時間：2022-04-12 02:42:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇天上的街市郭沫若，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
當現實不如意，令人心灰意冷、幾近絕望之時，人們便喜歡馳騁想象的翅膀，來描繪心中美好的理想藍圖。東晉末年，戰(zhàn)亂紛紛，民不聊生，詩人陶淵明憂國憂民，不滿于現實，他懷揣著理想，驅遣想象為世人描繪了一個與世隔絕、和平安樂、寧靜淳樸的世外桃源，成為了千百年來人們心中向往與追求的理想樂園?，F代文學家郭沫若也是如此，由于對當時中國現實的不滿，他描繪出了心目中的美好藍圖——《天上的街市》。
郭沫若寫這首詩的時候正在日本留學，和那個時候的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的思念，有著對理想未來的迷茫。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望星光點點的美麗夜空，這夜空觸發(fā)著他的幽思遐想，讓他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進行更直接的交流，他的心情變得開朗起來，似乎暫時忘卻了現實的苦悶，找到了自己的理想。于是，他在《天上的街市》一詩中通過想象將這種理想寫了出來，那似乎是天國樂園般的想象。
“遠遠的街燈明了，好像是閃著無數的明星。天上的明星現了，好像是點著無數的街燈?！逼岷诘囊箍眨譄襞c明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，作者巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹緲的空中”，引發(fā)人們無限的遐想。這時正當天黑，這是有象征意義的，詩人面對的社會現實，不正處在黑暗之中嗎？明亮的“街燈”和“明星”不正寄寓了作者對沖破黑暗勢力的那股光明力量的渴望與向往嗎？
接下來的十二行詩句中，詩人描繪了想象中“天上的街市”的奇景。詩人用了四個“定然”和一個“定”字，其肯定的語氣讓讀者追隨著詩人的想象，模糊著現實世界與幻想世界的界限，從而在其中汲取到無窮的精神力量。
“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇?！泵利惖慕质?，珍奇的物品，作者馳騁想象的翅膀，為我們展示了一個比現實世界美好許多的地方：熱鬧繁華的街道上商鋪林立，攤鋪滿街，珍品奇物，琳瑯滿目，商販吆喝，此起彼伏，來往百姓，怡然自得，好一個熱鬧祥和的太平盛世。這樣的太平盛世，對于當時生活在軍閥混亂，半殖民地半封建社會的中國百姓來說，具有多么大的誘惑力啊，作者是多么希望看到這幅美好的街景??！
詩中描述的不僅僅是一個街市，更是一幅自由幸福的生活場景：“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走?！痹谝黄比A的“天街”上，詩人更關心的顯然是此間人們的生活狀況，尤其是那被淺淺的天河分隔著的，對愛情生死不渝的牛郎織女，在過著怎樣的生活。還在礙于專制的王母，守著銀河，默默相望嗎？不，作者運用想象之筆，讓傳說中的牛郎織女形象煥然一新，讓他倆騎著牛兒越過了銀河，提著燈籠，閑游天街，無拘無束地共度起自由幸福的生活。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千古的神話，化解了那場悲劇和千年的相思與哀愁，描繪了一幅百姓和樂、安閑、舒適的生活場景，我想這也是當時飽受戰(zhàn)亂、生活困苦的中國人民所向往和追求的。詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現實的不滿、憤怒以及幻滅的悲哀，更寄托了詩人對光明幸福的熱烈向往和對理想社會的翹首期盼，表現出詩人在艱難處境中仍不失赤子之心的襟懷與品格。
馳騁想象的翅膀翱翔在理想的藍天，可以讓人暫時忘卻現實的痛苦，從中汲取無窮的精神力量。
千百年前的詩人陶淵明如此，現代詩人郭沫若亦如是。
課文背后的故事：
郭沫若的詩一向以情感強烈著稱：他的《鳳凰涅槃》熱情雄渾，他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢，他的《晨安》、《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但《天上的街市》這首詩卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸，如細流，如漣漪，作者盡情馳騁美好的想象，表達出了對舊社會的堅定信心以及對美好生活的向往與追求。
①有感情地朗讀并背誦這兩首詩。
②了解這兩首詩的寫法和風格。
③理解詩中聯(lián)想和想像的作用，初步培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。
④體會詩歌的思想感情。
教學重點
①有感情地朗讀。
②理解詩歌中聯(lián)想和想像的作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。
課時安排2課時
課前準備
老師：準備投影儀、錄音機、磁帶(提琴曲《梁?！?、鋼琴曲《星空》)
學生：了解有關牛郎織女的故事傳說，有條件的查閱這兩首詩的創(chuàng)作背景。
第一課時
教學內容
《天上的街市》
教學設計
導入新課
夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發(fā)生過多少美麗的故事，產生過多少神奇的傳說，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩人所追求的那份美麗，那份新奇。
朗讀課文，先從整體上了解詩歌內容
①教師范讀，提醒學生注意朗讀節(jié)奏、重音，并出示投影(朗讀節(jié)奏與重音)，播放背景音樂：提琴曲《梁?！凡糠?，創(chuàng)設一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)
②學生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問題：
a．全詩共四個小節(jié)，哪些是寫實的，哪些是寫想像的?
b．請你概括出詩人所想像的內容及想像過程。
③全班討論以上兩個問題。
因為這兩個問題都比較簡單，所以很快老師可以明確：
a．第一節(jié)是寫實的，第二～四節(jié)是寫想像的。
b．詩人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿的生活。
想像過程(板書)：
街燈
}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活
明星
探究理解詩歌所表達的感情
全班有感情地朗讀課文，進一步品味課文所表現的思想感情。
①教師投影出示問題組，學生小組討論，然后轉入全班討論。
a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過哪些詞語表現出來的?
b．詩人為什么要進行這樣的想像，要對傳說中的故事情節(jié)做這么大的改動?這種想像表現了詩人什么樣的思想感情?
c．詩中反復出現的“定然”“定”有什么作用?
這個環(huán)節(jié)的討論可以幫助學生理解詩人的思想感情，理解詩歌所表達的主題。討論時老師可以通過提示幫助學生，如討論為什么要對傳統(tǒng)的神話故事情節(jié)加以改動時，可讓學生想，神話中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學生了解詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
結合小組代表的發(fā)言，教師可以明確：
a．神話故事中牛郎織女被無情地分隔在天河兩岸，而在詩歌中，他們在一起過著幸福美滿的生活?！懊利惖慕质小?、“世上沒有的珍奇”表現了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說明了牛郎織女可以自由地往來，已經不是神話傳說中的每年七月七日才能相見一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。
b．上世紀初，中國還處于半殖民地半封建社會，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運動結束后中國依然處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒有到來，許多人因此感到絕望無助，但是詩人沒有因此而放棄希望。他改寫了神話，想像牛郎織女在天上過著幸福的生活，表達了他對理想的向往和執(zhí)著的追求。
c．詩中的“定然”、“定”表現的明明是想像的內容，卻用斷定的語氣加以肯定，表明作者堅信，這樣的理想世界是存在的，他對美好的未來充滿信心，使讀者受到感染和鼓舞。
另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時代背景，但是要簡略，不能涉及得過多過深。
②有感情地集體朗讀詩歌，注意聲音不要太高，語氣舒緩，要帶出輕松神往之意。
了解這首詩的寫法及風格，學習聯(lián)想和想像的手法
①引導學生討論：可不可以刪去第一小節(jié)的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?
討論這個問題，首先讓學生明確這首詩運用了聯(lián)想與想像的手法。如，第一小節(jié)運用了聯(lián)想的手法，詩人看到“遠遠的街燈”，星星點點，時隱時現，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯(lián)系起來。“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星”，這就是聯(lián)想，這種聯(lián)想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對現實的不滿，對光明的追求，把內容由人間轉到天上，為下文展開想像打下了基礎。
第二～四小節(jié)，詩人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩人想像出來的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現了詩作的浪漫主義風格。
以上內容，學生討論時可能說不全面，教師可以提示，要幫助學生明白產生聯(lián)想要有一定的基礎，要有可以產生聯(lián)想的那個相接點，而想像則是以現實情景和現實生活為基礎的。
②學生討論：舉例說說，這首詩的語言好在哪里?
學生可以從任意角度說，如，a．詩句押韻、和諧。例如第一小節(jié)的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達信心很堅定。例“定”、“定然”。不要對學生多限制，也不要要求多么理論化，學生能結合詩歌把體會說出來就行了。
學生自由背誦課文
小結
詩人運用聯(lián)想與想像的手法，用優(yōu)美而又親切的語言，為我們描繪了美麗的天街，創(chuàng)造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩人對自由幸福美好生活的向往與追求，體現了浪漫主義的創(chuàng)作特色。
讓我們再一次有感情地背誦一遍這首詩，感受詩人的美好情懷吧。
布置作業(yè)
①背誦這首詩，會默寫。
②發(fā)揮想像，將這首詩改寫成散文，要注意具體情節(jié)的描寫。
第二課時
課前準備
《靜夜》
教學設計
導入新課
上節(jié)課，我們與詩人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們再面對月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產生多少奇瑰的想像。
朗讀課文
①教師范讀，可配背景音樂：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節(jié)奏、重音。
學生邊聽邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節(jié)奏的強弱和語氣的輕松舒緩。
②學生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。
探究學習
①討論，理解內容與寫法。
a．這首詩哪部分寫實?哪部分想像?寫實與想像部分都突出了夜晚的什么特點?
b．這首詩的兩個小節(jié)之間有著什么內在聯(lián)系?
c．這首詩的結構與《天上的街市》有哪些異同?
d．你最喜歡詩中的哪些句子?為什么?
通過討論，教師可以幫助學生明確：
a．詩的第一小節(jié)描繪了靜謐的夜景，屬寫實；第二小節(jié)屬想像。無論寫實還是想像都突出了夜晚的“靜”。
b．第二小節(jié)開頭的劈頭一問“天河何處”，結束了第一小節(jié)的寫景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠遠的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會有鮫人在岸，對月流珠”寫出詩人的想像已經像脫韁的野馬穿過茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節(jié)的景物描寫，是想像的基礎，而沒有了第二節(jié)的想像，第一節(jié)的景便沒有活力，沒有生氣。有了第二節(jié)的想像，才使看似平淡無奇的景變得空靈、美麗。
c．兩首詩的結構大致相同，都是先寫景，以寫景為基礎，再展開想像。不同的是《天上的街市》在寫景部分由“街燈”、“明星”的聯(lián)想把讀者的視線由人間轉到天上，為第二小節(jié)具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節(jié)的“天河何處”結束寫景，轉而想像的。
d．第4小題屬于開放性題目，可重點引導學生多角度思維，如喜歡第一小節(jié)的詩句，可扣住寫景的細膩形象，像“籠罩”一詞，寫出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘?！奥┏隽藥c疏星”的“漏”，寫出了淡淡月光照耀下的團團白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節(jié)的詩句“天河何處”，則可以抓住詩人跳動的思緒，由普通的鄉(xiāng)間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠遠的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無窮思念?……想像的精妙自不待言。
②指導學生練習，學習運用聯(lián)想與想像的手法。
a．發(fā)揮聯(lián)想與想像，續(xù)寫句子。
牽?；ㄩ_放了……
我不在父母身邊的時候……
這個練習很簡單，是學生學習聯(lián)想和想像手法的基礎性練習，學生說的答案合理即可。
b．指導學生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點神秘味的反復朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”。然后引導學生展開想像，用自己的話描述這首詩的想像世界?？勺寣W生對鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話加以描繪。
這個練習也屬于開放性的，要鼓勵學生大膽想、說，互相補充，培養(yǎng)學生聯(lián)想與想像的能力、口頭表達能力。
總結課文
①讓學生反復朗讀，當堂背誦。
②教師小結。
“鮫人在岸，對月流珠”的故事，激發(fā)了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關注身邊的生活，熱愛生活吧，你會發(fā)現生活是多么美好!
布置作業(yè)
①熟練背誦兩首詩，會默寫。
②想像練習。
【關鍵詞】詩歌教學 現代詩歌 鑒賞水平 語文素養(yǎng)
當下高中語文教材收錄的現代詩歌有限,高考語文試題對現代詩歌也鮮有涉及,另一方面由于網絡的普及,現代詩歌的作品與日俱增,作品質量也是參差不齊,因此學生對現代詩歌鑒賞的知識既陌生又迫切,因此在教學中,我嘗試讓學生了解現代詩歌的特點,以獲得鑒賞的依據和方法,期望他們以此提高現代詩歌鑒賞的水平。
一、現代詩歌的音樂美
我給學生的第一首詩是賀敬之的《西去列車的窗口》,這一次我沒有像往常一樣給學生朗誦,我問:這首詩該怎么讀?學生有節(jié)奏地朗誦了一遍,順勢請他把節(jié)奏劃了出來:
在/九曲/黃河的/上游/
在/西去/列車的/窗口/
是/大西北/一個/平靜的/夏夜/
是/高原上/月在/中天的/時候/
一站站/燈火/撲來,像/流螢/飛走/
一重重/山嶺/閃過,似/浪濤/奔流
我請學生觀察,這幾節(jié)詩的排列有什么特點嗎?學生回答有兩個特點:一是整齊勻稱(每節(jié)兩行均由對偶句構成,兩行之間字數、音節(jié)數均相等),二是音節(jié)數量逐節(jié)遞增(如第一節(jié)為四個音節(jié),第二節(jié)為五個音節(jié),第三節(jié)為六個音節(jié))。我接著提問:詩歌的節(jié)奏和詩歌的內容有聯(lián)系嗎?學生回答:自己仿佛置身于奔馳的列車之上,似乎可以感受到車輪在有規(guī)律地飛快轉動,車箱在有節(jié)奏地輕輕搖晃,甚至還感覺到,列車正在不斷地加速。接著我補充道,郭沫若曾經說過:“節(jié)奏之于詩,是她的生命,沒有節(jié)奏便不是詩?！?/p>
我給學生的第二首詩是郭沫若的《天上的街市》:
遠遠的街燈明了/好像閃著無數的明星/天上的明星現了/好像點著無數的街燈/我想那縹渺的空中/定然有美麗的街市/街市上陳列的一些物品/定然是世上沒有的珍奇/你看,那淺淺的天河/定然是不甚寬廣/那隔河的牛郎織女/定能夠騎著牛兒來往/我想他們此刻/定然在天街閑游/不信,請看那朵流星/是他們提著燈籠在走
詩一投影出來,學生雀躍,因為他們初中學過。我說,我還要請同學們聽一首廣東歌謠:
凼凼轉,圓,炒米餅,糯呀糯米團。五月初五系龍舟節(jié)啊,阿媽叫我去睇龍船,我唔去睇,我要睇雞仔,雞仔大我去賣,賣得幾多錢,賣幾多只呀,我有只風車仔,轉得好好睇,睇凼凼轉呀,圓,睇凼凼轉呀,凼凼轉又轉……
聽完以后我提問:這首詩和這首歌有沒有共同點?不少同學很快發(fā)現,《天上的街市》有著像《凼凼轉》這樣兒歌式的獨特旋律。郭沫若正是抓住了童謠的特點來經營詩的音樂美,一下子把我們帶進了童真的境界。我們仿佛回到了兒童時代,正一面指指點點天上的星星,一面聆聽奶奶或媽媽講著天空中美妙迷人的故事。
通過這兩首詩的品讀,學生了解到:詩歌是一種有節(jié)奏、有韻律地表達思想感情的語言藝術。
二、現代詩歌的含蓄美
1.品味意象。說到詩歌的含蓄美,學生很熟悉,因為以某種景物的描繪作為詩人情感的寄托和象征、通過意象傳達情感是中國古典詩歌的悠久傳統(tǒng)。我告訴學生這在新詩的創(chuàng)作中也得到了繼承和發(fā)展。如聞一多的《死水》和馮至的《蛇》:
這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在/不如讓給丑惡來開墾/看他造出個什么世界――《死水》
我的寂寞是一條長蛇/冰冷地沒有語言/……它月光一般輕輕地/從你那兒潛潛走過/為我把你的夢境銜了來/像一只緋紅的花朵――《蛇》
聞一多先生的《死水》,用一溝死水象征當時北洋軍閥統(tǒng)治下黑暗的中國現實。馮至的《蛇》則把“我”的寂寞比作“一條長蛇”,冰冷無言,令人悚懼。
不過現代詩歌與古典詩歌在“意象”上有一些區(qū)別:現代詩歌追求一種只屬于個人的“私人意象”和意象的多義性,如“蛇”等。古典詩歌的意象具有鮮明的民族性和傳統(tǒng)性,由共同的價值取向和文化積淀而成,如“月”就是思鄉(xiāng)的代名詞。
2.發(fā)揮想象。詩歌的含蓄不僅體現在通過意象傳達情感,詩歌留下空白,使讀者發(fā)揮想象,用自己的知識、經驗、情感去填補、增加美的體驗也是詩歌含蓄美的重要體現。學生剛學完的《沁園春?長沙》,我給學生出了一道題:假設自己就是電影導演,現在要拍一部《沁園春?長沙》,劇本就是這首詞,請用語言展現拍攝出來的畫面。一說到請他們做導演,學生頓時激動興奮起來,大家躍躍試試。其中一個學生根據“獨立寒秋,湘江北去,橘子洲頭”給我們描述了她想象的畫面:(空中拍攝)湘江如一條玉帶般橫過屏幕,向東奔流。江中的橘子洲,郁郁蔥蔥,生機勃勃。隨著鏡頭的推進,樹上的果實和樹下金色的落葉映入眼簾。在這樹林邊,江渚上一個黑點越來越大,逐漸清晰,最后定格為一個高大的背景,他披著長衣,雙手叉腰,腳下是靜靜流淌的湘江。
詩人艾青說:“沒有想象就沒有詩?！痹姼梃b賞是一種審美享受,同時也是一種藝術再創(chuàng)造。我們只有充分展開想象,才能通過有限的字句去體會詩歌闊大深遠的意境,領會詩歌的感情。
三、現代詩歌的語言美
1.高度凝練的語言。詩歌的語言特別講究凝練,它以盡可能經濟的語句來表達盡可能豐富的內容,甚至要求每一個詞都有極強的表現力,我給學生選了兩句詩:
假如我是一只鳥/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱――艾青《假如我是一只鳥》
推開窗戶/滿園的欲望是多么美麗。――穆旦《春》
當學生朗誦后,我提出哪些詞最有表現力時,學生幾乎脫口而出:“嘶啞”、“欲望”。我進而和他們一起品讀:“嘶啞”一詞,充分表現了對苦難大地的哀傷、對祖國的摯愛?！坝币辉~凝結了春天里林林總總的生命活力,帶給讀者一種奇異的美感。通過品讀,學生體會到這些高度凝練傳神的詞語,的確達到了言簡意豐的效果。
2.創(chuàng)新的語言。詩歌語言享有很大的自由度,具有突出的創(chuàng)新特點。在詩歌語言中,詞語的詞性發(fā)生變化,如名詞變成動詞等,是一種很常見的現象。詞被活用后,含義增加了,給人新奇的刺激,能產生特殊的藝術效果。如:
如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂傷的側影――余光中《碧潭》
“玻璃”這個名詞活用為動詞,使之在特定的語境里軟化了硬度,放大了透明度,明澈如鏡,而它的透明的冷又與憂傷的情感色彩一致,使人新鮮可感。
詩歌語言除了打破固有的語言秩序外,還常常借助于多種修辭手法,如比喻、夸張、擬人、對偶、反復、排比等等,使詩句更加形象、生動、感人。如:
那河畔的金柳/是夕陽中的新娘――徐志摩《再別康橋》
康橋旁邊的柳樹很美,但究竟美到什么樣子?詩人通過比喻,形象地寫出了柳樹的秀美。
四、結語
【關鍵詞】想象 聯(lián)想 能力 培養(yǎng)
想象是人們在感知客觀事物的基礎上，將過去的經驗進行改造和重新組合構成新的形象，從而建立起新的有價值的東西的心理過程。聯(lián)想是人們根據事物之間的聯(lián)系，由一事物想到另一有關事物的心理過程。在寫作中，想象和聯(lián)想常常結合運用，不能截然分開。它們既是重要的心理活動，也是創(chuàng)造性思維能力的體現。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識總是有限的，想象力可以概括世界上的一切，推動前進，是知識進化的源泉?！甭?lián)想是思維創(chuàng)新的基礎，而想象是在聯(lián)想基礎上的升華。它們是寫作智力構成的基本要素，是發(fā)散思維的兩翼。如果在作文教學中，能引導學生很好地運用想象和聯(lián)想，那么，學生寫出來的文章就會更深刻，更動人，更具有創(chuàng)新性。
學生寫作文時，往往感到無話可說，無從下筆，這不僅是寫作材料積累方面的問題，更重要的是不善于運用想象和聯(lián)想進行創(chuàng)新思維的問題。任何事物之間都存在著千絲萬縷的聯(lián)系，都有許許多多的聯(lián)系點，重要的是找到恰當的聯(lián)系點。這就要求教師在寫作教學中讓學生了解并掌握一些想象、聯(lián)想的方法，明白想象、聯(lián)想是創(chuàng)新寫作的命脈這個道理。
我在對學生進行寫作訓練時，具體從以下三個方面著手培養(yǎng)學生的想象和聯(lián)想能力：
一、讓學生明白想象與聯(lián)想就是要抓住事物的特征，以此為出發(fā)點，由表及里，由此及彼，有感而發(fā)，“浮想聯(lián)翩”
這里，我給學生講的最經典的例子是謝道韞的“未若柳絮因風起”：一次，謝道韞和叔父謝安及其他弟兄一起觀雪景，叔父面對窗外紛紛揚揚的大雪問道：“你們看這雪花像什么？”侄兒謝朗說：“撒鹽空中差可擬?！倍杜理y則說：“未若柳絮因風起?！边@“柳絮因風起”既描繪出雪花輕柔飛旋的狀態(tài)，又傳達出雪花空飄迷離的神韻，還不留痕跡地把寒冷點化為溫暖，從顏色、狀態(tài)、神韻等方面展開聯(lián)想。相比之下，“撒鹽空中”則顯得十分蹩腳，它僅僅表現出了雪花與鹽顏色相似這一特點。因而，謝安向侄女叫好：“好一個柳絮因風起。”類似的道理和實例我經常在寫作教學中講述和列舉，因而學生很受啟發(fā)，并在寫作中加以運用和體現。
二、讓學生明白想象和聯(lián)想還應該既要內容豐富，又要自然而然
關于這一點，我主要給學生講述的是郭沫若在《天上的街市》中巧妙運用聯(lián)想和想象的實例，這是學生再熟悉不過的了；再者《天上的街市》是想象和聯(lián)想創(chuàng)新的最好范例，作者憑著奇妙的聯(lián)想和想象編織出一幅天上的美景，把讀者帶進了神話的境界：“遠遠的街燈明了，/好像是閃著無數的明星。/天上的明星現了，/好像是點著無數的街燈。/我想那縹緲的空中，/定然有美麗的街市。/街市上陳列的一些物品，/定然是世上沒有的珍奇。/你看，那淺淺的天河，/定然是不甚寬廣。/那隔著河的牛郎織女，/定然能夠騎著牛兒來往。/我想，他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請看那朵流星，/是他們提著燈籠在走?！?作者由街燈聯(lián)想到明星，又由明星聯(lián)想到街燈，于是想象到天上的街市，再由天上的街市想象到街市上陳列的物品。這里，自然的聯(lián)想、豐富的想象、美好的意境、優(yōu)美的語言和奇特的創(chuàng)新，既合情合理，又新穎奇特，為我們創(chuàng)造了一個充滿幻想和詩情畫意的美妙境界。在此，學生不僅深受啟發(fā)，而且不少同學在作文中較好地發(fā)揮了自己的想象與聯(lián)想能力，寫出了想象豐富、合理自然的好文章。
三、讓學生明白想象與聯(lián)想更應有創(chuàng)造性，有獨到之處
五通橋區(qū)佑君中學2013級1班 韓芷晴
掬一捧似水的年華，讓思緒飛揚，在他的書中，品味精彩人生
---題記
“沒有一艘非凡的戰(zhàn)艦，能像一冊書，把我們帶到浩瀚的天地，沒有一匹駿馬，能像一首詩，帶我們領略人世的真諦。”輕輕啟開郭沫若先生的書，細細品味著他精彩的華年。 輕輕掀開“女神”的面紗，起初沫若先生的社會理想是十分模糊的正如他所言：“在出自然是不分質的，只是朦朧地反對的社會，想建立一個新社會，那新社會是怎樣的，該怎樣建設，都很朦朧。”因此“女神”要去創(chuàng)造一個新鮮的太陽，但在仍是一個渺茫的創(chuàng)造，是理想的憧憬，呼喚著民主理想，是光的追求，不斷創(chuàng)新。
等看清了“女神”的面容，有了明確的社會理想時“天狗”便可吞掉“一切星球”；可以說《天狗》是五四時期奏起的驚心動魄的精神贊歌，是五四時期人們第一次從詩歌中勇敢咆哮的聲音；“我是宇宙Energy的總量”“我飛奔，我狂叫，我燃燒”那一聲聲的呼喚像猛烈的颶風，奔騰的激流撲面而來，直沖大腦神經，讓人同沫若先生一起咆哮，一起呼喊
然而也許沫若先生也從未想過他的這些愿望會那么難以企及，五
四時期，沫若先生是如此的興奮，強烈的渴望著新的中國的誕生。殊不知五四過后，中國仍是原來的中國，沒有成為《女神》中那個民主的中國，而沫若先生的心也不像從前那樣昂揚像“帶了箭的雁鵝”和“受了傷的勇士”“偃臥在莽莽的沙場上”；沒有了《鳳凰涅槃》中歌頌“光明更生”“宇宙更生”“鳳凰更生”時的激情，對祖國新生的贊美，國內的一片黑暗讓他更加憎惡，不滿，但又無可奈何，他不再禮贊“光芒萬丈的太陽”，而是仰望“幽光閃爍的天空”，不再是要“雙腳”永遠和地球“母親”相親，而是羨慕“天上的街市”。沫若先生對這個黑暗社會是那么深惡痛絕，勢不兩立……心也隨著有些憎惡，有些憤怒，有些郁結……
《星空》中透露著“低徊的情趣”“深沉的苦悶”，沫若先生此刻正在彷徨，不斷徘徊；《瓶》是沫若先生一生中唯一寫愛情的作品，一段情感的真實記錄，纏綿悱惻；《女神之再生》流露著沫若先生對祖國新生的無限向往和渴望……
沫若先生的華年中有太多的對這個社會的憎惡和不滿，欣慰的是他的心中仍有所期望，有所渴望......沫若先生有一顆積極向上,崇高的理想的心，深深激勵著我們。
放開雙手，讓著滿藏這渴望與憎惡，現實與理想交織的泉水從手掌到指尖慢慢流走，心卻永遠忘不了沫若的華年，是那么……
指導老師：李釗剡
內容摘要：在語文課堂教學過程中，教師根據教材的特點，精心設計導語, 把目的性、趣味性、情感性、啟迪性融入到課文的講授中去，就能為教學創(chuàng)設良好的氛圍，調動學生學習語文的積極性和求知欲，在語文課堂教學中收到“潤物細無聲”的效果。
關鍵詞：導語設計 目的性 趣味性 情感性 啟迪性
在語文課堂教學中，教師要根據教材的特點，結合學生的實際，精心設計講授新課的導語， 把目的性、趣味性、情感性、啟迪性融入到課文的講授中去，創(chuàng)設良好的氛圍，充分調動學生學習的積極性和求知欲。
一.導語要帶有目的性。教師根據教學內容，有意創(chuàng)設疑問，引導學生帶著目的去思考，從而激活學生思維。在教《孔乙己》時我這樣導入:“凡讀過魯迅小說的人，幾乎沒有不知道孔乙己的，凡是讀過《孔乙己》這篇小說的，幾乎沒有不在心中留下孔乙己這個舊時“讀書人”的形象的。魯迅的好友孫伏園曾經問魯迅,他最喜歡自己小說中的哪一個人物？魯迅回答是孔乙己。在魯迅的作品中他塑造了眾多典型人物，為什么他唯獨最歡孔乙己呢？魯迅先生究竟用怎樣的鬼斧神工之筆來塑造孔乙已的形象呢？仔細讀完《孔乙己》這篇文章之后，就可以從課文中找到正確的答案。設計這樣的導語，抓住了課文的重點：孔乙已是一個怎樣的人？孔乙已這個“讀書人”形象究竟是命運造成的、性格造成的，還是社會造成的呢？”讓學生對課文學有目標，從而激發(fā)了學生強烈的好奇心。
二.導語要含有趣味性。針對學生愛聽奇聞軼事的心理特點，在導入新課時教師可講述與教學內容相關的故事趣聞，來開拓學生的思路。在教《天上的街市》時，我先給學生講“牛郎織女”這個民間故事，然后導入新課：“牛郎織女，一年只有在七月初七這天才能在鵲橋上相會一次，平時被阻隔在天河兩岸，難以團圓，給我們留下太多的感慨和遐想。但是詩人郭沫若卻懷著對未來美好生活的向往，展開豐富的想象力，創(chuàng)造性地運用了“牛郎織女”這個民間故事，為我們寫下了一首清新的抒情小詩――《天上的街市》。今天，就讓我們跟隨詩人一起步入《天上的街市》詳細了解牛郎織女在‘天上的街市’過著怎樣的生活？作者描繪了“天上的街市”美麗而新奇，向我們表達了一種怎樣的思想感情？講述一個與課文有關的趣味故事不僅能順利導入新課，還能使學生快速地進入到新課的學習中去。
三.導語要富有情感性。以情激情，以情染情，引起學生情感上的共鳴。如在講授的《回憶我的母親》時，我這樣導入新課：“母親是最偉大的，她是我們人類最值得尊敬的人物之一，她含辛茹苦養(yǎng)育了我們，無微不至地呵護著我們的成長；她又是那么勤勞、善良、無私把一切都給予了我們，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，我們應該用什么來報答母親的養(yǎng)育之恩呢？同學們你們是否知道，當得知自己的母親去世的消息后他的心情是怎樣的？他又是如何回憶母親一生中的主要事跡，從而歌頌母親的美德，感謝母親的養(yǎng)育之恩的呢？今天我們就來學習這篇課文，看看是怎樣以母親的‘勤勞’為敘事中心來抒發(fā)自己對母親的‘愛’的情感”。我運用充滿激情的語言在反問中抒發(fā)自己的情感，熏陶感染學生，讓學生找到情感共鳴。
四.導語要兼有啟迪性。為了使學生盡快地把握文章思路，常常要針對文章用些富于啟發(fā)性的語言，引導學生進行聯(lián)想、想象、思維等，使學生快速進入教師預定教學設想中，這就是所謂思路導入。如在教朱自清的散文《春》我這樣設計導語：“古往今來，不知有多少文人墨客描繪過春天，贊頌過春天，請同學們回憶一下古代詩人描寫春天的佳句：在《絕句》中杜甫筆下的春雨善解人意，‘潤物細無聲’; 在《詠柳》中賀知章筆下的春風柔情萬種，‘二月春風似剪刀’。那么今天我們學習的《春》在散文家朱自清的筆下，春又是怎樣的呢？”接下來我又讓學生背誦了兩首描寫春光美麗的富有優(yōu)美意境的古詩。學生聽了這樣的導語，已到了未見其人先聞其聲的境地，還沒讀《春》，就已沉浸于濃濃的春意之中了，這樣順勢一引，學生自然而然地引入了《春》的藝術意境之中。
導語在一定程度上可以使課堂在輕松的教與學的過程中取得較好的效果。只要教師能結合具體的教學情境，導語，這個看似微不足道的教學環(huán)節(jié)，就能在語文課堂教學中收到“潤物細無聲”的效果。
饒金龍，廣東梅州興寧市第二中學教師。
美育，是培養(yǎng)學生具有正確的審美觀點和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。我們在平時的語文教學中，如果注意挖掘教材的美學意蘊，對開闊學生的視野、陶冶學生的情操、提高學生的審美情趣有很大地幫助。
一、挖掘課文的語言美，讓學生受到美的熏陶
在現行初中語文課本中，文質兼美的作品隨處可見。朱自清的《春》中的語言：“……小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的?！逼渲械摹般@”“瞧”“踢”“賽”不都是常見的動詞嗎?然而一經連綴成文，那語言就如涓涓甘泉，讓人頓覺美的意蘊無窮。這類美的語言在語文課本中不少，但如果在教學中視而不見、漫不經心、不體味、不發(fā)掘，只是一味架空分析，空泛議論主題，那么清醇甘冽的語言美就會被埋沒、被抹殺。由于教師的疏忽，導致課文之美也轉瞬即逝。這就要求教育者或用聲情并茂的朗讀，讓語言美訴諸學生的聽覺；或使語言美訴諸學生的視覺；或分析關鍵的動詞、形容詞，把語言美的意蘊傳給學生，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)學生的情操素養(yǎng)。
二、澶染課文的環(huán)境美，把學生引入美的意境
請看峻青的《海濱仲夏夜》的景色：“天空的霞光漸漸地淡下去了，深紅的顏色變?yōu)榫p紅，緋紅又變?yōu)榱藴\紅。最后，當這一切紅光都消失了的時候，那突然變得高而遠了的天空，則呈現一片肅穆的神色。”“在這樣優(yōu)美的夜色中，我踏著軟綿綿的海灘，沿著海邊，慢慢地向前走去……”夜風輕輕地吹拂著，空中漂浮著大海和田禾混合的香味……文章所描繪的自然環(huán)境之美被展示得淋漓盡致。再看魯迅的文章《孔乙己》中的“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得”，粗看，這段文字不起眼，但一“瞻前顧后”，名堂就出來了。那“一副兇臉孔”，那“也沒有好聲氣”，那“教人活潑不得”不正是孔乙己之所以只能成為使人“活潑”，但沒有他人照樣過的窮書生的原因。冷漠、麻木的社會環(huán)境由此可見一斑。針對上述這些課文中的環(huán)境美，要求學生反復朗讀這些文字，在讀中領會環(huán)境美的意蘊，教師抓住關鍵詞或修辭格透徹評析，道出美的所以然來，把環(huán)境美一景物美、背景美等揭示渲染出來、再現出來，讓學生有親臨其境之感，從而熟讀深思，把握課文的內在含義，體味到大自然的美和社會背景的美，從而樂學樂讀。
三、把握課文的修辭美。使學生獲得美的享受
初中語文教材中出現較多的修辭美是對比美和聯(lián)想美。臧克家的《有的人》是一首紀念魯迅的詩。這首詩采用對比的手法，具有催人淚下的藝術效果。詩人把“俯首甘為孺子?！钡聂斞负统匀巳?、喝人血的剝削者作對比。剝削者雖然活著，但只是行尸走肉，沒有思想、沒有人性，在人民心中已經死了；而“俯下身子給人民當牛馬的”魯迅雖然死了，但他的奉獻精神、戰(zhàn)斗思想卻永遠活在人民心中。詩人用對比的手法，把魯迅的形象塑造得極為高大美好。學生學習了魯迅的偉大精神、人格，樹立了全心全意為人民服務的思想，一生甘做“野草”、甘做人民的“?！?。這就是對比美的藝術效果。
聯(lián)想是把抽象的事物具體化，把某些難以用語言表達的感覺形象化。郭沫若在《天上的街市》中就很好地運用了這一手法?！斑h遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。遠遠的明星現了，好像點著無數的街燈?！痹娙烁挥袆?chuàng)意的聯(lián)想讓讀者從“遠遠的街燈”中聯(lián)想到閃爍在天空中的燦爛的群星；又從那“無數的明星”聯(lián)想到那燈火輝煌的天上街市。這樣天上和人間上下溝通，把讀者帶到了―個虛無縹緲的神奇世界中，使讀者聯(lián)想到天上的街市、街市上的珍品、幸福自由的生活。讀完這首詩，我們不禁沉浸在瑰麗神奇的境界中，獲得了美的享受。
四、探究課文的結構美。著力培養(yǎng)學生的鑒賞力
語文教學如何與培養(yǎng)學生的審美能力結合起來，引導學生養(yǎng)成欣賞課文結構美的習慣和能力，這不僅對培養(yǎng)學生的審美感和思維能力頗有好處，而且必然促進學生表達能力的形成，使之受益終身。例如葉圣陶的小說《多收了三五斗》情節(jié)生動、結構完整，令人賞心悅目。這篇小說反映了農村谷賤傷農的社會現實和農民要求變革的愿望。小說的主人公，以舊氈帽朋友的形象出現，更能反映農民共同的悲慘命運。情節(jié)上以農民一天的活動為線索展開，按時間的順序、空間的轉移和活動內容的變更，突出截取三個生活橫斷面來寫，從而反映了農民從希望到失望，再到憤懣，直到反抗意識萌發(fā)的變化過程。作為授課教師，應重視學生鑒賞課文結構美能力的培養(yǎng)，尤其注重思路清晰，言簡意明的板書設計，以傳達課文結構之美。
綜上所述，我們在進行語文教學時，應努力地、自覺地、和諧地、全面地把語文教學與審美教育融為一體，把握語文教學中的美學意蘊。這樣，我們的語文教學將會取得事半功倍的效果。
【典故】迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。 《古詩十九首》
【釋義】牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
【用法】作主語、分句、賓語；指分居兩地的夫妻
【結構】合式
【近義詞】牛星織女
【押韻詞】零光片羽、祁寒暑雨、千絲萬縷、惡言惡語、以冠補履、詞穢語、意氣相許、欲取姑與、百廢具舉、箕風畢雨
【年代】古代
【謎語】聯(lián)
【語文同步】我想那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。 郭沫若 《天上的街市 》小學十一冊·詩海拾貝·5
【成語故事】傳說古代玉帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了玉帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次
【示例】嘗筆唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。 清·鄭燮《范縣署中寄余弟墨粉四書》
【成語例句】
新的語文教學大綱頒布后，語文教材中增加了不少新詩篇目，新詩單元可謂異彩紛呈，蔚為大觀，作文部分的要求也取消了對新詩體裁的限制，這些都顯出了新詩的地位已提升。新的語文教學大綱對新詩的教學有新的要求，教師如何讓學生領略新詩的魅力，提高學生的人文素養(yǎng)？這是擺在中學語文老師面前的一個新課題。如何進行新詩教學，語文教學必須對新詩教學方法進行探討。
一、朗讀
朗讀是一種言語活動，朗讀可以感知新詩中的意象，感悟詩中意境，品味新詩中的語言和藝術技巧。有感情地朗讀新詩，先要聯(lián)系詩人的創(chuàng)作年代，創(chuàng)作心理――“知人論世”有利于更好地理解新詩。同時有感情地朗讀可以頓悟新詩中的意象，理解新詩的主旨，有感情地朗讀可以體會詩中“只可意會，不可言傳”之感。
朗讀是培養(yǎng)語感的最好方式，增強語音、語義和語法的感受能力，增強對語言規(guī)范的敏感和鑒賞能力。
詩歌是情感的結晶體。每一首詩，都是人間一段真情的告白。朗讀一首優(yōu)美的新詩，仿佛接受一次感情洗禮。有感情地朗讀新詩，可以培養(yǎng)學生對真、善、美的不懈追求。經常朗讀新詩可以陶冶學生思想情操，調動學生學習新詩的積極性。
朗讀是一種多功能的言語活動，新詩的言語理解是通過聲音表達出來的，朗讀比默讀更有深刻的心理效應。朗讀可以通過視覺、聽覺的神經傳入大腦，產生理解與聯(lián)想，通過理解與聯(lián)想在大腦形成印象，加深記憶。朗讀一首新詩佳作，學生容易從新詩內容和形式中獲得真切的、敏銳的感受，從而體悟新詩的語言規(guī)律。發(fā)揮聯(lián)想與想象，使學生發(fā)現美、感受美，獲得審美的愉悅，認識審美價值。
新詩是一種獨特文體，具有音樂美與節(jié)奏美的特征，朗讀不但要有感情，而且要讀出它的節(jié)奏韻律美和音樂旋律美，例如徐志摩《再別康橋》中的音樂美表現在：全詩七節(jié)，每節(jié)換韻，第一節(jié)與第七節(jié)同韻，每節(jié)內逢雙行尾字相互押韻，單行尾字既不相互押韻，也不與雙行尾字押韻，韻腳分別是“來、彩；娘、漾；搖、草；虹、夢；溯、歌；簫、橋；來、彩”。ai\ang\ao\ong\ao\ai型，押韻起伏，音節(jié)的波動，具有音樂美。再如《再別康橋》一詩的節(jié)奏美：輕輕的/我走了，/正如我/輕輕的/來；/我輕輕的/招手，/作別/西天的/云彩。/那河畔的/金柳，/是夕陽的/新娘；/波光里的/艷影，/在我心頭/蕩漾。……一個節(jié)拍一頓，一頓猶如一聲鼓點，契合詩人的感情起伏，低回折曲，一詠三嘆，七節(jié)詩錯落有致的排列，舒緩有致的聲調，突出了此詩的節(jié)奏感與旋律美。集體齊聲朗讀更能讓學生感受新詩的音樂美，體驗詩的節(jié)奏感，這就是新詩的“美讀”。美讀會增加美感，美讀是提高學生審美層次，增強教學境界美的有效的方法。
朗讀新詩，有利于提高學生對新詩的感悟能力與鑒賞能力，提高學生的審美層次與語感能力。鼓勵學生多讀詩，培養(yǎng)朗讀新詩的習慣，不要以講代讀，忽視學生朗讀的效果。
二、點撥與引導
新詩是現代生活、現代思想、現代精神的體現，盡管沒有古詩那么深奧，但讓學生全面理解還是有一定的難度。學生閱讀新詩中遇到的疑難問題，經教師點撥，使學生對詩意加深理解，有了教師的點撥，學生對疑難問題產生釋重感與豁然開朗之感。新詩是一種獨特的文學作品，具有獨特的意境、意象和通感。點撥學生“注意意會，講究神韻”，及怎樣領悟新詩的意象、意境。新詩是具有審美價值的文學作品，引導學生怎樣對新詩進行審美和產生審美意識，體驗新詩中的美感，養(yǎng)成純正高雅的審美情趣。
點撥與引導要具有明確的目標性，點撥和引導的目標是引導學生從對新詩的陌生、排斥，到主動接近新詩、熱愛新詩。在學完幾首新詩后，主動找些新詩集作為課外讀物，甚至主動動手寫新詩。教學不再是教師滔滔不絕地講解，學生默默聽的“滿堂灌”的過程；而是把以前的教學過程變?yōu)橐龑c撥的過程。教師啟發(fā)學生思維，自奮其力，勤其練習，從而調動學習新詩的積極性。引導學生以弄懂一首或幾首新詩的規(guī)律，去分析理解一百首新詩為目的。
對于剛接觸新詩的學生，要引導學生對新詩中的每一句仔細推敲與揣摩，分析其意蘊與語境。引導學生探尋全詩中的隱喻與象征內涵，分析詩中意象中的意蘊，分析詩中的主旨與語言結構，掌握和理解新詩的規(guī)律，點撥學生區(qū)分高雅詩與庸俗詩之別，多讀高雅意蘊深刻的新詩，不斷擴大學生的新詩知識面，激發(fā)學生思考，培養(yǎng)學生學習新詩的興趣，提高欣賞能力與分析能力。例如：教師在給學生上郭沫若《爐中煤》一詩時，先利用學生在已學過的《天上的街市》中，學生對郭沫若的新詩藝術風格的印象，引導怎樣分析《爐中煤》的主題，引導學生怎樣感悟詩中的意象，作者為什么這樣寫，體現作者怎樣的藝術風格，等等，激發(fā)學生思考與踴躍發(fā)言，活躍課堂氣氛。點撥：此詩有兩個主題：1、愛情為主題；2、眷念祖國為主題。把祖國比喻成“年青女郎”、“心愛的人”；把自己比作“爐中煤”、“黑奴”。《爐中煤》《天上的街市》都是郭沫若在日本時創(chuàng)作的思念故鄉(xiāng)的新詩，引導學生對兩首詩的主題、藝術風格、表現手法進行分析與比較，學生獨立思考與發(fā)言。
點撥引導方法的運用，能有效地提高學生對新詩的審美能力、鑒賞能力、判斷能力，懂得什么是高雅的，什么是低劣的，培養(yǎng)學生對真、善、美不懈的追求，達到教學的目的，實現新詩教學目標。
三、意象和意境的品味
意象是詩人在知覺的基礎上形成的，融入主觀情趣和美學理想的客觀事物的影像，例如徐志摩《再別康橋》中，“波光里的艷影”“青荇”“水草”“星輝”等是自然界的客觀事物，在詩中成為意象，這些意象表現了詩人對康橋的深情和哀愁的、欣慰的感彩。
啟發(fā)學生整體感知，捕捉新詩的意象，發(fā)揮想象，把握新詩意境。意境是整首詩表現出來的境界和情調。意境可以創(chuàng)造詩歌的整體氣氛，詩中的隱喻、象征內涵是通過意象表層呈現的。意象中隱含著意蘊，用感悟最深的意象去分析其意蘊的情感。
點撥學生對意象、意境的品味可以增加學生對新詩的進一步理解。
1 老楊同志有些不耐煩，便道：“你們忙得很!等一會閑了再說吧!”
(趙樹理《老楊同志》)
老楊同志話語中的“閑”有言外之意，他用“閑”一詞表示對他們(劉廣聚、陳小元)秋收時節(jié)在村公所里下棋的不滿。
2 老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人，他按照早出晚歸捕魚撒網那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。
(孫犁《蘆花蕩》)
句中的“悠閑”是一個詞，描寫老頭子坦然自若、成竹在胸的心情。
3 他沒有其他人表現出來的那種急躁情緒，而是悠閑地抽著煙，穩(wěn)健地踱著步。
(王潤滋《賣蟹》)
這里的“悠閑”也是一個詞，描寫過濾嘴安然無事、優(yōu)哉游哉的樣子。
4 (看到墻上貼的條幅，念)“閑談不得超過三分鐘。”
(沙葉新《市長》)
條幅上的“閑談”是一個詞，表明齊仰之不愿浪費時間。
5 閑靜少言，不慕榮利。
(陶淵明《五柳先生傳》)
這個“閑”字寫作者的生活安適，心境平靜。
6 我想他們此刻，定然在天街閑游。
(郭沫若《天上的街市》)
這兩句詩是虛寫。詩句中的“閑游”是一個詞，“閑”字寫牛郎織女逛天街是那樣的自由自在。
7 人閑桂花落。夜靜春山空。
(王維《鳥鳴澗》)
沒有人聲，桂花落下，夜靜山深。詩人用“閑”這個詞描寫山中春夜的闃寂。
8 有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
(趙師秀《約客》)
詩句用“閑”一詞恰如其分地表現了詩人焦急等待客人到來，而客人卻遲遲不到的無聊和寂寞的心情。
9 四海無閑田，農民猶餓死。
(李紳《憫農》)
四海之內，沒有空閑的田地，農民還是饑餓而死。詩人用“閑”一詞從側面反映了農民耕作的辛勤。
10 白頭宮女在，閑坐說玄宗。
(元稹《行宮》)
白發(fā)蒼蒼的宮女們坐在一起，敘說著唐玄宗的一些往事。以此來打發(fā)時間。“閑”這個詞寫宮女們無所事事，百無聊賴。
11 鄉(xiāng)村四月閑人少。才了蠶桑又插田。
(翁卷《鄉(xiāng)村四月》)
作者用“閑”這個詞從側面寫鄉(xiāng)村四月的繁忙。
12 從今若許閑乘月。拄杖無時夜叩門。
(陸游《游山西村》)
這兩句詩是虛寫。一個“閑”字寫詩人游玩賞景。
13 日長睡起無情思。閑看兒童捉柳花。
(楊萬里《閑居初夏午睡起》)
詩人午睡起來，沒有心情和思緒，看著小孩們抓柳樹花絮?！伴e”一詞寫詩人的閑情逸致。
14 走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。
(昊嘉紀《絕句》)
這兩句詩寫鹽場勞動的鹽工在夏天炎熱的烈日下稍作片刻休息?！巴甸e”是一個詞，從側面反映鹽工受盡了煎熬。
15 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
(朱熹《春日》)
詩句中的“等閑”是一個詞，“隨便”的意思。春天，東風最常見，真是“東風滿天地”(羅與之《商歌》)。
16 不怕遠征難。萬水千山只等閑。
摘要：想象是人的一種心理活動，同時也是語文閱讀教學中常見且必不可少的一種教學手段的運用，本文從詩歌、小說、散文等多種文學樣式中探究想象這一教學手段運用的規(guī)律性，并深入分析想象在學生活動、教師組織、文本探究之間的關聯(lián)，通過案例分析，提升對這一教學手段的認識，引領學生學會觀察、體驗生活，最終達到提高學生閱讀與寫作能力的目的。
關鍵詞：語文閱讀教學；想象；文學樣式；學生活動
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2013）06-0162-02
在心理學上，一般將想象理解為，人在頭腦里對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級的認知過程。一般情況下，語文閱讀教學的思維認識是由感性認識向理性認知的延伸與拓展，而提升感性認識必須經歷閱讀者的自我體驗，形成對閱讀文本的個性化解讀，從而達到更為理性的認識。在這一系列的思維過程中，想象是一種順勢而成的必要手段。在閱讀教學中恰當地引導學生進行想象活動，無疑是情感體驗，閱讀對話，理性認知的重要手段，那么怎樣才是抓住想象活動的最佳時機，又怎樣引導學生合理地進行想象活動呢？
一、在閱讀語意含蓄、內涵豐富的詩歌文本中需要運用想象手段
中國現代詩歌曾一度出現“吶喊”式的表達方式，一般較直白易懂，隨著現代詩歌的發(fā)展，詩人們的表現方式在不斷地趨于含蓄凝練，所以在閱讀時，需要讀者深切的體驗與感受?！八^感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感。閱讀詩歌的最大受用在此”。而這樣的共鳴往往需要借助于想象的手段，蘇教版七年級選錄了郭沫若先生的《天上的街市》，這篇詩歌情感細膩，表意含蓄，將對黑暗現實的不滿與對美好生活的期望寄托在詩歌當中。天上的街市是飄渺的，若讓學生籠統(tǒng)的想象街市的情景，估計得成了我們現代的街市，易破壞詩歌的美感。這就需要恰當的問題設置，如“這街市上什么最吸引你”、“街市上‘世上沒有的珍奇’又會是一些什么樣的物品”等引導學生想象詩人理想中的街市，這樣才能深層次地理解詩人理想中的社會與現實社會的巨大反差，準確把握詩人的情感傾向。所以合理的想象才能與作品的整體思想，情感，格調以及具體的情境相吻合，否則就會對作品的理解起破壞作用。
二、在閱讀揣摩人物心理、走進人物在特定背景下的表現的文本中需要運用想象手段
有些文本的表達往往留給讀者很大的想象空間，在教學中巧妙地運用想象更容易走進人物的內心世界，深層次地體會作者的創(chuàng)作目的。蘇教版八年級選錄了川端康成的《父母的心》，在實際教學中我們發(fā)現對于此文的解讀極易淺俗化，事實上在這篇作品平淡緩和的外表覆蓋下暗流洶涌，驚心動魄。這對父母所面臨的抉擇太殘酷了，他們一次次經歷理性和情感的大搏擊。作為父母來說，送走哪個孩子都十分難于割舍，反映出內心沖突的激烈，也更凸顯出父母愛子女的深切情感。而如何引導學生父母在理性與感之間的焦灼與痛苦，我們設置這樣的問題：“在最后一次交換孩子后，那一夜這對父母會想（說、做）些什么呢？”通過想象讓學生在腦海里再現當時的情景，可以是人物的對話，人物的表情，也可以是一種沉寂的氛圍，一種身同感受的情緒，這樣的實踐確實在課堂上起到了預期的效果。所以這種想象手段的巧妙運用，能很好地使文本的閱讀更加深入與立體，真正做到與作者對話，體會文本創(chuàng)作的巧妙之處。
三、在閱讀表現手法巧妙、景物特征較為豐富獨特的文本中需要運用想象手段
好的作品所描寫的景象都會給讀者留下想像空間，在學生閱讀時我們應該引導他們學會用想像去填補這些空間，蘇教版八年級選錄了蘇軾的《記承天寺夜游》，其中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”很容易讓人聯(lián)想到齊白石筆下的蝦、柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆著空游無所依”。齊白石畫蝦只是空白中幾只蝦的形象，卻使人覺得滿紙皆水。柳宗元寫魚游水中卻以“空”來顯示水，都是以他物寫水。蘇軾寫月光是以水比月光，但妙在把水寫得那么真切可感，以竹柏影擬藻荇更把積水的感覺坐實。蘇軾此處與齊白石之蝦、柳宗元之小石潭皆以空寫水，得水的清澈空靈之妙，而蘇軾所寫之水為月光之幻覺，這些藝術上的“留白”，恰恰是我們引導學生經過想象滲透文本的最佳切入點。《記承天寺夜游》是蘇軾被貶到黃州以后與友人張懷民一起漫步的隨筆，而這次漫步卻因“月色入戶”而起，蘇軾將那一夜的月色比作“積水”，將“竹柏”比作水草，并沒有將月色的特點直接表達出來，此時的授課就非常需要引入想象的手段，教學時我們提出這樣的問題：“‘庭下如積水空明’，作者將月色比作積水，請結合‘十月十二日’時間，想象一下這樣的月色有著怎樣獨特之處嗎？”，在實踐中學生會扣住“水”這一關聯(lián)的意象進行合理地想象，如這月色是“柔和的月色”、“皎潔的月色”等，如果需要進一步引導學生進行文本探究，“如果你與自己的知心好友也沉浸在這樣的月色中，心中會有怎樣的感受，還會交流些什么呢？”在實踐中學生都認為這樣的美好月色，可以凈化自己的心靈，內心頓然安靜了許多。想象環(huán)節(jié)的過渡，恰好與作者在文末對“閑人”的理解有著共同之處，教師在授課的過程中也能巧妙地從對于“月色”的賞析引申到對于文本的升華。寫景文中有著許多的含蓄之處，有時手法的運用也多為常見，如何轉換手法的表現，直接化為學生的體驗，并且能對日后的觀察與寫作有所啟迪，那么閱讀教學中的想象環(huán)節(jié)是必不可少的一種必要手段。
當然，想象只是閱讀教學中的一種方式的運用，但它是引領學生走進文本，探究文本，對話文本的一種有效手段，也是閱讀拓展，創(chuàng)設情境，立體文本的有效手段。在語文閱讀教學中，合理運用想象這一教學手段，對引領學生拓寬閱讀渠道，尋找閱讀門徑起著重要的作用。在不斷嘗試中，我們的教學手段自然會不斷優(yōu)化，服務于優(yōu)質課堂的打造，提升學生的閱讀與鑒賞能力。
關鍵詞：蓄勢；整體蓄勢；局部蓄勢
“文似觀山不喜平”，優(yōu)秀的文學作品是非常講究“蓄勢”的，因為平鋪直敘的描寫，往往是看頭而知尾，平直如線，看之如嚼水，平淡無味，不能引人入勝、扣人心弦，只有通過精妙的蓄勢，懸念環(huán)生，一波三折，才能創(chuàng)作出膾炙人口的好文章。同樣，一堂生機勃勃的語文課也需要諸多環(huán)節(jié)的蓄勢，因為平鋪直敘的講授，猶如死水微瀾，只會令學生昏昏欲睡，興味索然，也就談不上課堂教學的有效性。
語文課堂教學中的蓄勢就是通過教師的引導，多方面創(chuàng)設有利于教學展開的情景，巧立懸念，使課堂教學的主體——學生學習的心緒漸入佳境，達到“憤”“悱”狀態(tài)的過程。從宏觀上把握，課堂教學中的蓄勢可以分成整體蓄勢和局部蓄勢兩種情形。整體蓄勢是建構在局部環(huán)節(jié)蓄勢的基礎上的，離開了局部環(huán)節(jié)的蓄勢，整體蓄勢也就難以為繼，甚至失去意義。因此，在課堂教學的設計中，處理好局部環(huán)節(jié)的蓄勢對整個的課堂教學意義重大。
一、導入蓄勢：溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓
導入蓄勢指通過設疑、熱點、創(chuàng)設情境等手段導入新課的過程。課堂導入是貫穿課堂教學始終的有機組成部分。在課堂教學的開始，通過一段精心設計、語言精練的導語來蓄勢，經常能取得良好的課堂開端。一段精心設計的導語，不能僅僅讓學生發(fā)出贊嘆，重要的是能用很少的時間達到引起學生的好奇心和求知欲的目的，能快速引導學生進入課文的語境，進入課文的情境，仿佛“山雨欲來風滿樓” ，使學生產生一種想知后事如何的強烈愿望。例如在教授郭沫若的《天上的街市》一詩時，就可以從《牛郎織女》這一民間故事導入：“故事中的牛郎織女被又深又寬的天河隔離，每年只有農歷七月七的晚上才可以靠喜鵲搭成的鵲橋相會一次，其余的日子只能在苦苦的等待和思念中度過。如果牛郎織女能夠在天河里自由的來往，那該是多好呀！現代著名詩人郭沫若憑借自己豐富的聯(lián)想和想象，把這種美好的愿望寫進了他的詩歌里。今天，就讓我們一起來學習這觸人心弦的詩篇……”以此導入《天上的街市》。這個導入，通過情景和懸念蓄勢，緊緊扣住了學生的心弦，使學生產生了閱讀的期待，達到了很好的教學效果。
二、過渡蓄勢：山重水復疑無路，柳暗花明又一村
課堂教學中的過渡是指教學過程中某兩個教學環(huán)節(jié)或某兩個知識點的教學銜接。在課堂教學中，在上一個教學環(huán)節(jié)或上一個問題已經結束，而下一個問題尚未開始之際，學生的學習的情緒往往最易產生疲勞，學習的注意力和學習興趣跌入低潮。如果在這個過程中能夠巧妙地蓄勢，就會出現“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的境界；不僅可以避免疲勞和興趣低落現象的發(fā)生，而且有利于學生振作精神，以全新的姿態(tài)投入到接下來的學習中去。如在教授《百草園到三味書屋》一文時，課文的第一部分描述了百草園的無限樂趣，是兒童心中的樂園后，用一段文字寫了家里送作者到三味書屋去讀書時作者對百草園的無限留戀和依依不舍的心情。教師可以通過提出這樣的問題來蓄勢：僅僅是百草園的美景、趣聞、樂事讓作者這樣不舍，還是因為三味書屋的讀書生活的枯燥無味？三味書屋的讀書生活又是如何的呢？又如《夢游天姥吟留別》一詩，在講完第二部分“夢境”（夢中遨游天姥）之后，提出這樣的問題，本詩的詩題是“夢游天姥吟留別”，應是一首吟別詩，可是為什么寫到此時，詩人還尚未寫到“留別”？是不是離題了？通過這樣的提問來蓄勢，便很自然地使課堂教學過渡到下一個階段（本詩的第三部分：作者的“感憤明志”）。這樣的蓄勢設計不僅不會使學生因為兩個知識點的銜接而情緒低落，而且還會激起他們探索新知識，探究新問題的激情。
三、蓄勢：欲窮大地三千界，須上高峰八百盤
課堂教學的是通過逐步的蓄勢，層層深入達到的?！坝F大地三千界，須上高峰八百盤”，一個有經驗的教師非常善于在教學諸環(huán)節(jié)中設置懸念，埋下伏筆，不斷地為課堂教學的蓄積力量。當教學出現時，學生會因急于知道某種結局而凝神思慮，會因解決某一難題而釋然愉悅，也會為有了新發(fā)現而拍案驚喜。此時，學生整個身心處在創(chuàng)造的激情和成功的喜悅中，感知、想象、思維等理性活動異?；钴S，教學效果也非常顯著。但是，當學生知道了結局，解決了問題后，可能又會陷入新一輪的迷茫和困惑中，為了避免這種現象的發(fā)生，教師可以在教學后進一步蓄勢，引導學生更深層次地去挖掘文章的內涵，開拓更新的意境。例如在《孔乙己》一文的最后，教學的與故事的結局同時到來，作者寫道：“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”教師可以設置這樣的問題來蓄勢：孔乙己到底是死了，還是沒有死？“大約”和“的確”該如何理解？從而激發(fā)學生對小說的主題做進一步的挖掘——根據最后一次到店的情景，孔乙己的確是死了，而且在當時這樣的社會環(huán)境中，像孔乙已這樣的人物只有死路一條；但是沒有人去關心孔乙已這個只是充當人們笑料的小人物的死活，因而也無從考證孔乙已究竟死了沒有。這種結局深刻地體現了當時社會的冷酷無情，表達了作者對孔乙已這一悲劇人物的無限同情。相反也可以讓學生想象孔乙己這樣被封建科舉制度毒害的人依然存在，使學生進一步認識到孔乙己這個文學形象的典型性。
四、結尾蓄勢：萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽
一節(jié)優(yōu)秀的語文課的結尾應是“言有盡而意無窮”。如同“數峰無語立斜陽”的意境，在結尾部分蓄勢，不僅可以使課堂教學自然地延伸到課外的語文學習中去，還可以為學生留下更多、更深的回味空間，產生余音繞梁三日不絕的美感。樂府詩歌《孔雀東南飛》的結尾教學中，特意安排學生欣賞小提琴協(xié)奏曲《粱祝》的“化蝶”部分。由于《孔雀東南飛》結尾部分焦仲卿，劉蘭芝徇情化“鳥”（自名為鴛鴦，仰頭相向鳴）的故事與粱祝殉情化蝶的愛情悲劇有相通之處，容易引起學生的共鳴，因而這樣的蓄勢便有助于學生在音樂的旋律中感悟鑒賞，溝通心靈。學生沉浸于傷感的旋律里，更進一步地體會了該詩的主題，有一種“美”被撕裂和毀滅的悲劇感受，整首詩歌的內涵與思想蕩氣回腸，令人回味無窮。
“課”似觀山不喜歡平，局部環(huán)節(jié)的蓄勢貫穿于整個課堂教學的始終，巧妙地運用蓄勢，是活躍語文課堂氛圍，激發(fā)學生學習的主動性和能動性，加深學生對課文的理解和把握，切實提高語文課堂教學有效性的一條行之有效的途徑。
參考文獻
