時(shí)間：2022-02-23 09:09:07
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳奇時(shí)代，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
提起趙麗穎，觀眾的腦海里總會(huì)不自覺(jué)地浮現(xiàn)出靈動(dòng)、甜美、清秀、可愛(ài)等詞匯，這個(gè)來(lái)自河北廊坊的小妮子，在娛樂(lè)圈摸爬滾打多年，有著漫長(zhǎng)的打醬油生涯，終于在2013年憑借一部熱播古裝大戲《陸貞傳奇》紅透大江南北，并隨著《追魚(yú)傳奇》、《陸貞傳奇》等多部關(guān)注度極高的影視作品輪番問(wèn)世，使她當(dāng)仁不讓地成為時(shí)下人氣最高的內(nèi)地當(dāng)紅小花旦之一，同時(shí)也讓更多觀眾記住這個(gè)眼睛明亮、小嘴可愛(ài)的美麗女星。
從瓊瑤經(jīng)典翻拍劇《新還珠格格》中清純可人的晴兒，到于正大熱宮斗戲《宮2》中霸氣外露的百合，從古裝穿越大戲《錯(cuò)點(diǎn)鴛鴦》中古靈精怪的蘇幻兒，到古裝傳說(shuō)劇《追魚(yú)傳奇》中機(jī)靈可愛(ài)的紅綾，從紅透大江南北的標(biāo)志之作《陸貞傳奇》中的陸貞，到火爆今夏電影市場(chǎng)《宮鎖沉香》中霸氣熱辣的琉璃……趙麗穎出道以來(lái)，憑借著自己對(duì)表演的極大熱情以及自身不屈的努力，為觀眾奉獻(xiàn)出了無(wú)數(shù)紅極一時(shí)的影視作品之余，也讓觀眾見(jiàn)識(shí)到了她多變的可塑性以及不俗的表演功底，同時(shí)換來(lái)了人氣的水漲船高，收獲了大量粉絲，迎來(lái)了屬于她自己的“大女一”時(shí)代。
2013年，可以稱得上是內(nèi)地娛樂(lè)圈“趙麗穎年”，多部影視作品相繼問(wèn)世，無(wú)一例外都取得了不俗的商業(yè)成績(jī)，使得趙麗穎一直維持著超高的曝光率與話題度，一言一行都能引發(fā)娛樂(lè)圈的強(qiáng)烈關(guān)注。
然而，冰凍三尺，非一日之寒，與娛樂(lè)圈不少一夜走紅的女星不同的是，趙麗穎有著漫長(zhǎng)的“打醬油”生涯，她能走到今天靠的不是幸運(yùn)與偶然，而是不懈的堅(jiān)持和努力。回顧她的演藝之路，堪稱一部熱血?jiǎng)?lì)志的灰姑娘奮斗史，像極了她在大紅之作《陸貞傳奇》中陸貞的成功經(jīng)歷。戲中，陸貞刻苦、努力、善良，并且憑借她的果敢與智慧，協(xié)助儲(chǔ)君戰(zhàn)勝了婁太后家族為篡權(quán)發(fā)動(dòng)的一系列陰謀行徑，助戀人高湛即位的同時(shí)，也成就了一代女相的傳奇。
戲外，趙麗穎也是這樣的性格，不卑不亢、不懼流言與質(zhì)疑，懂得隱忍與堅(jiān)守，憑借自己的悟性與努力在娛樂(lè)圈中奮斗多年，終于實(shí)現(xiàn)了從灰姑娘到“大女一”的傳奇蛻變。
倘若在香奈兒女士那個(gè)年代少了精英薈萃的巴黎藝術(shù)界，“香奈兒時(shí)代”就無(wú)以存在。在香奈兒女士的生活圈里，畫(huà)家、音樂(lè)家、詩(shī)人、編舞家、攝影師和電影制作人是不可或缺的，他們一起分享創(chuàng)作的精神。
――尚?路易?弗蒙
2011年11月，中國(guó)美術(shù)館，“法國(guó)設(shè)計(jì)先鋒與藝術(shù)大師們的對(duì)話”正式對(duì)公眾開(kāi)放。本次展覽由香奈兒傾力協(xié)助，由當(dāng)代藝術(shù)界知名策展人尚?路易?弗蒙（Jean-Louis Froment）精心策劃。400多件展品從世界各地匯集在一起，包括油畫(huà)、素描、照片、影像短片、雕塑、手稿以及時(shí)裝設(shè)計(jì)、香水珠寶等。這些珍貴展品有些來(lái)自私家珍藏，有些來(lái)源于世界各地的國(guó)家級(jí)博物館。通過(guò)展品，可以清晰地了解香奈兒品牌開(kāi)創(chuàng)至今的文化脈絡(luò)與傳承。
傳奇的源起
嘉柏麗爾?香奈兒在她12歲時(shí)就經(jīng)歷了人生第一次巨大創(chuàng)痛：她的母親剛剛病逝；她做流動(dòng)商販的父親，將她們姐妹送進(jìn)了科雷茲省的奧巴辛孤兒院。他答應(yīng)會(huì)回來(lái)接她們，可是她們從此以后就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他……奧巴辛這座古老的修道院，屬于嚴(yán)冷肅穆的西都教派。它在嘉柏麗爾?香奈兒心里留下了難以磨滅的印記，啟發(fā)了她日后的“風(fēng)格”。正是在這樣嚴(yán)格艱苦修道院環(huán)境生活了七年的經(jīng)歷，讓她淬煉出一種獨(dú)特美學(xué)，一種混合著簡(jiǎn)約、莊重和奢華的美：一方面是日常生活中素凈的修女服和孤兒院兒童的黑袍白領(lǐng)連衣裙，裝束樸素簡(jiǎn)潔；另一方面，則是彌撒時(shí)神職人員圣袍和法器的絢爛華美……這種對(duì)比成了她日后創(chuàng)作的基調(diào)。奧巴辛的歲月鑄造了嘉柏麗爾?香奈兒的美學(xué)宇宙。今天，我們依然可以從修道院的建筑里找到她設(shè)計(jì)的大量語(yǔ)匯，例如星星、月亮、太陽(yáng)等。當(dāng)時(shí)教堂地面上用扁圓鵝卵石鋪成的圖案裝飾，就出現(xiàn)在她于1932年推出的“Bijoux de Diamants”鉆石珠寶展中。還有，奧巴辛孤兒院通往小教堂的那座樓梯，后來(lái)香奈兒女士在她位于海濱度假勝地洛克布魯?shù)腖a Pausa鄉(xiāng)間別墅里，更是照原樣忠實(shí)地復(fù)制了一座。
小教堂的彩繪玻璃給了她什么啟示？她凝視了許久許久。那些鑲有黑邊、彼此交纏的圖案，在她選擇雙C標(biāo)志作為品牌標(biāo)識(shí)時(shí)，或許就浮現(xiàn)在她的腦海中。至今在香奈兒許多設(shè)計(jì)作品里，仍然可以見(jiàn)到這個(gè)簡(jiǎn)潔的經(jīng)典標(biāo)志。
抽象的精粹
快速變化和動(dòng)蕩不已的20世紀(jì)為香奈兒提供了絕好的反思和創(chuàng)作素材。抽象主義掀起了一場(chǎng)“美學(xué)革命”，橫掃了各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)20世紀(jì)的工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。香奈兒在1910年代最初的創(chuàng)作與“美學(xué)革命”中化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，顯然是“啟蒙后反思”的成果。這樣的反思也源于“回歸本質(zhì)”的渴望。包豪斯（Bauhaus）學(xué)派的建筑大師如密斯?凡德羅（Mies Van der Rohe），都遵奉“少即是多”的準(zhǔn)則。
直覺(jué)告訴香奈兒，“現(xiàn)代感”只能以“減法”來(lái)表現(xiàn)。她不是堆積累贅的裝飾，而是除去所有令人不悅、分心和雜亂的元素。她是“極簡(jiǎn)主義”誕生之前的極簡(jiǎn)大師。1921年，香奈兒推出了N°5香水。N°5由恩尼斯?鮑（Ernest Beaux）調(diào)制而成，含有80余種成分，是第一款“現(xiàn)代”定義的香水。它的名字再簡(jiǎn)單不過(guò)，就只是一個(gè)數(shù)字。它的包裝只有一個(gè)簡(jiǎn)單而低調(diào)的瓶身和標(biāo)簽，與那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)繁復(fù)的香水形成強(qiáng)烈對(duì)比。象征“現(xiàn)代”的N°5香水，于1959年被美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）納為永久典藏。
1926年，香奈兒女士對(duì)于“美好年代”后期繁復(fù)的衣著風(fēng)格感到厭煩，于是設(shè)計(jì)出小黑裙。這款選用縐綢制作、細(xì)長(zhǎng)袖管、裙長(zhǎng)及膝的小黑裙，被美國(guó)版《Vogue》譽(yù)為“香奈兒版的福特”。這款小黑裙具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，可說(shuō)是以后許多類似設(shè)計(jì)的先聲。它預(yù)見(jiàn)了一個(gè)新時(shí)代的曙光，亦將風(fēng)靡無(wú)數(shù)的新世代女性。這件小黑禮服事實(shí)上代表了一種解放。它利落的剪裁是一種高雅的象征，就如同之后出現(xiàn)的、讓人行動(dòng)自由的香奈兒黑色滾邊斜紋軟呢外套。
隱藏的奢華
在孤寂童年和奧巴辛孤兒院的歲月里，嘉柏麗爾?香奈兒深知隱藏的意義。而她對(duì)隱藏意涵的著迷，表現(xiàn)在她對(duì)宗教的好奇、對(duì)玄學(xué)的品讀，乃至于對(duì)法器、幸運(yùn)物和其他神物的偏好上。這種關(guān)聯(lián)，貫穿了她的一生。
對(duì)香奈兒來(lái)說(shuō)，“隱藏”和“神秘與幻想”是密不可分的。只有同她的藝術(shù)家朋友們一起，香奈兒女士才會(huì)毫無(wú)保留地分享她這片私密空間。他們?cè)谶@里暢所欲言，高談闊論。其中，薩爾瓦多?達(dá)利就非常懂得發(fā)掘事物隱藏的含義。達(dá)利為她創(chuàng)作了一幅象征好運(yùn)的麥穗油畫(huà)，她一直小心翼翼地保存著。1939年一部名為《酒神節(jié)》的芭蕾舞劇將他們聯(lián)系在了一起。達(dá)利為此劇設(shè)計(jì)戲服，而嘉柏麗爾?香奈兒負(fù)責(zé)制作完成（《酒神節(jié)》由馬希尼進(jìn)行編舞設(shè)計(jì)，理查德?王格爾作曲，節(jié)選自《唐懷瑟》）。尚?考克多，帶領(lǐng)著她離開(kāi)現(xiàn)實(shí)跨到“鏡子的另一面”，徜徉于語(yǔ)言和隱喻的奇境。皮埃爾?勒韋迪，從俗世中隱遁，在索萊姆修道院的高墻中繼續(xù)著詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作，并將他寫(xiě)的每首詩(shī)獻(xiàn)給嘉柏麗爾?香奈兒，延續(xù)著與香奈兒耳語(yǔ)般的對(duì)話。
自由的追求
除了思想大膽、現(xiàn)代、意志堅(jiān)強(qiáng)外，香奈爾更是一位崇尚自由的女性。她出生于1883年，一個(gè)被傳統(tǒng)“箍”得喘不過(guò)氣的世紀(jì)末，在那個(gè)女性必須顯得蒼白嬌弱的年代，她卻熱衷于日光浴、騎馬馳騁和搭郵輪度假。香奈兒女士對(duì)于戶外運(yùn)動(dòng)及舒適穿著的熱愛(ài)，奠定了她穿衣的基調(diào)。最初這些服飾只是為她自己而設(shè)計(jì)，她從男性衣柜里獲取靈感，有時(shí)也從某些工作服的基本元素中得到啟發(fā)――例如水手的橫紋衫、漁夫罩衫等。香奈兒女士也曾經(jīng)為芭蕾舞劇設(shè)計(jì)了連身式的泳裝，在當(dāng)時(shí)激起了極大的轟動(dòng)。
香奈兒自從1913年在杜維埃開(kāi)設(shè)第一家女帽精品店以來(lái)，便推出一系列Jersey針織面料服裝，這種舒適的面料在當(dāng)時(shí)一般只用于男性內(nèi)衣。利落的短發(fā)、寬松的長(zhǎng)褲、襟上綴著山茶花的外套、緊身背心、簡(jiǎn)單的直筒連身裙、海灘服或男性斜紋軟呢服裝，香奈兒透過(guò)活潑流暢的身形輪廓，帶來(lái)了行動(dòng)的自由、一種態(tài)度和一種生活境界。
幻境的靈感
異國(guó)的文化與風(fēng)情，無(wú)疑是也香奈兒重要的靈感來(lái)源。俄羅斯的狄米崔大公爵讓她認(rèn)識(shí)了克里姆林宮的璀璨輝煌以及東正教司祭的圣袍與圣像，較她少女時(shí)代奧巴辛修道院見(jiàn)識(shí)到的莊嚴(yán)細(xì)致猶有過(guò)之，啟發(fā)她后來(lái)的華麗時(shí)代，但俄羅斯在她眼中同時(shí)也是前衛(wèi)的，她從摯友斯特拉文斯基、迪亞吉列夫，以及俄羅斯芭蕾舞團(tuán)的大膽及現(xiàn)代風(fēng)格中認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。
還有想象中的中國(guó)。香奈兒女士耳聞了中國(guó)的種種精致優(yōu)雅，久已心向往之。她對(duì)于自己收藏的中國(guó)烏木漆面屏風(fēng)百看不膩，而且喜歡在寓所里擺設(shè)中國(guó)藝術(shù)品。在這些中國(guó)藝術(shù)品的影響下，她在創(chuàng)作中，有時(shí)會(huì)帶有一點(diǎn)東方的神韻。
陸貞和高湛在一起了，電視劇《陸貞傳奇》電視劇《陸貞傳奇》講述了北齊朝陸貞的傳奇故事，劇中的陸貞從一個(gè)宮女到被孝昭帝高演賞識(shí)，步步高升成為高級(jí)女官，并與武成帝高湛相戀。
《陸貞傳奇》是由北京完美影視傳媒有限責(zé)任公司、希世紀(jì)影視和東陽(yáng)歡娛聯(lián)合出品，于正工作室承制的古裝劇，李慧珠、鄧偉恩、梁國(guó)冠執(zhí)導(dǎo)，張巍編劇，趙麗穎、陳曉、喬任梁、楊蓉、唐藝昕聯(lián)袂主演。
由完美世界影視、希世紀(jì)影視等聯(lián)合出品，于正工作室承制的《陸貞傳奇》的故事發(fā)生在著名的“禽獸王朝”北齊，荒殘暴是北齊皇帝的通用特征;而在《陸貞傳奇》編劇、北影副教授張巍的筆下，北齊卻是個(gè)擁有明君賢臣的強(qiáng)盛時(shí)代，服飾造型都十分精致很有特色。
張巍筆下的女性角色都是通過(guò)職場(chǎng)的訓(xùn)練完成了人生的自我蛻變。千百年前的南北朝本身就是一個(gè)文化包容、個(gè)性揮毫的大時(shí)代，陸貞這個(gè)角色身上與當(dāng)代女性追求獨(dú)立的理念十分貼合?！蛾懾憘髌妗凡皇菤v史劇，這部以北齊王朝為背景的古裝劇僅僅是一段傳奇，并非歷史人物傳記。情節(jié)跌宕，同時(shí)更希望能從陸貞身上感受到一種特有的個(gè)性，從陸貞的成長(zhǎng)命運(yùn)中感受到積極向上的能量?jī)?nèi)涵。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
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主管單位：湖北省文聯(lián)
主辦單位：湖北今古傳奇報(bào)刊集團(tuán)
出版周期：月刊
出版地址：湖北省武漢市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：32開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1671-4601
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：42-1642/I
郵發(fā)代號(hào)：38-370
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2001
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什么才是人類歷史上真正意義上的傳奇？
一架鋼琴，他用天賦與勤奮，向世界證明了華人的演奏實(shí)力。也用他洋溢在音樂(lè)中的熱情和力量，去表現(xiàn)了一個(gè)人的極致魅力。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，他演奏的那曲民謠向世界證明了華人音樂(lè)家的行云流水與激情澎湃、他的十指，讓他家喻戶曉，更讓他的優(yōu)異成績(jī)令世界再一次震驚，他就是——郎朗。
郎朗1982年生于沈陽(yáng)， 3歲師從朱亞芬教授，5歲獲沈陽(yáng)鋼琴比賽冠軍并于同年舉辦第一場(chǎng)個(gè)人獨(dú)奏會(huì)，9歲進(jìn)入北京中央音樂(lè)學(xué)院深造，師從趙平國(guó)教授，11歲獲第四屆德國(guó)國(guó)際青少年鋼琴家比賽第一名和杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)；13歲獲第二屆柴可夫斯基國(guó)際青少年音樂(lè)家比賽第一名。13歲他在北京音樂(lè)廳演奏了完整的《肖邦24首練習(xí)曲》。同年他參加了在日本舉辦的第二屆柴可夫斯基國(guó)際青少年音樂(lè)家比賽，此次比賽由日本NHK電視臺(tái)直播，在比賽中他與莫斯科愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)合作，演奏了肖邦第二鋼琴協(xié)奏曲并最終斬獲第一名。
作為施坦威的藝術(shù)家，他在該公司成立150周年之際贏得了第一枚金獎(jiǎng)?wù)隆?002年夏天，他在石勒蘇益格-荷爾斯坦泰因音樂(lè)節(jié)獲得了倫納德·伯恩斯坦獎(jiǎng)，這是對(duì)他杰出音樂(lè)天賦的認(rèn)可。最近，郎朗榮獲賓夕法尼亞州長(zhǎng)年度藝術(shù)家獎(jiǎng)。郎朗現(xiàn)在是勞力士和奧迪全球大使。郎朗能憑借出色個(gè)人藝術(shù)魅力與觀眾進(jìn)行感情上的交流，并且已經(jīng)成為國(guó)際熱門人物和這個(gè)時(shí)代最受追捧的藝術(shù)家。他在世界各地的主要音樂(lè)廳的獨(dú)奏會(huì)門票都被一搶而光。同時(shí)他也是第一位與柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)和美國(guó)頂尖樂(lè)團(tuán)合作的中國(guó)鋼琴家。他對(duì)鋼琴的熱愛(ài)成就了他的天賦，這也使他成為古典音樂(lè)大使的不二人選和青年人的榜樣。最近聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)也任命他成為該組織有史以來(lái)最年輕的國(guó)際慈善大使。
一個(gè)人，從與無(wú)數(shù)孩子一樣的默默無(wú)聞的、懷揣著未來(lái)夢(mèng)想的兒童，一躍變成世界最高音樂(lè)榮譽(yù)殿堂的藝術(shù)大家，這種對(duì)于精神信仰的創(chuàng)造，應(yīng)該才是人類傳奇時(shí)刻的誕生。
如果說(shuō)夢(mèng)想可以創(chuàng)造傳奇，那么時(shí)光就是傳奇的另一種解答，而賦予時(shí)光物象意義的城市與建筑，就是時(shí)光的最好見(jiàn)證者。一座城市的歷史上，一個(gè)個(gè)光輝歷程的出現(xiàn)，就像萬(wàn)般美麗的彩虹，劃過(guò)歷史的天空讓世界光彩奪目，它們也將自己的光輝凝固于這座城市與建筑中。
一名國(guó)際知名的華人鋼琴家璀璨閃耀的榮譽(yù)背后，有著勤奮與專注，而令世人仰望的世界尺度華宅的背后，又有著怎樣的對(duì)建筑的致敬和對(duì)細(xì)節(jié)的精研。
從上海到天津，湯臣對(duì)于細(xì)節(jié)的氣魄，讓一個(gè)時(shí)代的建筑歷史烙印上了湯臣耀眼滾燙的炙熱，也正是對(duì)建筑近乎苛刻的技藝標(biāo)準(zhǔn)，讓湯臣每一次都走在了時(shí)代的前沿，引領(lǐng)著一個(gè)城市的未來(lái)風(fēng)貌。湯臣津?yàn)骋黄愤x擇在天津，同樣也希望把更多的夢(mèng)想與光榮，注入到這個(gè)城市的肌理之中，為天津的客戶帶來(lái)更加完美的感受與體驗(yàn)，打造天津這座萬(wàn)國(guó)風(fēng)情城市的又一個(gè)傳奇。
2014年1月9日15：00，湯臣津?yàn)骋黄贰拔铱蠢衫蕪椙佟背鞘行履暌魳?lè)會(huì)媒體見(jiàn)面會(huì)，匯聚了各界媒體朋友以及熱愛(ài)音樂(lè)及高品質(zhì)生活的湯臣貴賓?！拔铱蠢衫蕪椙佟背鞘行履暌魳?lè)會(huì)媒體見(jiàn)面會(huì)暨湯臣會(huì)《傳奇·大家》系列活動(dòng)開(kāi)篇儀式活動(dòng)，在萬(wàn)眾矚目中拉開(kāi)序幕。
【關(guān)鍵詞】明朝時(shí)代；舞蹈藝術(shù)；風(fēng)貌特點(diǎn)
中圖分類號(hào)：J720.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0139-01
明朝是我國(guó)古代封建社會(huì)的后期，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成期，朱元璋的“胡藍(lán)之獄”，康熙、雍正、乾隆時(shí)期的“文字獄”，使中國(guó)的文化藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重停滯，從而使樂(lè)舞藝術(shù)也失去了漢唐時(shí)期的輝煌。大部分舞蹈藝術(shù)只能于民間生活勞作中發(fā)展。因此，戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞便構(gòu)成了明朝舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌。
《元明清三代禁毀戲曲小說(shuō)史料》引《榕村語(yǔ)錄》載：“明太祖于街中立高樓，令卒偵望其上，聞?dòng)邢夜芤┱?，即縛至倒懸樓上，飲水三日而死。”可見(jiàn)，明代歌舞藝術(shù)地位所在。筆者認(rèn)為明代歌舞具有以下特點(diǎn)。
一、禮儀樂(lè)舞種類較少，只有郊廟、宴享禮儀樂(lè)舞仍處在至尊地位，并完全為維護(hù)封建禮教服務(wù)
明朝時(shí)代開(kāi)國(guó)之初的宴享禮儀樂(lè)舞有“以《飛龍引》奏《起臨壕》，以《風(fēng)云會(huì)》奏《開(kāi)天平》，以《慶皇都》奏《安建業(yè)》，以《喜升平》奏《撫四夷》，以《九重歡》奏《定封貴》，以《鳳凰吟》奏《大一統(tǒng)》，以《萬(wàn)年春》奏《守承平》?！雹?/p>
永樂(lè)年間的宴享禮儀樂(lè)舞有《表正萬(wàn)邦之舞》《天命有德之舞》；萬(wàn)壽圣節(jié)（皇帝生日）大宴用《九夷進(jìn)寶隊(duì)舞》《壽星隊(duì)舞》；冬至大宴用《贊圣喜隊(duì)舞》《百花朝圣隊(duì)舞》，②等等。
這些宴享禮儀樂(lè)舞都一致反映“開(kāi)太平、安建業(yè)、撫四夷”的政治內(nèi)容，為統(tǒng)治者服務(wù)，藝術(shù)價(jià)值不高。
二、戲曲舞蹈動(dòng)作多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，并大量吸收民間舞蹈的表演形式
明朝時(shí)代盛行的戲曲是傳奇，明傳奇的舞蹈是緊密配合詞曲來(lái)進(jìn)行的一種載歌載舞的戲曲舞蹈。其舞蹈動(dòng)作均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自民間舞蹈。如“《十認(rèn)錯(cuò)》即《春燈謎》之龍燈之紫姑，《摩尼珠》之走解之猴戲，《燕子箋》之飛燕之舞?！雹圻@里的龍燈舞、猴戲、飛燕之舞均為傳統(tǒng)舞蹈和民間舞蹈；又如明代湯顯祖著《牡丹亭》，其中的《游園驚夢(mèng)》有一小段小姐與丫鬟相互配合的舞蹈隊(duì)形采用了民間舞中常用的隊(duì)形，花神推花的群舞場(chǎng)面采用了燈舞的舞蹈動(dòng)作元素；再如阮大鋮《雙金榜》之《燈游》一出有“鬧滾燈”、“跳竹馬”、“舞梨花槍”；《牟尼合》之《競(jìng)會(huì)》一出有“跳獅子”、“盤杠子”、“走馬賣解”等，都采用了宋以后長(zhǎng)期流傳于民間的舞蹈。
三、傳承發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈依然講究“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)
長(zhǎng)袖善舞為傳統(tǒng)舞蹈之一，“長(zhǎng)袖細(xì)腰，揚(yáng)袖踏鼓”是盛行于漢代的舞蹈風(fēng)格，長(zhǎng)袖舞是漢代著名的舞蹈，在漢畫(huà)像石中有著豐富的形象造型。明傳奇也給中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展提供了溫潤(rùn)土壤，使明代舞蹈依然沿襲發(fā)展“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)，如明傳奇《浣溪沙》中西施的舞蹈：“西施歌舞，對(duì)舞者五人，長(zhǎng)袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，弱女秋藥，內(nèi)宮內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇，蓋金蓮、寶炬、紈扇、宮燈二十余人。光焰熒煌，錦繡紛迭，見(jiàn)者錯(cuò)愕……”西施歌舞是將漢代流傳下來(lái)的長(zhǎng)袖舞融進(jìn)了明傳奇戲曲舞蹈之中；又如京劇《霸王別姬》中的虞美人劍舞，虞姬的悲痛舞劍，此劍法就是漢代執(zhí)兵器舞蹈中的劍舞動(dòng)作元素沿襲發(fā)展，而非一日舞功所能；再如昆劇《夜奔》中林沖雪夜奔梁山，整整一折戲中的舞蹈動(dòng)作都是傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作元素的發(fā)展變化。
明代時(shí)期的舞蹈雖然沒(méi)有漢唐時(shí)期舞蹈獨(dú)領(lǐng)的輝煌地位，但作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的結(jié)晶體，卻在我國(guó)戲曲舞蹈、民間舞蹈的發(fā)展中起著不可替代的推動(dòng)作用。長(zhǎng)袖善舞的動(dòng)勢(shì)也以更為完美的形象凝固在戲曲藝術(shù)之中，尤其為國(guó)粹京劇的發(fā)展起著不可估量的完善作用。
明代舞蹈除了在禮儀樂(lè)舞中保留地位，便是要感謝美妙的明傳奇將明代舞蹈推向了清朝新的發(fā)展階段。
注釋：
①見(jiàn)《繼文獻(xiàn)通考》。
②金秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.
關(guān)鍵詞：都市傳奇；謠言；流言；傳播
中圖分類號(hào)：G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）11-0239-01
都市傳說(shuō)，是指在都市間被廣為流傳的故事。而這些故事，都是一些不真實(shí)，不可思議的事情――這一被民俗學(xué)者所使用的詞語(yǔ)，最早在1968年出現(xiàn)。一位名叫Jan Harold Brunvand的學(xué)者在他1981年出版的《消失中的便車旅行者：美國(guó)都市傳說(shuō)與其意義》一書(shū)中首次推廣都市傳說(shuō)這個(gè)概念。
都市傳說(shuō)其特點(diǎn)是多在聚會(huì)中以“朋友的朋友”的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)講述，而故事內(nèi)容通常匪夷所思，引起人們新奇、憤怒、驚恐、惡心等。一是這些傳說(shuō)中時(shí)間，地點(diǎn)及故事來(lái)源等信息頗具可靠性，二是故事內(nèi)容貼近生活，很能符合本時(shí)代民眾的審美旨趣。這些都市傳說(shuō)，雖然就其深層本質(zhì)來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)傳說(shuō)有一脈相承之處，但就傳播形式而言，則多呈現(xiàn)新穎的形態(tài)。
無(wú)論出處，都市傳說(shuō)通常包含以下一個(gè)或更多的共同特點(diǎn)：故事以原見(jiàn)證人或參與者的代表的口吻被復(fù)述；如果不聽(tīng)從故事中的勸告，通常會(huì)有很可怕的后果，可憎的詛咒貼也是歸屬于同類，“在三日內(nèi)@三個(gè)朋友，否則”。人們最終因?yàn)楹闷婊蚩謶稚踔翋阂鈭?bào)復(fù)化身為下一個(gè)帶菌者；故事以“一個(gè)朋友告訴我的”作為吸引人的手段，而這位“朋友”通常是一點(diǎn)信息也沒(méi)有。完全捏造的都市傳說(shuō)最明顯的特征之一就是沒(méi)有事件的詳細(xì)資料，如名字，日期，地點(diǎn)等信息。
多數(shù)的都市傳說(shuō)以警告或警示故事的形象呈現(xiàn)，例如在卡普費(fèi)雷的《謠言》中出現(xiàn)的“魯昂市的綁架白人婦女的服裝店”，人們紛紛傳說(shuō)有一些年輕的女人在試衣間中失蹤，而后經(jīng)過(guò)學(xué)者和研究人員的調(diào)查，這個(gè)奇妙的故事源自于女子寄宿學(xué)校的教工對(duì)于偷跑出去逛街的女學(xué)生的告誡，勸阻這些好奇心旺盛并且單純的女孩遠(yuǎn)離紛亂的市區(qū)。
這類都市傳奇多數(shù)是善意的，如果理性的勸導(dǎo)不起作用，監(jiān)護(hù)者就會(huì)喜好杜撰出恐怖故事阻止孩子們的腳步，最后必將出現(xiàn)一句警告或者恐嚇的概括性言論，明確的指出讓聽(tīng)眾去做什么或不做什么。
而另一些則是“分布范圍很廣的錯(cuò)誤信息”，比如網(wǎng)上盛傳的“交通卡放在微波爐低火加熱15秒內(nèi)就可以充值”，雖然并無(wú)多少人去親身實(shí)踐，但是人們?cè)趥鞑ハ⒌臅r(shí)候已經(jīng)將其確信為不需要驗(yàn)證的真理。此類傳聞并無(wú)多大的故事性，但是已經(jīng)根深蒂固的融入人們的日常生活，甚至不少已經(jīng)被奉為新的偏方或竅門。
還有一些都市傳說(shuō)會(huì)牽涉到一些未被解釋的現(xiàn)象――例如在遍布日本中小學(xué)校舍的“七個(gè)不可思議”，又比如銅鑼灣溫莎公爵大廈云石出現(xiàn)狐仙圖案，這類根深蒂固的，口口相誦代代相傳的傳聞已經(jīng)不需要任何的故事情節(jié)，本體就會(huì)被改編成無(wú)數(shù)的恐怖故事――雖然上述這兩種“事實(shí)”并沒(méi)有如傳統(tǒng)都市傳說(shuō)中的故事性元素，但它們?nèi)匀辉谌伺c人之間傳播了典型的都市傳說(shuō)元素如恐怖，刺激或警告。
都市傳說(shuō)的傳播多數(shù)首先在帶菌者的人際圈中擴(kuò)散，首先是A君聲稱此事發(fā)生在他的某一位友人X君身上，他向朋友B君講述了這個(gè)身份不明的X君的遭遇，B君又將此事當(dāng)做茶余飯后的閑聊講述給C君和D君，其中D君又將這個(gè)故事添油加醋的改造一番后放到他常登陸的論壇上，這個(gè)帖子又被F君和E君還有G君轉(zhuǎn)發(fā)……人們常常在轉(zhuǎn)述故事的過(guò)程中有意無(wú)意的夸大，于是人際傳播變成了群體傳播，甚至有可能這個(gè)已經(jīng)被改名為Y君的X君的故事最后又傳回了A君的耳中，但是此刻已經(jīng)變成了另一個(gè)完全不相同的故事。
每個(gè)時(shí)代的都市傳奇，反應(yīng)出每個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷與道德意涵。例如“年輕人在酒吧中醉酒，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)被浸泡在滿是冰塊的浴缸中，腎臟已經(jīng)被割除。”這個(gè)故事從美國(guó)流傳到墨西哥、菲律賓、泰國(guó)、臺(tái)灣和大陸。在相似的內(nèi)容背后，展露出當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值判斷與道德意涵――要抵制誘惑，不要；要謹(jǐn)慎小心，不要信任陌生人；在email都市傳奇“轉(zhuǎn)信救病童”中，父母急需資金醫(yī)治車禍后的孩子，而收信者每轉(zhuǎn)發(fā)一封此信一家公司愿意就為此捐3美分，因而號(hào)召大家將此信轉(zhuǎn)寄給所有朋友，類似的消息很快在出現(xiàn)在了微博和校內(nèi)上。這種連鎖信非常之多，小孩的名字、事故的原因變化不一，但許多人都樂(lè)此不疲。它真實(shí)地折射出大眾對(duì)社會(huì)醫(yī)療體制和慈善事業(yè)的關(guān)注。
一味批判謠言與都市傳奇并非是科學(xué)的態(tài)度。采取正面的姿態(tài)，不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，從研究出發(fā)，深入觀察現(xiàn)代社會(huì)的都市傳奇與大眾文化之間的連結(jié)性，探索出深層次的文化意涵，不但可以舒解恐懼、消減猜忌，還可以幫助我們成長(zhǎng)，推動(dòng)我們進(jìn)步。
樂(lè)高行走固然可怕，而參與者卻越來(lái)越多，這是因?yàn)橥纯嗫梢宰屛覀冏兊酶谩Ｔ谀珷柋敬髮W(xué)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，共同吃苦的那部分人。更富余合作精神。分擔(dān)痛苦經(jīng)歷，可以強(qiáng)化社會(huì)聯(lián)系。在陌生人之間創(chuàng)建互信，在我看來(lái)，我們應(yīng)該承受痛苦，盛時(shí)代長(zhǎng)風(fēng)而上。
誠(chéng)然，樂(lè)高積木鋒利的邊角會(huì)讓人感到疼痛，但是正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)疼痛，人們才會(huì)下意識(shí)調(diào)整，不太和步伐。墨爾本大學(xué)的實(shí)驗(yàn)中，手拉手站在冰水里會(huì)讓人感到痛苦，但是正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)痛苦，人們才會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。
追溯歷史長(zhǎng)河，每一位功成名就的人，無(wú)不承受著痛苦。但是他們依然城時(shí)代長(zhǎng)風(fēng)而上。宋濂因?yàn)榧邑毑荒苜I書(shū)。沒(méi)有老師教他趣城區(qū)百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。天大寒硯冰堅(jiān)，手指不可屈生。他仍然復(fù)之帶。錄畢，走送之，不敢稍逾約。在如此惡劣的環(huán)境下，宋濂忍受著痛苦，只是為了學(xué)有所成。
痛苦或許會(huì)讓人難以堅(jiān)持，難以忍受，可是一旦你忍受住痛苦，那么前方便會(huì)有開(kāi)闊的大道。身為時(shí)代新青年的我們，也應(yīng)該像宋濂一樣忍受痛苦，克服困難，相信我們也可以抵達(dá)成功的彼岸。
或許會(huì)有人說(shuō)要成功，不一定要承受痛苦，因?yàn)槌惺芰送纯啵参幢貢?huì)成功。我不同意這種說(shuō)法，一個(gè)人如果一輩子都是坦途，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。那么這個(gè)人未必是個(gè)成功之事。承受的痛苦，或許不會(huì)成功，但是經(jīng)歷了痛苦，你就會(huì)有所成長(zhǎng)有所感悟，在痛苦中收獲很多。
塞罕壩三代人在荒漠中也承受了各種痛苦。他們面臨著。滿天黃沙。還有。惡劣的環(huán)境的因素，他們沒(méi)有放棄，他們承受各種痛苦。只想把泥沙工作做好，最終他嗎？將荒原變成了綠洲書(shū)寫(xiě)了。綠水青山就是金山銀山的時(shí)代傳奇。
塞罕壩的傳奇歷史是建立在三代人承受的痛苦之上。沒(méi)有他們的奉獻(xiàn)，又怎么會(huì)有塞罕壩荒原變綠洲的時(shí)代傳奇？因此，身為時(shí)代新青年的我們，為了我們的中國(guó)夢(mèng)，我們應(yīng)承受痛苦。盛時(shí)代，乘風(fēng)而上。
山西名黛SPA會(huì)所在90年代開(kāi)業(yè)伊始，就致力于高端服務(wù)，引進(jìn)了國(guó)內(nèi)一線的美容儀器。名黛憑著扎實(shí)過(guò)硬的美容技術(shù)、誠(chéng)懇熱情的服務(wù)、以及領(lǐng)先同行的特色項(xiàng)目獲得了眾多顧客的認(rèn)同。在這個(gè)時(shí)期，伴隨著中國(guó)第一批發(fā)展起來(lái)的美容業(yè)同行，山西名黛SPA會(huì)所是以內(nèi)地美容業(yè)的標(biāo)志性品牌出現(xiàn)在眾人面前。隨著不斷地發(fā)展和積累，名黛走上了高端化、國(guó)際化的品牌路線，與國(guó)內(nèi)、香港與臺(tái)灣的知名美容管理機(jī)構(gòu)合作，使名黛成長(zhǎng)為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)知名美容企業(yè)，并由產(chǎn)品時(shí)代向全方位服務(wù)時(shí)代，進(jìn)而向規(guī)?；l(fā)展時(shí)代轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)中國(guó)美容業(yè)的發(fā)展。
十幾年來(lái)，名黛在山西美容業(yè)始終保持領(lǐng)導(dǎo)品牌形象，滿足顧客不斷追求完美與健康的養(yǎng)生抗衰理念。外界對(duì)其充滿了艷羨與好奇，仿佛名黛就是一個(gè)美麗的傳奇。然而，傳奇的背后是用心經(jīng)營(yíng)的智慧，是追求卓越的恒心。此次德國(guó)品牌KODIAK（珂蒂雅）入駐名黛，正是成就其美麗傳奇秘訣的生動(dòng)寫(xiě)照。
“品牌至上，技術(shù)領(lǐng)先”
山西名黛SPA會(huì)所創(chuàng)立至今一直遵循“品牌至上，技術(shù)領(lǐng)先”的原則。因?yàn)槠放撇粌H是名氣，更是口碑和信譽(yù)的積累。技術(shù)領(lǐng)先則代表其堅(jiān)持引進(jìn)最先進(jìn)的技術(shù)、最高端的產(chǎn)品。而正是名黛的這份堅(jiān)守，奠定了其在行業(yè)中領(lǐng)軍的地位，使“名黛”成為山西女性心中關(guān)于“美麗”的代名詞。
然而，美麗是以健康為基礎(chǔ)的。女性的美，不僅美在容顏，還美在l生感的身材。，正是女性美的重要標(biāo)志。然而，它又是一個(gè)非常容易受傷的部位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)約有80%的女性患有不同程度的乳腺疾病。其中，每年約有30萬(wàn)女性被診斷出患有乳腺癌，10萬(wàn)余名女性死于乳腺癌一中國(guó)已經(jīng)成為乳腺癌的“高發(fā)區(qū)”、“重災(zāi)區(qū)”。
如今，名黛為了呵護(hù)女性的健康，為女性重塑豐挺的胸部，專程攜手KODIAK（珂蒂雅），為女性的健康和性感保駕護(hù)航。KODIAK（珂蒂雅）品牌是現(xiàn)代高科生物技術(shù)和皇室古方的完美結(jié)晶，其秘訣就是JDS植物基因庫(kù)中傳奇生命之寶藏――Welwitschia Mirabills Hook.F野生千歲蘭。
野生千歲蘭，世界十大珍稀名貴植物之首，僅生長(zhǎng)在非洲西南沿海納米比亞及安哥拉的沙漠中。其植物壽命很長(zhǎng)，一般都能活數(shù)百年以上，據(jù)科學(xué)考究其最長(zhǎng)可活2000年，人稱植物“活化石”。其果實(shí)、花卉、莖葉和根系皆能入藥美容，堪稱藥寶。野生千歲蘭富含豐富高活性木酚素SDG，與女性自體分泌雌激素同源性高達(dá)98%以上，能有效調(diào)節(jié)及平衡女性雌激素的分泌，同時(shí)能修復(fù)女性卵巢和子宮的損傷，延緩其衰老。對(duì)女性豐胸、健胸及一般性疾病有著極佳的療效。
KODIAK（珂蒂雅）品牌美胸系列產(chǎn)品以“二氧化碳超臨界狀態(tài)”萃取技術(shù)提取野生千歲蘭SDG，用于補(bǔ)充人體所需，均衡女性雌激素的比例，促進(jìn)第二性征的二次發(fā)育。并通過(guò)與胸腺肽物質(zhì)的結(jié)合，可定點(diǎn)作用于毒素囤積或經(jīng)絡(luò)_塞的部位，強(qiáng)化對(duì)病毒的抵抗免疫能力。
強(qiáng)大的科技背景是產(chǎn)品效果的保證。事實(shí)上，名黛的顧客在使用KODIAK（珂蒂雅）品牌美胸系列產(chǎn)品后對(duì)效果表示驚嘆，僅僅在初期就能感受到胸部的增生、結(jié)節(jié)軟化，、乳暈的顏色變得粉嫩，手感彈性增強(qiáng)，原本下垂、松弛、外擴(kuò)的變得豐挺有型。
先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)在的產(chǎn)品效果，是名黛追求卓越的真實(shí)寫(xiě)照，更是積累口碑和信譽(yù)的關(guān)鍵。從創(chuàng)業(yè)伊始到現(xiàn)在，名黛始終追求世界領(lǐng)先的美容理念、技術(shù)與產(chǎn)品，引領(lǐng)中國(guó)美容行業(yè)發(fā)展，傳播世界先進(jìn)的美容文化。這種專注是難能可貴的財(cái)富，也是構(gòu)筑一流品牌的基礎(chǔ)。這樣一個(gè)擁有高科技、國(guó)際化產(chǎn)品的美容企業(yè)，怎么可能不成為業(yè)內(nèi)傳奇呢？
所以說(shuō)，2014年將是山西名黛SPA會(huì)所大發(fā)展的一年。KODIAK（珂蒂雅）將不僅以高端的產(chǎn)品和技術(shù)，更將以獨(dú)特的營(yíng)銷模式為名黛注入新鮮血液和活力，使名黛的業(yè)績(jī)保持穩(wěn)定而迅猛的增長(zhǎng)。2014年，山西名黛SPA會(huì)所的大手筆從現(xiàn)在開(kāi)始。
金秋9月，一年一度的中關(guān)村電腦節(jié)在北京拉開(kāi)了帷幕。
曾幾何時(shí)，中關(guān)村已經(jīng)發(fā)展成為擁有一區(qū)九園和聯(lián)想、方正、用友、紫光等17000多家高科技企業(yè)，以及北大、清華等80多所高等院校和以中科院為代表的200多家科研機(jī)構(gòu)，成為中國(guó)高科技的象征和自主創(chuàng)新的策源地。
有人將中關(guān)村比喻為“中國(guó)的硅谷”。位于美國(guó)加利福尼亞州的硅谷，將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合在一起，從20世紀(jì)60年代的半導(dǎo)體、70年代的計(jì)算機(jī)到90年代的互聯(lián)網(wǎng)再到21世紀(jì)的創(chuàng)新服務(wù)，誕生了一系列新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，引導(dǎo)美國(guó)社會(huì)從工業(yè)時(shí)代過(guò)渡到信息時(shí)代，開(kāi)了人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的先河。
中關(guān)村能否真正成為中國(guó)的硅谷，當(dāng)好建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的排頭兵，這是一個(gè)神圣而又艱巨的歷史使命。
上地信息產(chǎn)業(yè)基地是中關(guān)村的龍頭，這里培養(yǎng)了聯(lián)想、方正、用友等科技巨人。本期封面故事《中國(guó)硅谷“新地標(biāo)”》向讀者描繪了中關(guān)村標(biāo)志性的建筑――“上地核心商務(wù)區(qū)硅谷亮城”。如何讓“中國(guó)的硅谷”花繁葉茂，這不是一件小事情。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。本期《中關(guān)村論壇》的主題是《依靠自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)》。有志于在中關(guān)村豐沃的土地上播種耕耘的人們，也許可從“論壇”中尋覓到“種子資金”和“天使投資”。
《財(cái)富故事》是本刊比較吸引讀者眼球的欄目。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)趶垞P(yáng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成功喜上眉梢的同時(shí)，連續(xù)刊發(fā)了創(chuàng)業(yè)者“走麥城”的文字。讀者為時(shí)代驕子黃光裕、段永平等“大腕”把脈，“愛(ài)之越深，思之越切”矣?！渡淌钦搫Γ撼梢灿⑿?，敗也英雄》，是我們的旨意。
《中國(guó)的崛起：威脅還是機(jī)遇？》這是國(guó)際大視野“自由論壇”的話題。著名學(xué)者本刊主筆胡鞍鋼教授給出了明確的答案：“中國(guó)崛起將使世界受益。”洋洋近萬(wàn)言，讀來(lái)不覺(jué)其長(zhǎng)；資料翔實(shí)，考量實(shí)事求是，讓人心悅誠(chéng)服。
精英堂的故事總是很養(yǎng)眼?！督苊?戴蒙：與摩根大通一起飛》和《網(wǎng)絡(luò)新貴郭羽的傳奇生意》，“白皮膚”和“黑頭發(fā)”不約而同地書(shū)寫(xiě)傳奇人生。他們是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代“令人敬佩的成本殺手”和“空手道‘大師’”，讀來(lái)饒有趣味，多了幾許人生浪漫。
我們?cè)诮處煿?jié)來(lái)臨之際，編發(fā)著名報(bào)告文學(xué)作家王宏甲的《深深地鞠躬》，借以向廣大教育工作者致敬！這是央視2006年教師節(jié)特別節(jié)目攝制見(jiàn)聞，宏甲參與了節(jié)目的策劃，并擔(dān)任總撰稿。稿內(nèi)稿外幕前幕后的故事，讀來(lái)感人。
美國(guó)的硅谷正是相依著斯坦福大學(xué)共同成長(zhǎng)，演繹出了科教興邦的傳奇。中國(guó)的硅谷、中國(guó)的大地，還需要抓緊種植科教之苗，一百年不動(dòng)搖。
另一則是張愛(ài)玲，這個(gè)“民國(guó)臨水照花人”，她用自己傳奇的人生點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)美麗的煙花，瞬間璀璨，而后，彈指湮滅。
傳奇的張愛(ài)玲，寫(xiě)過(guò)一本《傳奇》的集子，她筆下的女人們，曼楨、七巧、白流蘇，將傳奇的一生寄附于傳奇的時(shí)代。是的，張愛(ài)玲的誕生，那些如花似玉的音容、如夢(mèng)似幻的人生能夠存在不是歷史的偶然。她們必然也只能存在于民國(guó)。
亂世出英雄，悲痛出詩(shī)人，正所謂國(guó)家不幸詩(shī)家幸。唐傳奇的傳世是由于傳奇的唐代，僅那公公搭上兒媳的皇家愛(ài)情就足夠令人嘆為觀止。
正因?yàn)槊駠?guó)，因?yàn)槟莻€(gè)戰(zhàn)火連天中反現(xiàn)妖異美的亂世，才容得下這么瑰麗的傳奇。張愛(ài)玲讓一座城的淪陷成全了一個(gè)女人的愛(ài)情，那么民國(guó)就是用整個(gè)世道的混沌成全了無(wú)數(shù)女人的傳奇。
《傾城之戀》改編成電視，女主角由陳數(shù)出演，我本來(lái)不甚以為然?？催^(guò)幾集后卻覺(jué)得，雖然并不那么驚艷稱心，卻也有演出了幾分張愛(ài)玲骨子里的清冷凄楚之意。張愛(ài)玲，她以一種獨(dú)特的色調(diào)孤存，那種色由朱紅襯以暗紫，亮藍(lán)揉進(jìn)墨綠，那是熱鬧之后的荒涼，是繁華過(guò)后的悲哀。她用涼薄的笑掩飾自己的孤獨(dú)，用莫大的熱情來(lái)面對(duì)人世的失望。這樣矛盾的一個(gè)人真真有顆七竅玲瓏心，她的靈魂活在筆下的每個(gè)人物身上，身世如她的白流蘇也分得了一魂一魄。
這樣的女子，若要尋個(gè)得當(dāng)?shù)娜税缪?，我想總該有幾個(gè)基本條件。一自然是要貌美，美麗的女子才有創(chuàng)造傳奇的資本。然則，美固然重要，卻不是絕對(duì)條件，潘玉良容貌說(shuō)不上國(guó)色，卻耽不了她演繹一場(chǎng)驚天動(dòng)地可歌可泣的傳世大戲。張柏芝美得毫無(wú)爭(zhēng)議，卻讓周璇在她現(xiàn)代容貌的演繹下黯然失色。所以更重要的是那骨子里的清冷，這要靠眉目間那點(diǎn)清朗之氣來(lái)把握。清朗之氣，一是清明二是硬朗，所以選的女演員在柔媚中總該帶點(diǎn)丈夫氣。
眉目清朗的陳數(shù)“發(fā)跡”于《暗算》黃依依，那也是個(gè)民國(guó)女子。民國(guó)因?yàn)檎值膭?dòng)蕩混亂，反而給了文化更多的自由和可能。五四之后舊的已破新的還未建立，一方面封建遺老遺少們固守自己浸染鴉片氣味的長(zhǎng)袍馬褂繡花鞋，而留洋少爺小姐們狂熱的追求法蘭西英吉利風(fēng)的禮帽西裝緊身衣。
黃依依就是“海龜”先驅(qū)的一員，由千年禁錮到徹底自由，猛然勃發(fā)的生命意識(shí)讓愛(ài)之火熊熊燃燒。她就像一頭剛出籠的懵懂小獸，這頭小獸知道要去愛(ài)卻還不懂該怎樣去愛(ài)，怎樣讓愛(ài)之火在一個(gè)安全的范圍內(nèi)燃燒，既獲得溫暖，又不會(huì)灼傷彼此。她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著熱烈奔放實(shí)在令人嘆為觀止。安在天的靜水深流沒(méi)能澆熄這捧躍動(dòng)的火焰。愛(ài)之火給了她溫暖，卻也最終焚毀了肉身。
白流蘇不是黃依依，她更像張愛(ài)玲自己。沒(méi)落的遺老家族出身，放不下尊貴的身份，卻不得不接受現(xiàn)實(shí)的窘迫。想保留自己的自尊，卻不得不拿自尊換取體面生存的權(quán)利。就像晴雯嘆詞中唱的“心比天高，身為下賤”。在這樣的夾縫中，想追求幸福都要小心翼翼，時(shí)不時(shí)問(wèn)自己?jiǎn)杽e人“可不可以”。 這樣的環(huán)境使白流蘇形成“賭徒”的性格，她唯一的賭注是自己的青春和美貌，為了掙脫命運(yùn)的悖論庸俗的賭一把。當(dāng)愛(ài)來(lái)到身邊，她不敢相信，因?yàn)檫@種不信，也因?yàn)橄嗨瞥錾矸读牟恍?。他們倆就像兩只蝸牛，玩起了愛(ài)的游戲。躲在厚重的殼里，不斷伸出觸須想探知對(duì)方心意，一旦觸須落空，就趕緊縮回，用冷漠來(lái)掩飾自己的失望和受傷。愛(ài)情，平白多了許多挫折。直到香港城的淪陷，在非常時(shí)刻，他們才勇敢的擁抱在一起，忘記身上的負(fù)累，忘記身后的刺芒，忘記所有責(zé)任義務(wù)虛榮世俗，大膽擁抱自己的愛(ài)自己的幸福。
但是，時(shí)局安定之后，他們又會(huì)縮回自己的殼中，開(kāi)始反復(fù)的試探吧。張愛(ài)玲說(shuō)“他們開(kāi)始把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們?cè)谝黄鸷椭C地活個(gè)十年八年?！比绱送ㄍ傅恼徑?，也不過(guò)維持十年八年，比起人類不算長(zhǎng)的壽命，這也算不上長(zhǎng)吧。這是人性的劣根，是人生的宿命，天長(zhǎng)地久只是童話。小說(shuō)的結(jié)尾，不像電視那么光明。電視要給太太小姐們看，結(jié)尾太悲了是沒(méi)人高興的。就像前些日子的《宮鎖心玉》，聽(tīng)說(shuō)芒果臺(tái)要播一個(gè)悲劇結(jié)局，聽(tīng)說(shuō)而已，就險(xiǎn)些被四爺黨八爺黨峰冪粉的口水淹死。
張愛(ài)玲可怕不著這個(gè)。戰(zhàn)火暫時(shí)平息了，一切如常，白流蘇和范柳原的婚姻終成美滿，但白流蘇最后笑吟吟的將蚊香盤踢到桌下，那一腳不免又讓人心灰起來(lái)。張愛(ài)玲，她是不肯讓你痛快笑一場(chǎng)的。就算已經(jīng)王子公主從此生活在一起，她也得給你留個(gè)巫女在窗外冷笑的楔子，讓你心里咯噔一下，惴惴一時(shí)。
