開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇染織藝術論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

[編者按]段文杰（1917～2011），著名敦煌學家，原敦煌研究院院長。段文杰先生是敦煌壁畫臨摹事業的開創者、敦煌學研究的領軍者，對敦煌藝術的保護、研究和弘揚做出了卓越貢獻。在他的帶領下，敦煌研究院在文物安全、壁畫和塑像修復、環境監測、治沙固沙、石窟科學管理和對外開放等各方面取得了卓著成績，成為我國文物有效保護、合理利用和精心管理的典范。段文杰先生一生熱愛敦煌，矢志不渝，扎根大漠60多年，嘔心瀝血，殫精竭慮，奉獻了畢生心血和精力，展現了一位專家、學者對中華民族優秀文化遺產高度的使命感和責任感。

2014年1月21日，將值段文杰先生仙逝三周年紀念日。本刊特刊發段先生兩篇遺作及一組紀念文章，以緬懷一代敦煌學大師。

段文杰先生1917年8月23日生于四川綿陽。1940年，以優異成績考入從杭州遷往重慶的國立藝專五年制國畫科，師從林風眠、呂鳳子、潘天壽、陳之佛、李可染、黎雄才等先生學習中國畫。由于學習勤奮努力，在繪畫基本功和文史知識方面都打下了堅實基礎。1944年，在重慶觀看了張大千先生臨摹的敦煌壁畫展覽，被敦煌藝術所吸引，同時也了解到地處邊遠荒漠的敦煌石窟藝術遺產需要有識之士去保護和研究，就下決心要擔當一名志愿者。他的想法得到林風眠、潘天壽、陳之佛等先生和同學們的支持。1945年畢業后，幾經曲折，義無反顧，于1946年到達敦煌莫高窟。在國立敦煌藝術研究所從事敦煌藝術保護和研究工作，并擔任美術組組長和考古組代組長。1950年后，歷任敦煌文物研究所美術組組長、所長、副研究員。1957年后，遭錯誤處理。1962年，經上級組織甄別，恢復原有職務和待遇。“”期間又遭迫害，1969年，下放敦煌農村勞動。1972年，回所工作。1980年，任敦煌文物研究所第一副所長。1982年，任敦煌文物研究所所長、研究員。1984年，任敦煌研究院院長。1998年以后，任敦煌研究院名譽院長。

段文杰先生是第六、第七屆全國政協委員，還曾擔任中國敦煌石窟保護研究基金會理事長，中國敦煌吐魯番學會副會長、甘肅敦煌學會會長、甘肅省對外交流協會名譽會長、甘肅省國際傳播交流協會名譽理事長、甘肅省社科聯副主席、甘肅省美術家協會名譽主席等多種社會職務。1986年，被日本東京藝術大學聘為名譽教授。1993年，被日本創價大學授予名譽博士學位。還被臺灣中華佛學研究所授予名譽研究員。曾獲日本東洋哲學研究所學術獎、東京富士美術館最高榮譽獎。

段文杰先生是敦煌壁畫臨摹事業的開創者和領路人之一。從上世紀40年代開始，獨立或與他人合作臨摹歷代敦煌壁畫代表作384幅，約140平方米，是臨摹敦煌壁畫最多的畫家。他深入鉆研傳統壁畫藝術，帶領同事們開創了敦煌石窟藝術的整窟臨摹工作。其中莫高窟第285窟、榆林窟第25窟等整窟臨摹達到很高的藝術水平，成為敦煌藝術臨摹的標桿。段文杰先生最早開始臨摹大幅敦煌壁畫，成功地復原臨摹了具有代表性的《都督夫人禮佛圖》，成為復原臨摹的典范之作。他的臨本不僅技巧純熟，而且形神兼備，代表了敦煌壁畫臨摹工作的最高水平。他總結了自己和同事們長期的臨摹工作經驗，撰寫發表了多篇論文，把敦煌壁畫臨摹工作提高到了理論的高度。他帶領同事們制定的對壁畫臨摹的“三查四評”的評價標準，具有很強的指導意義。段文杰先生在真實、客觀、準確等文物復制原則下，抓住線描、暈染和傳神等幾個敦煌壁畫別高超的描繪絕技，推敲揣摩，深入領會，反復練習，找到一種神形兼具的臨摹風范，受到同行和國內外參觀者的好評。曾出版有《段文杰臨摹敦煌壁畫》、《心系敦煌五十春》等臨本專輯。段文杰先生以他在敦煌壁畫臨摹藝術實踐和理論總結方面的突出成就，為保存、傳播敦煌藝術這一全人類和中華民族的優秀藝術遺產做出了卓越貢獻。

段文杰先生是中國敦煌學研究的領軍學者之一，是敦煌文化藝術研究事業的杰出代表和先驅者之一。他在前人考古研究的基礎上，以幾十年臨摹壁畫的深切體會和對藝術規律的把握，對敦煌石窟的美學意義和歷史價值進行了探索。他從美術史和美學的角度探討敦煌藝術的風格、技法等特色，以及敦煌藝術形成的歷史、社會原因，從宏觀的角度把握敦煌藝術的時展脈絡。他先后撰寫發表了《形象的歷史——談敦煌壁畫的歷史價值》、《早期的莫高窟藝術》、《敦煌早期壁畫的風格特點和藝術成就》、《唐代前期的莫高窟藝術》、《唐代后期的莫高窟藝術》、《莫高窟隋代藝術研究》、《試論敦煌壁畫的傳神藝術》、《敦煌壁畫中的衣冠服飾》、《飛天》等見解獨到、造詣精深的論文50多篇，近百萬字；出版了《敦煌石窟藝術論集》、《段文杰敦煌藝術論文集》；編撰出版