時間：2022-07-05 23:51:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文素養教育論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
長時間以來，鑒于受傳統教育理念的影響特別深，我國各大高職院校均形成了以職業教育為核心的職業教育管理模式。此種教育模式的存在對于學生的可持續發展而言是特別不利的，因此，為了推動學生的有序發展，各高職院校理應轉變以就業為引領的教學理念，給予人文素養教育充分的重視，將人文素養教育與職業教育置于同等重要的地位上。各地教育局及各高職院校理應選用一系列切實可行的措施，促進老師人文素養的升高。當前，教育局及高職院校可選取的措施主要有如下幾種：其一，創建激勵性政策，倡導老師展開與人文素養教育有關的探究；其二，創設人文素養教育優勝獎，為獲獎老師提供職稱評定方面的便利；其三，增設人文素養相關課程，讓老師們意識到人文素養教育的重要性。
1.2定期舉辦培訓，促進老師人文素養及人文精神的提升
老師是人文素養教育的首要因素，亦屬于教育活動得以有序實施的重心。老師人文教育素養的高低對于學生人文素養的提升而言具有舉足輕重的作用。因此，為了有效地提升老師的人文素養，各高職院校理應自如下幾方面著手：其一，定期舉辦與人文素養相關的培訓，增強老師們對人文素養重要性的認識；其二，將與人文素養有關的內容歸入老師繼續教育范圍內，自制度層面對老師的人文素養教育實施規范；其三，增設與老師人文教育素養相關的考試，對老師實施考核。對于人文素養考核成績優秀的老師，學校可為其提供職稱評定及綜合評估方面的便利。
2促進學生人文教育素養提升的對策
2.1重新確定培育目標，明確人文素養教育在教學中的位置
就教育界來說，培育什么樣的人才始終是教育的重心問題。長時間以來，中國高職教育始終過分重視升學率及就業率的提升，卻忽略了教育所具有的隱。就學生的綜合發展及社會需求而言，教育的實質更多的展現于其隱上。教學隱即借助對學生耳濡目染的教育，以推動其綜合素質的提升。所以，各高職院校理應重新確定自身培育目標，將人文素養教學置于職業教學同等重要的位置，明確人文素養培育于教學中的位置，推動學生的全面發展。
2.2創建一整套健全的人文素養教學體系
眾所周知，中國高職院校所選用的人才培育模式一直以來是以就業為核心的，而在此種教育模式下成長的學生，其可持續發展水平必須會受到很大程序的制約。為了讓學生跳出此種禁錮，各高職院校理應以自身人才培育目標及人文素養教育意義為立足點，創建一整套健全的人文素養教學體制。與此同時，各高職院校在創設與人文素養教學相關的課程時亦必須以自身實際為出發點，增設一系列與本校老師及學生實際相符的人文素養課程，以有效地確保人文素養教學體系的系統性及全面性。
2.3創建完善的人文課程考核及評估體系
鑒于考核體系的科學與否對于人文素養教學效率的提升具有決定性作用，所以為了自本質層面推動人文素養教育的前進，各高職院校理應創建一整套完善的人文課程考核及評估體系。因為出色的人文課程考核體系不但可以有效地促進學生學習主動性及積極性的提升，亦能夠較好地增強學生的人文素養，且于實際生活中得到展現。所以，學校所創建的人文課程考核體系絕對不可以僅停留于考查學生人文知識掌握程度層面，亦應將其日常行為等歸入考核體系里。
3結語
論文關鍵詞：七個關注，歷史高效課堂
中學歷史作為提高學生人文素養和道德品質、培養學生唯物史觀的重要學科，對于提高學生的綜合素質具有十分重要的作用，素質教育的新形勢對歷史學科的教學提出更高的要求：即教師要在有限的課堂時間里，實現教學目標，也就必須努力打造高效課堂。
高效課堂應當說是培養學生綜合能力的主要渠道，在歷史教學的過程中讓學生能夠將語言組織的非常精煉而有邏輯性，勇于質疑，板書工整，概括性強，所以在教學的過程中要重點做好以下幾個方面。
一、要關注學生的展示。
一個高效課堂離不開學生精采的展示，教師要在每一節課都首先應該要對學生的展示做了重點的強調和培訓，對學生的展示提出了嚴格的要求，要求在展示過程中語言表達要精煉、聲音要洪亮、吐字要清晰，對于屢次做不好的同學要進行單獨的培訓。
在教學中，要給學生一個足夠的空間，凸顯主體地位。就要把課堂讓給學生，讓學生在學習中獲得成功的快樂。進一步激發求知的欲望，提高學習效率。要注重學生的情感發展，尤其注重培養學生學習的自信心，促進學生全面發展。使學生在課程學習過程中不斷體驗進步和成功、認識自我、建立自信、尤其重視弱勢群體，使他們有信心教育論文教育學論文，有成就感，產生繼續學習的動力；每位學生都有強烈的表現欲望，每位學生在展示學習成果的過程都會進一步激發學習的積極性，增強學生的信心，都會進一步加深對知識的理解與掌握，都會有新的收獲，所以我們在課堂教學的過程中，要充分利用教室前后的黑板，要安排一定的時間讓學生充分展示自己的學習成果，從而讓學生在展示中提高學習效果，提高學習能力，提高合作交流能力，主動建構知識的意義。學生真正感受到了學習的樂趣，感受到了自己是學習的主人。于是，學習就容易成為學生的一種需要，成為體現人生價值的一種生活方式。
二、要鼓勵學生的板書。
在課堂教學中積極鼓勵學生書寫板書，在概括板書的同時，提高了學生的概括能力，指導學生工整書寫，學生在書寫板書的同時也是學生對知識的記憶過程，通過知識的歸納、概括、提煉從而掌握了各章節的知識脈絡，重難點，所以在教學教師要加強對學生的板書的考核與評價。
同時教師對學生無論字寫的好與不好，都要培養學生那種認真的態度，嚴格按要求來書寫，字跡工整、大方；概括性強，重點突出。
三、要關注學生的自主學習。
學生的自主學習取決于成績與能力是否能夠并駕齊趨的前提基礎，因為在課堂上會有很多學生自主的時間，如小組討論、自主預習、小組內部展示；在這些時間里，如果學生不能嚴格要求自己，必然會浪費時間，降低了學習的效果，這就要求教師在學生自主的時間里，不斷巡視，加強對學生的管理，尤其是要關注那些自律性差的同學，在學法上加以指導，在評價上給以鼓勵，充分調動他們的積極性，使他們能夠把精力集中到主動參與到學習活動中來，以便更好的提高成績，只有把這部分學生管理好教育論文教育學論文，才能提高整個班級的成績，從而達到知識與能力共同提高。
學生自主學習時教師注重點撥和指導，教給學生有效的學習方法和手段中國論文格式模板。養成良好的學習習慣和學習態度
四、要在課堂教學的各個環節特別關注后進生
在高效課堂的教學中，應當說對于后進生的管理是十分重要的，這部分學生往往是傾聽不好，積極性不高，不愿意參與到課堂中的主要分子；在一定程度上這部分學生也是關系到課堂效率是否能夠提高的問題。
因此教師在課堂教學和學生的自主學習過程中，要重點關注后進生的學習狀態，是否能夠認真的閱讀教材，圈出重點；在小組討論中要關注他們是否真正的參與到討論中；在展示的過程中，要關注他們是否認真的傾聽、是否能夠參與展示；在考核中要加強對他們的考核力度，給以相應的加分，以充分調動他們的積極性。
五、要轉變教師個人的思想觀念。
注重課堂中教師充分發揮學生的主體地位，讓課堂成為學生的主人，教師要適當的點撥而不是一言堂，避免教師講的過多的現象，真正使課堂達到我們預想的高效。
六、要提高學生展示和質疑的積極性。
課堂教學中教師要準確、及時的評價——調動學生學習積極性。調動學生積極性的方法有很多，教師應當采取多種形式的評價。如課堂展示的評價、課堂質疑的評價、語言組織的評價、成績評價、思想行為評價等等，及時了解學生的學習狀況和思想狀況，把評價作為調動學生學習積極性的有效手段。課堂中學生參與的積極性非常高，學生自信、踴躍的闡明自己的觀點，講解的思路也非常清晰、簡潔，有根有據，在落落大方中透著自信。
七、要關注學生的傾聽
課堂上不僅要關注學生的展示，學生的語言，學生的板書，更重要的是要關注學生的傾聽，
傾聽是一種重要的教學交往活動。通過傾聽，教師能夠知道學生對教學內容的掌握情況；教師能夠掌握教學活動中存在的問題，從而做出及時的矯正；教師可以從學生的立場去了解自己和對方，因此關注學生的傾聽十分必要。在學生傾聽時，教師應該怎樣做呢？
首先，教師在課堂上要做平等的首席，要“蹲”下來，與學生具有相同的高度，這就要求學生傾聽時，教師也要認真傾聽，并且換位思考，站在學生的高度去認識問題，了解學生表達、理解知識的真實情況。
其次，教師要對學生的傾聽提出明確要求。我們常在課堂上見到這樣的現象，學生在展示分工時教育論文教育學論文，組內成員都躍躍欲試，當組長把任務分配完后，有的同學看到自己分到了滿意的任務說興高采烈，有的同學看自己沒機會出頭了則垂頭喪氣，根本沒有心情聽其他人的展示講解，這時教師就要對學生的傾聽提出要求，對他們的傾聽進行規范，使他們能夠逐漸養成傾聽的習慣，久而久之，習慣成為自然，也就內化為學生的自覺意識了。
心理學研究表明：初中生注意力保持較長時間后會出現轉移，所以當學生展示到關鍵處或解決難點問題時，教師可以適時進行一下追問，一個有啟發性的問題可以很好地調動學生傾聽的興趣，引發學生的思考，將學生即將轉移的注重力重新收攏回來。
另外，教師對那些認真傾聽的學生可即時地進行口頭評價，讓他們在傾聽中也能獲得成功的滿足感。
教學的任何一個細節都決定一節課的高效與否，構建高效的初中歷史課堂既要從重視教師的素養上優化教學過程，又要充分尊重學生的主體地位。需要教師不斷努力，不斷創新，中學歷史課堂才會更快更好地走上優質、高效之路。
[關鍵詞] 醫學生；人文素質教育；中美比較；經驗借鑒；疾病防治
[中圖分類號] R052 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-9701（2016）31-0150-04
醫學服務的對象是人，所以醫學教育不應該是單純的自然科學教育，還應該重視它的人文社會性和服務性。西方國家很早就很重視醫學生的人文教育，旨在培養和提高他們的人文素養。醫學人文素養培養主要指通過人文知識的學習來提高醫學生的人文精神，使醫生能將醫德與醫術很好的結合起來，達到對患者最大程度的人文關懷。醫學人文教育自20 世紀60年代在美國興起，20 世紀80年代以后，我國醫學人文學科的教學和研究在各醫學院校陸續開展起來。但是，與美國先進的人文醫學教育相比，我國的醫學人文教育則顯得比較落后。學習和借鑒美國的先進經驗，有利于促進我國醫學人文教育，緩解醫患關系，促進社會和諧發展。
1 中美兩國醫學生人文教育的比較
1.1 人文素質教育的基礎
美國大部分醫學院校的學生在入學前，就己經積累了較深厚的人文素質基礎。首先，報考美國醫學院的考生，一般已經在理工科大學學習了3～4 年，獲得相應的工學或理學學士學位，再參加醫學院入學考試，學習四年醫學，授予 MD學位[1]。這樣的學習背景保證了美國的醫學生具備較好的以人文素養為主的綜合素質。其次，美國醫學生具有較高起點的人文素質也與其入學考試方式有關。比如美國大部分醫學院校在錄取學生的時候，不是只關注醫學院校入學考試成績，尤其關注學生在學士學位階段的綜合成績、個人表現以及教授推薦。入學面試主要考察學生學醫的動機、責任心和獻身精神以及人際交往的行為和方式等內容，從而可以使主考官了解到申請者對醫學的熱愛程度、獻身精神、學醫動機、對他人的關心程度和在群體活動中的能力、忍耐力、自信心等。通過這樣的考核方式錄取的醫學生一般都具有良好的人文素質基礎。
與美國相比，我國醫學生的人文素質基礎較為薄弱。首先，我國在校醫學生是通過高考入學直接學醫的，沒有專門的醫學院校入學考試及面試。這些學生從小學到高中一直接受應試教育，導致學生知識面相對較窄，人文底蘊不足。雖然我國現在大力推行素質教育，但更多的只停留在口號上。其次，導致我國醫學生人文素質先天不足的另一重要因素是我國學醫的學生均是高中時的理科生。高中時期的文理分科導致理科學生不學習歷史、地理等文科課程，導致理科生的人文素質普遍偏低。再次，我國普遍實行的是五年制醫學本科教育模式，大學一入學就學習醫學知識，相比美國通行的4+4年制的醫學教育模式，中國醫學生的人文素質教育學時數明顯偏少。
1.2 課程設置與教學內容
美國醫學生的醫學人文課程設置表現為縱向的序貫性，大部分人文課程開設于臨床前期，臨床教學后期也有少部分，人文教育延續到醫學教學的全過程中。美國醫學人文課程占總學時的比重也較高，達20%～25%[2]，課程內容特別注重將社會發展緊密融入到醫學生人文素質教育中，不斷推陳出新，理論與現實密切聯系是美國人文素質教育的顯著特點。如將現行的醫學熱點問題中的精準醫學、醫患關系、生殖倫理問題等內容納入人文教學中，進行討論學習。另外，從課程設置和教學內容方面，美國高校醫德教育非常強調與當地經濟和社會發展相適應并及時調整，使人才培養更符合經濟和社會發展需要[3]。
美國醫學人文課程的交叉性和跨學科性很強，要求學生綜合運用人文知識和醫學知識去分析論每門課程的論題。如約翰?霍普金斯大學醫學院開設的公共衛生基礎課，主要由倫理學、流行病學與衛生保健課程三部分組成，使學生在學習掌握流行病學和倫理學等方面的基本知識的基礎上，可以進一步提高他們對患者健康方面和衛生保健系統改革的興趣[4]。課堂上采用課前閱讀資料、自擬講座、互動小組發言、反思寫作與小組討論相結合的教學方法。教授的教學也是根據醫學專業課程的教學進度，滲透、融匯在整個醫學教育的全過程中。哈佛大學醫學院在醫學四年都開設“醫生-病人關系”的人文課程[5]。一年級主要學習討論醫患關系的社會、倫理和心理的基本知識；二年級主要學習醫患溝通的技巧；三、四年級則由醫生結合臨床實踐與學生就此問題再做更深層次的研討。
而我國醫學生的人文課程學時比例偏少，據統計，大部分中國醫學院校的人文社會類課程平均為總課時的8.85%，教學重點以理論和中國特色社會主義的“兩課”內容為主要內容，大部分學校在前一年半開設[6]。人文社科課程一般分為三大類：政治、哲學類；社會、經濟類；歷史、文化類。教材和教學大綱全國統一，教學內容和方法注重考慮單門課程的理論性和系統性，很少有課程間的交叉融合。醫學院校自主設置醫學人文必修課的自主性較小。在后兩年的臨床實習教學階段基本沒有醫學人文必修課[7]，對于醫學生的實用性不強，忽略了醫德醫風與醫學人文精神的培養特點的長期性，不利于醫德醫風和人文素養的培養，可能導致醫學人文課程僅停留在理論上，缺少與醫學實踐的融合。
1.3教學手段
美國醫學院校的人文教育教學方法靈活多樣，除了常規的課堂講授外，尤其注重討論式教學，還要求學生做專題講座、寫論文甚至參與教學等。美國的人文教育中也大量采用以病例為先導、以問題為基礎的PBL（Problem-Based Learning）教學形式， 要求學生通過閱讀材料，自己提出問題，分析問題，課堂上和老師一塊分析與解決問題。這樣讓學生充分的自由學習，教師在這里成為導學者。在此過程中，通過廣泛地收集、整理及分析相關資料，提高思維能力及團隊協作意識。
我國的醫學人文教育仍采用以班級授課制為主的課堂講授授課方式，教師主要為承擔“兩課”教育的教師。教學的手段也主要以教師上課滿堂灌、學生上課記筆記為主，存在“考前背筆記，考后全忘記”的現象。很少的老師采用以社會醫學為主要內容的討論式教學，不重視學生上課的人文關懷，教學效果不理想，學生的人文素質綜合能力提高不快，而實踐教學才是真正意義上σ窖生關懷人文品性的躬嘗踐履[8]。
1.4 師資條件
每門課均由 3～7名教師在美國醫學院校的醫學人文教學，一部分教師既是人文社會科學專家，又是醫學專家。如在哈佛大學醫學院醫患關系課程的任課教師中，50%為內科醫師，22%為精神科醫師，19.5%為兒科醫師，2.4%為外科醫師[9]。
我國醫學院校普遍存在重視醫學專業教師的培養，而忽視對醫學人文學科師資的培養，導致醫學人文方面的師資力量較為薄弱，他們的專業背景主要為“兩課”教育。同時，我國醫學院校缺乏跨學科領域的教師，醫學專業教師往往缺乏人文科學知識，忽視醫學生溝通能力、思辨能力、道德品質人文關懷等方面的能力培養。而人文社會科學的老師的醫學知識相對缺乏，講授課時不能很好得將醫學知識融入到社科教學中，降低了學生們的學習興趣，教學效果較差。這樣就導致專業課老師在醫學專業講授時缺乏人文教育；人文課程教學時，又不能很好的運用醫學案例，兩邊的老師不能將醫學知識與人文內容融會貫通，學生感覺學習人文課程不能“學以致用”，成為制約醫學生人文素質提高的因素之一。
1.5課程評估
美國醫學人文教育的評價標準和評價方式靈活多樣，撰寫心得論文、個人講座、小組討論成績、參與教學研究考核等是他們的主要考核方式。采用口試、定性評價、開卷考試與能力測試相結合的方法更加能夠反映學生對醫學人文知識的掌握程度。合理多樣的評價方式對醫學生人文素質的養成具有良好的促進與監督作用。
近年來，我國醫學院校通過精心組織的“兩課”教學及適當人文選修課的開設，形式多樣的校園文化活動的開展，醫學人文教育也取得了一些成效。但人文素質教育方面的考核還是主要以期末筆試的成績為主，考核方式單一，缺乏科學的評價體系，考核的標準設計不科學，很難有效的評價人文教育的效果，也難以為以后改進教學方法積累經驗。
2 美國醫學人文教育經驗對我國的啟示
2.1重新認識醫學人文教育的重要性
盡管在宣傳上強調要更加重視醫學人文素質教育，但事實上卻常被邊緣化。我國眾多醫學院校對人文素質教育重要性的認識還有些滯后，仍然采用較為落后的醫學人文教育的管理和考核方式，嚴重地制約著學生人文素質的培養和提高。
目前我國正在實行的“5+3”模式的醫學教育綜合改革，強調更加強化醫學人文教育和臨床實踐能力培養相結合的醫學教育模式。這就要求我們必須切實更新觀念，必須將人文素質教育是醫學教育的必然要求內化于心，大力推進醫學生人文素質教育改革。科學精神教育追求的對客觀真理的認識，其終極目標是求真求實。而人文精神體現的是“志在超威”，目的是對整個世界和人類的終極關懷，追求的是唯善唯美。醫學教育應該是人文教育與自然科學教育的內在統一體，這樣培養出來的醫生才能真正體現出高尚的醫德修養。
2.2 通過改革課程體系達到人文與醫學實踐的有效融合
2.2.1 建立人文課程比重加大的系統連貫性醫學教育體系 由于高中理科生的人文素質先天不足，在大學時期更需要加強對人文課程的教育。各醫學院校進一步優化課程體系，將人文課程學習貫穿到醫學教育的全過程中，適當加大人文課程的比例。在課程設置上，要兼顧人文、社會與醫學，要充分考慮醫德教育，開設一些既能掌握人文科學的理論與方法，又將醫學熱點問題融入到人文社會科學的教學中，從而達到課程少，但涉及面廣、又與醫學專業水融的目的。如設置中西醫學史、近代醫學的哲學基礎、醫學人類學、醫患溝通概論、醫療社會學等[10]。這些課程可以分為必修課程、任選課程和限選課程來供學生選擇。
2.2.2 建立實踐性教育為特點的人文醫學課程培養體系 醫學人文課程的性質決定了課程內容的實用性和實效性。除了專業學習外，開放型的人文社會實踐基地對于醫學生的人文素質教育的提高也是必不可少的，讓學生拓寬視野、接觸并體驗社會。國外很多醫學院校已經在醫學職業素養訓練方面開發了很多優秀成熟的項目[11]，如一二年級醫學生到醫院進行早期預見習，到社區福利院進行義工活動等，多數為通過學生向缺醫的多元文化社區提供醫學人文服務，使學生融入到醫學人文教育實踐中，值得國內學習借鑒。
重視臨床實習階段的人文素質教育。很多學生對患者及其家屬的心理了解不多，缺乏溝通方法， 對醫患關系認識不深。有研究認為通過有效的溝通可以重塑良好的醫患關系[12]。這個階段的人文教育更能增加學生的真實感受，學生開始真正的與患者接觸， 切身感受未來的工作環境和氛圍。實習培訓基地應該營造良好的醫風環境去熏陶學生。實習醫院應選派醫術好、醫德好、服務佳的醫師承擔帶教任務， 教師以“身教”影響學生。
2.3 培養一批適應醫學人文教育改革的師資隊伍
加強醫學專業教師的人文素養與提高人文課程教師的醫學知識雙管齊下。在醫學專業課程教學方面，選拔德藝雙馨的教師來承擔教學任務，并定期參加人文課程的培訓，鼓勵參加醫學人文社科方面的學術會議。醫學院校應積極引進和培養同時兼備人文社會科學和醫學背景的教師，增加人文教學與臨床實踐的有機聯系。
醫學院校要制定相應政策開展人文課程教師與醫學專業教師相互聽課制度，如專業課老師聽倫理學和社會學方面的課程，人文教師聽醫學概論、醫學心理學等專業課程，這樣既能增長知識，又能達到交流授課技巧的目的，從而達到人文與醫學教育的和諧交融，形成全員育人的大環境。
2.4 采取多樣化的教育方法和教育過程
人文教育教學中要特別注重培養學生的理解能力、思維能力以及實踐應用能力。應該多采取啟發式、發現式、情境教學及綜合運用多種教學方法，讓學生參與教學活動中。多給學生思考的時間和空間，確立以教師為主導，學生為主體的教與學關系，以提高學生的綜合能力和素質。
學生的人文精神、個人道德素質和職業態度的培養要貫穿于t學教育的全部課程中，加大后期實踐教學的人文教育。臨床實踐中培養學生與患者的換位思考，促進醫學生更好地認識與反思其所從事的職業的人文性，培養他們的“仁術”與“仁德”。臨床實踐更能夠讓醫學生感知“生命存在”的意義，從而培養他們生命化的思維方式[13]，從生命的視域出發理解和關愛患者。
利用學生容易接受的網絡載體形式開展有效的醫學人文教育。建立專門的醫學特色的校園網絡平臺，內容包括醫學、社會學、倫理學、歷史學等內容。在網上開展形式多樣的醫學與人文學知識競賽。經常就社會熱點的醫患關系、倫理問題等開展在線討論，引導同學們積極參與。在線播放一些醫學人文方面的視頻。另外，近幾年“慕課”在人文社會課程教學中開始使用[14]，可以將“慕課”教學手段引入醫學人文教育中。采取多種數字媒體形式，來適應網絡時代醫學生人文素質教育教學的需要。
2.5 建立健全監督評估體系
應研究建立現實可行并能夠量化的人文素質教育考核方法。建立人文素質教育課程考核制、第二課堂實踐活動考核制、人文競賽認證書制等。在專業課教學質量的評估上適當結合人文素質教育評估，如解剖實驗課程中對標本的尊重、動物實驗課程中對動物的關愛作為考試成績的一部分。臨床實習期間考核與病人的交流溝通能力、對病人的關懷程度等。同時也要改革對專業教師的人文素質考核，老師要在醫學教育實踐中以高尚的人格感染學生，通過潛移默化向學生傳授對病人的關懷與溝通技巧。
2.6 營造濃厚的醫學教育校園文化環境
無處不在的校園文化氛圍能夠長時間的影響學生，對醫學生的文化熏陶具有重要意義，醫學院的文化本身就改變了學生看待世界的方式[15]。在校園建筑上、宣傳上都要考慮醫學人文教育的特色。如建立醫學名人廣場、醫學文化長廊等，宣傳欄里多宣傳醫學人文的內容。校園電視臺、廣播臺都播放醫學人文教育的內容。通過這些有特色的校園文化氛圍彰顯全方位培養醫學生的大環境。
3 結語
“生物-心理-社會”醫學模式下的醫學人文教育應該實現醫學人性化和生命化。通過比較中美兩國醫學人文教育的現狀，從中發現我們醫學教育的弊端和不足，從而改變之，適應目前正在進行的“5+3”臨床教學改革。通過轉變觀念、重視醫學人文教育、強化師資力量、人文教育貫穿醫學教育全階段、加強臨床實踐中的人文教育、充分利用發達的信息化手段和重視醫學院校校園醫學文化建設等諸多方面，將醫學自然科學教育與人文教育有效融合，培養出真正具有仁心仁術醫德高尚的優秀醫生。
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關鍵詞：泛市場化；人文素養；人文化成；揚棄
中圖分類號：g64文獻標識碼：a
一、大學辦學泛市場化
“所謂泛市場化，就是把市場關系引入到不應當引入的領域”1。大學辦學市場化，是指大學辦學被市場牽著鼻子走，大學將教育服務當作產業來經營，圍繞市場經濟需求辦教育，通過市場交易實現教育運轉，以經濟效益衡量辦學成敗，嚴重弱化大學人文化的社會擔當的社會行為或現象。
利潤與效率是市場經濟運行的原動力。受市場這只隱形之手的招引，大學教育改革也經歷了大學教育產業化繼而發展成為大學教育市場化的歷程。大學辦學市場化，主要表現為大學在專業開設、課程設置、人才培養與評價、科研立項設置等方面失去了自己秉持已久的辦學準心，而以迎合市場需要為自己的辦學出發點。誠然，根據市場需求辦教育，確實具有擴大學生選擇權，實現教育資源優化配置，加速“產學研”結合等諸多優點。但是，大學不同于一般經濟實業，辦學以經濟效益論成敗，便滑向了大學教育的泛市場化。大學教育泛市場化，化掉了作為高等教育的重要組成部分——人文精神，化掉了大學辦學的社會擔當的功能。公民人文素養普遍下降，社會生活公共道德明顯滑坡，與大學辦學泛市場化本身緊密關聯。在大學辦學泛市場化過程中，經濟效益成了專業設置的優先條件；能否獲得利潤成了辦學的首選條件，學校成了學店；能否創收作為評價教師水平和能力的標準，教師成了店員；是否有錢作為學生上學的先決條件，學生成了顧客；能否直接帶來經濟效益作為學習的條件，知識成了商品；是否符合市場需求作為衡量大學辦學成敗的標準，大學變成了市場的“經濟侍從”。
在教育市場化浪潮洶涌澎湃之際，基于教育泛市場化的負面作用來研究大學生的人文素養嚴重缺失的現狀，顯然具有鮮明的現實意義。
國內外針對大學生人文素養缺失進行的研究，大多是從大學精神和大學辦學理念層面，從宏觀視角展開的。國外研究人文教育的最著名代表，德國的雅斯貝爾斯從教育的屬性、特點、教育的本質出發，研究人文教育的重要性2。美國教育家弗萊克斯納從大學的應有定位研究人文精神，他指出：“大學不是風向標，不能什么流行就迎合什么。大學應不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望。”3社會轉型中我國部分大學生人文精神缺失嚴重，與時下盛行的教育泛市場化緊密相關。
二、大學辦學泛市場化的根源
高等教育泛市場化，有著深層的認識論根源與社會根源。
知識是人們認識客觀世界的經驗與改造客觀世界的工具，精神是人們把握客觀世界的人文關照。知識只是精神和文化的載體。
教育的功能是通過傳授知識來實現精神、文化的傳承與提升的。教育的目的是使受教育者更成其為人，它是社會公共產品，它承擔“人文化成”的社會功能。在儒家傳統中，有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”4的育人理念，這是人文精神在中國傳統教育中的突出體現。大學必須致力于精神的培育和文化的創新。
然而，由于當今社會在市場經濟大潮的沖擊下主流價值觀被邊緣化，社會誠信缺乏，追求感官享受，物欲橫流，拜金主義盛行，社會問題頻現；人生觀出現唯利是圖，政績觀上急功近利，重視易于量化的經濟效益，忽視不宜量化的社會效益，等等；這些都為教育泛市場化潮流的盛行提供了土壤和條件。大學辦學中出現將教育等同于知識傳授，信奉“越市場化越先進”，“將教育推向市場等同于教育改革”，“扭虧為盈意味改革成功”的傾向。在大學辦學實踐中，政府扮演的角色與承擔的功能出現紊亂——乃至于認為政府將教育推向市場的程度越深，政府在減輕財政負擔層面作出的貢獻就越大。更有甚者，把教育盈利視為教育市場化成功的標志，將就業率視為衡量大學辦學成敗非常重要的標準。
三、大學泛市場化的危害
在
泛市場化過程中，部分大學為求得生存空間一味迎合市場需求，出現了重技能輕人文，重經濟效益輕社會擔當的現象，失去了“人文化成”的辦學準心。一個突出的表現是：部分高等學校在教學規劃、教學投入、課程設置、教學管理等方面明顯存在重技能輕人文素養的傾向。人文課程時數、經費投入、師資配備嚴重不足。大學生以是否能夠獲取可觀經濟收入回報為學習動機，在學習目的、目標定位和實際學習過程中具有濃厚的功利取向，很大一部分大學生只埋頭于部分技術應用學科課程的學習，忽視倫理道德修養和文化禮儀修養的歷練，最終導致缺乏人生理想，沒有崇高目標，缺乏社會責任感，不誠實，不守信，不學法，不守法。
2003年清華學子劉海洋向熊貓潑灑硫酸事件，2004年云南大學生化學院生物技術專業學生馬加爵殘殺同室4位室友案，西安音樂學院大三學生藥家鑫2010年10月20日駕車撞人不但不施救反用尖刀捅死被撞者，等等，昭示著部分大學生人文素養的嚴重缺失。這種缺失，可以從立足全社會層面的宏觀視角和著眼于部分大學辦學急功近利的微觀視角去反思。
從立足全社會層面的宏觀視角來看，當前，全社會普遍存在偏重經濟效益，輕視人文素養的現象，從而導致社會空心化。
市場經濟是以獲得最佳經濟效益為目的，以自由競爭為手段，通過市場進行優勝劣汰的經濟形式。市場關系有它起作用的關系范疇，唯利是圖是市場經濟的核心原動力。而高等教育的目的是“人文化成”，使人成其為人，所以，高等教育是一種超越市場關系范疇的科學與人文領域。將大學辦學混同一般實業來經營，是一種泛市場化行為。部分大學在辦學過程中以實用主義為標準，一味迎合市場臨時需要來設置專業，表現為理工科的熱門專業重復疊加開設，人文社科課程開設不足，即使是熱門專業課程，重“術”（應用技術）輕“道”（理論知識）的現象在不少高校也非常嚴重，尤其是一些地方高校，在某種程度上存在著逐步演變為職業培訓機構的傾向。如此這般，其結果是導致人文課程過窄，專業教育不專，功利至上主義抬頭，學校與學生人文精神缺失。有文憑沒文化，有知識沒見識，有知識無審美，重物質輕精神，重經濟效益輕人文素養，最終會導致物質文化和精神文化的分離和對立。
從著眼于部分大學辦學的目標去反思，可以發現，不少大學在辦學定位上存在著嚴重的功利主義傾向。
一是將迎合市場需要等同于符合社會需要，將市場等同于社會，這是一個導致大學教育功能異化的致命誤區。大學如市場一樣隨波逐流，追求功利，那它的“人文化成”使命必定會在追逐功利中湮滅，大學若遺忘了社會責任，那它就必定會被社會遺忘；大學若不能傳播理想，那它就必定走向庸俗。也就是說，大學如不能“化俗”，那它必定會被“俗化”。克里希·那穆提在談到教育的功能時說：“任何一種教育，如果它關切的只是人的一部分，而非人的整體，那么它必然會導致有增無減的沖突和痛苦。”5
二是將科學精神等同于大學工作的全部內容，將高等教育等同于科學實驗室。大學只追求科學精神，忽視人文精神，大學便會淪為一般意義上的培訓機構。因為，科學精神主要是“證偽”、“求真”，其主要工作是回答“how”，其研究對象主要是物；人文精神主要探索意義和價值問題，主要工作是回答“why”，研究對象是人。而一切工作的價值指向和行動主體都是人，丟失了正確價值取向的科學理性，必然加速人的異化和社會的空心化。
三是將專業標準等同于大學人才培養標準，抹殺了專業標準與人才標準的區別。考察大學的標準有兩個，即專業標準和人文標準，二者缺一不可。沒有專業標準，人才的內涵就會陷于空洞；沒有了人文標準，專業人才就會走向工具化。食品安全問題給社會、給教育的啟迪很多，我們的社會不是缺乏專業人才，而是這些專業人才缺乏最基本的人文素養。
四是將大學的功能等同于“授業”，擠兌了大學的“傳道”功能，弱化或簡單化了大學的教育功能。教育的根本目的在于“人文化成”，自然，其工作內容不是為市場造“器”，而是為社會造“人”——具有社會責任感的德才兼備之人。
只強調技術教育，其嚴重后果就是加劇了大學教育中的工具化、技術化和非教養化，導致人的片面發展和人文精神的滑坡。
五是將為地方服務視為地方大學的全部使命，強化了地方大學為地
方經濟服務的功能，弱化了大學的社會擔當和大學的立命根基。時下盛行的“地方大學為地方經濟服務”的論調就缺乏周延性。把大學的職能定位為為地方企業服務，無疑削弱了大學的本體功能——承載、傳播社會理想和道德精神。“地方大學為地方經濟服務”把大學教育功能狹隘化，放棄了其對民族、國家和人類的前途和命運的擔當，拋棄對文化傳統和歷史傳承的承諾，缺失了大學精神，最后使自己淪為市場的“附庸”。
六是將學生就業作為衡量大學辦學成敗的標準，將大學就業率問題簡單化。毫無疑問，大學辦學是為社會培養有用之才的。然而，“有用”如何界定？就業是全社會各個系統良性運行的系統工程。“就業率”不是大學本身工作的全部。就業率高并不等于大學很好地完成了社會賦予它的使命。片面強調“就業率”而疏忽了大學對社會責任的擔當，背離了大學存在的意義。
四、對大學功能異化的揚棄
（一）大學的功能在于“人文化成”
大學的職能是“人文化成”，大學理應有自己獨立的品格，理應擔當為社會培養德智體全面發展的合格人才的重任。“專業成才”和“精神成人”二者不可偏廢。而且，在衡量評價人才的標準上，“精神健康”比“專業技能”更具重要性。人文素養的獲得是人文精神養成的前提，人文精神是人之為人的前提。而人文精神，是指以人為本，體現人的本質屬性的精神，是揭示人的生存意義，體現人的價值尊嚴，追求人的完善和自由發展的精神。其功能在于培養追求真善美精神，傳播高尚理想，培養是非判斷能力，引導價值判斷和價值取向，它的研究對象主要是人，是人之為人的精神。基于大學生人文素養嚴重缺失，基于大學普遍存在重視“專業成才”輕視“精神成人”傾向，并有愈演愈烈之勢的現狀，大學應當以當前現實為基點，以擔當“精神成人”和“專業成才”雙重責任為價值旨歸，研究大學人文素養淪落的成因，認識問題的嚴重性，探索問題的對策，探索社會轉型期大學在“俗化”與“化俗”之間尋求自身發展的張力，改善大學生人文素養缺失的現狀。這樣，才能從根本上阻滯道德滑坡，從而提升全民族的人文精神。
（二）大學應有社會擔當
大學辦學需要擔當社會責任，不能片面迎合市場需要亦步亦趨，在辦學實踐過程中不能喪失社會賦予它本應擔當的精神守望者職責，這樣才能抵制市場化過程中的各種誘惑，才能克制浮躁和避免膚淺，在激烈的競爭中作出理性的抉擇， 才能不松懈學者的操守，才能實現“堅守象牙塔”的精神自覺。
（三）大學的辦學管理和評價標準需要創新
市場化是經濟發展歷程中的較高級階段。誠然，將高等教育市場化，有利于打破大鍋飯，充分調動一切積極因素。但是，高等教育市場化不能將高等教育產業化、商品化，完全忽視了教育的特殊性。大學必須汲取先賢們的思想和智慧，關注人類的命運和社會的未來，才能實現傳承、創新文化的功能，才能做到在“化俗”中不被“俗化”，才能做到以追求真理，追求科學，追求進步為己任，才能真正承擔人文化成的重任。
1998年，在北京大學百年校慶期間，來自世界各地的上百名大學校長在討論“21世紀的大學”主題時，幾乎一致強調人文精神與人文教育的重要性。哈佛大學校長尼爾·陸登庭的見解更是一針見血，他說：“大學教育從根木上說是一個人文過程，是有關價值的事情，而不僅僅是信息或知識。”6將大學辦學視為一個漫長的人文過程，必須正視和解決以下幾個問題。
第一，教師崗位入門門檻與教學考核評價缺乏人文素養把關。教師隊伍人文素養參差不齊，在教育教學過程中甚至存在因教師人文素養不一而使得受教育者人文教育失靈的情況。
第二，大學教育教學管理中，在合格人才評價和大學評價機制中，技能等可量化因素被過度強化，人文等不可量化部分被嚴重弱化乃至被擠兌。
第三，大學生管理上缺乏合格人才嚴格把關機制，導致文憑泛濫，大學生人文素質參差不齊。
第四，教育市場化需要規范，政府在引導、管理教育辦學方面應當有更大的作為。
五、結語
市場化有它的特定的內涵與關系范疇，大學的使命是崇尚科學，追求真理，關懷人生，“人文化成”。教育是擔負“人文化成”使命的一個特殊領域，有它特殊的質，尤其是人文、人文素養精神等不可量化，因此大學不可盲目隨波逐流，必須堅守自身的使命，秉持大
學精神，有效抵制浮躁，確保不被以盈利為目的的市場原則與功利主義所湮滅。確保大學辦學以關注人類的命運和社會的未來為己任，著實擔當大學的“人文化成”的社會功能，教育改革需要面向市場，但是，切不可將辦教育等同于市場經濟辦產業，大學辦學切不可泛市場化。
[參考文獻]
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關 鍵 詞：藝術教育 人文素質 綜合素質
提高當代大學生綜合素質、完善人才培養格局，一直都是實施素質教育的一個重要目標。教育部在《面向21世紀教育振興行動計劃》中的主要目標和任務中明確指出：“要整體推進素質教育，改革課程體系、考試及評估體系，優化教師隊伍，為全面提高國民素質和創新能力奠定基礎。”幾年來，我們雖然在實施素質教育中進行了一些努力與嘗試，但推進素質教育仍面臨諸多困境和挑戰，任重而道遠。基于新世紀對藝術專業高素質、創新型人才的需求，高等藝術院校素質教育實施相應的對策就顯得尤為重要，有著極其特殊的時代意義。這也是教育工作者應關注的深刻主題。
一、當前藝術院校素質教育存在的普遍問題
當今社會正處于一個特殊的轉型期，人們的意識形態、價值觀念、社會責任觀念都發生了巨大變化，高等藝術院校的教育在擴大和提高“規模、結構、質量、效益”的前提下，注重強調“科技與藝術結合”。信息的普及化、思想的多元化，使當代大學生的思想更為復雜。把握大學生人格塑造的素質教育，關系到祖國的發展和民族的未來。因此，深入開展素質教育，是關注學生身心全面健康發展、優化民族整體素質的上策。近年來，由于市場經濟的負面影響以及教育制度本身的缺失，藝術院校連年擴招等原因，考生藝術潛質與文化素質差異較大。教師素質及教學質量還有待提高，高校素質教育被擺在可有可無的位置。有些教師不以教學為主業、不以學生為本，而是忙于尋找科研經費項目、追求晉升職稱的論文數量等，缺少對前沿資訊及社會對專業技能需求的了解，沒有把社會上需要的知識傳授給學生、沒有根據社會需求來培養學生的實踐能力；大學教育中功利主義在現實中有相當的表現。其次，也有學生自身的問題。據2003年《北京市高校學生心理素質狀況及開展心理素質教育工作的研究報告》調查表明，大學生存在中度以上心理衛生問題的占16.51%。有些學生對未來盲目，無人生目標，愛心及社會責任感缺失；他們認為上學只為拿到文憑，在校期間并不重視個人思想品德修養及文化課學習。長期以來受應試教育影響以及專業設置之局限，使社會實踐技能缺乏，更忽略綜合素質的提高。再者，藝術教育與市場出現脫節現象，藝術教育沒有很好地與市場供需相結合；社會對學生綜合素質要求較高，畢業生就業壓力過大。
二、探索與藝術高校相適宜的素質教育對策
面對素質教育的若干問題，必須引起我們教育工作者的高度深思。筆者認為，應從以下幾個對策進行探索與嘗試。
（一）提高教師自身專業素質，提升素質教育的整體水平
藝術教育教學是一門寬交叉、綜合性的學科，教師除授業、傳道、解惑外，自身全面的綜合素養對學生產生的影響是潛移默化、潤物無聲的。即所謂的“學為人知，行為師范”。由于藝術類高校連續擴招，學生數量急劇增多，使教師背負了繁重的教學任務，無暇去進修學習，擴展知識。在經濟高速發展，文化相對匱乏的情況下，更需要教育工作者從自身做起，提高專業素質。學院應調動教師的積極性，安排教師的進修學習與深造，擴展專業視野。教師更應走出去，了解藝術專業最前沿的資訊，把社會需求的知識技能傳授給學生。教學中，教師應結合藝術類專業特點，改革教學方法，強化素質教育課程的系統性與趣味性，充分調動學生的學習積極性；對于藝術類的素質教育課程更應該從實際出發（切忌教條主義），探求規律，主動、智能地駕馭教學動態；深刻領悟學科的教學原理，增加教學責任感及教學技巧，使學生明白一碗水與一桶水的關系，把理論與社會實踐結合起來，學有所用。學生的社會能力得到鍛煉加強，良好的人文素質及心理素質得到提高，教師就更需要淡泊名利、以教學為主體，不斷地加強自身綜合修養、增加人格魅力。從而，促進素質教育的有力實施及教學效果的不斷提高。
轉貼于 （二）重視學生綜合素質的全面培養
進入21世紀之后，世界各國的教育都十分注重對學生人文素質的培養。我國高校培養人才的標準，應既有較高的科技水平，又有較高的人文素養。大學生能否成為祖國未來的建設者，關鍵是他們能否成為德才兼備、全面發展、高素質的應用型人才。良好的綜合素養，對于一個好學生以及今后做一個好國民來說，是不可或缺的重要前提；而僅有科技知識，沒有綜合素養，將會失去一種人文精神。在現實中，高技術與低素質教育之間的沖突體現得已經很明顯。如某些掌握了高技術、技能的人，因為素質單一和道德缺乏，變成了“科學奴隸”或者成為僅有IQ卻沒有EQ的人。這不能不說是教育的遺憾。目前，各地高校都把加強大學生人文素質的教育，納入重要的教學日程。筆者認為，這種做法對于當代大學生的人格塑造，對于思想品德、文化科學等方面整體素質的系統培養，構建他們作品的鮮明的藝術個性特征，具有重要意義。丹納在《藝術哲學》中指出：“藝術的本質在于把一個對象的基本特征，至少是重要的特征，表現得越占主導地位越好，越明顯越好。”應鼓勵學生養成社會責任意識及互助精神，建立良好的人際關系，這有助于培養大學生健康的人格及塑造純潔的靈魂。啟迪學生學習愛人如己，幫助他們樹立良好的道德標準及人生理想，建立高尚的思想情操。這種引導式教育，會讓同學學會關心別人，建立和諧的人際關系，這樣才可能減少或消除學生心理疾病的產生。同時，重視培養他們解決問題的能力及面對困難、挫折的承受能力，培養積極進取的人生態度，以備將來面對復雜多變的社會競爭，全面塑造他們不同的藝術個性。再者，也要加強大學生宿舍管理的力度，突出學生的主體地位，幫助他們處理好集體與個人、眼前和長遠的關系，并以充滿生機活力、健康的寢室文化締結深厚友誼與互助關系，建立和諧的校風、學風，(轉第69頁）(接第33頁）促進學生綜合素質的健康發展。
（三）營造良好的育人環境
應利用一切可能的條件，使學生全面的綜合素養逐漸得到培養。如：優美的大學校園文化熏陶，是素質教育隱性課程的一部分。校園文化建設有利于學生的人文素質提高，有利于完美人格的形成。可以把校園文化建設作為一個系統工程來抓，良好的校園文化是推進素質教育的必要條件和不可缺少的組成部分。應從幾個方面著手進行校園文化建設。首先，加強對校園環境硬件設施的管理，美化校園整體的環境，營造溫馨靜謐、適合科研的學術環境，對校園環境進行整體規劃與定期檢查；其次，精心組織策劃育人專欄，提供學習、就業、實踐等有益信息，美化校園氣氛；加強校園網絡文化建設的引導和管理力度，使網絡成為深化、促進學習的力量。還可以借助豐富多彩的校園文化生活，搞好各級各類的有獎比賽，調動學生的積極性，幫助大學生形成健康、積極向上的生活方式，依靠正確的輿論導向和有序的管理，營造幽雅的育人環境，真正做到教書育人、管理育人、環境育人。
（四）培養大學生的綜合實踐能力
當今社會的人才開放型格局，就業雖然存在著專業競爭，但個人的綜合能力及品德素質永遠是成功的路徑。“作為藝術高校來講，應當根據社會對人才的需求，逐步調整學科結構和專業設置，使人才的培養趨于合理化。”藝術教育不能脫離相關行業與產業的發展需求，應從事實出發，總結以往的失誤和教訓，提出問題、探索規律并實施與社會發展需要想適應的教學規律。目前，由于社會對于人才綜合素質要求較高，致使部分學生面對社會感到力不從心、社會溝通能力欠缺，缺少快速解決問題的方法。隨著藝術教育改革的深入，藝術高校應在專業課程設置中增設必要的藝術實踐環節，教師可帶領學生通過藝術實踐，拓展視野、零距離接觸設計行業，學生需要走出課堂，到校外實習基地進行實地考察與調研，親自去熟悉和了解設計、印刷、傳播的整個流程，了解產品生產環節及功能。加深對設計的理解。通過實習，把握技術應用與標準，通過與社會資深設計師交流，培養學生社會溝通能力和解決問題的能力。定期、定量完成規定的實踐項目。因此，藝術理論與實踐準確銜接，為學生將來步入社會工作歷練、積累了工作經驗，更多地掌握了實踐技能。這會讓他們擺脫對未來職業的盲目，對他們個人價值有了重新認識。
結語
當然，對實施素質教育對策的探索與改革不是一日之功，它是一個長期積累經驗、不斷探索規律的過程。它不僅需要教育者深厚的人文知識，更要堅持以人為本、因地制宜的原則，不能搞一刀切。這需要有面向未來的胸懷、勇氣和改革力度。對此，我們要有清醒的認識，進一步加強當代大學生素質教育是高校承載的一項重要使命，必須要做好打持久戰的心理準備，以免走形式主義。藝術院校素質教育進程的推進，必須從根本上發現問題、解決問題。因此，營造和諧、優化的教育環境，培養具有綜合素質較高、創造力較強、應用型的藝術人才，還需要我們付出更多的努力和探索。
參考文獻：
一、突出工具性的特點，重視“聽說讀寫”的培養
中職語文教育必須完全服從語文的工具性特點，并強調實效性與實用性，努力使學生所積累的語言轉化為聽、說、讀、寫的能力。從語文在整個學習過程中的基礎地位看，學生通過不斷學習語文，不斷積累與豐富語言，可以進一步學習文化知識與科學技術。同時，結合中職語文教育的實際，我們可以從中尋出“聽說讀寫”在中職語文教育的特點。一方面，聽、說必須注重事務際用語與日常交際用語的使用，明確交際目的的事務際用語。另一方面，讀寫必須重視文學教育和讀寫的融合，同時更要和學生的就業、生活相結合。語文能力的不足勢必影響專業教學的質量和效率，語文能力是職教學生所迫切需要的。
二、突出人文性的特點，重視“文學教育”的功能
從時展的需求看，當今世界日益激烈的競爭，已經不再是簡單的、單純的科學技術競爭，更是人文素質、人文精神、人文眼光的更深層面的競爭。底子薄，文學素養差，又正處于世界觀、人生觀、價值觀形成期的中職學生要成為高技能人才，還要注重素質的培養，特別是人文素質的培養。人文素質教育，就是將人類優秀的文化成果通過知識傳播、環境熏陶及自身實踐，內化為人格、旗幟、修養，成為人的相對穩定的內在品質。通過教育教會學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系及自身的理性、情感、意志等方面的問題，怎么做事、怎么生存、怎么與他人合作共事，引導他們思考人生的目的、意義和價值，追求人的完美，發展人性、完善人格、陶冶情操。
三、突出實用性的特點，推進語文教育為生活與工作服務
面對中職學生的就業需求，語文教育內容應強調學以致用，重點考慮學生怎樣很快適應畢業后投入工作的需要，這應是中職語文教育的核心部分。
中職語文教育要同社會和市場需求對接。在市場經濟的條件下，我們要思考職校生應該具有怎樣的語文素質才能適合市場的需要。這時的語文教育內容把重點放在學生練習與實踐各種實際工作所需的應用文，比如廣告、新聞報道、設計說明、討論記錄、筆記及各種報告等。不要重復紙上談兵的故事，要重在應用，走出課堂，組織活動，參加實踐，動手練筆。
職教語文教育要與社會、信息溝通對接。現代社會已經是信息化的社會，高科技已經在平時工作與生活中處處應用，學生要很輕松地適應這樣的社會需求，學會接受信息、處理信息與利用信息，這樣才能適應如今職場的工作需求。當然，現代化的生活、生產方式都需要學生通過現代化的通信工具通話、交流信息，有了這些能力學生才能站穩腳跟，立于不敗之地。信息時代的發展與推進，使傳統語文教學日益顯得尷尬與不適應，探索全新的教育理念和教育方法將利用網絡等現代教育手段與流行文化對學生的影響，給中職語文教育帶來嶄新的氣象和面貌。與以往相比，利用網絡等現代教育手段，重視創造性思維，重視學生的個性發展，使學生變被動學習為主動學習，令其潛能得到充分挖掘，可以最大限度地提高學生語文的綜合運用能力。
四、突出職業性的特點，強化課堂教學的實踐與應用
中職語文課堂教學突出職業特色可以改變過去語文作為文化課和專業課之間產生的“此厚彼薄”的狀況，以教學內容的相互滲透、教學方法的調整、評價體制的改革等推動語文課和專業課的共同進步，實現“雙豐收”。努力嘗試語文課堂教學改革，讓語文教師與專業教師一起在課堂中執教，尋找在語文課和專業課之間尋找合適的結合點，讓學生意識到學生專業課的學習離不開語文課中語文綜合能力的培養與人文精神的熏陶，慢慢理順語文課與專業課之間的不和諧關系，客觀評價各自在教學中的影響力，只有這樣，語文教學的職業特色才能充分發揮出來，從而相互合作，共同協作，進而推動學生綜合素質的提高。
在實際教學環節中，教師讓學生參與教學，有利于調動學生的主動性，訓練學生的膽識、口語表達能力與動作協調能力。在教學數控技術專業的學生《鄒忌諷齊王納諫》時，應努力為學生創造這樣一個行為實踐的機會，讓這篇課文變為一部課本劇，要求學生在課余到網上查找資料，自己策劃和討論寫劇本，再進行表演探討，從而讓學生在這樣的語文課堂上收獲的不僅是語文知識，而且收獲在網上查找資料的技能，鍛煉口頭表達能力和動作協調能力。
在中職語文課堂教學中，要指導學生進行對《項鏈》、《竇娥冤》的改編表演，甚至構思《祥林嫂》、《林黛玉進賈府》等創作小品演出，以及《琵琶行》中“琵琶女是白居易之知音還是情人”、《項鏈》中的瑪蒂爾德“誠實”的探討上，在課堂上可舉辦演講比賽、主題演講，進行言談舉止有禮貌和用語得體的教育，教會學生學習寫求職信，掌握求職面試技巧與必要的求職禮儀訓練等。這些體驗、行為與實踐，提高了學生的綜合能力，豐富了學生，是使學生獲得職業發展的重要工具。在求職中，良好的口頭表達能力是個人良好的風貌展示，誠懇的求職信會給人用心與穩重的深刻印象。在實際操作過程中，自如地書寫報告、信件、說明書、制作圖表及流程圖，能使學生快速適應企業生產，使整個生產過程有條不紊，生產效率得到更大的提高。
中職語文課堂教學中，不能只講授一般的知識，還應在培養學生學習能力的同時進行有效的職業化觀念的灌輸，以學生為主體，高度重視學生在廣闊的綜合的教學空間里參加各種教學活動，想方設法地營造濃厚的語文學習氣氛，促進學生整體素質的提高和個性的發展。
參考文獻：
關鍵詞：高職教育；人文素質教育；評價體系
作為了21世紀的高職生，除了應具備所必需的專業知識和專業技能外，還應具有高尚的人格、良好的職業道德素養以及自我發展和自我完善能力、自我約束能力、社會活動能力、人際合作能力和公共協調能力等。高職院校要培養和提升高職生的這些素質和能力，就必須構建人文素質教育體系，開設人文課程，營造人文素質教育氛圍，開展校內外的人文實踐活動。人文素質教育實施的效果如何，需要構建高職人文素質教育評價體系，對其進行客觀的評價，對其價值進行判斷。并在此基礎上將評價結果反饋給決策者和被評價者，使他們能夠制定更好的教育決策、教育或學習計劃，促進教育改革，完善高職人文素質教育體系，提高人文素質教育效果。
一、高職人文素質教育評價的內涵
教育專家顧明遠認為，素質教育的內涵就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力為重點，造就具有國際視野、德智美全面發展的社會主義合格公民。學者徐涌金認為，人的素質是個體內化了的具有深層意蘊的品質特征，是蘊藏在人自身的尚需開發出來的身心潛能，并可通過人的言行舉止得到外在的表現。
教育評價就是對教育的價值進行判斷的過程。高職人文素質教育評價，主要是指高職院校、上級教育行政部門在系統、科學、全面地搜集整理分析人文素質教育各種信息的基礎上，對高職院校所實施的人文素質教育是否符合高職人才培養需求，是否符合高職生個體需求作出價值判斷的活動過程。
高職人文素質教育評價和其他評價一樣，都是在科學、系統、全面搜集教育信息的基礎上，運用科學的方法進行的整理與分析。雖然最終的評價結果是由人的大腦判斷產生的，但這一判斷是在對各種信息進行科學分析的前提之下得到的。高職人文素質教育評價的目的是為高職院校、上級教育行政部門進行人文素質教育教學改革提供決策依據，以進一步提高人文素質教育質量，保證高素質高級技能人才培養目標的實現。
二、高職人文素質教育評價的意義
（一）為構建并完善高職人文素質教育體系提供科學決策
沒有科學的決策，就不可能有效實施人文素質教育，也難以提高人文素質教育教學的效果，或者說沒有科學的決策，高職人文素質教育根本就無法科學有效地開展實施。通過教育評價的實施，人文素質教育決策者可以得到大量有效信息，并據此做出正確決策。通過教育評價，不僅上級相關主管部門能夠及時客觀地了解各高職院校人文素質教育工作的狀況，而且高職院校的相關領導也能夠知曉自己學校人文素質教育各項工作。通過評價的實施，可以檢測本校各項人文素質教育管理工作，可以明確本校人文素質教育資源的利用情況，可以了解本校每位人文素質教師的特長與潛能，從而為本校人文素質管理工作改革、人文素質課程建設、人文素質環境建設、人文素質師資隊伍建設、人文素質社會活動的開展等提供正確的指導和科學決策的依據。
（二）為高職人文素質教師的教育教學改革提供正確指導
人文素質教師在教育教學過程中是如何開展教學工作的，自身的教學水平發揮如何，教學效果怎樣，學生對其人其課接受與否等等問題人文素質教育評價得到回答。也可以說，高職人文素質教育評價是對人文素質教師教學工作進行檢查的重要手段和途徑。
通過科學的人文素質教育評價，可以對相關教師的教學工作進行信息反饋，從而為人文教師的教學工作指出努力的方向，為高職人文教師總結教學工作中的經驗教訓、進行教學改革與創新提供正確的指導。
（三）為檢測人文素質教育教學效果提供科學依據
高職人文素質教育最根本的目的是培養知識技能和人文素質統一發展的高素質高級技能型人才。高職人文素質教育開展的情況如何，教育教學效果怎樣，這些問題的解決，都需要人文素質教育評價提供科學評價依據。
對高職生人文素質的評價是整個高職人文素質教育評價的起點，也是終點，更是高職人文素質教育評價的重點和方向。只有對高職院校的人文教育工作整體進行科學的評價，才能客觀、有效地評價高職生的人文素質。
三、構建高職人文素質教育評價體系
（一）對高職人文素質教育體制機制進行評價
對高職人文素質教育體制機制進行評價的內容和范圍主要包括領導體制、組織機制、工作機制、經費投入保障制度、考查評價獎懲機制等。領導重視程度的大小是人文素質教育效果高低的決定性因素，因此，對高職人文素質教育的評價首先是對領導體制進行考察評價。
考察評價的具體內容主要包括主管領導的分工情況，分工合作情況，相關教育指導委員會的組織情況、運作情況；相關教學科研機構的設立及運行情況；人文素質教育專題研究會議的召開、決策及落實情況，聽取相關工作匯報及解決實際問題情況；將人文素質教育列入學校事業發展規劃情況，高職院校教務、人事、財務等部門相互配合、參與人文素質教育教學、人才培養、教研科研經費等政策的制定與落實情況；對教師和學生人文素質教育情況進行考評的辦法及相關獎懲措施的制定與實施情況。
（二）對高職人文素質師資隊伍水平進行評價
高職院校人文素質教師的水平決定著整個學校人文素質教育水平的高低。相關教師人文知識的多少、人文精神境界的高低、人文能力的強弱等因素直接影響著學生人文素質教育的效果，因此，對高職人文素質師資隊伍水平的評價也應納入高職人文素質教育評價體系。評價內容主要包括高職院校人文素質教師隊伍的人數、學歷結構、學源結構、專業結構，其主要授課情況，開展講座或報告的內容、次數、參與學生人數、效果情況等，組織人文素質教育社團活動與社會實踐活動情況，撰寫或發表相關學術論文情況，參與編寫或出版教材論著情況，主持或參與人文素質教育類各級課題的研究及獲獎情況等。
（三）對高職人文素質課程體系進行評價
高職院校的人文素質課程建設情況是評價高職人文素質教育效果的一個重要指標。評價內容主要包括文學、哲學、藝術等學科的課程開設是否齊全，每個專業、每個學期人文素質教育類課程的開課門數和上課學生人數，人文素質教育類課程在該校各專業所開設所有課程中所處的位置、影響以及學生修讀此類課程的成績情況，該校人文素質教育類課程在全省乃至全國范圍所處的位置及影響，相關教師在人文素質教育類課程的教育教學改革過程中所取得的明顯成效及學生對人文素質教育類課程設置、教師教育教學水平的滿意度情況等。
（四）對高職校園文化活動進行評價
高職院校的校園文化活動和各種校外人文社會實踐活動是對高職生實施人文素質教育的重要途徑和有效載體。如果一所高職院校的校園文化活動和各種校外人文社會實踐活動開展得豐富多彩，該高職院校學生的人文知識、人文素質、人文能力、人文精神就會在潛移默化中得到很大提高。因此，該評價體系主要是針對高職院校所開展的各種社團活動、社會實踐活動的參與及效果情況進行評價。評價內容主要包括高職院校校園文化活動和各種校外人文社會實踐活動的內容、形式、次數，學生參與人數，活動效果，學生滿意度等。
（五）對高職院校校園文化環境進行評價
高職院校校園環境是否具有人文精神，人文氣氛是否濃郁，直接影響著高職生的生活習慣、精神風貌和人文素質教育的效果。因此，對高職院校人文素質教育的評價就必須包括對校園文化環境進行評價。該評價體系所評價的內容主要包括校園綠化美化，建筑布局、風格，各種標語牌等人文景觀的布局及內容以及由整個校園環境所反映出來的學校的辦學理念、校風校訓、學風精神等內容。
主要從以上五個方面對高職院校人文素質教育情況進行了解，在評價方法上主要采用查閱相關檔案材料，召開相關領導、教師、學生座談會，進行實地考察、個別訪談，在科學設計調查問卷的基礎上進行問卷調查并對調查結果進行科學統計與分析，并在此基出上進行總體評價，并提出不足之處和改進意見。被評價院校結合評價結果進行改進，以切實提高本校人文素質教育效果。高職院校人文素質教育評價體系的建立尚處于摸索階斷，更為完善科學的高職人文素質教育評價指標體系，還有待于廣大高職教育工作者繼續進行不斷教育實踐與研究探索。
參考文獻
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論文摘要生命價值追尋和良好的人文素質是高職大學生健全人格的必備條件。大學語文教學立足人文性目標定位，借助經典篇章，關注學生精神世界，探尋生命意識和人生價值，對于構建和諧校園具有現實意義。
教育的最初目的是關注人的生命，然而，在這樣一個將實用功利哲學發揮到極致的消費主義年代里，本著實用性的高職教育中，似乎只有學科專業知識才獲得了合法性，而人格的塑造與完善、審美情趣的養成、意志力的磨練、為人處世之道等難以得到真正意義上的實現。
作為人文教育工作者，不僅需要傳承知識，同時要從民族文化傳承與文化安全、受教育者的審美情感教育、對生命的理解和欣賞等角度來審視《大學語文》教學的社會功能。
1、人文關照、生命呼喚是來自時代需求
每年的l0月10日是世界精神衛生日，可見精神健康已經成為社會關注的熱點問題。目前，據世界衛生組織權威統計，抑郁癥已經成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續發生學生自殺案件是對這種現象的詮釋。
一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路。
《大學語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料；在與語文的對話中得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，對人的生命發展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養，而且能培養學生健全的人格和良好的心理素質，這是語文人文性的有效體現，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。
2、樹立健全人格、培養人文素質是大學語文的目標定位
語文課程性質應是工具性和人文性的統一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”。“人文性”，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學。
《大學語文》以經典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化"根"的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養成，對現代社會日趨嚴重的人的精神異化現象給予糾正，為人的全面發展開辟道路。通過讀經誦典的過程，體驗《詩經》、《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態，重歸健康和充實。
3、探尋生命意識，關注當下人生是大學語文課程內容
3.1 傳統文化傳遞生命意識。大學語文中的經典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學作品中沉淀了諸多母題--愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統文化中生命的探尋、自由人文的追求。
事實上敬畏生命，愛身養生、安貧樂道理念在中國傳統文化中源遠流長，我們可以透過經典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調生命的價值和意義”。孔子講君子有“三畏-畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而儒家經典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現了一種達觀的快樂情懷。“君子固窮”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是澹遠寧靜的生活態度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。
3.2 經典閱讀審視當下人生。對大學生而言，現實世界的、悖論、問責是最真實不過的，人文教育唯有穿透現實，方能承受生活的重壓。大學語文課程面向的多是大一新生，正面臨著對自身的重新認識定位、自我與他人關系的調整，以及成長過程中接踵而至的挫折，加之對青春、愛情等問題的敏感、困惑和茫然，使他們迫切的需要獲得指引和幫助，更容易從閱讀中尋求人生經驗和價值導向的指引。教學過程中可因地制宜，結合不同的文學作品的閱讀，因勢利導，與學生現實世界結合。如《傷逝》教學過程中，提示學生可以嘗試進行角色代入和角色轉換，探討涓生對待職業的態度和失業后心態等問題，引導學生體會不同的敘事視角敘述效果差異的同時，學會對生活中出現的人際關系障礙等學會換位思考。通過分析涓生的懦弱和缺乏責任感，在困難面前沒有和子君攜手面對，而是選擇退縮與逃避，引導學生思考個體生命在愛情中的責任；而子君在這一失敗了的愛情中所體現出的欠缺，則是經濟未能獨立以及由此引發的自我喪失與人格依附等問題。
4、因勢利導、倡導真愛的途徑滲透大學語文生命與人文關懷教育
《大學語文》的人文性要求授課教師要關注人生，以人為本，教學要用文本的積極因素去引導學生們在生活中做積極樂觀、勇往直前的人。
4.1 因勢利導，榜樣激勵，培養樂觀積極的人生態度。大學語文教育中需要因勢利導，激勵學生樹立遠大志向，充分發揮文本中榜樣的示范教育作用。許多作家的人生經歷、選擇以及由此體現出的人生觀是蘊涵其間的人文精神最生動的體現，對學生具有垂范作用。魯迅為改變和提高國人的精神素質而選擇的棄醫從文，并在時代的風雨中以深邃的目光和堅毅執著的勇氣持續發出自己的聲音，顯示了鐵骨硬漢不屈不撓的人格魅力。巴金一生對真善美的執著追求，和晚年后對自己的嚴厲解剖和批判，更是對自我人格不斷追求完善的典范。此外，郁達夫的率真、徐志摩的浪漫、汪曾祺的沖淡、北島的叛逆都以其獨特的人生選擇來展示和豐富著人文精神的不同側面。在教學過程中，通過對作家人生選擇的關注，可以感受其中的人文精神，影響、鼓勵和安慰著人生觀和價值觀正在形成中的大學生，對其健康完善之人格的形成頗具影響力。
作品本身的內涵往往蘊涵著豐富的人生哲理。王蒙的《安詳》倡導一種雍容大度的生活態度，而不糾纏于瑣碎小事的困擾；法國思想家蒙田的《熱愛生命》里，倡導人生要過得“豐盈飽滿”，“領略美好時光”；英國著名女作家伍爾芙的《笑的價值》認為微笑面對人生的心態能“幫助我們保持平衡感”，可以像“利刃一樣應對外來的矯飾、虛套和壓抑”，只要能認清自己的優點和不足，就能微笑面對花開花落、云卷云舒。
4.2 倡導真愛，以關怡情，燃起生命的熱情。真實鮮活的生命是充滿七情六欲，在我們生活的道路上，親情、友情、愛情于我們而言仿佛就是我們需要呼吸的空氣，但在生活中往往我們會有呼吸艱難的時候：家庭遭遇重大變故；友情陷入谷底；愛情觸礁擱淺……面對如上情況，該如何理性應對?文本中的課文給我們提供了有益的參照：《祭十二郎文》《追悼志摩》《懷念蕭珊》，或哭親人，或悼友人，心情郁結憂傷，但在哀傷中仍有對生活的美好展望；《關雎》《靜女》《蒹葭》等篇章，或表達兩情相悅的繾綣深情美好，或表達“所謂伊人，在水一方”的癡情守望。所謂“智者樂水，仁者樂山”，在山光水影的熏陶中，心靈的狹隘、偏激、沖動、暴怒、苦悶、創傷都可得到修復。“海上明月共潮生”的《春江花月夜》展現青春洋溢之美；“東南形勝”、“煙柳畫橋”的《望海潮》展現風情之美；《槳聲燈影里的秦淮河》富有詩情畫意；《瓦爾登湖》寂寞、恬靜、智慧……這些課文提供了豐富的審美視角，用山水的靈秀、壯闊、幽深、詩情畫意來滌蕩心靈的埃塵，讓我們去體味生命的美好，愿駕生命之舟徜徉在人生之路。
參考文獻
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盼望著、盼望著……經過一個暑期的漫長等待與企盼，2019年XX市法治課教師培訓活動終于來了。
2019年10月9日上午11：00左右，來自XX市各個區、各中小學校共80名教師帶著簡單的行囊、風塵仆仆地齊聚XX火車站，乘坐4個半小時的高鐵、轉乘1個小時的大巴來到憧憬已久的廣州番禺，入住集食宿和培訓為一體的銀座酒店，開啟為期一周的法治課教師培訓。
短短一周的培訓活動，我們聆聽了8位專家的精彩講座，受益匪淺。李之寧教授題為《幸福新說——學生發展指導領域下的教師勝任力》的講座中，我認識到：現代化的學校和教師不僅有教學和管理學生的職能，還應該有指導學生發展的職能，這是全民的需求，學生的需要。我們要轉變觀念，做新時代的教師，做學生發展指導師，讓學生活出他應該有的樣子。從萬華教授講授的《學校管理的法治思維》中我領悟到：學校管理需要法治思維，作為管理者一定要有權利意識、證據意識和程序意識，保障學校管理權力的正確行使。同時，學校有義務保護學生的受教育權、生命健康權和人身自由權、肖像權和名譽權、隱私權、獨立財產權、不合理勞動權、平等對話權和申訴控告權，要關注學生的需要，理性進行人文關懷。吳開華教授的《依法執教與教師法律素養》則讓我記住了學校要有“辦事依法、遇事找法、解決問題用法和化解矛盾靠法”的法治觀念，“學校確有責任的，不鬧也賠，學校沒有責任的，鬧也不賠”；教師要依法保護學生的各種權益不受侵犯，同時要善于拿起法律武器維護自己的合法權益，而雷麗珍教授則告訴我們侵權行為的構成要件是：違法行為、損害事實、因果關系、主觀過錯，缺一不成立；還逐一為我們解讀了《學生傷害事故處理辦法》中的相關條款，同時列舉了一些學校傷害事故的真實案例和處理辦法，為學校今后處理類似事件提供了參考，很受啟發。
此次培訓，不光關注法治教育工作的，還充分關注教師專業發展和身心健康。從徐向陽主任題為《觀念、理念、視角、方法——基于問題研究的教育論文寫作》的報告中，我明白了：教師應把寫作當做一種生活方式；要有敏銳的眼光和嗅覺，順應時代潮流、善于找準問題，對讀者有所啟迪；看問題要有多個視角，敢于挑戰權威；要選好標題，注意文字表達的規范和韻味。從陳兆興教授所作的《大道至簡、知易行難——對教師專業發展的幾點思考》中，我體會到每個教師都要致力于提升自己語言、書寫、教學、教育技能；一個優秀的教師成長會經歷職前準備期、適應期、稱職期和成熟期，要勤于鉆研和反思，才能實現由新手到高手的蛻變；作為學校領導，要善于引領師生在體驗當下的進步中追求幸福。鄭希付教授則用旁征博引、深入淺出、詼諧幽默的方式給我們做了一場有關《教師壓力與情緒管理》的講座，對改變我們的認知方式、提升幸福指數有幫助、也讓我想到未來該如何構建良好師生關系、家庭關系和人際關系，做幸福優雅的教師。
總之，這次培訓，承辦方深圳弘博教育學院安排周密、考慮周全，主講老師經驗豐富、分析透徹，參會教師認真聆聽、積極交流。很有收獲。相信全體參訓老師一定會認真在未來的工作中學以致用，并發揮示范引領作用，為我市法治建設工作貢獻自己的力量。
關鍵詞： 高職院校 《大學語文》課程內容 科學構建
高職院校是培養高層次應用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養目標是面向地方經濟和區域經濟，以培養德、智、體全面發展，能適應現代化生產、建設、管理和服務等第一線崗位需要的，掌握高新技術并能熟練應用的高級應用型人才”。［1］高職學生的基礎課程包括文化課、專業課基礎，也包括培養人格、道德水平等人文素質的課程，這些課程是專業學習的前提，只有基礎扎實，專業學習才有保證，才能賦予學生自主學習、終身學習的能力，以應對社會崗位需求，因此我們應當注重這些基礎性課程教學內容的構建。對《大學語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學大綱（課程標準）都處于自主狀態，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內容隨意性、任意性問題嚴重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內容里塞的現象十分普遍；只開展閱讀教學或只開展寫作教學，課程內容片面的現象十分普遍；課程內容照缺乏創新性的現象十分普遍。因此，針對高職院校的培養目標，我們必須從言語性出發科學構建《大學語文》的課程內容。
一、言語性是語文課程的本質屬性
“言語”是現代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉變為以“言語”為主體的本體論，這是語文課程言語本質觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等。“言語”是語文課程的內容構成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損。”［5］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內容：一是構素養確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學語文》課程內容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學語文》課程內容的構建
（一）《大學語文》課程內容精神板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養，發揮語文學科人文素質教育的主體功能。在課程內容的設置方面，除了關注大學生“專業成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質兼美的文章，作者的個性、修養、情感、信仰等皆含其中，內容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內容融入《大學語文》課程內容，培養學生的社會適應能力。這些內容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協作意識、增強責任心。高職教育是要培養具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業和愿望更加順利地取得進展和實現。如果我們培養的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學語文》課程內容能力板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉化、相互統一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。
1.聽說內容
聽說能力從其構成來看,有兩方面的內容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當的口語交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達意的能力，把事物、事理轉化成口語的能力，等等。
以提高高職學生聽說能力為目的的《大學語文》課程內容，應該不拘一格，只要是學生喜歡的、積極向上的內容都可以選入，包括單人的內心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內容。說話水平來自積累，口語表達能力來自實訓，因此在聽說能力的課程內容中必定要包含訓練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學語文》的聽說內容的選擇還應當與校內的社團活動相結合，選擇與學生的課外實踐活動相貼近的聽說內容更有助于培養學生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復的材料中準確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準確、嚴密的能力，把書面信息轉化成對實體事物進行具體操作等的能力，進而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學生閱讀能力為目的的《大學語文》課程內容，應該既包括對不同類型文章的閱讀訓練、古今文章的閱讀訓練、文化科學著作的閱讀訓練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標的確定、古今文章思想的理解把握、文學作品鑒賞品評、文化科學著作的認知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據學生的專業領域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節奏發展，《大學語文》還應當包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內容。
3.寫作內容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準確、嚴密、簡括地表達意思的能力，將多種表達形式進行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉化為文字的能力。
以提高高職學生寫作能力為目的的《大學語文》課程內容，應該盡量選擇學生在日后的學習、就業、工作中經常會用到的內容，應主要側重于科技論文、調查報告和公文寫作這些應用文體上。高職《大學語文》課程寫作內容的設置應該注意兩個方面，首先，寫作內容一定要有系統性，課程內容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進行教學，而應從學生的主要培養目標，以及畢業、工作等給學生帶來的各種機遇與挑戰的角度考慮，設置出適應于《大學語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養學生應用寫作能力的內容。其次，寫作內容一定要有實用性。應用文體的寫作是以實用為目的的,不論寫何種應用文體，都是為了解決現實生活中的實際問題，因此對應用寫作的文種要選擇學生在未來的職業生涯中經常用的、必須會的文種作為教學內容，切不可讓學生接受全部文種，為完成應用寫作的學習任務而寫作。
參考文獻：
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教師是實施新課程的主體，是推行課程改革的關鍵。進入21世紀，伴隨著基礎教育改革的深入和新課程的推廣實施，作為承擔基礎教育師資培養的高師美術教育，得到了學者的廣泛關注，研究文獻不斷增多，研究內容逐步拓展。筆者分別以“高等師范美術教育”、“高師美術教育”為檢索詞，以“主題”為檢索項，通過中國知網（CNKI）中國期刊全文數據庫進行檢索，獲得1999～2009年相關的研究文獻105篇，篩選出高等師范美術教育相關研究文章86篇作為取樣對象，回顧與反思近十年來我國高師美術教育研究情況，以期為今后的研究起拋磚引玉的作用。
一、近十年高師美術教育研究
（一）高等師范美術教育培養目標的研究
研究者對高等師范美術教育培養目標存在普遍共識，認為高等師范美術教育應有別于專業美術院校，應為基礎教育培養合格師資，更好地為基礎教育服務。如趙詩鏡（1999）提出師范院校的美術教育專業的培養目標不是“赫赫有名”的美術家，也不是培養社會需要的一般的美術工作者，而是培養熱愛教育事業，有高尚思想品德，并具有相當教學能力的美術教師。［1］2005年《中國美術教育》雜志刊登了全國普通高等學校美術學本科專業課程設置指導方案，對高等師范院校美術教育本科專業的培養目標進行了規定。不難發現伴隨著基礎教育事業的發展與變革以及新課程改革的實施，對高等師范美術教育的培養目標要求不斷提升。從過去美術教育工作者到今天的掌握學校美術教育的基本理論、基本知識與基本技能，具有實踐能力和創新精神，具備初步美術教學研究能力的合格的基礎教育美術教師；從適應基礎教育到了解基礎教育再到引領基礎教育，這是對高等師范美術教育培養目標質的飛躍。縱觀高等師范美術教育培養目標的研究，在一定程度上強化了人們對培養目標的科學認識和合理定位，有效推動了高師美術教育課程與教學的改革。
（二）高等師范美術教育課程結構的研究
1．專業課程的設置。關于高等師范美術教育專業課程設置的問題，學者們主要針對高等師范美術教育仍然沿用專業美術院校的教學模式問題展開論述，指出了存在的問題，提出了許多專業課程改革的建議和意見。郭聲健在《藝術教育論》中指出“藝術師范教育中的藝術專業課程存在著一定的問題，即像專業藝術院校那樣，在內容上偏專、偏精、偏深，而中小學藝術教育所需的東西卻因其簡單、基礎淺而往往被忽視。結果學生畢業上講臺，對中小學藝術教育中那些最基本的內容反而并不是感覺輕車熟路、游刃有余。”［2］有研究者提出在高師美術教育專業應該貫徹一專多能的原則，并建議增設設計基礎、結構素描、意向素描、電腦設計等課程。有研究者提到在我國高師美術專業的課程別注重美術專業知識和技能的學習，在課程設計中約占總課程的2／3，并以各種傳統寫實性的繪畫為主，而忽視陶藝、染織、民間手工藝、版畫、工藝制作、現代設計、電腦美術等內容，嚴重脫離基礎教育的發展需要。尤其是三、四年級兩個學年的國畫、油畫等專業學習和畢業創作，成為最重要的學業評價標準，完全沿用了美術學院的課程模式而偏離了師范的辦學宗旨。［3］
2．教育類課程的設置。高師美術教育專業“教育類”課程的設置和所占整個課程的比例是廣大研究者關注的一個重點問題，也是高師美術課程結構中普遍存在的一個問題。有研究者指出我國高師美術教育中教育課程僅占總課時7％左右，而美國、日本的課程結構則包含了約2／5左右的教育理論課程和學科教學法課程。［4］有研究者對中國與西方發達國家高等師范院校開設教育類課程、中國與日本高師美術教育專業教育基礎課程進行了比較，用翔實的數據證明了高師教育課程在課程結構中教育類課程所占比例過低。在教育類課程設置上，學者們主要圍繞完善教育類課程，增加在整個課程結構中所占的比重，突出“師范”特色展開。值得注意的是學者們大都采用了中外比較研究的方法，學習國外的先進教學理念，提出了許多可行性的觀點。
3．課程與課程的交叉與融合。強調課程內容的綜合是世界課程改革普遍的趨勢，綜合性和人文性已成為世界范圍內藝術教育發展的主題。現行的基礎美術課程改革充分體現了這一趨勢，由單一的知識技能取向朝更注重人文價值取向轉移，從而突出強調了美術課程的人文性質。有研究指出高師院校美術教育專業應充分利用自身優勢，注重學科之間的融合和交叉，將美術素養、人文素養并重，增加人文課程在總課程中的比重，增設如宗教與藝術、文學、歷史、音樂、建筑、戲劇等選修課程。［5］楊鈞在《新課改環境下高師美術改革對策》、劉劍麗《論高師美術教育人才培養的質量規格與發展要求》等都在這方面給予關注。關于強調課程建設綜合性，提倡綜合化、多元化的高師美術教育的研究伴隨著基礎教育課程的改革而不斷深入。
（三）高等師范美術教育與基礎教育銜接的研究
有研究者指出為適應新課程標準的實施，高師美術教育應大力進行改革，以素質教育為目標，從課程教學、課程設置、課程體系建設等方面進行改革。［6］有研究者指出以培養中小學美術教師為根本任務的高師美術教育，面對基礎教育課程改革的挑戰，應該從教育觀念、教育教學方法以及招生體制等方面進行反思，不斷地完善和發展其辦學模式，從而能夠和美術基礎教育相適應。［7］高等師范美術教育要積極與基礎教育相接軌，確立新的師資培養規格，在堅定師范性價值取向的基礎上，根據基礎教育發展現狀和未來發展的需要不斷調整和改革。眾多文獻在此方面給予了關注。
二、近十年高師美術教育研究的問題與思考
（一）重復研究現象嚴重，缺乏創新性和新穎性
伴隨著新課程改革的不斷推進，更多的學者認識到師資成為制約課程改革能否順利實施的關鍵因素，因此開始對高等師范美術教育給予更多關注。筆者將近十年的有關文獻進行搜集發現論文數目成直線上升趨勢，文獻數目急劇膨脹，時至今天仍是一個熱點話題。綜觀文獻，整體上都能看到高師美術教育存在不足及需要改進的部分，但有不少研究停留在泛泛而談的層面上，缺乏將某一具體問題作為研究的焦點，進行層層深入的分析、論證。有些研究內容與已發表的文章內容重復，創新性和新穎性嚴重不足。
#p#分頁標題#e# （二）以定性研究為主，缺乏實證性研究與分析
縱觀高等師范美術教育的研究，研究的視野比較狹窄，往往局限于現狀的分析，且較少關注國外美術教師教育的情況。從研究的手段和方法上看，大都以思辨性研究為主。由于研究數據不足，許多論文在論證過程中，以經驗和感覺作為論據，忽略了不同地區不同師范院校的具體境況的不同，致使難以得出一些具有廣泛性的結論，不能令人信服。
三、高師美術教育研究展望
（一）高師美術教育價值觀的正確定位
時至今日，我國高等師范美術教育向專業美術院校看齊的問題未能從根本上扭轉，造成高師辦學偏離基礎教育服務的方向。盡管研究者們已經注意到了這一問題，并進行了一些有價值的研究，但筆者認為高等師范美術教育要改變這種狀況，就必須從根本上正確定位價值觀，在堅定師范性價值取向的基礎上，在堅定為基礎教育服務的方向上，不斷調整和改進教育培養模式。
（二）研究對策和建議的有效實施
在研究高等師范美術教育專業改革文章“蜂擁而至”的同時，我們不難發現高等師范美術專業改革步伐仍十分緩慢。我們研究的重點不應還停留在高等師范美術教育的培養目標、課程設置、學生綜合結構等理論層面上，而應該將目光轉移到如何將理論付諸于實際，如何使理論對現實高等師范美術教育改革起到“助燃劑”的作用，這是今后研究應重點開拓的領域。
（三）與基礎教育課程改革的合理銜接
新的課程范式和課程環境對教師的要求越來越高。作為新課程實施主體的教師是推行新課程的關鍵。縱觀高等師范美術教學實踐，教育教學中較少涉及美術新課改方面的內容，這就直接造成“未來的教師”不了解新課改的性質、目標和價值。為此，探討構建合理的適應新課程改革的高師美術教學內容、課程體系對加快教師教育改革步伐和提高美術課程教學質量具有重要意義。
（四）研究視角與方法的不斷拓展
縱觀已取得的研究成果以經驗總結居主流，在學科視角上以教育學占絕對優勢，這種單一的研究視角和方法在一定程度上影響了高等師范美術教育研究的廣度、深度。筆者認為，目前的高等師范美術教育研究特別需要加強實證性的研究與分析，應多采用問卷、訪談等調查、實驗的科學方法進行定量研究。
關鍵詞：專業規范；高師；課程體系；實踐教學
高等師范院校的地理科學專業是一個傳統專業，改革開放30多年來人才培養模式幾無變化。但目前面臨新形勢，其一，教育部頒布了中學教師標準，賦予教師及教育新的內涵；其二，地理科學專業規范幾經討論已形成共識并試行，對地理科學專業的課程體系、實踐體系設置、專業素質、特色辦學進行了規范；其三，中學全面實施素質教育對專業教師也提出了新要求[1，2]。高師地理科學專業人才培養必須進行改革，才能有效提升人才培養質量，適應國家經濟社會發展對地理科學專業人才和基礎教育人才的需求。本文以地方高師中具有代表性的重慶師范大學為例，剖析地理科學類專業人才培養存在的問題，探討新形勢下地理科學專業人才職業關鍵能力、課程體系優化設置、實踐創新能力培養、特色辦學等問題。
一、地理科學類專業人才培養存在的問題
1.通識教育與專業素能培養協調問題
通識教育是建立在各個知識大類基礎上，以培養學生能力和提升學生綜合素質為主導的教育體系，在傳統的以專業技能為導向的教育思維中，忽視通識教育傾向明顯。實際上，在信息爆炸和科技快速發展的今天，教授學生掌握專業基本原理、概念和應用知識點固然重要，但在有限的教學時間、教學條件和學校教學環境下，不可能完備地將所有地理教學與科研及管理可能用到的專業知識教授給學生，專業培養更應該突出對學生發現、分析和解決問題的素能培養，這正是通識教育致力達到的目標。因此，從培養方案制定出發，對地理科學類專業的通識教育和專業通識教育進行改革研究是人才培養體系改革的重要一環。
2.地理科學類專業平臺課程優化問題
依據1998年教育部頒布的地理學類專業標準，許多學校設置了學科類平臺課程，我校現有地理科學與地理信息科學兩個專業，也初步建立起共同的平臺基礎課程，并作了教學內容規范。但按照新的專業規范，地理科學類四個專業的共同基礎課程有變化，而且該規范明確提出各類學校可以適當考慮特色而設置特色課程，同時我校原有平臺課程設置本身也存在不足，平臺課程比較少，而且課程名稱、內容要求等差異大，因此，新的培養方案在平臺課程、學分、學時及課程體系上必須做出相應的調整和規范。
3.課程體系及內容與專業規范要求的知識體系的契合問題
在已調研的國內高師地理科學類專業培養方案中，課程體系和課程內容組織仍然存在隨意和混亂現象[3-5]，而且存在課程及課程內容相近、重疊明顯，課程標準不明確、差異大或甚至沒有，導致不同的教師對同課程的要求大相徑庭。為了契合新頒布專業規范以知識領域和知識點為單元構建知識體系的要求，課程體系在設置時就不能僅停留于按課程名稱或傳統教學內容的組織方式，而應兼顧知識領域的配置與知識點的布局，從總體上協調優化課程體系與專業規范的知識體系，同時需要確立各課程的課程標準。
4.實踐教學如何適應專業規范與職業素質及創新能力培養的要求
實踐教學是實現地理科學類專業培養目標的重要保證[6]。新的專業規范確定綜合實踐類課程為必修環節，包括課堂實驗、課程實習、野外綜合實習、科研和論文訓練等，合計不少于20學分，其中畢業論文不少于12周，著重培養學生掌握野外調查和室內實驗技術與技能、科學研究能力、文獻查閱與論文寫作能力，地理科學師范專業還包括教育見習、教育實習等環節。這與目前人才培養方案有較大距離，特別是實踐技能訓練明顯不足，培養的人才的社會適應性也不強，因此，改革優化實踐教學是當務之急。
二、地理科學專業人才培養目標與職業關鍵能力
1.地理科學專業人才培養目標與要求
面對專業規范、中學教師規范的新要求和國家對創新型人才的需求以及激烈的市場競爭，作為西南地區的地方高師地理科學專業，人才培養不能單一化，應堅持“厚基礎、寬口徑、廣適應”的人才培養策略。因此，本專業人才培養目標定位為：培養具有現代公民素養和健全身心素質，具備堅實的地理科學基本知識、基本理論以及自主獲取知識的能力，既掌握地理科學基本思維方法和基本實踐技能，又懂得現代教育基本理論與技巧，并具有一定科研創新能力的高素質人才，畢業生可以在中學、中等專業學校從事地理與資源環境等相關學科的教育教學工作，也可在企事業單位從事資源環境和國土規劃管理等方面的工作，優秀畢業生可以報考高等院校及科研機構的碩士研究生。因此，基本要求是：學生通過四年學習，掌握自然科學與人文科學的基本知識和方法、掌握地理學基本理論與方法、掌握教育教學基本理論與方法、掌握英語及計算機基本知識和信息技術；具備自主獲取知識、運用知識進行創新的能力；具有良好的思想道德修養、人文與科學素養、專業素質和身心素質。
2.地理科學專業職業關鍵能力
地理科學專業畢業生主要從事基礎教育工作，部分畢業生在企事業單位從事地理學科應用工作或繼續攻讀碩士學位。其應具備的職業關鍵能力有四方面：其一，地理學科知識應用能力，包括理論聯系實際、野外工作和綜合分析能力。地理學的實踐應用性在經濟社會發展中已越來越顯現，地理學的獨特的野外調研和綜合分析方法是其他學科遠不能及的，在解決當今人類社會發展面臨的綜合性難題時地理學獨領；其二，自主學習和終生學習能力，包括良好的自學習慣及能力、交流表達與信息技術應用能力，學習方法掌握和習慣養成至關重要；第三，教師職業勝任能力，學生有較強的中學地理教育教學及教研的能力，這是中學實施素質教育和中學教師規范的要求，未來教師應該是教育家；第四，具有較強的創新能力，包括具有一定創造性思維、開展科學實驗與研究的能力，創新思維意識和動手能力培養是著力點。
三、地理科學專業課程體系優化設置
以地理科學專業規范、中學教師專業標準、中學地理課程標準、人才培養目標定位、目前人才培養存在問題等為依據，以學生為中心，以專業素質、實踐創新能力、職業勝任力等“三素能”提升為重點，構建“通識教育課程+學科平臺基礎課程+專業主干課程+專業方向課程+獨立實踐環節+教師教育課程”課程體系，課程體系設置著力于增強人才社會適應性、培養要求多元化、分流培養突出特色、強化實踐能力培養、發揮專業導師和學生主體作用等方面的改革，共設置165學分，必選修比例為74%、26%，理論與實踐比例為72%、實踐28%。
通識教育內容涵蓋人文社會科學、自然科學、外語、計算機信息技術、體育等知識體系，包括必修38.5學分、選修7學分。學科平臺基礎課程設置考慮地理科學專業類（包括地理科學、地理信息科學等專業），構建學科基礎平臺課程，包括高等數學、人文地理學、地圖學、地質學基礎、經濟地理學、遙感概論、地理信息系統等，必修16.5學分、選修6學分；專業主干課程包括氣象學與氣候學、地貌學、水文學、土壤與植物地理學、中國地理、世界地理等，必修學分28.5，學科平臺基礎課程和專業主干課程為本專業核心課程，涉及的專業知識體系、知識領域符合教育部新專業目錄和專業規范規定的核心課程要求，課程名稱進一步規范。
專業方向實行分流培養，分別設置系列課程。分兩個方向：一是學科應用方向，強調專業拓展、實踐應用能力培養；二是學科教學方向，強調與基礎教育結合、重教學教研能力培養。專業方向及課程設置充分發揮學校和學院優勢，突出特色，并采取請進來走出去方式與中學及企事業單位合作開放辦學，著力提升實踐創新和職業能力，兩方向各設置30學分，學生選修22學分，為學生個性化與未來發展提供充分的空間，如跟蹤學科與專業發展前沿，增設自然地理進展、人文地理進展、地理信息科學進展、文獻檢索與科研論文寫作、基礎地理教育改革、基礎教育名師講座、地理研究性學習專題等學科發展前沿講座或基礎教育發展與改革前沿講座，實踐環節包括基礎實踐、專業實踐、綜合實踐，強化實踐創新能力培養是新方案重要的改革創新，詳見下文，設置必修23.5學分、選修創新學分至少2學分，以前創新學分為任意選修，本方案要求選修2-5學分，創新學分獲得嚴格按照相關要求評定。教師教育課程包括發展與教育心理學、普通教育學、教育科研方法、學科教學論、中學地理教學設計、現代教育技術應用、教師禮儀與溝通、書寫技術、微格教學等，必修15.5學分、選修4.5學分，同時增加實踐課時，進一步突出實踐技能訓練。
四、地理科學專業實踐教學體系與實施
1.實踐教學體系設置
地理科學專業實踐教學體系包括三大類即課程實踐（少于一周的課程實習、實驗）、獨立實踐環節（教育實習、專業實習等）、第二課堂（系列課外活動）與第三課堂（頂崗實習和創業實踐等）實踐，三層次即基礎實踐、專業實踐、綜合創新實踐。
2.實踐教學內容安排
相關實踐教學內容采取集中與分散有機結合、全程式推進實踐教學。第一學年以專業體驗、認同與興趣培養為主，包括第一學期專業基礎實驗實習，專業認同體驗，第二學期專業實驗、專業實習、教育教學見習及訓練并行；第二學年以專業學習深化及實踐技能培養為主，第三、四學期加強專業實習、學科教學技能訓練、科研實踐訓練；第三學年以實踐技能與創新能力提升為主，第五、六學期強化專業實習、教育教學技能訓練與檢測、教育實習、科研創新實踐；第四學年以創新創業實踐與就業考研引導為主，第七、八學期專業深化實踐、教育教學技能拓展訓練、科研創新實踐，見表1。
3.實踐教學實施保障
為保障實踐教學的順利開展，采取了系列改革舉措。第一，實行“5+1”和“16+2”排課制保障實踐教學時間。“5+1”中的“1”即周六安排通識課程及相關實踐教學，“16+2”即每個學期只安排16周課堂教學，余下2周用于安排部分專業實踐環節；第二，充分發揮學生和專業導師“雙主體”作用，特別是強化專業導師制，保障實踐教學實施主體責任制，有效推進實踐教學；第三，加大開放辦學力度，特別是教育見習、研習、實習、課程實習、綜合實習、創新實踐等環節與基礎教育單位、科研單位、機關企事業深化合作，形成實踐創新型人才培養的合力機制；第四，依托學校學院省級教學科研平臺、科普基地、學生社團協會、國際地理節日（世界氣象日、水日、地球日、人口日、減災日、糧食日、環境日等）、實踐實習基地等，深化第二、三課堂，提升學生實踐創新和職業勝任力；第五，推行課程組和課程負責人制度，專業核心課程和實踐環節均由3位以上教師組成課程組，設課程組長，全面負責課程建設，包括編制課程標準、課程資源建設、網絡平臺、實踐基地建設等，保障實踐教學質量，不斷提高實踐教學效果。
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