時間：2022-11-05 01:34:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇三字經(jīng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
考期近，樹信心；調(diào)狀態(tài)，進佳境。
文具筆，清理好；準考證，莫忘了。
進考室，心充實；視中考，尋常事。
拿考卷，填寫名；速瀏覽，定方案。
先做易，后做難；先解簡，后解繁。
題審清，書寫凈；搶速度，要細心。
試題易，莫大意；我覺易，人皆易。
試題難，莫心煩；我覺難，大家難。
答題畢，細復(fù)審；多一分，三百人。
鈴聲響，出考場；不議題，不算帳。
勝不驕，敗不餒；忘成敗，心胸寬。
一天,我在我的書架上看到了《三字經(jīng)》這本書，我就對三字經(jīng)有了興趣，于是，我把三字經(jīng)拿起來一讀，我讀到了三字經(jīng)上面一句話，那就是：“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。”譯文是：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時先后有五個霸主，他們分別是文恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為文、楚、燕、韓、趙、魏、秦，出現(xiàn)了七大強國爭雄的局面。
注解是：平王東遷之始，是為春秋。孔子絕筆之后，是為戰(zhàn)國。東周時期前后出現(xiàn)五個霸王，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時期有七個諸候國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。春秋時期，各個諸候國紛紛兼并其他小國，其中楚、齊等大國甚之。
到春秋末年，大部分中小國家已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是秦、楚、燕、齊七國統(tǒng)治時代，到此中國歷史上的時代便告一段落，隨之而來的是另一個割椐時代--戰(zhàn)國。
讀了三字經(jīng)，我感覺三字經(jīng)里的每一個字都包含了一定的意思，我喜歡三字經(jīng)，因為我喜歡蒙學(xué)讀物，因為我想讓自己長知識，做對社會有用的人。這就是我喜歡三字經(jīng)的理由，小朋友，你也像我一樣喜歡三字經(jīng)嗎？
《三字經(jīng)》是我國悠久歷史文化的的精華，也是我們中國人的國學(xué)。《三字經(jīng)》三個字為一句話，一段共有四句。《三字經(jīng)》主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，它是一本很有教育意義的書，它教育我們要愛國愛校，親師愛友，勤于讀書……它教會我們太多做人的道理。
《三字經(jīng)》最經(jīng)典的臺詞：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”這幾句連幼兒園的小朋友都知道。意思是：人生下來，天性都是好的，只是后來由于各人所處的環(huán)境不同，所形成的生活習慣不同，才使人們的性格不同。如果從小不好好教育，它善良的本性就會變壞。所以我們從小就要好好學(xué)習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人。
特別是讀到：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨時。”我真的很感動，黃香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。孔融四歲時就懂得把大個兒的梨讓給哥哥吃，自己就吃小的。而現(xiàn)在的我們大多都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，自以為是。所以我們更要好好學(xué)習黃香和孔融的高尚品德，要孝順父母，友愛兄弟姐妹。
書中的：“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。”讓我明白了小時候不好好學(xué)習是不應(yīng)該的，那樣老的時候就不會有所作為。俗話說的好：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”讀“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”使我知道了玉不經(jīng)過雕刻就不能成為有用的器皿。人如果不學(xué)習，就不會知道做人的道理。
讀了《三字經(jīng)》里一個又一個感人的故事，讓我感悟到了其中的含義和道理，也堅定了自己的學(xué)習態(tài)度。我要努力學(xué)習，天天向上，將來成為對社會有用的人。
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我家有五本《三字經(jīng)》。有爸爸從書店和從網(wǎng)上買的，有叔叔送的。我最喜歡“新課標小學(xué)語文閱讀叢書”《三字經(jīng)》。
這本書是從亞馬遜網(wǎng)店購買的。《三字經(jīng)》是元朝初年教育家王應(yīng)麟編寫的，主要是教小朋友們讀書。書的內(nèi)容包括教育、天文、地理、民間故事、傳說等。三個字一句，有378個句子、1134個字，很好讀的。《三字經(jīng)》到今天有700多年了，很多小朋友都喜歡讀，都在老師、爸爸、媽媽的帶領(lǐng)下讀了。
我喜歡的這本書，有簡單的說明文字，有63個有趣的小故事，還有漂亮的圖畫，特別是書里的文字都有拼音，我自己都能閱讀，不用問爸爸、媽媽。
放假以來，我把《三字經(jīng)》原文都讀了十多遍了，有一小部分我都能背著了。但是，爸爸媽媽要求背下來，我還要加倍努力。《三字經(jīng)》的內(nèi)容好多不知道說什么，爸爸媽媽說不用著急。這一段時間，通過讀里面的小故事也知道了一些內(nèi)容。如，我讀“曹操之子”小故事，知道了三國時期的大英雄曹操，有曹植、曹丕、曹彰、曹沖四個兒子，都是他的親兒子，但是他們的愛好相差很大。曹植很有才氣，曹丕喜歡劍術(shù)，曹彰很喜歡跟猛獸打打仗，曹沖非常聰明，爸爸說這就是“性相近，習相遠”，哦，原來是這樣的。
寒假里，我還讀了《秘密花園》，還讀了《聲律啟蒙》，還讀了《小學(xué)生校園詩朗誦》等書籍，通過讀書，復(fù)習了拼音，認識了很多文字，知道了一些知識。我要長期堅持下去，養(yǎng)成好的習慣，為成功努力。
二年級:劉睿
我小時候五歲回廣州，讀過近三年私塾。當時廣州崇尚傳統(tǒng)東西，私塾很多。我就帶著三本紅皮書進私塾了。
三本紅皮書是私塾的入門書。所謂三本紅皮書，就是《三字經(jīng)》《千字文》和一本什么書，大概叫《神童詩》吧，開頭幾句是“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高”，后面還有“花街紅粉女，爭看綠衣郎”什么的。三本紅皮書我在私塾里讀了前兩本，第三本沒有讀，是我自己在家里自修了的。讀完三本紅皮書，照例要讀《大學(xué)》《中庸》，我也沒有讀，也是自修了，在私塾便跳過去讀《論語》。讀完《論語》讀《孟子》。《孟子》讀到《離婁篇》，我就進新學(xué)制的小學(xué)念一年級，與私塾和古書拜拜了。
當時讀三本紅皮書只有一個目的，即識字。讀書識字，那時候都放在一起說，小孩子讀書不過是為了識字。舊時代識字的人實在少，不但識字的人了不起，連有字的字紙也很珍貴，到處可以看到“敬惜字紙”的招貼。我讀兩本紅皮書時的確不識字，每天早晨到私塾，第一件事就是等著老師叫到他的書桌前，打開我的書，老師教八句。《三字經(jīng)》三字一句，八乘三是二十四，就學(xué)二十四個字。以后讀《千字文》也是這個辦法，《千字文》是四字一句，八乘四是三十二，就學(xué)三十二個字。老師也不講解，只用紅色朱砂筆斷句，當時的書上是沒有標點符號的。我跟著老師把他教的句子讀上幾遍，就回到座位上去自修，讀上一整天。第二天早晨上課，先向老師背上一天教的字，然后老師再教八句新的。接著又是回到座位上溫習一天。天天就這么下去。大家在座位上自修的時候，老師沒事，在他的椅子上喝茶抽煙，做自己的事。
對了，老師的椅子旁邊放著一根藤條，書桌上放著一把戒尺，是用來打?qū)W生的。學(xué)生早晨背不出書，上課犯規(guī)就要挨打。不過我在學(xué)期間，從未看到老師打?qū)W生。
我讀私塾那個時期，已經(jīng)提倡新學(xué)制，督學(xué)偶爾會到私塾來檢查。私塾用的名稱是書館――某某老師的書館――沒說明教古書。所以老師讓我們買來新學(xué)制的國文教科書，放在課桌抽屜里，萬一上面督學(xué)來，就讓我們把這些教科書放在課桌上，表示學(xué)的是教科書。
到我讀《論語》《孟子》的時候，字識不少了。我這個人從小愛讀書，已經(jīng)在看哥哥的章回小說書，識的字就讀，不識的字就跳過去，只管找故事看。而在私塾里，除了讀《論語》《孟子》，還讀《成語考》，即“混沌初開，乾坤始奠，上浮者為天，下沉者為地”的那本書，我到現(xiàn)在還覺得這本知識書比較淺，比較有趣，《千字文》知識講得不少，但文字太深了，我初讀時只為認字，其中意思我到現(xiàn)在還解釋不清。老師同時還教我們寫寫字和讀舊體詩。有一本講解詩的書，書名不記得了，其中有“云對雨，雪對風，人間清暑殿，天上廣寒宮”這樣的句子。這時也就不像讀《三字經(jīng)》《千字文》時那么單調(diào)，除了啃老師教的幾句句子，還有別的花樣了。
八十多年前，我就是這樣在今天孩子們進幼兒園的歲數(shù)讀私塾的。我們把讀《三字經(jīng)》等書當順口溜，你們還要求我們怎樣呢？能跟一個五歲孩子談什么人之初，性本善這個道理嗎？我倒是對孟母三遷、孔融讓梨這些故事感興趣。不過這么小就學(xué)識字，我以為很不錯。我真識了很多字，很早就讀小說，不但給了我童年快樂，而且為日后做文字工作打下了基礎(chǔ)。不過這都是八九十年前的事了，我想我們今天的幼兒學(xué)識字應(yīng)該有更好的辦法。
我大概是最后一撥讀私塾的人了，把這件事記下來請今人看看。
（選自《文匯報》）
劉靜，一位二線城市的普通奇石經(jīng)營者。從當年貿(mào)然下海，到多次艱難轉(zhuǎn)型，再到逐漸摸索出自己的經(jīng)營之道，她的經(jīng)營軌跡和心路歷程，或許對你有所啟發(fā)。她在舍棄、轉(zhuǎn)變和堅守之間的抉擇，也是許多石界人士的縮影。
不舍些東西，就沒有生路
本刊：你是在什么情況下進入石界的?
劉靜：在2003年開石店之前，我像很多人一樣“正正常常”的。聽別人講地底下出石頭，還能賣錢，我覺得不可思議：地底下出的東西不都是古董，屬于國家的嗎?后來慢慢開始了解，又跟朋友去安徽看了靈璧石，一下子有了興趣。然后就讓朋友幫著進石頭(靈鐾石)，開了店。
本刊：那時應(yīng)該還對石頭知之不多吧。怎么就敢這樣果斷，把安穩(wěn)的工作辭了?
劉靜：上了十幾年班，覺得這樣上班下班的很沒意思，難道自己要這樣混一輩子?當時越想越不甘心，決定改變一下。所以就在對奇石完全不了解的情況下辭職了。
本刊：開店之初，經(jīng)營的如何?
劉靜：非常的不好。我那時候連石頭的好壞都不懂，更別提真假鑒別什么的了。不懂石頭就是不行，店里全是大石頭，雜亂無章，基本上就是亂買亂賣。但我又不能就這樣放棄。工作都辭了，這條路再走不下去，可就真不知道怎么辦了。我就想：盡力去做，還做不好，就怪我沒天賦，這樣也就沒遺憾了。這樣咬著牙撐，去學(xué)習。一些前輩不會直接告訴你石頭的好壞，我就每賣一塊石頭，都會問客戶為什么要買它，然后看書，再進行一些有限的交流，有一點就學(xué)一點。這樣堅持了兩年多。
本刊：之后呢?
劉靜：大逆轉(zhuǎn)，靈璧石全賣了，換成了戈壁石！
本刊：這樣決策需要很大的勇氣。
劉靜：真是被逼的。那時候很艱難。在常州，做靈璧石的人很多。論資歷，論學(xué)識、認知度，人家做了十幾年，比你懂石頭，根基比你厚。我再做同一個石種，怎么比得過別人?再不變就死定了。當時也交下了一些朋友，看我人實在，都告訴我：得改變了，這樣下去不行。我那時候開始接觸戈壁石，覺得很不錯。戈壁石體量小，變化大，色彩豐富，價格也不高。綜合各種情況反復(fù)權(quán)衡后，我決定就做戈壁石了。一屋子全換了新疆和內(nèi)蒙的戈壁石！
本刊：這樣徹底的轉(zhuǎn)變，會帶來不小的經(jīng)濟損失吧。沒賣完的靈壁石怎么處理?
劉靜：低價處理，全部。比進價低也賣。不過，不懂石頭的時候買的東西，也沒有太好的。而且，常州玩石的圈子就那么大，一塊石頭賣不出去，你就是放幾年也賣不掉，不如一次性處理干；爭。你不舍下些東西，就不能從舊有的模式里出來，就沒有生路。低價處理靈璧石收回的錢換來了新石頭，當別人說“這個不錯哦”的時候，就覺得虧的錢也不算太虧了。
本刊：你認為這次轉(zhuǎn)型成功嗎?
劉靜：沒有。還是沒成功。
本刊：為什么?
劉靜：當時全換成了戈壁石，你也知道新疆戈壁石棱角特別多，總覺得毛楞楞的，一屋子都是這樣的石頭，就感覺不太舒服。我那時候做的還是通貨，每次進貨回來，來一屋子人，“嘩”一下子擁上來把好的挑走了，剩下一堆不好的，或者殘的、斷的，自己看著都煩。再說加上路費和底座錢，這樣一次下來，基本上賺不到錢。不過有利有弊，賺了個名聲，這個時期，大家都認識了我，知道常州石圈里有一個女人在做小石頭，在市場上奠定了一定的知名度。
留：每年為自己留一塊精品
本刊：你再次選擇了轉(zhuǎn)變?
劉靜：這次沒那么突然，不像第一次徹底地換了經(jīng)營內(nèi)容和風格。而是做了一段時間，兩三年后各方面有了一定的積累后慢慢變的。
本刊：你所說的積累是指什么?
劉靜：經(jīng)常到處走走，比如上海、蘇州，接觸到了一流的賞石思想，還有一些大師；到產(chǎn)地去，多聽石農(nóng)說說，跟他們交流也能學(xué)到很多東西：到柳州，跟老石友聊，汲取優(yōu)點，繞過他們走過的彎道……多走多看多聽多交流。這些學(xué)到了就是我自己的了，就可以為我所用。還要看書，看資料，跟客戶交流，不放過任何的學(xué)習機會。
本刊：轉(zhuǎn)變經(jīng)營方向是要下很大決心的。你應(yīng)該也有過矛盾掙扎吧?
劉靜：那是當然的。整個心理歷練的過程，都是煎熬。在這個過程中，我覺得自己的瓶頸被突破了。當時我通過實踐、學(xué)習和交流，知道了一些東西。好像明白了玩石應(yīng)有的高度是什么，但自己就是上不去。有了基礎(chǔ)，卻不能更上一層，就很著急。通過與前輩的交流(其中蘇州的李金生先生對我的幫助很大)，我豁然開朗了，眼光也慢慢高了。這時候，我差不多對自己有了一個定位：我也要慢慢向高端邁進。
本刊：你具體做了哪些改進和提升?
劉靜：一是石頭精致了，從石到底座到擺放的環(huán)境，有全新的改變，開始賣精品，而不是通貨。二是石種豐富了，不再只是戈壁石，各地石頭，只要是精品，我能拿得下的，都會收，然后把它們搭配開來。三是經(jīng)常換石頭，每次石友過來，都能看到新東西，他們就愿意經(jīng)常來。
本刊：在不斷的轉(zhuǎn)變和調(diào)整中，你學(xué)到了什么?
劉靜：給自己留下些精品。很多前輩都說：以前西瓜價賣出去的石頭，現(xiàn)在都鉆石價了!所以，要想守到這個“鉆石價”，自己得留上一些。不要一輩子生意做完了，好石頭也就賣完了，什么都沒賺到。我想，一年留一塊精品，到我五六十歲的時候能有一二十塊t也很了不起了。開店，就是石頭滾石頭，賣石頭的錢轉(zhuǎn)手又買了石頭，賺不了什么的。最后要賺錢，也就靠自己留的這些精品了。這個經(jīng)驗很好。人要“拎得清”，我現(xiàn)在論鈔票沒別人多，論石頭也沒人多，但只要我積累，總會為自己留下些東西。
換：用我的時間換他們的錢
本刊：在烏魯木齊跟你聊天的時候，你說曾做過和田玉?
劉靜：做過。基本上第一次轉(zhuǎn)變過后，店里就進和田玉了，主要做白玉。那時候白玉市場很火。但兩年后就不行了。我又引進了翡翠。
本刊：怎么會想到做玉?
劉靜：玉的市場好，受眾廣，鑒定好壞真假也容易些。在玉上，我是有利潤就走，有的賺就賣。整體來說銷得不錯。經(jīng)營玉賺的錢，除了填補店里的開銷及各種費用，基本就用來買好石頭沉淀下來了。
本刊：既然這樣，為什么不徹底改行做玉?
劉靜：我還是喜歡石頭。我覺得石頭的好時候還沒到。但總有一天會到的。
本刊：你現(xiàn)在經(jīng)營石頭的策略是怎樣的?
劉靜：現(xiàn)在很多好東西都在藏家手里，我們是動不了的。所以要想還有好東西，只能出去找。只是以前一次能找一批，現(xiàn)在出去一趟能拿到一塊好的就不錯了。現(xiàn)在石市的主力不再是以前的老藏家了，他們已經(jīng)基本飽和。現(xiàn)在的主力是四五十歲，有精力又有一定積蓄的一批人，但他們時間比較少，所以會到二級石店里逛。所以我們現(xiàn)在就要多花點時間去找東西，多花點心思搭配好，用我們的時間換他們的錢，用我們的眼光賺個差價，從而達到雙贏。
本刊：用時間換利潤空間，這是很精到的總結(jié)。
劉靜：是啊，如果現(xiàn)在的二級石商還做分散的批發(fā)式的經(jīng)營，店里鋪開來，經(jīng)營環(huán)境不可能好，就會讓一些藏家卻步。另外，真要是批發(fā)看通貨，藏家早跑到產(chǎn)地去了，根本不會在二級市場讓你多賺一道。精致化、專業(yè)化，這是必須的。
親愛的 我愛你 手拖手 跟我走
諗番起 初見你 覺得你 靚到?
我決定 愛定你 拍拖時 我追你
追到我 索哂氣 追倒你 我運氣
肉麻話 唔怕? 我照講 來哄你
應(yīng)承你 結(jié)婚后 朝朝早 我先起
煮早餐 等住你 番工前 錫啖你
你番工 我送你 你收工 我接你
要加班 我唔理 一收工 番屋企
唔可以 凈得你 一個人 悶悶地
一定要 陪住你 你話凍 攬實你
你話熱 開冷氣 有咩事 我撐你
臨訓(xùn)前 唔錫你 你罰我 唔蓋被
一出糧 比哂你 鐘意咩 買比你
唔夠錢 我來比 有假期 實陪你
你睇戲 我買飛 你遲到 唔怪你
但我遲 罰我企 做錯野 激嬲你
由得你 發(fā)脾氣 你話咩 就哂你
我去玩 預(yù)埋你 娶到你 我福氣
比心機 照顧你 我對你 唔做戲
講真話 唔呃你 不單只 凈愛你
重愛埋 你屋企 總知一句
我愛你
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朋友仔 咪扭計 有好野 齊齊睇
親愛的 我愛你 手拖手 跟我走
諗番起 初見你 覺得你 靚到?
我決定 愛定你 拍拖時 我追你
追到我 索哂氣 追倒你 我運氣
肉麻話 唔怕? 我照講 來哄你
應(yīng)承你 結(jié)婚后 朝朝早 我先起
煮早餐 等住你 番工前 錫啖你
你番工 我送你 你收工 我接你
要加班 我唔理 一收工 番屋企
唔可以 凈得你 一個人 悶悶地
一定要 陪住你 你話凍 攬實你
你話熱 開冷氣 有咩事 我撐你
臨訓(xùn)前 唔錫你 你罰我 唔蓋被
一出糧 比哂你 鐘意咩 買比你
唔夠錢 我來比 有假期 實陪你
你睇戲 我買飛 你遲到 唔怪你
但我遲 罰我企 做錯野 激嬲你
由得你 發(fā)脾氣 你話咩 就哂你
我去玩 預(yù)埋你 娶到你 我福氣
比心機 照顧你 我對你 唔做戲
講真話 唔呃你 不單只 凈愛你
關(guān)鍵詞：班主任 談話
與學(xué)生談話，是班主任工作的一個重要環(huán)節(jié)，是了解學(xué)生真實情況的一種行之有效的方法，是教育學(xué)生的重要手段之一。班主任要從思想深處認識到談話的重要性，念好談話的“三字經(jīng)”，做好談話前、談話中和談話后的各項工作：
1、談話前的三種準備。
1．1研究談話對象。開學(xué)伊始，班主任要制定學(xué)期談話計劃，既要考慮普遍性談話，又要考慮突出重點，抓好兩頭的談話，還要安排突發(fā)事件的應(yīng)急性談話。每一周里，也要有談話計劃，先找誰，后找誰，怎樣安排有利，要作通盤考慮。鎖定具體談話對象后，還要研究談話對象的心理和性格，分析他的家庭狀況和朋友類型，分析他的思想疙瘩和心理郁結(jié)，然后有針對性地選擇談話方式，以求取得最佳效果。
1．2確定談話目的。與學(xué)生談話從大的方面講不外乎三個目的：鼓勵學(xué)生進步，要求學(xué)生改正缺點錯誤，解決學(xué)生的思想和心理問題。不同的學(xué)生，談話的目的又不可能一樣。學(xué)習努力但成績不好的同學(xué)，談話目的是改善其學(xué)習方法；學(xué)習成績好但缺乏自信的學(xué)生，談話目的是為他鼓舞士氣，讓他樹立信心：因家庭變故、早戀、上網(wǎng)、和學(xué)生鬧矛盾等原因使學(xué)習受到影響的，談話是為了消除影響學(xué)習的不利因素。確定了談話目的，才能使談話更有針對性，做到有的放矢，取得預(yù)期的成效。
1．3選擇恰當?shù)恼勗挿椒āＮ覀兊纳瞽h(huán)境在變化，與學(xué)生溝通的方法也應(yīng)與時俱進。面談是傳統(tǒng)的也是主要的溝通渠道，可以使老師很快了解學(xué)生的想法，也可以讓學(xué)生直接了解老師的態(tài)度和意見。對于性格內(nèi)向、不輕易坦露真實想法的學(xué)生，面談往往顯得蒼白無力，這時就可以嘗試書信、手機短信、電子郵件、網(wǎng)上交談等“現(xiàn)代”溝通法，這樣可以讓自閉的學(xué)生敞開心扉，真誠地交流。教師也可以搞一些班級活動，在活動舉行過程中融入班級，親近談話對象，這樣會顯得師生之間沒有距離，親密無間。
2、談話過程中的三點注意。
2．1找準談話的切入點。
2．1．1與后進生談心――發(fā)現(xiàn)閃光點：后進生往往有一種自卑心理，因而情緒低落，對老師常表現(xiàn)出防御心理，與這些學(xué)生談心，要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，鼓勵他們抬起頭來走路，樹立自信心，培養(yǎng)他們樂觀、積極向上的學(xué)習和生活態(tài)度。
2．1．2與中等生談心――挖掘動力點：中等生總覺得自己“比上不足，比下有余”，因此拼搏精神差，缺乏前進的動力，對這類學(xué)生可采取“觸動式”談話，以“剛”克“剛”，使其猛醒，但要注意的是，這種“觸動”要掌握分寸，找準火候，用富于哲理性的內(nèi)容激勵他們，使他們能心悅誠服地接受教育。
2．1．3與優(yōu)等生談心――找出自省點：優(yōu)等生一般比較自信，也容易自負，有時看不到自身的缺點，與他們談話，應(yīng)運用“提醒式”，在肯定成績的同時，含蓄地指出其不足，促使他們正確地評價自己，揚長避短，向新的目標奮進。
2．2談話方式應(yīng)因性格而異。
2．2．1“內(nèi)向型”學(xué)生，不善言辭，但勤于動腦，悟性較好，與他們談心應(yīng)該采取平等對話方式，使他們感到教師平易近人，可親可敬，使他們在“心求通而未得，口欲言而不能”之時能夠豁然開朗。
2．2．2“巧言型”學(xué)生，思維敏捷，口語表達能力強，與他們談心，應(yīng)深入全面地了解他的學(xué)習、生活狀況，掌握事實根據(jù)，對其談話內(nèi)容要去偽存真，使其口服心服。
2．2．3“謙虛型”學(xué)生，遇事謹慎，缺乏自信，與他們談話，應(yīng)推心置腹，坦誠相見，提出明確要求，使他們切實感受到教師對自己的希望。
2．3談話藝術(shù)要因?qū)ο蠖悺?/p>
2．3．1個別談話藝術(shù)：班主任可根據(jù)學(xué)生的情況進行個別學(xué)生談話，一是慈母般的談話；二是朋友般的談話。需要指出的是我們班主任找學(xué)生談話，范圍應(yīng)廣些，不要只找問題學(xué)生：還有班主任要有預(yù)見性，不要等問題出現(xiàn)后才找來談。
2．3．2集體談話藝術(shù)：集體談話，是指針對全班學(xué)生的談話，內(nèi)容包括思想、學(xué)習、生活等。這種談話需要班主任有豐富的學(xué)識，做到說理時旁征博引、說古論今，恰當應(yīng)用一些俗語、成語、名言警句等來啟迪學(xué)生，增強說服力，提高學(xué)生的認識水平。
2．3．3個別談話與集體談話互相配合的藝術(shù)：在與學(xué)生的談話中，應(yīng)把當眾批評與個別安慰、勸導(dǎo)有機結(jié)合，讓他們體會到老師的嚴與愛：特別要提醒的是不要只顧當眾批評得過癮，而不去做耐心細致的善后勸說工作，我們班主任批了他們還得去哄他們，哄得被批評者沒有思想包袱、心悅誠服，消除隔閡。
3、避免使用以下談話方式。
3．1挖苦式談話：學(xué)生希望得到他人尊重、理解和幫助的愿望非常強烈。班主任若隨意地對學(xué)生進行挖苦，如：“你是不是智商有問題?”“知道狗熊的奶奶是怎么死的嗎?是笨死的!”等等，極有可能使強烈的自尊心轉(zhuǎn)化為消極的自卑心理與逆反心理，造成學(xué)生對班主任的心理防御，惡化師生關(guān)系。
在五月份下旬，我認真地讀了《三字經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀！
《三字經(jīng)》向人們講述了古代人們做人的準則，是一本非常具有啟示性的書。我就從其中獲得了很大的收獲。
比如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。”從中我知道昔孟母為了兒子的學(xué)習，不斷更換他們居住的地方；如果兒子還不學(xué)，就讓他懸梁刺股，可真是個好母親！
還有“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”從中我知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器；人如果不學(xué)習，就不會長知識，這對現(xiàn)代社會的人們有多大的幫助啊！
在現(xiàn)實生活中，也有不少跟《三字經(jīng)》沾邊的事，比如有的家長為了讓孩子盡早地成材，不停的轉(zhuǎn)學(xué)，直到找到一所他認為好的學(xué)校為止。這不跟“昔孟母，擇鄰處。”一樣嗎？
現(xiàn)在的小孩，也一點也不如古代的小孩。古代的小孩九歲就能幫父母暖被，四歲就能讓梨；而我們卻穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一點也沒想回報父母。真是有天壤之別。
《三字經(jīng)》是古代人們智慧的結(jié)晶，它流傳至今，仍給人們帶來巨大的成就！我喜歡《三字經(jīng)》！
今天，我讀了《三字經(jīng)》使我很感悟。
《三字經(jīng)》是一本以三個字為文的教育古書。《三字經(jīng)》自宋朝以來，已有七百多年歷史，可謂家喻戶曉，膾炙人口。共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。此書作者是宋代人王應(yīng)麟。初著傳說為宋朝王應(yīng)麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學(xué)問家章太炎）多認定作者是王應(yīng)麟。
《三字經(jīng)》這書精確講到如何尊重他人、熱愛學(xué)習和勞動、尊老愛幼等良好行為，能使我們小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習慣。不拿什么來說，就說我家樓下的小峰吧！以前他并不愛好學(xué)習，調(diào)皮、任性……可在一年級的一天，我發(fā)覺他改變了許多。我聽他媽媽講，原來是那本《三字經(jīng)》的功勞呀！就在前幾天，小峰媽媽給小峰買了一本《字經(jīng)》，小峰可愛看極了。天天捧著那書，看呀、讀呀。他不光看，還學(xué)里面的內(nèi)容呢！小峰媽媽下班回來，小峰就倒來了熱茶，還給媽媽拿來了拖鞋。由此，我肯定的認為《三字經(jīng)》這書是個“大功臣”。
我讀了這書，深深地感覺到這是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，很值得我們傳授給下一代的子子孫孫。讓我們好好的學(xué)習這中華民族傳統(tǒng)文化的精髓吧。讓我們養(yǎng)成講禮貌、愛學(xué)習、愛勞動、尊老愛幼的好學(xué)生，讓我們這中華民族在浩瀚的宇宙中閃閃發(fā)光吧！
五年級:無人可替
[關(guān)鍵詞]《三字經(jīng)》；語言教學(xué)
一、《三字經(jīng)》用字與現(xiàn)代漢語常用字
與近古代、近代漢語相比，現(xiàn)代漢語書面語的面貌發(fā)生了巨大變化，我們所習用的漢字，也經(jīng)過繁體簡化，面貌大改，那作為古代文言識字課本的《三字經(jīng)》是否還可以為我們的現(xiàn)代的識字教育提供借鑒？為了研究這個問題，筆者考察了簡化字寫成的《三字經(jīng)》的用字情況。
《三字經(jīng)》共有1140字，除去重字共有530字。其所收字在現(xiàn)代漢語常用字中的收錄情況為
從表中，可以看出，《三字經(jīng)》中的530個字中，有451個字分布在現(xiàn)代現(xiàn)代漢語常用字表中，占到總字數(shù)的85％，次常用字以及未收入字僅占15％，經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)這些非常用字，主要為是表示一些特指名詞，如古代人名或者封號“羲”“禹”“紂”，不常見的姓氏“竇”“虞”“贏”“蔡”，古代國家朝代“魏”“蜀”。再者就是表示一些古代的器具。所收常用字筆畫數(shù)分析
通過對筆畫數(shù)的統(tǒng)計，可以看出《三字經(jīng)》中的字集中分布在1～10畫之間，占到了總字數(shù)的76％。多為易寫易認字。
以上兩個表格顯示，《三字經(jīng)》的用字在現(xiàn)代漢語中仍多為常用字，且這些常用字多為在十畫以內(nèi)，屬易認易寫字，便于兒童記憶。不難看出，《三字經(jīng)》不但可以為傳統(tǒng)語文教育服務(wù)，而且仍然可以為現(xiàn)代語文識字教育所用。通過記誦一千多子的三字韻文，可以讓兒童掌握四五百常用字，這種效率不能說是不高。不過用《三字經(jīng)》識字也并非盡善盡美，它也存在著一些缺點，如未收入到字表中的41個字，要么意義生僻，不易理解，要么筆畫數(shù)偏多，難寫難記，這些都不利于識字的有效進行，如何處理這41個字，是我們在利用《三字經(jīng)》進行教學(xué)識字時需要注意的問題。
二、字與語素
漢字不同于拼音文字，是音、形、意相統(tǒng)一的文字，只有同時掌握了這三個部分才可以說真正掌握了漢字。現(xiàn)代漢語書面語的面貌去文言文已遠，其中一個重要的改變就是詞的雙音節(jié)化，文言文中大多數(shù)的詞是單音節(jié)的，文言文識字讀物《三字經(jīng)》在呈現(xiàn)字的同時也兼?zhèn)淞俗R詞的功能；現(xiàn)代漢語中大多數(shù)的詞多為雙音節(jié)甚至多音節(jié)，《三字經(jīng)》中的眾多用字在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不再是單獨的詞，而成為了組詞的語素。既然如此，那么《三字經(jīng)》的識詞作用是否已經(jīng)完全消失，現(xiàn)代三字經(jīng)的識字方式是否只是單純地集中識字，是否會讓兒童只識字體、不通其意。筆者并不這樣認為，現(xiàn)代漢語書面語雖然不同于文言，卻是源自于文言，二者有切割不斷地血脈關(guān)系。古代漢語單音節(jié)詞在向雙音節(jié)詞演變的過程中，有三個趨勢，其一，是消失在現(xiàn)代漢語中，成為古語詞，只在特殊的語言環(huán)境中才會出現(xiàn)，如“朕”字。其二，表示某一單音節(jié)詞被完全無關(guān)的雙音節(jié)詞所代替，這個單音節(jié)詞卻以這一意義語素的形式進入構(gòu)詞體系中，與其他的語素組成雙音節(jié)詞，如“民”字。第三，則是表示某一意義的單音節(jié)詞完全保留下來，例如“山”字。作為古代漢語識字教材的《三字經(jīng)》的用字也主要是這三個流向。現(xiàn)在我們就來討論一下后兩種流向的字。
通過上表可以看出，三字經(jīng)中大部分的字已經(jīng)不能單獨成詞，多數(shù)演變成了不成詞語素。但是翻閱《現(xiàn)代漢語字典》就可以發(fā)現(xiàn)，這些單字的組詞能力非常強大，而且其組成詞語的意義也與其古代漢語中的意義或者相近，或者關(guān)聯(lián)。例如“三光者，日月星”，中的“日”，在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不能單獨成詞，它所表示的意義也已經(jīng)由雙音節(jié)詞“太陽”所代替，但是“日”并未就此消失，而是帶著它原有的意義成為不成詞語素，為漢語創(chuàng)造了更多的詞如日常、日程、日期、日子、日歷等等。如果兒童識字學(xué)習的初期不但認識了這些字的字體還了解了這些單個字所表示的意義，那么隨著兒童年齡的增長，語言能力進一步發(fā)展，閱讀環(huán)境進一步擴寬，就可以做到舉一反三，不但能夠?qū)W會準確有效地用單字組詞，也可以自主得推斷出新詞的意義，加快兒童閱讀能力的發(fā)展速度。例如“寓褒貶，別善惡”中，如果兒童能夠大致理解“別”字的意義為“分辨，分類”，那么以后遇到詞如“職別”、“級別”、“派別”等沒有見過的詞也會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，并通過具體的語言環(huán)境將其證實，這要比一個一個得學(xué)習這些詞快得多。
三、語言結(jié)構(gòu)
作為蒙學(xué)讀物，《三字經(jīng)》產(chǎn)生之初所肩負的主要任務(wù)是教會兒童認字識字，為以后的閱讀做準備。因此其編寫非常注重與兒童學(xué)習特點的適應(yīng)，追求易記易誦，因此它的語句多用韻語，形式簡潔，三字一排，幾排成句。但是形式簡潔不代表形式簡單，據(jù)筆者觀察，《三字經(jīng)》不但是兒童識字的有效媒介，還是培養(yǎng)兒童語言組織能力的良好素材。張志公先生曾粗略地把《三字經(jīng)》歸納為三字、六字、十二字句三大類十大句式，并且認為《三字經(jīng)》基本囊括了所有古代漢語的基本句法結(jié)構(gòu)。而古漢現(xiàn)漢本是血脈相承，掌握好這些句法結(jié)構(gòu)，對兒童精煉準確地掌握現(xiàn)代漢語句法有非凡的意義。《三字經(jīng)》中存在多種關(guān)系的句法結(jié)構(gòu)，如偏正、中補、狀中、聯(lián)合等關(guān)系的結(jié)構(gòu)，其中兩種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)最為頻繁，一個是主謂結(jié)構(gòu)，如“性本善”，“性乃遷”，“名俱揚”，“夫婦順”。一個則是動賓結(jié)構(gòu)，如“擇鄰處”，“斷機杼”，“教五子”。這兩種結(jié)構(gòu)是我們運用語言時的最常用到的結(jié)構(gòu)，對于剛剛習用書面語的兒童來說是比較容易接受的。但是即使是同一結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成也是富于變換的，以主謂結(jié)構(gòu)為例，這兩種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的時候也并不是完全相同，而是富于變換的，如“性本善”，“性乃遷”，“名俱揚”，其具體結(jié)構(gòu)為“主語+謂詞修飾詞+謂詞”，而“夫婦順”，“子思筆”，“禮樂備”，其具體構(gòu)成卻是“主語+謂詞”，其中不但有受事主語也有實施主語。除了這兩種常出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，讀本中還有偏正結(jié)構(gòu)，如：人之初，教之道，師之惰；狀中結(jié)構(gòu)，始誅罰，最長久，始發(fā)憤；中補結(jié)構(gòu)，本乎數(shù)，應(yīng)乎中，終于獻；聯(lián)合結(jié)構(gòu)，友與朋，學(xué)且勤。由此觀之，《三字經(jīng)》以精煉的語言基本囊括了形式豐富的漢語基本句法結(jié)構(gòu)，為學(xué)生語言組織能力的增進也有非常可觀的積極作用。
are naturally good.
Their natures are much the same;
their habits become widely different.
茍不教性乃遷教之道貴以專
If follishly there is no teaching,
the nature will deteriorate.
The right way in teaching,
is to attach the utmost importance
in thoroughness.
昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機杼
Of old, the mother of Mencius
chose a neighbourhood
and when her child would not learn,
she broke the shuttle from the loom.
竇燕山有義方教五子名俱揚
Tou of the Swallow Hills
had the right method
He taugh five son,
each of whom raised the family reputation.
養(yǎng)不教父之過教不嚴師之惰
To feed without teaching,
is the fath! er's fault.
To teach without severity,
is the teacher's laziness.
子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為
If the child does not learn,
this is not as it should be.
If he does not learn while young,
what will he be when old ?
玉不琢不成器人不學(xué)不知義
If j ade is not polished,
it cannot become a thing of use.
If a man does not learn,
he cannot know his duty towards his neighbour.
為人子方少時親師友習禮儀
He who is the son of a man,
when he is young,
should attach himself to his teachers and friends;
and practise ceremonial usages.
香九齡能溫席孝於親所當執(zhí)
Hsiang, at nine years of age,
could warm (his parent's) bed.
Filial piety towards parents,
is that to which we should hold fast.
融四歲能讓梨弟於長宜先知
Jung, at four years of age, 'Y')
could yield the (bigger) pears.
To hehave as a younger brother towards elders,
is one of the first th! ings to know.
首孝弟次見聞知某數(shù)識某文
Begin with filial piety and fraternal love,
and then see and hear .
Learn to count,
and learn to read.
一而十十而百百而千千而萬
units and tens,
then tens and hundreds,
hundreds and thousands,
thousands and then tens of thousands.
三才者天地人三光者日月星
The three forces,
are heaven, earth and man.
The three luminaries,
are the sun,the moon and the stars.
三綱者君臣義父子親夫婦順
The three bonds,
are the obligation between soverign and subject,
