時間：2022-06-13 06:21:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關圓明園的資料，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《不能忘卻的圓明園》是冀教版六年級上冊第四單元閱讀鏈接的教學內容。本單元的主題是“和平與發展”，安排了三篇精讀課文和兩篇略讀課文。引導學生從不同的角度認識戰爭的罪惡，感受世界人民的共同心聲——保護地球生態環境，反對貪婪地索取，熱愛世界和平，反對侵略戰爭。配合本組專題，在課文后面安排了閱讀鏈接《不能忘卻的圓明園》，旨在引導學生了解歷史，在一愛一憎的情感對比中進一步體會戰爭的罪惡，將和平的種子植根于孩子們心中。
本次鏈接由三部分組成。“昔日的輝煌”、“空前浩劫” 、“讓歷史告訴未來”這三個板塊。作為“萬園之園”的圓明園，歷盡劫難如今已成斷壁殘垣，成為見證中國近代歷史和承載國人名族情感的最具代表性的文化遺址。圓明園的毀滅是中國乃至世界文化史不可估量的損失。
教學目標：
1． 引導學生通過閱讀、感悟并展開豐富的想象，了解圓明園輝煌的過去和它的毀滅，激發學生熱愛祖國文化、仇恨侵略者的情感，增強不忘國恥，興我中華的責任感和使命感。
2． 由課內引向課外．收集資料，在品讀資料的過程中，進一步觸摸歷史的脈搏，認識戰爭的罪惡，將和平的種子植根于孩子們心中。
教學重點、難點：
1． 培養學生快速搜集剪輯信息的能力，能在較短的時間分析整理資料。
2． 引導學生讀文、感悟、想象，在腦海中再現圓明園昔日輝煌的景觀，認識戰爭的罪惡。
教學準備：
1． 由于圓明園的景觀都已不復存在，要想真正感受到它昔日的輝煌，學生課前最好能搜集有關圓明園的文字、圖片和音像資料，這也是本組課文的訓練點。
2． 文史不分家。本課涉及到中國近代史的一段屈辱，教學前教師要對前后的歷史有所了解，同時搜集有關圓明園的各種資料。
教學過程：
一、回顧導入
師：同學們，前段時間我們共同走進了“和平與發展”這單元，回憶一下，本單元我們都學了哪幾篇課文，其中哪篇課文給你印象最深？談談感受。
(學生自由發言，談感受。)
師：戰爭與和平是本單元的主題。古老的中國曾遭受過許多外侵者的欺凌和掠奪，這次閱讀鏈接再次帶我們走進曾經的屈辱和苦難，回顧那段不能忘卻的歷史。 （出示課件，齊讀課題）
師:下面請大家自讀鏈接內容，從每個板塊中你了解到什么？在書中批注出來。
二、第一板塊——昔日輝煌
師：讀完了嗎？好！下面我們先走進第一板塊——昔日輝煌 (出示課件)
師：誰來說說，你在這一板塊中了解到了什么？
（學生從位置、組成、建筑規模宏大等方面介紹）
師：從收集的哪些資料中了解到它的建筑規模宏大？
（圓明園原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，總面積達350公頃。）
師：350公頃有多大啊？能用語言描繪一下嗎？
師： 是啊，350公頃相當于640多個足球場那么大，近似于一座城市的占地面積。（放圖片）又因它的周圍有很多小園，所以形成眾星拱月般的布局。
師：接著說。從這一板塊的第二部分里你又知道什么？
（學生談園內不同風格的建筑 ）
師：讀著這樣美的文字，在你的腦海中一定浮現出許多優美的畫面，現在大家一定很憧憬，下面我們來看一組圖片（PPT課件，教師一一解說）
師：通過所收集的資料，你們知道圓明園還有什么？
（學生從藝術手法、模仿外地的名園勝景、西式園林景區、異木奇花等方面談園內數不勝數的景觀和藝術風格各異的建筑）
師：是啊，園內的建筑與景觀數不勝數，單名族建筑就達幾十余出，而且每處景觀意蘊深遠（PPT課件）（配樂解說）它既包攬了整個煙雨江南，詩情畫意，還有和任何一座歐洲皇家園林相媲美的西洋建筑，所以（投影）——漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。（生齊讀）
師：難怪法國偉大的作家雨果這樣說—（課件出示雨過說的話）
（生齊讀）
師：這美麗迷人的景色只是圓明園的冰山一角，它的輝煌還體現在哪里？
生：文物——
師：上至先秦，下至唐宋，明清，歷經200多年。那該有多少件奇珍異寶呢？能數的清嗎？用一個詞來形容一下。
生：不計其數……
生：數不勝數 , 價值連城…….
師：是啊，難怪雨果曾這樣說：“這是一座無與倫比，嘆為觀止的杰作，即使把我國巴黎圣母院即所有的博物館全部寶物加在一起也不能同這個規模宏大，富麗堂皇的東方博物館媲美。”
師：從查閱的資料中你知道了那些奇珍異寶：
（從里面藏有的名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物談。）
師：大家看大屏幕（出示PPT課件，教師解說）
師：這數不勝數的青銅禮器，不計其數的名人字畫，價值連成的奇珍異寶曾都收藏在這座舉世聞名的圓明園內，所以它被稱為（投影）——圓明園是當時世界上最大的博物館藝術館，博物館。
師：圓明園內有一組珍貴的工筆畫《四十景圖詠》，是由當時最知名的宮廷畫師歷經十一年繪制而成，他向我們很完整介紹了圓明園的全貌，下面請大家看一段視頻（播放視頻）
師：看了，感受了，此時此刻你最想說什么？
生：這簡直就是一個奇跡，我為我們的民族有這樣的建筑而驕傲。
生：這是一個嘆為觀止的皇家園林，是世界園林藝術的瑰寶。
師：就是這樣一座無與倫比，嘆為觀止的，繁花似錦的皇家園林，在短短的三天之內變為一片灰燼，永遠在地球上消失了。然而更可悲的是這套珍貴的工筆畫珍藏與法國圖書館內，以致于在很長的一段時間里，圓明園在中國人的腦海里竟然是一片空白，這是為什么呢？下面我們走進第二板塊。
三、第二板塊——空前浩劫
許民彤
5月10日，號稱按1:1比例仿建圓明園的浙江省東陽市橫店“圓明新園”，在爭議聲中開門迎客。橫店文化產業聯合會主席何亞平表示，圓明新園的價值在于，不僅要記住國恥，還要記住祖先曾經的輝煌，目前關于圓明園的相關資料，“在國內我們應該是最全的，我們是根據資料進行重建，不是仿建。”（5月12日《新京報》A16中國新聞版）
因仿建圓明園備受關注的圓明新園，從提出到如今一期建成，7年時間內，爭議從未停止。北京圓明園管理處曾就召開會，反對此事。圓明園具有唯一性和不可替代性。圓明園記錄了一段歷史，歷史不可能重復，在異地企圖重復這段歷史是毫無意義的。中國圓明園學會學術專業委員會委員劉陽認為，圓明新園在建筑材料、建筑細節、景觀、文物和植物等，都存在差異，1:1的仿建并不現實，而這種仿建，容易造成大家對原建筑的誤讀，并表示最快將于本周向民革提出建議，針對改變中國歷史的、有重大歷史意義建筑的復建和仿建，應建立嚴格的審核制度。有關專家也認為，圓明園這類歷史文物，大家只有在北京圓明園這處地方，把圓明園跟那么多重大歷史事件的發生地聯系在一起，才有價值。國家文物局此前表示，要進一步規范世界文化遺產的保護與展示，一般不支持不提倡復建歷史上已損毀無存的文物古跡。
綜合關于“圓明新園”的爭議，其實觀點已經非常明確，就是“重大歷史建筑不宜復建”。這可謂是一種文化自覺和歷史自覺，可以為當下大量的復制、復建歷史建筑熱，提供一個客觀、理性的建議，這也讓這個“圓明新園”該不該復建的爭議，有了一個令人信服的結論。但是，放眼目前各地方興未艾的古跡重修、歷史建筑重建的風潮，提倡“重大歷史建筑不宜復建”這樣的文化自覺，卻仍然難以讓人樂觀起來。
其實，一些地方在對待文化遺產方面，在保護文化遺址方面，以所謂的復古和復原之類歷史文化口號指導下制造的、毫無歷史與文化價值的歷史古跡重建現象，已經非常普遍，在各地“拆舊”和“仿古”的文化建設風潮中，那些假歷史建筑、假文物、假古董，已泛濫成災。這些歷史建筑的仿古風，大都不是以歷史和文化為核心思維，在對待歷史建筑的重建的態度、取向和目的上，不是為了培養歷史的情感，也不是為了留住歷史的記憶、保護歷史的遺存這些文化的價值，不是為了保護歷史建筑的文化質感和歷史內涵，而是采取直接實用的功利主義態度，這就是開發至上、利益第一、政績第一。這是當代文化的一個特點，就是對過去一切時代的文化搜集匯攏．但卻是貪得無厭、竭澤而漁，結果造成了對歷史、傳統、古代的毀滅。縱觀今日各地復興傳統文化的大潮中，這種急功近利地對待歷史文化的“仿古風”“模仿風”“復制風”的盛行，基本都是這樣的一種根本目的。
提倡“重大歷史建筑不宜復建”的歷史文化自覺，其實，這仍舊是一個如何對待歷史文化的老問題。我們知道，我們人類一直在復制力和創造力之間存在著無休止的斗爭，這種二元性可以在歷史文化生活的所有領域中看到，所不同的只是各種對立因素的比例。
一個社會的生產力的剩余，人們的愿望，都是建筑文明的素材，但這還不夠，還要有更深的前提，這就是應當有靈魂。古典建筑的靈魂，就在于它凝結著那個時代的社會和人們的精神、理念、思想與信仰。但當產生這些文化的歷史土壤不在，這些社會文化意識、思想意識，便永遠凝固和定格在這些古代建筑藝術之中而成為文明的歷史。
考察西方藝術史，我們發現在西方也曾出現過模仿、復制和抄襲古希臘建筑文化藝術美的傾向，以為通過模仿、復制和抄襲，就可以掌握古希臘建筑文化藝術的靜穆、偉大、崇高和神圣的美的靈魂，但事實上這卻與西方古代藝術家的那些杰作存在著巨大差距。這足以證明，關于歷史、關于文化、關于建筑，仿效別人的人必然總是落在后邊，這乃是一條顛撲不破的公理。在古典建筑藝術中、歷史建筑藝術中，那些精神、思想和理念是模仿不了的。
我們再看看如今各地盛行的那些偽古典傳統建筑，大都是缺乏歷史依據的，有的甚至在一些歷史事件上、歷史細節上缺少歷史邏輯，與歷史的真理有很大的距離，這就更遑論灌注了生命、生氣、變化和優美，注入了歷史的精神，滲透著文化的靈魂了……總之，那些大量的“假古董”建筑，歷史建筑方面的偽古典主義的流行，正在損害著我們對歷史的興味和我們對歷史的熱情，給我們歷史知識帶來了混亂，所以，在對待“重大歷史建筑”方面，尤其是像對待圓明園這樣的凝聚著民族屈辱記憶、歷史警醒的重大歷史建筑上，更須堅定不移地具有“不宜復建、仿造”這樣的文化自覺和歷史自覺。
一、目前小學語文教學中的誤區
需要明確一點，現階段在開展語文教學藝術優化時，不能脫離目前的小學語文教學實際環境。只有在認識了目前小學語文教學中的誤區之后，才能有的放矢的進行相應語文教學藝術的塑造。
（一）升學壓力促使小學語文教學仍以應試為導向
小學仍面臨著局部區域內的升學壓力，這種壓力就使得：對小學語文教學效果的評價，主要取決于學生的測試成績；測試成績的效果，又直接與教師的工作績效掛鉤。因此，無論從客觀還是主觀因素上來考察，這些都阻礙了小學語文教學藝術的優化。所外化的表現形態便是：在語文教學過程中，教師非常突出知識點的講授，而忽視了語文本身的人文性特征。
（二）傳統課程設計限制了小學語文教學藝術的施展
受主客觀因素的制約，小學語文教學難以實現素質教育的要求。然而，傳統課程設計的固化又進一步限制了上述實踐的開展。通常情況下，小學語文課本的版本在較長期不會發生變更。這在方便教師教學的同時，又導致了教師在教學模式上的固化。固化的模式限制了教學內容與形式的創新，當然，語文教學藝術也就無從展開。
二、小學語文教學藝術體系的構建
小學語文教學藝術體系的構建，不可能跳離現有的制約因素而展開。由此，只有在承認目前現狀的前提下，去尋找最易實現該培養體系的切入口。如，通過語文課堂教學師生互動模式的建立，使學生主動的去說、讀和寫，在雙向反饋下逐漸使小學生形成語文的綜合素養。
（一）學生主動性的引致
興趣是最好的老師。根據這句話所折射出的道理，在小學語文教學中就應該引入學生感興趣的信息。當然，該信息應與教學有關。在有限的語文教學時段中，教師可以采取問題導向的教學模式。
（二）教師講授模式的改善
正如上文所述，目前小學語文過于突出知識點的傳授。不可否認，這些知識是小學語文課程知識體系中的重要組成部分。然而，過多的去強調這些知識的傳授，將使語文教學程式化缺少吸引力。本著快樂學習的理念，在小學語文教學中，教師應注重學生思想與情操的培養。
（三）師生互動關系的形成
小學語文教學過程中師生互動關系的構建，具體體現了“主體性”教育的現代教育思想。具體在小學語文教學中的實踐就體現為，在有限的課時內形成一種師生雙向互動的關系。以啟發學生學習的主動性為目標，充分引致他們在學習中的興趣與求知欲。
三、優化小學語文教學藝術的具體途徑
誠然，在目前制約因素存在的條件下，實現小學語文教學藝術優化的途徑還有許多種。并且，針對語文教學藝術系統性而言，還需要諸如歷史、政治等其它學科知識的輔助。
（一）學生主動性引致的實施途徑
以“圓明園的毀滅”一課為例：由教師在導課過程中提煉出來幾個小問題，如：同學們知道圓明園嗎？對于圓明園，你了解多少？英法聯軍為什么要毀滅圓明園呢？通過讓學生交流課前通過讀課文和查閱資料了解到的關于圓明園的情況。知道圓明園占地月347公頃，歷經雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經過150多年的修繕擴建，花費了不可計數的人力物力，匯集了無數天下勝景和名園的精華。可就是這樣一座萬園之園，卻被英法聯軍毀滅了。
在整堂課的教學中，老師帶領學生就作者當時的心境、文章的內涵，以及文章的風格等方面來對該問題進行詮釋。這樣：（1）通過預設問題引起了學生的興趣，并使他們的精力集中；（2）利用他們在日常生活中的見聞，來體會該文章的內涵意境；（3）通過查閱、收集、交流，學生切實了解圓明園的價值，再從朗讀中體會侵略者的殘暴和野蠻，真正激發學生的悲憤，痛惜等情感，為后面的學習奠定基礎。這就在短時間內，形成了一個較為完整的教學環節。同時，也引致出學生學習的主動性，增進了他們的語文素養中的人文素質。
（二）教師講授模式改善的實施途徑
轉眼,“圓明園畫家村”解散已經十年了。十年,雖然只是時間隧道里的一霎,但對于一個人卻很容易油生“時間老去”的感覺。常常,當一些舊友重逢,看到他們一個個飽經風霜的樣子時,我都會有一種物是人非的蒼茫感。是呀,青春已經跟我們不辭而別,甚至都沒有來得及揮一揮衣袖,便帶走了西山腳下那些個多姿多彩的生命篇章……
然而,幸運的是,我們畢竟年輕過,在那個躁動不安的年代,我們不僅像許多年輕人一樣,有過理想的沖動,更有過對于理想的生命實踐。圓明園―那個記錄著民族屈辱的文明廢墟,正是因為我們一代人用青春熱血的澆灌,才得以重新復活,煥發出勃勃的生機。
歷史是公平的,誰給歷史輸送過新鮮的血液,誰就會活在歷史的身體里。我們應該為之慶幸,因為我們流逝的青春早已經被歷史所記錄,而我們曾經的沖動也已經得到了今天現實的繼承……
當然,在這里我們也應該感謝一個人,那就是徐志偉。如果不是他當年扛著照相機記錄下“圓明園畫家村”里所發生的那一切,我們今天的回眸便難找到形象的憑證,這十年也就會成了一個失憶的黑洞,將過去卷入塵埃之中。
照片是一種記憶的打撈,它不僅可以還原于過去的青春形象,而且還可以昭示出那些青春歲月的意義,啟發我們今天的現實。對于“圓明園畫家村”,我曾經說過,它象征了一種文化的青春期。這種文化不同于封閉社會沿襲下來的所謂傳統文化,而是伴隨著開放社會重新孕育生長出來的一種新文化,實質上與歐洲啟蒙主義時期的民主與自由等思想有關。它的出現所要沖破的是被傳統意識形態凝固成鐵板一塊的這個現實,所要發揚的正是自由解放的心聲。
藝術創作本應該就是自由的,但是在一個并不自由的社會結構里面,自由飛翔的翅膀常常會被某種無形之手所束縛。在過去的若干歲月,中國藝術家受天朝大一統價值觀念的制約,只能在隱蔽的內心悄悄幻想個人的自由,雖然也曾通過對大山大水的臆想于筆墨間創造過一些自由空間,諸如“文人畫”的出現在心理層次上使許多藝術家獲得了現實的解脫,但藝術家的行為方式仍然是不自由的,或者說仍然受到某種天道王權的思想控制。中國歷史上,最能體現自由精神的,是魏晉時期的文人,尤以“竹林七賢”為代表,他們任情而為、肆無忌憚,精神上傾向于尼采所說的“酒神精神”,具有自由獨立的品質。然而,由于整個社會并不提供給他們個體施展與自由發揮的生存土壤,致使他們的慷慨變成了悲歌,由此演繹出了人生反抗的一幕幕悲劇。
現代社會的開放帶來了自主意識的覺醒,“圓明園畫家村”正是社會開放的產物。它的出現是社會發展的必然結果,其意義不僅在于發揚了某種生命的自由與藝術創作的自由,更在于其社會實踐的開拓,于整個中國社會從由鄉村到城市的遷徙過程創造了一個“社區共同體主義”(communitarianism)的全新生存概念。因為有了“圓明園畫家村”的這種開拓,我們才能感受到今天城市生活日新月異的多樣性與豐富性,看到北京、上海、深圳等越來越多的大城市里面不斷興起的各種新型文化社區與藝術群落。時隔十年以后回看歷史,我總覺得“圓明園畫家村”的最大意義就在于此。因為追求個人藝術創作的自由,即便是在最嚴酷最黑暗的時期,中國歷史上也有過先例,但如此整體地社會開拓,并成為某種文化生產力對城市化進程造成如此強烈的影響,“圓明園畫家村”在中國卻是前無古人的一道風景。
當然,這一切都是因為人,因為有一代人曾經艱難的實踐與痛苦的追求。今天的我們只是看到了花明的結果,而并不了解柳暗的那個過程。正因為如此,歷史資料的整理與保存就顯得尤為重要。因為這些東西會告訴我們從哪里來,從而幫助我們確認自身,不斷調整我們到哪里去的航向。就這一點而言,徐志偉無疑是“圓明園畫家村”的一大功臣,因為正是他當年有意無意地記錄,使得那個已經在地圖上消失了的“圓明園畫家村”得以復活,并于今天的形象追憶中還能不斷有精神價值的延伸。從某種意義上說,徐志偉的這種記錄已經不再是簡單的見證,而是一種深刻地參與,這就像司馬遷之于《史記》的關系,記錄者與被記錄者共同構成了一個時代。“圓明園畫家村”也不僅僅只是由曾經身居過其中的人所構成,而應該包括所有曾經關心、關注過它的那些人。因為是整整一代人的共同理想構架起了“圓明園畫家村”,并使它作為一根無形的精神紐帶,于時過境遷后的今天還在聯系著天南地北所有向往自由生命的人們。
(作者系著名藝術評論家、策展人)
珠海新圓明園作為全國首批4A級旅游景點，在珠三角旅游市場屹立了14年，見證著旅游市場的不斷發展。新圓明園以中國清朝文化的旅游主題為核心競爭力，擁有較豐富的演繹資源和人文旅游資源，地理位置優越，被稱為“珠海必游之地”。但隨著區域旅游市場的不斷發展，游客消費觀念也在不斷變化，現今旅游市場競爭越來越激烈，面對種種困難，新圓明園缺乏對旅游市場營銷策略的有效整體規劃，影響了新圓明園的旅游形象和產品的宣傳推廣。本文針對新圓明園的實際情況，提出了新圓明園旅游市場的營銷思路與策略，力圖從營銷策略方面為新圓明園的發展做出有益的探索。
希望本文的研究能為提高珠海新圓明園旅游市場的競爭能力，為進行新一輪旅游市場營銷活動提供一定的啟示與參考。
關鍵詞：新圓明園 旅游市場 營銷策略
目錄
一、旅游市場營銷管理的產生與發展
二、新圓明園旅游營銷管理現狀
（一）新圓明園旅游公司簡介
（二）新圓明園旅游營銷管理現狀分析
1．新圓明園旅游市場存在的問題
2．新圓明園旅游市場SWOT分析
三、新圓明園旅游營銷對策
（一）新圓明園旅游營銷的市場定位及形象策劃
（二）新圓明園旅游產品策劃
（三）新圓明園旅游促銷策略
（四）新圓明園旅游營銷的兩大原則
結論
新圓明園旅游市場的營銷策略分析
珠海新圓明園作為全國首批4A級旅游景點，在珠三角旅游市場屹立了14年，見證著旅游市場的不斷發展，隨著珠三角得經濟發展，旅游產業也在不斷擴充，各種新興的旅游產品、旅游服務、及配套服務等項目沖擊市場份額，游客消費觀念也在不斷變化，現今旅游市場競爭越來越激烈，面對種種困難，新圓明園缺乏對旅游市場營銷策略的有效整體規劃，影響了新圓明園的旅游形象和產品的宣傳推廣。本文針對新圓明園的實際情況，提出了新圓明園旅游市場的營銷思路與策略，力圖從營銷策略方面為新圓明園的發展做出有益的探索。以下進行詳細論述。
旅游市場營銷的產生與發展
從1841年7月5日英國人托馬斯·庫克組織人類歷史上第一次旅游活動開始到本世紀初，在這短短的100多年時間里，旅游業從無到有，時至今日，己經取代石油、鋼鐵、汽車等傳統工業部門，成為全球第一大產業。人類的經濟活動是科學產生的先導，有什么樣的社會活動就會出現相應的社會學科。旅游市場營銷就是在旅游業產生與興起的發展過程中出現的一門新興學科。
（一）旅游市場營銷的產生 （二）旅游市場營銷的發展
第二次世界大戰以后，資本主義國家由于戰爭所致，曾出現了一度時期的物資短缺現象。為了加速物質生產，許多資本主義國家的軍事工業轉向民用生產，同時拓寬了科學技術的應用領域，形成第三次技術革命的浪潮。物資進一步的豐富使消費者的消費需求和消費欲望隨著市場的變化而向多元化發展。經營者們為了適應消費心理狀況，改變了原有只顧推銷的經營方式，而逐步進入了生產領域和消費領域的研究。隨著人們收入與閑暇時間的增多，旅游活動方興未艾，旅游業也在眾多的產業部門中確立了自己的經濟地位。這就促使經營者更加注重經營的方式和進行有關旅游業人才的培養，而培養和經營發展的需要又促使人們對旅游相關學科的研究由淺入深，由窄變寬。
進入五六十年代研究重點主要是根據旅游消費行為和統計資料，如何改善交通、旅館、服務措施等方面的經營進行了研究，出版了《旅游經濟學》等著作。自1964年起，人們開始進行國際旅客調查統計，其項目有旅客人數、來訪目的、訪問的地理區域、旅游方式、交通工具、停留時間、年支付的金額等，每年把這些匯編成《海外旅行和旅游》，以便更多的人分析，研究和測證。
70年代隨著旅游業的不斷擴展，也帶來旅客擁擠、環境污染、旅游服務質量和保障旅游者安全與權利等方面的問題隨之出現。相應旅游營銷又轉向了如何保護旅游資源，防止環境污染，提高旅游服務水平質量以及旅游法規等方面的研究。
80年代旅游風靡世界，各國旅游業競爭異常激烈，許多國家政府紛紛訂立有關政策，以促進本國旅游業的發展。這樣旅游營銷也就劃分為兩大部分，即宏觀政策與微觀市場。宏觀方面出現了《旅游政策和國際旅游》等論著，微觀方面則偏重于如何開發旅游資源、如何進行營銷決策，如何提高服務質量與水平，如何傳遞旅游信息以及如何誘發消費者的旅游興趣等等。同時，由于旅游經濟管理方面的人才奇缺，經營學又轉向了如何培養旅游營銷管理人才等方面的研究。
隨著旅游業的發展壯大，旅游市場營銷的產生與發展也同其他事物一樣，經歷了由初級向高級發展的過程。隨著旅游業不斷深入發展，該學科也將從理論和實踐的廣度和深度進行有益的不斷探索。
二、新圓明園旅游營銷管理現狀
（一）新圓明園旅游公司簡介
新圓明園旅游公司 伴隨著珠海旅游經濟的快速發展和騰飛，新圓明園呈現出蓬勃的發展勢頭，逐步樹立了個性鮮明、內涵豐富的品牌形象。公司兩大主題公園――新圓明園和夢幻水城是珠海市最早投入建成的旅游景點之一，在華南乃至港澳地區有著巨大的市場影響力，每年接待游客數量超過100萬人次，累計接待游客數量超過1000萬人次，成為珠海市旅游景點行業的翹楚。
目前，新圓明園作為珠海市旅游行業的知名企業，現有員工500多人，總資產達8億元，具有得天獨厚的地理、環境優勢，積累了豐富的管理經驗和擁有珠海市最具影響力的演藝資源，形成了旅游與文化相結合，休閑度假與旅游觀光為一體的綜合旅游服務體系，對珠海旅游經濟的引導和帶動作用顯著提升，對珠海社會經濟起到了積極的關聯帶動效應，取得了良好的經濟效益和社會效益。 新圓明園旅游產品介紹
南中國皇家園林――新圓明園旅游景區 新圓明園仿古旅游景觀的誕生，不僅填補了珠海旅游城市無大型旅游景點的空白，也成為珠江三角洲乃至整個南中國一顆耀眼的明珠。開園第一年便產生轟動效應，接待國內外和港澳臺地區游客1,834,153人，實現凈利潤3,385萬元，為珠海市旅游產業的迅猛發展做出了積極的貢獻。
景區占地面積1.39平方公里，首期投資人民幣6億多元，以被譽為“萬園之園”的北京圓明園被焚燒前的建筑為原稿，按照1：1的比例仿建了其中部分經典景觀，集中再現了當年北京皇家園林的宏偉氣勢。同時結合旅游景點的特色，創新和豐富旅游與文化相結合的內涵，是珠海市目前最大的旅游景點，成為珠海旅游的必游之地。
景區除了擁有大型仿清建筑群和恬靜優美的自然環境以外，園內眾多參與和觀賞活動，以及突破傳統劇場局限的大型歌舞表演也使游客流連忘返，成為景區不可或缺的組成部分。
耗資千萬巨制的大型全景式舞蹈史詩――《大清王朝》是繼《圓明滄桑》和《東方神珠》之后推出的又一部力作，全面集中展示了清朝的鼎盛時期；演員出場600多人次，道具200多件，演出場面浩大、色彩艷麗，運用高科技、特技營造了一個神秘、壯觀的歷史空間，使舞劇更具娛樂性和觀賞性，自2001年底推出以來，受到了國內外觀眾的一致高度評價。
在《大清王朝》取得巨大成功的同時，新圓明園貫徹集團公司“打造新圓明園之夜”的經營思路，尋求創新，利用夜場，聚集人氣，精心策劃了國內首部電影實景水戰表演《大清海戰》，并于2005年國慶盛大公演，形成了人造主題公園全景式表演的新風格，獲得了巨大的市場效應。
此外，新圓明園以其獨特的景觀資源贏得了游客的贊賞，更贏得了影視界制作人的青睞，已經成為一個古裝影視劇拍攝基地。近年來，新圓明園先后成為《食神》、《廣東十虎》、《陳夢吉》、《風流才子紀曉崗》、《北俠歐陽春》等影視劇的外景拍攝地，被港澳臺等著名導演稱為最佳外景拍攝基地。
（二）新圓明園旅游營銷管理現狀分析
1.經營現狀分析
（1）經營整體情況 （2）客源情況 （3）客源結構
受景點老化，吸引力下降等因素的影響，新圓明園呈現了散客人數逐年下跌，團隊比例逐年上升的趨勢。有關數據表明，散客比例約占48％，團隊約占52％。
新圓明園游客層次結構體現在以“公司職員”為主，約占40％，“學生”占將近兩成，“公務員”占一成，這些游客文化程度較高，可以說明新圓明園對知識層次較高的人群吸引力較大。
在游客年齡構成中，以中年人為主，約占62%,，老人約占10％，青年人約占19％，學生（小孩）約占9％。
2．新圓明園旅游市場存在的問題
（1）景點項目更新不足，吸引力下降
新圓明園老化嚴重、吸引力下降、競爭力減弱已是不爭事實。去年仍有像新圓明園大型燈展、夢幻水城迷城歷險等項目的投入，而今年幾乎沒有任何項目及演出節目的更新投入，經營難度加大。
（2）服務質量有待提高，品牌形象繼續維護
新圓明園在服務細節和服務質量上有較多值得商榷和改善的地方，畢竟游客的滿意度對景點來說是非常重要的。但是，由于一些細節方面的問題落實不到位，導致出現旅行社、游客投訴的出現，這也會一定程度上損害了公司的品牌形象。
另外，在國慶黃金周新圓明園對外大力宣傳得精彩紛呈的節目改版升級一度也吊足了游客的胃口，可實際上改版升級的節目與宣傳貨不對版，令不少游客驚呼“上當”。這些都對我司的口碑和品牌形象造成了消極的影響，對可持續經營非常不利。
（3）市場秩序不穩定
由于種種原因，各種渠道、專項價格較多，而且有些價格之間相差較大，想象空間較多，導致市場秩序未能穩定統一。
此外，促銷票種票價也較多，包括集團組合營銷套票、“貢月”促銷優惠票等等，游客、市民一時看得眼花繚亂。同時，促銷、優惠票價過于頻繁容易給人傳遞了一種錯誤的信息--覺得景點價值下降，這對景區的可持續性經營更加不利，一些游客都期望著下一次“降價優惠”。
（4）經營模式單一，資源整合利用不徹底
目前兩園基本都是沿用著“門票收入+租賃收入”的粗獷式經營模式，收入單一，同時資源浪費嚴重。而這種單一的營收模式的經濟防御力較差，在經營環境不景氣的情況下，業績下滑就會凸顯。同時園內很多固定資產、軟硬件資源閑置擱置，造成浪費損失。
3．新圓明園旅游市場SWOT分析
（1）Strengths優勢
①便利的地利位置，豐富的文化內涵
新圓明園被譽為“南中國唯一的皇家園林”，象一顆璀璨的明珠鑲嵌在“浪漫之城”——珠海九洲大道西段大石林山下，占地1.39平方公里，東、西、北三面環山，南面平坦開闊，交通便利，風景幽雅，是珠海最大型的旅游景區。 景區占地面積1.39平方公里，首期投資人民幣6億多元，以被譽為“萬園之園”的北京圓明園被焚燒前的建筑為原稿，按照1：1的比例仿建了其中部分經典景觀，集中再現了當年北京皇家園林的宏偉氣勢。同時結合旅游景點的特色，創新和豐富旅游與文化相結合的內涵，是珠海市目前最大的旅游景點，成為珠海旅游的必游之地。
②豐富的演繹資源
新圓明園在現代旅游概念下創新經營，賦予每個景區以活力。景區內涵設置豐富，園內每天表演多達三十場，分別推出了大型主題晚會《圓明滄桑》、《東方神珠》。千萬巨制的大型全景式舞蹈史詩《大清王朝》以及國內首部大型電影實景水上表演《大清海戰》，每晚都在新圓明園內為游客獻映，以震撼人心的藝術魅力和濃郁的清宮文化氛圍贏得游客一致的贊賞。
此外，新圓明園以其獨特的景觀資源贏得了游客的贊賞，更贏得了影視界制作人的青睞，已經成為一個古裝影視劇拍攝基地。近年來，新圓明園先后成為《食神》、《廣東十虎》、《陳夢吉》、《風流才子紀曉崗》、《北俠歐陽春》等影視劇的外景拍攝地，被港澳臺等著名導演稱為最佳外景拍攝基地。
（2）Weaknesses劣勢
①2009年市場部在重新細分市場渠道后，在一定程度上也促進了業務員的工作積極性，取得相當的業績效益。但是，由于渠道劃分欠缺合理，在執行過程中也遇到一些問題，如有些區域地域涵括較廣，分布較散，使業務員很難完全兼顧到位等等。
②受外部大環境不景氣的影響，為了拉動人氣增加收入，2009年促銷力度相應加大，包括元宵節夜場促銷、“貢月”促銷、集團聯動營銷等一些列低價促銷措施。由于促銷力度及影響較大，導致在促銷結束后再恢復到以“較高”的正常票價推廣遇到一定的阻力。而部分游客誤解降價促銷的涵義--以為景點價值下降，所以就在等待下一次降價促銷再進園。
③新圓明園的品牌價值維護不夠到位。如雨天臺風等惡劣天氣情況使晚上演出停演的通知不到位導致的投訴。又如國慶節目更新升級改版敷衍了事等導致游客大失所望，嚴重影響口碑等。這些都給新圓明園口碑造成較大的損害，造成經營推廣中的無形阻力。
（3）opportun1t1es機會
①交通大發展
珠海市民盼望已久的廣珠輕軌預計2010年通車，屆時由珠海至廣州這個廣東省經濟文化中心僅需四十多分鐘車程，珠海與珠三角各市的聯系更為緊密，再也不是一個交通末梢。
該項交通工程不僅促進珠海的經濟，尤其帶動旅游業的發展，加上港珠澳大橋的開工建設將為珠海的發展創造了良好的區位優勢。
②經濟大發展
《橫琴總體發展規劃》的實施，使橫琴開發上升為國家戰略，總投資700多億元的一批項目動工建設。通關制度等專項政策細化和專項規劃編制報批工作積極推進。
制定了推進珠港澳更緊密合作的實施意見，對港澳貨物貿易人民幣結算試點工作扎實推進，建立珠澳政府間溝通聯系機制，達成珠澳同城化共識。珠中江區域確定了重點合作領域，20多項實質性合作項目加緊推進，實現公交互通、年票互認、媒體互動、環保聯動。這些都為旅游業帶來新的契機。
③文化旅游受到全社會的普遍關注
文化旅游代表當今旅游業的發展方向和時尚潮流，是時代對旅游業的要求。旅游文化的個性化程度也越來越成為衡量城市旅游業發達程度的重要標志。旅游和文化部門都提出了發展文化旅游的具體設想，并聯合組織了文化旅游研討會，邀請專家學者、相關政府部門、主要旅游、文化企事業單位共商發展大計。
市政府關心、市民支持，為文化旅游業的發展注入了強大動力，為掀起文化旅游的提供了良好的外部環境。
（4）Threats威脅
①旅游市場的經營環境不理想
旅游經濟是綜合性勞動密集型產業，容易受到環境等因素的影響，抗風險能力弱。如金融危機的沖擊，甲流的肆虐，都給旅游經營環境帶來不利的影響。
②區域內景點的競爭
近年來隨著旅游市場不斷演變，同質化旅游產品的高速供給，如海泉灣，番禺香江動物園，深圳東部華僑城，加上產品之間競爭的無差異化，加劇了景點競爭的白熱化程度，使景點利潤呈現下降態勢，新圓明園的發展也面臨同樣的困境。
③游客消費理念的改變
自助游繼續升溫，自駕游及自由行并駕齊驅。旅游消費更趨于理性化、個性化，“景區+酒店”及“機票（交通）+酒店”等自助游產品，越來越受追捧。
三、新圓明園旅游營銷對策
（一）新圓明園旅游營銷的市場定位及形象策劃
1. 旅游營銷的市場定位
（1）市場定位的含義
所謂市場定位，是指企業為在目標顧客心目中尋求和確定最佳位置而設計品牌形象及產品和經營特色的活動。定位是你對未來的潛在顧客心智所下的功夫。也就是把產品定位在你未來潛在顧客的心中。定位目的是在潛在顧客心中得到有利的地位。J.特勞特和S.瑞維金則更精煉地指出:“營銷的終極戰場是消費者的心靈，你知道得越多，定位戰略就越有效。”由此可見:
①市場定位本質上是攻心術。即企業能否與目標顧客實現心靈的雙向溝通，創造性地塑造出能夠為目標顧客高度注意、認同和樂意接受的鮮明個性和獨特的市場形象，以在目標顧客心目中拉大與競爭者的差距，將是企業市場定位成敗的關鍵。
②特定的市場定位所塑造的獨特市場形象，向目標顧客傳遞獨特含義的市場信息并使之產生與此獨特含義相關的聯想，如對“熱帶中國，海南島”的分析，從而成為企業開拓市場的銳利武器。因此，市場定位的出發點和終極目標是尋求和造就差別優勢，以贏得市場競爭且是為贏得市場競爭的主動權和戰略優勢由當事者積極主動實施的市場行為。
③正確的市場定位指明了與目標顧客溝通的正確道路，使企業能夠正確制定市場營銷組合戰略和相關的策略，開發適銷對路的產品，以適當的價格、適當的途徑和適當的溝通方式在適當的時間和地點將產品快速有效地送達到目標顧客手中，滿足其需求，同時實現企業目標，即市場定位是制約企業目標市場戰略成敗的關鍵性因素。
（2）旅游市場定位選擇的類型
市場定位既源于市場競爭的需要，又服務于市場競爭。因此，盡管旅游市場定位千差萬別，但是從市場競爭的角度分析，市場定位的基本模式主要有三種類型:
①對抗性市場定位。
②側翼市場定位。
③補缺市場定位。
2．新圓明園旅游市場定位及形象策劃
新圓明園經過多年的摸索和資源整合，完成了階段性戰略任務，積累和具備了實施加快發展的要素和條件。
然而，近年來隨著旅游市場不斷演變，同質化旅游產品的高速供給，加上產品之間競爭的無差異化，加劇了景點競爭的白熱化程度，使景點利潤呈現下降態勢，新圓明園的發展也面臨同樣的困境。因此，必須對新圓明園重新定位并實施戰略轉型，充分挖掘和發揮新圓明園景區在規模和品牌等方面的潛力和優勢，創新內涵，打造與文化結合的旅游精品。
根據前文的SWOT分析，按照集團公司《十一五發展規劃綱要》的整體規劃和戰略布局，新圓明園的戰略定位是【景點·文化·商業旅游】的發展模式，景點、表演、娛樂、飲食、展覽、旅游文化商品、人流量等都將是獲取巨大收益的重要元素。新圓明園景區已經具備了向綜合景點·文化·商業旅游產業發展的各種條件。
按照集團公司的整體規劃和發展思路，新圓明園未來將充分挖掘和發揮園明新園景區在規模、品牌、主題、演藝、環境、人才、文化、娛樂、客流量等方面的潛力和優勢，使景區從內涵上進行延伸，打造“園明新園之夜”品牌，與現有的“新圓明園”品牌一起，形成珠海市區內最具規模、最有吸引力和品味特色的休閑、度假、旅游、購物的綜合性區域。
（二）新圓明園旅游產品策劃
1.旅游產品的概念
旅游產品是一切旅游活動的基礎，旅游產品策略是旅游營銷策略的核心部分，決定和影響著其它策略的制定與選擇。
旅游產品是一種綜合產品，是旅游吸引物、交通、住宿、娛樂的混合物。其中每一種要素都由單個的旅游企業來提供，如飯店、餐館、娛樂場所、航空公司或其它供給商。根據消費者導向的營銷觀念，從旅游者的角度去評價旅游產品的各組成要素是很重要的。旅游者認為旅游產品是從離開家的那一刻到回到家這一段時間的整體經歷。這向旅游企業和旅游相關產品的供應商暗示了:雖然在生產者眼里火車座位和飯店床位是單獨的產品，但在旅游者眼中這只是整體旅游產品的一個要素。旅游企業應該認識到它們之間是相互依存的，應該共同提供一項有吸引力且令人滿意的整體產品，這樣才能在市場中占有一席之地。
2.旅游產品的類型
旅游產品的類型有多種劃分標準，例如，以資源背景來劃分:山地旅游、海洋旅游、森林、都市旅游等。以旅游行為來劃分:觀光旅游、娛樂旅游、度假旅游等。
3.新圓明園旅游產品策劃
①室內劇場
解決因天氣導致的演出困擾，同時增加燈光、舞美、特技效果，引入高科技元素，清代史詩表演與現代新銳藝術的碰撞和融合，產生獨特的視覺沖擊及藝術享受。
②仿古文化主題
按照“沿湖兩岸”的總體建設布局，打造環湖酒吧、茶吧、特色餐飲及旅游購物、歌舞表演的仿古文化主題街區。
依湖而建，依山而座。激活福海湖周圍沉靜的夜色，將清代歌舞引入現代主流的休閑生活中，伴隨著幽靜的湖光山色，華麗莊重的清宮建筑群，盡享皇家的尊貴享受。
③五星級主題酒店
開發后山閑置資源，依山建造質樸、典雅的五星級特色主題酒店。湖光山色盡收眼底，使賓客不出城市，便可感受世外桃源的悠閑、自得。
④城市客棧
打造特色酒店的全新嘗試，建筑風格以清代客棧為基礎，引入簡約、時尚的潮流元素，引領自駕游和背包一族消費新潮流。
⑤音樂噴泉
以福海湖為中心，打造全景式、立體式音樂噴泉，有機融合古典和現代藝術，給游客帶來無限樂趣。
⑥建設以球類運動為主的休閑度假中心
以盤活閑置資源、增加兩園參與性、互動性項目，完善夢幻水城二次開發的配套設施。建設包括集網球場、羽毛球場、乒乓球場一體的綜合性球類休閑活動中心，結合當前旅游市場的需求，充分利用園內山水特色的現有資源，打造全新的“休閑運動綠色產業”。
（三）新圓明園旅游促銷策略
1.旅游促銷的定義
促銷(Promotion)這個詞來源于拉丁語，原意是“向前行動”。而促進銷售也正是要促使顧客采取購買行動。旅游促銷的概念可表述為:旅游營銷者將有關旅游企業、旅游地及旅游產品的信息，通過各種宣傳、吸引和說服的方式，傳遞給旅游產品的潛在購買者，促使其了解、信賴并購買自己的旅游產品，以達到擴大銷售的目的。
2. 新圓明園旅游促銷策略
（1）廣告
對旅游而言，廣告是最有效的促銷工具，因為它可以在一個較低的人均成本水平上傳達給一個較大規模的目標市場。昆明從99世博園前一直到現在都在中央電視臺播放廣告，有效持續地推動云南的旅游經濟。據國內抽樣調查顯示，以觀光為目的的游客，從電視、電臺或報刊雜志中獲得信息的分別為調查者的70.2%和66.2%，可見廣告媒體的作用至關重要。
旅游廣告一方面能樹立一個目的地或企業的長期形象(如香港旅游廣告)，另一方面，它也能在短期內促進銷售(如韓國溫泉、滑雪五天游廣告)。用名人效應做廣告，影響力更大。最典型的例子就是美國前總統里根在電視廣告里熱情洋溢地說:“到美國來旅游吧!這是美國總統在向你發出邀請!’’對樹立和強化旅游地形象，電視廣告的效果非常好，感觀刺激強，印象深刻。新圓明園可根據自身的旅游形象和產品特色，拍攝制作上乘、特色鮮明、令人過目不忘的廣告精品，在中央電視臺、各省市衛星電視和海外電視臺播出，并在珠海的各大主要出入口和大型公共場所滾動播放，引起游客和潛在消費者注意和興趣。除了在報刊、雜志上作系列廣告，還要攝制精美的照片，連同旅游報名熱線電話做成大型戶外燈箱廣告，通過公交車站、碼頭、機場和中心廣場等游人集散地把重新包裝的廣州旅游形象和產品等信息廣而告之。
（2）宣傳冊
旅游宣傳冊就是指旅游企業用來宣傳其提供的產品和服務的小冊子。這種宣傳冊選紙優良，印刷精美，或裝訂成冊，或由一張紙折疊而成。許多旅游產品并非有形的東西，但是通過印刷描繪，旅游宣傳冊就成了“有形”產品。所以說，旅游宣傳冊是向目標顧客傳遞旅游產品與服務信息的工具。沒有宣傳冊，就難以進行旅游目的地營銷。
目前，我國使用旅游宣傳冊的旅游單位僅限于部分區域旅游組織、賓館飯店、一些高檔餐廳和一些旅游景點。同國外相比，宣傳冊的使用非常有限。如果你去美國參觀，無論走到哪里，都會得到免費的宣傳冊和交通圖。賓館、飯店自不必說，藝術館、圖書館、博物館、公園、大廈、度假區，甚至國會大廈和白宮都有宣傳冊。有的是宣傳一家旅游企業，有的是為整個地區進行宣傳。而在我國，許多風景秀麗的山、水、沙灘、海濱都沒有宣傳品，名勝
古跡只知道賣門票，坐等顧客主動來游，而沒有進行正常的廣告宣傳。新圓明園的旅游市場也同樣存在這些問題。這種現象和當今企業界的宣傳大戰相比，極不協調，各旅游區域和旅游景點，巫需引進市場營銷觀念。旅游宣傳品包括旅游線路說明書、目錄集、價格表、各種單頁宣傳品、宣傳小冊子、旅游報刊、雜志、信封、掛歷、明信片等。云南香格里拉地區的景點門票是一張漂亮的明信片，背面印有簡單的中英文介紹和線路圖，一物兩用，一舉兩得，宣傳效果頗佳。新疆的旅游明信片也獨具創意，每一張都是一大一小兩份，大的可以剪下來寄給親朋好友，小的自己留作紀念，避免了游客因為太喜歡這些明信片自己留作收藏而減少了向他人宣傳的機會。并可通過下列渠道進行分發:
①本地和客源地旅行社。
②旅游企業大堂服務臺上或入口處。
③市內各大旅游點。
④政府旅游主管部門。
⑤海外旅游商。
⑥機場、車站或碼頭。
⑦賓館、飯店。
⑧直接郵寄給目標
（3）公共關系
公共關系作為一個重要的營銷工具，正在當今全球的營銷實踐中進入一個爆炸性的發展階段。越來越多的企業己意識到大眾化營銷不再能滿足它們的一些特殊溝通需要，廣告的成本在持續上升，同時能接觸到的聽眾、觀眾卻不斷減少。廣告總量的激增和混亂降低了每個廣告的單體影響力；銷售促進的成本也隨渠道中間商要求更低價格和更高傭金而大幅上升;人員推銷的花費也非常可觀。在這種情況下，公共關系可謂是一個成本效益比相對較高的促銷工具。同時，對于各種公共關系活動和技巧的富有創造性的利用，為企業提供了一條將自己企業和產品同競爭者區分開來的有效途徑。更重要的是，公眾認為新聞可靠性高于廣告的心理傾向，使良好的公關營銷往往“一本萬利”。
對于旅游產品的營銷來說，公共關系具有更顯著的優勢和更廣一闊的施展空間，同時也具有更迫切的需要，這是由旅游產品的綜合性、生產消費不可分離性及預約特性等因素共同決定的。旅游目的地國家和地區發揮營銷功能、樹立旅游目的地整體形象時，最常采用的手段之一就是公共關系。
新圓明園的旅游營銷活動可采用以下幾種公共關系營銷手段:
①節事活動。利用各種形式的節事活動，如燈展、民俗風情節、文體盛事等，做好宣傳活動，吸引目標顧客注意力。
②新聞。通過邀請旅游專欄作家，報刊記者以及相關電臺、電視臺節
③旅游節目。吉林省曾經和中央電視臺合作，制作了《長白山))的系列旅游宣傳片，在中央臺播出后，收到了很好的公關效果。中央電視臺的《旅行家》、《龍行天下》都是收視率較高的節目。
④游客游記散文。讓游客把自己在旅游中的切身體會(比如關于旅游環境、風土人情、膳宿設施、服務質量、景點滿意程度的感受)寫出來，令人覺得更有親切感更可信。
⑤公益活動。比如在一年一度的元宵大巡游的演出。
（4）網絡
作為一種影響日漸廣泛的信息溝通手段，Internet在現代信息傳遞中起著越來越重要的作用。Internet己經滲入到了人們生產和生活的各個領域，以信息溝通為核心內容的旅游促銷活動也不例外。作為一種促銷工具或手段，Internet是目前任何旅游營銷主體都不容忽視的新型促銷工具。有些人認為，Internet只是其他促銷工具的簡單替代物，而不能單獨作為一種促銷工具。但是，事實表明，Internet已經成為一種完全獨立的旅游促銷工具，它的出現極大地擴展了現代促銷活動的空間，為促銷活動提供了更多的選擇。與其他促銷方式相比，用Internet進行旅游促銷，投入相對少一些，而且，它能夠以光速把信息傳遞給世界范圍內文化水平較高并且收入較多的社會群體。Internet自身的特點決定了它在特定的目標市場范圍內能產生極高的促銷效率。
對于旅游營銷主體而言，利用Internet作為促銷工具具有以下幾項優勢:
①能夠接近許多正在家中或工作場所的客戶。
②可以通過使用影像、照片、短劇、文本和聲音來發送信息。從這個角度來看，Internet可以向旅游消費者全方位地傳送信息，而這種優勢是印刷類促銷手段所無法比擬的。
③可以對網點的使用進行良好的控制，也就是說，通過Internet，可以較為輕松地了解用戶對自己所提供的信息的使用情況，而且，在有些時候，旅游營銷主體甚至能夠獲得有關用戶的詳細材料，了解用戶需求。與印刷促銷手段不同的是，Internet提供了一種雙向交流的機會。這就使得旅游消費者在網上預訂或購買旅游產品成為了可能。因此，Internet還可以成為旅游營銷主體的一種新的分銷渠道。
（5）營業推廣(銷售促進)
旅游營業推廣是指旅游企業在某一特定時期與空間范圍內通過刺激和鼓勵交易雙方，并促使旅游者盡快購買或大量購買旅游產品或服務而采取的一系列促銷措施和手段。從這一定義中不難看出，旅游營業推廣強調的是在特定的時間、空間范圍內，采用一系列的促銷工具，對供需雙方進行刺激與激勵，其直接的效果是使旅游者產生立即或大量消費購買行為。
旅游營業推廣具有非常規性、靈活多樣性、強刺激性、短程高效性，有利于促進旅游產品的短期銷售，激勵更多的旅游消費需求和開拓旅游市場。旅游營業推廣的常見方式有:
①免費營業推廣
免費營業推廣是指旅游消費購買者免費獲得贈給的某種特定物品或利益，在提供短程激勵的營業推廣領域里，免費贈送這類營業推廣活動的刺激和吸引強度最大，旅游消費者也最樂于接受。主要的工具一般有贈品、免費紀念品和贈品印花三種。
②優惠營業推廣
優惠營業推廣是讓旅游消費者或經銷商可以用低于正常水平的價格消費購買特定的旅游產品或獲得利益。其核心是推廣者讓利，接受者省錢。優惠營業推廣工具十分廣泛，重點是運用折扣衍生出的多種推廣工具。例如，折價券、折扣優惠、退款優惠等。
③競賽營業推廣
競賽營業推廣是利用人們好勝、競爭、僥幸和尋求刺激等心理.通過舉辦競賽、抽獎等富有趣味和游戲色彩的推廣活動，吸引旅游者、經銷商或銷售人員的參與興趣，推動和增加銷售。主要工具有旅游者競賽與抽獎、經銷商銷售競賽和推銷人員的銷售競賽等。
④組合營業推廣
組合營業推廣是一種綜合的促銷手段。包括旅游企業或相關企業的聯合促銷，以旅游者滿意為目的的服務促銷，營業推廣與廣告、公關、事件等配合促銷，它是免費、優惠、競賽、抽獎等各類促銷工具的綜合應用與組合搭配。
⑤立體促銷
對于旅游這一行業而言，僅僅靠各種報紙廣告、宣傳單張、各式海報、禮品包裝的宣傳推廣方式，有時難以在廣一告海洋里脫穎而出，難以形成一種立體式的概念，深入溝通企業與受眾之間的認識，并在受眾心里產生共鳴。
（四）新圓明園旅游營銷的兩大原則
1.堅持可持續發展原則
1990年全球環境與產業大會將旅游可持續發展定義為:“旅游資源的管理應當既滿足經濟社會和美學的需要，又維持文化完整性，基本生態過程，生物多樣和生命支持系統。”不斷保持環境資源和文化完整性，并給旅游區的居民公平地分配旅游業的社會經濟效益是旅游可持續發展的本質。為了保證新圓明園旅游業的可持續發展，旅游部門在營銷過程中應兼顧以下幾點:
重視主題活動策劃
文化是主題公園的命脈，只有抓住“文化”這一主線，不斷地深化，主題公園才能在市場競爭中立于不敗之地。新圓明園根據自身特點，不斷挖掘文化內涵，努力打造清宮文化第一品牌。開業至今，策劃了諸多大型的主題活動及表演節目。開業至今，先后推出《圓明滄桑》、《東方神珠》、《大清王朝》、《大清海戰》等多部大型歷史舞臺劇目，受到了廣大游客的熱烈追捧。斥資千萬的《大清王朝》榮獲了多項國內外大獎，深受游客喜愛。
與此同時，公司加大策劃力，推出“瑪克西木節”、“皇家武宴”、“清宮慶典”、“宮廷荷花節”、“皇家廟會”、“福文化節”等一系列大型主題活動，受到了社會的廣泛關注。2.實行綠色營銷，維護都市生態環境
不斷創新營銷手段及營銷策略
新圓明園在創新營銷手段和營銷策略上下足了功夫，每年都有新舉措，并及時根據市場變化和游客需求進行調整。公司營銷的主要渠道是通過旅行社、企業社團及酒店進行宣傳促銷，并運用多種營銷手段進行合作推廣。通過靈活的票務政策，以累計返還的形式，充分調動各組團機構的積極性。
2.堅持區域協作原則
旅游業將是21世紀發展最快的行業，而經濟全球化決定了新世紀的旅游業決不是獨立的行業。它已打破了行業的界限、行政區域的限制，也突破了國界，形成了眾多與旅游業相關的行業聯合和區域聯合。同一區域的各地旅游業聯合起來，資源共享，優勢互補，聯合促銷，可以產生更大的市場效應。
發展地區協作是國際、國內旅游市場競爭的必然選擇。
粵港澳“三強”聯合，其規模效應可抗衡“東盟五國”;三地可形成旅游產品優勢和聯合促銷優勢;三地資源互補、客源互動效應日益明顯:不但促進交通、通信、服務、資源、產品、體制的整合，還可以不斷促進旅游質量與素質的提高。
在WTO總原則下，區域旅游業發展正成為一種十分有效的模式，這是旅游業走向成熟的必然階段，也是旅游市場競爭的必然結果。
關鍵詞：紀錄片；大眾文化；敘事風格；故事化；大眾化
從字面上來看，紀錄片（documentary）這個詞源于法語“documentair”，意思是“具有文獻資料性質的”，后來演變為名詞。第一部真正意義上的紀錄片是1922年美國人弗拉哈迪的《北方的納努克》，而英國人約翰?格里爾遜在1926年評論紀錄片《莫阿拿》的時指出這部影片中對一個波利尼西亞青年的日常事件所做的視覺描述，具有文獻的價值，從而引起了“紀錄片”這個概念。也有學者以“紀實影片”來涵蓋包括紀錄片、專題片、科教片在內的影片類型，以及國際上常使用的紀錄片、紀實電影、民族學電影、人類學影片、戰時宣傳片、探險影片、真實電影、直接電影，以及非虛構影片、非情節（劇情）影片等類型。[1]
對于紀錄片的定義并沒有確切的標準，我們可以認為，紀錄片是影視節目形態中對某一事實或事件作及時報道的非虛構節目，它直接從真實生活中采擷素材，直接拍攝真實環境里、真實時間中發生的真人、真事；以采訪攝錄來代替虛構，在事件發生發展的過程中，用挑、等、搶的攝錄方法完成的敘事報道，給人以信息交流和審美享受的影視片。
大眾文化是以工業社會的發展為背景，經技術革命特別是傳播技術革命而出現的一種文化。大眾文化所具有的特點：第一，商品性。即它伴隨著文化產品大量生產和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關系的消費行為。第二，通俗性。即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化。第三，流行性。即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢。第四，娛樂性。大眾文化文本無論其結局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂、渴望獲得輕松的滿足。第五，依賴性。即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發生、發展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。[2]紀錄片的一個重要的藝術特性就是其敘事風格。在大眾文化的影響下，紀錄片的敘事風格發生了一些變化。
1 故事化敘事
早期紀錄片的創作離不開新聞創作的影子，注重作品的真實性，這點是符合紀錄片創作原則的，但是新聞創作過程中的對社會教化的功能也或多或少地呈現在作品里，這顯然是不符合紀錄片創作的特點的。隨著電視觀眾對影視節目的“多元化”需求，不少紀錄片的創作者開始追求作品創作手法和敘事方式的多樣化，首先被創作者認識到的便是故事化的敘事方法。故事化的敘事模式首先是便于觀眾對作品的接受和理解，從作品開始背景的交代就能吸引住觀眾的眼神，而且現行許多故事化的紀錄片經過一定的處理都具備了許多影視劇的元素，這種做法在吸引觀眾的同時也增強了作品的表現力。
大型歷史文獻紀錄片《圓明園》在故事化敘事方面較為出色。《圓明園》則有了完整的故事構架。郎世寧和麥基兩個線索人物穿起了圓明園修建、擴建以及被毀的全過程，加之首尾都用了雨果的文章做旁白，這個完整的結構在很大程度上保證了影片故事化的整體效果。創作者們對影片主要線索人物郎世寧的選擇是成功而獨到的。郎世寧是影片的重要人物，他本身就是一個非常故事化的敘述者，其充滿傳奇色彩的個人經歷和異域觀察者的視角，自然對觀眾產生不可抗拒的吸引力。另一個線索人物選擇傳教士麥基也秉承了這一特點。兩個外國人的“外國口音”也造成一種自然的離間效果。這種以有親身經歷的“他者”的視角講述圓明園的歷史命運，在很大程度上可以避免歷史評判的“主觀性”，而保存至今的日記、信件更使觀眾產生信任感。《圓明園》故事化的另外一個重要表現就是對歷史人物性格的塑造。與之前的歷史紀錄片比較，如《故宮》中歷史人物出現時是模糊的、“意象”化的，而圓明園中的人物則是“具象”化的，甚至是有性格的。與圓明園有關的康熙、雍正、乾隆、咸豐四位皇帝是主要人物，每位皇突出了其性格的一個方面。這一性格是經過編導們精心選擇了的：康熙的開明、雍正的勤奮、乾隆的自大以及咸豐的懦弱都是與圓明園的肇建、擴建以及毀滅密切相關的。換句話說，創作者們對人物性格的塑造是有的放矢的，仍然是服務于主題的，并沒有因其追求故事化而遠離主題。[3]
2 懸念的營造
影視劇往往因為題材的曲折變化和戲劇性的沖突而存在懸念，同樣對于紀錄片作品來講，為了吸引受眾，也需要一定的懸念。很多帶有新聞性報道的紀錄片，如《焦點訪談》《新聞調查》等因為其題材帶有新聞性、故事性，往往以懸念來吸引觀眾，如疑問，沖突等。懸念的設置要早，很多作品往往在一開篇就提出疑問，以問題開頭。在情節發展的過程中解開懸疑要緩，以造成情節迂回，帶領觀眾進入的解答問題的節奏里，達到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的效果；再有需要注意的就是懸念的設計要合情合理，在正常邏輯的范圍內，不能為了懸念而懸念。
以《新聞調查》為例，演播室主持人：十月初，我們接到新聞線索，在浙江臺州一家規模很大的醫藥化工企業的廠區里，一條普通的下水管道在十幾個小時內連續造成三人死亡，八人受傷。意外是在下水管道里的墻被鑿通之后發生。那么，置人死地的究竟是什么？下水管道里怎么會有墻？又為什么鑿通它？人員怎么會發生連續的死亡？十月十四號，我們去往浙江臺州對這一事件進行了調查。[4]在這里，節目以懸念開篇，讓觀眾帶著疑問走近節目，在記者的調查尋訪之中解開疑問，環環緊扣，節奏感強。
3 情景再現
用“扮演”等虛構的方式將曾經發生過卻沒有記錄下來的情景、事件重現出來，并把它運用到非虛構的電視節目中去，是目前國內許多電視臺正廣為流行的做法，通稱為“真實再現”。
“真實再現”之所以能在紀實類電視節目中找到生存的土壤，其根本的原因在于紀實類節目資料的匱乏。這種資料匱乏的狀況在電視紀錄片中，尤其是歷史題材的紀錄片中表現得尤為突出。在紀實類節目，尤其是歷史題材的節目中，使用“真實再現”手法對于豐富電視畫面，拓展選題范圍起著重要的作用。我們在對情景再現等敘事手法進行研究和使用的時候，都是在紀錄片創作總體理論框架下進行的，敘事的手法都只是單純的方式方法，是對劇作的完整和流暢服務的。所以，從根本上講它的合理使用不會違背紀錄片真實性創作原則。也有許多人反對在紀錄片中運用“真實再現”，認為紀錄片的生命是真實，而“真實再現”會造成對作品真實性的削弱，會剝削觀眾想象的權利，長久下去，會影響紀錄片的真實的品格，失掉觀眾的信任，進而會導致紀錄片的消亡。但是，像《圓明園》這類紀錄片原始影像資料極為匱乏，在編導們所能夠搜集到的不過是些無影無聲的文字資料或者是些連文字也沒有的人們口耳相傳的歷史傳說，再就是今天我們所能看到的圓明園遺址。如果不能夠運用真實再現的手法，難以想象這會是一部怎樣的紀錄片。《圓明園》運用“真實再現”的手法表現歷史史實時，我們看到了康熙、雍正、乾隆，這三位圓明園的締造者相會于牡丹臺，康熙、雍正站在牡丹叢中，看著比牡丹還要矮的少年弘歷劍舞飛揚，燦若云霞牡丹飄然散落……[3]
一般，在紀錄片創作過程中“真實再現”應當遵循幾個原則，首先，為了遵循紀錄片的真實性原則，作品中情景再現的部分必須用字幕、解說詞公開說明本段是“再現”、“情景再現”、“故事片資料”等等標示出來，另外，在運用情景再現敘事時，創作者應將再現畫面的色調進行處理，處理成一種寫意性地表現氣氛和意境的效果，而不是寫實性地再現過程和細節，在便于觀眾區分的同時也提高了作品的審美情趣。當然，對情景再現、搬演用量的度的控制也非常重要。
在大眾文化思潮的影響下，作為影視藝術作品的紀錄片的發展也相應地發生了變化，本文是在大眾文化視野下探討紀錄片敘事的發展變化，而其敘事風格的變化較為明顯，在厘清基本概念的基礎上，分析了紀錄片故事化、懸念及真實再現的敘事風格。通過其敘事風格的變化可以看出，當今紀錄片大眾化、故事化、娛樂化的趨向。
參考文獻：
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品德與社會課的教學內容來源于社會，品德與社會課的教學對象生活與社會，品德與社會課的教學目的是培養社會化的人。這就決定了品德與社會課教學不應該是封閉式的憑書教學，而應該是開放式的，體現其社會性的特征。從時間上來說．以課堂為中心向前后輻射；從空間上來說，是向校內外、家庭和社會輻射；從內容上來說，是從書本向各學科、自然界和操作實踐輻射。具體可從以下三個方面入手。
一、開放教學過程
（一）課堂要向課前開放。傳統的封閉式教學是上課了才向學生公布教學內容，教學起點從零開始，學生時時處在被動接受地位。我們可在上課前幾天向學學生公布教學內容，學生事先可以通過查找資料、搜集信息、預習新課，對新授教學內容有充分的了解和準備。正式教學時學生則處于相當的起點，學習過程中時時處在主動探求之中。如教學五年級下冊《圓明園的訴說》時，課前可組織學生收集有關圓明園的資料，觀看有關圓明園的影片，初步感知所學知識。課堂內再分小組交流，集體匯報，這樣使感性和理性知識不斷融合，學生學習起來不僅興趣盎然，而且對有關圓明園相關的中國歷史的理解和掌握也會比較扎實
（二）課堂要向課后開放。傳統封閉式教學是把所有的問題都解決在課內，而現在提倡把問題帶到課外，帶向生活，帶向家庭，帶向社會，帶向終身，從而增強學生的社會責任感和義務感。如教學二年級上冊《明天更美好》，課后可讓學生開展調查活動，通過社會調查活動，讓學生逐步認識到社會發展變遷的規律，了解周邊社會變化的歷程，發現社會發展中存在的問題．展望社會發展的前景和未來，從而增強學生的社會時代感、責任感、義務感和社會競爭意識。
（三）課堂要向課外、校外開放。社會課教學要充分利用社會這個“大學校”的人力和物力資源。可以請社會上各行各業的出類拔萃的人才走進學校課堂，成為學生的活生生的教材和榜樣。也可以把學生的課堂轉移到工廠、商店、街道等地方。
二、創設學生自主活動的空間
《社會》教材沒有抄寫訓練和死記硬背的復習練習，看一看、讀一讀、議一議、說一說、做一做等多種學習活動形式交替出現。為學生提供了大量的動腦、動口、動手的學習機會，這就要求我們在教學過程中要摒棄以課堂講授為主，輕視學生自主學習活動的傳統教學觀念。通過創設有利于學生全面、主動發展的實踐活動，讓學生好問，讓學生想和說，讓學生盡情地動手做，增強學習體驗，使學生的生命潛能和創造精神在豐富多彩的自主活動中得到充分釋放，讓社會課課堂真正煥發生命活力。如教學四年級下冊《我們的大中國》一課時，可利用小組學習的方式，先讓學生用手順著中國的邊界畫一畫，查找與它相鄰的國家的名稱，再請幾名同學動口說一說，然后互換角色。通過眼看、手畫、口說等實踐活動，讓學生真正感受到中國是世界上領土面積最大的國家之一。從而圓滿地完成此部分的教學任務，這比單純的講授效果要好得多。又如教學二年級上冊《紅綠燈在站崗》時，可以在教室一角虛擬生活場景。讓學生運用所學的交通常識分組識別過街的交通標志、交通信號燈，強化實踐，提高他們的交通安全意識。
三、營造社會生活情景
品德與社會課教學涉及的知識面廣，包括古今中外，相對來說比較抽象或距離學生的社會生活實際比較遠。小學生對社會生活的表象積累少，認識水平受年齡、經歷、時間和空間的制約。盡管課本中配有很多插圖，學生對教材中的某些內容仍會缺乏感性認識，形成教學難點，而運用錄音、錄像、多媒體等現代技術資料可以突破時空限制，變遠為近，縮短學生與教材中現實世界的距離，使教學內容由“靜”變“動”，更真實形象，使學生如身臨其境，減少了學生感知、認知和理解的難度。在饒有興趣的心理狀態下接受知識并留下深刻印象。如二年級下冊《可愛的中國》時，教材中有幾幅圖片，我在教學時先播放了長城和有關大熊貓的錄像，讓學生邊看邊思考：片中是怎樣介紹長城的巍峨莊嚴和大熊貓可愛憨厚之態？我國還有哪些名勝古跡？還有哪些珍奇的動物？看后你有什么感受？錄像聲畫并茂，視聽結合，給學生強烈的感染，一種民族自豪感會油然而生。也使學生樹立立志建設祖國的責任感。
社會課作為新興課程，對其全面研究剛剛開始，僅僅從以上三個方面進行開放教學研究和實踐，難免掛一漏萬，有待于我們結合教材和學生實際進行潛心實踐和深入研究，有待于我們在今后的教學研究和實踐中去彌補，去完善，以提高社會課的教育教學效益。 轉貼于
關鍵詞：閱讀教學；自主學習能力；小學生；教學方法
中圖分類號：G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0278-02
心理學研究表明：學生提問是學生個體獲取知識的心理能動狀態的外部表現。著名科學家李政道教授曾指出：“對于青少年，最關鍵的是從小有好奇心，遇到問題要追問下去，這種精神比考試得高分更重要。”
一、注重“存疑”，激活主體參與
學起于思，思源于疑。一個勤于思考的人，總是善于發現問題。所以在教學中應從兒童的好奇、好問、求知欲強等特點出發，積極培養學生勤于思考問題、敢于提出問題、善于解決問題，這是培養學生創造性思維的前提。
1.引疑――課前，鼓勵學生帶著問題進課堂。在板書課題《撈鐵牛》后，讓學生質疑，學生提出“鐵牛是什么？”“誰撈鐵牛？”“怎樣撈鐵牛？”等問題。這些問題一下子調動起學生的探索熱情，把大家帶進課本，引導大家以探索的狀態進入新一堂課的學習。如果教師經常對善于發現、思考問題的學生給予充分地肯定與贊揚，長此以往，就能鼓舞和帶動更多的學生去發現、尋找問題，帶著問題進課堂，從而有效地激發學生的問題意識。
2.釋疑――課中，授予探究解決問題的方法。“授之以魚，不如授之以漁”。在課堂教學中，教師除了鼓勵和引導學生積極提出問題、發現問題外，還有一個重要的任務，就是要教給學生解決問題的方法以幫助釋疑，讓學生在質疑、解疑中學會并會學。在學生默讀課文后，我接著安排學生每四人為一小組進行合作學習，對剛才同學們提出的問題進行討論。每位同學在小組這個平臺上各抒己見，人人得到發言的機會，既培養了口頭表達能力，又養成了傾聽他人意見、虛心向他人請教的良好習慣。學生在發言、傾聽、討論、爭議的過程中，各自的想法、解決問題的思路都被明確化、外顯化、豐富化。在教學過程中要注重教給學生解決問題的方法。根據學生已掌握的知識指點釋疑、引導查找有關資料釋疑、激勵性釋疑等。
3.布疑――課后，讓學生帶著新問題走出課堂。每一堂課都有其時間性、內容性和空間性的局限，學生學習的知識總是有限的，總有許多問題來不及去發現、去解決。因此，在一堂課結束之時，教師要有意識地引導學生去尋找、發現并提出新問題，讓課堂繼續拓延，讓興趣繼續保持，讓問題意識繼續升溫。在即將完成《撈鐵牛》這堂課的學習時，學生在我的啟發鼓勵下又發現和提出了一些新問題。如：在當時的條件下，你還能用什么辦法撈鐵牛？如果懷丙在你身邊，你想對他說些什么？懷丙在工程方面有哪些成就？學生帶著問題走出課堂，或去查找有關資料，或去請教父母，或去和同學討論，然后在下節課上進行討論交流。
二、開放課堂，促進自主學習
素質教育是一種尊重學生主體的教育，其目的就是要發揮學生積極、主動的精神，充分挖掘和調動每個學生的內在潛能，實現學生個性的全面發展。如何讓學生自主學習？我認為有以下幾條途徑。
1.讓學生學會質疑。如教學《爬山虎的腳》一文，我讓學生圍繞課題質疑來提出問題，有的問：“爬山虎是一種動物嗎？”有的問：“爬山虎的腳是怎樣爬的？”這些問題正是課文的主要內容。再讓學生自主學習課文并解答疑問。在小結課文的時候讓學生質疑也是必要的，學生提出的問題可能讓你始料不及。如在教學《獵人海力布》時，學生提出：“龍王的女兒怎么會是小白蛇？”“海力布如果先把寶石吐出來，再說出發洪水的消息，他不就不用犧牲了嗎？”“龍王神通廣大，可他的女兒有難，為什么不去救呢？”學生的這些問題頗有初生牛犢不怕虎的味道。對這些問題不能粗暴地否定，打擊學生的積極性。我說：“同學們提出這些問題真是好極了！這說明同學們能認真地去讀課文，而且敢于挑戰課本的權威。可是民間傳說為什么要這么寫呢？是因為傳說表達了人民群眾對美好事物的憧憬，故事如此安排正是為了用這個故事教育人們分清是非，學習海力布熱心助人、舍己為人的美好品質。”學生能多讀多想，正是得益于讓學生質疑。
2.讓學生發表意見。教學過程中要多讓學生發表自己的意見，敢于發表自己的觀點，成為一個有個性、有創新精神的人。小結課文時，多讓學生說說自己的感想和收獲，正是讓學生發表意見的好平臺。如教學《圓明園的毀滅》時，學生有的說：“圓明園體現了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。”有的說：“圓明園的毀滅是因為侵略者強盜的行徑。”有的說：“作者強調了圓明園昔日的輝煌，這和它的毀滅形成了鮮明的對比，更能激起讀者強烈的愛憎之情。”有的說：“作者從圓明園布局巧妙、建筑宏偉、收藏珍貴文物三方面來寫圓明園的輝煌過去，用詞優美，是我們習作的典范。”讓學生發表自己的意見，既能加深學生對課文的理解，又鍛煉了學生的口頭表達能力和創造性。
3.讓學生自選作業。無論在什么樣的班級，學生的接受能力、思維理解能力都不可能在同一條水平線上。讓學生自選作業正是要充分調動學生的主動性。如在教學《桂林山水》時，讓學生自由選擇方式理解課文。學生選擇的方式有的是用彩色畫面、用剪貼形式來表達；有的將課文中精彩的句子進行濃縮、添加情感體驗等動態處理；有的是用本課中的成語進行造句；有的從家里找來在桂林拍攝的影集領略“甲天下”的內容；有的則有感情地誦讀課文；有的想充當小記者用對課文提出問題向同學們采訪……從他們如何完成作業中可以看出自主作業帶來的樂趣和學生得到的發展。
總之，在小學語文課堂教學中，我們應根據學生的心理特點、年齡特征和知識水平，恰當靈活地應用教師的教法和學生的學法，激發學生的學習興趣和求知欲，從而促進學生在主動學習的過程中發展創造思維，提高創新能力。這樣，才能在優化教學過程的同時，真正提高學生的整體素質。
參考文獻：
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關鍵詞：班班通；語文；學習興趣
語文是一門重要的工具性學科，是學好其他學科的基礎。選入教材中的課文，有的讀起來朗朗上口，有的聽起來感人肺腑，有的講起來繪聲繪色。然而，令人遺憾的是有些語文課離學生現實生活太久遠，特別是山里的農村娃對此內容更加陌生，再加上受一塊黑板、一支筆、一張嘴的教學條件的限制，導致教學時教師講得口干舌燥，學生不辨東南西北，課堂上了無生氣。隨著現代信息教育技術的普及，“班班通”在我們農村學校開始廣泛應用，并以它教學的直觀性激發了學生學習的興趣，拓寬了學生獲取更多知識的渠道，開闊了學生的視野，讓學生有更廣闊的想象空間，“班班通”的使用讓山里娃愛上了語文。
一、“班班通”激發了學生學習語文的興趣
在語文教學中，如果依然全憑教師的肉嗓子，加黑板、粉筆這種最原始的教學手段來傳遞信息，不僅傳遞的信息量小，速度慢，質量低，而且大大落后于學生的生活實踐。如何改變這種現況呢？這就需要教師借助于某一形式，將教材中的美展示給學生。我對此較依賴“班班通”這一教學媒體，將“聲、色、畫”集于一體，讓學生置身其中，激發學生學習的興趣，喚起強烈的求知欲，學習便成了一種輕松愉快、主動探索的過程。如教學《圓明園的毀滅》一課，在學習“昔日的圓明園”這部分內容時，有很多詞語對山里的學生來說是很陌生的，我就借助“班班通”這一媒體輔助教學。通過出示相對應的圖畫，讓學生感受到昔日的圓明園是一座舉世聞名的皇家園林；昔日的圓明園建筑宏偉；昔日的圓明園有許多奇珍異寶。引導學生去感受美、欣賞美，當學生陶醉于美景之中時，他們便自覺地參與到學習中，去研讀課文。
二、“班班通”有利于增加信息量、拓展知識空間
傳統的語文教學大多是以單一的形式來傳授知識的。如今，多媒體技術走進課堂，可結合有關情境，以“立體”的形式展示教學內容，還可以配合課文適當補充相關材料和時代背景，從而降低學生理解的難度。如教學《最后一分鐘》，我借助“班班通”這一教學媒體，出示香港的相關背景資料，以及自1840年英國發動打開中國的國門之后，分別在1856年、1860年、1898年所簽訂的一切不平等條約，讓學生了解香港的歷史。播放交接儀式的視頻片段，讓學生身臨其境，激發其探究的興趣和愛國熱情，結合背景資料，輕松理解含義深刻的詩句，以誦讀為依托，加深對詩歌的理解，達到與作者情感的共鳴。
三、“班班通”的運用能充分提高學生的觀察能力
“班班通”這一媒體運用于課堂教學，為學生學習知識提供了一個聲像同步、聲情并茂的音響世界。通過多種信息的呈現，引導學生去觀察、感受，啟迪學生想象、創造，從而提高他們的審美能力。如教學《花鐘》一課時，由于不同的花開放的時間是不同的，學生會思考不同的植物為什么開花的時間不同呢？我結合“班班通”這一媒體，向學生展示精美獨特的圖片、精彩紛繽的動畫、生有蝸蟮氖悠擔成了課堂上一道亮麗的風景，他們就會去仔細觀察，找出結論。“班班通”的運用使學生在學習過程中身心愉悅，在提高觀察能力的同時審美能力也得到了培養。
四、“班班通”為學生合作學習提供了廣闊空間
--------讀《圓明園的毀滅》有感
河南省許昌市實驗小學五（9）班：王子涵
輔導老師：李暉
在北京西郊的荒野中，有幾根殘柱在哭訴著148年前的恥辱故事：“當時，我還是世界矚目的萬園之園。有著金碧輝煌的殿堂，有著玲瓏剔透的亭臺樓閣，有著仿照各地名勝的景物……可是，1860年10月21日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園-------這塊肥沃的土地，奪我財寶，搶我文物，還用一把火把我燒焦了，也把中國人的尊嚴燒焦了。”
讀到這里，我恨不得把英法聯軍變成螞蟻，我變成一頭大象，活活把它們踩死，還愿來生，吾為貓，聯軍為鼠，生生扼其喉。
當憤怒就要沖昏我的頭腦，在聽了老師補充的一些有關園明園的資料后，我深深地明白了，中國的淪陷其實真正的導火索是中國人自己。因為當時的滿清政府的腐敗無能，閉關自守等一切和天時、地利、人和相違背的因素造成的。如：有一次外國傳教士來到中國，因為中國禮儀規定朝見天子一定要行屈膝禮，以視尊重，而在西方國家看來，這是最下賤的奴仆對主人才做的下賤行為，身為傳教士的那些外國人當然不愿意做。于是，不知國際法律的清政府就根據本國的法律把這位傳教士處死了，在當時的國際法律看來，殺外國的傳教士是最不應該的，于是就在世界上掀起了軒然大波，紛紛說中國是野蠻的民族。而中國政府卻渾然不覺，依然我行我素，在中國傳教的外國傳教士也紛紛命喪黃泉，終于，外國政府忍無可忍，向我們發起了進攻。10月21日那一天，三千五百名洋人奉命在園內放火，大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城，洋人燒殺掠奪，無惡不作。我仿佛看見了中國的老百姓只能握著空拳，無能為力。外國人使用洋槍大炮，而中國人只能用弓弩劍刀，沒走到跟前就壯烈犧牲了。
所以，我現在就要為中華之崛起而讀書，學習更多的先進技術，服務于國家，不讓中國落在其他國家后面，讓外國人一聽到CHINA就豎起大拇指，知道她是世界強國。
要讓多媒體輔助教學手段使語文課堂生成更多精彩，關鍵在于把握一個“巧”字：
一、運用的時機“恰巧”
多媒體課件有動聽的聲音、豐富的圖像、醒目的文字，極大吸引了學生的注意力，激發了學生的學習興趣。但多媒體運用的時機，必須考慮學生可以接受的程度，符合從感性到理性，由淺入深的認識發展規律。只有這樣，才能為學生提供足夠的感知機會，發揮最佳效益。因此，我們應根據具體的教學內容、教學對象與教學環境來設計最佳的演示時機，在學生需要的時候“恰巧”出現。
講適時：
1.開頭出現，激趣導入
“好的開頭是成功的一半”。緊緊抓住“導入”，能起到引人入勝的效果。學習《比尾巴》時，可以先出示課件：猴子、松鼠等多種動物分別展示自己的尾巴，熱鬧非凡。老師在一旁解說：“今天，森林里的小動物們要舉行一場特別的比賽，請小朋友來做裁判。他們比什么呢？”引入課題的同時，也在學生心里埋下求知的種子，為下面的教學作了良好的鋪墊。
2.中間出現，啟發思維
思維是認識能力的核心。當人們思考問題發生困難時，借助于實際操作或直觀形象會有利于思維活動的順利進行。對于低年級的學生，這一點顯得尤其重要。例如，在《雪地里的小畫家》一課的教學中，為了引發學生思考：小動物是怎樣畫畫的？它們畫的畫為什么不一樣？ 我分別展示小雞、小狗、小鴨、小馬在雪地上畫竹葉、梅花、楓葉、月牙的過程。學生思索的閘門被打開，思維被拓展、激活。他們興奮地嚷道：“我明白啦！動物們的小腳丫長得不一樣，他們畫得畫當然不同了。”
3.結束出現，知識遷移
以《菜園里》為例，該課是讓學生認識表示蔬菜名稱的漢字，了解蔬菜的特 點。在內容完成后，老師借助多媒體，讓學生去菜市場認識更多的蔬菜瓜果。學生很感興趣，紛紛照著課文介紹那些蔬菜瓜果的特點，將認識事物與學習漢字結合起來，這樣鍛煉了學生的口語表達能力，很好地完成了課外擴展。
講適度：
教師具有淵博的知識、扎實的基本功，是其人格魅力中不可或缺的組成部分，對學生起到耳濡目染的影響作用。但在多媒體技術日益普及的今天，一些老師板書用多媒體展示，指導朗讀放錄音。長此以往，在學生心目中，教師就像一個放映員，其威信與親和力將大為下降，當然教學效果也不可能盡如人意。而且，多媒體運用得太多太濫，會給學生太強的刺激，分散他們的注意力。因此，一節課中要把握多媒體的使用頻率，應立足于幫助學生理解教學內容，保持新鮮感，從而興趣盎然地投入到學習中，而不能喧賓奪主。
二、呈現的內容“新巧”
在設計多媒體課件時，應考慮如何引導學生從課件中多角度展開想象或聯想，激發學生創造性思維的火花。這樣構思“新巧”的多媒體作品，才起到它應有的作用，使學生產生學習的心理需求，進而主動參與學習活動 。
如一位老師在指導學生寫《我喜愛的小動物》一文時，為了讓學生表達對小動物的喜愛之情，以小金魚為例，創設了三種情境，利用多媒體展示畫面，引導學生展開想象，體會情感。
畫面一：當小主人在學習、生活中遇到困難時，他來到小金魚面前。此時，教師讓學生展開想象，小金魚會有什么表示？畫面二：當小主人因在考試中取得了優異成績而沾沾自喜時，他來到小金魚面前。此時，這位教師讓學生展開想象，小金魚會有什么表示？畫面三：當小主人經過艱苦努力，終于把難題解答出來了。這時，小金魚又會有什么表示？學生看著熟悉的畫面，聯系自己的生活經歷，各抒己見，語言流暢、生動，把小主人的心理活動描述得細致入微，字里行間流露出對小動物的喜愛之情。
又如，教學《圓明園的毀滅》一文時，通過多媒體課件補充有關圓明園的廢墟的圖片、圓明園曾經的精美絕倫的圖片、世界名人有關圓明園藝術的論述片段后，讓學生再次走進文本之中，能更加深刻地體會句子的含義，加深對文本的理解，激發學生的愛國情感。
三、展現學生的“靈巧”
使用多媒體課件，能夠充分發揮學生創造性的思維和潛能，讓個體差異大的學生各得其需地進行學習。有時，教師還可以根據學生的能力水平情況，信任學生，讓學生用“靈巧”的雙手自己動手制作課件。在制作課件的過程，學生不僅可以學到要學的內容，還可以學會收集、歸納、整理、組織語言材料。最后老師把有特色的學生課件展示在課堂上，讓全體學生共享。這樣，既深化了學習的內容，又創造了機會，讓學生體驗成就感，激勵學生進一步創造。
【關鍵詞】移動互聯網；三山五園；文化資源；信息組織和利用
一、三山五園文化資源的價值
三山五園文化資源涵蓋內容廣泛，不僅包括三山五園的皇家園林建筑和人文地理風貌，而且包括三山五園的相關文字、圖片、影像等資料。從狹義范圍來講，三山五園的文化資源主要以圖書、檔案、音頻、視頻等各種形式進行保存和傳播。三山五園文化資源價值體現在很多方面，包括文化價值、經濟價值、生態價值、政治價值和社會價值。三山五園是京西地區的主導文化要素和標志性文化符號，其文化資源極其豐富，具有良好的文化發展潛力。三山五園文化資源價值，主要從三個方面進行探討。
（一）文化價值
三山五園是中國傳統文化價值觀在建筑上的體現。三山五園文化資源所體現的中國園林藝術，是中華民族優秀的藝術寶庫，具有高度的文化藝術價值。例如，三山五園中的圓明園是中國造園藝術的代表，是世界最早認識中國的窗口和名片，隨著傳教士和建筑師們的介紹逐步走向了世界。如何將三山五園的園林藝術和經典設計進行更好地傳播，為更多人所知曉，這需要對三山五園的文化資源進行更好地整合，更大地發揮其文化價值的作用。
（二）社會價值
三山五園文化資源的社會價值，主要體現在對三山五園歷史文化的保護和傳承方面。保護好三山五園歷史文化遺產，挖掘其中蘊含的豐厚價值，發揮其巨大的精神財富，可以提升社會公眾的文化素養。以三山五園為代表的中國古典皇家園林，在世界造園歷史上占有重要地位。三山五園地區是中國傳統文化密集的地區，更成為北京歷史最豐富的地段之一。為了讓更多的人群了解三山五園的歷史文化，不斷傳承我國優秀的園林文化，可以充分利用移動互聯網進行宣傳推廣，讓三山五園的社會價值得到更好地體現。
（三）共享價值
三山五園文化資源與其他資源相比，不僅具有較強的地域差異性，而且具有較強的資源共享性。從文化資源本身的特點來看，三山五園文化資源具有較高的共享價值。如果文化資源的占有主體不對其進行很好的開發、整合和利用，這對文化資源本身就是一種浪費。北京地區的三山五園文化資源，凝聚了中國傳統文化的珍貴記憶與傳統，承載了幾千年來中華民族的精神認識追求和價值取向。在移動互聯網時代，要充分發掘三山五園文化資源中有價值的文字、圖片、音視頻等資料，通過移動互聯網平臺進行廣泛傳播和共享，讓更多的公眾了解三山五園，讓更多的群眾體會到中國古典建筑藝術的精美之處。
二、三山五園文化資源的移動信息組織形式
三山五園是北京地區文化資源的主要載體，也是最具清代建筑特色的精品部分，是承載厚重歷史文化的“文脈”。在移動互聯網時代，文化資源的傳播方式發生了巨大的變化，智能手機等移動終端逐漸成為信息傳播的主要力量。為更好地促進文化資源的傳播，三山五園文化資源的信息組織方式也進行相應的調整。
（一）移動客戶端軟件的信息組織方式
在移動互聯網時代，隨著移動化、社交化和大數據信息形式的不斷發展，利用各種移動客戶端設備訪問信息資源中心已經成為不可阻擋的趨勢。移動客戶端軟件的開發也隨之成為重要的信息資源開發方式。通過移動互聯網客戶端軟件形式，宣傳三山五園特色文化資源，對弘揚優秀傳統文化，維護北京傳統風貌與文脈，整合利用旅游資源，推動區域科學與可持續發展，都具有重要的現實意義。
利用移動客戶端軟件對三山五園資源進行信息組織，主要有兩種方式。一種是主要開發基于安卓系統（Android）和蘋果系統（IOS）的移動APP（移動應用程序），將三山五園的特色文化資源分門別類地通過移動客戶端進行展示，以文字、圖片、視頻等形式對移動設備用戶進行傳播。另一種是開發基于移動Web的輕量級客戶端，將三山五園的優秀文化資源進行傳播和推廣。這兩種方式均占有較大的市場份額和廣泛的用戶群體，通過開發不同的移動客戶端模式，可以滿足絕大多數用戶的需求，促進三山五園文化資源的開發利用。
（二）移動社會化媒體的信息組織方式
隨著移動互聯網技術的發展，移動社會化媒體也隨之不斷發展。手機微博、微信、社交網站、即時通信、移動電子商務、簽到位置服務等移動社交媒體在短時間內迅速發展并聚集了大量人氣，成為網民交流信息和共享知識的平臺。為了更好地開發和利用三山五園豐富的文化資源，可以通過移動社會化媒體進行廣泛地推廣和傳播。美國學者安東尼q梅菲爾德認為：“社會化媒體是一種新型的、給用戶提供極大參與度和空間的在線媒體，該類媒體具有公開性、參與性、對話性、交流性、社區性等特點”。與傳統媒體相比，移動社會化媒體的用戶參與程度高，鼓勵用戶評論與反饋，內容在媒體與用戶間雙向流動，用戶因話題特性等容易形成社區，且具有強大的連通性，并融合了多種媒體技術。
作為近三百年來世界最大的皇家宮苑園林，三山五園不僅集合了中國各地園林之大成，而且是當之無愧的世界文化遺產，具有重要的資源開發價值。在移動互聯網時代，如何有效地組織這些特色資源，更好地進行中國優秀傳統文化的傳播，具有重要意義。以微信為例，它不僅具備及時性特點，還支持圖片、文字、語音、視頻、表情等內容的發送，并提供多平臺支持。微信作為移動社會化媒體，具有強大的傳播優勢，不僅信息傳播迅速、精準，而且可以有效定位目標人群。三山五園文化資源可以通過微信、移動微博等社會化媒體進行分享，讓更多的用戶了解和參與到三山五園文化資源建設中。
（三）三山五園移動數據庫的組織方式
為了更好地發揮三山五園文化資源的影響力，北京聯合大學三山五園文獻館將逐步建設三山五園文獻目錄數據庫、專題數據庫、數字文獻庫等，通過數據庫的形式進行信息資源的組織和展現。在此基礎上，三山五園文獻館可以借助移動互聯網，構建一系列三山五園移動資源數據庫，將三山五園的相關圖片、視頻和影像等資源通過移動數據庫平臺進行分類組織。例如，分別按照香山、靜宜園、玉泉山、靜明園、萬壽山、清漪園（頤和園）、暢春園、圓明園的順序進行移動數據庫構建。
通過移動互聯網，用戶可以隨時、隨地利用手機等移動設備訪問三山五園移動數據庫。如今，盡管三山五園早已不再是皇家的行宮園囿，雖然不知多少雕梁畫棟被戰火焚去，又有多少綺麗美景被歲月湮滅。但是當我們通過移動互聯網瀏覽和欣賞三山五園的經典藝術時，依然能夠從中感受到悠遠而濃郁的歷史芬芳。構建三山五園移動資源數據庫，不僅可以對三山五園的相關文獻、照片、影像等資料進行收集和整理，而且還有助于對清代建筑史的了解和梳理。三山五園不僅是皇家園林建筑群，其本身也是中國文化史的重要組成部分。因此，三山五園移動數據庫的建立，可以促進三山五園文化資源的整合，而且有助于促進中國優秀傳統文化的傳播。
三、三山五園文化資源的移動信息利用渠道
歷史變遷，歲月滄桑，三山五園的建成歷經清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，代表了我國古典園林建設和造園藝術的最高水平。三山五園文化資源的移動信息利用渠道，主要從以下幾個方面進行探討。
（一）通過移動客戶端軟件傳播三山五園文化資源
隨著移動互聯網技術的發展，安卓市場和蘋果APP Store上的移動客戶端軟件逐漸增多。根據調研，截止到2016年1月，安卓市場上僅有一款“三山五園自助游”的App應用軟件，但該軟件更側重于地圖導航功能，沒有涵蓋三山五園文化資源的內容。筆者分別以“頤和園”、“圓明園”、“香山”、“玉泉山”等關鍵詞進行檢索，發現市場上已有的移動客戶端軟件均以地圖導航功能為主，缺少能夠整合三山五園文化資源的綜合性軟件。
最近兩年，故宮博物院開始研發基于移動用戶的館藏展覽應用程序，其中“數字故宮”就是一項重要應用，其成果是一系列故宮館藏App應用。這項應用是利用移動客戶端軟件，使故宮博物院的數字館藏以豐富多彩的形式予以展現，為移動終端用戶提供了一種集鑒賞與娛樂、求知與審美相結合的多元文化體驗。三山五園研究院可以借鑒故宮博物院的經驗，開發一系列數字化三山五園App應用，將三山五園豐富的文化資源介紹和推廣給更多的用戶。
通過移動客戶端軟件傳播三山五園文化資源，可以讓三山五園文化真正活起來，為公眾提供更多翔實的研究、學習資料和生動的文化體驗。移動數字化三山五園文化資源可以逐漸成為社會公眾關注和欣賞的文化品牌，同時也可以讓更多的用戶享受到三山五園文化帶來的精彩體驗。移動互聯網的出現，打破了時間和空間的限制，使用戶可以充分利用碎片時間和閑暇時間學習和了解三山五園的歷史和文化。移動客戶端的三山五園應用軟件，可以向廣大用戶展示不同的三山五園文化，豐富用戶的生活體驗，使用戶足不出戶就可以體驗到三山五園的藝術之美和文化底蘊。
（二）通過微信公眾平臺等宣傳三山五園文化資源
微信公眾平臺是騰訊公司2012年對企業、媒體、政府機構等組織推出的一項信息服務，是微信平臺的有機組成部分。微信是近幾年剛剛興起的新型社交媒體，通過微信可以快速發送文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息。通過微信公眾平臺，可以進行信息的精準推送、品牌傳播、產品營銷、教育信息服務等個性化服務。利用微信公眾平臺和朋友圈的影響力，以語音、視頻、圖片、動畫、音樂等三山五園信息為傳播內容，可以迅速推廣和宣傳三山五園文化資源，大大促進北京地區皇家園林文化的傳播，進而促進社會文化的繁榮發展。
利用微信公眾平臺進行三山五園文化傳播，是一種重要的信息利用方式。2016年1月，筆者在微信公眾平臺上進行了檢索，分別以“三山五園”、“圓明園”、“頤和園”、“玉泉山”、“香山”等10個相關的關鍵詞進行檢索，以了解目前已有的微信公眾號情況。
目前關于三山五園資源推廣的微信公眾號較少，并且已有的微信公眾平臺也缺乏相關內容的資源整合。整體來看，關于圓明園的微信公眾號相對較多，這與我國對圓明園研究的重視程度有關。但是，對北京地區三山五園文化資源的整體研究相對較少，開展的微信公眾服務也十分有限。目前已有的兩個“三山五園”微信公眾平臺，一個是側重語音導覽和景點介紹，一個是相關的資訊平臺，但內容較少、更新速度較慢。因此，應積極探索多元化的移動傳播途徑，充分利用微信平臺進行三山五園文化資源的宣傳推廣，不斷促進三山五園文化的發展。
（三）通過移動數據庫平臺利用三山五園文化資源
三山五園文化需要不斷進行資源整合和充分利用，構建三山五園移動數據庫平臺是一個良好的途徑。文化的一個重要特征是文化的開放性，這個開放體系不是封閉的系統，而是可以隨時吸納各種有用的文化因子，以充實和豐富相關的數據庫系統。三山五園移動數據庫，是一個需要不斷更新、完善的數據庫系統，將中華民族經典的皇家園林文化進行信息整合和資源共享，促進文化的進步與創新，豐富北京地區文化的特色，升華民族文化的價值品格。通過移動數據庫平臺建設，可以充分展示三山五園文化資源特色，使中華民族優秀傳統文化，轉化為具有全球意義的文化資源，進而對世界文明進步做出特殊貢獻。
在移動互聯網時代，三山五園文化資源的利用可以通過多種途徑實現，構建移動數據庫平臺是一種較為長遠的方法。移動數據庫平臺涵蓋內容廣泛，不僅包括海量論文、電子書、照片數據庫、音頻和視頻數據庫等內容，還可以包括報紙、詞典、百科、統計信息等數據庫資源。三山五園文化歷史，不僅是清代帝王園林的興盛與衰毀史，而且也是中華民族近三個世紀的興衰榮辱史。為了更好地利用三山五園的歷史文化資源，未來應不斷發展移動數據庫平臺，以文化理念創新為先導，使三山五園文化區別于其他文化，而在世界文化之林中發揮獨特的魅力，更好地促進三山五園文化資源的開發和利用。
四、結語
進入移動互聯網時代后，以智能化、數字化、移動化、網絡化為特點的現代信息技術，已經成為國家現代化的重要特征之一，也成為推動社會發展和文化進步的新生動力。手機、平板電腦等移動終端設備的不斷發展，促進了移動互聯網用戶數量的快速增長。移動互聯網時代，探索三山五園文化資源有效的組織與利用方式，具有較為重要的意義。三山五園文化資源豐富，歷史悠久綿長，是祖國珍貴的文化遺產，也是當之無愧的世界文化遺產。在移動社會化媒體環境下，如何利用微信、微博等新媒體對三山五園文化資源進行有效傳播，如何開發三山五園移動應用軟件和移動信息數據庫，更好地利用三山五園文化資源，是值得不斷研究的問題。
參考文獻
[1]羅軍舟，吳文甲，楊明.移動互聯網：終端、網絡與服務[J].計算機學報，2011（11）：2029-2030.
