時間：2022-07-15 01:20:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德建設論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界
二、教師職業道德的現狀
隨著改革開放的深入和發展，我國經濟、政治等各個方面都發生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發生了變化。總的來說，經濟的發展促進了道德的進步和發展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業，為教育事業作出了很大貢獻，同時，也涌現出了一批忠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。
首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業道德缺失的表現之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數據。
其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業的優勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。
再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向學生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向學生索要賄賂，如在獎學金的評定中存在不公平的現象等。
第四，缺乏愛崗敬業，進取之心，得過且過。在市場經濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業熱”沖擊著校園，教師不認真教學，教學成了次要的事。
第五，不尊重學生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學生，批評不顧場合，損害學生人格，傷害學生自尊心，不易被學生接受。
諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業的發展，影響社會主義精神文明建設。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強教師職業道德建設顯得尤為重要。
三、加強教師思想道德建設的途徑
教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設尤為重要。
第一，加強制度建設，把師德師風建設納入法制化軌道。在師德師風建設過程中，思想工作固然重要，但必須與科學的法制化管理相結合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務晉升等方面加以體現。建立和完善考核機制，把師德師風建設作為各單位和部分精神文明建設及教育教學工作考核的重要內容，落實到師資管理的政策導向中。建立和完善監控機制，制定規范的教學管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。
第二，師德建設還應取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。
第三，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現。在教師職業活動和生活中，如果善行得不到及時和應有的褒揚，違反教師職業道德的行為由于缺乏有效的監督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規者會越來越放肆，還會引起其他一些職業道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創造良好的職業道德環境，對教師職業道德建設，對我國社會道德風氣的根本好轉至關重要。
第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗、好方法，努力營造尊重先進、學習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學風的建設。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優秀的教師群體的工作緊密結合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。
第五，完善職業道德的載體建設。職業道德教育要通過一定的載體來實現，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設施和器材等方面。如教師不準打麻將，應開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應設痰盂和垃圾通道等。載體建設要從實際出發，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。
第六，加強職業道德教育，引導教師自覺進行道德修養。《公民道德建設實施綱要》中大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德。這就清楚地告訴我們，加強職業道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經驗、專題演講等活動，倡導職業道德新風，使教師職業道德規范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
參考文獻：
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關鍵詞：倫理道德企業文化個體企業法人
企業文化在中國的興起，使東方文明重倫理、講道德的優秀傳統進一步發揚光大。同時，為了與現代市場經濟相適應，倫理道德的觀點與內涵，又必然會突破歷史的局限而得到進一步的發展。
一、企業倫理道德的內容
倫理是指道德關系及其相應的道德規范。企業倫理是倫理的具體表現之一，通過企業道德規范來調節企業和企業員工的行為。所謂企業倫理，是指企業全體員工認同并在實際處理各種關系中體現出來的善惡標準、道德原則和行為規范。倫理道德是一種習俗，是人們自覺自愿追求的，對人們行為活動具有約束力。企業倫理道德屬于企業文化系統中的習俗要素，對企業和企業員工的約束是自然的，對企業和企業員工的影響是長期的。企業倫理道德是企業長期發展過程中積淀的一種文化，企業倫理道德的優劣對企業的發展又具有深遠的影響。企業倫理道德包括員工個體道德和企業法人道德兩個方面。
1.員工個體道德。員工個體道德的主體是企業單個的員工，員工個人道德的內容是非常豐富的，任何人的道德素質的各個方面都有內在的一致性，它們互相依存、互相影響、互相作用、互相制約，都統一在人的根本道德價值觀念。人內在的根本的道德價值觀念，控制、導向、左右和調節人在各種場合下的道德行為。事實上，我國古代的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，就是人的道德行為在各種場合的統一性。員工個體道德素質的高低，影響著整個社會風氣，也必然影響整個企業的形象。員工個人道德對整個企業的影響，主要表現在員工的職業道德上，加強員工職業道德的教育是現代市場經濟體制下企業的一項基礎性的工作內容。
2.企業法人道德。企業法人道德是以善良、正直、公正、誠信等為標準，來評價企業和員工的行為，并調整企業與社會、企業與企業、企業與顧客、企業與員工等之間的行為規范。企業道德一方面通過輿論和教育來影響員工個體道德，形成員工的愛憎、善惡、是非的觀念，另一方面又通過制度在企業確定下來，形成一個完整的企業道德準則，明確企業的核心價值觀，成為約束企業和員工行為的原則和規范。企業法人道德素質的優劣，對整個社會風氣的影響比員工個體道德的影響更大，并直接決定著整個企業的形象和發展前途。企業道德建設必須從現代市場經濟的實際出發，明確企業法人道德在整個道德體系中的根本或關鍵地位，著眼于用優良的企業法人道德來帶動整個社會道德風氣的優化。企業正而后市場平，市場平而后社會穩，社會穩而后民風純，由此可見，企業法人道德建設的地位重要、作用重大。
二、企業倫理道德的建設
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》），是我國古代講的“修己安人”的道理。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修已的功夫，“齊家、治國、平天下”是安人的行為，體現了一種系統的管理哲學，其根本的核心就是“規規矩矩地做事，誠誠懇懇地做人”。企業要想在激烈的市場競爭中處于優勢，立于不敗地位，全面提高核心競爭力，加強企業倫理道德建設就顯得十分必要。企業倫理道德建設有兩個方面的層次，一是員工個體道德的建設，二是企業法人道德的建設。員工個體道德與企業法人道德是相互聯系，相互促進的，兩者之中，企業法人道德處于主導地位，因此，企業倫理道德的建設，應重點加強企業法人道德的建設。
1.員工個體道德的建設。員工個體道德建設是企業文化建設的重要組成部分之一，在企業文化建設中占居重要地位，加強員工個體道德建設可以增強企業的凝聚力，提高企業的競爭力，提高企業的勞動生產力，提高企業的社會價值和經濟價值。中國傳統文化非常講究修身養性，完美人格，儒家文化對人們修身養性的影響已有幾千年了。仁、義、禮、智、信、溫、良、勤、儉、讓、真、善、美、誠、敏、圣、寬、嚴、勇等，都有著豐富而濃厚的內容，即使在現代高度文明的社會，也有著新的內涵，對人格的完善仍然具有超強的影響力。在我國，企業員工道德建設已有一定的歷史，積累了比較豐富的經驗，如今，面對進一步深化改革和發展社會主義市場經濟的新形勢，迎接世紀革命和經濟全球化的挑戰，企業員工個體道德建設的核心就是加強職工職業道德的建設，可以從以下幾方面入手。遵守企業行為規范，愛集體，愛崗位，愛勞動，愛他人；講責任，講紀律，計協作，講奉獻，講和諧；忠于職守，勤奮工作，誠實勞動，承認差距；努力學習，積極進取，團結互助，不斷創新，創造價值。
2.企業法人道德的建設。企業法人道德與員工個體道德是有區別的，兩者在層次上是不同的，企業法人道德缺失的危害遠比員工個體道德缺失的危害要大得多。但兩者又是緊密聯系在一起的，企業法人道德的建立，必然會對員工提出相應的要求，必然要部分地體現在每一員工的言行之中，特別會經常性地體現在員工的職業道德之中。在當前，我國企業法人倫理道德的建設，應充分關注企業的社會道德、生態道德、人際道德和行業道德四個方面的建設。
⑴企業社會道德建設。就是要處理好企業、國家、社會三者之間的關系。在市場經濟中，企業追求經濟利益是無可厚非的，但必須在法律道德規范的范圍內進行，如果一個企業為了自身利益的最大化，不惜損害國家和他人利益，是不道德的，是一種社會病害。一個遵守文明道德行為準則的企業，才具備了良好的社會道德。就企業與國家關系來說，毫無疑義，國家的利益是高于一切的，企業無論在何時何地的任何行為，都應自覺地維護國家的最高利益。就企業與社會的關系來說，無論企業大小、強弱，都不能靠損害社會求發展，應充分考慮并承擔企業的力所能及的社會責任，如慈善資助等，而企業所承擔的社會責任，可以為企業創造良好的內部和外部的發展環境。就企業與企業之間的關系來說，在市場經濟體制下，應提倡公平合理的文明競爭，在企業自身求發展的同時，不中傷陷害其他企業。
⑵企業生態道德的建設。就是要處理好企業與環境之間的關系。一個企業對它所處的周圍的自然環境和社會環境都是有很大影響的。企業不僅改變自然環境中的物質流、能量流和信息流，而且還會改變社會環境中的物質流、能量流和信息流。一個能與環境共同優化發展的企業，才具備了良好的生態道德。就企業與自然環境關系來說，企業對自然環境的保護已是責無旁貸，企業必須采用先進工藝和先進技術，尊重自然規律，合理開發利用自然資源，做到企業發展與自然環境相和諧。就企業與社會環境關系來說，企業在發展過程中，要注重促進社會生態的良性循環，最大限度地降低對社會環境的負面影響，如交通擁擠、生態環境污染等，最大限度地提高對社會環境的正面影響，如促進地區的經濟繁榮、參與社會公共事業的建設等。
⑶企業人際道德的建設。就是要處理好企業與人的關系。企業發展的關鍵歸根到底在于人，企業如果只關心生產而不關心人，不僅不利于企業的可持續發展，而且也是不道德的。一個能全面關心人的企業，才具備了良好的人際道德。企業不僅要關心人，而且還要全面地關心人，要從各方面關心并盡可能地滿足人的多方面的需要。企業人際道德的建設，要求企業不僅要關心企業內部的員工，而且還要關心全社會各種各樣的人，如客戶、社區居民等。
1.會計職業道德的基本內涵。所謂的會計職業道德需要遵循一定的職業特征，根據職業的特點進行時刻的對職業內在的聯系標準進行規范。對于會計職業的道德建設內涵，國家財政部對此提出了幾點具體要求：愛崗敬業，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準則，提高技能，參與管理，強化服務。因此會計人員不僅需要恪盡職守的堅持職能原則，還需要真實的針對職業需求進行核算，切實的實現會計的反映職能。基于此來不斷的提高自己的工作技能，強化財務工作的參謀和服務。切實的落實好財政部門提出的要求，并仔細體會，將其作為自己的行為規范。
2.會計職業道德對會計人員所提出的要求。我國《會計法》中有明確的規定，會計人員應該遵守會計職業道德。《總會計師條例》中也有規定，總會計師在從事總會計師時時，應該堅守職業原則，廉潔奉公。對此國家對于職業會計師也提出了具體的要求。而遵守職業道德就是會計職業中義不容辭的責任，如果違背了相關的職業道德那么就必然要承受相關的法律責任。
3.遵守會計的職業道德應是單位工作的首要規定要求。關于《會計法》的制定最終的目的就是為了規范會計的行為規范，因此《會計法》的制定涉及的范圍不僅僅局限于會計職業單位的每個人。尤其是相關單位的負責人和主要的經營者管理員更是有決定性作用，他們的行為更是時時影響著職業道德的形成對單位工作崗位的職業員工也有一定的影響。因此這些人員更應該熟悉并落實好會計的職業道德規范，只要認識達到了統一才能夠更好的強化會計職業道德規范的形成。
二、關于我國會計職業道德建設內容
會計職業道德是從事會計職業中必須要遵守的職業要求，而我國的財政部門針對《會計基礎工作規范》做出了具體的規定：
1.愛崗敬業。要求會計人員應該熱愛自己的本職工作，并且努力的鉆研業務，做好本職工作，使得自己的知識和相應的技能都能夠有所提升。
2.熟悉法規。工作崗位上的會計人員應該熟悉并且精通財務管理的相關法律，熟悉國家指定的會計制度，進行廣泛的宣傳。
3.依法辦事。會計人員需要依照相關的法律，法規和國家制定的一系列規章制度進行工作，并且需要保障所有的信息都有真實性以及合法性，確保完整和準確性。
4.客觀公正。會計人員在進行工作時需要秉持著一種實事求是，客觀公正的態度。
5.搞好服務工作。當會計人員在熟悉單位的生產以及相關的營業情況管理業務時需要運用所掌握的會計信息以及會計的計算方式，為單位內部的管理工作作出一系列的調整，提高工作效率以及經濟效益。6.保守秘密。作為一名會計應該確實的保守住公司單位的商業秘密，除了法律規定的工作單位或者是崗位外，不得私自向外透露本單位的會計信息，以及相關財務現狀。
三、目前我國的會計職業道德建設的現狀
1.職員的業務水平低下，缺乏一種專研的精神和能力。一些會計類的工作人員在進行工作的過程中，工作態度完全就是任派拆遷，對于缺少的一些基本業務素質沒有發現，對于工作事項而只是一個應付的態度。他們的業務知識不僅貧乏陳舊，在專業上又缺乏一定的鉆研精神，缺少對于職業的一種熱愛和工作的激情，這導致專業的水平和相對的會計工作的效率以及質量都普遍低下，職業能力不夠強。
2.缺少法律意識，監督機制不夠成熟。在做會計工作的這方面，有些會計人員不夠關注，也不能夠遵守相關的會計學習法則，這種遵紀守法的意識較為淡薄。以至于無法按照相關的會計業務水準進行工作，導致信息不夠準確，出現大量的錯誤。另一方面就是，指定的相關職業道德法律管理制度不夠完整。單位內部審計成為國家監督體系的一個部分，但是代表著國家的積極利益對于企業經濟活動的監督。同時也對國家的財政法規起到一個監督和執行的作用，即便如此，這也只是內部審計在有些單位中的一種表現形式，不具備任何高效益的影響作用。而相關的財政會計部門，應當經常性，規范性和深廣度的為單位內部審計提供支持，確保監督體制能夠完善并且實施起來。如果沒有專門的機構對此進行管理，那么會計工作人員的日常活動管理將會沒有任何的規章制度或者有可能會出現各種錯誤。相關的規章制度若沒有進行嚴格的處罰，又會對工作單位帶來一定的危害，而縱容相關的犯錯者得到巨大的利益。
3.缺失誠信，利益驅動。在經濟快速發展的情況下，而會計人員也處于一種經濟利益的中心位置，也正是這種利益的驅動，使得更多的會計人員的職業成為了一種“誘惑”很多人為之心動。一些會計人員也為了滿足自己的私欲不顧及職業操守利用這種方式，進行貪利。即便發現有存在的虛假信息，相關的會計工作人員未能夠做到公正客觀的回應，還有一部分會計人員在做好“技術防備”的同時還巧妙的討好單位的領導，進行賄賂。
四、如何強化我國的會計職業建設
1.提高相關工作人員的自身素質，加強會計職業道德的教育。要求會計工作人員要積極的參與到政治系列的教育講座中去進行相關專業的知識培育，堅持四個基本原則，樹立相關的全局觀，進行遵紀守法，實事求是客觀公正。另一個就是會計人員要按照《中華人民共和國會計法》中的規定，進行自我行為規范的要求約束。并且按照相關法律的規定賦予會計人員一定的責任及進行會計的核算，參與公司單位的生產和經營管理中去，時刻的反應出企業的財務情況以及存在的問題，針對活動，不斷的提高工作單位的效益。再者就是會計人員要強化自身的學習能力，認真的鉆研財務專業的相關知識，做到真正的業務技術熟練，賬目處理的準確，在提高自身的業務素質同時，也要提升自己的工作能力。會計人員也要定期的參與會計職能培訓，不斷地更新所學知識。真正的做到單位領導的好助手，為領導協調好工作，并管理好單位的資金，根據自身情況進行合理安排，為企業單位的經營生產活動進行出謀劃策。
2.建立健全的會計職業道德機制。會計人員需要擁有從業資格，并且從事財務工作的人員必須要參加會計人員的前期培訓，并且從中獲取相關的從業資格證書，把《會計從業資格管理辦法》設置為主要依據，針對那些沒有從業資格證書的人員進行清理退出，對于不達標的工作人員進行停用或者是再度培訓處理。那些存在違紀亂紀的人員應該處于停職或者是永久性刪除會計的從業資格進行處分。對于那些優秀的會計人員要進行積極的獎勵和鼓勵，形成一種良好的社會輿論監督制度和激勵的制度，便于工作人員綜合素質的提升。相關的單位還可以根據工作崗位制定相關的輪換制度，這種輪換制度能夠有利于會計工作的北部監督。與會計內部形成一種機制，能夠提升單位會計的管理水平，調動管理以及工作人員的積極性和創造性。通過對不同內容的接觸以及各種各樣的業務崗位的接觸，極大的激發出工作人員的創造性和新思路新思想，另外加強會計的考試測評制度能夠進一步的提升會計人員的綜合素質。這就需要在日常的財務管理中，需要定期的對工作人員的職業道德情況進行檢查和考評形成一個獎罰的管理制度緊緊的和工作人員的道德操守和工作的效率聯系到一起。這樣在提升工作質量和效率的同時，也培養出了大量的優秀人員。最后建立一個制度健全的外部監督機制，對于財務的的審計及時的進行檢查，監督。同時幫助會計人員正確的理解國家的財政制度，提高工作人員的技能水平。
五、結束語
關鍵詞:會計;職業道德建設
加強會計人員職業道德建設是提高會計信息質量的重要途徑，是整個會計行業生存發展之根本。因此，必須把加強會計人員職業道德建設作為當前會計工作的中心，長抓不懈。
一、計人員職業道德現狀分析
在我國社會主義事業發展過程中，廣大會計人員愛崗敬業、恪盡職守、廉潔奉公、堅持原則，為我國經濟的發展做出了巨大貢獻，在會計職業道德建設方面取得了顯著成績，但我國會計職業道德建設也存在一些問題和缺陷，主要表現在：
1.會計造假
一些會計人員職業道德意識薄弱，不能堅持原則，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，編造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經濟指標，嚴重影響了政府的決策，擾亂了社會正常經濟秩序。
2.違法亂紀，謀取私利
某些會計人員抵擋不住金錢誘惑，采取收入不記賬、虛報冒領、偽造、變造支出單據等違法行為，侵吞國家和集體財產，或利用職務之便利，貪污、挪用公款，，侵害國家和集體利益。
3.違背執業準則，弄虛作假
少數會計師事務所的會計人員，不嚴格遵守獨立、客觀、公正的職業道德準則，對明知有重大錯誤和舞弊的會計報表出具不恰當的審計報告，欺騙廣大投資者。
從以上分析可以看出，我國會計職業道德建設雖然取得了一定成績，但存在問題仍然十分突出，因此加強會計人員職業道德建設仍是一項長期而艱巨的任務。
二、加強會計職業道德建設的必要性
1.加強會計職業道德建設是解決會計造假和會計信息失真的需要
會計造假有自身的因素，也有社會因素，有政治原因也有經濟原因，雖然解決會計造假不能僅僅靠會計個人力量。但是會計造假主要發生在會計工作中，主要是會計行為，在解決會計造假中，會計人員必然是主要力量。因此在目前會計造假和信息失真嚴重的情況下，加強會計職業道德建設，具有重意義。
2.加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施
一個高素質的會計人員應具備“德、能、勤、績、公、廉、儉”等七個方面的素質。會計職業道德是會計管理工作好壞的關鍵。會計人員具備了良好的職業道德品質，才能真正做到誠實守信、愛崗敬業、堅持準則、廉潔奉公、實事求是、客觀公正、作風嚴謹、艱苦樸素、大公無私，而加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施。
3.加強會計職業道德建設是樹立會計行業良好社會形象的需要
由于受市場經濟條件下物質利益的驅動、以及社會上一些不良風氣的影響，少數會計人員弄虛作假，貪污腐化、大吃大喝、鋪張浪費，嚴重損害了會計形象，降低了社會對會計的信任，會計行業的發展遇到很大困難。會計人員只有具備良好的職業道德，會計行業才會有良好的工作環境，社會對會計行業的看法才能改變，因此加強會計職業道德建設是會計行業良好發展的根本。三、加強會計職業道德建設的措施
1.加強會計職業道德教育
會計人員職業道德水平的高低，關鍵在于教育。開展會計職業道德教育是培養會計人員具有良好職業道德、堅定的職業信念、規范的職業行為不可缺少的環節。會計教育不能僅限于傳授業務技能與知識，更重要的是要灌輸道德標準和敬業精神。要堅持以人為本的理念，把職業道德教育融進每一名會計人員內心，培養實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔的道德品質。
2.會計人員要不斷提高自身的職業道德素養
會計人員的思想覺悟和道德品質是加強會計職業道德建設的關鍵，加強會計職業道德建設主要靠會計人員自身努力。一個會計人員道德水平的高低，在很大程度上取決于自身道德修養的程度，會計人員要通過自我教育、自我約束、自我改造、自我提高，把職業道德原則轉化為自己的職業道德品質，形成一種內在的精神力量，在會計職業活動中，客觀公正、精心理財，扎扎實實做好會計工作，不斷用職業道德來規范自己的會計行為，實現職業理想。
3.凈化會計行為環境
會計行為環境的好壞直接影響著會計職業道德的好壞，在制度不完善、道德意識淡薄、誠信喪失的社會環境下，是不可能營造出高尚的會計職業道德。因此凈化會計從業環境，營造良好的社會氛圍，對提高會計人員職業道德有著重要意義，而會計環境的凈化需要社會各方面相互協調，只有社會各行各業都提高了職業道德意識，才能營造出建設會計職業道德的和諧環境，只要形成了揚正抑邪、褒善貶惡的社會環境，加強會計職業道德教育定能取得良好效果。
4.健全監督機制，建立職業道德評價體系
一、加強教師職業道德建設的意義
1、是聚集社會正能量的需要。教師的師德師風狀況，直接影響學生的培養質量和人才質量。高校教師職業道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護國家、社會、職業集團利益和倫理秩序為出發點和基本原則，它所要求和倡導的職業道德規范是：熱愛教育事業，教書育人，改革教學方式，提高教育教學水平。面向全體學生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生，為人師表，作風正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個社會生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關的政治、經濟、法律、生活等重要的社會領域，對社會的穩定和諧發展有著直接而密切的關系，是社會和諧穩定的重要保證。2、加強教師職業道德建設，是培養高素質教師的需要。高校教師是高級人才的培養者，也是學校聲譽的奠基者和傳播者，是民族優秀文化與世界先進文明交流借鑒的紐帶，更是優良學風、校風的建設者和示范者。良好的師德師風是教師隊伍素質中至關重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養，自覺按照社會主義教師職業道德要求進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規范轉化為個人穩定的內心信念，才會按照社會主義教師道德原則、規范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會的尊重。同時，市場經濟和開放環境給教師職業道德帶諸多新挑戰，直接影響到?高校教師政治信念、價值取向、職業精神，要切實解決教師隊伍中現實存在的問題，就必須大力加強和改進教師的思想政治工作，切實抓緊抓好師德建設。3、是培養高素質人才的需要。高等學校所要培養的是適應社會發展需要的、在人格與心理上全面發展的高級專業人才，這就使得高校教師在教育教學的過程中，除應具備較為扎實的專業知識和專業技能之外，還應具備高尚的職業道德，不僅要以高深的專業知識吸引學生，同時也要以高尚的人格和品德來感化學生。教師的道德品質、思想情操、精神風貌和行為習慣等，潛移默化地影響著學生，通過這些，真正實現學生在專業上成才，在精神上成人。
二、高校教師職業道德建設的舉措
1、在實踐中鑄造師魂。提高教師的職業道德修養也離不開實踐，實踐是高校教師職業道德修養的根本途徑。在教師職業道德修養過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學實踐中完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。防微杜漸，躬行實踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務人培育人，為社會培養出道德健全，人格高尚，全面發展的人才。2、熱愛學生，嚴謹治學。要充分發揮教師教書育人的作用。大學生既有獨立性的一面，又有亟需引導的一面。一般來說，大學教育是一個人思想價值觀最后定型的關鍵時期，而且與教師有著十分密切的關系。一個高明的大學教師，就是在不經意間傳達出自己的想法，從而對班級和學生進行塑造的。就這個意義來說，所有教師都負有育人的責任，其素質的高低和師德師風直接影響到高校德育的質量。要大力加強以院校黨政干部、共青團干部、德育教師、輔導員和班主任為主體的大學生思想政治教育工作隊伍的建設，充分發揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學生輔導員、班主任要把言傳與身教結合起來，把做人做學問結合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結合起來，提高師德和業務水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學生，努力成為學生的表率和楷模。要把解決思想認識問題與真心幫助學生解決實際問題結合起來，在日常教育中見功夫，在優質服務中見精神，使大學生在點點滴滴中受到感染和啟迪。3、加強師德制度建設。良好的教師職業道德風尚的形成，重在培養和建設。要建立一個科學合理的師德評價和激勵機制，通過體制和機制來約束、規范、評價教師的師德，以先進人物的優良的品質、高尚的情操激勵教師講師德。為此，要構建科學有效的師德建設工作監督評估體系，結合學校實際，完善師德建設的規章制度，制定可操作的實施辦法，健全師德建設的長效機制。
作者:張宏書單位:黃岡職業技術學院思政課部
對新聞職業道德的關注最早始于80年代初，基本是和我國改革開放的進程同步的。從那時到現在，相關研究成果十分豐富，不僅產生數量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關教材和專著10余部。
就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學論綱》、中華全國新聞工作協會編《新聞職業道德》、陳桂蘭主編《新聞職業道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學》、王天定《新聞道德與規范》、黃瑚編《新聞法規與職業道德教程》、陳汝東《傳播倫理學》等。這些撰著已經涉及新聞職業道德的歷史、基本理論、原則規范、內涵等各方面內容，較系統地介紹了新聞職業道德的方方面面。
就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業道德”的論文617篇和涉及新聞職業道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內出版的論文集中的文章等。可以看出，研究論文數量巨大。
就研究開始的具體時間來看，1979年12月，復旦大學新聞系編印的《外國新聞事業資料》（1979年第4期）上發表的《新聞道德的準則》首次將新聞職業道德引入我國新聞學研究中。但當時新聞職業道德研究并未引起更多人關注，直到1982年，由于黨的“十二大”報告明確提出要“在各行各業加強職業責任、職業紀律的教育”，從而大大促進了新聞領域對新聞職業道德的研究，新聞職業道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認同。
總括1979年至今的新聞職業道德研究，可以看出這樣幾個階段：
1、1979年—1991年：這一時期，新聞界經過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業的性質、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業既是黨的事業的重要組成部分，同時還是現代社會中一門具有獨特的社會職能的職業。既然是職業，就必然有其職業道德要求。同時，這個時期新聞失實這種新聞實踐領域的老問題依舊存在，而追求不正當物質利益的行業不正之風這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個時期新聞職業道德研究的逐漸興起。當然，總體來看，這一時期的相關研究內容還較為單一，主要集中在反對新聞失實、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞真實性等方面；也出現了少量研究美國新聞職業道德、反對有償新聞、新聞倫理學等的論文，但數量很少。
2、1992年-1997年：這個時期，對新聞職業道德問題的研究無論從論文數量還是從研究強度來看都明顯加強，論文數量每年都在增加，到1997年達到第一個研究高峰。之所以出現這樣一個研究，一方面與這個時期新聞職業道德準則的出臺與不斷修訂有關系——1991年1月《中國新聞工作者職業道德準則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準則》的出臺明顯推動對新聞職業道德的研究；另一方面，也與這個時期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報道的社會責任有關，另外，這個時期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業道德研究的熱潮。與此相應，這個時期，新聞職業道德研究內容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關的研究明顯成為一個重點。
3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發事件結合起來論述。突發事件成為促進這個階段新聞職業道德研究不斷延續的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學術界對職業道德研究的重視，新聞職業道德研究走入又一個高峰，僅2004年一年的研究論文就達百余篇。同時，從新聞專業主義角度審視新聞職業道德成為新的研究熱點。其次，新聞倫理學研究也在繼續：除了對國內新聞倫理問題進行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業道德觀的相關研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業道德。還有，網絡道德的相關研究也開始出現。
4、2005年至今：這個時期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業主義等切入對新聞職業道德的研究在繼續。同時，新聞職業道德與我國的相關政策相聯系（如新聞職業道德與和諧社會的構建，三個代表與新聞職業道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網絡傳播研究成為熱點，對網絡環境下的新聞職業道德的關注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。
二、研究的主要視角和內容
總括20多年來有關新聞職業道德的研究，可以發現以下研究視點和內容：
1.新聞失實與新聞職業道德關系研究
新聞失實是新聞職業道德研究的一個最常見的切入點，也是從80年代初新聞學界一開始研究新聞職業道德問題至今一直持續關注的一個點。當然，隨著不同時期新聞失實形式的不斷變化，研究的認識和結論也在不斷地更新。就內容來看，對新聞失實的研究主要圍繞失實的表現、失實的原因以及如何防止失實等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數量都很龐大，所獲得的認識和具體內容也較為系統、深入。從研究成果的形態和類型來看，也相當豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統的梳理和闡述，有研究論文中就某一認識視點所做的深度分析與論述，也有大量來自業界的對某些失實個案的解剖和反思。
2.“有償新聞”與新聞職業道德關系研究
“有償新聞”在新聞職業道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。
關于“有償新聞”的成因，研究者的觀點較為統一，普遍認為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個人和小團體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產品市場交易的不規范，為“有償新聞”的出現提供了機制和土壤；企業或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。
關于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領導”、“監督”、“改革”等幾個方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強調。如有學者認為，無論是監督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業道德教育，才是從根做起，才能夯實新聞職業道德理念的根基。②當然，也有學者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③
3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業道德關系研究
90年代以來，新聞炒作與媚俗之風盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實踐中存在的這些問題，引發了學界和業界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關注。
新聞炒作與媚俗和新聞職業道德的聯系在于：首先，新聞職業道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強新聞職業道德建設是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發對新聞新聞炒作與媚俗問題進行強調和關注的。
4.典型案例與新聞職業道德研究
新聞職業道德研究常以新聞界發生的某些違反職業道德的典型案例作為研究的切入點和突破口，通過某些案例，呈現新聞職業道德的現狀與問題，并進一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關內容、對策進行論述。
如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業道德研究的一個典型案例，引發了許多研究文章。另外，“茶水發炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學者由此出發對新聞職業道德問題的研究和討論。有學者指出，作為一個有社會責任和職業良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④
5.新聞專業主義與新聞職業道德關系研究
從新聞專業主義切入來研究新聞職業道德問題，是近年新聞職業道德研究出現的一個重要特點。圍繞二者間的關聯，有學者指出：新聞專業主義從本質上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業者的使命和社會責任、新聞從業者的行業準則。⑤還有學者認為，新聞專業主義中的媒體社會功能、新聞從業者使命和社會責任應該對應著新聞職業道德中的職業職責和職業權利；同樣，新聞專業主義中的行為準則和新聞職業道德中的職業利益也密切相關，新聞從業者只有在滿足一定的行業準則前提下，才能夠獲得其應有的職業利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業道德是新聞專業主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業的必要條件。同時，新聞職業道德也對新聞專業主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學者把新聞專業主義視為解決新聞職業道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認為，通過長期的新聞專業主義教育，內化新聞工作者的職業角色，是解決新聞職業道德問題的長遠之計。⑦
6.新聞職業道德與新聞法制關系研究
新聞職業道德與新聞法規，一個涉及新聞自律，一個涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個基本的認識是，新聞職業道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業道德為新聞法規提供存在的價值基礎，對新聞法規具有多方面補充；反過來，新聞法規又可以保障新聞道德規則的實施。⑧從現有研究看，學界往往是將自律和他律同時作為新聞職業道德建設的途徑來看待的。如有研究者就強調：新聞傳媒職業道德建設一要靠他律，二要靠自律。⑨
7.新聞職業道德建設措施研究
研究新聞職業道德建設措施者也不少，取得的認識也較為多樣。如有研究者強調，加強新聞職業道德建設應從三方面入手：一是完善自律監督機制；二是建立健全重視職業道德修養的機制；三是完善和加強有關職業道德修養的學習制度等。⑩另有研究者則提出，加強新聞職業道德建設應當促使新聞職業道德內化；促使宏觀管理和調控體制良性整合；優化新聞職業道德的外部監督體系；提升社會公共道德水準和道德判斷力，鏟除違背職業道德的社會土壤等。11
8.外國新聞職業道德狀況研究
對外國新聞職業道德的介紹和研究主要集中在歐美等發達國家。相關研究視角和內容主要分為這樣幾類：
（1）美國新聞職業道德狀況研究。這方面研究相當多，有些研究也較深入。如關巖德的《美國新聞道德建設簡況》一文，對美國新聞道德建設的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業道德建設的理論基礎與發展，美國新聞法規與新聞職業道德規范，美國新聞行業的內部監督機制（如新聞評議會、媒介內部專職督察員或道德顧問的設置、新聞評價活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強職業道德教育的情況。12
（2）各國新聞職業道德準則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽的基石——81個國家(地區)、7個國際組織的新聞職業道德準則的初步比較分析》。該文從新聞職業道德準則的出現時間、價值標準、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個方面對不同國家和地區的新聞職業道德準則進行全面比較，分析了各國新聞職業道德準則的共性和個性。13
（3）中外新聞職業道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結合中國的實際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業道德發展的歷程，然后轉向西方新聞自律發展對我國新聞道德建設的啟示的探討。14
9.網絡媒體職業道德研究
網絡媒體職業道德研究內容主要集中在網絡給新聞職業道德帶來的影響和網絡環境中的職業道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認識已經比較明確，如認識到網絡媒體在真實性、抄襲、把關人缺失、新聞保密、隱私權等方面都更有可能出現諸多問題。15就對網絡新聞職業道德要求的研究看，研究者多從強化職業責任和自我約束能力、依靠自律原則規范從業者的行為、加強相關法律法規的約束等方面進行強調。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統職業道德理論與網絡傳播特點的機械對照與分析層面。
三、小結
綜觀近年來有關新聞職業道德問題的研究，可以得出以下結論和認識：
1、新聞職業道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價值和實踐指導意義。
2、從現有研究成果看，研究成績總體來看是不錯的。對一些問題的研究已經比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學、網絡環境下的新聞職業道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。
3、從現有研究來看，問題也是明顯的。主要表現為有關新聞職業道德問題出現原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結果之間的必然聯系的論證和分析；在涉及新聞職業道德缺失的后果時，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產物。當然，這些問題已經獲得了一些學者的重視。
注釋
鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學研究》，2005年第6期。
胡忠青：《西方新聞自律的理論與實踐對我國新聞道德建設的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。
曾凡斌：《新聞職業道德的缺失與重構》，《視聽界》，2005年第3期。
鄭保衛：《中國廣播電視學刊》，2007年第8期。
陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉型過程中新聞從業者的專業主義話語建構》，《新聞學研究》（臺），2002年第4期。
景剛：《新聞職業道德與新聞專業主義》，《當代傳播》，2004年第4期。
陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。
黃瑚：《新聞法規與職業道德教程》，復旦大學出版社，2003年9月版。
馬秋楓，張晉升，王天權：《論廣東新聞傳媒職業道德的他律與自律》，《暨南學報》，2005年第5期。
周宗杰：《簡論加強新聞工作者職業道德修養的途徑和方法》，《職業時空》2007年第2期。
陳敏：《加強新聞職業道德建設關鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。
關巖德：《美國新聞道德建設簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。
陳中原：《形象與信譽的基石——81個國家(地區)、7個國際組織的新聞職業道德準則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。
肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業技術學院學報》，2006年第3期。
鄭瑜：《互聯網對新聞職業道德的影響》，《南京政治學院學報》，2000年第2期。
方玲玲：《試論網絡新聞工作者的職業道德修養》，《汕頭大學學報》(人文社會科學版)，2003年第2期。
【關鍵詞】研究生；學術道德
良好的學術道德是對科研人員素質的基本要求，是學校的道德底線和生命線，是科學研究健康發展的重要保證。當代大學生特別是研究生作為未來社會主義事業的建設者與接班人，其學術道德不僅關系著個人的前途和命運，而且會影響整個民族乃至國家的發展與未來。如果由于缺乏對學術道德的積極引導和嚴格約束，使研究生形成了不正確甚至學術示范行為的出現，不但會影響其個人學術成果的真實性，甚至嚴重助長學術失范現象的產生和蔓延。因此，研究生學術道德建設研究理應成為當今高校教育的重中之重。近年來，高校曝出的研究生學術失范的事件愈演愈烈，2006年暨南大學女研究生甘某因為先后兩次遞交的課程論文都被認定為抄襲而被開除學籍，2006年西北農林科技大學農業推廣專業的碩士研究生丁某和經濟管理學院的博士研究生余某因為各自學位論文專家評審過程中被發現有嚴重的抄襲行為而被開除，2008年浙大博士畢業生賀海波被認定在讀博士期間發表8篇論文，均不同程度地存在剽竊、抄襲原博士生導師實驗數據等嚴重學術不端行為。這些個案，雖然不能完全反映研究生對待學術道德的普遍態度，但它至少說明目前研究生學術道德建設中存在著一些問題。
一、構建研究生學術道德的宏觀制度環境
自2006年以來，教育部相繼出臺了《高等學校哲學社會科學學術不端行為處理的意見》、高等學校人文社會科學學術規范手冊》、《學術博客自律倡議書》和《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》等文件以進一步加強高等學校學風建設，懲治學術不端行為。作為學校也制定一些制度來規范研究生的學術行為，比如為研究生開設學術道德規范必修課。要讓研究生深入了解學術研究有哪些規范，如果違反了這些制度，將會得到怎樣的處罰等等。還可以通過校內報刊、電臺、電視臺、網絡、宣傳櫥窗等各種有效途徑，廣泛深入地開展學術道德宣傳教育活動，發揮學術楷模的示范表率作用和學術不端行為典型案例的教育警示作用，努力營造以遵守學術道德為榮、以違反學術道德為恥的良好氛圍。
對于高校而言，科學合理的學術評價機制可以激勵研究生自覺遵守學術道德，而有明顯缺陷的評價機制容易造成研究生學術道德上的越軌和失范。所以，建立合理的學術評價制度對研究生學術道德的發展起著非常重要的作用。研究生學術評價制度的建立至少應該注意以下幾個方面：第一，制度的制定要合理，要不斷根據社會的變化，對某些已經不合適宜的制度進行即時的修訂。例如，隨著碩士研究生學制由三年縮短為二年，其培養目標也發生了一些變化，過去多是培養學術型人才，而當前不少碩士生的培養目標是應用型的。在這短短兩年時間里，既要完成課程的學習，又要他們發表一定數量的文章，這就給研究生造成相當大的壓力。這種規定也容易使得一些研究生在論文的寫作過程中出現違規行為。第二，在研究生的各種考評中，要以論文質量為重，杜絕數量取勝。第三，以多種形式綜合考評研究生的學術水平。例如，校內外舉辦的各種學術交流、學術沙龍、學術講座、參加學術課題的研究等都可以作為考評的指標。
研究生學術失范的重要原因之一，是相關制度的監督機制不健全、制度執行的力度不夠大。加大處罰力度就是規范研究生學術行為的重要措施，知識產權法應加大對有關違法行為的處罰力度，對違反者課以重罰，嚴重的要處以刑事懲罰。這樣才能減少研究生學術失范行為的發生。
教育部從2007年便要求各考研招生單位建立考生的誠信檔案，但是這只是面對研究生入學考試，高校可以建立面對研究生讀研期間所有考試的誠信檔案，包括課程考試，四六級考試，一經違規不得取消，這樣無形中會約束在校研究生的學術行為。
二、構建研究生學術道德的微觀制度環境
對于研究生來講，最切實可行的是在努力學習專業知識的同進要不斷加強自身學術道德修養，做到嚴于自律。學術道德修養是個人學術品德、品格和品質上的一種體現，所要表明的就是學術過程中應該做什么、不應該做什么。這就必須靠學校給研究生構建一個微觀環境來使他們加強學術道德意識，畢竟通過外部強制力的道德他律作用是有限的，外在的道德他律必須轉變為內在的道德自律，才能在各種情況下控制自己的欲望，而不至于行為越軌。
所以學校必須重視在研究生中開展學術道德規范的教育和宣傳，通過宣講、報告會、專題學習等多種形式，積極推進，有效落實，最好還要購買學術道德規范的有關書籍并發放至研究生手中，如教育部組編的《高等學校科學技術學術規范指南》和《高校人文社會科學學術規范指南》，此外，每年入學要舉辦面向研究生新生的培養要求說明會，提倡學術道德規范的學習，提倡在學習和研究工作中以身作則，相關內容要收錄在《研究生手冊》供研究生隨時查閱學習。
三、構建研究生德性教育體系
德育是加強大學生學術道德建設不可或缺的手段和途徑，首先要完善制度建設，制定研究生學術規范，要全面落實《國務院學位委員會關于在學位授予工作中加強學術道德和學術規范建設的意見》，《關于加強我國科研誠信建設的意見》，《關于嚴肅處理高等學校學術不端行為的通知》，倡導誠實守信、嚴謹治學、獻身學術的良好學風，要求研究生在學術研究中遵循科研規律，實事求是、誠實守信，遵守紀律，學風嚴謹，致力于創造原創性學術成果，規定了研究生在專業學習、完成作業、學術研究、科學實驗、論文寫作、成果發表等方面遵循的標準，加大對違規行為的處罰力度。對于違反研究生學術規范的行為進行嚴肅處理，根據情節輕重，給予警告、嚴重警告、記過、留校察看、開除學籍、取消學位申請資格、撤銷學位等處分。有學術失范行為的研究生當年度德育考核為不及格，不得參加當年度各類獎勵的評定，減發或停發獎學金。其次，要營造良好氛圍，加強研究生學術規范教育，強化對研究生的學術道德和學術規范教育。在各高校范圍內廣泛開展研究生學術規范主題教育活動。通過專題講座、報告會、論壇、座談會、主題班會、討論會、承諾書等各種形式組織開展學術規范教育活動，確保研究生學術規范教育取得實效。邀請部分導師、專家、優秀研究生，講授學術研究規范、論文撰寫規范、規范、文獻檢索等內容，幫助研究生自覺遵守學術道德，恪守科學精神，分清適當借鑒、征引與抄襲剽竊的區別，明確如何搞科研、怎樣做學問；開展了主題班會、主題論壇、征文活動、黨員民主生活會，進行“如何加強學術規范”專題討論活動，營造了濃郁的遵守學術規范、建設良好學風的學術文化氛圍。
四、培育研究生遵守學術道德習慣
培養研究生遵守學術道德習慣，有賴于良好科研學術環境的構建，暨包括加強研究生學術規范教育，建立有關科學道德和學術規范的監督機構，大力開展學術評議，建立研究生學術誠信檔案等。其中很重要的是要充分發揮研究生導師人格垂范、為人師表的重要作用。導師之“導”有雙重含義，一是在專業知識上引導研究生向縱深方向發展；二是在人品、素養上引導研究生健康成長。學高為師，身正為范，對于實施學術道德教育，導師既有重要的責任，又有潛在的權威。導師應從思想、言語、行動上對研究生進行引導和培養，教導研究生對自己的觀點和行為負責，督促他們在學習和科研過程中自覺遵守學術道德規范，樹立嚴謹求實的科學態度和崇高的敬業精神。此外，學校應更積極地承擔起學術規范教育的責任，通過開設專門課程、專題講座、簽訂承諾書、案例分析等形式，完善學術道德的教育體系。
研究生學術道德失范阻礙了學術進步，從小的方面講，事關學生個人思想道德素質，從大的方面講，則涉及研究生的培養教育，是關系到國家的前途和命運的重要問題。所以必須予以重視，以還學術界一方凈土。
參考文獻
[1]鄭園.研究生學術道德建設芻議[J].青春歲月，2011（24）.
[2]高雪芳.研究生學術道德建設的現狀及其改善途徑[J].社會科學管理與評論，2008（4）.
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論文摘要：我國正處在改革發展的關鍵階段，高等教育面臨著多方面的挑戰。深化高校教育體制改革，全面提高教育質量，必須科學地認識人文素質教育在高校校園文化建設中的價值定位和功能作用。
1 人文素質教育的內涵
人文素質從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格，它包括對人的立身處世的現實規范，也包括對人的精神和價值追求的理論升華，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質。而人文素質教育的核心內涵就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐等，使其內化為受教育者的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。
2 人文素質教育在高校校園文化建設中的科學定位
高校校園文化的核心和實質其出發點是人的發展，它以文化為載體，著眼于精神建設，直接服務于大學生的全面發展。現代高校教育的任務決不僅僅是積累知識、傳授知識，更要側重發展思維，啟發創造，塑造人格。而人文素質教育在培養大學生的人文精神，提高大學生的人文素養，引導大學生樹立正確的世界觀和價值觀等方面具有其它領域的科學教育所不可替代的作用。加強人文素質教育，培養人文精神是高校培養全面發展的人的目標的一個重要途徑和方式，已成為以科學發展觀統領高校校園文化建設的切實途徑。正是由于人文素質教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新時期加強高校校園文化建設，必須注重人文素質教育。
3 加強人文素質教育在高校校園文化建設中的作用
（1）重視和加強人文素質教育，合理構建高校人文素質教育體系，有利于克服由于教育專門化所造成的科學與人文的分裂，科學發展人文社會學科。
長期以來，由于受計劃經濟和應試教育體制及人才培養模式的影響，高校專業劃分過細，重科學教育輕人文教育，加上專業培養口徑細化，嚴重影響了學生綜合素質的提高，特別是理工科院校學生的人文素質弱化的問題比較突出。人文素質教育的缺失反映了高校辦學理念的偏差與辦學目標的錯位。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中明確指出，“把促進人的全面發展”作為衡量教育質量的根本標準。面對21世紀對人才的更高要求，全面提高高等教育質量，高等學校必須擺正科學教育和人文教育的關系，合理構建高校學科和專業設置的教育框架，積極探索和完善人文素質教育體系，在專業課程教學中滲透人文精神，在人文素質教育中貫穿科學精神，努力促進科學教育與人文教育的融合，把人文素質教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養人才的全過程中，提升高校的人文素質教育質量。 轉貼于
（2）人文素質教育是加強大學生思想道德建設的有效措施。
大學階段是大學生道德學習和道德建設的重要時期，他們的思想道德狀況如何，關系到我國現代化事業的成敗，關系到能否實現中華民族的偉大復興。當前，社會經濟正處在改革和發展的巨大變遷之中，由于受社會上不良現象、不良思想的影響，大學生面對就業壓力與競爭日益激烈的社會現實時的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出現錯誤的人生觀和價值觀，其實質表現為高校人文素質教育的薄弱和大學生人文素質的缺失。因此，高等學校加強思想道德建設就必須全面實施人文素質教育，把大學生思想道德建設與人文素質教育有機結合起來，注重人文素質教育的價值導向，突出人文素質教育的育德功能。對于高等學校的人才培養來說，加強人文素質教育，以社會主義優秀文化統領大學生思想道德建設，能使思想政治教育更加以人為本，更加貼近實際、貼近生活。同時，人文素質教育不僅有利于培養大學生優秀的人文精神和人文品質，幫助大學生建立正確的道德觀與科學的思維方法，而且還進一步拓寬了大學生思想道德教育的內涵，促進大學生思想道德建設的有效開展。
（3）人文素質教育在大學生素質教育中占有基礎性的地位，對提高大學生的綜合素質具有決定性作用。
高等教育中的素質教育，不僅包括專業能力和素質，還包括思想政治素質、文化素質和身心素質。大學生素質教育的本質就是要提高大學生的綜合素質，促進大學生全面、協調和可持續發展。素質教育與大學生的成長息息相關。加強高校人文素質教育，可以使大學生充分接受人文知識教育，培育濃郁的校園文化，讓大學生能夠在一種良好的人文氛圍中學習。這樣培養出來的大學生，既具有合理的知識結構與能力素質，也具有較強的社會責任感和創新意識，他們自身也會成為人格趨于完善、個性得到充分發展、個人價值得到充分體現的一代新人。可見，人文素質教育對大學生各種素質的培養和發展具有舉足輕重的作用，已成為當代大學生素質教育不可缺少的重要組成部分。
參考文獻
［1］傅娥.加強高校理工科大學生人文素質教育的探討［J］.教育與職業理論版，2008，（12）.
一、突出干部理論學習，提升干部政治素養
1、鎮黨委將以學習十精神為主線，繼續開展好每月一次的黨委中心組理論學習會。結合時政熱點、新生知識、工作難點有主題、有計劃、有效果地開展好中心組理論學習。2、組織好每個季度的機關干部學習會。按照“走出去、請進來”的模式，組織廣大機關干部“走出去”學習好的經驗和做法，同時邀請理論領域專家、學者到鎮機關單位進行理論宣講，提升和豐富機關干部的學習能力和知識。3、開展特色學習活動。如讀書月、黨風廉政教育、十知識競賽、十主題論文等學習活動，通過“讀、寫、聽、說”提升機關干部理論學習參與面和積極性。
二、扎實推進農民群眾教育，培育宣傳文化品牌
深入推進“送政策、送溫暖、送服務”工作全覆蓋常態化，整合我鎮優勢、特色資源，繼續打造宣傳文化精品。同時積極組織廣大群眾參與各類講座、文體活動，通過喜聞樂見的形式寓教于樂，把黨的政策、社會建設的成就和農民教育工作滲透到全鎮各個角落。
三、深化文明創建活動，鞏固文明創建成果
繼續開展文明創建工作，讓各界群眾加入創建活動中來。持續開展好愛老敬老、扶貧助困等系列創建活動，協助政府開展好計劃生、綜治平安、法律援助等民生工作。
四、做好正面典型宣傳，營造爭先良好氛圍
做好精神文明建設，繼續挖掘轄區各類典型，尤其是“道德模范”、“身邊好人好事”的評議和推選。同時宣傳各級評選評議出的道德模范、好人好事，號召各界群眾學榜樣、爭先鋒。此外，加大對道德模范、好人好事的宣傳報道，關心道德模范、好人好事的個人和集體，增其強榮譽感和責任感。
五、重視社情輿情工作、加大宣傳信息報道
充分利用網絡通訊媒體平臺，持續做好社情輿情關注與收集工作。與此同時，根據工作開展特色內容，做好各級媒體與重點刊物新聞信息報送工作，加大我鎮宣傳力度，提升古陂對外良好形象。
六、豐富社區群眾文化、著力文體基礎建設
繼續做好送電影下鄉、送戲下鄉等廣場文化放映活動。積極拓展群眾愛好，舉辦各期群眾文體休閑娛樂活動。組織開展好各類主題文藝展示、體育競技、文藝培訓、文藝隊伍組建活動。加大綜合文化站經費投入，逐步改善社區健身路徑、健身輔導站基礎設施建設。
論文提要：會計職業道德是對會計工作人員應當具備的品德做出規范，以指導和約束會計人員正確處理會計工作。本文分析我國會計人員職業道德現狀，并提出相應對策。
會計職業道德是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。加強會計人員職業道德建設是當前建立社會主義市場經濟的客觀要求，是做好會計工作的基礎和前提，是提高會計信息質量的重要途徑，是整個會計行業生存發展之根本。
一、我國會計人員職業道德現狀
在我國社會主義事業發展過程中，廣大會計人員愛崗敬業、恪盡職守、廉潔奉公、堅持原則，為我國經濟的發展做出了巨大貢獻，在會計職業道德建設方面取得了顯著成績，但毋庸置疑，我國會計職業道德建設也存在一些問題和缺陷。
1、會計造假。一些會計人員職業道德意識薄弱，不能夠遵守職業規范，不能堅持原則，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，編造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經濟指標，嚴重影響了政府的決策，擾亂了社會正常經濟秩序。
2、違法亂紀，牟取私利。某些會計人員抵擋不住金錢誘惑，采取收入不記賬、虛報冒領、偽造、變造支出單據等違法行為，侵吞國家和集體財產，或利用職務之便利，貪污、挪用公款，，侵害國家和集體利益。
3、違背執業準則，弄虛作假。少數會計師事務所的會計人員，不嚴格遵守獨立、客觀、公正的職業道德準則，對明知有重大錯誤和舞弊的會計報表出具不恰當的審計報告，欺騙廣大投資者。
造成以上表現的原因是多方面的，既有主觀上的，又有客觀上的。主觀上，會計人員道德素質偏低，一些會計人員缺乏必要的會計職業道德知識，對遵守職業道德沒有清醒的認識或者是沒有足夠的重視，缺乏自我控制能力；客觀上，一是受社會風氣的影響。在經濟體制轉軌的過程中，社會上出現了弄虛作假、哄騙欺詐、偷稅漏稅、等一些違背誠信的不良現象，使部分會計人員心理失衡，也參與到弄虛作假的行列中。二是受執業環境的影響。目前，我國會計職業道德的法律規范不完善，對違反職業道德的行為缺乏具體的懲治措施，而對堅持原則，嚴格遵守職業道德的會計人員也缺乏必要的法律保障和救濟制度，使一些會計人員迫于單位領導脅迫，參與會計造假。
二、加強會計職業道德建設的必要性
1、加強會計職業道德建設是解決會計造假和會計信息失真的需要。會計造假有自身的因素，也有社會因素，有政治原因也有經濟原因，雖然解決會計造假不能僅僅靠會計個人力量。但是會計造假主要發生在會計工作中，主要是會計行為，在解決會計造假中，會計人員必然是主要力量。只要會計人員遵紀守法，誠實守信，堅持原則，嚴守職業道德，就能遏止會計造假和信息失真現象，因此在目前會計造假和信息失真嚴重的情況下，加強會計職業道德建設，具有重要意義。
2、加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施。一個高素質的會計人員應具備“德、能、勤、績、公、廉、儉”等七個方面的素質。會計人員有足夠的專業技術水平、扎實的理論功底和執業的基本知識固然很重要，但由于會計工作的特殊性，會計還必須具備良好的職業道德，會計職業道德是會計管理工作好壞的關鍵。因此，加強會計人員職業道德建設才是最重要的，會計人員具備了良好的職業道德品質，才能真正做到誠實守信、愛崗敬業、堅持準則、廉潔奉公、實事求是、客觀公正、作風嚴謹、艱苦樸素、大公無私，而加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施。
3、加強會計職業道德建設是樹立會計行業良好社會形象的需要。由于受市場經濟條件下物質利益的驅動，以及社會上一些不良風氣的影響，少數會計人員弄虛作假，貪污腐化、大吃大喝、鋪張浪費，嚴重損害了會計形象，降低了社會對會計的信任，會計行業的發展遇到很大困難。加強會計職業道德建設迫在眉睫，會計人員只有具備良好的職業道德，會計行業才會有良好的工作環境，社會對會計行業的看法才能改變，會計的形象才會改善，會計的地位才能提高，因此加強會計職業道德建設是會計行業良好發展的根本。
三、加強會計職業道德建設的對策
1、加強會計職業道德教育。會計人員職業道德水平的高低，關鍵在于教育。開展會計職業道德教育是培養會計人員具有良好的職業道德、堅定的職業信念、規范的職業行為不可缺少的環節。會計教育不能僅限于傳授業務技能與知識，更重要的是要灌輸道德標準和敬業精神。要堅持以人為本的理念，把職業道德教育融進每一名會計人員內心，增強每名會計人員履行職責和道德義務的自覺性，樹立高度的責任感和使命感，培養實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔的道德品質。
2、會計人員要不斷提高自身的職業道德素養。會計人員的思想覺悟和道德品質是加強會計職業道德建設的關鍵，加強會計職業道德建設主要靠會計人員自身努力。一個會計人員道德水平的高低，在很大程度上取決于自身道德修養的程度，會計人員要通過自我教育、自我約束、自我改造、自我提高，把職業道德原則轉化為自己的職業道德品質，形成一種內在的精神力量，在會計職業活動中，客觀公正、精心理財，扎扎實實做好會計工作，不斷用職業道德來規范自己的會計行為，實現職業理想。
內容提要：青年道德建設的基本規律是指在青年道德建設過程中各個要素、各個環節之間的內在聯系，集中體現在青年道德建設目的、手段和目標上的科學把握。掌握青年道德建設的基本規律是開展青年道德建設實踐的基礎。
青年道德建設的基本規律是指在青年道德建設過程中各個要素、各個環節之間的內在聯系，集中體現在對青年道德建設目的、手段和目標上的科學把握。掌握青年道德建設的基本規律是開展青年道德建設實踐的基礎。
一、青年道德建設之目的—立足現實基礎上的把握未來
青年是社會的未來，青年在接受現實社會鍛造的同時，也在積極地影響著社會，一個社會的前途和希望取決于青年一代。青年道德建設促進青年道德人格的養成和完善，其目的不僅在于把握和改善青年道德的現實狀況，而且在于通過提高當代青年的道德修養水平和道德活動能力，促進社會良好道德風氣的形成，構建未來道德理想社會，在把握現實的基礎上把握未來。
針對當前青年道德存在的缺陷進行道德教育和培養，是青年道德建設中的現實把握。隨著現代社會的發展，科技革命使得社會生產方式和生活方式發生了顯著的變化，人與人之間的社會關系正由穩定趨向流動、長期趨向短暫、熟悉趨向陌生，青年的個性化色彩越來越濃重，表現出多元道德個性。社會生活中的道德調節作用一部分正在由法律的強制作用替代，特別是在一些缺乏社會道德輿論監督的場合下，以法律合約為基礎對人們行為進行調節和約束，比以道德規范為基礎更為有效。市場經濟條件下，青年表現出功利性強于道德性、利益心重于道義心、務實性高于理想性的特點。青年道德建設應當重視這些問題的解決，一方面要教育青年如何擺正社會生活中的義利關系;另一方面，要借助于法律強制力、輿論導向力、人格提升力和經濟誘導力，建立綜合有效道德發展機制，促進青年個體道德和社會道德環境的良性化發展。解決青年道德現實問題不是青年道德建設的全部目的，青年道德建設要在改善青年道德生存的基礎上，形成科學有效的道德動力機制，引導他們逐步實現不斷提升的道德目標，保障社會在經濟迅猛發展的同時，其道德水平和文明程度實現同步發展，相互促進。
青年道德建設應當立足現在，面向未來。青年道德建設是在社會主義市場經濟條件下進行道德建設，但不僅僅是建設市場經濟道德，其定位點不能只以市場經濟為著眼點。市場經濟強調人們的平等地位、經營自由和等價交換，要求各經濟主體間公平競爭，合理地實現自身利益的最大化，這與社會主義發展生產力的要求、共同富裕和人的個性發展要求一致的，市場經濟有其內在的道德要求。但市場經濟道德主要是在經濟領域起調節作用。青年作為未來社會主導力量，不能只面對經濟問題，更不能把在經濟活動中的道德要求泛化到社會生活的其他領域，要以我國社會主義事業的全面發展為根本目標，建立與社會主義初級階段的經濟、政治、文化相適應的道德目標和動力機制，充分發揮道德這一精神力量對社會進步的促進和保障作用。因此，青年道德建設具有把握社會未來的深遠意義。
二、青年道德建設之手段—道德他律基礎上的道德自
青年處在道德自我的設計、調適和整合時期，其道德認知、情感、意志和行為存在很大的可塑性。在我國社會轉型時期.社會道德失范現象嚴重，道德風氣需要改善，青年在社會化過程中面臨著許多道德困惑。要培養青年建立健全的自我，必須在社會道德規范他律基礎上，發揮青年的主體性和能動性，提高道德修養水平，實現道德自律。
道德他律是培養青年道德自我的有效手段。青年要確立健康的道德自我必須遵從一定道德規范的約束，他律的道德規范既是青年正確認識社會倫理關系的前提，又是他們道德意識生成的外部動力。特別是在市場經濟條件下，加強制度倫理建設，建立完善的制度體系，可以使道德有效性得以保證。制度倫理建設以道德行為的規范化和法規化為中心，進行道德“立法”和建章立制，使道德在一定程度上具有強制性。如社會公德表現為公約，職業道德表現為制度和紀律，婚戀道德表現為法律等。以制度倫理建設規范青年的道德行為，使他們在社會生活中對道德規范的被動踐行，不斷強化道德行為習慣，不僅對于青年個性道德自我產生巨大的效力，而且有助于社會道德風氣的改善，促進社會良好道德環境的形成。道德他律不能替代道德自律。道德他律主要以法律、制度、公約、紀律等外在形式作用于社會，其見效快、強度大，但這種道德規約形式不可能包容和覆蓋青年道德生活的全部，青年道德生活離不開道德的內在約束。道德他律作為外因是青年道德自我生成的條件，而道德自律作為內因則是其道德自我生成的依據，道德他律要通過道德自律起作用。缺乏自律的道德他律，是難以產生持久穩定的社會實效的，所以要在加強道德法制建設的同時，努力培育和增強青年的道德自律意識。
道德自律是道德存在和道德發展的精神基礎，培養青年道德的自律精神就是通過道德意識的建構和道德行為習慣的養成，使他們自覺、自愿、自主、自決地履行道德準則和規范。當前青年道德素質不高，社會道德風氣覓待改善，青年不能一味強調道德環境不好，他人的道德素質差，而不從自己身上找差距、找原因。提高人的道德素質，改善社會道德環境，要從每個人做起，青年應當成為道德建設排頭兵。要幫助青年注重自我塑造，克服私大于公、情大于理、權大于法的錯誤觀念，以高尚的理想、信念和人生觀，培育和完善他們的道德人格，重他律也重自律，加強青年的自我道德修養。缺乏自律的他律是難以實現的。沒有自律，青年就不能真正確立和完善其具有獨立人格的自主意識和修身養性的自律精神，不僅難以承擔起社會斌予青年一代的道德責任，而且會導致道德的知行不一，形成推卸個人責任的不良道德傾向和道德習慣。因此，青年道德建設要遵循在道德他律基礎上進行道德自律的規律，在“要我做”的基礎上，通過提高道德愈識水平和培養道德行為習慣，達到“我要做”的境界。
三、青年道德建設之目標—個體塑造基礎上的群體實
青年就個體而言存在著客觀差異性，其道德教育和培養具有層次性、多樣性和示范性等特點，通過青年個體道德修養的提高和良好道德習慣的養成，促進和帶動了青年群體道德的進步。青年道德建設的目標是在塑造青年個體健全道德人格的基礎上，實現青年群體的道德優化。
關鍵詞：企業道德，企業道德建設，制約因素，企業管理
1 問題的提出
所謂企業道德是指企業及其員工在其生產、經營活動中應遵循的行為規范的總和。或者說，企業道德是與企業的經營活動緊密聯系的、具有企業自身特征的道德準則和規范。目前，企業道德已成為社會學家、經濟學家與倫理學家積極探討的一大熱點問題，越來越多的企業已經意識到企業道德建設的重大意義，并付諸實際行動。然而，企業道德建設是一個復雜的動態過程。企業在進行道德建設的時候，往往制定明確的可行性目標，采取各種適合于本企業的手段和途徑，然而在建設成效上卻出現很大的差別。這是因為企業道德建設在實施中，往往存在許多制約因素。要提高企業道德建設地實效，就不得不關注這些因素。
2 企業道德建設制約因素
2.1 先進的經營理念
企業行為取決于企業經營理念，經營理念決定了企業為什么經營，如何經營，什么是正確的經營等帶有根本性的問題。目前，我國企業管理的水平總體上處于有高有低的非均衡狀態，少數企業重視“以人為本”的管理，而大多數尚停留在“以物為中心”甚至“以財為中心”的水平，以謀求企業利潤最大化為最高目標。這種狹隘的理念導致了企業管理控制的片面性：業績通過經濟標準和經濟結果來衡量；重視個人業績的評價，而且更注重短期評價；過分強調定量評價，忽視定性評價等。這種控制的結果是管理者忽視企業的道德責任，往往急功近利，行為短期化，使企業長遠利益及社會利益遭受損失。著名管理學家杜拉克早就批評了這種企業目標觀，提出了企業創造顧客的目標觀，即企業的將來以及成功的第一位的重要性，并不在于企業對自己生產的商品如何判斷，而是由顧客判斷其是否有價值。創造顧客這一最高目標是作為社會成員的企業應履行的任務，是企業把各種目標任務進行正當化、整合化的根據。他在其著作《21世紀的管理挑戰》中進一步指出，企業經營應該追求短期成效和長期發展，是道德、價值觀的問題。先進的企業經營觀應該考慮社會道德責任，維系社會持續發展，維護生態環境的平衡等等。在先進的企業經營觀指導下的企業道德建設才是有實際意義的，否則只能是自相矛盾，其效力相互抵消。
2.2 企業家的道德境界
中國企業的道德建設，歷來就非常重視企業家的道德培養，這也與影響了我國幾千年的儒學思想“修身、養性、齊家、治國、平天下”有關。然而，中國幾千年來仍未脫離一種“人治”的傳統，因而企業家個人的德行對于企業的管理風格、經營理念乃至道德水準都具有重大的影響。而在西方，法國經濟學家薩伊第一次明確提出，企業家的職能是組織勞動、資本、土地各項生產要素實施生產。他還對企業家精神作了如下的描述：具有判斷能力，堅韌不拔，掌握監督、指揮和管理的技巧以及擁有豐富的工商業和社會知識。就企業道德建設而言，從近代以來的中外企業史可以看出，所謂“企業精神”很大程度上就是企業家人格精神的延伸，而企業凝聚力的強弱在很大程度上取決于企業家的道德人格魅力。道德人格是企業家素質的內在與軸心，決定著企業家的人格魅力。因此，企業家道德人格是其素質（包括知識、經驗、能力、品質等）的內化。企業家優秀道德人格的建構是現代企業管理的內在邏輯。從現代管理學的意義上講，管理正在日益走向軟化，即“軟”管理在管理中的地位日益重要。行為科學更是強調企業領導者的角色要從過去的“說教育”變成今日的“談心者”，要關心職工、尊重職工，要實行有人情味的領導，采用柔性管理，實現民主管理，激發員工參與管理。企業家的道德人格往往能夠釋放出巨大的管理能量。知識經濟的發展，信息社會的來臨，企業組織的松散化與扁平化，勞動工時的彈性化，員工素質的高智能化，那種依靠強硬的規章制度來約束顯然將會不合時宜，企業家利用自身優秀的道德人格采來影響整個企業的道德水準，營造良好的道德環境，將不失為一種智慧的管理之道。當前，企業改革、經濟發展、社會進步的實現，全社會道德風尚與企業倫理建設的根本還是寄托在培養與造就企業家隊伍之中，一支宏大的、眼界高、具開放性、有很高素質、尤其是高尚道德人格的企業家隊伍，將為建立全體企業所共同奉行的社會、企業倫理價值規范作出最終的努力。
2.3 良好的制度環境
一般而言，一個社會中人們的道德處于一種什么狀況，在很大程度上取決于社會為此而做的制度安排。。因此，企業道德建設的重要保障之一就是進行制度建設，并盡可能使其成為一種“可操作的制度”。離開制度保證的企業道德，必然是空泛而無效的。需要強調的是，單純的制度約束不是企業道德建設的根本，而必須與思想教育相結合。從政策、法規和具體操作技術等層面上看，制度的約束力仍然是一種不可缺失的“硬性”力量，與思想教育這種“軟性”力量相輔相成。制度建設側重約束人的行為，而思想建設中的道德信用建設則是解決職工意識形態范疇的問題。只有兩者的有機結合下的企業道德建設，才是行之有效的。此外，由于企業制度是群體意志的凝聚，一經產生，便會對企業成員產生約束力，因而，企業的制度必須具有：（1）合理性。。企業的制度制定必須從自身情況出發，符合社會風俗傳統，人們的日常生活規范，企業歷史背景、員工普遍心理等等。同時，企業制度對于員工既應具有約束力，卻又不應是遙不可及的，這樣的制度才能稱之為合理，才能為員工所接受。（2）健全性。健全的制度在制定的時候必須考慮社會、文化、物質等方面因素。健全的制度才能對員工的行為起到指導和約束的作用。。（3）權威性。制度一經建立，就要推行，所針對的對象不是某個員工或一部分員工，而是所有的企業成員。制度只有通過堅決的執行才能維護其權威性，否則只是一紙空文。（4）一致性。各項制度之間應具有一致性，這種一致性體現在所有制度指向同一個目標，而不是相互矛盾。
2.4 市民社會的發展程度
對于市民社會的概念，不同的階段有著不同的詮釋。黑格爾認為市民社會是“個人私利的戰場，是一切人反對一切人的戰場”，其中既指出了市民社會的不自足性（如個人的利己性、特殊性、差異性等），又肯定了市民社會中自由的許多因素（如經濟自由、經濟平等等）。而馬克思則對黑格爾市民社會的概念進行了批判和繼承，提出市民社會是“自由人的聯合體，真正的社會形式”，“一個具有許多關系和規定的豐富的總體”，認為市民社會既是一個充分自由充分平等，又蘊涵相應秩序規則的社會關系總體。而在我國，在脫離計劃經濟的模式后，我國正逐步形成一個世俗市民社會，道德與法制正是這一社會形態和生活模式的法律化。市民社會的根本特征是個人人格的平等化和利益的合理化，個人、社會與政府具有對等性。此外，這種對等表現為自由與責任的對等，即個人在具有自由性的同時，也必須具有自控性和相應的理性，同時為自己的行為承擔相應的責任。因此，個人或企業對于利益的追求是無可厚非的，然而，個人利益的保障與追求并不否定社會利益和社會和諧的重要性與合理性，因為個人在追求自身利益的同時，也必須承擔作為社會成員應承擔的責任與義務。否則沒有充滿良知、道義和責任感的社會人文氣息和經濟秩序，任何個人利益都成了無源之水，個人利益就有可能成為欲望和墮落隨心所欲的唱臺。市民社會的發展為企業道德建設提供了主體條件，而企業的道德建設水平及發展程度常常被人們視為市民社會發展的重要內容和標志之一。這是因為企業道德是經濟市場化和社會市民化的必然要求，它代表了人類社會模式演進中不可逾越的一個歷史階段。同樣，作為社會的個體，企業無論何等獨立平等，都必須依托于社會才能有所發展。市民社會的發展呼喚作為社會成員的企業必然擔負其應當承擔的社會責任。在市場經濟發展的初期階段，許多企業為了追求短期利益，不惜違背市場道德，踐踏信用機制，然而在經歷了整個經濟領域的道德滑坡后，企業發現吞食這種苦果的仍是自己。這同樣也是在市場經濟飛速發展的今天，我們更加強烈地呼喚道德建設的原因。因此，可以說，我國市民社會的發展程度越高，社會要求企業所承擔的道德義務也相應越多，而企業道德建設的任務也越重。
參考文獻
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