時間：2022-03-09 04:17:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于愛國的現代詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
人教版選修教材《中國現代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學生一旦大量接觸中國現當代詩歌的經典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關于中國現代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統地學習過如楊匡漢先生的《中國新詩學》一類的學術專著，當然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準”的資料了。實踐證明，任何不顧及學情的生搬硬套，在教學上都是注定要失敗的 。
【教學目標】
1.體會中國現代詩歌《井》的韻律和節奏；
2.領悟中國現代詩歌《井》奇特的思維方式；
3.獲得賞析中國現代詩歌《井》的審美愉悅；
4.領悟中國現代詩歌《井》所包含的人格魅力的內涵。
【教學難點、重點】
1.借助對具有“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”的分析，領悟體現中國現代詩歌“內在律動”的奇特思維方式；
2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；
3.借助介紹“誘導效應和美感效應”這一中國現代詩歌的理論知識，使學生初步了解詩歌的美感來源。
【教學方法】誦讀法 替換法 對比法 質疑法
【教學課時】1課時
【教學過程】
眾所周知，中國現代詩歌的教學，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴?！毒返慕虒W就是如此。
一、誦讀：把握全詩的韻律和節奏
師問：[復習“走進詩的世界”，要求學生復述單元知識要點，初步把握中國現代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現韻律節奏的押韻，發抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標準答案，此時不要強求一律）
明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現出來的。
按語文教學的常規做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現代詩的教學當然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球?；诖?，并參照課后“導讀提示”的要求，教學《井》應該引導學生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內在節奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現出了一種堅忍不拔的品質。
二、靜思：領悟全詩奇特的思維方式
師問：同學們，你們誦讀《井》這首詩，發現沒有：它有幾個在韻律、節奏和結構上起到了“牽一發而動全身”作用的“特殊小節”，你們能夠找出來嗎？
明確：誦讀《井》時，細心的學生會發現，第三小節和第六小節共有四處的停頓不合常規。分析好了這些“特殊小節”，就可以較好地把握全詩的韻律、節奏，進而領悟中國現代詩歌奇特的思維方式 。
譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節）。
前三處屬于切斷句子的非常規的停頓，后面一處是借助標點符號（冒號）使結尾的那個小節獨立成章。這里的第三小節具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現實環境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯”。這樣很自然地推出最后小節的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當然幾處非常規的停頓，只是為了強調諸如此類的內容而已。如此分析、引導學生共同剖析這里的詩歌節奏、韻律，得到的不僅僅是對現代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味。
三、共鳴：引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅
師問：同學們，除了通過誦讀體味出現代詩歌這種節奏、韻律所產生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學們說一說，好嗎？
明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。
設計理念：一般地說，通過對于現代詩歌的學習，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界。《井》的美美在其感情的深沉，感性的細膩。“就創作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應該具有兩個基本的效應：誘導效應和美感效應。”楊匡漢教授認為，所謂“誘導”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導讀者體驗、理解歷史的和現實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調動起人們各種心理功能的和諧運動，產生一種美感愉悅。“無論是‘誘導’或者’‘美感’，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術的目標”。而要引導學生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。
陳軍老師認為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子’和‘時代句子’。”下面我們選幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當然，也得到了美的熏陶。
四、質疑：促進學生的思想飛躍
師問：基于中國現代詩歌的“ 當代視角”來審視《井》，除了我們已經獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內容外，與時代同步，作為當代人，我們還有哪些新的認識呢？
明確：我們應該有基于當代人的當代視角。
設計理念：我們知道，雖然學生們學習的是現代人認識生活的現代詩歌，但應該“用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態，它的生命律動是內斂、“靜默”的，表現了一種堅忍不拔的品質。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀四十年代，在當時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當然除了繼承杜運燮所倡導的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗爭，努力去改變惡劣的環境，創造美好的生活。如此等等，不一而足。
【教學反思】人教版《中國現代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學，在常規的教學中，存在著較大的問題，就是所謂的優質課競賽中詩歌的教學也不令人滿意，教學現狀堪憂。
據筆者調研的資料顯示，教學中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標意識不強、單元任務沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學生學讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務被虛化，學生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓練。⑤教材里的教學資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當代視角”，沒能引導學生“初步學習用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。教師們據此設計出的教學方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優質課的獲獎的教學設計也不免瑕瑜互見。
筆者在校教科室從事?？庉嫛⒇撠熜薷慕處煹慕萄姓撐?、指導教師進行教學設計等工作，對一線教師的教學情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認還比較客觀。我的這個教學設計是有感于大多數教師的同類教學設計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結果。
鄒小千，教師，現居重慶。
關鍵詞：詩歌 配樂 朗誦 鋼琴曲
一、不同風格類型的詩歌的特點與鋼琴配樂概述
1.不同類型的詩歌與鋼琴曲分類之間的聯系
鋼琴被稱為“樂器之王”，發源于歐洲，從第一臺鋼琴的問世到現在已經有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個時期時期的音樂特點。詩歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個時期的鋼琴曲都有與之相配的風格類型的詩歌，比如浪漫主義時期音樂都帶有較強的抒情性，這個時期的音樂作品所呈現的總體風格就與抒情類型的詩歌所表達的情感基調很符合，一樣重視個人情感的表達與抒發，所以我們可以選用這個時期的鋼琴音樂為抒情詩進行配樂。
2.古詩詞的特性和鋼琴曲配樂
古詩詞是是中國文化的經典表達方式。古詩詞因為押韻，它的朗誦講究抑揚頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩詞有著不同的處理方式，我們也需要根據詩詞類型的不同、處理方式的不同為它進行不同的相關的鋼琴曲的配樂，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩中卻沒有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態度，所以我們在朗誦這首詩的時候基調應該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語調朗誦出來。這時我們的鋼琴曲配樂就應該選擇曲風明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。
3.現代詩歌的特性和鋼琴曲配樂
現代詩歌可以大致分為中國現代詩歌和外國現代詩歌。我們朗誦時，根據各種詩歌的特性要深入了解它的意境，所要表達的情感，因境抒情，把握好詩歌的朗誦節奏。而現代詩歌的朗誦配樂就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩歌所表達的情感基調與意境，為其選擇合適風格的鋼琴曲就可以了，比如愛爾蘭詩人葉芝的《當你年老時》，全詩呈現了一副凄涼孤獨的晚景圖像，表達了被詩人所愛的溫暖，卻無奈錯過此真愛的凄涼晚景，這首詩歌我們在配樂時就可以用浪漫主義時期的鋼琴曲來配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛之夢》。
4.不同風格的詩歌的特性和鋼琴曲配樂
不同風格的詩歌具有不同的特性。詩歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國的。這類型的詩歌我們就應該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對祖國的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對他的民族的無限的熱愛之情。二、親情鄉情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@類型的詩歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進行配樂，如中國鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚、寬闊，優美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達愛情心情類的詩歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時代那段無憂無慮的甜蜜時刻，優美動人。四、自然詩意的。如陶淵明《飲酒》組詩中的第三首，這首詩歌描寫了詩人當時隱居深山的生活環境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態。而這類型的詩歌很適合用印象主義時期的鋼琴曲去配樂朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風輕快、空寂、悠長，富有無窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩歌。
二、詩歌配樂的一般步驟
在詩歌朗誦中，背景音樂的地位僅次于語言，是不可或缺的聲音的構成元素。我們以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，這是一首非常深情的愛國詩歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來進行配樂，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個曲子深情而又氣勢磅礴，與《祖國啊，我親愛的祖國》情感基調十分統一。詩歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開始，慢慢轉強，然后在第三、五個小節又有4拍的長音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節開始就進入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節重新反復一遍。然后從第11小節的“sol”到第十六小節做為詩歌的間奏，醞釀情感。詩歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開始，朗誦者的情感也應該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們在第16小節的最后一個二八節奏型彈奏的同時開始朗誦詩歌的后兩個部分，鋼琴曲節奏型開始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽起來更加輝煌、激昂。詩歌和鋼琴曲同時開始向推進，情感越來越強烈，語速加快，直到鋼琴曲的第28小節彈奏結束，詩歌的“你的自由”這一句也朗誦結束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來。
三、詩歌朗誦中鋼琴曲配樂應注意的兩個方面
1.詩歌的結構與配樂的關系
一首完整的詩歌，其構成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達，有些會由起、承、轉、合這樣的結構構成，這時我們需要根據不同的位置選擇合適的音樂，有些詩歌不能原封不動的就用一首鋼琴曲來進行配樂，否則詩歌的朗誦就沒有一種被推向的感覺，就使情感方面遜色了很多，也會顯得不夠豐富，沒有層次感。
2.關于鋼琴曲配樂的演奏
為詩歌進行鋼琴曲配樂，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現自己，喧賓奪主，體會朗誦者朗誦時的心境，了解朗誦者對詩歌的處理，配合朗誦者朗誦時的抑揚頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時的情感醞釀，隨時調整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進行演奏。
文字，語言，音樂，是詩歌朗誦的配樂中的三大主題，詩歌是文字的堆積，每個字都表達了詩歌想要傳達的思想情感，而朗誦是在對這些文字的理解與感受的基礎上進行的一種再創作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產生的，為詩歌朗誦進行合適的配樂，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩歌，朗誦，鋼琴曲配樂在最后達到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現出詩歌朗誦的魅力。
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端午節包粽子比賽細則一為了有效地利用傳統節日這個契機，弘揚中華民族的優秀文化，讓社區居民更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，了解中國傳統節日的習俗，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義，根據社區實際，匯林綠洲社區特制定端午節活動方案如下：
一、指導思想
利用端午節這個傳統節日，深入挖掘端午節的深厚文化內涵，廣泛開展群眾性民風民俗、體育健身、愛國主義、綠色環保和科普宣傳活動，引導居民，尤其是社區青少年進一步了解傳統節日，認同傳統節日，喜愛傳統節日，過好傳統節日，全面動員社區居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創建活動中。
二、活動形式
1、粽子傳愛心主題活動。在社區黨總支的帶領下，以社區五老志愿者、中小學生為活動主體，親自為社區的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節日的祝福與問候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過一個快樂的端午節。
2、經典誦讀主題活動。以社區黨總支和社區關工委為中心，組織黨員和社區青少年，開展吟誦屈原詩歌、屈原詞章的活動，從而弘揚愛國精神，贊頌美麗的南京城。社區將以吟誦古今經典名作為主要表現形式，掀起緬懷屈原愛國主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。
3、節日民俗宣傳活動。社區將通過市民學校、座談會、宣傳板報等多種形式宣傳端午節的來歷，通過包粽子等活動讓人們親身體驗節日習俗，感受傳統文化魅力。
三、活動要求
1、高度重視。社區將結合實際，制定切實可行的我們的節日端午節活動方案，努力營造和諧、祥和的節慶氣氛。
2、創新形式。社區將開展廣泛宣傳，充分發揮居民的主體作用和主動精神，把居民發動起來，參與進來，開展形式多樣的活動，使居民成為節日活動主角。
3、信息報道。社區第一時間把我們的節日端午節主題文化活動的相關活動信息上報街道，做到宣傳到位。
端午節包粽子比賽細則二為了更好地發掘、傳承和創新端午節的文化內涵，使之與現代社會相融合， 唱響我們的節日主題，給古老的節日注入新的因子，讓社區居民以貼近現實和現代的方式來過好端午節，近而引導社區居民進一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日、過好傳統節日，促進人與自然和諧相處，增強社區的凝聚力，我社區特組織如下活動。
一、立夏居干與新開養老院老人一起包餃子
時間：6月xx日
地點：新開養老院
參加人員：社區居干
活動目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習俗，以寓意不疰夏。新開養老院現有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們在敬老院也能享受到天倫之樂，安度盛夏，社區居委會干部利用中午時間，到養老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。
二、骨健康知識講座
時間：6月xx日
地點：居委會
參加人員：社區老年居民
活動目的：健康的身體來源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識引導。為了讓社區老年居民了解更多的健康知識，邀請骨健康專家來社區上骨健康知識講座。
三、包粽子比賽
時間：20xx年6月xx日
地點：居委會
參加人員：社區居民
比賽細則：
1. 每位參賽者包2斤糯米，比時間、質量、外觀、口味。
2. 米、蘆葉居委會準備，盆、勺子等輔助工具自帶。
3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。
4. 最后評出一等獎一名,二等獎兩名,鼓勵獎若干名。
5. 包好的粽子送給社區孤寡聞老人，低保戶。
活動目的：通過比賽，既讓大家繼承傳統習俗，了解端午節的知識，又增進社區與居民之間的感情。把粽子送給社區孤寡聞老人，低保戶把傳統節日的意義又進行了深化，以此來增加社區的凝聚力。
端午節包粽子比賽細則三翠島花城社區決定在6月xx日期間在全鎮廣泛開展慶端午活動。
一、活動時間
20xx年6月xx日上午
二、活動地點
翠島花城社區
三、活動目的
了解端午節的習俗和來歷，參與端午節的一些慶祝活動。同時，通過端午節來了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。
四、活動主題
艾香端午鄰里和
五、活動內容
(一)話端午演講、展覽活動
1.設置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發表演講或朗誦。要求每人講述一個與端午有關的故事或習俗。(發揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統節日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)
2.開展端午知識展覽，設置關于端午節的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請故事員講關于端午節的23個故事。
(二)傳統廚藝+詩藝比拼
由參賽者自己準備材料，要求每人制作一道與端午傳統習俗有關的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關的詩，詩可以是古詩，也可以是現代詩，可以是名家之作，也可以現場自己即興創作。(中國的傳統節日大多與吃有關，端午吃粽子，可算是全國通行的習俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節在吃方面還有很多的習俗，而且各地也會有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區也都有傳統菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節還被稱作詩人節，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標準也必須兩者兼顧)
(三)端午三創衛生大賽
設計若干衛生包干區，按照參賽人數多少規定由一人或多人承包區內衛生。要求區內物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準確挑選出艾葉，并插于所打掃衛生區內。(清明插柳，端午插艾。端午節也是自古相傳的衛生節，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發性芳香油，它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統習俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務，培養他們對家庭的責任，而且也有助于他們了解傳統風俗和自然植物，促進正在進行的三創活動)
(四)傳授制香囊手藝
給每位選手分發一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節的習俗之一，傳說有避邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性)
(五)包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發粽葉、糯米等食材制作粽子，評比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節的傳統活動，但年青一代很大部分已經不會包了，這樣的傳統技藝一定要傳承下去)。
時間老人的腳步已跨入了二十一世紀，跨世紀的少年兒童們會英語，會電腦，知道比爾·蓋茨，了解許多歌星、影星、球星，口頭掛著許多廣告語，卻不知道《愛蓮說》，不知道“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”不知道文天祥、陸游、范仲淹等一代名人。我們在享受現代文明的同時，不知不覺遠離了過去，遺忘了許多曾經奠定民族輝煌的精華。中華民族有著深厚的文化根基，春秋戰國留下的哲學思想，詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等文學作品的豐富內涵：八卦、易經、理學等思想觀念都是一筆豐富的財產。今天，我們培養的下一代接班人要吸取西方文明，前提是必須很好地了解我們自己的文化。認識到這一點后，我們開展了“古詩文誦讀”這一活動。從此，朗朗的讀詩聲回蕩在美觀整潔的校園里，那雄偉高大的教學樓，現代化的教學設備以及充滿古典韻味的童聲朗讀共同組成一道純凈凝重而又生機勃勃的亮麗風景線，常常吸引許多家長和過路人駐足傾聽。
這項活動通過弘揚古典文化，加強青少年思想政治教育，從而提高青少年道德修養，提高審美情趣，訓練語言表達能力，開發記憶潛能。在實踐中，我們深切感受到“古詩文誦讀”活動的開展意義重大。
一、在“古詩文誦讀”中落實素質教育目標
學校是實施素質教育的主陣地，在小學階段，素質教育的內涵包括：扎實的文化課基礎知識，良好的生活學習習慣，和諧的人際關系，一定的自學能力和自我管理的方法，初步的克服困難不怕挫折和意志，獨立完成一定的勞動任務等自理、自立、自悟各方面的綜合能力，以及初步的創新意識和創造能力的培養。這就要求各學科教師充分利用教材內容，利用課堂內外一切可以利用的機會，多種形式，多種渠道落實素質教育目標?！肮旁娢恼b讀”中，優秀的傳統文化也是落實素質教育目標的好教材。
二、“古詩文誦讀”搶占了兒童記憶的黃金時代
心理學家研究表明：十三歲以前是人的機械記憶能力發展的最佳時期，這一時期，把大量的中華詩文經典變為他們的腦藏品，不僅提高了人文修養而且開展了記憶潛能。在“古文誦讀”活動中，要求學生“不求其解，只求其背”，以最便捷的方式獲得古詩文經典的基本修養和傳統文化的熏陶，平均每天二十分鐘，堅持三年，將終生受益。重視小學生年齡的記憶優勢，通過有指導的背誦練習，讓學生盡可能多的記下那些應該記住的好東西，堅持到小學畢業，那背誦的數量實在客觀，該記的時候記，該背的地方背，這才是實事求是的態度，這才能符合順應人的發展規律。
三、“古詩文誦讀”符合語文學科的實質
語文學科的實質在于它是在學校教育中，以教學科目出現的關于中華民族共同語言的教育，或者說是關于母語的教育，因而絕不同于一般語言文字的學習。同時，祖國的語言文字是民族文化的載體和組成部分，因而語文教育又擔負著傳承、弘揚、發展祖國文化、民族精神的任務。完成這一任務，我們更不能遺忘傳統的古詩文。尤其對小學生來講，如果在他們記憶的高峰期，剝奪他們背誦積累的需求與權利，那將使他們在今后的各個階段失去發展的可能，那將是做教師的最大悲哀之一?！肮旁娢恼b讀”不僅明確提出了背誦的要求，而且具體了背誦的內容，即經典的古詩文作品，使背誦更上一個層次。
在實施“古詩文誦讀”活動中，我們全校一至六年級各班都在根據學生的特點，采用各自不同的誦讀方法，取得了很好的效果。低年級每周兩首，每學期不少于三十首，中年級每周三首，每學期不少于五十首，高年級每周四首，每學期不少于五十首，高年級也可結合實際情況適量背誦經典古文。
經過實踐，我們覺得在日常工作中可以通過以下方法開展此項活動：
（1）早讀中，比著背。（利用早讀，同學之間，小組之間開展誦讀比賽。）
（2）課間里，跳著背。（課間，一邊跳皮筋一邊背誦，古詩文代替了兒歌。）
（3）放學后，唱著背。（放學路隊中，邊走邊背。）
（4）詩配畫，畫配詩。（手抄小報，為古詩配畫，為畫配上合適的古詩。）
（5）分類詩，分類背。（按照古詩的內容進行分類，例如：送別詩、春景詩、戰爭題材等。）
（6）考考你，會背嗎。（同學之間互相考一考，進行背詩擂臺賽。）
（7）手抄報，花樣多。（舉辦各種古詩文手抄報比賽。）
（8）出詩集，真積極。（把會背的詩文編輯成冊，加上插圖，成文自編詩集。）
（9）演一演，記得牢。（把古詩文中的情景表演出來，加深理解。）
（10） 寫一寫，我真行。（改寫，仿寫古詩文。）
經過一段時間的積累，學生背得詩多了，總想展示給別人，于是我們就為學生創造機會，讓他們嘗試成功的喜悅，如：春游、野炊、六一、元旦聯歡會、主題班隊會、國旗下演講等，都是學生大顯身手的好機會。
我們覺得，這一活動也是對學生進行德育教育的好材料。熱愛祖國，為理想而奮斗，是中華民族之魂，歷史上許多的仁人志士都在他們的詩文中表達出他們的滿腔愛國之心。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫的“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等，這些鏗鏘有力的詩文，激勵著一代代人為祖國、為人民的利益前赴后繼，英勇奮斗。教學生在背誦這些詩文時，愛國之情為祖國奮斗之志會油然而生。中華民族尊老愛幼，孝敬父母的行為，正直、誠實、守信的品質；勤奮學習，刻苦鉆研的精神在傳統古詩文中也隨處可見，“見賢思齊焉，見不賢而內自省焉，”：“己所不欲勿施于人，”；“言必信，行必果,”；“欲而不貪”等名言警句對培養學生正直、無私、自律、自愛、勤奮刻苦等品質都有重要意義。在日常的誦讀活動中，可以一點一滴地滲透素質教育中的德育目標。所以，“古詩文誦讀工程”的開展不僅與素質教育目標相一致，而且能夠豐富素質教育的內容，能夠使廣大師生從傳統的經典作品中汲取到適用于現代教育觀念的精華。
另外，這一活動還能夠培養學生良好的學習習慣，每天早上到校后，同學們自覺地三五成群地背古詩文，課間追跑打鬧的現象大為減少，同學間也能友好相處，大家爭當少年小君子。背會一首詩的難度不大，學生能夠很容易獲得成功與自信心，帶動其它各科的學習興趣。同學之間你追我趕的學習競賽勢頭就會越來越濃，你會十首，我要會二十首。從刻苦背誦中也能體會到無論做什么要想成功一定要付出勞動，明白珍惜時間的道理，大家會自己找時間，利用課外時間，利用課間以各種形式進行背誦。會背的內容多了，展示的機會越來越多，主題隊會、節日聯歡、外出參觀游覽，向家長匯報等一次又一次的成功帶來的是更強的自信心和更大的決心，一切都變成自覺自愿的事情，使學生的良好習慣和心理素質向著健康向上的方向發展。
經典詩文字句凝練、音韻優美，詞匯豐富，思想深刻，古詩文中所涉及的內容廣闊，還記載著歷史上當時當地的人文風俗，對于我們更深入的了解歷史有很大幫助，許多內容是現代文學作品中看不到的。文學家運用語言的高超藝術，正是學生學習語文的典范。俗話說：“背誦唐詩三百首，不會作詩也會吟?！币虼?，學生在熟背精美詩句的同時，就會感受到字詞美、意境美，產生創作的欲望，于是教學生學著寫詩或者仿寫，或寫現代詩，都是寫作能力的一個飛躍。經典古詩文的大量背誦，又可以為課內外讀寫能力的培養提供素材，于是學生可以在日記中擴寫、改寫、續寫古詩文中所描繪的內容，還可以將詩句用在作文中，這又是在熟背基礎上深入理解的結果，無疑又是對背誦的超越，起初只是讓學生背誦的念頭和做法不知不覺中又提高了一個層次，產生意想不到的良好效果。
艾青融合個人悲歡于時代悲歡之中，反映自己民族和人民的苦難與命運之中，艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰士品質的贊美，對戰爭的痛恨。下面是小編精心推薦的《艾青詩選》讀后感，僅供參考，歡迎閱讀！
《艾青詩選》讀后感一艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養所以對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所構成的色彩感和立體感的思維方式對他之后的詩歌創作產生了比較大的影響。
這本詩選在資料中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的主角。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不一樣也有益于某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善于捕捉重大歷史事件和時代情緒，借以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心境緒。
艾青是一個一向在文學道路上奮斗的人有過沉淀但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股沖勁。
《艾青詩選》讀后感二我很喜歡艾青的現代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。
讀著《北方》，仿佛已經置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我帶來的一種濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的'不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土養育了，那為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”，雖然只是簡短的文字，可卻也深深震撼著我，這片土地為我所愛，因為它承載的是中國千萬民眾的信念，承載的遠方的未知的卻一定會出現的曙光。
讀完《艾青詩選》，我真正認識到了一個“用生命為祖國頌唱”的艾青，“一生關心勞動者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活的寫照，更多的是關于那個時代的思考以及我現在生活的思考，我會深思，就算少了艾青所說的那清晰的“盼望”，我也會找尋近期的“盼望”，盼望著我以后理想生活的到達。
《艾青詩選》讀后感三將《艾青詩選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。
一本橘色的書皮的背后，滿載著中國男兒的堅強，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國列強對我們國家所犯下的一切罪惡，將無法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩句述說著歷史的悲涼。
艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是刮著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強之子的血液，于是經過了悠長的冬日，經過了冰雪的季節，經過了無限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無數的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。
人問：春從何處來?我說：來自郊外的墓窟。作者將戰爭的勝利比作春天，用了多個那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現出戰爭勝利的來之不易，是用無數戰士的血液換來的，表達了艾青對勇敢無畏，堅持不懈，愛國的戰士的贊美和敬佩。
艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰士品質的贊美，對戰爭的痛恨。最后呼吁人們和平，反對戰爭。讀著艾青的詩，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛國情誼涌上心頭，眼前拂過戰爭的一幕幕，不禁握起拳頭。
艾青是善良的，他筆下的每一個人的初心都是善良的，是戰爭的無情，冷漠的改變了他們。人們長時間生活在利益的爭斗中，死傷不計其數，戰爭，也是另一種形式的利益爭斗。我們應該保持初心，反對戰爭，人之初，性本善。
我和艾青一樣，讓勇敢無畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來，反正戰爭，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。
《艾青詩選》讀后感四《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。艾青擁有著強烈的愛國情懷，在他的詩中你可以身臨其境地感受到他對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協和極度痛恨。
他以革命的現實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時它的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國土去英勇斗爭。他是一個偉大的愛國主義詩人。他的精神值得我們敬佩和學習。
艾青的詩歌中不僅蘊含著赤子的真誠，還蘊含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實的寫照，是艾青的詩歌之所以動人的最根本的要素。每次看《艾青詩選》時，我總會被艾青那平凡卻帶著強烈愛國情懷的文字給打動。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩，表達著對祖國和人民最深沉的愛。
我從艾青的詩中領悟到了善良、堅忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出?！睆倪@句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個人生下來都是善良的，我們一定要堅守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會發現生活是如此的美好，充滿著生機和歡笑。
一個人要想真正地成長和成熟，挫折是必不可少的。只有經歷了足夠多的挫折，才能一點點地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對生活，生活才會給予你溫暖的懷抱。只有真正堅忍的人才能經歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。
勤勞能使我們的明天愈發充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個真正意義上的勤勞、堅忍、善良的人。
我決心向艾青學習，成為一個勤勞、堅忍、善良的人，盡我所能去做一些對社會有益的`事情。
《艾青詩選》讀后感五讀完《艾青詩選》，心靈就被略有點偏冷的灰色填滿了。那一首首詩里所蘊含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。
艾青的詩，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來不是出于自我的利益?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢８袝r花濺淚，恨別鳥驚心。”誰也不愿意看到，古老的民族幾千年來棲居著的土地，在敵軍的鐵騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應對時事的艱辛，逃避現實顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個特定的時代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地擔負起了職責。樸實無華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國土，古老的國土——這國土養育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族?！痹娭袀鬟_的，還有對光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽”。幾千年來，從屈原寫下的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對人民無私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，能夠被認為是負職責的知識分子創作的永恒主題，是現實主義藝術的重要組成部分。在艾青的詩里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰斗意志，因為這種情感有時是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩傳達出來的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的
無力感，離勞苦大眾的真實生活更近。讀來仿佛棉花堵在胸口，有時候讓人感到有些鼻酸。
在艾青的詩中，常常能夠見到“黎明”“太陽”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對黑暗舊社會的痛恨，對光明的熱烈向往和渴求，蘊含在這些意象中;而這些簡單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩情獻給所有人民，從而和人民緊密聯系在一齊。拋棄掉一切無用的矯飾，艾青從古體詩繁瑣的韻腳、字數、行數等等的束縛中解放出來了，所以，他所表達的情感顯得更為深摯，直達讀者的內心。
【關鍵詞】文學史 17世紀 韋勒克
【中圖分類號】I109.4 【文獻標識碼】A
文學史，指涉有關于文學的事物或現象在歷史序列中的身份確認及價值建構，體現為認識層面上的知識化與價值化，作為文學研究的一種形式，它內在地融合了文學的視域、歷史的眼光以及批評的精神，是在相當近的時期才出現的。可以說，作為規范化的學術實踐，文學史是徹底的現代產物。
韋勒克給予文學史的興起以很高的評價，甚至稱之為“人類智力史上最偉大的革命之一”，喚醒了歷史意識與現代自我意識。在他看來，文學史的興起與現代批評的崛起以及傳記與歷史編纂學的盛行有密切關聯，在更狹隘的意義上，文學歷史的發展顯現出專業化進程的軌跡，從類似文學傳記的形式，從對個人著作或者單一文類的批評擴展為對過去歷史的全面考究。值得注意的是，韋勒克指出作為獨立學科的文學史興起需要滿足兩個條件：其一為批評與傳記合二為一，其二是效仿政治編撰史學，文學史逐漸開始啟用敘事的形式①。
文學史的興起從最初觀念的萌芽到形式的完備經歷了近兩個世紀，直至18世紀后期，文學史始以學科面貌示人，才出現了敘事型的文學史書寫；而只有在19世紀，借由發展觀念的普遍流行，作為新興學科的文學史，其內在特質才得以完全自由展現。
相較而言，在文學史興起的時間軸上，17世紀作為起始階段常常為人所忽視，實際上，正是17世紀作家、批評家所進行的文學史研究探索為作為現代學科的文學史的興起提供了觀念層面的準備。本文即結合韋勒克對文學史興起的相關論述，重點關注17世紀有關文學史的構想、探索軌跡。
本土意識、歷史意識與個體意識的崛起
從實踐上看，文學傳記與批評這兩種之前完全分離的研究形式于17世紀分別吸納了越來越多的歷史因素，得益于對本地因素的共同強調，主要是進一步加強了對歷史事實的關注傾向，為二者逐漸開始走向融合奠定了基礎。值得注意的是，這個時期，無論是文學批評還是傳記寫作，大都傾向于否棄以往統一的拉丁語而轉用本土的語言，使本土的文化以及習俗被確認為發揮重要作用的事實而更多地體現在寫作、研究中，在對事實的關注理解中，自然導向了歷史解釋，強調了本土習慣，特別是物理環境的影響。
同樣在這一時期的傳記對事實所進行的解釋中，我們發現了新的因素，更多趨于內省式的分析被引入自傳與日記中，特別是在英國，這個時期洛克對經驗主義的開掘強調以由感覺和源于內心反省而獲得的經驗作為真理知識的來源，直接反駁了在哲學思想界頗為盛行的法國笛卡爾理性主義，經由他所闡述的心理學原則，為傳記作家與批評家所認可，被廣泛地運用于對事實的解釋中，增加了這些作品的闡釋深度與感染力，進而以可讀性的提升而產生了讀者效應，使得這類作品更易獲得成功，并且，從長遠來看，心理學因素在18世紀后期得以構成文學史解釋中最重要的標準。此外，這個時期有的傳記顯現了文學批評的傾向。
在文學史材料的積累方面，根據韋勒克對英國學術界的考察，這個時期仍然持續的古物研究興趣，加之語言學研究的復興，積累了大量有關古代的知識，導致這一時期學界普遍熱衷于語法以及辭典的翻譯、整理和編輯活動。值得注意的是，這時英國學界形成了由一批盎格魯―撒克遜學者所主導的局面，他們致力于盎格魯―撒克遜傳統的挖掘，主要是關于法律、歷史和理論領域的研究，雖然依舊非關文學，但是，他們在17世紀英國學界的活動為之后19世紀基于盎格魯―撒克遜意識的英語文學的顯著發展積累了文獻材料，并由此奠定了基礎。另一方面，如韋勒克所分析的，“正是在文學批評領域中，歷史意識的逐漸覺醒被清晰地察覺出來”②，他指出，在17世紀前四分之三的時間段中，英國文學批評幾乎完全處于停滯狀態，然而在這個世紀末期突然變得活躍起來，這種狀況部分地是由于英國復辟后受到歐洲大陸的沖擊所致，部分地是由于像萊默、屈萊頓、坦普爾等極富個性的作家的出現，他們成為了英國第一批真正意義上的批評家。在他們這里，歐洲大陸主要是在理性主義影響下發生的法國新古典主義運動所強調的抽象詩學與所謂的藝術法則讓位于讀者或者批評家的主觀印象，這些17世紀末的英國作家、批評家提出與源于法國橫掃整個歐洲大陸的新古典主義藝術原則爭鋒相對的主張，實際上也是受到本土洛克的經驗主義感覺論的影響，傾向于以個人主觀感覺經驗對抗基于抽象理性形成的機械化的藝術原則，實質上立足于包括批評家在內的讀者視角強調以審美的“心理學化”進程為核心的藝術鑒賞活動原則，企圖取代法國新古典主義強調自身立法者身份而確立的機械式、教條化程式規則。由此，英國批評家們創造了一系列諸如“愛好”、“趣味”、“妙不可言”這類新的術語，這些新術語的共同傾向是偏于描述主觀化感受，它們實際上導致了藝術作品評價標準的混亂。然而，正如韋勒克所意識到的，17世紀英國批評家構建的被強調至極端的審美心理學原則，意味著從統一化、普遍化到個體化與多樣化的相當重要的價值轉換，從而對19世紀文學史的真正興起而言恰恰發揮了積極作用③。值得注意的是，為了避免以主觀感覺經驗為評價標準所造成的價值的混亂局面，拉?布呂耶爾與沙夫茨伯里提出了所謂的“趣味的標準”這樣一個新命題，試圖以此抑制價值的相對主義趨勢。
總的來說，17世紀末英國批評家的行動對于后來19世紀文學史的興起意義重大，關鍵在于他們顯現的相對主義認知傾向。具體而言，相對主義意味著承認不同的時代有著不同的標準和觀點，由此，這種認知就消解了新古典主義基于普遍理性的教條式原則。然而，相對主義傾向的意義在于為后來歷史方法掃除了障礙，但是它本身卻不能被視為導向歷史方法的正途，因為這種相對主義傾向往往帶來“空洞的懷疑主義”，只是表達了一種絕望，甚至導致“趣味無可爭辯”這一“古老但卻是錯誤的”格言。所以，無論是趣味理論還是相對主義，就其本身而言，并不直接有利于文學史的興起。
個體化原則與歷史發展觀念的萌蘗
韋勒克指出：只有當詳細闡述了“個體性”與“發展”這兩個主要概念時，真正的文學史才成為可能④。實際上，這兩個概念是直接相關的，沒有一種對發展的真正認識，就不可能對歷史的個體化有真正的理解，換句話說，在一系列個體之外不可能有所謂歷史的發展。
首先，對歷史中的個體化原則的理解，啟發了關于藝術作品的“獨特性”或者說“唯一性”的認識，從而產生了關于“原創性”或者“發明”的全新要求，相應地，原先的“模仿”概念在現在看來由于缺乏“原創性”而遭到指責。另一方面，個體化在指涉作者時，強調“天才”與“靈感”對于藝術創造的必要性。此外，個體化的意義與價值逐漸拓展到關涉不同的藝術類型，關涉民族文學傳統所具有的排他的獨特性，也就是說，差異性成其關鍵，自然地，“時代精神”也作為一個新的術語，之后被用來具體分析連續性歷史時期顯現出的獨特個性。
值得注意的是，對個體化原則的遵循落實于文學作品的具體理解層面，形成一個共識，即在理解或者描述具體作品時必須將之置于它的語境或環境中。實際上，在17世紀，“環境”首次被提出來主要是指“物理氣候”，在韋勒克看來，這種解釋偏離了“文學環境”的“現實”，是“不幸的起點”，然而，同時卻開啟了對“社會背景”與“精神氛圍”的思考，自此，人們開始討論“社會穩定性”、“和平或戰爭”以及“自由或衰落”對文學的影響，于是，“民族性”這個觀念作為文學創造中一個決定性因素開始緩慢地形成⑤。
其次，“發展”是對文學史的興起意義重大的另一個概念，或者至少是指一種運動和在時間上的改變⑥。在17世紀之前，人們常將古希臘羅馬的人視為同時代人進行探討。歷史的發展這種觀念源自進步觀，然而進步觀本身并不使文學史成為可能，僅僅意味著“在現在或是在更遠的將來朝向完美理想的一個統一進程”，而“循環式進步”則昭示了一個不可避免的囊括著前進和衰退在內的進程，上述進步觀很難與歷史進程實際顯現出的多樣性協調一致；當關于獨立、個體、民族文學的觀念得以確立并被接受后，發展作為一種現代概念才可能出現⑦。
增長式的進步最早是在當代生物學意義的類比中被構想的，相應地，文學演變僅僅意味著演變是暗含在胚芽中的，是被設定好了的、不可避免的內含差異化或者囊括了增長和腐朽在內的進程。這樣的理論預設掩蓋了文學進程實際存在的復雜多樣性，但是畢竟關于文學演變觀念的提出表明試圖在表達這樣的多樣性。只有重新發現和評價過去的文學，才可能認識到不同的民族傳統所具有的多樣性。也就是說，對過去文學的發掘可以拓寬文學視野，從以往對過去文學的輕蔑態度轉變為贊賞，這一轉變過程與原始主義觀念傾向的流行密切相關，這種觀念將古典時代抽象化、永恒化、理性化并以之作為所有時代的判斷標準。敘事性的文學史成為可能有賴于將歷史意識貫徹始終。
可以說，18世紀代表了這種轉變的過渡，一種關于新觀念和標準的新穎性意識漸趨強化，新的概念開始逐漸彌漫以至于最終改變了關于文學知識的傳統表述。而18世紀顯著表現出的新的因素實際上甚至在17世紀后半葉便出現了。
首先，17世紀后期，源于經驗主義感覺論的審美的心理學化進程，文學批評的主觀性得以顯現，在這種觀念看來，作家應以取悅讀者為己任，實際上質疑了所謂藝術法則的“普遍有效性”⑧，支持了一種考慮到具體時空的新標準，文學與環境的關系開始被意識到。
其次，對文學與具體時空環境之間關系的認識表明17世紀后期開始對“個體化”有所關注，與“個體化”相關的“原創性”以及“天才”諸如此類的術語可以追溯到17世紀中，而“時代精神”這一培根曾經使用過的概念，在屈萊頓這里再度出現，并且與他對于歷史個體化的認識直接相關，認為“每個時代中的天才都是不同的”⑨，關注點有所差異，但在一個時代中天才在興趣方面具有普遍一致性，在屈萊頓看來，自己所生活的時代中吸引天才的無疑是自然科學，實際上，這里，他強調的是天才與時代的關系，他假定天才或者具體到獲得成功的作家與其所置身的時代有某種和諧，關于這一點，韋勒克認為屈萊頓以此暗示了“詩人代表自己的時代和民族”⑩。
再次，17世紀的作家、批評家常常傳達出對于寫作所體現的獨特的民族風格所具有的意識，即使關于這一點的爭論往往并非是歷史性的，而是出于愛國的立場，但是卻對認識到文學領域中民族差異性有重要意義。
又次，值得注意的是，17世紀強調的文學與環境之間的關系對之后的文學史研究影響很大，然而，批評家們卻將給予文學以影響的環境歸結為最不可捉摸的氣候因素，在他們看來，特定的氣候塑造了特定民族的某種性情，從而影響特定類型制度的建立，進而推進或阻礙文學發展。韋勒克特別指出，關于氣候對社會的影響作為“老生常談”，可以追溯至柏拉圖、亞里士多德等古典哲學家那里，在近代以來，培根和蒙恬再次涉及這個論題，然而，最詳細闡述這個觀點的是伯丁，這種提法在17世紀的英國產生了回響，特別是在屈萊頓、彌爾頓的著作中，這個觀點經由像豐特奈爾這樣的法國批評家之手，成為了一個常識性認識。英國的坦普爾詳細闡釋了氣候與性情乃至與社會、與文學之間的關系，并以此分析了英國喜劇的優越性。雖然，這個時期以氣候來解釋文學與真正分析社會對文學的影響有很大差距，但是畢竟建立了文學與社會之間的緊密關聯，甚至這一時期有學者開始用文學來闡明社會歷史，相較之下，反過來分析社會對于文學的影響時，常常顯出過于簡單化的傾向。
另外，發展的觀念作為歷史方法的核心，以動態的發展取代了對于宇宙世界的靜態認識，它為描述解釋文學提供了始終如一地前進這樣一種認識，對抗以往流行的將宇宙世界的進程描述為普遍衰敗景象的認識傾向，后者的影響力甚至直到18世紀后期還未徹底消失，17世紀后期不少作家、批評家信奉進步的趨勢不僅存在于自然科學，而且藝術的繁榮也證明了人類的普遍進步。這個時期，沿用了人類制度、藝術類型與自然界動植物之間的生物學比擬，這種比擬易于導致古代的循環式進步論，屈萊頓運用這種比擬評價了英語詩與拉丁詩，“正是這個生物學比擬，驅使他無情地將喬叟輕視為兒童，而將斯賓塞視為一個不成熟的青年”，以此暗示了相較于拉丁詩，英語詩所具有的優越性。
17世紀中進步論這一19世紀進化觀的萌芽，對未來文學史的興起而言至關重要，但是對進步觀念的聲稱是非常偶然的，很少應用生物學比擬去闡明文學的發展進步以及文學總體上的增長趨勢。值得注意的是，坦普爾將文學置于進步觀念的基礎之上，概略地描述了文學的歷史，著重于其間的變遷，突破舊式人文傳統，拓寬了文學視野，在坦普爾這里，無限進步的信念驅使他很大程度上成為在文學研究中運用歷史方法的重要先驅。而在這個時代的批評家中思想較為保守的萊默，盡管堅持為新古典主義的嚴苛的非歷史標準辯護，然而由于強調了普羅旺斯詩歌對現代詩歌所具有的重要的源頭性意義，他的研究工作顯現出寬泛的文學眼界，將視角深入中世紀，實際上涉及了后世浪漫派所關注的主題的起源，注定成為18世紀末以后文學史的核心議題。
結語
總而言之，17世紀的作家、批評家們所論述的問題從整體上看相互之間缺乏關聯，而且并未呈現系統性，有的觀點甚至是作為附帶性評論隨意而發，對所涉及問題的未來影響也沒有清晰的意識，但是，正是這些現在看來可能是過于博雜的、偶然而發、不成體系的觀點、建議，為后來文學史的興起開辟了思想空間，后來的文學史研究所涉及的核心問題幾乎都能從17世紀見出端倪。
（作者為北京外國語大學在站博士后、講師；本文系2013年度教育部人文社會科學研究項目“科學的權威化與‘文學史’的西學東漸”的階段性成果，項目編號：13YJCZH279）
【注釋】
①②③④⑤⑥⑦⑧⑩René Wellek， The Rise of English Literary History， Chapel Hill： The University of North Carolina Press， 1941， p.1， p.24， p.24， p.25， p.26， p.26， p.27， p.29， p.30， p.32， p.40.
端午節就到了，怎么能錯過這么好的活動交流溝通時機呢？下面就是小編給大家帶來的物業公司端午節活動方案，但愿對你有借鑒作用！
物業公司端午節活動方案1
為了更好地發掘、傳承和創新端午節的文化內涵，使之與現代社會相融合，唱響＂我們的節日＂主題，給古老的節日注入新的因子，讓小區居民以貼近現實和現代的方式來過好端午節，近而引導小區居民進一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日、過好傳統節日，促進人與自然和諧相處，增強小區的凝聚力，我小區特組織如下活動。
一、立夏居干與養老院老人一起包餃子
時間：6月_日；
地點：__養老院；
參加人員：小區居委會干部。
活動目的：6月_日正好是端午，__有立夏碰蛋、吃蛋的習俗，以寓意不疰夏。__養老院現有20多位老人，“老吾老以及人之老”，為了讓老人們在敬老院也能享受到天倫之樂，安度盛夏，小區居委會干部利用中午時間，到養老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。
二、骨健康知識講座
時間：6月_日；
地點：居委會；
參加人員：小區老年居民；
活動目的：健康的身體來源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識引導。為了讓小區老年居民了解更多的健康知識，邀請骨健康專家來小區上骨健康知識講座。
三、包粽子比賽
時間：20__年6月_日；
地點：居委會；
參加人員：小區居民；
比賽細則：
1.每位參賽者包2斤糯米，比時間、質量、外觀、口味。
2.米、蘆葉居委會準備，盆、勺子等輔助工具自帶。
3.粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。
4.最后評出一等獎一名，二等獎兩名，鼓勵獎若干名。
5.包好的粽子送給小區孤寡聞老人，低保戶。
活動目的：通過比賽，既讓大家繼承傳統習俗，了解端午節的知識，又增進小區與居民之間的感情。把粽子送給小區孤寡聞老人，低保戶把傳統節日的意義又進行了深化，以此來增加小區的凝聚力。
物業公司端午節活動方案2
農歷五月初五是中國的傳統節日——端午節，自20__年開始，端午節正式列入國家法定節日。在我國民間，端午節有很多習俗，要吃粽子、掛香袋、系長命五彩線、房前屋后掛上象征祝福的葫蘆、艾蒿、柳枝等。今年端午節，社區將開展一些列慶?；顒樱唧w方案如下：
一、活動目的
端午節是我國的傳統節日，通過開展一些列既具有傳統文化內涵又體現時代特色的富有創意的趣味活動來吸引社區居民積極參與，不但能達到活躍身心、聯絡鄰里感情、增強社區凝聚力的作用，更能寓教于樂，增進大家對端午節傳統文化的了解，深刻體驗傳統節日中蘊涵的歷史意義，從而使民族精神得以傳承。
二、活動主題
“品味端午，傳承文明”——端午節系列趣味大賽。
三、活動時間
端午節前夕。
四、活動地點
__超市門口。
五、活動內容
（一）“包粽子、獻愛心”比賽
在活動當天舉辦包粽子比賽，社區干部和居民齊參與，以拉近社區與居民之間的距離，增進鄰里感情。在活動結束后，將包好的棕子送給轄區孤寡、空巢及殘疾家庭。
參與對象：社區干部和社區居民。
活動方式：
1.在5分鐘之內，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。
2.由居民代表評出前三名及最上鏡“棕子獎”。
3.向得獎者頒發相應“禮品”。
4.凡參加比賽者都送一份紀念品。
5.比賽結束后，將所完成的棕子送給轄區孤寡老人、高齡老人及殘疾人。
（二）端午飄香、釣香粽比賽
社區居民分小組參加比賽，按照游戲規則在規定的時間內釣粽子，每人限釣一次，獎品即所釣得的“粽子”。
參與對象：社區居民。
（三）蛋體彩繪
參加活動的居民或小朋友每人持一個鴨蛋，自由發揮，在蛋殼上現場作畫，一展身手，最終由居民評委評選出前六名，頒發獎品。
（四）趣味有獎知識競賽
設置有關端午節的來歷、習俗方面的題目，邀請居民參與答題，答對者獲得禮品一份。
物業公司端午節活動方案3
端午節做為我們國家的傳統節日，我們一定要將它在青年的下一代好好的繼續傳承下。
一、活動時間
6月_日上午；
二、活動地點
___社區；
三、活動目的
了解端午節的習俗和來歷，參與端午節的一些慶?；顒?。同時，通過端午節來了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。
四、活動主題
艾香端午鄰里和。
五、活動內容
（一）“話端午”演講、展覽活動
1.設置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發表演講或朗誦。
要求每人講述一個與端午有關的故事或習俗。（發揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統節日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活。）
2.開展端午知識展覽，設置關于端午節的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本；
邀請故事員講關于“端午節”的2-3個故事。
（二）“傳統廚藝+詩藝”比拼
由參賽者自己準備材料，要求每人制作一道與端午傳統習俗有關的菜肴（本地菜肴、外地菜肴均可），不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關的詩，詩可以是古詩，也可以是現代詩，可以是名家之作，也可以現場自己即興創作。（中國的傳統節日大多與吃有關，端午吃粽子，可算是全國通行的習俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節在吃方面還有很多的習俗，而且各地也會有差異，除了__端午的“五紅”之外，其他地區也都有傳統菜肴，如__吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節還被稱作“詩人節”，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標準也必須兩者兼顧。）
（三）端午三創“衛生”大賽
設計若干“衛生包干區”，按照參賽人數多少規定由一人或多人承包區內衛生。要求區內物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準確挑選出艾葉，并插于所打掃衛生區內。（“清明插柳，端午插艾”。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發性芳香油，它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統習俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務，培養他們對家庭的責任，而且也有助于他們了解傳統風俗和自然植物，促進正在進行的三創活動。）
（四）傳授“制香囊手藝”
給每位選手分發一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。（小孩佩香囊也是端午節的習俗之一，傳說有避邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內放入祝福或許愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性。）
（五）包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發粽葉、糯米等食材制作粽子，評比出誰包得、最多。（包粽子是端午節的傳統活動，但年青一代很大部分已經不會包了，這樣的傳統技藝一定要傳承下去。）
六、獎品端午節送艾草
各個活動評出前三名，獎勵粽子一個或咸鴨蛋一個加艾葉一把。
其他參與者均為鼓勵獎，給參與活動的每一位選手免費發放艾草，每人限領一份，體現“重在參與，重在開心”的活動原則。
為了提升學生的語文素養，提高學生的語文成績，為進一步學習語文奠定堅實的基礎。這里給大家分享一些關于語文版七年級語文下冊教學計劃5篇，供大家參考。
七年級語文下冊教學計劃1一、教學目標
(一)知識與技能1、識字與寫字：
學習本冊教材中的生字新詞，能夠積累運用。繼續練習鋼筆楷書，提高書寫水平。
2、閱讀：1、小說教學目標：
1、能在3分鐘內通讀1500字的小說類文本;2、能復述小說主要的故事情節;
3、能找出小說刻畫的主要人物，描述人物特征;4、能找出外貌、心理、語言和動作的人物描寫方法，說出人物描寫的作用;5、能說出環境描寫在小說作品中的具體作用;
6、能找出小說在謀篇布局上的巧妙之處，或者通過細節描述再現人物的性格;
7、能結合個人閱讀和生活體驗，品味作品中富有表現力的語言，理解作品主題的時代意
2散文教學目標：
1、能在3分鐘以內通讀1500字左右的散文類文章;
2、能依據上下文語境推斷出陌生詞語/多義詞語/關鍵詞語在文中的含義;
3、能運用瀏覽的方法快速判斷散文的基本類型;
4 能說出敘事散文所敘之事，文章的結構線索以及作者是如何借所敘之事來傳遞感情的;
5、能說出寫景散文的一般特點，并判斷作者是借景言志，還是借景抒情;
6、能說出文章是寫實之作，還是虛構之筆;
7、能依據文章的一般特點及表達方式，區分文章所使用的主要表達方式;
8、能根據不同散文類型，說出文章所定的基本內容;
9 能用概念圖的形式畫出文章的結構，并用幾個簡單的詞語標出文章的思路;
10 能找出文中的中心句，并依據中心句說出文章所表達的情感;
11能在自主研讀的基礎上，依據文章中所寫的內容，用2―4句話概括文章的主題;
12能夠針對文章的關鍵地方提出有質量的問題;
13 能整合文章有爭議的地方，說出自己的觀點和看法，并能用文章中的相關詞語或有關細節來證明觀點的合理。
3、寫作：結合本冊教材6個單元的主題(成長、祖國、名人、文藝、探險、動物)分別進行寫作訓練，培養學生的寫作能力。
4、綜合性學習能自主組織文學活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，培養學生的合作能力、探究能力和表達能力等。
(二)過程與方法通過課內閱讀教學、課外自主閱讀、寫作訓練指導及綜合性學習活動等來實現知識與技能、情感態度和價值觀的教學目標。
(三)情感態度價值觀
通過閱讀教學、課外閱讀活動、綜合性學習、寫作訓練等活動形式培養學生熱愛自然、生活、親人和祖國的情感;學習名人的精神;提高自己的文化素養，陶冶自己的情操;激發探索自然奧秘的豪情壯志;激發關愛動物，善待生命的情感。
二、教學資源分析
本冊語文教材分為6個單元共30課及綜合性學習。此外，還有兩個名著導讀和課外古詩詞背誦等內容。教學重點和難點是閱讀和寫作。除了教材之外，其它可利用的教學資源還有網絡、電視、圖書室及多媒體教室等。
三、學生基本情況分析
七年級的學生經過上一個學期的語文學習，語文學習的適應性還有待進一步提高，語文學習的方法還不得當，閱讀和寫作的能力還不高，但是絕大多數學生的學習態度比較認真，學習氛圍比較濃厚。本學期，我決心加大教學力度，努力提高學生的閱讀和寫作能力，提高語文考試的及格率，力爭優秀成績的出現。
四、教學方法設計
本學期的語文教學，應充分利用信息技術來輔助教學，探索信息技術與語文課程有機、高效整合的方法;多到多媒體教室上課，激發學生語文學習的興趣，積極倡導合作學習、探究性學習和自主學習等學習方式;加強課內閱讀教學的引導，組織好課外閱讀的指導，使學生掌握閱讀的方法，提升閱讀的能力，還要實施讀寫結合的策略;依據單元的主題加強寫作訓練指導，培養寫作能力，盡力提高作文的檔次。
五、教學進度與課時分配
(一)教學進度：
第一周：第1~2課 第二周：第2~4課 第三周：5課~寫綜
第四周：第6~8課 第五周：9~10課 第六周：寫綜
第七周：11~13課 第八周：14課~寫綜 第九周：16~17課
第十周：18~20課 第十一周：機動 第十二周：寫綜
第十三周：21~22課 第十四周?23~25課 第十五周：寫綜
第十六周：26~27課 第十七周：28~30課 第十八周：寫綜
第十九周：期末復習 第二十周：期末考試
(二)課時分配：
閱讀：54課時左右 寫作：18課時左右 綜合性學習：6課時
名著導讀：2課時 寫字：8課時左右 復習：5課時
本學期的語文教學，要在上一學期的基礎上，努力開拓創新，總結經驗教訓，緊抓閱讀和寫作，全面提升學生的語文素養，努力提高學生的語文成績。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
七年級語文下冊教學計劃2一、基本情況
1、學情分析：
本學期我擔任七年級一班語文教學，從學生的基礎來看，學生的語文成績和語文素養很不樂觀，學生的口語表達和書面表達能力都不高，自主探究的能力也有待于提高，大多數學生在小學都是接受式學習，所以初中語文教學的道路可謂任重而道遠，本學期按照新課標的理念和要求工作，著眼于全面培養學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主合作探究的方式，為祖國建設培養合格有用的人才。
2、教材分析：
這套教材，在每單元的后面都添加閱讀、寫作、綜合實踐性學習的板塊，這樣能使語文的學習始終與實踐活動相結合，突出教材的綜合性，減少知識的生搬硬套，突出重點，把閱讀、寫作、綜合性學習整合在一起，語文基本功的培養與個性發展、人格修養整合在一起。
教科書在內容設計上注重激發學生的主體意識，關注學生的個體差異。在練習上尊重學生的自主性和獨立性，引導學生在閱讀的過程中能夠自主的發現問題，解決問題。并且注重學生的團體合作精神，要求學生在互助中展開學習活動。
二、教學目標
一】 知識與技能目標
1.掌握七年級上冊語文所要識記的生字的字音、字形、字義。
2.學習朗讀的方法，注意語氣的停頓，轉折，感情的轉化，為培養學生語感打下基礎。
3.了解寫作的基本技巧，理解文本的思想內容和文章的思路，并且閱讀大量的課外讀物，提高文字敏感度和對文本的理解深度，體會其情感。
二】過程與方法目標
通過學習，養成邊讀邊圈點，敢于提問，敢于發言的良好的語文習慣。
三】情感態度價值觀目標
在語文的教學過程中，要進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生對祖國語言的熱愛，促進學生形成良好的人生觀，促進培養學生自主、合作、探究的能力，積極開發學生的創新能力和創新精神。
三、教學措施
1、重視學生的學習習慣的培養，促進學生良好學習習慣的形成。
2、營造輕松、活潑的自主學習氛圍，讓學生在學習中學知識，在生活中學道理，促進學生形成良好的人生觀。
3、改進自己的教學方法，用新課程理念指導教學，及時發現教學中的問題，并進行反思。
4、指導學生進行朗讀訓練，要求學生能夠普通話正確流利，有感情的朗讀，可以在課外組織朗讀比賽或者演講比賽，促進學生之間的相互交流。
5、建立合作小組，加強學生之間相互合作的能力。
6、督促學生閱讀大量的課外讀物，寫讀書筆記，在課堂上與同學們分享自己的學習心得，進行交流。
背誦名篇名句，并進行默寫。
七年級語文下冊教學計劃3一、指導思想
備課以《中學語文教學大綱》為標準，根據語文學科的具體特點，以提高語文教學質量為目標，在教學中積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力培養學生的創新意識，提高學生的語文素養和文化品味。
二、學情分析
住宿班的學生多數來自農村，沒有養成良好的讀書習慣，語文基礎明顯薄弱。經過一學期的學習，多數學生的學學習慣漸漸養成，但有部分后進生問題仍很嚴重。與本部學生相比，尖子生少，尾巴大。
三、教學措施
1、認真鉆研教學大綱和語文教材，注意精心備課，多聽課，多借鑒老教師的教學經驗，揚長避短，找到最適合自己的教學方法。
2、加強集體備課，盡量學進度、統一測試、統一作業。
充分發揮集體的智慧，利用集體的力量。
3、精心編制學案的作業，力求緊扣教材，訓練目標明確，并及時做好檢查、批改等落實工作。
4、注意繼續培養學生的語文學習習慣、讀書習慣，注意方法和技巧的指導。
同時，注意采用多種方式培養學生的綜合能力。
5、抓好讀寫訓練，這是語文教學的重中之重。
課內外要緊密結合起來，課堂指導和課下練筆相結合，自己找“米”和老師給“米”相結合。
七年級語文下冊教學計劃4一、指導思想
根據《義務教育課程標準》以及七年級語文《義務教育課程標準實驗教科書》，特制定本學期教學計劃。
二、學情分析
我所任教班級為7級3班和4班，共有58名學生。學生學習基礎一般，行為習慣差，表現在課堂上思維不夠活躍，發言不是很積極;閱讀能力較差;作文興趣不是很濃，語文綜合素養不強。
三、本學期教材分析
1、教材格局
本套教材的單元布局改變了鄂教版按文體安排單元的形式，教材符合新課程的不再強調語文的文體知識的要求，更加注重學生的人文體驗。以下是單元安排：
第一單元：人與自我之一：生命體驗
第二單元：人與自然之二：理想信念
第三單元：人與自然之一：自然美景
第四單元：人與自然之二：科學世界
第五單元：人與社會之一：家庭親情
第六單元：人與社會之二：想象世界
這本教材力圖構建語文綜合實踐體系。按人與自我(人類、生命、人格、人性、人生等)、人與社會(社區、群體、家庭、民族、國家等)、人與自然(自然環境、生態等)三大板塊組織教材，每個板塊分若干單元(主題)，每個單元包括閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習兩大部分。采用這種編排體系，注重教材的實踐性，自始至終把語文學習置于實踐活動之中;突出教材的綜合性，減少頭緒，突出重點，閱讀、寫作，口語交際，綜合性學習整合在一起，語文基本功的培養與個性發展、人格養成整合在一起。
2、致力于全面提高學生的語文素養。
教學過程中兼顧知識和能力、過程和方法，情感態度和價值觀三個方面，力圖在提高學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，養成良好的語文學習習慣的同時，豐富學生的人文素養，培養社會責任感和創新精神。
3、積極倡導和培養自主、合作、探究的語文學習方式，注重培養學生的創新精神。
教學內容和設計上注重激發學生的主體意識進取精神，充分關注學生的個體差異和不同的學習需求，為學生提供各自的發展空間。閱讀部分，選文的練習和提示，都尊重學生閱讀的自主性和獨立性，引導學生在閱讀的過程中自主發現、自主建構文本意義，鼓勵學生對閱讀內容做出有個性的理解。以便學生在閱讀中不僅僅是獲得信息、汲取知識、而且是發現自我、充實自我。寫作、口語交際部分，注意引導學生表達真情實感、展示獨特個性、使學生的學習寫作和口語交際，成為他們健康人生重要開端。尤其是綜合性學習部分、突出自主性、主要由學生自行設計和組織活動、自主選擇確定活動內容和方式、突出合作性，特別注重探索和研究過程，培養創新精神。
4、遵循語文教育規律，突出學生的語文實踐活動，使學生在實踐中學習語文，使學生學習的過程，變成讀寫聽說的不斷實踐的過程，在語文實踐中受到熏陶感染的過程。
四、教學任務
新課程教材的教學目標，不再是教材的教學目標，而是學生的語文學習目標，教材只是例子，重要的在于學生的情感體驗。
1、掌握七年級(上)階段要求掌握的生字詞的音義，并學會運用。
2、學習本冊書上的課文的教學，完成本學期的教學任務。
3、培養學生良好的語文學習習慣，掌握常用的學習方法。
4、培養學生語文朗讀能力，使之能有感情的朗讀課文，為培養學生語文語感打下基矗抓實書寫，從書寫方式方法、書寫習慣的養成等方面指導和督促他們寫好每一個字。
5、大量閱讀課程標準要求的課外讀物，增加閱讀量。
6、指導學生理解課文中的文章的主題含義和豐富的思想感情。
7、培養學生良好的語文素養，語文學習中貫穿情感教育和道德教育。
五、教學措施
首先要注意教學目標的整合性。傳統的目標設計有重結論輕過程、重認知輕情感、重智能變化輕心理體驗。新課程強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個緯度的有機結合。
其次要注意教學內容的開放性。要使語文課由單一轉向綜合，由平面轉向立體，由封閉轉向開放，激發了學生學習課文的濃厚興趣，拓展了學生的視野，加深了對課文的理解。
第三要注意教學方式的互動性。要實現由少民主、不平等、單向傳輸向師生的和諧、民主、平等、互動轉變。師生互教互學，彼此形成一個學習的共同體。
第四要注意教學過程的活動性。盡可能把過去由自己包辦的講解、提問轉化設計成學生的多種活動，不僅讓學生讀一讀、寫一寫、說一說，而且讓他們畫一畫、唱一唱、演一演，做一做……通過學生的自主活動，讓學生掌握知識，并融會貫通，爛熟于心。
第五注意教學手段的多樣性。應引進多種信息化教學手段，使學生從單一枯燥的學習中解脫出來，去領略課堂里的精彩世界，要增強了語文課的吸引力，加速了學生盛知過程，促進了認知的深化。
第六要注意教學組織形式的靈活性。要在課堂教學中想方設法組織學生運;用自主、合作、探究等靈活多樣的學習方式。
第七注重教學評價的多元性。要改變以往一刀切的評價機制，實行全面的評價學生的語文素養。
語文教學就是要從一個個標點、一個個詞語、一個個句子開始構建或更新學生的言語世界，與此同時，構建或更新學生的人文世界。
七年級語文下冊教學計劃5一、指導思想
認真學習新課程標準，更新教學理念，大膽進行教學改革，實施“自主、合作、探究”的學習方法，確立學生在學習中的主體地位，為學生自主學習、合作學習、探究學習、創造性學習創造必要的條件，促進學生語文素養的進一步提高，為其他學科的學習打好堅實的基礎。
二、教學要求
1、讓學生把握作者筆下的景物特征，體會狀物記敘文的特點——以描寫和敘述為基本表達方式，描寫時抓住事物的某些特征，或托物言志，或詠物抒情，并由此體會作者所寄寓的思想感情，同時要學習作者觀察、描摹事物的方法和優美生動的語言。
通過學習課文，激發學生觀察和思考的興趣，努力使學生成為關注自然的“有心人”和“有情人”。
2、按時間線索，了解人物的成長過程，結合人物所處的背景，做出恰當的評價。
3、引導學生進一步了解童話在語言運用、形象刻畫、情節安排等方面的特點。
幫助學生認識社會、理解人生，引導學生做一個通達事理、明辨是非的人。
4、提高學生的人文素養、審美情趣;
引導學生體驗和理解作品，品評作品的思想感情傾向;品味作品中富于表現力的語言，提高學生欣賞詩歌的能力。
5、培養學生熱愛科學的情感，增強他們的環保意識，鼓勵學生的創新思維和創新意識。
了解作者是怎樣說明事物特征的，并注意體會文章的準確、簡明的特點和內容的客觀性、科學性。
6、讓學生逐步接觸、了解說、銘、寓言、筆記小說等古代散文的特點，增強對古代生活的感性認識。
朗讀、背誦古詩文，體味古詩文語言的音韻美。
7、加強學生的品德修養，提高他們的文化品位，激發他們的愛國熱情。
三、班級基本情況分析
1、經過上學期的語文學習鍛煉，學生突出的特點是：
①對語文課的認識和理解有了拓展。
②能大膽嘗試和探究問題，開放性的問題有自己的見解。
③大部分學生對語文學科有濃厚的興趣。
④課堂上有勇于帶頭的好學生，課堂教學開展順利。
2、存在的不足是：
①學習語文的習慣養成差。
②學習比較盲目，目標性不強。
③學習的主動性、合作探究意識不強。
④基礎參差不齊，兩極分化嚴重。
⑤積累較少，閱讀面不廣。
四、教材分析
本冊教材是按照《課程標準》編排的新教材，體現了新理念和新目標，致力于構建新的教材系統，促進學生綜合素質的提高，確立學生在學習中的主體地位。
全書按主題合成單元，每個單元按照主題進行綜合訓練，努力吸引學生，提高學生的學習積極性。在綜合學科中提高學生的語文素養，在不斷的實踐中，提高學生學習語文的積極性，培養實踐能力、創新能力和探究能力。第一單元：狀物類記敘文單元;第二單元：傳記單元;第三單元：童話單元;第四單元：現代詩單元;第五單元：事物說明文單元;第六單元：古詩文單元;第七單元：古詩文傳記單元。
五、教學措施
1、以深化語文教學改革為契機，加大課堂教學改革力度，積極投身新課改，運用先進教學理念和多媒體手段進行教學，在減輕學生負擔的同時，激發學生學習興趣，喚起問題意識，實施教學民主化，努力提高課堂教學質量。
2、教師要做到教學認真，實施集體備課，集思廣益，總攬全局，面向全體，做好試卷分析，找出教學中的薄弱環節，注重補差補缺，爭取教學大面積豐收。
3、認真抓好聽說讀寫訓練，進行口語交際訓練，結合教材中的名著欣賞、誦讀欣賞，引導學生進行綜合訓練，尤其要注重培養語言交際能力和寫作能力。
4、注重培養學生良好的學習習慣，掌握良好的學習方法，增強學習的后勁，為學生今后的發展打下基礎，重視人文精神和科學精神的培養，確立語文教學的新理念。
5、引導學生多讀文學名著，多讀健康有益的課外讀物，提高文學修養，陶冶高尚情操，促進學生主動學習的方法，拓寬學生學習的領域，使學生獲得社會所需要的終身受用的語文能力。
6、注重學科之間的聯系和相互滲透，強化綜合能力的培養，積極開發課堂學習資源和課外學習資源，溝通課堂內外，溝通平行學科，創造性地開展各種活動，努力提高語文素養，實現語文能力的可持續發展，實現終身受用，為中考和高考打下堅實的基礎。
7、優化作業管理，做到每課過關，單元過關。
8、實行培優輔差，面向全體學生。
9、讓優生幫差生，實行一幫一學習語文。
10、作業的布置和批改要有所區別，要因人而異。
充分照顧到不同學生的特點。
11、開展網絡輔助教學。
對家庭有條件的同學鼓勵和指導他們利用語文教育網多學習一些課外閱讀，優秀作文和作文技巧等。
六、教學時間安排
第一單元：一至四課各2課時，寫作2課時，口語交際1課時，共11課時。
第二單元：五至八課各2課時，口語交際1課時，寫作1課時，綜合性學習1課時，共11課時。
第三單元：第十課1課時，第九、第十一和第十二課各2課時，寫作2課時，口語交際1課時，綜合性學習1課時，共11課時。
第四單元：第十三至第十五課各2課時，第十六課1課時，寫作2課時，口語交際1課時，共10課時。
第五單元：第十七至第十九課各2課時，第二十課1課時，寫作2課時，口語交際1課時，綜合性學習1課時，共11課時。
