時間：2022-10-14 02:43:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇散文集，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《季羨林散文集》，京華出版社2010年是出版的圖書，作者是季羨林。本書收錄了季羨林先生關于人生、治學、生活等方面的文章，從中可以窺見國學大師的生活態度，耄耋老人的人生感悟、對于人生意義與價值的追尋、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德等方面。是學術大家季羨林先生結合自己九十多年的生活體驗，對于人生和世事的感悟的集大成之作。
2、內容簡介：季羨林先生是著名學者、國學大師、同時它還是著名的散文大家。他襟懷坦蕩、學貫中西，讀他的散文是一種享受，開懷釋卷，典雅清麗的文字拂面而來，純樸而不乏味，情濃而不矯作，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。無論記人、狀物或摹事，筆下流淌的是炙熱的人文情懷，充滿著趣味和韻味。
（來源：文章屋網 ）
前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。
有人說，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。
巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉土喲！》帶我進入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國情懷，文中開頭兩段：說了故土對巴金的養育之恩，故土給了巴金的扶持?給了巴金的衣食?給了巴金的苦樂?給了巴金的親人?給了巴金的朋友?給了巴金的幸福?給了巴金知識后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉土喲！我恨你，又不得不愛你。這句話巴金把他的內心世界，說的十分透澈。恨他，是因為要離開他，卻不能挽留住；不得不愛他，是因為巴金對故土十分的喜愛。矛盾的心理，不得不讓巴金走進痛苦的深淵。
還比如說：讀巴金寫的《我的夢》，帶我進入他那堅持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個心理在阻擋他前進的理想，在敲擊 他心中豎立的信念，在關上窗戶，迎來“放棄”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個阻擋的心理推開；把豎立的“信念”修的更加堅固；打開窗戶，迎來“信念” 的客人，把“放棄” 趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明?愛?自由?幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅持、奮斗、克服……我認為巴金他堅持寫文章的想法是那么偉大！讓我不得不十分敬佩巴金。
現實生活中也有許多許多這樣的例子，有不計其數的人也像巴金一樣，有著永遠不放棄的信念，為了考上好的大學而努力學習，為了找到好的工作而努力奮斗，為了登上高峰而努力堅持，為了心中的夢想去克服困難……
我希望每個人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對生活中困難的事情。
有一本童話是我們自己譜寫的，那五彩斑斕的封面是每一次的感動，每一次的激勵，每一頁的文字，都是用一支具大的筆記錄下來的，淚水都干完了，只留下一段段熟悉的痕跡。有時候，真想用像皮擦擦掉心中的痛苦，讓彩虹變成紫色。每一次眺望遠方的時候，總會情不自禁地想起許多許多……有難忘的友誼，真摯的變化，誠信的諾言，堅貞的勇氣。
純潔代表白色，當紛紛揚揚的雪花從天空飄落之時，是我們童年最美好的時光，放學后，奔向花園，夜幕已經降臨了，向草坪處望去，一個潔白的世界嶄新地出現在我們的面前。天空沒有繁星，卻閃爍著光耀，那一定是孩子們用雪把它擦亮了，像玉一樣潔白，像霧一樣輕盈。沉浸在這毫無瑕疵的世界里，一切的一切都是白的、亮的、純潔的、美好的。大家眼中閃耀著一種幸福的、無法琢磨的東西，孩子們都迫不及待、大呼小叫地奔向花苔、草坪、小樹林，用充滿愛惜的手指，輕柔地掃動著那些毛茸茸、亮晶晶的雪花瓣，同時，嘴角往上一翹，八顆嫩白的牙齒便露了出來。我們走過濕漉漉的小路，走過一片白雪覆蓋的小樹林，走過茶花曾經開放的地方，走過那鐵樹嫵媚的身影，歡笑的心情越加濃烈，它的扭曲的石板，所有的塵埃，所有的煩惱，全都被這清純的世界融化了……啊！這場大雪，帶給我們一個白茫茫充滿幻想的童話世界。
藍天白云，葉子散發出新的味道，操場上響起同學們的歡呼聲、愉快聲，教室里稀疏的幾個人專心致志地看著書，我悄然地漫步于樹蔭旁，抬頭仰望藍天，啊！心中的所有不快都一下洗靜了，我眼前出現了一幅幅美麗的畫面，夢想的彼岸在向我招手，輕輕地握著手指，卻又是緊緊地捏著……
每一片嬌嫩的花瓣都充滿了水果的味道，就象春天的花園一樣，有著不尋常的記憶。太多的痛苦，不想要的就離它遠去。走上街上，人山人海，像潮水般涌去，有時候，無法釋懷，就只能讓淚水從傷痕處流過，街上幸福的人們啊，留些位置給我吧，我也渴望有一支棒棒糖，抹去淚水，去迎接陽光嶄新的每一天。
都江堰市北街小學外國語實驗學校六年級：孫心
郭玉琴
時光像墻上掛著的一座老鐘表，無論滴答旋轉多少個輪回，還是會回到深情的原點。因為那里總有些什么是值得你去回味的，譬如十六歲時的初戀，抑或是村口的一個佇立喚兒歸的背影。這些記憶一如草木佇立過的舊時月光下的荷塘，點點星光下，盛載著一段期待，一段幸福，一段最美的回憶。看作家許東林在涓涓細語中敘述舊時光里存在過的物是人非，你會感覺時間從這一刻慢下來，它是專屬于自己精神世界里開出的一朵隱秘的花。
許東林的散文集《舊時菖蒲》讓我一眼望上去就想到故鄉的荷塘，月光，親人，伙伴，和自己遺失的童年。它的名字是那么的親切，仿佛我和她在故鄉情結上有共同的一條情感脈絡。作為一位知名的新興女作家，她的文字是端雅中見大方，字間見兵氣的。而這些兵氣，用在書寫草木上，則是草木皆兵的犀利，作者在寫草木題材的散文時，常常以草木為切入點，或牽引出一段段青澀晶瑩，暗香隱約的少年心事，或捧出了一壺薄涼清苦的中年情懷。在識草聞花觀物之間，生命中相遇的那些人的氣息都在此刻縈繞。
《舊時菖蒲》一書共收錄六個小輯子的散文，分別為“繡時光”，“草木貼”，“一寸涼”，“只跟你好”，“舊時菖蒲”和“玉臂清寒”。她的散文素材選取的廣泛而貼近生活，其中“繡時光”讓我想到古代的女子，一邊低眉順眼的做著女工活，一邊溫柔賢良的看著窗外的楊柳色，在期待中勾勒著屬于自己閨閣幸福的藍圖。在以刺繡聞名的中國這個古老的民族里，女人的幸福似乎是在穿針走線繡的過程里體驗到的。許東林在《繡》里說，一針一線，都是時間。而我想說，因為等過，所以才覺得簾內的心會跟著歲月而有所不同。杜麗娘一生的時間也只夠繡一件嫁衣，時間在針線里繁復綿延，才看見青春那么短！針線底下春風浩蕩，是祖母輩的每一個女子都經歷過的時光，而今極速時代，我們沒有耐心去繡一件嫁衣，自然也沒有耐心去談一次馬拉松式長跑的愛情。過程省略的東西太多，所以我們幸福的感觸總是很少。讀許東林的《繡》，我才知道青春那么短，幸福經歷那么單薄。
許東林是一個很會捕捉事物視角的敏銳犀利的作家，她寫繡，染，織，半舊，脫衣記，白素貞的一片深情付東流，全是在用細膩敏感的筆觸淋漓盡致的描述，敘述，標新立異。從而讓文章的主題亮麗起來，彰顯出自己特立獨行的散文個性風格。
許東林的文字很有靈性，都說人生一世，草木一株，她大概就是草木的化身吧，不然如何在《草木貼》一文里做了草木的真正知己，與草木心有靈犀。梅雨時節里的草木都在茂盛的生長，她是這樣寫道的：“看見過婆娑的一樹新花，在東墻邊盛開，如霞如霧如燈燭朦朧，多年后才知，那是粉色的紫薇，何姓同學彼時已經早戀。”
她在《舊時菖蒲》里亦是這樣寫道雨天觀菖蒲的情景：“滴答滴答，小雨拍打著水花，年華都碎掉了。”菖蒲白了青山頭，是啊，年華都碎掉了，作者再回首也已到中年。只有在這涓涓細語中訴時光，可以了慰寸心的寂寞。
知名作家怡霖最近出版了她的散文集《人約黃昏后》，在這部新作中，更加凸顯了作家以生命的本真，以情感的暖色調，抒寫追求人性真善美的藝術特色。作家直面生命的疼痛，原生態地表現弱勢群體邊緣人的親情；以“焰”與“美”的直接抒情，熱情謳歌真摯的愛情；以憂傷又灑滿溫陽的筆調，表現歲月沉淀后的純潔友情。這是一部生命疼痛與禮贊的心靈寫真。
每個人的生命歷程中都有著各自無法言說的痛，有著無法承受的生活之重。《人約黃昏后》寫親情鄉情的篇章，通過對生活在底層邊緣的人和事、對母親的苦難人生的原生態描述，使作品浸潤著一種憂傷而美麗的格調，那些帶著生命體溫的書寫，給讀者以泣血般的疼痛，也彌漫著時代進步的悅耳音符，以及她對溫暖親情與田園牧歌的追憶。作品寫出了親人們宿命般的苦難，鮮活淋漓的貧窮與希望的生活狀況，以及他們善良、堅忍和樂觀的性格特征，撥動了讀者靈魂深處柔軟的心弦，表現了一種凄美的藝術感染力。
出身“貴族”的母親，命運讓她兒時幾易媽媽，落草到一個偏僻的山村。“其實娘出身的家庭堪稱‘貴族’。回鄉的外公借妻生子，生下了娘，娘長得清秀，外公夫妻欣喜若狂，百般嬌寵，視娘為掌上明珠。”可是“命運弄人，幾易為女，就像一件衣裳那樣讓別人換來換去。”“幼小的娘，命運握在別人的手里，任人擺布。有一回，娘親口告訴我，她多想一輩子只喚一個人為娘啊。可見，在娘的心底，隱藏著深深的身世悲涼！”成婚數年后丈夫又以自殺的方式撒手人寰，從此她起早摸黑，像永動機一樣勞作，獨自撫養兩個年幼的女兒和病癱在床的養母兼婆婆，在那貧窮的山村里，受盡冷眼與貧困，成了底層之底層的邊緣人。“如果外公不將娘送與他人，聰慧伶俐音色悅耳的娘稟承了先人氣質，定能有一番作為。可是命運作弄人，她臉朝黃土背朝天，一生承受苦難。母親年輕時一條烏黑濃密的辮子長及腰際，用一絲毛線扎著，摔來摔去成了一道獨特的風景。在父親自殺后，娘拂過那頭微卷的青絲，自己用把剪刀一聲‘咔嚓’，像是剪掉平生的所有柔情，又像是剪掉千絲萬縷的煩惱，從此一直是平平的劉海。”終于熬到了改革開放，16歲的女兒輟學外出打工，以她的聰明、堅忍、勤勞、勇敢在城市里取得了一席之地后，母親卻在交通事故中命喪車輪之下。在殘酷的宿命面前，人們不得不靜默無語。這不是虛構的宿命，而是作家怡霖血淋淋的生命疼痛。
但在她的筆下，并沒有對命運的怨天尤人，她用淡淡的憂傷和充滿溫陽的筆調，通過早年心酸的往事、母親的苦難人生映射出自己生命的疼痛；這生命的疼痛沒有讓她沉淪，而是從山鄉浸染苦汁的土壤中破蛹化蝶，展開懷抱俯瞰人世間點點滴滴的真善美，呼喊出堅強才是硬道理的生命強音。誠如著名作家、魯迅文學院常務副院長白描在本書的序中所寫：“她給人以溫馨、柔軟，給人以緬懷、追溯，能夠感受她的溫度，又能夠觸摸她的隱痛。她在這種暖色的情感中尋覓，游走，以她獨有的細膩和敏感，以她寬厚的悲憫和溫情，實現著對自我的釋放和救贖。”
作品中這些抒寫親情鄉情篇章，凸顯了原生態風格。社會弱勢群體的邊緣人，他們的苦難往往存在于宏大的敘事之外，是形而上的公共經驗之下的灰色地帶。怡霖之生命疼痛，是許許多多生存苦難者的九牛一毛，絢麗多彩的社會萬花筒沒有留下她的一絲痕跡，倘若不是她與文學結緣，有誰在意那社會之邊緣的邊緣。我們看到這里沒有任何有意的虛飾與無意的遮蔽，作家感到不寫出來就無法實現內心的救贖，是“這一個”記憶的見證者和書寫者，但卻是我們這個民族的記憶和境遇。70后的作家大多不是從公共經驗和公共記憶出發的，他們更個人、更個體、更個性。作者藝術地記錄了農村鮮活的微觀史，為歷史留存了一份具有特質的社會圖景，努力從個人記憶上升到民族記憶，這些作品原生態地抒寫了時代的苦難，是農民生活的藝術重現，這樣的作品總會有出人意料的生命力。
《人約黃昏后》的另一特色是抒發了作家對愛情的禮贊，她以散文詩的體裁、以熾烈與唯美的文字謳歌純真的愛情，飽含著出自心靈深處的淳樸而熱烈的真情，洋溢著一種“焰”與“美”的直接抒情，讓讀者真切感受到了她持久的熱力和綿長的光度。
《情花》和《情潭》是兩章經典的散文組詩，在紛至沓來的意象中，那些縱橫捭闔的句式與結構，彌補了詩和散文文體的不足，表現了作家把握散文詩文體上的得心應手。在情感領域極為開闊的時空中，她縱情筆墨為人性的真善美吶喊著，無所顧忌地用纏綿悱惻的聲音，個性鮮明地對愛情作了鳳凰涅槃浴火重生的禮贊。這些文字綺麗又不失婉約，典雅而不失明快，古典詩詞的底蘊非常厚實，字字珠璣抑揚頓挫，成為古典愛情的現代召喚。
《人約黃昏后》無論是寫山水花木、飛禽走獸，還是寫鄉村都市、人生過往，都有一個情感豐沛的女性形象閃現其中，以憂傷又灑滿溫陽的筆調，抒發了其對曾經的友愛視如親緣，對真誠的友誼心存感恩，對過往的友情長縈心懷。生命的疼痛可以使人心地剛硬，縱然堅強卻寡情薄義。但我們從作品中不時閃現的情感豐沛的女性形象，可以看到生命疼痛中的柔軟，這份柔軟散發出淡淡的憂傷，而更多的則是溫暖的陽光。在人際關系越來越現實的今天，這一抹憂傷，一縷陽光，把人世間美好的友情襯托得無比絢爛，顯得多么地彌足珍貴。
怡霖的寫作方式很獨特，曾被媒體譽為“手機創作第一人”，這種即時的、隨性的寫作，絕好地實現了“我手寫我心”。怡霖曾在《通往圣殿的路上》一文中說：“我所歷經的苦難不止存活于我的記憶中，它還作用于我精神的空間。而文學是我內心的另一個自我。我獨自審視內心，耐心并執著地用語言去建構另一自我的世界。”這個自我的世界，我們從《人約黃昏后》已可感可知，可以說是交織著魅與痛，一半是火焰，一半是秋陽。
敬畏自然
遼西紅山文化的女神頭像，向人們敘說著5000年前人類文明的史話；遼西的鳥化石，被子植物化石，向人們展示了古生物進化的演變歷程。試想，在那紅色山梁的腳下，森林密布，花草茂盛，溪流涓涓，河水彎彎，湖泊連天，就在這美麗的大自然中，紅山人駕獨木舟湖中捕魚，操弓弩逐鹿山林，攀老樹采擷野果，筑高壇祭祀神靈，供女神敬奉先祖，研玉器修飾生活，那是一個怎樣祥和的漁獵生活情景呀；試想，在那一億多年前熱帶雨林氣候的遼西，原始森林遮天蔽日，剛剛演化的“鳥”兒還不太熟練地在樹枝和藤蔓間滑翔，微風下湖水蕩漾，中華鱘水中漫游，開闊的草地上恐龍在悠閑地覓食，隨著第一朵被子植物“花”兒的開放，引發了多少以粉蜜為食的昆蟲的誕生，這里沒有人為因素的影響和干擾，有的只是動物植物與自然的平衡。然而，一場突如其來的變故使這美好成了今天巖石中的永恒。
遼西盛產小米，因地理位置和氣候條件，所產小米粒大質好，營養豐富，小米面糊糊，小米干飯，小米粥，養育著多少代遼西人從嬰兒到成年又到老年。傳說在很久很久以前，一位仙女仙游鳳凰山，愛上了捕魚小伙，背山面湖而居，并生兒育女，玉皇聞訊后大怒，派龍王吸干了小伙和鄉親們賴以生存的湖水，派天兵強行押回仙女，半空中仙女將珍珠項鏈拋灑在干涸的湖床上，結果肥沃的湖床就長出了金黃的谷子，使她的丈夫孩子和鄉親們沒有因為沒了湖魚可漁而生存下來。這也許就是遼西先人們根據自然的變化變漁獵生活為農獵生活的過渡吧。不知陜北的小米什么味道，但是，幾十萬解放大軍取得的勝利，也有遼西小米的功勞吧。
遼西沒有什么宏偉壯觀的廟宇，但在那溝溝岔岔里卻星羅棋布般地坐落著一個個小廟，這些小廟即是新亡人升入天堂的驛站，也供奉著龍王的神位，可見遼西人對水的渴望。遼西十年九旱，可能正是因為干旱才使谷子好吃吧。兩年前，目睹了一個小山屯求雨的場面，全屯百十口男女老少齊刷刷地跪在供奉著龍王神位的小廟前，燃高香，焚黃表，詠乞書，獻豬羊，磕響頭。忘記了過了多少天才下雨，可是，第二天的清晨，全屯都飄蕩著誘人的肉香。今天是公元2004年6月15日，距早霜還有90多天了，遼西的很多地方人春以來滴雨未下，兩塊石頭撞擊出來的火花就可將這酷熱的空氣點燃，農民們真是望眼欲穿呀。
如果說億萬年前的恐龍滅絕是行星撞擊或是地殼變遷；如果說五千年前的紅山文化的因盛到衰，是漁獵到農獵又到農耕的演變。那么現實中的十年九旱怎不令人震撼，讓人恐慌，使人茫然。為了解決日益增長的人口的溫飽，毀了多少山林，開墾出幾壟瘠薄的糧田；為了趕超大國，多少座小高爐將大片林木化為青煙；為了幾頓黑色的鐵粉，幾克罪惡的黃金多少臺抽水機象吸雪的螞蝗，抽干了大地的血脈；為了幾斤腥膻的羊肉，踏光了多少青山，為了腳踏的地板，豪宅的修裝，肢解了多少活生生的綠樹。“人定勝天”，想一想讓人心跳，“花點子孫的錢，辦點現代的事”。聽說了也令人臉紅。
正是悶熱的晌午，一聲炸雷發自山外的天際，別幻想這是救命的喜雨，或許是冰雹的災難。可惜雨沒有幾滴，所幸冰雹也沒有落。遼西的天還是旱！旱！旱！
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9.《讀后感》雜志社哲理散文集《思想者》主編：
涵秋，原名薛心悟，祖籍青海，現籍山西，在《文萃》《新文學》《荻花》等國內外多家報刊雜志發文，中華讀書網注冊作家，作品被選入《東方黎明》等國內文學選本，曾任我的文學網發展運營總監兼特約編輯，組織文新社并親任社長，創辦文學月刊《文新報》獲一屆“五四新聞獎”文學類二等獎。系中國當代作家協會，中華作家聯誼會，北京中華詩書畫研究會，寧夏當代文學藝術中心作家委員會會員，中國大學生文聯理事,第二屆“90后作家杯”第十三屆“少年作家杯”全國征文大賽，首屆“閱讀天下”網絡文學大獎賽特邀評委，《晴空》期刊編輯，出版文集《守望者》。讀后感雜志哲理散文集《思想者》主編。：
副主編：程熙，1992年出生于山東省菏澤市,現就讀于中北大學漢語言文學專業，《山西晚報》大學生記者團實習記者。喜歡文學，喜歡藝術，喜歡旅行。相信溫暖、美好的字眼，相信文字能拯救心靈。
副主編：馬瑛，筆名清子，詩粒。祖籍寧夏，回族。現就讀于中北大學。喜歡看書，思考，寫作，尤其擅長寫詩。常以校報為文學基地。始終奉行“用良心和靈魂寫詩，寫出真善美，寫出人間詩意”的宗旨。現任中北大學純文學校刊《山雨》主編。讀后感雜志哲理散文集《思想者》副主編。：，郵箱：
王克難, 學歷：臺大外交系畢業，美國紐約州立大學社會學碩士，哥倫比亞大學研究。
出版書籍：《離鄉的孩子》小說1979 、《生日禮物》散文集1993 、《霧里的女人》散文小說集1994 、《霧里的女人》散文1995 、《諾言樹》散文小說1999 、《離鄉的孩子》、《流浪者之歌》、，散文集《生日禮物》等；繪畫作品曾在美國參加特展；出版音樂帶《天涯若比鄰》等十卷。現居臺灣。《蒙娜麗莎之約》選入新版小學語文六年級上冊教科書。
（來源：文章屋網 ）
1.道家學派的創始人是（ ）
A.莊子
B.列子
C.鬼谷子
D.老子
2.《論語》不僅是一部儒家經典，也是一部優秀的（ ）
A.紀傳體散文集
B.語錄體散文集
C.紀傳體小說集
D.語錄體小說集
3.屈原《哀郢》中的“郢”是指（ ）
A.戀人名
B.楚國都城
C.友人名
D.官名
4. Truth is something proven by experiment, so nothing should be .
A. borne in mind
B. taken into consideration
C. put up with
D. taken for granted
5. Will all those the proposal raise their hands?
A. in relation to
B. in contrast to
C. in excess of
D. in favor of
6. I have had a great deal of trouble the rest of the class.
A. coming up against
B. making up for
C. keeping up with
D. living up to
參考答案
1.【精析】D 老子是道家學派的創始人，后世與莊子并稱“老莊”。
2.【精析】B《論語》語句簡潔，文辭嫻雅，意蘊豐厚，是一部優秀的語錄體散文集。
3.【精析】B《哀郢》是屈原《九章》之一，從題目看，此詩為哀悼楚國都城被秦將白起攻破而作，當時屈原已在放逐中。郢是楚國都城，故址在今湖北江陵西北。
4. 【精析】D 句意：真理是經過驗證的，因此任何事都不能想當然。本題考查動詞短語的意思。四個選項中選項A意為“牢記在心”；選項B意為“考慮”；選項C意為“忍受”；選項D意為“想當然”。故答案為D。
周芳的這本散文集《沽酒與何人》，文眼既是作者內心孤獨的表征，其實也是散文寫作群體的孤獨。有人說，散文不應該作為一種單獨的文體而存在，應該只是寫作者的練筆。我是不贊成的。不僅歷史上有大量的賦作為散文的前身而高標卓立，而且現當代涌現了一大批優秀的學者型的散文大家。好的散文是介乎詩歌的規整與小說的假說之間的一種過渡色。它汲取了詩的真性情與富有內在韻律的語言美，同時兼營小說的大開大合，恣肆。好的散文可以精致到一滴露珠，也可以縱橫捭闔成一片。周芳的這部散文集最大的創意便是形式上的創新。我將它比喻為考究的古瓶子里裝新酒。
全書擷取唐詩中的一句點睛之筆，作為文題，下面從自己獨特的生命體驗中錘煉出一句感悟作為副題。整部文集45篇散文，都是將唐詩的情境解讀與現實生活的追問實行無縫對接，從而達到水融，相映生輝的效果。唐詩在這部文集里至少發揮了三個功用：唐詩是作者手中的一盞燭光，給她的迷惑和孤獨帶去光亮和溫暖；唐詩是一面銅鏡，唐時的文人情懷與現實生活美丑對照；唐詩是一柄匕首，剜出現實的惡，作淋漓的諷諫和批判。
由詩生活到現實人生百態，由表及里，由此及彼，借古諷今，借古照今，將讀者帶入和帶出，傳達作者的審美取向和批評立場。這幾乎是這本散文集共同的行文結構。全書仍以古詩句為題，分列出故鄉親情、名士情、市井情和愛情四大主題，共分四卷，每卷形成了一個比較規整的回環式的文集體式，顯出了文集整體上的形式美。
作者在整體框架的統一建構下，又注重因文制宜。每篇文章觸動作者的觸須不同，行文的起點和過程，以及沿途的風景也就不同。有的由唐詩本身的意境談起，有的由生活的現場親歷出發，在統一的制式下又自成一格。文中浮想聯翩，旁征博引，讓作者跟隨作者的閱歷曲徑通幽，顯得張馳有度，游刃有余。
比如，她寫《“烽火連三月，家書抵萬金”――你的信寄到了嗎？》是從自己與一個近七旬老人在郵局的邂逅寫起，講到一封家書所承受的翼盼，再回到杜甫的《春望》詩中家書抵萬金的緣起，然后展開現實的數據調查，極言家書回家之難，然后寫到信客送信的艱辛，再到感動中國的十大人物馬班郵路上的王順友信不送完絕不倒下的傳奇精神。作者行文宕蕩起伏，搖曳生姿。既避免了只寫個人見聞的單薄，又回避了謳歌英模人物帶給讀者情緒上的抵觸。使得對古詩的詮釋與對現實生活的解析水融，相映生輝。
作者盡管是語文老師，但對古詩的背景分析不是語文老師式的線條介紹，而是畫家式的還原和再現，是詩人式的感慨和叩問。作者廣泛的閱讀為文章增添了厚度、廣度和書卷氣。由于作者擅長詩性的表達，具有敏銳的洞察思考力，每篇文章都彌散著一股思辨力和唯美詩情。作者的感傷與她左右逢源的知識面匯合，形成一股洪流，產生一種裹挾的閱讀力量，作者對文字駕馭的老道，又讓這種起承轉合，大開大合形成自然的行云流水之勢。無論是說理還是抒情，讀來像一幕幕電影鏡頭，有蒙太奇的剪貼，有由此及彼的聯想閃回和閃進，使得文章有了磅礴的氣韻。如《“園中莫種樹，種樹四時愁”――一棵樹的遺憾》，由李賀對樹的四時愁而不愿種樹的感傷，到人對教室后面五棵樹的殺戮，再到故鄉樹上所寄予的親情和時光，再到賈平凹的《六棵樹》所承載的歷史命運，再回到現實那五棵遭遇殺戮的樹，到青藏每一個死者都會變成一棵樹的傳說。最后回到一棵樹在面對殺戮時不能言說的遺憾，到最后點睛之筆，回到詩本身，一棵樹唯一的遺憾是錯過了李賀。文章走勢可謂九曲回腸，曼妙多姿。
好的散文應該是濃處精彩而不滯，淡處靈秀而不晦。本文集不足處是受古詩格律氣韻的影響，而使行文用字多了一副屈就的鐐銬，好比一個天真浪漫的鄉村少女因穿戴了一副公主的衣帽，手腳乃至臉上的笑容都顯得拘促起來，少了白鶴起舞的的輕盈，少了那種天高云淡的閑適和隨遇而安的淡泊。
一壇酒的芬芳固然不取決于它用什么容器裝，但周芳的這壇酒首先吸引人的應該是裝酒的瓶子。考究的瓶子有時不僅僅只是盛裝，也有醞釀發酵的功效。周芳的這個瓶子其實就助長了好酒的芬芳四溢。
（作者單位：湖北省作家協會）
不符之嫌的意思是不計較不在乎。出自魯迅的文集《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創作的10篇回憶性散文。1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。此文集作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景。
（來源：文章屋網 ）
魯迅的《朝花夕拾》的文章包括：《狗貓鼠》，《阿長與山海經》，《二十四孝圖》，《五猖會》，《無常》，《瑣記》，《從百草園到三味書屋》，《父親的病》，《藤野先生》，《范愛農》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創作的10篇回憶性散文。此文集作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了作者的性格和志趣的形成經過。
（來源：文章屋網 ）
