時間：2022-08-30 14:30:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇兩小兒辯日的翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗 一作：辯日)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
2、翻譯：
孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。”
另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。
一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？”
另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？”
孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。
原文
人有賣駿馬者，比②三日立市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三日立于市，人莫與言。愿子還③而視之，去而顧之，臣請獻一朝④之賈⑤。”
伯樂乃還而視之，去而顧之。一旦⑥而馬價十倍。
注釋：①選自《戰國策·燕策》。《戰國策》，西漢末年劉向校正編訂。共三十三篇，記載了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論。劉向，除編訂《戰國策》外，還編有《說苑》等書。②比：副詞，接連地。③還：通“環”環繞。④朝：早晨。⑤賈（gǔ）：一天做買賣所得的錢⑥一旦：一天。
1．加橫線的詞語解釋不同的一項是（ ）:
A．人有賣駿馬者 有聞而傳之者 B．往見伯樂 見兩小兒辯斗
C．比三日立于市 非得一人于井中 D．愿子還而視之 子將安之
2．選出下列句中的“之”用法不一樣的一項（ ）:
A．臣有駿馬欲賣之 B．愿子還而視之
C．去而顧之 D．臣請獻一朝之賈
3．對文章意思判斷有錯的一項是（ ）:
A．本來是一匹劣馬，但是由于請到了伯樂來故弄玄虛，因此“馬價十倍”。
B．賣馬者為了請到伯樂，允諾給他一天的做買賣所得的錢作為報酬。
C．伯樂其實并沒有發表什么評論，他“還而視之，去而顧之”，無非是在暗示這匹馬被自己看中了。
D．相馬專家伯樂的關注使馬身價倍增，表明了人們迷信權威的社會現實。
4.翻譯下列句子:
(1). 臣有駿馬欲賣之，比三日立于市，人莫與言。
(2). 愿子還而視之，去而顧之
參考答案:
1. B
2. D
3.A
4.(1)”欲,立,市,莫” 各1分,通順1分,共5分;(2)”愿,子,去,顧”各1分,通順1分,共5分.
拓展閱讀:【翻譯】
有個人要出賣駿馬，接連三天站在馬市上，卻沒有人知道他的馬是駿馬。
這人找到相馬的專家伯樂說：'我有匹好馬要賣掉它，接連三天呆在市上，沒有人來問過。希望您給幫幫忙，去圍著我的馬轉個圈兒看看它，臨走的時候再回過頭來看它一眼，我愿意奉送給您一天的做買賣所得的錢。' 伯樂接受了這個請求，就走過去圍著那匹馬轉圈兒看了一看，臨走的時候又回頭看了一眼。這匹馬的價錢立刻暴漲了十倍。 《戰國策·燕策二》
【寓意】
名家的賞識很重要。真正好的東西，又得到名家賞識，它的身價就會加倍增長。
下見小潭（通“現”）
【古今異義】
（1）隸而從者，崔氏二小生（古義：青年，后生；今義：戲曲藝術中的一種行當）
（2）乃記之而去（古義：離開；今義：往）
【詞類活用】
（1）從小丘西行百二十步（名詞作狀語，向西）
（2）下見小潭/日光下徹（名詞作狀語，向下）
（3）皆若空游無所依（名詞作狀語，在空中）
（4）斗折蛇行（名詞作狀語，像北斗、像長蛇）
（5）其岸勢犬牙差互（名詞作狀語，像狗牙齒一樣）
（6）心樂之（形容詞的意動用法，以……為樂）
（7）凄神寒骨（凄：形容詞的使動用法，使……凄涼；寒：形容詞的使動用法，使……寒冷）
（8）四面竹樹環合（名詞作狀語，像環一樣）
（9）日光下徹（形容詞作動詞，深深透過）
【一詞多義】
以：A.卷石底以出/計日以還/俯身傾耳以請（相當于“而”） （《送東陽馬生序》）
B.有好事者船載以入（相當于“而”）（《黔之驢》）
C.一兒以日初遠（《兩小兒辯日》）/皆以美于徐公（以為，認為）（《鄒忌諷齊王納諫》）
D.無從致書以觀（來）（《送東陽馬生序》）
E.（先帝）故臨崩寄臣以大事也（把）（《出師表》）
F.吾欲辱之，何以也（用）（《晏子使楚》）
G.可以為師也（憑借）（《〈論語〉八則》）
H.小大之獄，雖不能察，必以情（依，按照）（《曹劌論戰》）
I.而吾以捕蛇獨存（因、由）（《捕蛇者說》）
J.恐托付不效，以傷先帝之明/以塞忠諫之路也（以致）（《出師表》）
K.以嚙人（如果）（《捕蛇者說》）
【重要句式】
（1）坐潭上〔坐（在）潭上，省略句，省略介詞〕
（2）全石以為底（倒裝句，應為“以全石為底”）
【重要詞語】
（1）佁然不動（愣住的樣子）
（2）俶爾遠逝（忽然）
【重要句子】
（1）全石以為底。
〔（潭）以整塊石頭為底。〕
（2）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
〔青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動著、連綴著，參差不齊，隨風飄蕩。〕
（3）日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
〔陽光直照到水底，石上有魚的影子，靜止不動；又忽然向遠處游走，往來很快，好像和游人互相嬉戲。〕
（4）其岸勢犬牙差互，不可知其源。
〔溪岸的形勢像犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。〕
【文法提示】
本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染它寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發自己在寂寞處境中悲涼、凄愴的情感。
最突出的是對潭水的描寫，分別從游魚、陽光、影子等各個角度去點染，整段文字沒有一個字寫到水，但又沒有一處不在寫水。正面寫魚，側面寫水；寫的是魚，見的是水。
【資料鏈接】
唐代著名文學家、思想家柳宗元在永州發現了許多風景美麗的地方，記下了其中的八處名勝，成就了我國古典文學史上有名的“永州八記”：《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》和《小石城山記》。
【中考鏈接】
（2012陜西卷）閱讀下面的文字，完成17-20題。（12分）
【甲】自渴①西南行不能百步，得石渠。民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。渠之廣，或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青蘚環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入干渴，其側皆詭石怪木，奇卉美箭②，可列坐而庥③焉。風搖其巔，韻動崖谷，視之既靜，其聽始遠。
（節選自柳宗元《石渠記》）
【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖，青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
（節選自柳宗元《小石潭記》）
【注釋】①渴（hè）：地名，指袁家渴。②箭：小竹。③庥（xiū）：樹蔭。
17.解釋下列句子中加點詞的含義。（4分）
（1）民橋其上（ ） （2）逾石而往有石泓 （ ）
（2）北墮小潭（ ） （4）卷石底以出（ ）
18.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（ ）（2分）
A.有泉幽幽然 B.其側皆詭石怪木
然胡不已乎 安陵君其許寡人
C.然卒入于渴 D.自渴西南行不能百步
興復漢室，還于舊都 自非亭午夜分，不見曦月
19.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
（1）其長可十許步。
九年義務教育《語文課程標準》實施多年以來，無論是識字教學，還是閱讀教學和寫作教學都發生了很大變化。這種變化不僅體現在課堂教學模式上，也體現在教師教育教學方法上和學生學習方法上。但不知為何，新課標理念不能滲透進初中語文文言文教學中，課堂仍然重復著傳統教學模式---奉行"字字落實、句句翻譯"的教學觀念，教師借助教參讓學生背詞語解釋、背語句譯文，學生被動記憶，看不到成功，更沒有文言文學習興趣，致使文言文教學投入多、收效差。如何改變這種現狀，把新課標理念運用到文言文教學中去，提高教學效率呢？這是初中語文教育人一直追求的教育夢想。筆者結合多年來文言文教學實踐，主要對初中文言文教學策略進行探討。
1.巧妙導入，激發學生學習文言文的欲望
俗話說："良好的開端等于成功的一半"。巧妙的新課導入，不僅能營造良好的教學氛圍，把學生學習積極性調動起來，還能為學生放開思維、馳騁想象創設良好的心理環境。文言文畢竟是一種歷史語言，與學生口語和常接觸的書面語都相差甚遠，讀起總感覺拗口、理解不通，難度大，這也是學生難以愛上文言文的直接原因。因此，教師變換形式的課前導入，將枯燥的內容放置在生活之中，使學生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴密、系統的氛圍中進行，對培養學生學習文言文的興趣是大有裨益的。新課導入的方式很多，如教師回腸蕩氣、神韻別致的范讀；講趣味盈滿、內容新穎的文言小故事，如鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等。如教學《桃花源記》一文時，可以借助聲像俱美、視聽結合的多媒體，以優美的朗讀聲把學生帶入幽美的的"世外桃源"。總之，只要學生的學習興趣有了，學習積極性自然也就調動起來了。正所謂："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"
2.加強朗讀，培養學生良好的文言文語感
語感就是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文素養的重要組成部分。要培養學生語感，新課標給出了方法，要求學生直接接觸文言文材料，多讀多積累。因此文言文教學要以讀為突破口，注重學生的自主閱讀實踐。古人說："書讀百遍，其義自見。"我們以其人之見讀其人之文，自然能通曉、領會其文章內容。這樣讀能解意，讀能培養語感，加強朗讀，反復地讀，是文言文教學的一大法寶。現行初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師應通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生朗讀，將無聲的語言就能變成有感情的音響，逐漸品味文中獨特的內容和感情，激發美感而引發對文本的學習興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈，在美感的作用下，學生怎會沒有學習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。如《陋室銘》中的"苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。"《岳陽樓記》中的"先下之憂而憂，后天下之樂而樂。"等優美工整的句子，讓學生反復誦讀，產生興趣，為語感打基礎。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。
3.授人與漁，教給學生文言文學習方法
我國著名教育家葉圣陶說過："教是為了不教。"我認為不教就要先教，教他方法。文言文教學也應該這樣"授人以漁"，授予學生良好的學習方法，讓學生知道如何預習文言文、如何朗讀文言文、如何理解文言文等等。學生學習文言文，首先要了解其內容。而了解文言內容，最簡單、最有效的途徑就是在熟讀的基礎上利用文中的注釋和工具書弄清生字、通假字等特殊字的讀音，翻譯文章。通過翻譯，不僅了解了文意，還應深入地學習了解相關的文言文的一些基礎知識，積累文言詞匯，提高文言閱讀水平。如教學《愛蓮說》時，比較文中八個"之"字的用法，哪些"之"理解為"的"，哪些句子中的"之"有舒緩語氣的作用。再有就是文學常識了，采取讓學生歸納總結的方法，將一課、一單元乃至一冊書中的作家、作品和出處，按朝代順序整理出來，更便于記憶。教師也會在這個過程中對學生自覺不自覺地指導，甚至參與學生的預習中去。
4.實詞教學，加強文言文新舊知識聯系
語文是一門漸進性很強的學科，它比其它學科更需要日積月累，文言詞語教學更是如此，分實詞和虛詞，虛詞數量有限，常見意思也較少，而實詞數量多，義項復雜。為了讓學生在學習文言文時有效積累常用實詞，我在教學中，采取了以舊帶新，新舊對比，古今對比，逐步整理等新舊聯系的方法。①以舊帶新。我們不僅要看到古今詞義的"異"，還要看到古今詞義的"同"。"異"是我們可以突破的難點，"同"是我們可以利用的條件。到哪里去找這個"同"呢？從學生已有的知識里找，如學習《隆中對》中的"此用武之國"一句時，我首先叫學生解釋"北國風光"的"國"，使學生知道"此用武之國"中的"國"和"北國風光"的"國"字詞義相同，即"地方"的意思。②新舊比較。一詞多義，是學習文言文的又一困難。要掌握一個詞語的多種解釋，我采取新舊比較，詞義辨析的方法。如學習《兩小兒辯日》，在解釋"去"時，我著重聯系舊知識，使學生掌握古今詞義的不同，然后作為新知識積累下來。待到學習"登斯樓也，則有去國還鄉……"（《岳陽樓記》）則著重于比較，通過辨析，讓學生掌握"去"有"離開"、"除去"等不同解釋；③古今對照。學習文言文，歸根結蒂，是為了提高理解閱讀和運用現代語文的能力。
5.溫故知新，提高文言文教學質量
關鍵詞：文言文 教學設計 問題
現在，在學生中“一怕文言文，二怕周樹人”的現象很普遍，如何讓學生愛上文言文呢？我認為首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，尋找滋潤文言文教學的那夜春雨，那縷春風。
一.重視讀，讀得人情入境人味
教學千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據文言文學習的特殊性，曾經說過：“學習文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟，要能自然成誦才行。”文言文字詞組合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應開動腦筋，變換讀的方式，傳授誦讀的方法和技巧。
錢虹老師《岳陽樓記》的教學設計中，很好地運用了創設情境讀法。
如：范仲淹面對朋友的要求，凝視著眼前的畫卷上浩浩湯湯的洞庭湖，遙想著未曾親眼所見的岳陽樓，他的心中涌起無數思緒……
（要求）請同學閱讀2――4小節，用原文內容中的內容，說說他想到了什么，你從哪些文字中讀出這樣的想像……
正如他在課后反饋中提到的“學生對情景的假想這一方法比較感興趣，因為這樣，他們覺得縮短了自己和文章之間的距離”。這種創設情景，反復誦讀的形式，激發了學生學習文言文的興趣。
二.重視悟，與作者對話，與古人交流
著名教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。所以我認為文言文的教學設計應著眼于喚醒沉睡在作品的情感體驗，讓它在碰撞和交流中蘇醒過來，并與千年后的人們產生共鳴，這應是文言文教學的真正意義所在。
可學生在學習文言時，對文中“人”的感覺總是平面的、干癟的。根本原因是我們沒有讓這個“人”的腳實實在在的踏在他的那個年代里。因為不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環境，所以我們不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不理解蘇軾“何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾倆人者耳”的情愫。
丁慎杰老師在《記承天寺夜游》教學設計中，恰當的插入了資料。如：
在“閑人”一詞上做好深入的引導和拓展讓學生可以結合更多的作品深入地了解蘇軾。蘇軾決不隨波逐流，因此他的一生，屢遭貶謫，歷經八州，身行萬里，但始終釋然、安然。被貶至杭州時，他筑蘇堤，造福百姓，詩云“我本無家更安在。故鄉無此好湖山”；貶至密州，他“老夫聊發少年狂”抒報國之志，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全”，發安慰之語；貶黃州，初到之時，他感慨“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”。與友人游清泉寺，更是留下“誰道人生無再少。門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”的豪語；貶惠州，他“不辭長作嶺南人”，表露“我心安處即我家”的胸懷。他跨越儒道兩家，得志時進取，失意時釋然。寵辱不驚，進退自如。所以，雖遭貶謫，看到月色喜人，他“欣然起行”，依然有閑情雅致夜游賞月。
我想資料的引入是必要的，讓學生走進蘇軾的人生境遇，更深入地體會到他盡管身處逆境，卻依然具有閑情逸致，積極追求美好事物的豁達情懷。我想蘇軾這個“人”一定會在學生心中鮮活地立起來。
三.適當教，教得明白、實在、有用
我曾經驚喜地看到了韓軍執教的《與朱元思書》的教學實錄和李衛東執教《陋室銘》的教學實錄，他們不再僅僅滿足字面上的意義，也不留戀古文博大厚重的積淀，而是著力于對語言本身的推敲、品位和實踐應用。
容理誠老師的教學案例《把白話文翻譯為文言文――我在澳門教〈兩小兒辯日〉》，也將教學的觸角探向了“語言教學”這一嶄新的文言文課程內容。執教者緊扣“古代漢語多單音詞，現代漢語多雙音詞”的漢語言特點，從語言現象、語言運用實際出發，讓學生實實在在地在母語中走了一趟，真真切切地了解了漢語言的一個特點。
我們總能發現，在我們的課堂上，部分優生是教師的"寵兒"，他們在課堂上思維活躍，反應靈敏，是教師"導演"下的學習的"主角"。而大部分學生則是學習的"配角"。因而在同一堂課上，天賦高的學生往往比天賦低的學生獲得更多的表現機會。顯然，這種現象與新課程理念是相違背的。那么，如何才能改變這種局面呢？我認為，在課堂上實施小組合作學習是改變這一狀況的有效途徑。這種學習方式是在課堂上以小組為單位，合作成員通過合作從對方獲取有用的信息來填補自身在信息、知識和能力等方面存在的不足，并得到心理上的滿足、信息上的拓寬、知識上的增長和能力上的提高。當然，我們也有很多教師都充分地認識到合作學習的重要性，在教學過程中也采用了小組合作學習的方法。但是，很多小組合作都是停留在小組討論式的合作學習，而且較大部分停留在形式上。往往是老師一宣布小組討論，前排學生涮地回頭，滿教室都是嗡嗡的聲音，四人小組里，每個人都在張嘴，誰也聽不清誰在說什么。幾分鐘后，老師一喊“停”，學生立即安靜下來，站起來發言的學生一張口就是：“我認為……”“我覺得……”學生關注的仍然是“我怎么樣。”而不是“我們小組怎么樣。”顯然，這樣的小組合作是形式化的。它強烈的沖擊著課堂的有效性學習。像這樣形式化的小組合作我在課堂上也組織過無數次，這使我深刻地感受到：合作之所以是真正教育的精神元素之一，就因為合作的品質是個體的社會性發展的重要內質，是融洽、溫暖、和諧的良好的精神生態的不可或缺的品質。體現人與人之間的合作精神，倡導合作學習，培養合作的品質，是真正教育的當然要求。合作意味著個體社會性的發展，意味著學會放棄、退讓、隱忍、妥協，學會了推己及人，學會了設身處地的為別人著想，學會了對他人移情性的理解。為此，我想借此機會簡單闡述如何提高小組合作學習的有效性。那么，如何才能組織有效地小組合作學習呢？我在以下方面作了一些嘗試。
一、選好組織者
“鳥無頭不飛，兵無將不戰。” 小組合作的目的是讓每個小組成員都從中有所獲。如果不作任何安排，任由幾個小組成員自由發揮，那他們便會七嘴八舌，誰也不理會誰，整個合作過程如同一盤散沙，學生從合作中得不到任何的提高。為了避免這種現象的出現，選好小組長是首要條件。當然，小組長必須慎重選擇。
首先，小組長要有較強的組織能力；其次，小組長要有較強的表達能力；最后，小組長還要有較強的學習能力.。這樣，他才能在組織組員進行自主探索時如魚得水。當然，在一個班級中有十來個四人小組，選出的小組長不可能個個都是三者皆具備的學生，這就需要老師進行必要的指點。（如初二（3）班的鄭丹、吳景芳、劉文軍等同學就能勝任小組長這一職務。）
二、分配好伙伴
伙伴的分配方式可以是多種多樣的：有根據座位來分的；有根據學生的小群體來分的；還有根據學生的知識和能力來分的。但是，無論采用那種方式，我們都應該關注到：學生都有各自的特點，也有著不同的潛能．當我們在學習目標較難達成，而且對全體學生都有學習要求的時候，如果對組員進行交叉分配，往往能起到優生對學困生良好的帶動作用。如在上《兩小兒辯日》一課時，我提出要能正確譯講全文的教學目標，這個目標的完成對于優生來說是比較容易的，但對于學困生來說是有一定的難度。那么， 如何才能使大家都能達到這個目標呢？于是我在學生自主翻譯的基礎上，采用了交叉合作學習的方式來組織學生學習，通過優生的帶動和督促，絕大部分的學生都能達到這個目標。當老師進行反饋檢查時，看著他們一雙雙高舉的手，我感受到他們的自信；當我聽到鄭丹極力推薦柳良明翻譯的聲音時，我聽出了她是多么的興奮，她因為幫助同學學習而興奮。
三、建立合作規則
沒有規矩，不成方圓。”小組合作也不例外。一般情況下的小組討論，學習好的不會等其他學生發言，而是首先把自己的意見說出來，這樣一來，好的更好，差的更差。這時就需要我們事先作好安排，講清合作規則。我們班的小組合作是這樣規定的：討論前，小組成員先獨立思考，把想法記下來，再由小組長安排，各個成員各自說出自己的想法，其他人傾聽，然后討論，最后形成集體的意見。當然，合作的規則并不是一成不變的，有時也要因文制宜。就如在上《石壕吏》一文時，我提出了復述全詩內容的目標，為了有效的實現這個目標，我在學生自主復述的基礎上，采用了小組合作學習并提出了如下要求：每一小組指定一位同學進行復述，其他同學認真聽，聽完后針對那位同學的復述內容作出相應的補充和糾正。
盡管組織這樣的小組合作學習有時花的時間會長些，但我覺得這樣很值的，畢竟，課堂是屬于所有的孩子的，我們應該為每一個孩子著想。
總之，小組合作學習是現代教育的重要特點，是提高課堂效率，增強學習密度，拓寬情感交流的重要方法。我堅信：在我們的語文教學中，只要我們不斷探索，努力實踐，充分挖掘小組合作學習的潛力，就一定能讓合作學習在語文課堂上開花結果，就一定能讓我們的學生感受到合作學習的樂趣！轉貼于
如何結合學科特點，貫徹落實新課改的精神，實施素質教育呢？筆者就語文學科教學談幾點看法。
一、教師要更新觀念，改變教學模式
只有觀念的更新，才能有行為的轉變。教師首先要加強學習，學習新的教育理論，學習新課標，領會新教材的編寫意圖，要從傳統的教學模式中解放出來。教師是學生獲得知識的指導者、合作者、組織者、參與者和服務者。在傳統的教學模式中，教師負責教，學生負責學。教師是知識的占有者，學生圍繞教師的教而轉，表現為：你講我聽，你問我答，你寫我抄。“滿堂灌”、“填鴨式”的教學使雙邊活動變成了教師對學生的單向培養活動。對此學生易產生厭學情緒，其效果往往令人失望。雖有部分學生靠死記硬背、題海戰術等方式獲得了一時考試的滿意分數，但終究缺乏自主學習的能力，沒有掌握學習的方法，在今后的學習生活中，難以迎接各種挑戰。更新教學理念，就是要轉變教學的方式，教師不再苦教，學生不用苦學。教師要教會學生如何學習，學會學習，把學習過程的發展、探索、研究認識活動體現出來，使學生在教師的指導下，在自主學習的過程中，發現問題、提出問題、分析問題、解決問題。采用獨立學習、合作交流、科學探究等方式，培養學生自主學習的能力。
二、加強師生交流，營造學習氛圍
良好的師生關系，是調動學生學習興趣和學習積極性的一個重要因素。無論課內課外，教師都要去尊重、關心和愛護每一個學生，多和學生交流，增進師生友情。在教學中，教師要把學習的主動權交給學生，教師要當好導演。沒有交往，就沒有互動，就不存在教學的雙邊活動。平等的師生關系是教學改革的一項重要任務，良好的師生關系是營造自主學習氛圍、點燃學生求知的火花的基礎，是激發學生學習興趣，調動學生學習積極性的先決條件。要讓學生敢想、敢說、敢問，教師就要鼓勵學生提出問題，發表自己的看法，客觀公正地評價學生，讓學生享受到主人翁的自豪感，參與過程中有成就感。如，我在教學《出師表》一課時，板書課題后，提出了以下幾個問題：“表”是古代的一種文體，和我們今天哪種文體相似？你從本文中能體會到諸葛亮出征前是怎樣的一種心情？將學生的注意力集中到本節教學內容，然后引導學生自主學習，閱讀教材相關內容，把不明白的地方記下來，進行小組討論交流，教師質疑。在學生交流的基礎上，引導學生總結：（1）臨出師前的忠諫，提出了廣開言路、公正執法、任人唯賢的具體建議。（2）追述劉備的知遇之恩，表白自己忠心報國、伐魏興漢的堅定決心。（3）反映了諸葛亮對當時內憂外患的復雜心情。
三、創設問題情景，激發學習興趣
興趣是學習的動力。研究表明，對某種事物產生興趣的最佳狀態便是創造欲望得到充分滿足之時。因此，在語文教學過程中，要充分結合學科特點，注意對學生興趣的培養。教學中，教師生動的語言、直觀的教學方法、有趣的一些成語故事、古今趣聞、幽默笑話等都有助于學生興趣的培養。
好奇心是激勵人們進行探究、創造的內部動力。創設問題情景，能夠激發起學生的求知欲望。例如，在教學《兩小兒辯日》一文時，我利用學生的好奇心講道：兩小孩為什么有兩種不同的看法？你認為誰是正確的？你能用你所學的科學知識加以解釋嗎？孔子是怎樣回答的？引導學生閱讀課文，翻譯有關字詞，進行分組討論。學生發言十分踴躍，對兩種看法都有贊同和反對的，并各自表述了觀點和依據。這時我對他們的積極參與精神給予了鼓勵，并引導他們從科學角度去認識。啟發學生：宇宙是無限的，學習是無止境的。我們要學習古人為認識自然、探求真理而善于動腦、大膽質疑的精神以及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，明白學無止境的道理。
四、加強閱讀指導，培養表達能力
教師要和學生多交流，這樣有助于學生閱讀能力、理解能力、表達能力的培養。“讀書破萬卷，下筆如有神”強調的就是閱讀與理解之間的關系。教師要指導學生加強課外閱讀，推薦一些適合學生的好文章，如，詩歌、散文、小說等，讓學生閱讀后寫出自己對文章的理解與感受。要規定一定量的背誦內容，并要求朗讀、復述文章的主題思想，感受領悟文章的意境（如詩歌、詩詞），學習語言表達的準確性、藝術性、感召力。教師的指導不僅僅是布置和檢查，更重要的是教師要和學生多交流，這樣，有助于學生閱讀能力、理解能力、表達能力的提高。
中藥的歷史十分悠久，但作為高等教育培養人才的《中藥學》教材卻是十分年輕，始于1959年，迄今才50歲。正值建國60周年之際，回顧中藥學走過的歷程，探討所面臨的挑戰與對策，對于中藥學的發展是必要和有益的。50年來，中藥學發展迅速，形成很多研究的熱點，例如：病理生理條件下中藥十八反的實驗研究、藥對和配伍與藥效和成分變化的關系；藥材研究如緊缺貴重藥材的栽培或養殖以及環境和資源的保護、道地性研究，炮制工藝和機理研究；產品開發（治療、保健和抗衰老等)，國際通行的GMP生產規范在我國逐步普及；標準化研究，包括藥材、醫院制劑、新藥，其基礎是有效物質和安全性的確定。中藥學學科地位隨之不斷提升，1990進入國務院學位委員會、國家教委《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》的二級學科行列，到1997年頒布《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》時上升為一級學科，設有博士后科研工作流動站。《中國醫學百科全書》收入中藥學詞條。2002年教育部公布四所中醫藥大學為中藥學重點學科點，涌現出一批中藥學精品課程單位，培養了一大批中藥學博士生、碩士生和本科生。與時俱進，《網絡中藥學》跟上信息時代的步伐。總之，在生產、科研、教學、醫療、商貿等方面中藥學的進步，與1959年之前相比，可謂“突飛猛進”，以上所述必然掛一漏萬。但是，如果與西醫學、西藥學和同樣是具有濃重傳統的農學等相比，中藥學的進步又是緩慢的。原因并不僅僅在于年輕，構成一門獨立學科必備三要素，即：要有獨特的、不可替代的研究對象；要有特有的概念、原理、命題、規律等所構成的嚴密的邏輯化的知識系統；要有學科知識的生產方式。對照這三要素不難發現，中藥學顯得十分“虛弱”，但不能特殊，而需自強，其路如下。
調整中藥學發展重點。任何一門學科，如果沒有明晰的概念，是不可能存在和發展的。新世紀全國高等中醫藥院校規劃教材《中藥學》（2004）云，“中藥學是研究中藥的基本理論和臨床應用的學科，是中醫藥各專業的基礎學科之一”。這一定義輕視或忽略了中藥物質復雜性研究，中藥是防病治病的有力“武器”，如果武器不精良（沒有物質基礎作保證），很難想象“研究中藥的基本理論和臨床應用”會達到期望的目標，這可以從高等教育用最新的《中藥學》（2009年）總論可以看出，所謂中藥的基本理論（中藥的起源、歷代本草著作、藥性理論、中藥采制備集等），尤其是四氣、五味、升降浮沉、歸經、有毒無毒、配伍、禁忌等并無新的突破。同樣，許多名老中醫一直在抱怨藥材質量“今不如昔”，影響臨床療效的發揮，也證明過去“一花甲”，“唯物”不夠，提示今后應作為發展的重中之重。例如，國家標準和大學教科書規定赤芍和白芍均為“毛茛科植物芍藥PaeonialactifloraPall.的干燥根”，而性味、歸經、功能、主治卻大相徑庭。一個物種的相同藥用部位成為兩種效用很不相同的中藥，實在不可思議和讓人匪夷所思，究竟是博大精深，還是故弄玄虛，實有必要而且迫切需要向受教育者、使用者和其他學者說清楚，講明白，至少要把問題的尖銳性和挑戰性提出來討論和研究。初步研究結果表明，野生和栽培、藥用栽培和觀賞栽培的芍藥（技術方法各適應于用根和賞花的需要）均存在顯著差別，為完整準確地表達赤、白芍的來源，建議白芍定義為芍藥PaeonialactifloraPall.經藥用栽培，采收后去皮、水煮等方法加工干燥的根，赤芍定義為芍藥PaeonialactifloraPall.野生居群的干燥根。黑體字為極其重要的關鍵詞，省略了就會產生很嚴重的問題。現代中藥白芍（藥用栽培芍藥）的生產是明末清初以后的事情（亳白芍、杭白芍、川白芍名出1935年《藥物出產辯》，四川中江白芍栽培始于19世紀初）。花卉史稱，觀賞芍藥的栽培始于魏晉而盛于唐宋。顯而易見，張仲景時代沒有現代白芍，其所創制的含芍藥方劑在現代來應用均宜以赤芍當之。
增強獨立自主意識。中藥學要躋身于現代科學行列，學術上的獨立自主意識是至關重要的。就現狀而言，中藥學獨立自主意識不強主要表現在多個方面，僅以有錯不糾（當然很難糾）和含“冤”不申，兩種現象加以說明。有錯不糾的例子很多：《中國植物志》把枸橘Poncirustrifoliata(L.)Raf.當成枳。實際上中藥枳實、枳殼和“橘窬淮而北為枳”的枳應為同科植物酸橙CitrusaurantiumL.［1］；侯寬昭的《中國種子植物科屬辭典》(1958)曾誤將Liriope稱為麥門冬屬，《中國植物志》雖改稱山麥冬屬，但將Liriopespicatavar.prolifera稱為“湖北麥冬”就極端錯誤，應該稱“湖北山麥冬”，以免誤導醫患；《中國植物志》的荊芥Nepetacataria從來就不作荊芥入藥、葶藶Drabanemorosa從來就不作葶藶入藥，草本威靈仙Veronicastrumsibiricum從來就不作威靈仙入藥，所謂骨碎補科（Davalliaceae）骨碎補屬（Davallia）骨碎補Davalliamariesii從來就不是正品中藥骨碎補，科屬種的中文名都不恰當。中藥植物來源的中名錯誤是可以更改的，例如《中國植物志》將Pinelliapedatisecta的中名由掌葉半夏改為虎掌；將Seseli由邪蒿屬改為西風芹屬。問題是在《中國植物志》錯了而不改或未改時，我們是不能照搬的，堅持真理的權利在我們手中，用與不用事關中藥學自主意識，不宜小看。謝宗萬從20世紀60年代就呼吁把透骨草科（Phrymaceae）改為毒蛆草科，相應地把透骨草PhrymaleptostachyaL.var.asiatica改為毒蛆草［2］，強調獨行菜屬(Lepidium)必須改為葶藶屬以符合中藥葶藶來源的實際情況，這種精神應該提倡。含“冤”不申的典型例證之一是，當面對甲骨學和考古學方面的院士和權威提出“人吞商史”（破壞甲骨文）和“糟蹋化石”的指控時，沒有申辯就把《中國藥典》1963年版一部和1977年版一部正文收載的龍骨、龍齒給刪除了，從1985年版開始《中國藥典》只是在附錄中將龍骨一帶而過，而龍齒則徹底消失了。其實“人吞商史”的指控是站不住腳的，歷代本草和現代《中國藥典》認定的中藥龍骨，是距現在幾萬年到幾百萬年前古哺乳動物（如三趾馬、犀類、鹿類、牛類、象類等）的骨化石，其形狀很不規則，硬度大，有裂隙，幾乎沒有刻寫文字的平整表面。殷人真正用來刻寫文字的材料根本就不是龍骨，而是龜甲和牛骨［3］，時間距今不過三千多年，完全沒有石化，化石與非化石，數萬年和三五千年差別如此之大，混為一談，實在是不科學！“糟蹋化石”指的是在中藥鋪售的“龍骨”中發現了巨猿、板齒犀、鏟齒象、三趾馬等考古需要的珍貴化石。西方學者李約瑟的評價比較客觀：“龍骨因為可以作為藥物而為人們重視這一事實，曾經幫助現代古生物學家在中國發現了古人類化石（北京人，Sinanthropuspekinennsis）……中國動物化石的知識在2～15世紀的這段時間遙遙領先于西方”［4］。很多古脊椎動物學者、古人類學家尋著“龍骨坡”、“龍骨洞”等地名的指引，或者在常年挖龍骨的村民的向導下，由此種捷徑（包括逛中藥鋪）獲得許多重要考古新發現（如北京人和巫山人）。如果不是歷代醫藥學家發現和運用龍骨治病，以及群眾性采挖龍骨的實踐，光靠考古學家個人的力量，恐怕難有作為。龍骨、龍齒是《神農本草經》記載的上品藥物，具有鎮驚安神、收斂精氣、止血療瘡的卓越功效，清宮御醫用白龍骨等藥治愈光緒年間太監總管崔玉貴（地位僅次于李蓮英）遷延數年的鼻衄，民眾內外傷出血更是累用累效。龍牡壯骨顆粒（國藥準字Z42021662）治療和預防小兒佝僂病、軟骨病、食欲不振、消化不良、發育遲緩、多汗夜驚等有近20年連續使用歷史，社會效益顯著，經濟效益可觀（年產值逾億）。由此可見，古代醫藥學家發明龍骨治病是了不起的，在世界上是獨一無二的，與龍骨有關的化石雖然不可再生，但地球上這類遠古哺乳動物遺骨的藥用資源是豐富的，其他國家和地區不用，而且絕大多數是沒有考古價值或考古價值很低的，值得開發利用。通過對遍布全國的龍骨收購點和銷售店的巡查監測，請化石專家對采挖、銷售人員進行培訓，增強識別有考古價值的化石的識別能力，實現既增加考古新發現的機會和成就，又保證了醫療需求的“雙贏”。過去那種“過河撤橋”、置于“死地”，至今仍不得翻身，用含碳酸鈣一類物質代用龍骨的建議是對龍骨治病科學性的蔑視。事實上，一味禁止，但龍骨采挖和應用一天也沒有停止過，雖取不承認主義的效果甚微，恢復龍骨合法使用的國標地位刻不容緩。鑒于五花龍骨被歷代醫藥學家推崇，與考古的矛盾不大，建議新版《中國藥典》加以收載。
完善知識體系。1997年頒布《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》中藥學雖然上升為一級學科，但注明“本一級學科不分設二級學科(學科、專業)”，在國標《學科分類與代碼》（GB/T13745-92）中藥學仍然處于二級學科的地位，這表明中藥學尚未完全構成嚴密的、邏輯化的知識系統，急待完善，二級學科的建設十分緊迫，中藥學其他學科（360.4099）留下了很大的增加空間，已經分設的數目太少，很不適應中藥學復雜性的需要，中藥化學、中藥藥理學、藥用植物學、中藥藥劑學等多是建立在植物化學、藥理學、植物學、生藥學、藥劑學的基礎上，“特有”不足，這些都有待教研、臨床和生產實踐來解決。中藥學名詞術語不統一的現象比比皆是，急待統一和確定，只有統一才有可能達到嚴密的、邏輯化的要求。統一的方法途徑參照國際上成功經驗，即在提出原則并能達成共識的基礎上解決分歧或紛爭，例如為什么使用“道地藥材”而不使用“地道藥材”是因為“道地藥材”出現于16世紀初明朝政府官方頒布的《本草品匯精要》，既具有合法性，更符合科學名詞術語厘定的“優先律”原則。“道地藥材”的概念或定義應該符合優良性、時空性、全面性、準確性、防偽性、概括性等六項原則，“道地藥材”是物質性概念，而“藥材道地性”是理論性概念，兩者不能混為一談，英文翻譯應符合簡潔明了、便于英文行文（單詞性而非解釋性）的原則，故似以geoherbals和geoherbalism來表示相對較好。
提高中藥隊伍學術和業務水平。中藥學的高、中等教育搞了50多年，培養了數以千計專業人才，但是基本上主宰不了中藥的命運，龍骨只不過是若干典型例證之一，今后應重視培養把握方向、解決關鍵問題的權威和將帥人才。另一方面，中藥學師資隊伍肩負著培養中專生、本科生、研究生的重任，包括作者在內所有高、中、初從業人員都需要學習，進行多種形式的繼續教育，更新和充實中藥學專業知識，這是關系到中藥學發展的百年大計，是實現中藥學自強的根本保證，應該制定切實可行的計劃，落到實處。從管理的層面上說，應盡快建立信息通報制度、學術民主機構和裁決程序。仍以龍骨為例，前述指控用龍骨“人吞商史”根據的是一個離奇傳說，在王懿榮死后31年、劉鶚死后22年的1931年，一個記者以“汐翁”的筆名在《華北日報·華北畫刊》上發表“龜甲文”一文，杜撰了一個后來2009年還被媒體反復宣傳的故事，大意是說，晚清學者王懿榮因病服藥，見方中有一味叫“龍骨”的中藥上有類似文字的痕跡，導致甲骨文的發現和甲骨學的誕生，文史專家多次指出其時間、地點、名稱、情節都漏洞百出，僅視為傳說，但某些中藥界的資深專家至今還在宣傳這個故事，并誤以為是給龍骨“增光添彩”，可見他們對取消龍骨標準已20多年不知情（不應是麻木不仁吧）。如果信息透明，列為重大學術問題，對全國具有中藥本科高級職稱的專業人員進行問卷調查，同時也在網上征詢意見，取得的結果再召開類似聽證會形式（足夠的專家人數和專業代表性），充分討論龍骨問題，恢復龍骨標準應該是指日可待的。通過這種方式，引起全社會對中藥問題的關注，同時也達到業內外再學習，提高學術和業務水平的效果。“萬馬齊喑”、少數人獨斷，對中藥和中藥學發展是不利的。
綜上所述，中藥學要成為可以與其他學科相當的、真正的、完全的一級學科，任重而道遠，以人為本，唯物求實，直面藥材危機、理論危機和人材危機而不是回避，為中醫臨床提供安全、有效、精良的藥材和成藥，是中藥學自強的戰略目標所系，切不可等閑視之。
