時間：2022-11-20 20:21:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自然辯證法論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、“自然辯證法”課程調(diào)整過程中出現(xiàn)的問題
（一）學(xué)生對本課程重視程度低在教學(xué)過程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問卷中專門就學(xué)生對本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時候和專業(yè)課時間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個人在講，無視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來不來、聽或者不聽，關(guān)系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學(xué)時的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機(jī)會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動表現(xiàn)冷漠。總之，由于受教學(xué)時數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要。總體來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
二、“自然辯證法”教學(xué)改革的內(nèi)容
根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會論、中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個學(xué)時內(nèi)完整地講解這五個部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個無法回避的問題。基于教學(xué)是一個“教”與“學(xué)”雙向互動的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個知識點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點(diǎn)圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點(diǎn)，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個教學(xué)知識點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺包括課堂主要知識點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問、課堂研討和課后實(shí)踐三個環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業(yè)”，一個研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、LibraryGeneis、SearchWorldCat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
（三）調(diào)整教學(xué)時間：提前選修與增加上課時間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時的時候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級有限，否則工作量太大，由此造成單個班級人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對于推薦免試碩士研究生（簡稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時候，推免生最為輕松。所以，中國礦業(yè)大學(xué)從2013級推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個時間到同一教室中聽課。假如一位教師同時承擔(dān)5個班級，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。
（四）改革考試內(nèi)容：注重考察學(xué)生分析能力一直以來，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內(nèi)容基本來自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡答和論述等，這種考試題型符合教學(xué)時間充足（54學(xué)時）、教師講解細(xì)致的情況。但是，改為18學(xué)時后，再以這樣的方式考查學(xué)生顯然不合時宜，因?yàn)楦母镏蟮慕虒W(xué)是“授之以漁”，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教授學(xué)生運(yùn)用本課知識分析和解決當(dāng)前的實(shí)際問題。所以，我們對本課程考試的題型和內(nèi)容進(jìn)行重大調(diào)整，考核的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向考察學(xué)生分析問題和解決問題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內(nèi)容主要選取近半年以來國內(nèi)外發(fā)生的重要事件，讓學(xué)生做出獨(dú)立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發(fā)生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學(xué)生從不同的角度來分析此次事件中表現(xiàn)出的環(huán)境生態(tài)問題、技術(shù)專家的社會責(zé)任問題等；在2014年春季學(xué)期的考試中，我們選取了政協(xié)委員談長江水污染問題[4]，讓學(xué)生論述自己的看法，尋求解決問題的對策。考試內(nèi)容的改革讓學(xué)生擺脫了對知識點(diǎn)的死記硬背方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問題和解決問題的能力。《意見》規(guī)定“，自然辯證法概論”課程主要對研究生進(jìn)行自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀，了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。為了適應(yīng)《意見》中“自然辯證法概論”課程的調(diào)整，達(dá)到本課程的教學(xué)目的，必須對本課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等做出相應(yīng)的改革。實(shí)踐證明，通過改革教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇課堂教學(xué)知識點(diǎn)，增加學(xué)生上課自由度等，這一系列措施不僅激發(fā)學(xué)生了學(xué)生對本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學(xué)生，讓學(xué)生有了更多實(shí)質(zhì)性的收獲。
作者：吳紅單位：中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)院
建國40多年來，我國學(xué)術(shù)界對生物哲學(xué)問題進(jìn)行了廣泛而又深入的探索，取得了一系列重大的研究成果。本文試圖通過對40多年來我國生物哲學(xué)的研究歷史、研究內(nèi)容和研究特點(diǎn)的考察，旨在總結(jié)過去，展望未來，促進(jìn)我國生物哲學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
1、我國生物哲學(xué)研究的歷史過程
建國以前，我國的生物哲學(xué)研究基本上是“空白區(qū)”，1949年新的號召，形成了一支由生物學(xué)家、生物學(xué)史工作者和哲學(xué)家及自然辯證法工作者相結(jié)合的研究隊(duì)伍，突出體現(xiàn)了我國生物哲學(xué)研究的基本特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
⑴著名科學(xué)家率先垂范，積極參與生物哲學(xué)的研究在我國，關(guān)于生物哲學(xué)的研究被看作是生物學(xué)界本身一件值得重視的事，一些著名生物學(xué)家舍得花時間從事生物哲學(xué)的研究，撰寫有一大批具有較高理論價值的學(xué)術(shù)專著。在老一輩科學(xué)家中，童第周是最早進(jìn)行生物哲學(xué)研究的杰出代表。他運(yùn)用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)探討了實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)中細(xì)胞分化與胚胎發(fā)育的核質(zhì)關(guān)系，提出了細(xì)胞質(zhì)在動物胚胎發(fā)育中控制細(xì)胞核的嶄新見解，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。〔40〕這一成果不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且也為唯物辯證法提供了科學(xué)依據(jù)。遺傳學(xué)家方宗熙對進(jìn)化論哲學(xué)頗有研究，生前發(fā)表過不少研究論著。其中《生命發(fā)展的辯證法》一書全面系統(tǒng)地論述了生命的本質(zhì)、生命的起源與演化的辯證法，是70年代我國生物哲學(xué)研究的代表作。〔41〕原生動物學(xué)家張作人也長期悉心研究生物哲學(xué)問題。他積幾十年教學(xué)與科研的心得體會，廣采博引古今中外的生物學(xué)史料和當(dāng)代生物學(xué)的新成就，寫成了《生物哲學(xué)》一書，對一些生物學(xué)基本概念和基本理論進(jìn)行了哲學(xué)考察。〔42〕植物分類學(xué)家陳世驤以進(jìn)化論和分類學(xué)哲學(xué)問題研究見長。他根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)的研究成果，從哲學(xué)的大視野對物種概念進(jìn)行了新概括，提出了“又變又不變”的物種新概念，把林奈的“物種不變論”和達(dá)爾文的“物種可變論”統(tǒng)一了起來。〔43〕這個觀點(diǎn)提出后，受到學(xué)術(shù)界的高度評價。當(dāng)然，我國熱心于生物哲學(xué)研究的生物學(xué)家遠(yuǎn)不止上述這么多。像遺傳學(xué)家談家楨、生物物理學(xué)家鄒承魯、沈淑敏、生態(tài)學(xué)家馬世駿等對有關(guān)生物哲學(xué)問題進(jìn)行了認(rèn)真探索，發(fā)表了一系列很有學(xué)術(shù)價值的研究論文，使得我國生物哲學(xué)研究表現(xiàn)出較高的理論水平。在這里還需要特別指出的是，除了生物學(xué)家以外，還有一些物理學(xué)家、化學(xué)家也對生物哲學(xué)表示了極大的興趣，并直接參與到這一研究中來。著名物理學(xué)家彭桓武、丁達(dá)夫?qū)ｉT探討了生物學(xué)的自主論與還原論問題。他們認(rèn)為，與已知的物理學(xué)規(guī)律相比較，生物規(guī)律處于更高級的層次。所以絕對的還原論是不可能的。〔44〕這是物理學(xué)家對生物學(xué)還原論問題的精彩論述，使得我國生物哲學(xué)研究大為增色。
⑵哲學(xué)家和自然辯證法工作者是我國生物哲學(xué)研究的主力軍 我國生物哲學(xué)研究人員主要來自社科研究機(jī)構(gòu)和高等院校，他們大都具有較高的哲學(xué)素質(zhì)和較扎實(shí)的生物學(xué)功底，所以許多重大理論問題主要是由哲學(xué)家和自然辯證法工作者研究并完成的。我國生物哲學(xué)研究的第一部理論專著《達(dá)爾文學(xué)說與哲學(xué)》就是由哲學(xué)家舒煒光撰寫的。這部著作運(yùn)用的基本觀點(diǎn)，對達(dá)爾文學(xué)說的基本概念和理論作了全面分析與探索，是50年代我國生物哲學(xué)研究的代表作之一。 〔45 〕哲學(xué)家胡文耕是我國生物哲學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)帶頭人。他在不同時期發(fā)表過多部（篇）生物哲學(xué)論著，可視作我國生物哲學(xué)研究發(fā)展史的一個縮影。他的新作《信息、腦與意識》一書對心身問題、腦與意識的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)的分析與討論，闡發(fā)了自己獨(dú)到的見解，是我國生物哲學(xué)研究不可多得的學(xué)術(shù)著作。〔46〕哲學(xué)家邱仁宗主要致力于生命倫理與道德的研究，他的《生命倫理學(xué)》一書論述了有關(guān)生殖技術(shù)的倫理及安樂死問題，填補(bǔ)了我國生物哲學(xué)研究的一項(xiàng)空白。〔47〕哲學(xué)家余謀昌在生態(tài)哲學(xué)研究方面頗有建樹，他是我國生態(tài)哲學(xué)研究的開拓者之一。他撰寫的《生態(tài)學(xué)哲學(xué)》一書對當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)及其解決途徑進(jìn)行了哲學(xué)反思，發(fā)人深省。〔48〕值得一提的是，青年哲學(xué)家王志康在進(jìn)化論哲學(xué)研究方獨(dú)樹一幟。他在《突變與進(jìn)化》一書中專門探討了突變概念的演變及其在生物進(jìn)化中的地位與作用問題，是90年代我國生物哲學(xué)研究的又一部力作。〔49〕由于上述這些研究者同時兼有生物學(xué)與哲學(xué)理論知識，因此，他們所探討的問題都有較高的理論深度，而并非一些零散的、直感的哲理性體會。
⑶生物學(xué)史是生物哲學(xué)研究的一個重要支撐點(diǎn) 這主要通過兩個方面體現(xiàn)出來。一方面，生物學(xué)史工作者十分關(guān)注和投身于生物哲學(xué)的研究，他們在生物學(xué)史研究的基礎(chǔ)上，常常深入探索某個案例而闡發(fā)其中的哲學(xué)問題，這樣他們既為相關(guān)方面的生物學(xué)史行家，又較好地解決了所探討的生物哲學(xué)問題。例如，李佩珊對遺傳學(xué)史及其哲學(xué)問題，潘承湘對細(xì)胞學(xué)說史及其哲學(xué)問題，張秉倫對人類進(jìn)化史及其哲學(xué)問題的研究，都屬此例。另一方面，我們許多生物哲學(xué)研究者也都是生物學(xué)史研究的活躍分子，他們把生物學(xué)史與生物哲學(xué)研究結(jié)合起來，通過生物學(xué)史個案研究來拓展、深化生物哲學(xué)的研究。例如盧繼傳、傅杰青都是這樣的“兩棲”學(xué)者，他們的研究相互補(bǔ)充，相得益彰。
4 我國生物哲學(xué)研究存在問題與建議
勿容置疑，建國40多年來我國生物哲學(xué)研究取得了很大的成績，它對我國生物學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展都起著積極的作用。但是，我們也應(yīng)看到，這方面的研究也存在著不少不盡如人意之處，與化學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)等學(xué)科研究相比，存在著明顯的不足。筆者以為，需要深刻反思和亟待解決的問題主要有：
第一、我國目前生物哲學(xué)研究基本上是分散的、單打一的方式，研究者各自為陣，缺乏組織與協(xié)調(diào)。所以，我國生物哲學(xué)研究缺乏計(jì)劃性、系統(tǒng)性，至今沒有撰寫出一部全面、系統(tǒng)地闡述生物哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著。有鑒于此，有關(guān)方面應(yīng)該做好組織與引導(dǎo)工作，盡快撰寫出一批有份量的生物哲學(xué)論著，使我國生物哲學(xué)研究躍入一個新臺階。
第二、我國生物哲學(xué)研究涉獵領(lǐng)域雖然比較廣泛，但與社會現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的一些問題，如生物學(xué)（生物技術(shù)）對社會的作用與影響等問題的研究尚顯不足。目前，國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)將生物社會學(xué)問題作為生物哲學(xué)研究的重點(diǎn)，它體現(xiàn)了當(dāng)代國際生物哲學(xué)研究的最新動向與發(fā)展趨勢。開展生物社會學(xué)的研究，不僅是學(xué)科本身發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。因此，我國學(xué)術(shù)界應(yīng)及時地調(diào)整研究方向，加強(qiáng)這方面的研究。
第三、我國生物哲學(xué)研究隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)了科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，但這支隊(duì)伍目前主要依托老一輩學(xué)者，中青年學(xué)者尚未形成中堅(jiān)力量，從長遠(yuǎn)來看顯得后備力量不足。因此，當(dāng)務(wù)之急是需要加快中青年生物哲學(xué)研究人才的培養(yǎng)，建立起老、中、青三結(jié)合的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，使之擔(dān)當(dāng)起走向21世紀(jì)的歷史重任。
第四、我國生物哲學(xué)研究應(yīng)加快同國際學(xué)術(shù)界的交流，在研究成果上互通信息，在學(xué)術(shù)思想上交融互補(bǔ)。要盡快加入國際生物哲學(xué)研究組織（ishpssb），積極參與國際生物哲學(xué)界的學(xué)術(shù)活動， 使我國生物哲學(xué)研究走向世界。
目前，我們正處在世紀(jì)之交的年代，生物哲學(xué)研究者感到任重而道遠(yuǎn)。讓我們在哲學(xué)指導(dǎo)下，進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)家與哲學(xué)家的聯(lián)盟，有組織、有計(jì)劃地開展一些綜合性課題的研究，爭取在未來的幾年里，使我國的生物哲學(xué)研究在理論上有所創(chuàng)新與突破，為勝利跨入21世紀(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：有機(jī)改良劑；重金屬污染；土壤；自然辯證法
中圖分類號：X53 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI 編碼：10.3969/j.issn.1006-6500.2017.04.007
Review on Organic Agents in Remediation of Heavy Metals-Contaminated Soil from Scope of Natural Dialectics
DAN Junhao1， QI Shaowu1.2， ZHU Yi1， JIN Huiyong1， LIANG Zhongzhe1， HE Qihong1
（1.College of Agronomy，Hunan Agricultural University，Changsha， Hunan 410128， China；2.Hunan Hybrid Rice Research Center，Changsha， Hunan 410128， China）
Abstract： Organic agents played an important role in the remediation of heavy metals-contaminated soil. The article introduced the research progress of four organic agents， they are inopolycarboxylic acid， organic acid， humic acid， biosurfactants. The practice of applying agents was combined with the theory of natural dialectics to review the progrss. It will provide reference for creating the organic agents with good effect of soil remediation， environment friendly and high economic benefits.
Key words： organic agents； heavy metals-contaminated； soil； natural dialectics
隨著工商業(yè)的發(fā)展，人口的增加，由人類活動導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化問題愈加嚴(yán)重，其中，土壤重金屬污染問題尤為突出。土壤重金屬污染是指由于人類活動使土壤中重金屬含量明顯高于其自然狀態(tài)的含量，并造成生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化的現(xiàn)象[1]。重金屬在土壤中以不同的化學(xué)形態(tài)存在，能在土壤中積累、遷移，并富集在作物上，直接或間接地影響了人類健康。由此可見，土壤重金屬污染已成為亟待解決的主要問題。
目前，對重金屬污染土壤的修復(fù)技術(shù)主要有物理修復(fù)技術(shù)、化學(xué)修復(fù)技術(shù)、生物修復(fù)技術(shù)以及組合修復(fù)技術(shù)，其中有機(jī)質(zhì)改良法是重金屬土壤修復(fù)的最佳方向之一[2]。有機(jī)改良劑的作用機(jī)制有吸附、沉淀、吸附、離子交換、表面絡(luò)合、表面沉淀、腐殖酸具備的絡(luò)合能力和膠體特性[3]。有機(jī)改良劑施用方便，成本低廉，對土壤改良有較大的促進(jìn)作用，筆者就有機(jī)改良劑修復(fù)重金屬污染土壤與自然辯證法結(jié)合做簡要綜述。
1 有機(jī)改良劑的種類與應(yīng)用
1.1 有機(jī)改良劑種類
有機(jī)改良劑主要分為氨基多羧基酸（APCAs）、有機(jī)酸、有機(jī)質(zhì)、生物乳化劑等[4]。氨基多羧基酸主要有EDTA、HEDTA、DTPA、EGTA、NTA、EDDHA、EDDS等。APCAs修復(fù)重金屬污染土壤主要是通過沉淀或吸附土壤重金屬離子，解吸重金屬離子以增加土壤溶液離子濃度來實(shí)現(xiàn)的，另外在電動修復(fù)中也用作洗脫劑。有機(jī)酸包括檸檬酸、草酸、酒石酸、蘋果酸等，有機(jī)酸能降低土壤對重金屬離子的吸附量，并可以降低重金屬離子對土壤微生物和作物的毒性。有機(jī)質(zhì)含有多種有機(jī)官能團(tuán)（―COOH、―OH、―C=O、―NH2等），能與重金屬絡(luò)合，形成穩(wěn)定的金屬有機(jī)絡(luò)合物，使土壤中重金屬的水溶態(tài)和交換態(tài)減少，從而降低重金屬的可利用性和作物的吸收[5]。生物乳化劑是一類由生物產(chǎn)生的具有表面活性的化合物，其毒性小，可降解，并能吸附和固定土壤污染物，能減少土壤中重金屬的活動性。
1.2 有C改良劑的應(yīng)用
氨基多羧基酸能與金屬離子形成配合物的分子結(jié)構(gòu)和晶體結(jié)構(gòu)，從而固定土壤中重金屬[6]。Matange[7]的研究結(jié)果表明，對鎘污染土壤進(jìn)行淋洗修復(fù)，加入EDTA做洗脫劑可去除90%鎘。研究表明[8-9]：EDTA對土壤微生物的影響較小，對Cu、Zn的活化效果較好，降解速率較快，螯合效果較好；在電動修復(fù)中添加EDTA可增加Cu在土壤溶液中的濃度，去除大量的Cu。ASDA與EDTA的化學(xué)結(jié)構(gòu)類似，能提高土壤水溶液中Pb的濃度，但其用量較多，不夠經(jīng)濟(jì)。EDDS能有效活化Cd、Pb，能較好地螯合重金屬。
有機(jī)酸能與金屬離子形成可溶性絡(luò)合物，從而增加金屬離子的活性和移動性。林琦等[10]發(fā)現(xiàn)：檸檬酸與草酸對Pb、Cu的絡(luò)合作用影響了土壤對其的吸附量，檸檬酸降低土壤對Pb、Cu的吸附，而草酸則增加土壤對Pb、Cu的吸附；檸檬酸可降低Pb對作物的毒害。陳英旭[11]研究有機(jī)酸對鉛、鎘的毒害作用的結(jié)果表明，有機(jī)酸不會影響不同化學(xué)形態(tài)鉛的優(yōu)勢順序，檸檬酸和酒石酸分別對鉛、鎘有較好的解毒效果。錢暑強(qiáng)等[12]發(fā)現(xiàn)，在電位修復(fù)Cu污染土壤時，用檸檬酸做清洗液，可去除土壤中89.9%的Cu2+，檸檬酸在電位修復(fù)過程中對pH值影響較小，能有效地避免目標(biāo)組分發(fā)生沉淀。
有機(jī)質(zhì)的主要作用有吸附和固定土壤中重金屬離子，能降低土壤中重金屬的有效性。陳同斌等[13]發(fā)現(xiàn)，水溶性有機(jī)質(zhì)（DOM）能抑制土壤對鎘的吸附，且土壤肥鎘的最大吸附容量主要受液相中DOM的影響。腐殖酸是用于治理重金屬污染土壤的主要有機(jī)質(zhì)之一，它能與土壤重金屬離子螯合。王晶等[14]在研究腐殖酸對土壤重金屬形態(tài)影響中發(fā)現(xiàn)，腐殖酸在棕壤土上能使可溶態(tài)鎘和鐵鋁（錳）氧化態(tài)鎘含量下降，說明腐殖酸可明顯降低鎘在土壤中的活性，這主要取決于腐殖酸的螯合能力與膠體特性。李光林等[15]在研究鎘在胡敏酸上的吸附動力學(xué)和熱力學(xué)時發(fā)現(xiàn)，胡敏酸對鎘的吸附能力與介質(zhì)pH值有關(guān)，當(dāng)pH=6.5時，胡敏酸對鎘的吸附主要為配基交換作用。有機(jī)肥作為重要的有機(jī)質(zhì)，可調(diào)節(jié)土壤pH值，減少土壤酸性，有利于作物的生長發(fā)育。華珞等[16]的研究結(jié)果表明，在重金屬污染土壤中施入有機(jī)肥能明顯降低有效態(tài)Cd和有效態(tài)Zn的含量，并減輕Cd2+與Zn2+對作物的毒害。陳建斌發(fā)現(xiàn)，在潮土中添加稻草和紫云英能降低土壤外源Cu的生物有效性，且減少交換態(tài)Cd和氧化錳態(tài)Cd，從而降低了作物對重金屬的吸收。
生物乳化劑按分子量的大小可分為：低分子量生物乳化劑即生物表面活性劑；高分子量生物乳化劑即生物聚合物。生物表面活性劑可生物降解，對生態(tài)環(huán)境的毒性較低。時進(jìn)鋼等[17]發(fā)現(xiàn)，銅綠假單胞菌產(chǎn)生的鼠李糖脂對重金屬的去除效率較大，當(dāng)鼠李糖脂溶液pH=10.0時去除效率最大，最終能去除80.1%的鎘與36.5%的鉛。朱清清等[18]的研究表明，生物表面活性劑皂角苷濃度為50 g?L-1，pH值為5.2時，土壤中Cd、Cu、Zn和Pb的去除效率分別可達(dá) 45.6%，24.4%，19.0%和 17.6%，說明皂角苷濃度的增加和皂角苷淋洗液pH值的降低都能提高重金屬的去除效率。生物聚合物中的有效成分相互作用產(chǎn)生聚合陰離子，具有較強(qiáng)的生物吸附能力，田建民[19]在研究用微生物外紅硫螺菌屬形成的生物聚合物去除廢水中的重金屬的結(jié)果表明，當(dāng)液體pH=6～7時，胞外生物聚合物對Cu2+、Zn2+的去除效率均達(dá)到99.7%。
2 有機(jī)改良劑修復(fù)土壤研究的自然辯證法分析
2.1 自然辯證法與自然科學(xué)
自然辯證法界通常將恩格斯辯證唯物主義自然觀概括為對于自然界不同層次物質(zhì)運(yùn)動的整體聯(lián)系、演變、轉(zhuǎn)化和發(fā)展圖景[20]。恩格斯在《自然辯證法》一書中根據(jù)自然科學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，找到了自然科學(xué)發(fā)展的方向，闡明了自然科學(xué)的發(fā)展和社會生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)系、自然科學(xué)的發(fā)展和思維方式的轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，并著重指出辯證的思維方式對自然科學(xué)發(fā)展的重要性。如今人類從事科學(xué)活動的目的是認(rèn)識自然，科學(xué)的歷史是人類對自然界逐漸認(rèn)識并不斷深化的歷史，同時也是人類的自然觀不斷改變和豐富的歷史。恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)家學(xué)習(xí)辯證思維方式的重要性，并指出自然科學(xué)家一旦忽視辯證法而走入歧途，便會從經(jīng)驗(yàn)主義滑向唯靈論。
在從事科學(xué)研究時運(yùn)用辯證的思維方法，能在很多方面預(yù)測科學(xué)發(fā)展的主要方向。恩格斯認(rèn)為物體是相互聯(lián)系的、相互作用著的，正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動。在因果關(guān)系的論述中，恩格斯認(rèn)為相互作用是事物的真正的終極原因，我們不能追溯到比對這個相互作用的認(rèn)識更遠(yuǎn)的地方，因?yàn)樵谒澈鬀]有什么要認(rèn)識的了[21]。現(xiàn)代物理學(xué)正是從運(yùn)動和相互作用在物理認(rèn)識史中的相互關(guān)系出發(fā)，才注意研究物理運(yùn)動的四種相互作用，即除了萬有引力作用以外，還存在著電磁作用、高能物理學(xué)中粒子運(yùn)動的強(qiáng)相互作用和弱相互作用。由此可見，自然辯證法對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展有巨大的影響，它不僅給自然科學(xué)家提出了正確理論思維的辯證方法，也為解決當(dāng)代自然科學(xué)基本問題，為研究自然科學(xué)中的哲學(xué)問題開辟了道路。所以，在從事科學(xué)研究時要以自然辯證法做思維導(dǎo)向，保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
2.2 辯證法思想在有機(jī)改良劑修復(fù)污染土壤中的應(yīng)用
2.2.1 整體與部分的辯證關(guān)系 唯物辯證法認(rèn)為，所有事物都是由各個部分構(gòu)成的有機(jī)整體，整體與部分兩者不能單獨(dú)存在，兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是對立統(tǒng)一的關(guān)系[22]。因此，在治理重金屬污染土壤時要處理好整體與部分的關(guān)系，從整體著眼，并搞好部分，使整體功能得到最大地發(fā)揮。在用有機(jī)改良劑修復(fù)重金屬污染土壤時，應(yīng)牢牢把握這個思想，在治理好土壤重金屬污染的整體前提下，也要考慮在土壤中施用的有機(jī)改良劑對土壤基本理化性質(zhì)的改變、對土壤微生物活性的影響、在土壤中是否能生物降解等部分問題。
2.2.2 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 一切事物的發(fā)展都存在矛盾，且矛盾運(yùn)動自始至終存在于每一事物。矛盾的普遍性是指它在它的規(guī)定性里和它自身有自由的等同性，即事物的共性；矛盾的特殊性是指不同事物都有其各自的特點(diǎn)，即事物的個性[23]。矛盾的普遍性與特殊性相互依存，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來；個性在共性中得以體現(xiàn)，所有事物與其同類事物中的其他事物有共同之處，同時也服從于這類事件的一般規(guī)律。對于不同有機(jī)改良劑的指標(biāo)，如實(shí)用性、時效性、安全性、經(jīng)濟(jì)性等，不可能要求某一有機(jī)改良劑的所有指標(biāo)都處于最佳，而只是一種整體上的效果最佳，這可以看作是矛盾的共性。同一種有機(jī)改良劑在修復(fù)重金屬污染土壤時以上指標(biāo)能達(dá)到一種總體上的平衡，這可以看作是矛盾的特殊性。目前改良劑的修復(fù)效果主要受重金屬離子種類、作物、土壤類型等條件的制約，能同時達(dá)到高穩(wěn)定性、高結(jié)合性、環(huán)境友好性、高可操作性的改良劑較少，目前科研人員也在盡力將矛盾的思想貫徹在改良劑研發(fā)中，為修復(fù)重金屬污染土壤研發(fā)更多的新型的土壤改良劑。
2.2.3 主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系 辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾有主要矛盾與次要矛盾，在事物發(fā)展過程中屬支配地位并起決定性作用的矛盾是主要矛盾；在矛盾體系中屬從屬地位，不起決定性作用的矛盾為次要矛盾[24]。在科學(xué)研究和日常生活中，要善于抓住和集中力量解決主要矛盾，也就是改良劑對土壤的作用機(jī)制，解決了主要矛盾，重金屬污染土壤的治理問題也就得到了解Q。將有機(jī)改良劑施入重金屬污染土壤中，改良劑會解吸、固定、沉淀重金屬，如果改良劑降解能力弱、不夠經(jīng)濟(jì)低廉，那么解決這一矛盾時，改良劑的修復(fù)效果很可能不是最好。科研人員只有處理好改良劑的主要矛盾和次要矛盾間的辯證關(guān)系，才能研發(fā)出修復(fù)效果好、可操作性強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的有機(jī)改良劑。
2.2.4 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 辯證唯物主義認(rèn)為，事物的內(nèi)因和外因同時存在，外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展中不可缺少的條件，能促進(jìn)或阻礙事物的發(fā)展；內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)與基礎(chǔ)，事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)因，外因由內(nèi)因引起[25]。改良劑施入土壤中，它能改變重金屬在土壤中的存在狀態(tài)，降低其生物有效性。對重金屬進(jìn)行吸附、與金屬離子形成具有一定穩(wěn)定程度的絡(luò)合物等是內(nèi)因，它的可操作性、對環(huán)境安全性等是外因。改良劑的開發(fā)，必須將內(nèi)因和外因的辯證觀點(diǎn)相結(jié)合。
2.2.5 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系 物質(zhì)的世界是按照其本身固有的規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展的，且它的本身規(guī)律就是由量變到質(zhì)變的過程。一切事物的聯(lián)系和發(fā)展都是量變和質(zhì)變的形式和狀態(tài)，是兩者的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，兩者相互滲透。在研發(fā)改良劑的過程中，是先達(dá)到將土壤中重金屬去除的目的，再逐步結(jié)合不同改良劑的優(yōu)缺點(diǎn)。在多種改良劑配施入土壤時，改良劑的種類要把握適度，也要注意量的積累。
3 結(jié) 論
自然辯證法是辯證唯物主義自然觀，是哲學(xué)理論體系的重要組成部分，它由研究自然界和自然科學(xué)中的辯證法問題的論文、札記和片段組成，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的方法和理論[26]。在利用有機(jī)改良劑修復(fù)重金屬土壤的科研活動中，應(yīng)充分認(rèn)識到自然辯證法的指導(dǎo)作用，把握好不同改良劑的發(fā)展前景，才能快速有效地進(jìn)行科學(xué)研究。
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英文名稱：Journal of Huaibei Coal Industry Teachers College(Natural Science Edition)
主管單位：安徽省教育廳
主辦單位：淮北師范大學(xué)
出版周期：季刊
出版地址：安徽省淮北市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：2095-0691
國內(nèi)刊號：34-1316/N
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1979
期刊收錄：
CA 化學(xué)文摘(美)(2009)
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
【論文摘要】1937年美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論原理。系統(tǒng)中每個要素都處于一定的位置，起著特定的作用。個體發(fā)育中，基因按一定的時、空次序有選擇地表達(dá)。基因是組成染色體的遺傳單位，并證明基因在染色體上作直線排列。一定的基因在一定的條件下，控制著一定的代謝過程，從而體現(xiàn)在一定的遺傳特性和特征的表現(xiàn)上[1]。基因還可通過突變而改變。隨著人類基因譜的逐步闡明、遺傳工程技術(shù)的充分發(fā)展，基因治療很可能在臨床疾病治療中產(chǎn)生革命性變化，這就需要研究人員在實(shí)踐中，用自然辯證法系統(tǒng)論理論，來指導(dǎo)思想，拓展研究思路，從而解決這一重大難題。
Regardsbetweenthegeneandthehereditycausesandeffectsrelationwiththesystemtheoryviewpoint
HUJing-yi
【Abstract】in1937theAmericannationalityAustriabiologistbrightPhilippinesproposedthegeneralsystemtheoryprinciple.Inthesystemeachessentialfactorallisinthecertainposition，isplayingthespecificrole.Inontogenesis，geneaccordingtocertainwhen，thespatialorderhavethechoiceexpression.Thegeneiscomposesthechromosomethehereditaryunit，andtheproofgenemakesthelinespreadinthechromosome.Thecertaingeneunderthecertaincondition，iscontrollingthecertainmetabolismprocess，thusmanifestsinthecertainhereditycharacteristicandinthecharacteristicperformanceThegenealsopassablesuddenchangehaschanged.Alongwiththehumangenespectrumgraduallyexpounded，thegeneticengineeringtechnologyfulldevelopment，thegenetreatmentverypossiblytreatsattheclinicaldiseasehastherevolutionarychange，thisneedstheresearcherinthepractice，withnaturaldiagnosticmethodsystemtheorytheory，guidingideology，developmentresearchmentality，thussolvesthissinglelayerbigdifficultproblem.
【Keyword】systemtheory；Geneandheredity；Genetreatment
系統(tǒng)論是21世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)、文化和社會發(fā)展的自然亦必然的思維趨向，是比知識更有力量的一種客觀存在，它是一種新的思維方式，是當(dāng)代人認(rèn)識對象的工具和手段。西沃爾-賴特在1929年寫到：一個群體中“單個基因的選擇系數(shù)(即基因的適合度)，一定受到這個群體整個基因頻率系統(tǒng)的影響[2]”。本文從系統(tǒng)論觀點(diǎn)來分析基因與遺傳之間的因果聯(lián)系以及基因在臨床上的應(yīng)用。
1系統(tǒng)論相關(guān)論點(diǎn)
1937年貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)論原理，使人類的思維方式發(fā)生了深刻變化。以往研究問題人們總是把事物分解成若干部分，抽象出最簡單的因素來，然后再以部分的性質(zhì)去說明復(fù)雜事物。這種方法的著眼點(diǎn)在局部或要素，遵循的是單項(xiàng)因果決定論，它不能如實(shí)地說明事物的整體性，不能反映事物之間的聯(lián)系和相互作用，它只適應(yīng)認(rèn)識較為簡單的事物，在人類面臨許多規(guī)模巨大、關(guān)系復(fù)雜、參數(shù)眾多的復(fù)雜問題時，就顯得無能為力了。系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用[3]。系統(tǒng)科學(xué)方法是認(rèn)識、調(diào)控、改造復(fù)雜系統(tǒng)的有效途徑，為人們提供了制定系統(tǒng)最佳方案以實(shí)行優(yōu)化組合和優(yōu)化管理的手段，為人們提供了新的思維模式，倡導(dǎo)從整體上進(jìn)行思維。
2基因與遺傳
20世紀(jì)20年代，摩爾根學(xué)派在孟德爾的豌豆雜交試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開展了遺傳規(guī)律的研究，建立了以基因?qū)W說為基礎(chǔ)理論的細(xì)胞遺傳學(xué)，肯定了基因是遺傳的基本單位，存在于細(xì)胞的染色體上。到30年代，知道染色體結(jié)構(gòu)和數(shù)目的變化會影響到遺傳，知道一個基因可以突變成若干等位基因。到了40年代，遺傳學(xué)有了兩個重要的進(jìn)展或突破：一是初步發(fā)現(xiàn)去氧核糖核酸簡稱DNA，是遺傳物質(zhì)；一是提出了一個基因一種酶的原理。直到50年代，建立了分子遺傳學(xué)，解決了有關(guān)遺傳的若干重大問題。DNA和另一類核酸即核糖核酸(RNA)都是由核苷酸所組成的多聚體，是大分子。核苷酸的主要特點(diǎn)存在于所含的有機(jī)堿，即兩種嘌呤和兩種嘧啶。
1953年，形成雙螺旋的分子結(jié)構(gòu)。根據(jù)DNA中堿基互補(bǔ)的原理，一個DNA分子可以成為內(nèi)容一致的兩個DNA分子。蛋白質(zhì)是由氨基酸所組成的多聚體，是大分子。組成蛋白質(zhì)的可以是一條多肽鏈或幾條多肽鏈。多肽鏈就是由若干氨基酸前后連接而成的分子。蛋白質(zhì)的合成就是遺傳信息從遺傳物質(zhì)流入蛋白質(zhì)的過程。這包括兩個步驟：一是轉(zhuǎn)錄，一是翻譯。由于組成DNA和RNA的零件都是核苷酸，所以遺傳信息從DNA流入RNA叫做轉(zhuǎn)錄。由于蛋白質(zhì)是由另一種另件(氨基酸)組成的，所以遺傳信息從RNA流入蛋白質(zhì)叫做翻譯。這里的RNA叫做信使RNA，意思是說，它是基因遺傳信息的使者。在分析蛋白質(zhì)分子的合成中也查明了各氨基酸的遺傳密碼，于是建立了遺傳密碼理論。遺傳信息都是由遺傳密碼組成。每一個遺傳密碼都由三個堿基組成，氨基酸不同，其遺傳密碼就不同。
從70年代開始，分子遺傳學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，誕生了基因重組技術(shù)，即生物基因工程，它開創(chuàng)了改造生物和創(chuàng)造生物的新時期。
3用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看待基因與遺傳的因果聯(lián)系
系統(tǒng)科學(xué)可以把一個原子看作系統(tǒng)，它也可以把器官、生物機(jī)體、家庭、社區(qū)、國家、經(jīng)濟(jì)以至生態(tài)看作系統(tǒng)。生物體是由細(xì)胞構(gòu)成的多層次的復(fù)雜系統(tǒng)。盡管在細(xì)胞和分子水平對發(fā)育的分析已取得長期的進(jìn)展，但個體發(fā)育仍不能從分子水平和細(xì)胞水平的分析得到全部解釋。個體發(fā)育中，基因按一定的時、空次序有選擇地表達(dá)。這首先表現(xiàn)在細(xì)胞表面形態(tài)調(diào)節(jié)分子的變化，從而導(dǎo)致胚層分離、形態(tài)速成運(yùn)動和組織發(fā)育等細(xì)胞的集體行為。
我們可以從兩方面來考慮環(huán)境對基因的自上而下的約束與引導(dǎo)作用。其一，我們知道環(huán)境的改變會迫使生物個體和種群盡可能調(diào)節(jié)自身以適應(yīng)環(huán)境的變化。顯然生物體為適應(yīng)環(huán)境變化而做的調(diào)節(jié)又必定會引起生物體內(nèi)生物化學(xué)、生物磁電等的變化。在生物史上地球環(huán)境的巨變是造成大量新物種產(chǎn)生的直接原因。我們可以設(shè)想，基因有向緩解環(huán)境對生物壓力的方向突變的趨勢，如果這一假說成立的話，顯然就會使來自上層變化的信息產(chǎn)生對下層生物體基因變異的自上而下的約束與引導(dǎo)作用。其二，我們知道基因的復(fù)雜結(jié)構(gòu)具有巨大的信息存儲能力。生物體的基因中記錄了該生命體全部歷史的重要信息。
4基因治療的前景
隨著對基因治療研究的深入，我們不能忽視子系統(tǒng)的系統(tǒng)性和整體性，不能用局限的、部分的、單一的觀點(diǎn)來以偏概全。事實(shí)上，人體的復(fù)雜性程度，各個系統(tǒng)的相關(guān)性、相互作用及相互制約程度，遠(yuǎn)不是我們所能完全解釋得了的，只有在系統(tǒng)環(huán)境中解決這些難題，才會有實(shí)用價值和臨床價值。這就需要研究人員在實(shí)踐中，用自然辯證法系統(tǒng)論理論，來指導(dǎo)思想，拓展研究思路，從而解決這一重大難題。
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研究領(lǐng)域。具有心理學(xué)和管理科學(xué)工程的雙重學(xué)術(shù)背景，長期從事應(yīng)用社會心理與人力資源方面的研究工作，主要感興趣的研究領(lǐng)域有社會態(tài)度與群體心理、工作壓力與心理健康、組織支持感與工作績效、性別偏見與女性職業(yè)發(fā)展、人力資源測評、心理咨詢輔導(dǎo)等。
主持項(xiàng)目。曾獲得過國家社科基金、中國科協(xié)重大調(diào)研項(xiàng)目、教育部人文社科基金(兩項(xiàng))、教育部專項(xiàng)基金項(xiàng)目、教育部留學(xué)歸國人員基金項(xiàng)目、普林斯頓大學(xué)國際合作項(xiàng)目、湖北省人文社科基金項(xiàng)目、武漢市社科基金項(xiàng)目等研究項(xiàng)目二十余項(xiàng)。
學(xué)術(shù)交流。2006年11月于美國費(fèi)城參加美國實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)年會；2008年獲“中國心理學(xué)會荊其誠基金”獎勵和資助，赴德國柏林參加第29屆國際心理學(xué)大會，擔(dān)任人力資源實(shí)踐分會場主席并宣讀論文；2008年7月赴法國巴黎參加中法青年心理學(xué)家國際交流活動。
社會服務(wù)。先后為湖北省婦聯(lián)、武漢團(tuán)市委、深圳城管局、長江水利委員會、長江水利建筑設(shè)計(jì)院、凱迪集團(tuán)、紅桃K集團(tuán)、武漢科技學(xué)院、三峽商報(bào)社等數(shù)十家企事業(yè)單位從事過員工測評、培訓(xùn)、講座及管理咨詢。
學(xué)術(shù)成果。獨(dú)著《知識員工的組織支持感及其影響》、《個案社會工作》、《大學(xué)心理學(xué)》等著作和教材80余萬字。先后在《The Joumal of Social Psychology》、《Intemational Journal of Psychology》、《sex Role：A Research Joumal》、《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進(jìn)展》、《中國心理衛(wèi)生雜志》、《健康心理學(xué)雜志》、《數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理》、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》、《工業(yè)工程與管理》、《自然辯證法研究》、《人類工效學(xué)》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文五十余篇。
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關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)，虛擬實(shí)在，虛擬，現(xiàn)實(shí)
中圖分類號：N04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8578(2012)03-0033-05
作者簡介：劉為龍（1985—），男，山東青島人，北京化工大學(xué)北方學(xué)院藝術(shù)院教師，研究方向?yàn)樾旅襟w藝術(shù)設(shè)計(jì)。通信方式：liuweilong1985@163com。 虛擬現(xiàn)實(shí)，也稱作“虛擬實(shí)在”，是20世紀(jì)基于計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的人類科學(xué)的巨大進(jìn)步。對于什么是“虛擬現(xiàn)實(shí)”這個問題，目前的研究從不同的角度有著不同的看法。
一 從語義角度的研究 從語義的角度來解釋虛擬現(xiàn)實(shí)，目前被專家學(xué)者普遍認(rèn)可并廣泛引用的是以美國網(wǎng)絡(luò)文化專家邁克爾·海姆對虛擬實(shí)在的語義解釋為代表，通過詞典中對“虛擬”（virtual）和“現(xiàn)實(shí)”（reality）的解釋而得到“虛擬現(xiàn)實(shí)”（virtual reality，VR）的解釋：“虛擬實(shí)在是實(shí)際上而不是事實(shí)上為真實(shí)的事件或?qū)嶓w。”［1］
國內(nèi)也有一些學(xué)者從語義的角度對虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。郭貴春、成素梅認(rèn)為，從語義上看，“virtual reality”這一術(shù)語在計(jì)算機(jī)和電子技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)被翻譯為“虛擬現(xiàn)實(shí)”，而在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被翻譯為“虛擬實(shí)在”，它是指“在功效方面是真實(shí)的，但是，事實(shí)上卻并非如此的事件或?qū)嶓w”［2］。這一觀點(diǎn)與邁克爾·海姆的觀點(diǎn)非常相似。我國審定公布名詞的權(quán)威機(jī)構(gòu)全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會將“virtual reality”在資源科技、地理信息系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、自然辯證法、通信科技、地理學(xué)等領(lǐng)域中的中文術(shù)語統(tǒng)一定為“虛擬現(xiàn)實(shí)”，為這一術(shù)語的規(guī)范使用提供了依據(jù)。
另外，張怡則通過對可能與虛擬的區(qū)分，認(rèn)為在人類的經(jīng)驗(yàn)世界中應(yīng)該存在著兩類不同性質(zhì)的實(shí)在，它以兩種不同的基本形式存在：一種是受必然性支配的實(shí)在世界(可能會演變成現(xiàn)實(shí))；另一種是受創(chuàng)造性支配的實(shí)在世界(虛擬會過渡到實(shí)際)，后者就是虛擬實(shí)在，它是一種實(shí)際上而不是事實(shí)上的真實(shí)的事件或?qū)嶓w［3］。這一觀點(diǎn)考察了虛擬現(xiàn)實(shí)的兩種存在形式，而對于虛擬現(xiàn)實(shí)到底是什么，仍然同邁克爾·海姆的觀點(diǎn)保持了一致。
單美賢、李藝通過查閱韋氏大詞典、BBC英語詞典和牛津辭典，將虛擬世界(virtual world)理解為一種在效果上而不是事實(shí)上真實(shí)存在的世界，它通過人的感知、想象，在行為空間中得以展現(xiàn)和存在［4］。這一觀點(diǎn)則更多的從存在形態(tài)上來分析虛擬現(xiàn)實(shí)。
虛擬與現(xiàn)實(shí)在語義上是一對相互矛盾的詞。也就是說，虛擬現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)，但又不是現(xiàn)實(shí)，它是對現(xiàn)實(shí)的模擬與反映，卻并非真正事實(shí)意義上的現(xiàn)實(shí)。
二 從技術(shù)角度的研究 由于虛擬現(xiàn)實(shí)是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)之上而實(shí)現(xiàn)的一種環(huán)境事件或?qū)嶓w，因此從技術(shù)的角度來分析虛擬現(xiàn)實(shí)的含義無可厚非。邁克爾·海姆曾總結(jié)了廣義的虛擬現(xiàn)實(shí)的七個方面：模擬性、交互作用(互動)、人工性、沉浸性(身臨其境)、遙在(遠(yuǎn)程顯現(xiàn))、全身沉浸以及網(wǎng)絡(luò)通信(網(wǎng)絡(luò)化交往或交流)［1］。后來由于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的影響，他又提出了狹義的虛擬現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)作為一種主體認(rèn)識的新技術(shù)，至少表現(xiàn)出三個“I”的特征，即身臨其境的沉浸感(immersive)、人機(jī)界面的互動性(interactivity)，以及實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程顯現(xiàn)的信息強(qiáng)度(information intensity)［1］。
布爾代亞（Grigore CBurdea）和夸費(fèi)（Philippe Coiffet）在《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)》［5］一書中指出，虛擬現(xiàn)實(shí)具有三個最突出的特征，即 “3I”特性：交互性(Interactivity)、沉浸感(Illusion of Immersion)和構(gòu)想性(Imagination)。這個觀點(diǎn)也是廣大哲學(xué)學(xué)者探討虛擬實(shí)在的基礎(chǔ)，金吾倫就在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，從技術(shù)上看，VR是一種以動態(tài)形式創(chuàng)造一種可選擇的數(shù)據(jù)表達(dá)的系統(tǒng)［6］。英國學(xué)者戴維·多伊奇將虛擬現(xiàn)實(shí)通俗地表達(dá)為這樣的一類情景：人感覺自己好像正在經(jīng)歷某個環(huán)境，它不僅覆蓋了廣泛的用戶感覺，而且用戶和被模擬實(shí)體間有相互作用［7］。
從技術(shù)實(shí)現(xiàn)的角度來講，翟振明認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)是一個由電腦作為中央?yún)f(xié)調(diào)處理器，把人工產(chǎn)生出來的對各感官的刺激綜合起來從而使人進(jìn)入浸蘊(yùn)體驗(yàn)的系統(tǒng)（浸蘊(yùn)體驗(yàn)即一種與自然空間絕緣，在人造三維視場里被各種人造物體影像包圍，從而把自己的身體也看作這個人造視場中的存在物的體驗(yàn)）［8］。郭貴春、成素梅認(rèn)為，在技術(shù)實(shí)踐的意義上，“虛擬現(xiàn)實(shí)”是合成“實(shí)在”的一種手段，其根本前提是為人與計(jì)算機(jī)的共同工作創(chuàng)造更直接的交互方式，使參與者在虛擬世界中可以做類似于真實(shí)世界中可能實(shí)現(xiàn)與不可能實(shí)現(xiàn)的事情［2］。
三 虛擬現(xiàn)實(shí)概念在相關(guān)
領(lǐng)域研究的述評 （一） 在傳播學(xué)領(lǐng)域的研究評述
在傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谔摂M現(xiàn)實(shí)的廣泛討論是近幾年才出現(xiàn)的，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)由于其本身的技術(shù)優(yōu)勢和對傳播活動所帶來的巨大影響，使人們不得不對此做出反應(yīng)，進(jìn)而展開熱烈的討論。
網(wǎng)絡(luò)傳播作為新興的傳播形態(tài)，是一個采用新的傳播技術(shù)和新媒介形態(tài)的傳播典范。同一般的社會行為和傳播活動相比，網(wǎng)絡(luò)行為本身就帶有虛擬的特征。何明升、李一軍在《網(wǎng)絡(luò)生活中的虛擬認(rèn)同問題》一文中明確表示：“網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬性，是建之于20世紀(jì)90年代興起的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)之上的。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人與人之間的互動關(guān)系轉(zhuǎn)換成了人-機(jī)互動或人-機(jī)-人互動，從而使網(wǎng)絡(luò)生活具有了明顯的虛擬性。” ［9］楊富斌在《虛擬實(shí)在與客觀實(shí)在》一文中也開門見山地說：“虛擬實(shí)在技術(shù)導(dǎo)致產(chǎn)生了一個嶄新的世界——虛擬世界。就目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)的方面而言，已有虛擬駕駛、虛擬企業(yè)、虛擬銀行、虛擬辦公、虛擬旅游、虛擬情感、虛擬友誼、虛擬醫(yī)療、虛擬購物、虛擬游戲、虛擬圖書館、虛擬團(tuán)體、虛擬社區(qū)，甚至虛擬國家等。” ［10］網(wǎng)絡(luò)傳播本身帶有虛擬性，但網(wǎng)絡(luò)傳播并非就是虛擬的，只是說這種傳播活動借助互聯(lián)網(wǎng)這個實(shí)時通信平臺而發(fā)生，受眾的傳播活動帶有一定的虛擬性，但仍然是一種現(xiàn)實(shí)的社會活動。虛擬現(xiàn)實(shí)要依附于一定的數(shù)字化空間，互聯(lián)網(wǎng)是一個最好的傳播平臺。但是虛擬現(xiàn)實(shí)并非僅止于此，人們的行為對象還可以是現(xiàn)實(shí)中不存在的“構(gòu)想”。因此，互聯(lián)網(wǎng)可以給虛擬現(xiàn)實(shí)提供一個信息交流的數(shù)字化傳播平臺，但虛擬現(xiàn)實(shí)更加注重的是傳播內(nèi)容的創(chuàng)造。
（二） 在哲學(xué)領(lǐng)域的研究評述
從哲學(xué)的角度來對虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的分析研究，是目前該領(lǐng)域中討論及分歧意見最多的課題之一。大致可以歸納為以下幾種不同觀點(diǎn)：認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)是一種客觀實(shí)在、意識系統(tǒng)、第三世界、第四世界、信息等。
1 認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)是一種客觀實(shí)在
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，虛擬現(xiàn)實(shí)無論從詞源意義上說，還是從實(shí)際意義上說，都是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)［11］。它與現(xiàn)實(shí)實(shí)在一樣能給人以真實(shí)的感覺和經(jīng)驗(yàn)，因而二者在本體論上是等同的［8］。虛擬實(shí)在一旦生成就是一種客觀實(shí)在，是一種新的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動的一種特殊形態(tài)［12］。
這種觀點(diǎn)主要是認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)無論是從技術(shù)手段、物理和表現(xiàn)載體、描述對象、存在空間而言，都是客觀實(shí)在的，是對現(xiàn)實(shí)的復(fù)制與再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界是客觀實(shí)在的，因而虛擬現(xiàn)實(shí)也是一種客觀實(shí)在。這種觀點(diǎn)忽視了虛擬現(xiàn)實(shí)對人的意識形態(tài)的作用和對現(xiàn)實(shí)世界的超越以及其本身的創(chuàng)造性。虛擬現(xiàn)實(shí)雖然是對現(xiàn)實(shí)的模擬，但絕不等同于現(xiàn)實(shí)，因而也就不能以此推斷虛擬現(xiàn)實(shí)也是一種客觀實(shí)在。
2 認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)是意識活動的表現(xiàn)形式
這種觀點(diǎn)認(rèn)為人在虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中所感知到的一切都只不過是自己腦海中的意識活動。從物質(zhì)和意識相區(qū)分的角度，虛擬實(shí)在本質(zhì)上是意識活動的表現(xiàn)形式，或VR技術(shù)操作的精神表象［13］。胡心智提出，虛擬實(shí)在是人的意識的外化［14］。
這種觀點(diǎn)與第一種觀點(diǎn)剛好相反，卻走向了另一個極端，即不承認(rèn)虛擬現(xiàn)實(shí)的客觀實(shí)在性。
3 認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)屬于第三世界
波普爾的“世界3”理論把世界區(qū)分為三個：“第一，物理客體或物理狀態(tài)的世界；第二，意識狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或關(guān)于活動的行為意向的世界；第三，思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩的思想以及藝術(shù)作品的世界。”也就是說，存在著的東西除了物質(zhì)和精神之外，還存在一個中間的過渡形態(tài)，即第三世界。
因此有學(xué)者認(rèn)為，虛擬實(shí)在與物質(zhì)和精神都有關(guān)聯(lián)，但又不能簡單地歸于哪一類，它是信息存在的一種基于高技術(shù)的人工集合，可以稱為“世界3”的當(dāng)代形式。虛擬實(shí)在本質(zhì)上是不同于現(xiàn)實(shí)實(shí)在的信息實(shí)在、數(shù)字實(shí)在和數(shù)字化實(shí)在，在本體論歸屬上有雙重性，物質(zhì)和人的意識是虛擬實(shí)在的共同本體論承托［15］。
這種觀點(diǎn)相對中立，也就是說虛擬現(xiàn)實(shí)與精神和物質(zhì)都有聯(lián)系，是對現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，同時又是人的精神產(chǎn)物，因而不應(yīng)將其武斷地界定為物質(zhì)或是精神的，而是屬于中間的過渡形態(tài)。
4 認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)屬于第四世界
孫慕天從符碼與其指稱物分離并相對獨(dú)立地演化和發(fā)展的角度出發(fā)，提出外在物理世界、主觀精神世界、客觀知識世界和符碼世界即世界4。認(rèn)為世界4是虛擬自然，是原生自然、人工自然之后的第三自然；是在世界1、世界2和世界3的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、存在和發(fā)展的，它支撐著世界1、世界2和世界3，并因此獲得意義和價值［16］。張之滄也提出第四世界的觀點(diǎn)，認(rèn)為第四世界就是信息世界，就是人類借助信息、數(shù)字、理念和豐富的想象力構(gòu)造的虛擬現(xiàn)實(shí)。第四世界借助于電腦而不同于主觀世界，虛擬世界離開電腦立刻就化為烏有。在這個意義上，第四世界不同于波普爾的第三世界。因?yàn)槭澜?是一個可以看得見、摸得著的世界。世界4與世界3相比，具有虛擬性、非真實(shí)性、變動性、開放性、簡單性、普通性、高效性、迅速性、經(jīng)濟(jì)性、集中性、凝縮性、自解調(diào)節(jié)性、可操作性等諸多世界3所沒有的特征［17］。
5 認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)是一種信息
更多的學(xué)者同意將虛擬現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)看作是一種信息。也就是說在這個虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)中所提供給人的無非是數(shù)字化的、符號化的信息。關(guān)于這些信息，沈驪天認(rèn)為，這些信息是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)載體系統(tǒng)上承載的實(shí)實(shí)在在的信息，具有客觀存在的客體的基本屬性［18］。而鄔焜則提出，“虛擬實(shí)在”所虛擬的并不是什么實(shí)在，而僅僅是信息，這一虛擬的信息本身不可能是實(shí)在的。“虛擬實(shí)在”實(shí)際上是“虛擬信息”，它與實(shí)在對象直接對應(yīng)顯現(xiàn)的信息相區(qū)別［19］。
在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)μ摂M現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)的討論是爭議最多的，這也從側(cè)面反映了虛擬現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。正因?yàn)檫@樣一個由技術(shù)所營造的環(huán)境，對人的感官、心理和精神產(chǎn)生了巨大的影響，作用于人的社會生活和意識形態(tài)，使人一時之間很難分清楚這樣一個虛擬環(huán)境與真實(shí)環(huán)境之間的區(qū)別與界定，才致使人們無法對其本質(zhì)做出一個統(tǒng)一的判斷，只能從不同視角、不同領(lǐng)域、不同研究方向得出不同的觀點(diǎn)。
（三） 在社會學(xué)領(lǐng)域的研究評述
在社會學(xué)范疇研究虛擬現(xiàn)實(shí)，主要是由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展帶來社會活動的虛擬化所產(chǎn)生的各種社會問題。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，普及程度越來越高、低齡化程度越來越高，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，還將出現(xiàn)越來越多的虛擬而實(shí)在的東西，人們將在很大程度上生存、生活在一個“虛擬世界”中，人的社會化過程很大程度上都要受到這個虛擬環(huán)境的影響。
與虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)大到了與人和社會相關(guān)的許多方面，像“人工現(xiàn)實(shí)”(artificial reality) 、“虛擬環(huán)境”(virtual environment)、“賽伯空間”(cyberspace)、“虛擬社區(qū)”（virtual community）等。
虛擬社區(qū)是借助計(jì)算機(jī)科學(xué)而形成的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，這種社區(qū)內(nèi)容復(fù)雜多樣，影響到人類社會的方方面面，在社會的持續(xù)發(fā)展中，虛擬社區(qū)所起的作用有時是空間社區(qū)和精神社區(qū)所起不到的。因此，可以這樣認(rèn)為：“虛擬”并不是作為客觀存在的客觀，而是作為主觀存在的客觀［20］。
相對于傳統(tǒng)社區(qū)，虛擬社區(qū)擴(kuò)展了社區(qū)的可達(dá)范圍、深度以及成員之間的交互方式，成員使用虛擬身份與人交流，還可以實(shí)現(xiàn)虛擬角色互換，體驗(yàn)不同于真實(shí)社會的角色實(shí)踐活動。但是虛擬社區(qū)也有一些負(fù)面的作用，例如網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)無政府主義、網(wǎng)絡(luò)暴力等社會問題，影響到人的真實(shí)社會生活，這也是從社會學(xué)的角度探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所帶來影響的重點(diǎn)內(nèi)容。
（四） 在藝術(shù)領(lǐng)域的研究評述
在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)μ摂M性的研究由來已久，從18世紀(jì)的古典主義和新古典主義藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)到今天的互聯(lián)網(wǎng)再到未來的虛擬現(xiàn)實(shí)，都可以納入這段歷史。然而，以前對虛擬的陳舊體驗(yàn)都是對不很逼真之物的被動注視。而電腦生成的環(huán)境所能提供的卻是一種互動性的虛擬景觀，這是前所未有的。許多有烏托邦色彩的主張因?yàn)樘摂M而被炮制出來［21］。
在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)μ摂M現(xiàn)實(shí)的研究主要是從視覺文化的角度來探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展所形成的一種新的藝術(shù)形式。
（五） 在認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的研究評述
在這一領(lǐng)域?qū)μ摂M現(xiàn)實(shí)的研究主要是從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)在本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)世界的反映，是一種新的認(rèn)識形式。
虛擬現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)實(shí)的反映并不是在人腦中完成的，而是以人腦為基礎(chǔ)，借助于機(jī)器語言，通過人機(jī)結(jié)合，在電腦中實(shí)現(xiàn)的。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用，使得這種反映以逼真的形象（其實(shí)是三維立體數(shù)據(jù)圖形）呈現(xiàn)在人的面前，使人產(chǎn)生接近真實(shí)的三維視覺、立體聽覺、質(zhì)感的觸覺和嗅覺……因此，從本質(zhì)上說，虛擬現(xiàn)實(shí)是對現(xiàn)實(shí)的反映，是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)背景下人的認(rèn)識的第三種形式或形態(tài)，即虛擬形態(tài)或虛擬認(rèn)識［22］。
從認(rèn)識論的角度來看，虛擬現(xiàn)實(shí)用符號化、數(shù)字化的表現(xiàn)形式來反映外部客觀世界，兼具感性思維的具象性和理性思維的抽象性，它將改變我們的感覺和知覺模式，提供一種新的認(rèn)識世界的方法。
四 總 結(jié) 總的來說，虛擬現(xiàn)實(shí)作為一種新生事物，并非局限于單一的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，而是擴(kuò)展?jié)B透到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等各個領(lǐng)域，給社會生活的方方面面和個人的生存與生活模式都提供了新的可能性，因而各個學(xué)科領(lǐng)域都從不同的視角對其進(jìn)行了不同程度的研究。對于未來的發(fā)展前景而言，虛擬現(xiàn)實(shí)也不可能僅作為一個簡單的技術(shù)而存在，必然會從思維、認(rèn)知和社會等層面改變?nèi)藗兊纳钆c社會存在模式。這樣一來，從最根本的概念出發(fā)，深入理解什么是虛擬現(xiàn)實(shí)，就顯得尤為重要，這為我們未來在不同領(lǐng)域理解和應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)提供了最堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。
參 考 文 獻(xiàn)
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海峽兩岸植物學(xué)名詞對照稿大陸專家討論會在京召開
2012年3月15日，海峽兩岸植物學(xué)名詞對照稿大陸專家討論會在北京大學(xué)生命科學(xué)院召開。與會專家包括中國科學(xué)院植物所孫敬三研究員、李承森研究員、孔宏智研究員、黃建輝研究員，北京大學(xué)顧紅雅教授、瞿禮嘉教授、饒廣遠(yuǎn)教授，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張蜀秋教授，全國科技名詞委高素婷編審等。
關(guān)鍵詞：過程論;動態(tài)過程;技術(shù)創(chuàng)新;技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)
一、作為動態(tài)過程的技術(shù)
美國技術(shù)哲學(xué)家米切姆區(qū)別了四種類型的技術(shù)概念,即作為客體的技術(shù),作為過程的技術(shù),作為知識的技術(shù)以及作為意志的技術(shù)。關(guān)于作為過程的技術(shù),米切姆曾提出,工程師注重制造的一面,社會科學(xué)家注重使用的一面,而傳統(tǒng)的人類活動就劃分為制造和使用兩類。工程師認(rèn)為技術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容是發(fā)明和設(shè)計(jì)[CD2]制造的原初意識,社會科學(xué)家則認(rèn)為是生產(chǎn)和實(shí)用,技術(shù)的社會應(yīng)用才是最重要的［1］。在此,米切姆已經(jīng)把技術(shù)理解為包含發(fā)明、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用的不同階段的過程。
東北大學(xué)遠(yuǎn)德玉教授是國內(nèi)較早探討技術(shù)本質(zhì)的學(xué)者之一,1981年11月,遠(yuǎn)德玉教授參加在蘇州舉行的第二屆全國技術(shù)史學(xué)術(shù)討論會,提交論文《技術(shù)是一個過程[CD2]略論技術(shù)史與技術(shù)論研究》,首次提出了技術(shù)過程論的觀點(diǎn)。1982年,遠(yuǎn)德玉教授在《技術(shù)是一個獨(dú)立的研究對象》一文中提出,把技術(shù)列為科學(xué)的一個層次是不妥當(dāng)?shù)?需要從技術(shù)的角度來研究技術(shù)與社會、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)的關(guān)系［2］。1983年,遠(yuǎn)德玉教授又提出,技術(shù)是一個人類實(shí)踐的動態(tài)過程,技術(shù)在人類利用、控制和改造自然的過程中才體現(xiàn)出自己的面目［3］。1984年10月,遠(yuǎn)德玉教授向第三屆全國技術(shù)史會議提交了題為《歷史中的技術(shù)》的論文,分析了原始時代、工匠時代和近代技術(shù)的各自存在方式和存在特點(diǎn),提出技術(shù)概念是一個歷史性的范疇,它本身是在不斷發(fā)展變化的,人們對技術(shù)的不同理解,是由于技術(shù)形態(tài)的不同引起的;不同時期人們側(cè)重于技術(shù)的某一形態(tài),便產(chǎn)生了不同的技術(shù)理解。在1986年出版的《論技術(shù)》一書中,他進(jìn)一步論證了技術(shù)是一個動態(tài)過程的思想,并把技術(shù)是一個動態(tài)過程作了三方面的概括:技術(shù)是從無形技術(shù)向有形技術(shù)轉(zhuǎn)化、從潛在技術(shù)向現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化的過程,是技術(shù)軟件與技術(shù)硬件在動態(tài)過程中的統(tǒng)一,是知識、能力、物質(zhì)手段不斷更新的過程［4］。2003年,在《技術(shù)過程論的再思考》一文中,遠(yuǎn)德玉教授對技術(shù)是一個過程又增加了一條概括,即技術(shù)是目的與手段在動態(tài)過程中的統(tǒng)一。目的性在技術(shù)形成與發(fā)展過程中不斷變化,相應(yīng)的手段也在變化,由此才有技術(shù)形態(tài)的變化［5］。
關(guān)于技術(shù)是一個過程的思想,是理解技術(shù)本質(zhì)屬性的關(guān)鍵。在《過程論視野中的技術(shù)本質(zhì)》一文中,筆者從技術(shù)目的實(shí)現(xiàn)的過程性與技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程性兩個方面作了分析［6］。一方面,目的性是整個技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的動力,是支配技術(shù)各要素的靈魂,技術(shù)的目的性指的是人們有意識地把某種自然對象轉(zhuǎn)變?yōu)槭苋擞绊懞捅蝗思庸ぁ⒏脑臁⒖刂频膶ο?使技術(shù)成為變革自然的手段,而不是指技術(shù)本身就是目的。在技術(shù)逐漸成為滿足人們需要的物品的過程中,技術(shù)目的性也逐漸地得到實(shí)現(xiàn),即技術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)也是一個過程。另一方面,技術(shù)目的在技術(shù)形成與發(fā)展過程中是不斷變化的,技術(shù)目的的變化就會導(dǎo)致技術(shù)手段的變化,由此產(chǎn)生技術(shù)的不同形態(tài)。由潛在的知識形態(tài)的技術(shù)到現(xiàn)實(shí)的物化形態(tài)的技術(shù)的轉(zhuǎn)化過程,就是技術(shù)的目的性具體化的過程:從抽象的技術(shù)目的性轉(zhuǎn)化為具有特定功效性的目的性,并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為符合特定經(jīng)濟(jì)性和社會性的目的性。
從過程論的角度看,技術(shù)本來就是表現(xiàn)為多種形態(tài)的,諸如知識形態(tài)的技術(shù)與物化形態(tài)的技術(shù),有形的技術(shù)與無形的技術(shù),潛在的技術(shù)與現(xiàn)實(shí)的技術(shù),一品技術(shù)與多品技術(shù),等等。技術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化就是它向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化過程,也是技術(shù)本身的不斷完善化過程。由主觀技術(shù)構(gòu)想、創(chuàng)意而產(chǎn)生的技術(shù)發(fā)明是技術(shù)的初始形態(tài),必須經(jīng)過設(shè)計(jì)、試制和試驗(yàn)加以客觀化、物質(zhì)化,才能納入到生產(chǎn)勞動過程中去,成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)技術(shù)。而單一的生產(chǎn)技術(shù)仍不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的最終目的,因?yàn)樗荒芡瓿僧a(chǎn)品生產(chǎn)的一部分或一個環(huán)節(jié),必須有許多與之相匹配的一系列生產(chǎn)技術(shù)才能形成產(chǎn)品和服務(wù);只有多種生產(chǎn)技術(shù)的綜合,即完成生產(chǎn)技術(shù)的體系化或形成產(chǎn)業(yè)技術(shù),才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的最終目的
［7］。
二、技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新
從技術(shù)動態(tài)過程的分析可以看出,完整的技術(shù)活動并不僅限于技術(shù)發(fā)明,它至少包括兩部分的內(nèi)容,其一是技術(shù)發(fā)明活動,即技術(shù)知識的創(chuàng)造、積累,科學(xué)知識的拓展;其二是技術(shù)創(chuàng)新活動,即把技術(shù)發(fā)明活動的成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)技術(shù)的目的性。這兩部分內(nèi)容對于技術(shù)活動來說是互補(bǔ)的、缺一不可的。實(shí)際上,在技術(shù)創(chuàng)新過程中也會伴隨著技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn),這樣的技術(shù)發(fā)明仍可申請專利,而且其應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)新過程的時滯也許更短,因?yàn)檫@種發(fā)明是更加接近和適合市場需要的。因此,只有兩者的結(jié)合,才能完整地理解歷史上和現(xiàn)實(shí)中的技術(shù)。正如英國牛津版《技術(shù)史》一書的主編T·I·威廉斯在該書的6、7卷序中所指出的,我們不能把技術(shù)的發(fā)展與管理部門和工會的作用分割開來。在當(dāng)代,曼哈頓工程和登上月球的實(shí)現(xiàn),代表了技術(shù)發(fā)展的頂峰。但是,公正地說,這些成就既是科學(xué)家和工程師們以精湛的技術(shù)能力工作的結(jié)果,同樣也是這些極為復(fù)雜的工作的管理者的巨大勝利［8］。
熊彼特最早對“發(fā)明”與“創(chuàng)新”進(jìn)行了區(qū)別。他認(rèn)為,企業(yè)家的職能是把新發(fā)明引入生產(chǎn)系統(tǒng),創(chuàng)新則是發(fā)明的第一次商業(yè)化應(yīng)用。只要發(fā)明還沒有得到實(shí)際的應(yīng)用,那么它在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的。而實(shí)行任何改善并使之有效即創(chuàng)新,是同它的發(fā)明完全不同的一個任務(wù),而且這個任務(wù)要求具有完全不同的才能。把發(fā)明創(chuàng)造同技術(shù)創(chuàng)新相區(qū)別,被認(rèn)為是熊彼特的重大貢獻(xiàn)之一。日本學(xué)者森谷正規(guī)認(rèn)為,創(chuàng)新與發(fā)明之所以被大大地混淆,是因?yàn)閺?0世紀(jì)40年代至60年代的技術(shù)發(fā)展,包含創(chuàng)新與發(fā)明兩方面的內(nèi)容。作為這個時期標(biāo)志的創(chuàng)新是眾多發(fā)明的產(chǎn)物,一系列革命性的發(fā)明為技術(shù)創(chuàng)新提供了動力,掀起了滔滔不絕的技術(shù)創(chuàng)新的洪流［9］。我國理論界也探討了技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新的區(qū)別。陳昌曙教授與遠(yuǎn)德玉教授合著的《技術(shù)選擇論》一書,較早地初步區(qū)分了技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新,提出企業(yè)技術(shù)活動的中心環(huán)節(jié),是如何把科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長,即做到技術(shù)創(chuàng)新。他們認(rèn)為,技術(shù)發(fā)明是技術(shù)創(chuàng)新的一個環(huán)節(jié),而不是技術(shù)創(chuàng)新的全部和實(shí)質(zhì)。技術(shù)創(chuàng)新是研究、開發(fā)、工程設(shè)計(jì)、市場分析和管理決策等相互交錯的全過程,是把發(fā)明應(yīng)用于生產(chǎn)并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的全過程,是過程創(chuàng)新［10］。陳文化教授則把技術(shù)發(fā)明比喻為“雞下蛋”,把技術(shù)創(chuàng)新比喻為“孵小雞”,認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是“孵化企業(yè)”的過程,只有不斷地孵化出企業(yè),才能實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)的一體化;相反,如果把創(chuàng)新等同于創(chuàng)造,就是了創(chuàng)新的本質(zhì)和靈魂,其結(jié)果又會退回到科技與經(jīng)濟(jì)相分離的老路上去［11］。對技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行的這種區(qū)分,其意義在于指出了技術(shù)(經(jīng)濟(jì))活動包括的豐富內(nèi)容不僅僅局限于技術(shù)發(fā)明,事實(shí)上停留于技術(shù)發(fā)明的技術(shù)活動是不能為一國或一地區(qū)帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益的,技術(shù)活動還有其更為重要的一面,即技術(shù)創(chuàng)新。由此必然會合乎邏輯地過渡到技術(shù)創(chuàng)新的研究,因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是在技術(shù)原理基本不變的情況下的技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化過程。
就目前所見到的技術(shù)史方面的著作來看,重點(diǎn)是研究技術(shù)發(fā)明,弄清哪些人在什么時候用什么方法發(fā)明了什么新技術(shù),而且對做出過發(fā)明的人物生平進(jìn)行較為詳細(xì)的敘述。這種研究是很必要的,因?yàn)橹挥袕倪@些發(fā)明家身上總結(jié)并吸收更多有規(guī)律性的東西,才能有利于我們在今天和未來的實(shí)踐中做出更多的發(fā)明來。然而,僅有這種研究又是不夠的。從過程論的角度看,只有深入到技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部,揭示技術(shù)創(chuàng)新活動的規(guī)律,才能完整地理解技術(shù)過程,因?yàn)樵诋?dāng)代社會,發(fā)明家的創(chuàng)造性成果只有經(jīng)過技術(shù)創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性活動,形成技術(shù)商品而直接被最終消費(fèi)者所使用和體驗(yàn),技術(shù)發(fā)明家的目的性以及技術(shù)發(fā)明物的價值才能得以展現(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)過程。在這種意義上,技術(shù)創(chuàng)新成為唯一能夠揭示技術(shù)存在的方式,人們正是通過對技術(shù)創(chuàng)新的每一個階段或環(huán)節(jié)的具體把握,才能領(lǐng)會技術(shù)的真實(shí)含義。不弄清技術(shù)創(chuàng)新問題,就談不上真正理解技術(shù)的本質(zhì)問題;脫離對技術(shù)創(chuàng)新過程的理解進(jìn)行的有關(guān)技術(shù)本質(zhì)和意義的探討,也是缺乏現(xiàn)實(shí)針對性和理論活力的［12］。
三、技術(shù)創(chuàng)新研究的新范式
從過程論的角度看,技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容可以理解為技術(shù)本身的、經(jīng)濟(jì)的以及管理的創(chuàng)新的結(jié)合。技術(shù)創(chuàng)新首先是技術(shù)本身的過程創(chuàng)新,包括技術(shù)本身的不斷完善化過程,又包括該項(xiàng)技術(shù)同相關(guān)的一系列技術(shù)結(jié)合實(shí)現(xiàn)體系化的過程;其次是經(jīng)濟(jì)的過程創(chuàng)新,包括一系列的經(jīng)濟(jì)決策與經(jīng)濟(jì)行為的創(chuàng)新;再次是管理的過程創(chuàng)新,它使得生產(chǎn)過程中技術(shù)的諸要素、生產(chǎn)力的諸要素得以完善地組織、協(xié)調(diào)、平衡和配置,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)在功能和結(jié)構(gòu)上的整體優(yōu)化。三種創(chuàng)新在技術(shù)創(chuàng)新的不同階段,所起的作用和側(cè)重點(diǎn)是不同的。技術(shù)的過程創(chuàng)新在創(chuàng)新的開始階段比較強(qiáng),隨著創(chuàng)新過程的發(fā)展,技術(shù)的創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)弱化趨勢,而經(jīng)濟(jì)的和管理的過程創(chuàng)新則呈現(xiàn)日益強(qiáng)化的趨勢。只有三者的有機(jī)結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)成果的商品化,使技術(shù)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力［13］。由于技術(shù)創(chuàng)新是一種呈現(xiàn)為某些階段性的連續(xù)的漸進(jìn)過程,因而研究不同階段的創(chuàng)新特征、內(nèi)容和方法,對于人們弄清技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律和規(guī)則,并按照這些規(guī)律和規(guī)則進(jìn)行創(chuàng)新,從而縮短從發(fā)明到商業(yè)應(yīng)用的時間,都是極為有益的。正因如此,遠(yuǎn)德玉教授積極倡導(dǎo)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的工藝性研究,并提出了創(chuàng)新工藝研究的課題,包括如何對技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、管理的三類過程創(chuàng)新的結(jié)合及其階段性的研究,如何認(rèn)識創(chuàng)新的內(nèi)容隨著創(chuàng)新階段的變化而不斷變化的特點(diǎn)、規(guī)律,如何探求創(chuàng)新過程中不同階段所采用的創(chuàng)新方法和手段。
沿著過程論的思路,技術(shù)創(chuàng)新研究的新范式逐步得以形成。這種新范式以技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、管理學(xué)研究、技術(shù)學(xué)研究、政策學(xué)研究等為基礎(chǔ),認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新既不是純經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,也不是純技術(shù)學(xué)范疇,更不是純管理學(xué)范疇,它是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)相互結(jié)合的,既具有經(jīng)濟(jì)特征又具有技術(shù)特征的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范疇。在實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合過程中,管理起著關(guān)鍵性作用。從企業(yè)來看,技術(shù)創(chuàng)新是把發(fā)明成果創(chuàng)造性地應(yīng)用于生產(chǎn)經(jīng)營活動,使之向產(chǎn)品化、商品化不斷逼近的過程。在這一過程中,生產(chǎn)函數(shù)的多次轉(zhuǎn)移,技術(shù)在形態(tài)上的多次改變,最終成功地把創(chuàng)新產(chǎn)品推向市場,并獲得顯著的經(jīng)濟(jì)效益,才是完成了技術(shù)創(chuàng)新的一個周期。技術(shù)創(chuàng)新一開始就是技術(shù)實(shí)踐、生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐、管理實(shí)踐結(jié)合在一起的特殊的社會實(shí)踐活動,具有技術(shù)實(shí)踐、生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐與管理實(shí)踐的三重屬性。盡管在整個技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動中的不同階段,上述三者的表現(xiàn)有所不同,但缺少任何一個方面,都不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的技術(shù)創(chuàng)新活動;而只有三者的有機(jī)結(jié)合,才能創(chuàng)造出滿足市場需求的產(chǎn)品,使技術(shù)成果轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,為企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。因此,技術(shù)創(chuàng)新的研究需要突破線性思維的誤區(qū),需要充分把握技術(shù)創(chuàng)新過程的非線性作用機(jī)制,充分調(diào)動創(chuàng)新主體的積極性和創(chuàng)造性,通過各種途徑對已有的技術(shù)創(chuàng)新活動進(jìn)行必要的認(rèn)識和總結(jié),從中發(fā)現(xiàn)不同創(chuàng)新活動在其實(shí)施過程中的具體表現(xiàn)以及遇到的具體問題,從而根據(jù)這些創(chuàng)新活動暴露出來的共性問題,預(yù)見現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)新過程可能遇到的不利情況,以便在創(chuàng)新實(shí)踐過程中加以特別注意,減少技術(shù)創(chuàng)新活動的盲目性。把技術(shù)創(chuàng)新看做是科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會化過程、產(chǎn)業(yè)化過程和商品化過程,是技術(shù)創(chuàng)新研究視角改變和研究新范式得以確立的方法論基礎(chǔ),也是技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究同經(jīng)濟(jì)學(xué)的和管理學(xué)的技術(shù)創(chuàng)新研究區(qū)別開來的標(biāo)志。
劉則淵教授在《試論中國技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派》一文中指出,以陳昌曙教授為代表的技術(shù)哲學(xué)專家在20多年的研究歷程中逐漸形成了中國技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派,他們基于技術(shù)本質(zhì)、特征、體系、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)范疇的哲學(xué)分析,并把這種哲學(xué)的分析應(yīng)用于技術(shù)選擇的現(xiàn)實(shí)活動。其中,技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)理論是技術(shù)哲學(xué)東北學(xué)派的突出成果,它基于《論技術(shù)》中關(guān)于“技術(shù)是一個過程”的觀點(diǎn),把技術(shù)創(chuàng)新看做是科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會化過程、產(chǎn)業(yè)化過程和商品化過程,率先提出“技術(shù)形態(tài)的過程創(chuàng)新”思路,在技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理三方面的過程創(chuàng)新［14］。這種評價從過程論的視角來看,是比較中肯的。
四、技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究的新進(jìn)展
技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的興起和發(fā)展,本質(zhì)上反映著技術(shù)創(chuàng)新對哲學(xué)發(fā)展的影響。在這里,技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)并不是從最普遍的哲學(xué)或“元哲學(xué)”中發(fā)展派生出來的,而是從技術(shù)創(chuàng)新研究和實(shí)踐提出的問題中引導(dǎo)出來的;同樣,也不是技術(shù)創(chuàng)新研究需要有哲學(xué)轉(zhuǎn)向,而是哲學(xué)研究需要有技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)向。從哲學(xué)的視角研究技術(shù)創(chuàng)新,就是要對各有差異的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中遇到的帶有普遍性的問題進(jìn)行哲理性的思考,從中揭示技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)規(guī)定和基本特征,探討影響和制約技術(shù)創(chuàng)新活動的根本因素,研究促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新的能力與動力機(jī)制,以便為技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐及其理論研究提供方法論指導(dǎo)。
就國內(nèi)學(xué)術(shù)界對技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的研究來看,陳其榮教授在對不同的技術(shù)創(chuàng)新觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、比較后,根據(jù)實(shí)踐唯物主義的基本原理,從哲學(xué)角度把技術(shù)創(chuàng)新界定為“作為創(chuàng)新主體的企業(yè)在創(chuàng)新環(huán)境條件下通過一定的中介而使創(chuàng)新客體轉(zhuǎn)換形態(tài)、實(shí)現(xiàn)市場價值的一種實(shí)踐活動”,并說明了技術(shù)創(chuàng)新的五個基本特征,即創(chuàng)新性、實(shí)踐性、社會性、歷史性、不確定性［15］。肖信華以范式思維方式為研究方法,從技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)、機(jī)制、方法、途徑等研究入手,對技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)理性進(jìn)行了初步的研究和探討,并提出了技術(shù)創(chuàng)新的三對范疇,即必然性和偶然性,可能性和現(xiàn)實(shí)性,形式與內(nèi)容［16］。夏保華教授則呼吁自然辯證法學(xué)者應(yīng)特別著力于進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究,并為發(fā)展一門技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)而努力。他還開列了關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)、客體、活動、主體、動機(jī)、知識、條件、方法等八組哲理性問題［17］,并探討了作為哲學(xué)范疇的技術(shù)創(chuàng)新,認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是一種在人與自然、
人與人、自然與自然之間展開的由新技術(shù)構(gòu)思到新技術(shù)物品生產(chǎn)的創(chuàng)新性社會活動價值系統(tǒng)［18］。宋海龍以明代中期以后中西方火藥、火器理論及技術(shù)的發(fā)展為例,討論了哲學(xué)思想對技術(shù)創(chuàng)新的影響,認(rèn)為哲學(xué)思想通過影響技術(shù)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新題目的選擇、創(chuàng)新方法的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新成果的理論解釋等渠道,滲入技術(shù)創(chuàng)新的全過程。在近代史上,西方以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)對于技術(shù)創(chuàng)新具有積極意義,中國“經(jīng)世致用”、“天人合一”等傳統(tǒng)哲學(xué)思想對于技術(shù)創(chuàng)新具有消極影響［19］。
除了上述研究成果外,東北大學(xué)技術(shù)與社會研究所自1993年獲得科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)以來,遠(yuǎn)德玉教授和關(guān)士續(xù)教授就開始招收“技術(shù)論與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新”研究方向的博士生,先后指導(dǎo)完成有關(guān)“技術(shù)創(chuàng)新主體”、“技術(shù)創(chuàng)新的制度安排”、“產(chǎn)業(yè)技術(shù)生態(tài)化”、“技術(shù)創(chuàng)新的歷史階段性”、“市場經(jīng)濟(jì)條件下的技術(shù)改造”、“技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新的整合”、“基于信息過程的技術(shù)創(chuàng)新研究”、“技術(shù)創(chuàng)新的契合模式”、“企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的多層次分析”、“產(chǎn)業(yè)技術(shù)范式的演化分析”、“產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新體系的歷史與實(shí)踐分析”、“技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)變革”、“IT企業(yè)的知識管理與技術(shù)創(chuàng)新”、“創(chuàng)新系統(tǒng)中的知識流動分析”等14篇博士論文,另外陳昌曙教授、陳凡教授和婁成武教授分別指導(dǎo)其博士生完成了技術(shù)創(chuàng)新研究方面的7篇博士學(xué)位論文,內(nèi)容涉及企業(yè)持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新組織及其演化、企業(yè)孵化器創(chuàng)新功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制、企業(yè)形象及其創(chuàng)新、民營企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)新系統(tǒng)中的多主體合作及其模式、技術(shù)創(chuàng)新過程中的創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)模式。這些博士學(xué)位論文的選題與完成,均以過程論作為方法論指導(dǎo),從不同的層面深化了技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)的研究,而且取得了一系列的研究成果。如今,東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)仍然繼續(xù)招收“技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新”和“技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)”方向的博士生,并就高新區(qū)自主創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的價值取向、技術(shù)創(chuàng)新柔性激勵機(jī)制、技術(shù)創(chuàng)新過程的協(xié)同創(chuàng)造、技術(shù)創(chuàng)新文化等內(nèi)容展開哲學(xué)方面的研究。這些研究也是以過程論為方法論的,正如李宏偉博士在自己的學(xué)位論文的致謝辭中所說的,過程論思想已經(jīng)上升為一種具有普遍意義的哲學(xué)觀念和思想方法,成為貫穿論文始終的思想基礎(chǔ)［20］。
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關(guān)鍵詞 計(jì)算構(gòu)建哲學(xué)
1 引言
計(jì)算學(xué)科的飛速發(fā)展，改變著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)和交流方式。計(jì)算意味著什么？計(jì)算學(xué)科意味著什么？這些都成為哲學(xué)工作者和從事計(jì)算機(jī)研究、開發(fā)的人員必須面對的重大的元問題。建構(gòu)計(jì)算學(xué)科根本問題的理論框架，形成計(jì)算學(xué)科的元理論――計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題就成為當(dāng)務(wù)之急。“計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題”的提出是在計(jì)算機(jī)日益成為人們生活重要組成部分時，從哲學(xué)的層面對計(jì)算機(jī)文化現(xiàn)象與計(jì)算學(xué)科的重新定位和反思。
2 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題提出的客觀依據(jù)
2.1 計(jì)算學(xué)科的發(fā)展要求從哲學(xué)高度對計(jì)算學(xué)科進(jìn)行理論闡釋
計(jì)算學(xué)科包括算法理論、分析、設(shè)計(jì)、效率、實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用的系統(tǒng)的研究。全部計(jì)算學(xué)科的基本問題是，什么能（有效地）自動進(jìn)行，什么不能（有效地）自動進(jìn)行，它來源于對數(shù)理邏輯、計(jì)算模型、算法理論、自動計(jì)算機(jī)器的研究，形成于20世紀(jì)30年代后期。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，計(jì)算學(xué)科業(yè)已形成了一個龐大的知識體系。主要體現(xiàn)在三大層面：
（1）計(jì)算學(xué)科的應(yīng)用層。它包括人工智能應(yīng)用與系統(tǒng)，信息、管理與決策系統(tǒng)，移動計(jì)算、計(jì)算可視化、科學(xué)計(jì)算等計(jì)算機(jī)應(yīng)用的各個方向。
（2）計(jì)算學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)層。它是為應(yīng)用層提供技術(shù)和環(huán)境的一個層面，包括軟件開發(fā)方法學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)、程序設(shè)計(jì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)和電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)基礎(chǔ)。
（3）計(jì)算學(xué)科的基礎(chǔ)層。它包括計(jì)算的數(shù)學(xué)理論、高等邏輯等內(nèi)容。
還有支撐這三個層面的理工科基礎(chǔ)科目，包括物理學(xué)（主要是電子技術(shù)科學(xué)）和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)（含離散數(shù)學(xué)）等。
從計(jì)算學(xué)科這一龐大知識體系中不難發(fā)現(xiàn)，它欠缺計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題支撐。計(jì)算學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展需要從哲學(xué)層面對計(jì)算學(xué)科中的根本問題、重大問題進(jìn)行理論闡述、分析和評價。因而提出計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題就成為計(jì)算學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。
2.2 計(jì)算教育的現(xiàn)狀催化計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題
ACM和IEEE/CS是美國在計(jì)算教育研究領(lǐng)域最有影響的組織。在1989年ACM提交的《Computing as a Discipline》報(bào)告中，它不僅第一次規(guī)定了計(jì)算學(xué)科的定義，回答了計(jì)算學(xué)科中長期以來一直爭論的一些問題，更重要的在于它為計(jì)算教育創(chuàng)建了一個“新的思想方法”（a new way of thinking），這種“新的思想方法”是對計(jì)算教育科學(xué)幾十年來的概括和總結(jié)，也是美國ACM和IEEE/CS聯(lián)合發(fā)表的《Computing Curricula 1991》報(bào)告（簡稱CC91）以及《Computing Curricula 2001》報(bào)告（簡稱CC2001）的基本指導(dǎo)思想，其實(shí)這種“新的思想方法”的實(shí)質(zhì)就是計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題的內(nèi)容。
在國內(nèi)是結(jié)合我國的實(shí)際情況進(jìn)行研究，以ACM和IEEE/CS的報(bào)告為依據(jù)進(jìn)行分析研究的。中國計(jì)算機(jī)學(xué)會教育委員會和全國高等學(xué)校計(jì)算機(jī)教育研究會組織了“Computing as a Discipline”以及“CC91”的系列研討活動，對CC2001進(jìn)行跟蹤研究，并分別推出中國“計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)計(jì)劃1993”和《中國計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程2002》，提出和完善了具有哲學(xué)性質(zhì)的核心概念的思想。
然而，所有這一切關(guān)于計(jì)算學(xué)科的研究還停留在計(jì)算學(xué)科方法論層面，沒有進(jìn)一步站在哲學(xué)的高度，從新的視角，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)和哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。
3 構(gòu)建計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的現(xiàn)實(shí)意義
3.1 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于計(jì)算學(xué)科的發(fā)展
（1）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于確立正確的思想原則，把握正確的研究方向
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題及其方法論是在科學(xué)哲學(xué)和一般科學(xué)技術(shù)方法論的指導(dǎo)下建立的，它直接面對和服務(wù)于計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識過程，使人們對計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識邏輯化、程序化、理性化和具體化，它有助于我們在計(jì)算學(xué)科的研究中確立正確的思想原則，把握正確的研究方向。
（2）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于計(jì)算學(xué)科的建設(shè)和人才培養(yǎng)
學(xué)科建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)人才，是一個永恒的話題。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于解決這個問題。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題從學(xué)科的核心概念、學(xué)科的形態(tài)、學(xué)科的根本問題、學(xué)科的方法等方面出發(fā)，深刻地揭示了計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)，提升對計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識，從而有助于計(jì)算學(xué)科的建設(shè)。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題對培養(yǎng)計(jì)算專業(yè)人才也有重要作用。它可以提高抽象思維能力和邏輯思維能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的素質(zhì)，掌握正確的思維方法，加速其成才。
3.2 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題提供一種獨(dú)特的研究領(lǐng)域和創(chuàng)新方法
（1）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題代表一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域
計(jì)算方法、概念、工具和技術(shù)已經(jīng)開發(fā)出來了，而且在許多哲學(xué)領(lǐng)域得到了應(yīng)用，這才是它的迷人之所在。再就是以模型為基礎(chǔ)的科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的計(jì)算方法論等以闡釋科學(xué)知識的方法論為目的的領(lǐng)域；最后還有成為當(dāng)今社會的“顯學(xué)”的計(jì)算倫理學(xué)、人工倫理學(xué)等哲學(xué)問題。
（2）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題能為哲學(xué)話題提供一種創(chuàng)新的方法
計(jì)算正在改變著哲學(xué)家理解那些哲學(xué)基礎(chǔ)和概念的方式，計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題也為哲學(xué)提供了令人難以置信的豐富觀念，為哲學(xué)探究準(zhǔn)備新穎的主題、方法和模式提供新的哲學(xué)范式，為傳統(tǒng)的哲學(xué)活動帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
4 構(gòu)建計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的基本框架
4.1 計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的定義
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題，是個很古老的話題，但在思想史上，成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域卻是非常晚的事。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題是從哲學(xué)高度對計(jì)算學(xué)科的重要問題、根本問題進(jìn)行理論分析、闡釋和評價的。它像數(shù)學(xué)哲學(xué)一樣，是一種元理論方法。它具有哲學(xué)方法論的批判功能。因而計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題可以定義為批判性研究的哲學(xué)領(lǐng)域，它涉及到計(jì)算的概念、本質(zhì)和基本原理以及對計(jì)算學(xué)科方法論的提煉和應(yīng)用，目的是為計(jì)算學(xué)科的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證，從而建立新的理論框架。
4.2 計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的基本框架
它包括四個層次和七大方面。
（1）四個層次
①尋求統(tǒng)一計(jì)算理論，是計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題研究綱領(lǐng)的“硬核”。其基本問題就是對計(jì)算本質(zhì)進(jìn)行反思；同時對計(jì)算學(xué)科的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行分析、解釋和評價，重點(diǎn)關(guān)注計(jì)算學(xué)科發(fā)展的未來走向。
②創(chuàng)新。其主要目的是為各種計(jì)算理論提供哲學(xué)方法。創(chuàng)新是計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)最具特色的，也是使計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題得以在哲學(xué)殿堂確立地位的關(guān)鍵所在。
③體系。利用計(jì)算的概念、方法、工具和技術(shù)來對傳統(tǒng)和新的問題進(jìn)行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創(chuàng)新目標(biāo)的各個分支提煉理論分析框架。
④方法論。這一目標(biāo)屬于傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)，它以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，對計(jì)算學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科中的概念、方法和理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為其提供元理論分析框架。
（2）七大方面
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題除四大層次外，還應(yīng)包括以下七大方面。
①計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)探討。包括：計(jì)算是不是一門學(xué)科？學(xué)科的本質(zhì)是什么，學(xué)科的根本問題是什么？核心是什么？等等。
②計(jì)算學(xué)科的思維方式。使用計(jì)算機(jī)解決問題的過程基本上是模擬人類大腦解題的過程，因此有必要分析人類是如何解決問題的，以及在解決問題的過程中人類是如何進(jìn)行思維活動的。
③計(jì)算學(xué)科的基本問題、重大問題和未來走向。基本問題是反映計(jì)算學(xué)科本質(zhì)的，能對計(jì)算學(xué)科各分支領(lǐng)域中的核心問題所具有的共性進(jìn)行高度概括。重大問題是計(jì)算學(xué)科中的重要的理論模型的瓶頸問題及其未來走向。
④計(jì)算學(xué)科的創(chuàng)新及其素質(zhì)要求。計(jì)算學(xué)科的創(chuàng)新，就是要圍繞計(jì)算學(xué)科的基本問題、重大問題、走向問題、熱點(diǎn)問題以及阻障問題進(jìn)行理性分析、深入探討和哲學(xué)評價，以期推動計(jì)算學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。由此就提出對從事計(jì)算職業(yè)人員的素質(zhì)要求的研究。
⑤計(jì)算學(xué)科的方法論分析。計(jì)算學(xué)科方法論是關(guān)于計(jì)算領(lǐng)域認(rèn)識和實(shí)踐過程中的一般方法的含義、性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和變化發(fā)展的系統(tǒng)研究。
⑥計(jì)算學(xué)科的價值原則、倫理原則。價值原則和倫理原則是指對從事計(jì)算職業(yè)的人員的價值觀要求以及道德規(guī)范的研究。
⑦計(jì)算學(xué)科重大成果的哲學(xué)分析。如人工智能的哲學(xué)問題，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間的哲學(xué)問題，語言與知識、信息與內(nèi)容、形式語言和超文本理論的哲學(xué)問題等。
5 小結(jié)
計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的重點(diǎn)是計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)探討，如尋求統(tǒng)一的計(jì)算理論，對計(jì)算本質(zhì)的理論反思等。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題的難點(diǎn)是創(chuàng)新，是利用計(jì)算的概念、方法、工具和技術(shù)來對傳統(tǒng)和新的問題進(jìn)行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創(chuàng)新目標(biāo)的各個分支提煉理論分析框架以及計(jì)算學(xué)科發(fā)展中的重大問題的哲學(xué)分析等。（本文獲“2005年全國青年教師計(jì)算機(jī)教育優(yōu)秀論文評比”三等獎）
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8郝寧湘，郭貴春.量子計(jì)算機(jī)動搖了丘奇-圖靈論了嗎？.科學(xué)，2004，6
9郭貴春.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究未來發(fā)展展望.自然辯證法研究，2002，5
10陳火旺等.中國計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程.北京：清華大學(xué)出版社，2002，8
11趙致琢.關(guān)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)認(rèn)知問題的研究簡報(bào)（Ⅰ,Ⅱ）.計(jì)算機(jī)研究與發(fā)展，2001，1
12趙致琢.計(jì)算科學(xué)導(dǎo)論.北京：科學(xué)出版社，2002，8
13董榮勝等.計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)方法論.北京：人民郵電出版社，2002，9
14劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000，8
15范輝.打開計(jì)算學(xué)科知識殿堂之門.中國大學(xué)教學(xué)，2003，4
16范輝.計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)方法論探索與實(shí)踐.計(jì)算機(jī)科學(xué)，2003，5
17郭玉剛，范輝.論計(jì)算學(xué)科方法論的作用及構(gòu)建. 山東工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3
我院與國際竹藤中心聯(lián)合招收博士研究生，2013年計(jì)劃招收博士研究生110余人，歡迎符合報(bào)考條件的考生報(bào)考。
二、學(xué)習(xí)年限 三年。
三、報(bào)考條件
凡符合教育部博士研究生招生簡章中報(bào)考條件的已獲碩士學(xué)位的在職人員、應(yīng)屆碩士研究生（須在入學(xué)前取得碩士學(xué)位）及達(dá)到碩士畢業(yè)研究生同等學(xué)力人員均可報(bào)考。以碩士畢業(yè)研究生同等學(xué)力身份報(bào)考的考生，還必須同時具備下列條件：
1．獲得學(xué)士學(xué)位后在與所報(bào)考專業(yè)相近崗位工作6年以上。
2．修完所報(bào)專業(yè)碩士學(xué)位課程，且成績合格（有研究生培養(yǎng)部門出具的成績證明）；有2篇以上在國家核心期刊上發(fā)表的與所報(bào)考專業(yè)相近的學(xué)術(shù)論文(排名第一)，或獲得省、部級以上的科技成果獎。
3．未取得高級職稱者，還要求有在職人員以同等學(xué)力申請碩士學(xué)位全國外語水平考試合格證。
四、報(bào)名時間及方式
1．報(bào)名時間：2012年11月15日--2012年12月15日
2．報(bào)名方式：所有考生均為網(wǎng)上報(bào)名
網(wǎng)址： yjs.caf.ac.cn
五、提交材料（最終以網(wǎng)上報(bào)名須知為準(zhǔn)）
1．已獲碩士學(xué)位考生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)上報(bào)名后自行下載）；
（2）兩份專家推薦信（與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家）；
（3）碩士課程學(xué)習(xí)成績單及碩士學(xué)位論文答辯決議書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章或加蓋檔案管理部門公章）；
（4）碩士畢業(yè)證書、學(xué)位證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章或不加蓋公章者必須提供原件進(jìn)行驗(yàn)證）；
（5）近期正面免冠一寸照片一張（體檢表用）；
（6）身份證復(fù)印件一份；
（7）獲得境外院校學(xué)位者，需提供教育部留學(xué)服務(wù)中心出具的認(rèn)證證明。
2．應(yīng)屆碩士畢業(yè)生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)上報(bào)名后自行下載）；
（2）兩份專家推薦信（與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家）；
（3）碩士課程學(xué)習(xí)成績單（加蓋研究生培養(yǎng)部門公章或加蓋檔案管理部門公章）；
（4）近期正面免冠一寸照片一張（體檢表用）；
（5）身份證復(fù)印件一份；
3．同等學(xué)力考生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)上報(bào)名后自行下載）；
（2）兩份專家推薦信（與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家）；
（3）論文及獲獎證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章）；
（4）碩士課程成績單（加蓋研究生培養(yǎng)部門公章或加蓋檔案管理部門公章）；
（5）本科畢業(yè)證書、學(xué)士學(xué)位證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章或不加蓋公章者必須提供原件進(jìn)行驗(yàn)證）；
（6）副高級以上職稱證書復(fù)印件或同等學(xué)力外語考試合格證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章）；
（7）近期正面免冠一寸照片一張（體檢表用）；
（8）身份證復(fù)印件一份；
（9）獲得境外院校學(xué)位者，需提交教育部留學(xué)服務(wù)中心出具的認(rèn)證證明。
4．碩博連讀考生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)上報(bào)名后自行下載）；
（2）近期正面免冠一寸照片一張（體檢表用）；
（3）身份證復(fù)印件一份。
六、考試：
1．考試時間：2013年3月中旬（具體時間以準(zhǔn)考證為準(zhǔn)）
2．考試地點(diǎn)：中國林業(yè)科學(xué)研究院
3．初試：外語（不含聽力）、兩門業(yè)務(wù)課；同等學(xué)力考生加試自然辯證法（3小時）和兩門所報(bào)考專業(yè)碩士學(xué)位課程（各2小時）。
4．復(fù)試：采取筆試與口試相結(jié)合的方式，含外語聽力及口語、專業(yè)外語水平考查和綜合素質(zhì)考核。京內(nèi)研究所復(fù)試在初試后進(jìn)行，京外研究所復(fù)試在初試成績公布后進(jìn)行，具體時間另行通知。
5．初試結(jié)束后,統(tǒng)一安排體檢。
七、錄取：根據(jù)初試及復(fù)試成績，德、智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。
八、其它：
1．學(xué)習(xí)期間待遇按國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2．有關(guān)研究生招生信息可在以下網(wǎng)站查詢：
yjs.caf.ac.cn
3. 如內(nèi)容與教育部文件有出入，以教育部文件為準(zhǔn)。
中國林科院研究生招生部門聯(lián)系方式：
通訊地址：北京海淀區(qū)中國林業(yè)科學(xué)研究院研招辦
郵政編碼：100091
聯(lián)系電話：010-62889030
聯(lián) 系 人：呂曉依
電子信箱：lkyyzb@163.com
國際竹藤中心聯(lián)系方式：
通訊地址：北京市朝陽區(qū)望京阜通東大街8號
郵政編碼：100102
聯(lián)系電話：010-84789862
一、招生規(guī)模
我校2012年博士招生規(guī)模為200余人，歡迎符合報(bào)考條件的考生報(bào)考北京林業(yè)大學(xué)。
二、報(bào)考條件
凡符合教育部博士研究生招生簡章中報(bào)考條件的已獲碩士學(xué)位的在職人員、應(yīng)屆碩士研究生均可報(bào)考。 達(dá)到與碩士畢業(yè)研究生同等學(xué)力的考生，必須同時具備下列條件方可報(bào)考：
1、大學(xué)本科（國民教育序列）畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位后在與報(bào)考專業(yè)相近崗位工作至少6年以上（含6年）；
2、已取得所要報(bào)考專業(yè)的攻讀碩士學(xué)位研究生所要求的所有課程的合格成績證明（須由研究生培養(yǎng)部門出具成績證明），并在國家核心期刊以第一作者發(fā)表過2篇以上與所報(bào)考專業(yè)相近的學(xué)術(shù)論文，或獲得省、部級以上且與所報(bào)的專業(yè)相關(guān)科技成果獎勵；
3、對尚未取得高級職稱的同等學(xué)力考生，必須通過同等學(xué)力申請碩士學(xué)位外語水平全國統(tǒng)一考試并取得合格證書。
三、報(bào)名時間及方式：
1、報(bào)名時間：2011年12月1日--31日
2、報(bào)名方式：所有考生均為網(wǎng)上報(bào)名，網(wǎng)址： graduate.bjfu.edu.cn 或 grabjfu.com或 222.28.113.2
四、提交報(bào)名材料 （最終以網(wǎng)上報(bào)名須知為準(zhǔn)）
1、 已獲得碩士學(xué)位的考生；
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)報(bào)后自行下載，自述部分要求手寫并簽名）；
（2）兩份專家推薦信（網(wǎng)報(bào)后下載，與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家，推薦內(nèi)容全部要求手寫）；
（3）碩士課程學(xué)習(xí)成績單，碩士學(xué)位論文答辯決議書復(fù)印件（可在個人檔案中復(fù)印，要求加蓋所在單位或檔案管理部門公章）；
（4）碩士畢業(yè)證書、學(xué)位證書復(fù)印件（要求加蓋所在單位人事部門公章，不加蓋公章者必須提供原件進(jìn)行驗(yàn)證）；
（5）身份證復(fù)印件（正反兩面）；
（6）獲得境外院校學(xué)位者，需提交教育部留學(xué)服務(wù)中心出具的認(rèn)證證明。
2、同等學(xué)力考生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表（網(wǎng)報(bào)后自行下載，自述部分要求手寫并簽名）；
（2）兩份專家推薦信（網(wǎng)報(bào)后下載，與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家，推薦內(nèi)容全部要求手寫）；
（3）碩士課程學(xué)習(xí)成績單（加蓋研究生培養(yǎng)部門公章）；
（4）及獲獎證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章）；
（5）本科畢業(yè)證書、學(xué)士學(xué)位證書復(fù)印件（加蓋單位人事部門公章，要求加蓋所在單位人事部門公章，不加蓋公章者必須提供原件進(jìn)行驗(yàn)證）；
（6）副高級以上職稱證書復(fù)印件或同等學(xué)力外語考試合格證書；
（7）身份證復(fù)印件（正反兩面）；
（8）獲得境外院校學(xué)位者，需提交教育部留學(xué)服務(wù)中心出具的認(rèn)證證明。
3、碩士應(yīng)屆考生：
（1）報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表，須加蓋學(xué)校公章（網(wǎng)報(bào)后自行下載，自述部分要求手寫并簽名）；
（2）兩份專家推薦信（網(wǎng)報(bào)后下載，與報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副教授以上的專家，推薦內(nèi)容全部要求手寫）；
（3）碩士課程學(xué)習(xí)成績單（加蓋研究生培養(yǎng)部門公章）；
（4）身份證復(fù)印件（正反兩面）；
五、資格審查及準(zhǔn)考證發(fā)放
研究生院招生處對報(bào)名材料進(jìn)行資格審查合格后，考生持發(fā)表文章原件及相關(guān)證書原件，在指定時間到研究生院招生處領(lǐng)取準(zhǔn)考證。
六、考試時間及地點(diǎn)
2012年三月（具體時間以準(zhǔn)考證為準(zhǔn)），考試地點(diǎn)：北京林業(yè)大學(xué)。
七、體檢：初試結(jié)束后，統(tǒng)一安排體檢。
八、考試
1、初試：外語（含聽力）、兩門業(yè)務(wù)課；同等學(xué)力考生加試自然辯證法（3小時）和兩門所報(bào)考專業(yè)碩士學(xué)位課程（各2小時）
2、復(fù)試：采取筆試與口試相結(jié)合的方式進(jìn)行差額復(fù)試，含外語口語、專業(yè)外語水平考察。
九、錄取
1、根據(jù)初試及復(fù)試成績，全面衡量，擇優(yōu)錄取。
2、帶*者外聘導(dǎo)師，帶者為自主設(shè)置的學(xué)科專業(yè)。
十、錄取類別
我校從2008年學(xué)術(shù)型學(xué)位研究生試行培養(yǎng)機(jī)制改革，招生類別調(diào)整為三類：
①非在職博士生：無工作單位，非在職脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，必須轉(zhuǎn)工資關(guān)系、檔案，可轉(zhuǎn)戶口，畢業(yè)按照國家政策可參加就業(yè)派遣。
②委托培養(yǎng)博士生：有工作單位，在職脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，不轉(zhuǎn)檔案戶口，畢業(yè)后須回委托培養(yǎng)單位就業(yè)。
③專項(xiàng)計(jì)劃培養(yǎng)博士生：我校目前僅有少數(shù)民族骨干專項(xiàng)計(jì)劃，該類博士生畢業(yè)后須回定向單位或地區(qū)就業(yè)，檔案戶口按照國家相關(guān)政策規(guī)定管理。（其它詳情請查詢我校的少數(shù)民族骨干計(jì)劃招生簡章）
年齡超過45周歲的原則上不予錄取或只能錄取為委托培養(yǎng)方式。
十一、學(xué)費(fèi)及獎學(xué)金
1、我校試行研究生培養(yǎng)機(jī)制改革，實(shí)行獎學(xué)金制度。錄取為非在職的博士生（不包括骨干計(jì)劃博士生）每年可獲得10000元/學(xué)年的獎學(xué)金；在學(xué)期間如能較好完成學(xué)習(xí)及學(xué)科導(dǎo)師安排的科研及相關(guān)工作，還可獲得學(xué)校及導(dǎo)師資助的最低12000元/學(xué)年的生活及助研津貼。
2、少數(shù)民族骨干計(jì)劃博士生不享受培養(yǎng)機(jī)制改革相關(guān)政策，錄取為非在職少數(shù)民族骨干計(jì)劃博士生可享受8000元/學(xué)年助學(xué)金。
3、委托培養(yǎng)博士生按協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)交納學(xué)費(fèi)，不享受培養(yǎng)機(jī)制改革相關(guān)政策。
十二、其他說明
1、目錄中的各專業(yè)招生規(guī)模僅供參考，錄取時將根據(jù)國家下達(dá)的招生指標(biāo)及考試情況進(jìn)行調(diào)整。
2、我校不提供往年試題。參考書自行購買。
（專業(yè)代碼：081903 授予工學(xué)碩士學(xué)位）
一、培養(yǎng)目標(biāo)
1、較好地掌握基本理論，樹立愛國主義和集體主義思想，遵紀(jì)守法，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，具有良好的道德品質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)，身心健康；
2、系統(tǒng)掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和專門知識，具有從事安全技術(shù)工程領(lǐng)域的科學(xué)研究或獨(dú)立擔(dān)任專門技術(shù)工作的能力；
3、比較熟練地運(yùn)用一門外國語。
二、學(xué)科專業(yè)及研究方向簡介
1、本專業(yè)隸屬的一級學(xué)科為礦業(yè)工程。安全技術(shù)與工程是針對大型基礎(chǔ)設(shè)施的公共安全而發(fā)展起來的一門新型交叉學(xué)科，該學(xué)科以保證大型基礎(chǔ)設(shè)施的安全性和可靠性為目標(biāo)，主要進(jìn)行監(jiān)測技術(shù)、檢測技術(shù)、信息處理技術(shù)、控制技術(shù)、健康診斷與評價技術(shù)等基礎(chǔ)理論及應(yīng)用技術(shù)研究。該專業(yè)可招收土木工程、交通工程、機(jī)械工程、力學(xué)、安全工程、信息技術(shù)及材料科學(xué)與工程等相關(guān)專業(yè)的本科生。
2、主要研究方向及其內(nèi)容：
1)結(jié)構(gòu)健康監(jiān)測與信息處理技術(shù)：主要包括結(jié)構(gòu)健康監(jiān)測技術(shù)、監(jiān)測與診斷系統(tǒng)、監(jiān)測信息處理技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、遠(yuǎn)程監(jiān)測技術(shù)等研究。
2)結(jié)構(gòu)健康診斷與安全評估：主要包括結(jié)構(gòu)健康診斷理論和技術(shù)、結(jié)構(gòu)健康狀態(tài)及安全評估技術(shù)等研究。
3)既有結(jié)構(gòu)性能評估與控制技術(shù)：主要包括既有結(jié)構(gòu)檢測技術(shù)、仿真分析技術(shù)、承載能力及耐久性評定、壽命評估、結(jié)構(gòu)控制及加固技術(shù)等研究。
4)大型施工機(jī)械安全技術(shù)與工程：主要包括大型施工設(shè)備的設(shè)計(jì)、狀態(tài)監(jiān)測與故障診斷、施工控制與安全管理等研究。
三、培養(yǎng)方式及學(xué)習(xí)年限
1、碩士生的培養(yǎng)方式為導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，課程學(xué)習(xí)和科學(xué)研究可以相互交叉。課程學(xué)習(xí)實(shí)行學(xué)分制，一般要求在前一年修滿所要求的學(xué)分。
2、碩士生培養(yǎng)實(shí)行學(xué)年制，學(xué)制2.5年。碩士生的在校學(xué)習(xí)年限為2～3.5年（含休學(xué)）。
四、課程設(shè)置與學(xué)分要求
課程設(shè)置分學(xué)位課和非學(xué)位課兩大類，學(xué)位課分為公共學(xué)位課、基礎(chǔ)理論課、專業(yè)學(xué)位課，非學(xué)位課分為選修課和必修環(huán)節(jié)。碩士生在校期間，應(yīng)修最低學(xué)分為26學(xué)分，其中公共學(xué)位課8學(xué)分，基礎(chǔ)理論課不少于4學(xué)分，專業(yè)學(xué)位課不少于5學(xué)分，選修課不少于5學(xué)分，必修環(huán)節(jié)4學(xué)分，最高學(xué)分不超過34學(xué)分。學(xué)分積要求是學(xué)位課學(xué)分積不少于51，選修課學(xué)分積不少于15，總學(xué)分積不少于66。
課程的考核采取以下幾種方式：
方式A：平時成績（20%）+閉卷考試（80%）的考核方式；
方式B：閉卷考試（50%）+課程論文（50%）的考核方式；
方式C：平時成績（30%）+課程論文或課程設(shè)計(jì)（70%）的考核方式；
方式D：考查。
課程
類別課程編號課程名稱學(xué)時學(xué)分開課學(xué)期開課單位考核方式
ⅠⅡⅢ
公共課學(xué)位課
100401自然辯證法322√人文分院B
100402科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐161√人文分院B
101201公共外語64+324√√外語系A(chǔ)
100001專業(yè)外語161√B
基 礎(chǔ) 理 論 課111105數(shù)值分析483√數(shù)理系A(chǔ)
111108應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)322√數(shù)理系A(chǔ)
111103隨機(jī)過程483√數(shù)理系A(chǔ)
111003有限元法基礎(chǔ)483√工程力學(xué)系A(chǔ)
專 業(yè) 學(xué) 位 課121701安全系統(tǒng)工程322√大型結(jié)構(gòu)所B
121702現(xiàn)代結(jié)構(gòu)測試原理322√大型結(jié)構(gòu)所B
121703智能材料與結(jié)構(gòu)322√大型結(jié)構(gòu)所B
120101橋梁結(jié)構(gòu)理論483√土木分院A
120102高等結(jié)構(gòu)動力學(xué)42+63√土木分院B
120103高等巖土力學(xué)40+83√土木分院B
120105高等混凝土結(jié)構(gòu)學(xué)483√土木分院B
120106高等鋼結(jié)構(gòu)理論483√土木分院B
120803數(shù)字信號處理322√電氣分院A
130907模式識別與圖像處理322√計(jì)信分院C
選 修 課131701結(jié)構(gòu)工程仿真技術(shù)322√大型結(jié)構(gòu)所C
131702風(fēng)險分析322√大型結(jié)構(gòu)所C
131703結(jié)構(gòu)健康監(jiān)測實(shí)驗(yàn)技術(shù)322√大型結(jié)構(gòu)所C
131704現(xiàn)代傳感器技術(shù)322√大型結(jié)構(gòu)所C
131705風(fēng)工程概論322√大型結(jié)構(gòu)所C
131706結(jié)構(gòu)振動與控制322√大型結(jié)構(gòu)所C
130118工程抗震24+82 √ 土木分院C
130109彈性薄壁桿件理論322√土木分院C
130116環(huán)境巖土工程與災(zāi)害防治322√土木分院C
131002結(jié)構(gòu)分析及反分析方法322√工程力學(xué)系C
130903嵌入式系統(tǒng)及應(yīng)用322√計(jì)信分院C
131201日語161√外語系C
130401人文社科系列講座161√人文分院C
必 修
環(huán) 節(jié)140001科研（教學(xué)）實(shí)踐1√D
140002學(xué)科前沿報(bào)告與學(xué)術(shù)活動8次1√√D
141501信息檢索161√圖書館C
補(bǔ)修課程
五、學(xué)位論文要求
學(xué)位論文工作是研究生培養(yǎng)的重要組成部分，是對研究生進(jìn)行科學(xué)研究或承擔(dān)專門技術(shù)工作的全面訓(xùn)練，是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力、綜合運(yùn)用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題能力的主要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)研究生文獻(xiàn)閱讀能力、工程設(shè)計(jì)能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?shù)據(jù)分析能力和數(shù)據(jù)處理能力、邏輯推理能力和寫作能力的主要環(huán)節(jié)。要求做到：
1、學(xué)位論文的選題必須著重選擇對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價值或理論意義的課題，要充分考慮實(shí)驗(yàn)的各種條件、課題的份量與難易程度；學(xué)位論文的選題必須在第三學(xué)期期中（10月底前）完成，開題報(bào)告統(tǒng)一交培養(yǎng)單位辦公室。
2、學(xué)位論文必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下由研究生獨(dú)立完成，研究工作必須堅(jiān)持實(shí)踐性、實(shí)驗(yàn)性的原則，論文內(nèi)容應(yīng)以研究生本人從事的實(shí)驗(yàn)、觀測和調(diào)查的材料為主。對所研究的課題要有自己獨(dú)立的見解。
3、碩士生論文科研時間一般不少于1年。
4、學(xué)位論文實(shí)行中期檢查制度，一般應(yīng)在第四學(xué)期（5月底）進(jìn)行，匯報(bào)學(xué)位論文工作的進(jìn)展情況，遇到問題和困難及時向?qū)煂で髱椭椭笇?dǎo)，保證論文順利完成。
5、學(xué)位論文送審分兩批進(jìn)行，第一批安排在第五學(xué)期期中，論文送審截止日為11月10日；第二批安排在第六學(xué)期期中，論文送審截止日為4月10日。
6、論文答辯、學(xué)位申請和學(xué)位授予參照《石家莊鐵道學(xué)院學(xué)位授予工作實(shí)施細(xì)則》執(zhí)行。
碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人：
培養(yǎng)單位學(xué)位評定分委員會主席：
（分委員會公章）
年
