開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇意識形態工作意見，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

關鍵詞：旅游；旅游文化產業；知識產權；貴陽市 

21世紀是信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，旅游文化產業是典型的注意力產業。旅游環境的營建和產品的打造，是為爭奪更多的市場關注，旅游文化產業的一切離不開展示、少不了關注。旅游文化產業極具商業化個性、人性化品格、文化性內涵，包容了來自幾乎整個世界的注意力。 

文化既是旅游業的特質資源基礎，又是它的精神動力和支撐。誰擁有了豐富的文化資源，誰就掌握了旅游業發展的主動權。同時，又因為旅游產業能夠為社會帶來龐大的就業機會和生產總值，人們又將旅游文化產業看作是21世紀的朝陽產業。 

旅游文化產業已經成為以自然歷史文物景點觀光服務為核心，以享受人類文明成果、開發快樂精神資源和獲取自然歷史知識為動機，帶動飲食、旅館、交通、商業、娛樂等配套發展的大型文化產業群。 

隨著改革開放的深入和人民收入、生活水平的持續快速提高，國民旅游消費迅速興起并呈現爆炸式增長，滿足多層次的國民旅游消費需求成為旅游業重要的功能和任務，進入本世紀以來這一趨勢進一步增強。 

在旅游產業逐步發展成為新的支柱產業的同時，利用知識產權制度促進旅游業發展，正成為各方關注的焦點。2009年以來，隨著《貴州省旅游產業知識產權工作意見》的出臺，尋求對我省旅游產業實施知識產權保護開始迅速升溫，逐漸形成熱潮。 在各地旅游產業知識產權保護工作中，以景區景點名稱為核心要素進行商標申報，探索傳統知識知識產權保護手段，通過打造地理標志農特產品，豐富和提升我省旅游商品成為強化我省旅游知識產權保護的三條重要路徑。 

1.1.1文化產業及其分類 

文化產業是指從事文化產品與文化服務的生產經營活動以及為這種生產和經營提供相關服務的產業。文化產業的最終目的是滿足人們的精神文化生活的需求。[1] 

文化產業功能：經濟增長功能、意識形態功能（滿足人的需要、引導輿論宣傳、防御文化殖民）、文化傳播功能、審美與評價功能。 

圖1.1 

如圖1.1所示，文化產業主要分為三層，分別是文化產業核心層，文化產業外圍層和文化產業相關層。 

文化產業的核心層，包括了新聞書刊、音像制品、文藝表演、電影電視、文物保護、博物館、文化研究、會展等行業。是文化產業的主要行業，作為核心行業而存在。 

文化產業的外圍層是服務于文化產業核心層，外圍層中的互聯網、旅行社服務、休閑娛樂服務、文化產品銷售等行業均服務于處于核心層中的核心行業。 

文化產業的相關層，是文化產業核心層和文化產業外圍層衍生和相關聯的上下游產業，主要涉及到了服務于核心層和外圍層的產品的生產和加工。 

1.1.2旅游文化產業及其分類 

旅游文化產業是一個以旅游資源為核心，以旅游經紀、旅游食宿和旅游交通等為外圍產業和相關產業而向外不斷輻射的綜合性產業。 

一是自然旅游資源。自然旅游資源亦稱“自然景觀”，這是指能夠使人們產生美感，并能構成景觀的自然環境或物象的地域組合，所突出的是物質的物理屬性及其對人的心理產生的新奇別致的美感，注重的是官能感受、切身體驗和心境快樂。 

第2篇

關鍵詞：通識教育;高職;美育;教學方法

一、高職美育的當前現狀及存在的問題

2015年，中央下發了關于全面加強和改進學校美育工作意見的文件，中國高校陸續開啟了美育的教學改革實踐。從近兩年的美育改革情況上看，高校對美育教育的實施并不均衡，成果與亮點多集中在綜合類本科院校中，而高職院校的美育發展卻未跟上腳步。在高職的美育工作開展中普遍存在著一些問題。

（一）對美育工作的重視度不夠

大多高職院校本著以職業教育立本的理念，注重培養學生的專業性和技能性，卻對培養學生的審美修養和人文素質不夠重視，對美育的重要性和必要性缺乏科學的認識，從校領導層次就不注重美育的工作開展。這種只注重技能培訓的院校很容易培養出只懂技術的工人，無法培養出人格飽滿的、能夠適應現代社會的人才。

（二）美育資源發展不均衡

美育資源發展不均是一個長期以來普遍共識的問題，在美育資源的配置上，發達地區優于欠發達地區、本科院校優于高職院校。至今，中國仍有許多欠發達地區的高職院校美育資源特別落后，如場地不足，長期缺乏美術展廳、音樂廳、舞蹈室等公共藝術活動中心，校園的美育環境未能形成。高職院校有許多來自農村地區的學生，由于條件所限，他們原先的美育基礎、藝術知識就很薄弱，從育人的本質來說，高職院校不可推卸需承擔更多的美育普及工作。但師資、場地、資源等美育教學條件不足，極大地制約了高職美育課程的順利開展。

（三）美育選修課開設率低

在高職教育領域，非藝術類學生的美育教育大多是通過美育選修課的形式來實現的。這些選修課多安排在周末上課，并且由藝術類專業老師擔任課程的主講教師。筆者曾在高職院校做過調查，絕大多數高職生對美育選修課的熱情較高，希望學校能夠增設幾門藝術類選修課，以培養學生各方面的興趣。然而，高職院校美育課程的開設比例情況卻不盡如人意，長期存在“學生熱、教師冷”的局面。

（四）第二課堂缺乏引導

體現一個院校有無生氣，第二課堂是最好的體現。學生在大學的課余生活中，為了調節緊張的學習氣氛，學生課余經常以聽音樂、跳舞、唱歌、畫畫等藝術實踐來調節身心，豐富大學生活，滿足人們的藝術需求。然而，大多數的高職院校在開展第二課堂時，普遍存在藝術教師的參與率較低，流行藝術、街頭文化等市井藝術形式風靡，高雅的藝術形式難以融入學生的生活等問題。這部分病象需要教師與社會風氣的共同營造解決，引導得當，才能全面提升第二課堂教育層次，大學生如果沒有高級、豐富的藝術興趣，勢必埋怨生活單調苦悶，非常不利于學生的身心健康。

（五）美育教學形式單一

美育的形式雖有多種多樣，但高職美育的教學形式卻比較單一。由于許多教學條件的制約，大部分高職院校只能開設藝術鑒賞類的理論選修課，包含有藝術實踐的課程較少。在教學中，有些美育課堂學生人數接近200人，長期采用講授法教學，授課形式的單一化容易使學生學習的主動性缺失。

二、借鑒通識教育理念對高職美育進行改革的必要性

（一）高職教育“育人”本質的需求

高職教育的本質在于育人，即便當前我國的高職教育首先把職業技能放在首位，推行的都是職業教育的模式，但也不能忘記高職教育作為高等教育的一部分，應當履行“育人”的基本職責。通識教育的本質也是“育人”，這種教育理念從古希臘“自由人教育”思想中起源，18世紀末被正式提出。在中國，清華大學梅貽琦20世紀30年代便提出“通識為本，專識為末”的思想，核心理念就是要實現全面的教育，培養完整的人。而在通識教育中，美育是重要的組成部分，對學生開展藝術教育與審美教育，能夠讓學生拓展視野、修善自身、完善人格。德國的教育學家洪堡認為“教育不應是訓練學生對社會的適應或傳授基本知識和技能，而應該發展其完整的個性，培養思維與行動能力”。我國的教育學家豐子愷也認為“普通教育都以精神修養為主目的，而以技法傳授為副目的”。因此，高職教育中的“育人”的工作可以落實到美育的開展上，高職美育也必然是高職“育人”的堅實基礎。

（二）有助于提升高職學生的職業道德

高職院校對學生職業道德的培養，是希望學生在從事職業活動中遵循基本的以及業內的道德準則和行為規范，然而當前很多高職院校對學生的職業道德教育卻沒有達到真正的效果。很多高職的職業道德教育是以課程的形式出現的，職業誠信學習課程、職業責任修養課程、職業道德教育課程等，這些課程只是對學生硬性地灌輸職業道德的準則條例，對于學生是否真正理解道德并自覺地遵守道德不得而知。而通識教育理念下的道德教育，則是讓學生理解道德中最基本、最核心的東西，從而產生道德遷移，讓學生自覺遵守道德準則。生動的美育教習在其中起到了重要的作用，美育對于人的道德品質的提升起著潛移默化的作用，人類在審美的過程中不可避免地會有情感的作用，這種審美情感作用于人的認識和道德意識，從而使審美對現實社會或多或少地產生作用，美育以具體生動的形象作用于人的情感，在不知不覺中實施了德育。美育與德育是分不開的，美育對于高職學生樹立起正確的價值觀、人生觀、世界觀，建立高職學生職業道德之本具有積極的作用。

三、通識教育理念下高職美育課程改革思路

（一）將美育設置為必修課程

美育是人格養成的重要組成部分，高職院校應充分了解美育課程的重要性，不為環境所阻，不畏無知所斥，才能推動美育的進步。眾所周知，即使在艱難的抗戰建國初期，我國仍有部分教育家身體力行地推動美育，因為藝術可以感召人心，催人奮進，教化人生。美育對高職學生的成長是至關重要的，它既能豐富生活的趣味，也能樹立美的道德修養。在當前的高職教育中，加強美育，目的并不是把學生都培養成為藝術家，而是讓更多的學生學會發現美、感受美、創造美的能力。加強美育實質強化德育，禮樂先行，則能摒棄商業文明中的愛慕虛榮、浮夸浮躁等物質主義價值觀，糾正商業社會所帶來的一些不良現象，樹立良好的精神文明。我國美育教育的先驅曾力薦美育課程需占各學科教育總數的25%。在當代以實利主義為導向的高職教育中，美育已經明顯弱化，因此，我們需重新探討如何將美育納入必修課程中，重拾美育傳統，讓每個學生能夠得到美育學習的機會。當前我國政府已經釋放出全面提升美育教育的強烈信號，這是重塑高職生人文素養的重要契機，設置美育為必修課程，既能讓更多的學生獲得了解藝術的機會，得到美的啟示與引導，也能促進藝術類教師的就業，繁榮我國藝術教育事業。

（二）構建學科交叉的美育體系

美育具有美化人生的功用，涉及的范疇較為寬廣，涵蓋了音樂、繪畫、戲曲、電影、工藝美術等門類。在當前高職院校中學科專業性越來越強，學科設置越來越細化的情況下，很多教師與學生對本專業的知識學習都自顧不暇，很難再去學習通識與美育的知識。因此，學科之間易產生隔閡，學生的知識面也過于狹窄，學美術的學生不懂音樂，學音樂的學生不懂戲曲，學生汲取的藝術營養特別單一。因此，為打破這樣的局限，在新時期提出構建學科交叉的美學體系有著深遠的意義。在課程設置方面，可由藝術類教師組成一個美育研究機構或小組，負責統籌安排藝術類教師的教學工作。采用混合教學的模式，一門美育課程可由多位老師共同擔任，比如開設一門36學時的《18世紀藝術思潮》課程，可由美術老師、音樂老師及戲曲老師共同擔任。不同領域的老師負責講解同一時期的藝術風格，每位老師負責12學時。在這種交叉教學的模式下，學生更容易樹立起宏觀的藝術史觀，感受到開闊的藝術視野。這樣的課堂也能夠提升學生的期望值，促進藝術類教師互相交流，互通有無，共同提升課堂的授課效果。

（三）強化第二課堂的藝術實踐

不同年齡階段對美的感受是不一樣的，小學生比較容易感受到強烈的美，中學生則容易感受到真實的美，大學生則更加側重獲得精神修養上的美。因此，美育在大學里，不應該只停留在正式的課堂上，在課余的校園活動、展覽活動、音樂會、興趣小組中，都能涵養學生的藝術修養，給予美育無形的補助。第二課堂的教育是距離學生最近的藝術活動，它不是純粹教化，在第二課堂，學生能夠帶著興趣出發，在游戲或者活動的過程中感受到愉悅。在校園中舉辦豐富的美術展覽、音樂會、歌舞劇演出等活動，能夠提高學生鑒賞美的標準，讓學生在言談舉止、舉止投足以及創作實踐中得到美的熏陶。在朱允宗的美育教學方法中就有很多可以借鑒的，比如組織朗誦，可以鍛煉學生的語言美、組織舞蹈演出，可以鍛煉學生的姿態美、組織音樂會，可以塑造學生的音樂美；學生在第二課堂中，可以各盡其才，各得其美[3]，這些都為高職美育教學的增加了豐富的內容。美育的陶冶很大程度依賴于藝術實踐。在第二課堂的藝術實踐中，學生不僅可以體驗藝術作品的由來，也能夠升華自己對藝術的認知，拉近大學生與藝術之間的距離，在這個過程中，藝術不再高高在上、深不可測。相比起傳統的美育課堂，第二課堂的持續時間更長、學生學習的興趣更濃，學習效果更加明顯。因此，在高職院校中，教師需深入做好第二課堂的引導工作，要善于利用現有的藝術資源，設計出形式多樣的藝術活動，讓經典作品、高雅藝術走進第二課堂，讓學生感受、體會并創作出美好的藝術作品，豐富學生的課余生活，讓學生成為文雅教育的受益者。

（四）推動美育教學資源的開發

在信息時代，構建美育信息資源教育資源庫，推進美育教學技術改革，對優秀的教學資源進行有效傳播，是拉近地區美育差距的有效辦法。美育課堂是一種集視覺與聽覺的陶冶性教學，網絡課堂的介入，不僅能夠實現學生對課堂的自由點擊與播放，也能借助新媒體全方位地了解藝術作品，拓寬美育知識。教師在這個過程中，能學習并借鑒其他地區先進的美育教育理念與方法，還能隨時統計課程的觀看率，分析學生的藝術興趣，更好地進行教學效果評價。教育信息化是時代的必然趨勢，教師可借助慕課、微課、翻轉課堂等手段來實現美育的課堂教學。隨著我國通訊技術的快速發展，教師開發教學資源也愈加便利，視聽效果也越來越好。但不管技術如何發展，教師始終處于教學資源開發的核心位置。因此，教師在錄制教學視頻時，需結合高職生的自身特點，回避生澀難懂的理論教學，堅持案例化教學、直觀化教學、結構化教學與通俗化教學原則，才能激發學生學習的興趣，達到明顯的教學效果。面對當前我國高職美育水平參差不齊的現狀，教育發達地區應加大對美育教學資源投入與開發，并將精品課程資源傳播到教育落后地區，讓全民共享優質教育成果，這能從某種程度上實現資源均衡配置，解決落后地區師資、場地、資源等美育教學條件不足的問題，從側面實現通識教育的目的。

（五）建設富有地方特色的美育教學

雖藝術史擁有清晰明確的發展脈絡，但人類在進化的過程中，文化卻有著趨異性的特點，每個地區都擁有不同的藝術語言、藝術形式，建設富有地方特色的美育體系，才能更好地架構起多元、系統、豐富的美育教學體系。我國擁有豐富的非物質文化遺產，高職院校應該主動挖掘地方特色，積極將民間藝術引入課堂，學生在這個過程中不僅可以學習到獨特的技藝，也能在體驗當中傳習優秀的傳統文化。當前我國每個高職院校起碼應探討并設立一項特色美育教學項目，這樣有助于改變當前美育教學的固有模式，使美育教學煥發生機。如廣州一些高職院校借助有兩百多年歷史的“廣彩”陶瓷文化，組織名師進校園，打造廣彩大師工作室、廣彩非遺體驗館等項目，讓學生在高校內能體驗到傳統工藝的制作流程，感受到精致的匠人精神與古代的審美趣味。這樣的課程既能傳承優秀的傳統文化，也能營造出校園的人文精神，讓更多學生了解藝術、熱愛藝術、欣賞藝術。

四、小結

美育是積極的、進步的、超越功利的，是任何時代都應當提倡的民眾教育。早在民國時期，王國維、、豐子愷等人就為推行美育而奔走呼吁，時至今日，美育非但沒有擺脫“副科”的困境，反而隨著職業化進程的愈演愈烈，美育在一些職業院校中甚至處在可有可無的邊緣化境地。因此，當我們面對當代大學生“虛無主義”、“物質主義”等意識形態的問題，我們需重塑美育在教育中的重要角色，運用通識教育的理念來重構教育的本體內容。本體即為大用，美育是一種潛在的價值教育，容不得急功近利。因此，高職美育課程改革思路，也是需要從宏觀的角度來思考如何構建人的完整性、實現高校美育的健康發展，文章拋磚引玉，擬從構建學科交叉的美育體系、提升美育的學科地位、強化第二課堂的引導、建設美育資源庫、豐富地方特色教學等手段，來思考高職美育課程的發展出路，以求全面提升高職學生的審美素養，讓美育成為安頓心靈的靈囿。

參考文獻：

[1]隋曉荻.中西通識教育的思想與實踐.[M].中國出版集團，2014-07（127）

[2]俞玉姿、張援.中國近現代美育論文選（1840-1949）[M].上海教育出版社，2011-01（245）

[3]（民國）朱允宗.小學校美育訓練法[J].中華教育界，1929-03

[4]熊十力.熊十力全集第三冊[M].湖北人民出版社，2001-08（135）