媒介工具［20］,這一結(jié)論在本研究中得到了驗證,數(shù)據(jù)分析表明翠華山地質(zhì)公園游客對人員解說的需求較高。而翠華山地質(zhì)公園的講解員不足10人,顯然不能滿足游客對人員解說的需要。這其中的供需缺口可以借鑒臺灣陽明山公園的旅游解說志工制度來解決。解說志工制度的設(shè)立源于旅游區(qū)人員編制不足的問題,志工招募可以不限特定對象［21］,學(xué)生、離退休人員、當(dāng)?shù)鼐用窬梢猿蔀榱x務(wù)解說員。此次被調(diào)查的學(xué)生中明確表示愿意擔(dān)任此項工作的占到40.2％,這些受到良好教育的學(xué)生通過一定的培訓(xùn)完全有能力承擔(dān)解說的工作。重游率達(dá)53.2％,表明翠華山地質(zhì)公園擁有一批忠誠度高的游客,可以通過建立會員式的服務(wù),吸引其日后加入解說志愿者的行列［22］。另外通過把當(dāng)?shù)貙Φ刭|(zhì)公園有興趣的居民組織起來進行有關(guān)地質(zhì)遺跡知識的培訓(xùn),使他們增加對園區(qū)遺跡的了解和鑒賞力,自覺增強保護地質(zhì)遺跡和宣傳遺跡知識的意識,這會在很大程度上提高游客地質(zhì)公園旅游的質(zhì)量和增強游客對當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟮母兄?6］。
4.2.2 改進解說出版物和多媒體演示內(nèi)容
解說折頁和多媒體演示是翠華山地質(zhì)公園在解說媒介方面的弱項。宣傳冊、幻燈片、多媒體演示等技術(shù)手段在解說中發(fā)揮著重要作用,但翠華山地質(zhì)公園顯然在這方面還有待完善。比如:印刷品種類較少,而且主要放置在公園內(nèi)的博物館中不便于游客取閱;多媒體的內(nèi)容也相對簡單,需要更新。
4.2.3 根據(jù)游客需求差異編制不同主題的解說內(nèi)容
本研究顯示不同個體特征的游客對解說主題的需求有顯著差異,可見,翠華山地質(zhì)公園應(yīng)針對游客的不同需求設(shè)立不同的解說層次和內(nèi)容。認(rèn)真規(guī)劃設(shè)計的解說,能夠增加游客知識、改變其態(tài)度、重塑其行為從而獲得旅游的可持續(xù)發(fā)展［23］,也能夠提高游客的滿意度進而建立地質(zhì)公園的良好形象。
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Research on Interpretition Demand at Geological Relics Sights:
A Case Study of Cuihuashan National Geopark in Shaanxi Province
ZHANG Ling1, WU Chengji1, PENG Yongxiang1, ZHAO Hui2
(1.College of Tourism and Environment Sciences, Shaanxi Normal University, Xi’an 710062,China;
2.Cuihuashan National Geopark, Xi’an 710105,China)
Abstract：
With a survey of tourists at the Cuihuashan national Geopark in Shaanxi province based on a questionnaire, this article makes an empirical study of the interpretition demand at Geological Relics sights. The statistics shows that visitors have great demand for the guided walk. Tourists prefer the interpretive topic like genesis of the Geological sights and knowledge about plants and animals. As demonstrated by the analysis, Visitors’ preference for interpretive topic is distinctly different in terms of their age, educational background and occupation. Visitors between 19-29 have high demand for the genesis of the Geological sights, both students and retirees are all interested in this topic. Civil servants prefer the knowledge about plants and animals. Professionals show more interests in historical allusions. The interpretive topics like folk custom and folk tale are more attractive to farmer tourists. Subsequently, evidence presented finds that there is a distinctive increase in the demand of genesis of the Geological sights, knowledge about plants and animals and also historical allusions among the revisited tourist in the studied area.
關(guān)鍵詞：金末東北 材料分布 特點
中圖分類號：K246.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01
金朝作為由女真族建立的地處北方的少數(shù)民族政權(quán)，其發(fā)源地東北地區(qū)的歷史歷來是研究的重點之一。東北地區(qū)不同于金朝的中原領(lǐng)地，民族眾多，歷史問題和民族問題融合互動，使這一地區(qū)的關(guān)系變化尤為復(fù)雜。相關(guān)研究雖然研究由來已久，但因其歷史記載本就分散，多年來眾多學(xué)者的大量工作集中于搜集史料、發(fā)掘整理遺址遺跡和考訂史實等工作中，研究深度和成果豐富度方面仍有發(fā)展空間。尤其是已有成果在地理和內(nèi)容分布上很不均衡。本文即對以往有關(guān)金末元初東北歷史的資料分布和研究成果進行梳理，歸納總結(jié)研究的特點，并思考可能的解決之道。
一、金末東北相關(guān)史料的分布
1、正史記載分散。正史作為后世官方對前代歷史的記錄和總結(jié)，在歷史研究中占據(jù)著重要的地位，歷來是史學(xué)家在研究中必不可少的參考資料。但有關(guān)金末東北的史料在相關(guān)正史中的記錄則極為分散。據(jù)不完全統(tǒng)計，元朝脫脫主編的《金史》中，相關(guān)材料散記在《衛(wèi)紹王本紀(jì)》、《宣宗本紀(jì)》、《哀宗本紀(jì)》、《地理志》、《食貨志》和《奧屯襄傳》等約二十余篇紀(jì)、志、傳中。同為元朝脫脫主編的《元史》中，相關(guān)內(nèi)容也散記在《太祖本紀(jì)》、《地理志》、《木華黎傳》和《耶律留哥傳》等篇章中。值得一提的是，在上述兩種正史中，活躍于金末東北歷史舞臺的蒲鮮萬奴都未被立傳，耶律留哥也僅在《元史》中有傳，《金史》未予專門記載。另外，同一時期的《宋史》對此時的東北地區(qū)基本無記載。
2、多家史書有相關(guān)記載，但內(nèi)容較少。雖然其它史書對金末東北地區(qū)歷史的記載也如正史般少而分散，但有所提及的史書數(shù)量尚可，總算為研究這一時期的歷史提供了一些可供參考的資料。例如：宇文懋昭所著《大金國志》的《章宗紀(jì)》等篇、李心傳所著《建炎以來系年要錄》中的《韃靼款塞》、孟洪的《蒙韃備錄》、元好問的《中州集》、劉祁的《歸潛志》和魏源的《元史新編》等近五十種史料中都有相關(guān)記載。其中曾廉所撰的《元書》、屠寄所撰的《蒙兀兒史記》和柯紹所撰的《新元史》中更是為蒲鮮萬奴和耶律留哥分別單獨做傳，金毓黻的《遼東文獻(xiàn)征略》則寫有王澮傳，對這一時期的相關(guān)歷史都是一種整理和留存。
3、后人有部分補記和整理。關(guān)于后人的補給和整理，除了之前提到的清代學(xué)者所做的記錄和所寫的傳記外，最為突出的當(dāng)屬1990年12月由吉林文史出版社出版的，經(jīng)趙鳴岐、王慎榮匯編的《東夏史料》一書。該書被收錄在《長白叢書》第四集中，搜集了大量有關(guān)東夏國的史料，是研究東夏國及這一時期東北歷史的重要材料匯編書籍。
4、國外史料也有少量相關(guān)記載。有關(guān)這一時空中歷史記載的國外資料，首推朝鮮李朝時期鄭麟趾所著的《高麗史》。這部139卷的史書記載了上起918年，下至1392年高麗王氏王朝的史事，基本與我國宋遼金元的歷史時期相合。其中大量有關(guān)高麗與中國各政權(quán)間交往的史料極為珍貴，也保存了不少金末東北地區(qū)的相關(guān)內(nèi)容。另外，1991年6月出版的同屬《長白叢書》第四集的《朝鮮文獻(xiàn)中的中國東北史料》一書中，也對涉及到金末東北地區(qū)的部分史料做了整理匯集。其他諸如法國雷納?格魯塞的《蒙古帝國史》、勒內(nèi)?格魯塞的《草原帝國》、波斯拉施特的《史集》和伊朗志費尼的《世界征服者史》等書中也有少量的相關(guān)材料。
二、已有研究成果及其特點
1、研究成果以論文為主，書籍中涉及較少較分散。據(jù)不完全統(tǒng)計，從上世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，有關(guān)金末東北地區(qū)的各種論文總數(shù)已達(dá)80余篇。這其中既有專門論述金末東北歷史的文章，也有將時間和空間視野擴展開來，將金末作為其中一個部分進行論述的文章。這些文章涉及金末東北地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、民族關(guān)系和對外交往、歷史地理、出土文物和遺址遺跡以及金末活躍在東北地區(qū)的重要人物，范圍廣博，見解獨到。但相對的，系統(tǒng)論述金末東北歷史的書籍則非常之少。最引人關(guān)注的，是1990年10月由天津古籍出版社出版的，王慎榮、趙鳴岐寫作的《東夏史》。這本書以金末蒲鮮萬奴在東北建立的東夏政權(quán)為著眼點，分十三個篇章，詳細(xì)闡述了有關(guān)金末東北的形勢、蒲鮮萬奴的身份和仕宦經(jīng)歷、東夏國建立的過程、國號、年號、都城、疆域、中央和地方管制、各經(jīng)濟部門的發(fā)展情況、境內(nèi)城市和長城的情況、丞相王澮的生平以及與蒙古和高麗關(guān)系等諸多問題。即是對肇始于上世紀(jì)80年代的東夏史研究浪潮的吸納和總結(jié)，也開創(chuàng)了東夏史繼續(xù)研究的重要基礎(chǔ)。
除此以外，其他書籍中有關(guān)金末東北地區(qū)歷史情況的記載大多只是少量的，有些涉及的內(nèi)容寬泛而相對淺顯，有些則是從專題研究的角度出發(fā)，在敘述的過程中涉及到了一小部分當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膬?nèi)容。
2、成果分布不均衡。有關(guān)金末東北地區(qū)的研究成果，尤其是論文成果中，大約有一半左右是以東夏國為研究對象的，這造成了論文研究分布的嚴(yán)重不均衡。從上世紀(jì)80年代起，東夏史研究在東北遼金史學(xué)者中漸成熱潮，有關(guān)建立者蒲鮮萬奴的姓氏身份、任職經(jīng)歷、東夏國政權(quán)國號的確定和是否變更、東夏國年號及其使用年限的劃分、東夏國亡國的具體時間等問題先后成為研究的重點和討論的熱點。學(xué)者們綜合運用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)等多學(xué)科交叉研究的方法，從國內(nèi)記載和國外記載等多角度對這些問題進行了探討。景愛和樸真兩位學(xué)者在關(guān)于東夏都城的問題上進行了長達(dá)幾年的學(xué)術(shù)商討，使得有關(guān)東夏國政治和歷史地理等方面的研究成為這一時期東北地區(qū)歷史研究不可忽略的重要內(nèi)容。但這種研究的熱情所造成的不均衡在短時間內(nèi)很難彌補，尤其是在史料匱乏的情況下，有關(guān)金末東北其他方面的研究便顯得薄弱許多。近年來這種狀況開始呈現(xiàn)扭轉(zhuǎn)趨勢，研究的范圍和內(nèi)容都有擴展，但某些問題依舊薄弱，尤其是金末東北文化方面的問題，幾乎沒有涉及。
論文 摘要摘要：本文主要分析了加強文物保護的重大 歷史 意義，客觀提出了 發(fā)展 旅游 業(yè)和保護文物二者是相互依托、相互承載的關(guān)系，提出將文物保護工作納入本地區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃之中，建立健全和完善旅游發(fā)展和文物保護的長效機制并嚴(yán)格控制游客流量及超負(fù)荷地接待，以免文物受損。
引言
文物是人類歷史活動中遺留下來的具有歷史、 藝術(shù) 和 科學(xué) 價值的遺物和遺址，是勞動人民聰明聰明的結(jié)晶，是人類最為寶貴璀璨的文化財富。加強文物保護，對于探究歷史，發(fā)掘中華民族博大精深的文化底蘊、彰顯民族精神、 教育 后人等都有著非常重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。新
2 文物古跡可以推動 旅游 事業(yè)的有序和諧 發(fā)展
文物古跡作為一項重要的旅游資源，充分充分利用它、保護它，可以推動旅游事業(yè)的有序和諧發(fā)展。為吸引眾多的游客，旅游界必然會注重文物的保護工作，使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大的 經(jīng)濟 效益。文物作為一種不可再生的旅游資源，一旦受損，很難恢復(fù)原態(tài)。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游景區(qū)(點)的吸引力，影響其經(jīng)濟效應(yīng)。為了使文物能長久地保存下來，長期為旅游所用，旅游部門必然會重視管轄范圍內(nèi)的文物保護工作。發(fā)展旅游可以部分解決文物保護經(jīng)費不足的新問題。我國的文物古跡眾多，而國家財力有限，每年用于文物保護的專項資金應(yīng)對于大量的文物來說，可謂是杯水車薪，許多文物因缺少經(jīng)費而得不到及時有效的維修和保護而慘遭毀滅。文物既然能為旅游區(qū)(點)帶來經(jīng)濟效益，那么，旅游景區(qū)(點)就應(yīng)該從其收益中按一定的比例用于區(qū)內(nèi)文物保護。加強文物保護，應(yīng)采取靈活多樣的方式、方法、增強人們的文物保護意識。旅游的發(fā)展，使大量的文物古跡直接生動鮮活地面對旅游者，使人們獲取了豐富的知識，受到了 教育 ，既弘揚了民族文化，又可提升人們的文化素質(zhì)。文物的這些社會效益可使人們懂得文物的重要價值，熟悉到文物對社會的重要意義，進而使重視文物，保護文物成為全社會的一種共識。
3 文物事業(yè)和旅游事業(yè)相輔相成、相互促進
文物遺跡在保護的前提下合理利用，在利用過程中加強保護，是我們應(yīng)堅守的原則，文物事業(yè)和旅游事業(yè)兩者不可偏廢、應(yīng)是相輔相成、相互促進。合理地利用文物為旅游服務(wù)，邊用邊保，采取各種政策和辦法，盡量消除對文物保護的負(fù)面影響，要使文物保護和旅游發(fā)展達(dá)到和諧完美的統(tǒng)一體。筆者以為應(yīng)從以下幾方面著力實行。
一是將文物保護工作納入本地區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃之中，各地政府、旅游主管部門及相關(guān)職能部門應(yīng)充分提升文物對發(fā)展旅游業(yè)戰(zhàn)略地位的熟悉，在制定本地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的同時，應(yīng)對旅游區(qū)內(nèi)的文物保護工作有明確細(xì)化的責(zé)任分工，不斷增強政府宏觀監(jiān)管能力，指導(dǎo)旅游區(qū)內(nèi)文物保護工作有力有序有效的進行。二是建立健全和完善旅游發(fā)展和文物保護的長效機制。文物和旅游部門要加強溝通配合，形成既有利于旅游事業(yè)發(fā)展，又合理保護文物的良好格局。三是要嚴(yán)格控制游客流量及超負(fù)荷地接待，以免文物受損。同時在旅游區(qū)醒目地段設(shè)立警示、宣傳、標(biāo)識，以增強游人保護文物自覺性，同時對有意破壞、損毀文物的行為，必須采取經(jīng)濟、行政、 法律 等手段，予以嚴(yán)厲查處。
發(fā)展旅游和保護文物二者相互依托、相互承載，只要各級黨委、政府高度重視，有關(guān)部門不懈工作，加之全社會的共同努力，文物必然會“曾經(jīng)輝煌、再現(xiàn)璀璨”、旅游事業(yè)定會如日中天，布滿生氣。
關(guān)鍵詞：初中 歷史 農(nóng)村 不足 對策
【中國分類號】G633.51
從城市和農(nóng)村的角度進行分析，農(nóng)村較城市比較而言隸屬于經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地帶，其教育資源和師資力量和城市都有一定的差距性。因此，導(dǎo)致了其教學(xué)效果和城市的教學(xué)效果也有著很大的差異性。就此，本論文著重從農(nóng)村歷史教學(xué)所存在的不足提出了合理的建議，以期能從總體上改變農(nóng)村初中歷史教學(xué)所存在的不足，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
一、農(nóng)村初中歷史教學(xué)的特點
在一些較為偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村，因為經(jīng)濟發(fā)展比城市經(jīng)濟發(fā)展落后，導(dǎo)致了教學(xué)資源和師資隊伍呈現(xiàn)著不良的現(xiàn)象。甚至很多農(nóng)村都沒有博物館以及圖書館等硬性的教學(xué)資源，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中僅依附于書本上的知識這對于學(xué)生的知識面的擴展產(chǎn)生了消極影響。因此，農(nóng)村孩子在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的過程中，對歷史了解甚少并且在初中學(xué)習(xí)期間才開展歷史教學(xué)課堂，這一系列的不良因素造就了農(nóng)村歷史教學(xué)的特點。就此，從以下幾個方面進行具體的論述。
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚
農(nóng)村的學(xué)生因為見到的地方和所能旅游的場所是非常有限的，甚至很多家庭在孩子初中階段尚沒有去過任何地方旅游，也沒有走出過農(nóng)村那個小城鎮(zhèn)，因此學(xué)生大多數(shù)的眼界都非常有限，對初中的新的歷史學(xué)科呈現(xiàn)出興趣濃厚的現(xiàn)象。并且，因為學(xué)生的這個年齡，好奇心非常強，思維非常活躍，興趣較為廣泛，也促使了學(xué)生對未知事物的探索能力和意識，導(dǎo)致了學(xué)生對歷史學(xué)科產(chǎn)生了非常濃厚的學(xué)習(xí)意識和學(xué)習(xí)興趣。
（二）知識內(nèi)容豐富
因為是在初中才開始的初中歷史教學(xué)內(nèi)容，所以學(xué)生面對這一從未接觸過的內(nèi)容，表現(xiàn)出更多新奇的態(tài)度和心情，課堂上老師說過的每句話都滿足了學(xué)生的好奇心。在每節(jié)課中，學(xué)生都能學(xué)到非常豐富的歷史知識。
（三）課堂教學(xué)主要以教師講解為主要教學(xué)手段
很多初中歷史教學(xué)因為缺少現(xiàn)代化的多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，導(dǎo)致其都是以歷史教師的課堂講解為主要的教學(xué)模式，學(xué)生只能夠安靜的聽其教學(xué)內(nèi)容，并且在腦海中不斷的回顧教師所講解的知識點。通過查閱輔助書籍或者是收看有關(guān)報道達(dá)到學(xué)習(xí)歷史知識的目的。
（四）課堂為主要的學(xué)習(xí)場所
很多農(nóng)村并沒有歷史博物館和歷史遺跡，因此在進行教學(xué)的過程中有限的教學(xué)場所只能在學(xué)校課堂上進行。同時，因為經(jīng)濟條件的約束導(dǎo)致了農(nóng)村院校并沒有能力組織學(xué)生和教師去外地觀看歷史博物館和相關(guān)的歷史文物遺址。所以說，農(nóng)村歷史教學(xué)始終停留在初中課堂教學(xué)中，通過圖片和書本上的內(nèi)容向?qū)W生表述歷史教學(xué)知識，從而達(dá)到完成教學(xué)的目的。
二、農(nóng)村歷史教學(xué)存在的問題
從以上內(nèi)容的描述能看出農(nóng)村歷史教學(xué)和城市歷史教學(xué)是存在一定的差異性的，其和城市歷史教學(xué)相比較而言具有一定的漏洞和不足。就此，本小節(jié)就從以下幾點分析了關(guān)于農(nóng)村初中歷史教學(xué)不足的情況。
（一）教學(xué)理念過于陳舊
我國教學(xué)改革明確提出了，教學(xué)改革內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出時代的特點，全面推進素質(zhì)教育，并應(yīng)以促進學(xué)生為本的思想和理念從根本上強化學(xué)生的基本素質(zhì)，從根本上提高學(xué)生的目標(biāo)，從而達(dá)到提升其科學(xué)發(fā)展的根本和意識。但是，從我國農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，依舊存在以教師講課為中心，以課本教學(xué)為中心的狀況，這嚴(yán)重性的忽略了學(xué)生的主置。
（二）教學(xué)手段落后
雖然教學(xué)改革目標(biāo)中反復(fù)提出了關(guān)于大力強化信息技術(shù)在教育教學(xué)中應(yīng)用問題，強化信息和學(xué)科課程整合的問題。但是，在農(nóng)村真正教學(xué)過程中教師使用多媒體次數(shù)有限，教師自己制作課件的次數(shù)有限，導(dǎo)致了很多課件只是簡單的標(biāo)題，很多課件的內(nèi)容和課本所要講述的內(nèi)容嚴(yán)重不符，這和新課標(biāo)的要求存在著差異性。
（三）教學(xué)方法過于單一化
課程在進行教學(xué)的過程中，過于重視歷史知識的傳授，導(dǎo)致了教學(xué)方法呈現(xiàn)著教學(xué)方式單一、教學(xué)模式枯燥化的現(xiàn)象。很少能讓學(xué)生真正的提出自身對歷史的認(rèn)識，對歷史的認(rèn)識呈現(xiàn)機械化、單調(diào)的情況，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呈現(xiàn)消極影響。
（四）學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中以死記硬背為主缺乏學(xué)習(xí)靈活意識
學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，并沒有仔細(xì)的進行觀察，沒有以歷史教師課堂講解為主，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)只能利用筆記進行知識點記錄的情況，通過死記硬背的形式記住學(xué)生的歷史任務(wù)、歷史事件、歷史事件、歷史影響、歷史意義，缺乏對歷史知識的內(nèi)容的了解和認(rèn)識，從而導(dǎo)致了學(xué)生在進行歷史思考的過程中，缺乏分析能力，只能夠硬性的背誦歷史知識，呈現(xiàn)著缺失的情況。
三、農(nóng)村初中歷史教學(xué)策略
針對以上所提出來的不足提出了如下的建議，以期能從總體上強化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)策略。
（一）強化師資力量建設(shè)
加強師資力量建設(shè)，合理的利用教學(xué)設(shè)備。強化師資力量建設(shè)，提高師資隊伍培訓(xùn)，對提高教師辦學(xué)和教學(xué)能力有積極影響。尤其是現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)模式，很多教師更是看不懂、弄不懂、用不動，導(dǎo)致教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念呈現(xiàn)缺失的現(xiàn)象。因此，一定要加強新型設(shè)備的使用技能培訓(xùn)，和強化教師的師資隊伍，從根本上提高教師的力量提高其整體教學(xué)效果有積極影響。定期的針對教師進行新型設(shè)備的培訓(xùn)、對教師進行知識上的整理和培訓(xùn)，達(dá)到解決問題的根本目的。并且，從農(nóng)村的角度進行分析。農(nóng)村沒有歷史博物館和歷史文物遺跡，但是教師可以組織學(xué)生針對歷史事件進行調(diào)查和互動，針對中國歷史抗戰(zhàn)時期針對其進行提問并且收集相關(guān)的信息，從而達(dá)到整理學(xué)生知識，提升學(xué)生感知意識的根本目的。并且，還可以鍛煉學(xué)生對知識的梳理和整理的能力，從根本上提升學(xué)生的知識掌握能力，增長學(xué)生對歷史的探索和收集能力，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生思維能力的根本目的。
（二）提高對歷史學(xué)科的重視程度
對歷史學(xué)科的漠視是歷史教育教學(xué)的缺失，為了從整體上改變這種情況，筆者認(rèn)為應(yīng)該強化對歷史學(xué)科的重視程度，從而達(dá)到提升學(xué)生對歷史重視的意識。筆者認(rèn)為，人類社會的進步和發(fā)展的過程，在不斷完善和實踐的過程中總結(jié)歷史知識，從而提高歷史知識的總體認(rèn)識，強化對學(xué)生的培養(yǎng)和認(rèn)識，從整體上強化學(xué)生的探索意識和探知精神，從根本上增強學(xué)生的凝聚力。
（三）構(gòu)建有效的教學(xué)規(guī)章制度
構(gòu)建合理有效的教學(xué)規(guī)章制度，通過規(guī)范的章程明確農(nóng)村初中歷史教學(xué)內(nèi)容的各項指標(biāo)，從根本上使其教學(xué)內(nèi)容和按照有關(guān)教學(xué)章程進行，從根本上強化學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)的目的。并且，從另外一個角度進行分析，構(gòu)建合理有效的的教學(xué)規(guī)章制度能幫助教師更好地進行教學(xué)，并且樹立一個正確的認(rèn)識和觀念。達(dá)到提升教育教學(xué)水平的目的。
（四)加強家長互動教學(xué)強化教學(xué)內(nèi)容
完善歷史教學(xué)不應(yīng)該只停留在教學(xué)課堂上，還應(yīng)該調(diào)動家長對學(xué)習(xí)的重視程度，從根本上擴大教學(xué)資源，達(dá)到提升教學(xué)效果的最終目的。從另外一個角度來說，教師應(yīng)該定期開展家長會，宣揚歷史學(xué)科的重要性，幫助家長認(rèn)識到歷史學(xué)科的重要性。通過教師和家長建立一定的聯(lián)系，從而達(dá)到讓學(xué)生開展活動教學(xué)，讓學(xué)生通過家長督促進行額外歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)和補充，從而達(dá)到提升學(xué)生歷史教學(xué)水平的目的。
結(jié)語：
總而言之，針對農(nóng)村初中歷史學(xué)科的角度進行分析，其存在一系列的問題和不足。本論文著重針對歷史學(xué)科所存在的不足提出了合理性的建議，以期能從總體上強化歷史教學(xué)效果，達(dá)到完善歷史教學(xué)的根本目的。
參考文獻(xiàn)：
廣西茶文化旅游的意義
一、茶文化與旅游的相互關(guān)系
1.現(xiàn)代旅游的特點
旅游是人類文明的體現(xiàn),現(xiàn)代旅游更多的是一種文化消費,因此是廣義的文化活動。現(xiàn)代旅游的六要素,即食住行游購娛,都與文化水**融,密不可分。現(xiàn)代社會,人們之所以愿意花費較多的財力、物力、體力和心力去參加旅游活動,就是因為他們在付出的同時,滿足了探奇求知的需求,探奇求知的核心是體驗異地異族的文化。因此可以說,旅游是滿足游客日益增長的文化需求的一種文化活動。
人們在參加旅游的過程中,不僅要求能看到一些過去沒有看到過的東西,而且要求了解這些文化現(xiàn)象的來龍去脈和有關(guān)知識。有些可參與性的項目,游客總想自己動手動口去嘗試一下。有些具有可取意義的東西,游客總想帶點回去與親友共享、慢慢回味。因此現(xiàn)代旅游項目,通常必需具備觀賞性、知識性、參與性、獲得性等多種屬性。使游客通過了一次旅游活動能獲得更多的文化知識,滿足其某一方面的文化需求。
2.茶文化的靚麗之處
旅游文化包括山水文化、聚落(城鎮(zhèn))文化、園林文化、建筑文化、宗教文化、民族文化、民俗文化、烹飪文化、酒文化、茶文化、詩詞文賦文化、書畫雕塑文化、戲曲歌舞文化、工藝美術(shù)文化、花鳥蟲魚文化等。可以看出,茶文化是旅游文化的重要組成部分。不僅如此,茶與山水、宗教、民族、民俗、烹飪、詩書畫、歌舞戲曲、工藝美術(shù)又有密切關(guān)系。豐富多彩的茶類,具有千姿百態(tài)的茶葉外形和色香味各異品質(zhì)特點的名優(yōu)茶對游客就具有很大的吸引力;加上茶區(qū)的山水風(fēng)光、名寺名泉、各民族的茶俗風(fēng)情、泡茶飲茶藝術(shù)、茶書茶畫茶詩詞、茶歌茶舞、工藝精湛的各種茶具,以及茶馬司、葛玄茗圃、貢茶焙、御茶園、皇茶院等茶文化遺跡等,都是茶文化的靚麗之處。因此茶文化在旅游文化中具有重要地位。
3.茶文化與旅游相結(jié)合的好處
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,通常人們在旅游活動中對傳統(tǒng)文化都有濃厚的興趣。因此無論是茶文化的專項旅游,或是在一次旅游活動中,恰如其分地安排一些茶文化的內(nèi)容,如觀賞茶藝表演、品名茶、觀看茶歌茶舞、觀賞選購茶具、品嘗茶餐茶菜、自己動手學(xué)制茶學(xué)泡茶、參觀和考察茶文化遺跡等等,都會給游客帶來新鮮感、愉悅感,既增長了知識,又愉悅了心情,達(dá)到了探奇求知的目的。
在旅游活動中充分利用當(dāng)?shù)氐牟栉幕Y源,把茶文化的知識性、觀賞性、可參與性很好地與旅游結(jié)合起來,既可豐富旅游活動的內(nèi)容和文化內(nèi)涵,同時也宣傳和普及了茶文化知識,弘揚了茶文化,促進經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展。
茶文化旅游的含義
茶文化是一定時期內(nèi)物質(zhì)文明和精神文明的綜合體現(xiàn)。它以茶這種實物為載體來傳播與茶有關(guān)的各種文化，因此茶文化有著非常廣闊的內(nèi)容，它涵蓋了多個學(xué)科與行業(yè)，如文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、科技教育、經(jīng)濟貿(mào)易、歷史考古、餐飲旅游和新聞出版等。具體內(nèi)容包括:茶與詩詞、茶與歌舞、茶與禪教、茶藝表演、茶與婚禮、茶事掌故、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶葉專著、茶葉期刊、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與祭祀、飲茶習(xí)俗、陶瓷茶具、茶館茶樓、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等方面。茶與各種形式的文化有機融合在一起，形成了今天內(nèi)涵豐富的中國茶文化，當(dāng)代茶文化精神講求人與自然的親和、追求真善美的完美統(tǒng)一。旅游即旅行游覽活動，泛指為旅客提供休閑設(shè)施與服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，涉及到政經(jīng)史地法等各個社會領(lǐng)域。一般而言，旅游具有觀光和游歷兩個不同的層次，前者歷時短，體驗較淺;后者歷時長，注重精神層面的人生體驗;旅游既能鍛煉人的身體，又能陶冶情操，豐富知識，開闊眼界，體味生活的本來面目，平時不易得到的快樂通過旅游得到充分的釋懷，并成為一生永久而美好難忘的記憶。休閑生態(tài)旅游成了當(dāng)今人們外出旅游的趨勢與方向。現(xiàn)代的旅游方式已不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科學(xué)考察，“求新、求知、求樂”是旅游者普遍的心理需求，它已經(jīng)成為人類社會中一種不斷發(fā)展的生活方式。省“經(jīng)濟發(fā)展十佳縣”。
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1.關(guān)于旅游與茶文化的論文
2.關(guān)于茶文化旅游研究論文
3.發(fā)展茶文化旅游的發(fā)展方向
《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》了，相比2001年的實驗版對歷史教育的很多內(nèi)容做出了新的表述。現(xiàn)僅就新課改理念方面來談?wù)勛约簩φn標(biāo)的理解。
所謂課程理念，就是課程設(shè)計者蘊涵于課程之中，需要課程實施者付諸實踐的教育教學(xué)信念，它是課程的靈魂和支點。
理念1、充分體現(xiàn)育人為本的教育理念，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類歷史的發(fā)展進程，逐步學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識歷史問題。
理念2、以普及歷史常識為基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握中外歷史的基本知識，初步具備學(xué)習(xí)歷史的基本方法和基本技能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
理念3、將正確的價值觀判斷融入對歷史的敘述和評判中，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增強對祖國和人類的責(zé)任感，逐步確立為中國特色社會主義事業(yè)、人類的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想。
理念4、鼓勵自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)教師教學(xué)方式和教學(xué)評價方式創(chuàng)新，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。
新課程觀認(rèn)為課程不僅是知識，同時也是經(jīng)驗，是活動。課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。教師和學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗背景，帶著自己獨特的感受，來到課堂進行交流。學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多，課程與教學(xué)是整合的。課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。
理念1、3中突出強調(diào)了新課程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，這就首先要求課程改革要著眼于學(xué)生的發(fā)展。因此，在如何處理經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生收集和整理信息的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。其次要求課程改革要面向每一位學(xué)生。基礎(chǔ)教育是國民的奠基工程，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。最后是關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識的容器。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面和諧的發(fā)展。新課程提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀五個維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實現(xiàn)了在促進人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。課程的目標(biāo)不只是使學(xué)生更富有知識，而且應(yīng)使他們更聰明、更高尚。新課標(biāo)突出強調(diào)了歷史學(xué)科的教育功能，育人為本的教育理念，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨。在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和健全的人格基礎(chǔ)上，還突出了對學(xué)生社會責(zé)任感和集體主義精神的培養(yǎng)。
理念2在對課程性質(zhì)的描述中，新課標(biāo)更加強調(diào)“基礎(chǔ)性”。為使歷史教學(xué)更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，課本進一步改變和避免課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”的情況，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)歷史知識和學(xué)習(xí)技能。根據(jù)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，以普及歷史常識為主，引領(lǐng)學(xué)生掌握基本的、重要的歷史知識和技能，逐步形成正確的歷史意識，為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。體現(xiàn)以符合學(xué)生心理認(rèn)知為出發(fā)點開展歷史教育的基本態(tài)度。例如，新課標(biāo)要求學(xué)生“知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，知道人類文明的主要成果，初步掌握歷史發(fā)展的基本線索。”“了解歷史的時序，初步學(xué)會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察，從歷史的發(fā)展進程中認(rèn)識歷史人物、歷史事件的地位和作用。”“初步學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料來解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力，逐步提高對歷史的理解能力，初步學(xué)會分析和解決歷史問題。”“學(xué)會用口頭、書面等方式陳述歷史，提高表達(dá)與交流的能力。”“了解多種歷史呈現(xiàn)方式，包括文獻(xiàn)材料、圖片、圖表、實物、遺址、遺跡、影像、口述以及歷史文學(xué)作品等，提高歷史的閱讀能力和觀察能力，形成符合當(dāng)時歷史條件的一定的歷史想象。”
“通過演奏音樂，究竟想要傳達(dá)什么信息比(傳達(dá))技巧的好壞更重要。”當(dāng)代日本最受人矚目的作曲家久石讓的這句話雖說是針對藝術(shù)創(chuàng)作行為有感而發(fā)的，但若拿來描述編輯的選題策劃似乎同樣貼切。如果說書稿的加工制作過程解決的是技術(shù)層面“怎樣出書”的問題，那么，選題策劃過程就是對“出什么書”的追問和思考。
2005年筆者通過對當(dāng)時國內(nèi)園林歷史理論著作，尤其是學(xué)術(shù)專著出版狀況的調(diào)研發(fā)現(xiàn)：雖然中國園林一直享有世界園林之母的盛譽，被學(xué)界公認(rèn)為風(fēng)景式園林的淵源，不僅對東方產(chǎn)生過強烈影響，在西方也引起極大關(guān)注，但是對中國園林的歷史理論作系統(tǒng)研究和介紹的書籍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上豐富。已出版的經(jīng)典理論著作僅有：計成著、陳植注釋的《園冶注釋》，劉敦楨的《蘇州古典園林》，童寓的《江南園林志》和周維權(quán)的《中國古典園林史》。這也從一個側(cè)面折射出我國改革開放幾十年來，雖然國民經(jīng)濟和生產(chǎn)力都有了長足進步，但對傳統(tǒng)文化從學(xué)術(shù)的高度和理論剖析的深度所作的研究，則無論從質(zhì)還是量的角度衡量都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國人對自己的傳統(tǒng)園林都缺乏認(rèn)識的深度，就更別提向世界其他國家介紹和傳播我們的園林文化了。
為了在當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展帶動園林設(shè)計實踐蓬勃開展的時代背景下，推動我國園林界的學(xué)術(shù)研究和理論探索，筆者和同事們共同策劃了園林史系列圖書——《中國古代園林史》《中國近代園林史》和《中國當(dāng)代園林史》。
如果說中國古典園林文化足夠歷史悠久、輝煌燦爛，那么近代園林在承上啟下的短短一百余年中卻隨著中國社會、經(jīng)濟、政治的劇變而萌發(fā)異彩。這段歷史曾經(jīng)在相當(dāng)長的時期內(nèi)被人們所忽視，即便是在園林專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，也僅能在少量的學(xué)術(shù)論文中看到不甚全面和深入的闡述。從來沒有人研究過這個課題，以至于當(dāng)我們第一次以“中國近代園林史”為課題去做調(diào)查研究時，恍然發(fā)現(xiàn)很多近代園林遺跡早已在戰(zhàn)爭的硝煙和當(dāng)代城市化建設(shè)熱潮中悄然消逝了。受邀作為顧問的兩院院士吳良鏞先生也在為本書所作的序中表達(dá)了他對當(dāng)前建設(shè)性破壞行為的深深憂慮，以及對本書能及時策劃出版的由衷贊許。他也認(rèn)為中國近代園林史的首次深入研究是一件十分迫切且艱難的工作。但是，歷史遺跡的保護一定是建立在對其系統(tǒng)深入研究的基礎(chǔ)上的。我們希冀這一次的立項研究能夠為后續(xù)研究及近代園林的歷史保護奠定堅實的理論基礎(chǔ)。
編輯加工——圖書品質(zhì)提升的保證
對歷史理論類圖書的加工需要編輯具有堅實的學(xué)科知識背景和豐富的書稿加工經(jīng)驗。由于這類圖書通常會涉及和引用大量歷史文獻(xiàn)，對史實、歷史年代及文獻(xiàn)引文等內(nèi)容做仔細(xì)校核就顯得格外重要。現(xiàn)在圖書的出版周期變得越來越短，出書的數(shù)量又逐年增加，于是有的編輯漸漸形成了只對書稿做表面化處理的工作方式——僅對書稿的標(biāo)題層次、文字、標(biāo)點、注釋及參考書目的著錄格式進行修改。其結(jié)果是在加工制作的整個過程中，編輯始終不曾完整閱讀書稿內(nèi)容，對稿件中的技術(shù)內(nèi)容提不出建設(shè)性的修改意見。有的編輯可能會用“文責(zé)自負(fù)”來為自己的行為做擋箭牌。其實需要作者全權(quán)負(fù)責(zé)的是“仁者見仁，智者見智”的學(xué)術(shù)觀點，作者的主要觀點是書稿的核心內(nèi)容，編輯不能擅自修改，但在不顛覆作者學(xué)術(shù)觀點的前提下，編輯應(yīng)該在提升稿件品質(zhì)方面積極思考、有所作為，絕不應(yīng)僅僅限于做規(guī)范化和表面化的糾錯處理。
從這些年對多部歷史理論著作的編輯經(jīng)歷中，筆者逐漸認(rèn)識到責(zé)任編輯之于圖書所發(fā)揮的作用類似導(dǎo)演之于影片。首先，責(zé)任編輯應(yīng)該是書稿的第一讀者。只有對書做由表入里、由淺入深的多遍加工，才能為作者提出建設(shè)性的修改意見，以幫助作者對書稿做出全面的完善。其次，責(zé)任編輯要對圖書的內(nèi)容和裝幀形式做出整體定位。不通讀全稿，就無法準(zhǔn)確地向封面、裝幀設(shè)計和印制人員描述自己希望得到的效果和感覺，書籍的內(nèi)容和形式也就很難配合得天衣無縫。
整體設(shè)計——把閱讀的享受帶給讀者
內(nèi)容是一本書的靈魂，內(nèi)容的好壞決定其成敗。整體設(shè)計是對內(nèi)容的視覺表達(dá)。好的設(shè)計雖然不能使一本內(nèi)容平庸的書變成經(jīng)典，但卻能夠在銷售過程中成功地吸引讀者的注意，令閱讀過程變成一種享受，更可以傳達(dá)出編輯和作者精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，這恐怕也是打動讀者，使其產(chǎn)生購買行為的重要因素吧。
圖書的設(shè)計看似都是一些無關(guān)全局的小問題，但這些細(xì)節(jié)又是不容忽視的。版面構(gòu)圖的細(xì)心推敲、圖片的精心修飾、紙張與印刷工藝的選擇，甚至字體字號的確定以及不同字體間的協(xié)調(diào)搭配都能于不經(jīng)意間牢牢抓住讀者的心。
書籍的裝幀設(shè)計是為內(nèi)容錦上添花的事，但這“花”卻要“添”得恰如其分。與普通圖書相比，歷史理論類圖書具有嚴(yán)謹(jǐn)、厚重、沉穩(wěn)的氣質(zhì)，因此在封面的用色和設(shè)計風(fēng)格上要能體現(xiàn)這種氣質(zhì)特征。考慮到歷史理論類圖書通常篇幅較大、文字較多，有的書插圖也非常豐富，版式設(shè)計時需要綜合各種因素。版心尺寸的設(shè)定和文字的分欄設(shè)置既要考慮到人對閱讀舒適性的心理需求，又要與書的成品尺寸產(chǎn)生良好的比例關(guān)系，尤其是對于以文字為主、插圖不多的理論書籍，版式設(shè)計要善于利用適當(dāng)留白、化整為零的手法，破除版面的擁塞之感。除了插圖以外，文字欄寬度和數(shù)量的變換，以及不同字體間的空行也是使行文產(chǎn)生良好節(jié)奏感的手段。版面的留白則為讀者提供了閱讀過程中思考與回想的時間與空間。
有的人說快餐文化盛行的當(dāng)代是讀圖的時代。與文字相比，人眼更容易被圖片所吸引，也容易感知圖片的內(nèi)’涵。所以歷史理論類圖書插圖精美與否是彰顯圖書制作水平的重要因素。國外的圖書和期刊都非常重視圖片效果，為了保證品質(zhì)而請專業(yè)攝影師拍攝圖片，或請專業(yè)人員重新繪圖是常見做法。所以，拋開內(nèi)容不談，我國的編輯在參加國外大型書展時常會驚訝于國外圖書的精美。由于我國的圖書定價遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國外，所以采用他們的做法可能連收支平衡都難以做到，但是我們還是可以在現(xiàn)有條件下，盡可能地選擇效果更好的圖片或?qū)D片做更加細(xì)致的處理。
宣傳推廣——實現(xiàn)圖書傳播效果的關(guān)鍵步驟
圖書的印裝過程結(jié)束，編輯的工作算是完成了一大半，但此時的圖書還未進入市場銷售環(huán)節(jié)。圖書的營銷發(fā)行才是最終實現(xiàn)圖書傳播效果的關(guān)鍵性步驟。因為責(zé)任編輯從選題策劃階段起就開始對圖書定位做全盤思考，其本身又具有學(xué)科知識背景，所以，配合發(fā)行人員針對不同圖書的市場定位，制定完備的營銷方案是很好的做法。
